النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٠٨
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 مخصوص
 سب
 باتن
 ـ
 ساته،
 اس
 سلة
 طلاق
 بائن
 موسى،
 كما
 حققه
 العلامه
 الشامى
 تحت
قول
 الدر
 المختار()١-
 بين
 أكريديان
 والع
 بين
 حسب
 توطلاٍق
 بان
 والع
 بوكى،
 اورقم
 كوشوبر
 ك
 ماته
 مقام
 وسكين
 جارة
بين،
 بّا
 اكر
 برضا
 مندى
 تجديد
 نكار
 كرلوتوجاتزب
 يكونكه
 طلاق
 من
 أس
 بي- 
" فقط()٣
 
-
 كما
 ثمن
 بار"جواب
 ديا،
 جواب
 ديًا،
 ت كيف
 جى
 طلاق
 بائن
موك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يبال
 تك
 جواب
 مثل
 اختصارتها،
 حضرت
 قانونى"]
 جواب
 بم
 تفصيل
 ب،
 خلاصه
 بردوجواب
كاايك
، كتب
 وه
 يد
 كمية
 لفظ
 عرفًا
 كناية
 طلاق
 ب،
 جب
 كهيوى
 ك
 فّو
 بين
 بولا
 جات،
 اساست
 طلاقي
بائن
 بوكى()٣
 
-  اب
 روكى
 يدبات
 كماس
 لفظ
 ك
 ثمن
 دفعه
 بوسلخ
 ريجى
 ثمن
 طلاق
 كيول
 خميس
 بولى
 تؤاس
 كى
 وجد
 ور
مختار
 م
 موجودب:
 "البائن
 لا
 يلحق
 البائن،
 اهـ"( ،)٤
 جب
 ايك
 طلاق
 بائن
 واقع
 بوجات
 تواست
 بعد
طلاتي
 بائن
 الان
 تبين
 بولى،
 لفظ
 "كفاية"كولكرر
 سب
 ست
 جى
 ايك
 بى
 طلاق- رجب
 فقط
 واللها
علم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩٢/٥/٣هـ
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٩٢/٥/٣هـ
( )١
 "والحاصل
 أنه
 لما
 تعورف
 به
 الطلاق،
 صار
 معناه
 تحريم
 الزوجة،
 وتحريمها
 لا
 يكون
 إلا
بالبائن".
: (ردالمحتار
 ،٣/٠٠٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
( )٢
 (امداد
 الفتاوى:
 ،٢/٣/٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچی)
( )٣
 "والكنايات
 لا
 تطلق
 بها
 إلا
 بنية
 أو
 دلالة
 الحال،
 وهى
 حالة
 مذاكرة
 الطلاق
 والغضب".
(الدر
: المختار
 ،٣/٤٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٦١٢
 فصل
 فى
 شرط
 النية
 فى
 الكناية،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٣/٩
 
١
 
 ،٥
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات
 فى
 الطلاق،
رشيديه)
( )٣
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات:
 ،٣/٨٠٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات:
 ،٢/٢٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات:۵ ،٣/٢٣)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم۵١٨
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 (إيناصبر
 ى2°  ت
 طلاق
كاسم
 سوال[ :]٣٢٢٢
 اي
 شخص
 في
 اخي
 ت يوى
 جهز
 الكري
 ست]
 بعدين
 كماكه
"توايناصر"،
 عودت
 فى
 كماكه
 مس
 مبر
 تونيس
 بيتي،
 بيرى
 اس
 مي
 كيا
 خطاب
 اور
 چل
 كهانا
 كمال،
 مردف
 كماكه
 بين
 بيس
كهاتاء
 انت
 من
 چند
 لوك
 آت
 اور
 كز
 كراس
 ک
 مكان
 را
 سًم
 اوركهانا
 لا
 ديا
 اور
 بروه
 دونول
 آلين
 ين
 رضا
عند
، بوسة
 آيا
 است
 طل
 ق
 موَل
 يأمير؟
 بينوا
توجروا۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 صرف
 بى
 الفافا
 ين،
 أوركوفي
 دومر
 الفط
 اليائيس
 كبا
 ت جسر
 طلاق
 والع
 بوسك
 وشرعًا
ان
 الفاظ
 ٤
 سيفت
 جوسوال
 من
 مذكور
 بين
 طلاق
 واقع
 خبير
 بوَل،
 كيوتكم
 ين
 مرتك
 بى
 من
 كتابه()١
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
عنده
: ج
 عبد
 اللطيف
 عفا
 الله
 عنه،
 جواب
 جب:
 سعيد
 احمد،
 
٣/٣/٣٨٥-
 زيوراتاركروائي
 كرف
 ت
 آزاد
محصنا
 سوال[ :]٣٢٢٢
 محمد
 يوسف
 ك
 است
 رشته
 دارول
 ست
 بد
 سلوكى
 بوك،
 عرضه
 دوسال
 سل
 بعد
نارافتحى
 ك
 حالت
 ميس
 جوزيورات
 دوليا
 كل
 طرف
 ت
 الذكى
 كود
 في
 سم
 ت،
 شوبرا
 فى
 يومى
 كنت
 اثرواكر
سركو
 وفي
 لكاكم
 أيهازيور
 ستهالو،
 مير
 اّتهار
 الَو
 رش
 وبيس،
 كب
 أمحول
 باجابواوركب
 كيت
 كال
 جوفى"-  البذااس
كيف
 ست
 محمد
 يوسف
 كانكات
 باّت
 ربايا
 بين؟
 روان
 بت
 كد
 نارج
 ن رتك
 مواكر
 شادى
 مي،
 توزيواثاركروابس
 كري
ت
 ديوى
 كوشوبرت
 آزاد
 مجمع
 بين-  البذ
 اجتناب
 والأشر
 عى
 مستله
 آكاوفرما-كين
( )١
 "وركنه
 لفظ
 مخصوص
 هو
 ما
 ُجعل
 دلالة
 على
 معنى
 الطلاق
 من
 صريح
 أو
 كناية...........  وأراد
اللفظ
 وبه
 ظهر
 أن
 من
 تشاجر
 مع
 زوجته
 فأعطاها
 ثلاثة
أحجار
 ولوحكمًا
 ليدخل
 الكتابة
المستبينة.
 ينوى
 الطلاق
 ولم
 يذكر
 لفظًا
 لا
 صريحًا
 ولا
 كناية،
 لا
 يقع
 عليه".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار:
 ،٣/٠٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلٌب:
 طلاق
 الدور،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٢٣
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الشلبى
 على
 تبيين
 الحقائق
 للزيلعى:
 ،٣/٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٢٨
 باب
 الطلاق
 بألفاظ
الكناية
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرواقعدامى
 طري
 ب
 تونذ
 كوره
 نكارح
 شرعًا
 محمد
 يوسف
 ـ
 الياكرفى
 اور
 ت كيف
 ثّم
 قبيس
 بموا،
 يمكن
قاتثم
٢-  محمد
 يوسف
 في
 جو
 باكن
 كما
 اوركيا،
 في
 على
 اورنا
 واقفيت
 كا
 بناء- باب
 ياجد
 خودى
 ممنوع
 ب( ،)١
 اس
كن
 وفت
 نكاح
 يركيا- اريرتاب
 فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوجد،١٣٩٣/٣/١٤هـ
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يشتري
 لهو
 الحديث
 ليضل
 عن
 سبيل
 الله
 بغير
 علم
 ويتخذها
هزوًا،
 أولئك
 لهم
 عذاب
 مهين﴾
 (سورة
 لقمان:
 )٢، "الآية
 عطف
 بذكر
 حال
 الأشقياء
 الذين
 أعرضوا
عن
 الانتفاع
 بسماع
 كلام
 الله
 وأقبلوا
 على
 استعمال
 المزامير
 والغناء
 بالألحان
 وآلات
 الطرب،
 كما
 قال
ابن
 مسعود
 فى
 قوله
 تعالى:
 ﴿ومن
 الناس
 من
 يشترى
 لهو
 الحدث
 ليضل
 عن
 سبيل
 الله﴾:
 قال:
 هو
والله
." الغناء
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 (سورة
 لقمان:
٢-:)٤
 
 ،٣/٣٨٥
 مكتبه
 دار
الفيحاء)
 (وكذا
 فى
 تفسير
 روح
 المعانى،
 (سورة
 لقمان:
:)٢
 
 ،١٢/٨٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
: "(قوله
 وكره
 كل
 لهو).........  واستماعه
 كالرفص
 والسخرية
 والتصفيق
 وضرب
 الأوتار
من
 الطنبور
 والبربط
 والرباب
 والقانون
 والمزمار
 والصنج
 والبوق،
 فإنها
 كلها
 مكروهة؛
 لأنها
 زّى
الكفار".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٥٩٣)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٣٨
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 (تحريرى
 طلاق
كابيان)
 تحريرى
 طلاق
كاسم
 سوال[ :]٥٢٢٢
 ايك
 ب خص
 اورطلاق
 نامن
 اني
 يوى
 ولكن
 رباب
 اورز
 بالكات
 باكو
 في
 كهرباء
آسيا
 ي
 طلاق
 والع
 بوكى
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 والع
 موجاُت
 َك:
 "كتب
 الطلاق،
 إن
 مستبيًنا
 على
 نحولوح،
 وقع
 إن
 نوى
مطلًقا".
 در
 مختار- 
: "(قوله
 مستبيًنا)
 بأن
 كان
 على
 وجٍه
 يمكن
 فهمه
 وقراء
 ته،
 وإلا
 فلا
 يقع.
 (قوله:
وقع
 إن
 نوى)
 هذا
 فى
 المكتوب
 على
 غير
 وجه
 الرسم
 والرسالة.
 (قوله:
 مطلًقا)
 سواء
 نوى
 أم
 لم
ينو".
 طحطاوى
 على
 الدر:
٢/١١١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 طلاق
بالكتابت
 سوال[ :]٢٢٢٢
 اي
 شخص
 كانكات
 بوتاب
 وففى
 بيس
 بولى،
 بحجم
 عرضه
 كذرف]  بعد
 وخض
اني
 منكوحدكوآ
 زاد
 كرويتات
 جس
 كوايك
 سال
 ست
 قريب
 بوتاب،
 جب
 كمداؤك
 ست
 وزعماء
 كى اس
 شادى
 ووسرى
بكم
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار:
٢/١١
 
 ،١
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 المعرفة
بيروت)
 "الكتابة
 على
 نوعين...........  إن
 كانت
 مرسومًة،
 يقع
 الطلاق،
 نوى
 أولم
 ينو".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،١/٨٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
١/
 
٢
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢٨٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 كرت
 كويتيارب،
 توود
 خص
 كتاب
 كه
 مجهت
 ذبروسّى
 آزاد
 كرويات،
 حالاتكم
 طلاق
 نامن
 با
 قاعد
 وللها
 بواب
اور
، محرر
 وجشر
 بر
 با
 قاعد
 ونثان
 الموثها
 اورد
ابا- شخطاب
 يدفر
 ماسي
 كموه
 طلاق
 موَت
يأمير؟
: نوث
 أصلى
 طلاق
 نامن
 بمراه
 حاب،
 لكن
 ايك
 أنه
 كابرات
 جواب
 ارسال-ب
 ديب
 محمد
 اخراج
 محّل
 مولويان،
 قصب
 عمن
 سيور
 ضلع
بجنور.
 نقل
 اصل
 طلاق
نامه
 "من
 كر
 عبد
 الرشيد
 ولدحاج
 فخ،
 قوم
 شيخ،
 ساكن
 موضع
 قاضى
 يوراء
 تفصيل
امروبه،
 ضلع
 مراآ
 بادكابول،
 جوكه
 مسماة
 فاطمة
 وخّر
 عبد
 المجيد،
 قوم
 شيخ،
 ساكن
 سجقسور
 ضلع
بجنورت
 ميرانكارت
 بواتها،
 اوربنوزرهصى
 نبيس
 بولى
 فى
 اوراس
 ورممان
 من
 بابسم
 محمد
 منا
 قشات
وحيده
 إ
 كت
 جس
 كى
 وجدت
 يدرشقة
 قاتم
 ركنا
 منا
 سب
 غير
 معلوم
 بوتاب،
 اور
 نيزيمر
 رشته
دار
 ہی
 اسرشے
 کوقائم
 رحنا
 نیں
چات۔
 بغرض
 رفٍع
 مزارع
 دور
 احد
 يش
 من
 اغتي
 منكوحدكوتمن
 طلاق
 مسئون
طريقةمد
 كرًا
 زادكرتامول
 اور
 بعد
 انقضات
 عدت،  اختار
 رب
 كاكه
 جمال
 جاب
 ده
 انا
نكار
 كرب
 يا
 سک اس
 وارعان
 كراويوين،
 آتده
 مجدكواست
 كم
 علق
 بس
 ربااوري
 طلاق
نامن
 لكاويا
 كوستد
بؤ".
: المرتوم
 /١٢
 ومرا، ،،٣٩١
 بقلم
 انتظار
 حسين
 وثيقة
 نوليس
 تحرير
 بوكر
 ورنج
 رجهز
 ٠٨٣
 جواء
 كواه:
العبد
(
 
.........
 
) 
: كواد
 العيد(
 
.........
 
)
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جو
 القاذا
 طلاق
 نامن
 مث
 لكم
 بين
 أكر
 ان
 كوز
 بان
 ست
 يجى
 اواكياب
 تو
 طلاق
 برصورت
 والع
 بّوى
خواه
 فوشى
 تك
 بدخواه
 زبروسى
 كملات
 ست
 چور()١
 
-  اور
 اكرز
 بانت
 اوائبيس
 كث
 يلكم
 صرف
 لكم
 كروي
 بين
يا
( )١
 "ويقع
 طلاق
 كل
 زوج
 عاقل
 بالغ
 ولو
 مكرهًا
 وسكران
 وأخرس
 بإشارته".
 (تبيين
 الحقائق،
،٣/٢٣
 كتاب
 الطلاق،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
٣۵ ،١/٣
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيمن
 يقع
 طلاقه
 وفيمن
 لايقع
 طلاقه،
 رشيديه)=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٨۵ باب
 الطلاق
بالكتابة
 خوولكم
 كريهى
 أيس
 وسي
 بلكن
 دور_
 
]  لكم
 بوت
 طلاق
 نامن
 مدحظ
 يت
 بين
 اوري
 جى
 معلوم
 تهاكه
ينطلاق
 نامن
 ب
 تؤاس
 مي
 تفصيل
 يب
 كم
 أكر
 ت خوش
 يعنى
 بغيركى
 ل
 جر
 واكراه
 ت
 لكم
 كروي
 بين
 ياء
 خط
 سكة
 بين
تو
 طلاق
 واقع
 بوكى()١
 
-  اور
 أكر
 دور
 تت
 جر
 واكراه
 ت
 لكم
 كروي
 بين
 يا
 وخطي
 بين
 توطلاق
 واقع
خميس
 جولى()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله-عنه
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف
غفرله
 طلاق
 نامن
 الانت
كاديا
۵[ سوال
 :]٢٢٢
 ماقولکم
 رحمکم
 الله
 تعالی:
 چہ
 میفرمایند
 علمائے
 دین
دریں
 مسئلہ
 کہ:
 شخصے
 گفت:
 من
 زوجۀ
 خود
 بتلفظ
 ھیچ
 نوع
 طلاق
 نه
 داده
 ام،
 مگر
درطلاق
 نامه
 بانام
 زوجه
 سه
 طلاق
 نوشته،
 نیزشخصے
 امانت
 داده
 بودم.
 بعده
 آن
 شخص
 طلاق
نامه
 را
 نزد
 پدِر
 زوجه
 ارسال
 نمایند،
 پس
 مطلق
 اقرار
 می
 نماید
 کہ
 حق
 است
 کہ
 من
برائے
 ترسانیدن
 آں
 کتابت
 داده
 ام
 نه
 بنیت
 طلاق،
 ودر
 كتابت
 لفظ
 "ترسانیدن"
 و
 آگاهی
نمودن
=  (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٥٣٢
 كتاب
 الطلاق،
سعيد)
( )١
 "وإن
 كانت
 مرسومًة،
 يقع
 الطلاق
 نوى
 أو
 لم
 ينو.
 ثم
 المرسومة
 لا
 تخلو:
 إما
 إن
 أرسل
 الطلاق
بأن
: كتب
 أما
 بعد!
 فأنت
 طالق،
 فكما
 كتب
 هذا،
 يقع
 الطلاق".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٢٢٢
 كتاب
 الطلاق،
مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
بالكتابة،رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
١/
 
/
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 الطلاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
( )٢
 "رجل
 أكره
 بالضرب
 والحبس
 على
 أن
 يكتب
 طلاق
 امرأته
 فلانة
 بنت
 فلان،
 بن
 فلان،
 فكتب:
امرأته
 فلانة
 بنت
 فلان
 بن
 فلان
 طالق،
 لا
 تطلق
 امرأته؛
 لأن
 الكتابة
 أقيمت
 مقام
 العبارة
 باعتبار
 الحاجة،
 ولا
حاجة
." ههنا
 (فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٢/٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن،
كراچى)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم۵٢٨
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 مذ
 کور
 نیست،
 فقط
 زبانی
 گفت.
 پس
 بصورت
 مذ
 کوره
 زوجۀ
 او
 مطلقه
 مغلظه
 گر
 دد
یانه؟
 بينوا-توجروا
 طلاق
 نامه
 كاتر
جمه:
 "كاتب،محمد
 عصمت
 على
 يسر
 يتهان
 على،
 ساكن
 خود
 يارئيك،
 باشنده
خوديارئيك
 س
 محمد
 دوعن
 على
 صاحب
 كى
 الذكى
 مسماة
 الطالبين
 خاتونتمى
 فى
 نكار
 كياتها،  اب
مرب
 ساتحد
 مخالفت
 بوست
 كى
 وجدت
 زيور
 وجبريابت
 كل
 دوسودس
 تولد
 ميس
 فى
 نصف
 اواكرك
اور
 نصف
 رعايت
 تكريموجودكن
 چند
 شابدين
 طلاق
 ويا
 بول،
 تم اب
 كود
 وسرى
 جكه
 جاكر
دومرا
 شوبر
 اختيار
 كرت
 بين
 يجوس
 تم
 كاركاوت
اس- بيس
 زوجدت
 ميرى
 ايك
 الزكامولى،
اس
 لؤى
 كيلة
 خور
 وتوش
 بابت
 ايك
 سال
 كا
 خر
 جدديا- كما
 اس
 اقرار
 برين
 فى
 طلاق
نامن
- كهديا-فقط
 كاتب
 محمد
 عصمت
 على
 يسريهان
 على
 ساكن
 خود
 يا
رئيك.
 شوهر
كابيان:
: زوجة
 ميشدات
 عمال
 باب]  مكان
 جات
 وقت
 زون،  هرت
 رويد
بعين
 چورى
 كرا
 ل
 جاياكرتى
 تحمى،
 جهد
 مرتب
 كاوى
 كى
 توزون
 فى
 زوجه
 كوكبا
 تم كر
استناثالسنة
 حركت
 ت
 بازًا
 َو،
 اورًا
 بنده
 كيلة
 است
 أخلاق
 درست
 كرو،
 اس
 طرق
 مال
 واسباب
چورى
 مت- كرو
 باوجوداس
 سا
 وه
 زوجد
 بار
 بار
 چورى
 كيا
 كرتى
 فى،
 كى
 وفعد
 لوكول
 ک
 ممامن
بجى
 يرى
 كى،
 يجر
 بجى
 زوجه
 مخالفت
 كرت
 بوس
 بلا
 اجازِت
 زونج
 است
 باب
 كريبال
 جلى
فى
ھی۔
 زون
 في
 تنبيه
 كرسي
 بين
 بت
 وش
 كى
 يب
 بحى
 بان
 نبين
 آلى،
 اس_  اس لت
کو
 أران
 كى
 غرض
 ت
 زون
 فى
 زوجه
 كانام
 فى
 كرايب
 كانغذ
 بين
 ثمن
 طلاق
 لكم
 كرايت
مخض
 ٤
 باس
 /كاديا
 يكن
 بهطلاق
 نامن
 زون
 فى
 زوجها
 والدكوتح
 خيس
 دياء
 المكرر
 ومر
خص
 ح
 باس
 بغرض
 تنبيه
 (كاديا
 اوركما
 كماكرميرى
 زوجه
 مرئ
 بات
 ك
 مخالفت
 يا
 جورى
 كر
أو


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم،٨٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 مس
 انجاز
 بانت
 اس
 كوطلاق
 دونكا،
 اب
 تك
 ميل
 فى
 انجاز
 بانت
 طلاق
 أبيس
 دى،
سب
 وران
 كى
 ت غرض
 ايك
 كا
 غذ
 بين
 لكم
 كرامانت
ركى".
١
 
 .....
 ير
 طلاق
 نامن
 سى
 زيوراور
 مرك
 رعايت]  متعلق
 لكها
 بواب،
 يكن
 رعايت
 يا
 معاف
 كى
 بابت
جى
 بات
 چيت
 بين-مونى
٣
 
 ...، مذكور
 طلاق
 نامن
 بين
 بموجودكن
 شابدين
 لكها
 بواب،
 يكن
 حقيقت
 مي
 سى
 شابدك
 سامي
طلاق
 نامد
 لكما
 بين
 كما،
 بلكن
 بو
 شيدكى
 ـ
 طورت
 طلاق
 نامه
 لكها- كيا
 يز
 خورونوش]  متعلق
 طلاق
 نا
 يس من
 لكها
بجواب،
 ليكن
 فور
 دونوش
 كى
 بابت
 يس چ خر
 ديًا- كيا
 بدوا
 فعه
 بالكل
 تحيك
 ب،
 طفى
 مدرب
 كرزون
 فى
 إنجازبانت
طلاق
 تبين
 دى،
 صرف
 لكم
 وى- ب
 فقط
 والله
 أعلم-بالصواب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طلاقنامه
 بتحریر
 بنگله
 نوشته
 آید،
 ومن
 تحریِر
 بنگله
 خواندن
 نمی
 توائم،
شخصے
 دیگر
 ترجمه
 اش
 نمو
 ده
 است،
 حسٍب
 آن
 جواب
 می
نويسم:
 حکم
 شرعی
 درصورِت
 مسؤله
 آن
 ست
 كه
 برزنش
 سه
 طلاق
 واقع
 شده
مغلظ
، گردید
 اکنوں
 بغیر
 حلالہ
 نکاح
 بداں
 روانیست.
 برائے
 طلاق
 بزبان
 گفتن
 لازم
نیست،
 بنوشتن
 هم
 طلاق
 واقع
 می
 شود.
 به و
 نیِت
 طلاق
 هم
 گفتن
 یا
 نوشتن
 ضرور
 نيست،
 بلا
نيت
 یا
 بنیِت
 دیگر
 سوائے
 طلاق
 هم
 طلاق
 واقع
 می
 شود،
 خواه
 نیت
 ترسانیدن
 داشته
باشد،
 خواه
 مذاح
 وغيره:
 "وإن
 كانت
 (الكتابة)
 مرسومًة،
 يقع،
 نوى
 أولم
 ينو".
عالمكيرى:
٢/١٧
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله-عنه
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨/٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
١/
 
/
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢٣٢
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 الصريح،
سعيد)
 "وكذا
 التكلم
 بالطلاق
 ليس
 بشرط،
 فيقع
 الطلاق
 بالكتابة
 المتبينة
 وبالإشارة
 المفهومة
من
 الأخرس؛
 لأن
 الكتابة
 المتبينة
 تقوم
 مقام
 اللفظ".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٥١٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٨٨٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 طلاق
بالكتابت
:] سوال[٢٢٢٨
 كيما
 فر
 مات
 بين
 علماء
 دين
 اورمفيان
 شرع
 مثين
 اس
 مستكه
 مس
كه:
 زيد
 فى
 الفي
 بهافي
 خالد
 ت
 كما
 كه
 ميرى
 بهائمى
 بنده
 كانكار
 عمر
 واور
 سي بكر
 قبلون
 ت ی
 کی
قید
 من
 يرى
 زبروق
 اور
 جرت
 بوتو
 فيمن
 طلاق
 في
 كل
 اوراسل
 مضمون
 كى
 اي
 تحرير
 بجى
 تم
 كومضى
 يجسد
 كى،
 اس
ايه
 خالد
 في
 كماكد
 من
 الك
 تحرير
 لكن- دونكا
 است
 بعد
 زيد
 في
 ايك
 تحرير
 سي
 ت خصص
 اس
 مضمون]  للهولتك
ديس
. انى
 من
 كانكار
 زبروست
 يا
 ت خوش
 عمر
 واور
 بكر_  قبيلون
 ين
 كرون
 تب
 بجى
 ميرى
 بيوى
 كوتين
 طلاق
بوك".
 أوراس
 تحرير
 ولكهواكريهافي
 مذكور
 خالدت
 كباكهاسار
 وخذ
 كرون،
 خالد
 فى
 بلا
 يكوسك
 اور
 بغير
 حري
مذكوركو
 إح
 اس
 يرد
 تخط
 كروية،  اب
 صورت
 مذكوره
 بالا
 ميس
 امور
 ستفسر
 وحسب
 ذيل
بين:
 ١
 اس
 تم
 كى
 ت تحرير
 بعد
 أكر
 جندوفوداني
 ت فوشى
 عمر
 واوربكر،  قبيلون
 ت بين
 كى
 ت قبيل
نكات
 كر
 و
 خالدكيوى
 بإطلاق
 بوك
يأبيس؟
 ٣
 اس
 تم
 كى
 تحرير
 بروتخفا
 كرف
 تجس
 كور
 سخط
 كرف
 واسل
 فى
 يلؤها
 بجي
 له
 بوطلات
 واقع
موسى
يائير؟
 ٣
 أكر
 واقع
 بموجاّت
 ت
 اوراسى
 تحرير
 شرنا
 معتبر
 بروتوكيا
 المرك
 صورت
 بوسمقت
 كه
 جندوعمر
 و،
 بكر]
 قبلون
 مس
 فكار
 كر
 توا
 ك
 بهاون
 بإطلاق
 والع
نرجو؟
 .٣
 تم اس
 كى
 تحرير
 للهوانا
 اور
 بغير
 بإهات
 وتخذاكرالين
 أور
 مخصوص
 قبيلون
 مي
 شادى
كرونيت
 روك
 ديناشر
 عاكما
 حكم
ركتاب؟
 حاح
 محمد-اسماعيل
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١٠٣
 أكر
 خالد
 فى
 مضمون
 تحرير
 بر
 الطلاع
 باكروتخطي
 بي
 أوراس
 كااقرار
 بجى
 كرتاب
 تب
 تؤيد
تقرير
 شرغا
 معتبرب
 يعنى
 وتورع
 شرط]  بعد
 طلاق
 واقع
 موجات
كى:
 "رجل
 استكتب
 من
 رجل
 آخر
 إلى
 امرأته
 كتاًبا
 بطلاقها،
 وقرأه
 على
 الزوج،
فأخذه
=  شرائط
 الركن،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)


1
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٩٨٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 وطواه
 وختم
 وكتب
 فى
 عنوانه
 وبعث
 به
 إلى
 امرأته،
 فأتاها
 الكتاب
 وأّقر
 الزوج
 أنه
 كتابه،
فإن
 الطلاق
 يقع
 عليها".
 عالمكيرى:
٢/٨٩٣
 
)١(-
 أكر
 خالدكواس
 مضمون
 براطلاع
 خبير
 بولى
 بلكم
 كون
 دوسرى
 تحرير
 مجه
 كردهوكنت
 اسابر
 وتخذاكروي
اور
 اس
 ـ
 مضمون
 كا
 اقراركر
 تاب
 توي
 حري
 كالعدم
 ب،
 جيا
 كس
 دومر
 ك
 تحري
 اس
 كايوى
 بإطلاق
 بين
بوتى
 الى
 طريق
 اس
 تحريت
 بجى
نبوى:
 "وكذلك
 كل
 كتاب
 لم
 يكتبه
 بخطه،
 ولم
 يمله
 بنفسه،
 لا
 يقع
 به
 الطلاق
 إذا
 لم
 يقر
أنه
، كتابه
 كذافى
 المحيط،-)اهـ"(٢
 اى
 طرف
 اكر
 مضمون
 بر
 مطلع
 بوكر
 كر
 باكراه
 شرعى
 وخط
 سي
 بين،
 تب
 بجى
 طلاق
ندموى:
 "رجل
 أكره
 بالضرب
 والحبس
 على
 أن
 يكتب
 طلاق
 امرأته
 فلانة
 بنت
 فلان
 بن
فلان،
: فكتب
 امرأته
 فلانة
 بنت
 فلان
 بن
 فلان
 طالق،
 لا
 تطلق
 امرأته".
 قاضى
 خان:
)٣(٢/٥٣
 
-
٣
 
 =١٠٣
 معلوم
 كما
 جاسكتاب
 كه
 تحري
 شرعًا
 معترب
 يا
 خير؟
 أكر
 معتبر
 ب
 تويهر
 اسكل
 صورت
جس
 بشدة
 عمرو،
 بكر
 تك
 قبيلون
 مين
 ت
 كسي
 مين
 نكارح
 كرا
 ك توا
 بهاون
 بإطلاق
 نه
 يؤ
 يدب
 كم:
 بشده
اور
 خالد،  عدادهكوفى
 تير
 الخص
 جور
 فضولى
 بوكاء
 بنده
 كانكات
 كروب
 أكركوكى
 أور
 مانع
 شرعى
 موجودنه
 بو،
 يجر
بندهاور
(!)  (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩/٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
٣/٤
 
 ،٣٢: مطلب
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 باب
 الصريح،
سعيد)
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٥٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٥٢٢: مطلٌب
 الطلاق
 بالكتابة،
 قبيل
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/١٨٣
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 (فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،/١/٢
 كتاب
 الطلاق،
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم۵٠٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 خالد
 زبانت
 ينكو
 نسب،
 يمكن
 مندروسك
 ياس
 مبر
 وغيره
 يج
 وسل
 اور
 بندواس
 بر
 قبضه
 كرا
 تؤيدنكات
 تح
 بوكيا
اور
 بند
 وك
 محاوت
 برطلاق
 بين
يؤدى:
 "حلف
 لا
 يتزوج،
 فالحيلة
 أن
 يزّوجه
 فضولى،
 ويجيز
 بالفعل،
 وكذا
 لا
 تتزوج.
 ولو
حلف
 لا
 يزوجه
 ابنته،
 فزوجها
 فضولى،
 وأجازه
 الأب،
 لم
 يحنث.
 قال
 الحموى،
 ص:
 :٠٢٤
 "فى
جامع
: الفتاوى
 روى
 هشام
 فيمن
 حلف:
 لا
 يزوج
 ابنته،
 فأمر
 غيره،
 فزوجها،
 حنث.
 وإن
 زوجها
غيره،
 فأجاز
 بالفعل،
 لا
 يحنث،
 وإنما
 لم
 يحنث
 بالإجازة
 بالفعل...........  والإجازة
 بالفعل:
كبعث
 المهر
 وشيئى
 منه،
 والمراد
 الوصول
 إليها"()١-
٣
 
 ...
 بلاوجة
 شرعى
 وحوكموينا
 جات
 أبيس
 مخصوص
 قبيلون
 بين
 شادى
 تذكرنا
 اوراني
 عزيزول
كوشادىت
 روكنا
 أكثران
 ستک
 اندر
 تقومى
 د
 جون
 ياكسى
 ووصرى
 تباحث
 شرعى
 فس
 وأجور
 وبدعت
 وغيرهكى
 وجدت
 ب
 تب
لو
 مستحسن
 ب،
 أكرويا
 و
 وجدت
 ست
 تب
 بحى
 جائزب
 أوران
 كي
 ويتدارى
 كى
 وجدت
 ب
 توجاز
 أمير
فى- الدر
: المختار
١/٥٩١
 
)٢(
 
-
 "وتعتبر
 (أى
 الكفاءة)
 فى
 العرب
 والعجم
 ديانًة:
 أى
 تقوى،
 فليس
 فاسق
كفؤ
" الصالحة-  والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
مفتى.
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 بنده
 عبد
 الرحمن
 عفى
 عند٠
١٣٥٣هـ
( )١
 (الأشباه
 والنظائر
 مع
 شرحه
 غمز
 عيون
 البصائر
 للحموى:
 ،٢/٩٢٢،٠٣٢
 الفن
الخامس،
 السادس
 فى
 النكاح،
 إدارة
 القرآن
 والعلوم
 الإسلامية
كراچى)
(  وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٥٢٣
 باب
 التعليق،
 مطلب:
 التعليق
 المرادبه
 المجازاة
 دون
 الشرط،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٩١
 
 ،٢
 الفصل
 الثانى
 فى
 التعليق
 بكلمة:
 "كل
 وكلما"،
رشيديه)
( )٢
 (الدر
 المختار:
،٣/٨٨
 
 ،٩٨
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الكفاءة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١٩٢/
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الخامس
 فى
 الأكفاء،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 اللباب
 فى
 شرح
 الكتاب:
 ،٢/٨٢١
 كتاب
 النكاح،
قديمى)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
۵١٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 تحريك
طلاق
 سوال[ :]٩٢٢٢
 زيد
 بعد
 ثماز
 تراوت
 مكان
 يرًا
 كرليت
 كيما،
 بعد
 ازال
 بندوالز
 ك
 كوي
 كرآلى،
اور
 زيد
 ک
 یاتک
 ر
 الحادياء
 المكاروفى
 لكا،
 زيد
 يندت
 بيدار
 موکیا،
 زيد
 في
 مندات
 كباكو
 الزك
 كوريهو،
يت
 إيثان
 سيموت
ب.
 زيد
 ن
 ك اث
 كو
 خا
 موش
 كرت
 كى
 كوشش
 كى،
 ليكن
 لوكانا
 موش
 من
 بجوار
 ک اس
 بعد
 زيد
 في
 بنده
كويلايا
 اوراز
 ک
 كول
 جاف
 كيلة
 كما
 اوركما
 كمخا
 موش
 نبس
 بوتا،
 بر اس
 بندهف
 كما
 كمآب
 كود
 ينا
 موكا،
 ف زيد
متعدد
 بارسح
 جات
 كوكبها
 جس
 بر
 بنده
 فى
 بي
 كما
 كهآبى
 كود
 يهنا
 بوكا،
 اس
 برزيدفي
 كبائك
 كول
 جاء،
فى اس
- الكاركيا
 زيد
 ك يفيد
 غليكى
 وجدت
 فصه
 بوا
 اورطمائية
 مارا
 اورجاء
 بالت
 النارديا،
 اس
 ستك
 بعد
 بنده
 ثوب
روكى
 اورالؤ-كاسوكيا
 جب
 نع
 موَل
 يعنى
 تقريبا
/٩
 
 ٤
 زيد
 بازار
 جان
 كا
 ارادة
 كرر
 باتهاكم
 بنده
 فى
 زيد
 كادامن
 يكزليا
اور
 كيف
 كى
 كوميرى
 فرصت
 رس
 جاء،
 زيدن
 كما
 كورات
 ـ- كرر
 موت
 واقعد
 كومت
 يادكرو،
 بيد
كاربات
 ،٢
 يكمن
 وهند- مالى
 زيد
 في
 كهات
 والدين
 كوبلاًد،
 الناكى
 موجودك
 بين
 ايهاب،
 بنده
 ف
 كماكه
 بغير
فرصت
 جانا
 مشكل
 ب،
 زيد
 بازار
 جانا
 حابتاب،
 جندوف
 دامن
 أبيس
 مجوزا
 أور
 فرحت
 كانقاضا
 كرفى
 ربى
 اوركبا
 كم
مبر
 معاف
 كرّت
 جول،
 طلاق
 ديدو،
 زيد
 فى
 يؤون
 عودتت
 ويجها
 كه
 بنده
 كيما
 كبر
 ؟ ى
 بروست
 عودت
 ف
كما
 كروم
 بنده
 بقات
 كديسي
 مبر
 معاف
 كرّت
 بول
 طلاق
ويدور
 اس
 ـ
 بعد
 زيد
 فى
 يد
 مضمون
 لكها:
 «دي
 في
 بغيرات
 والدين
 كى
 اجازات
 التى
 يوى
 كوطلاق
ديًا.
 ،٢/٩/٣٢٢
 زيدفي
 يد
 مضمون
 بند- وكوديا
 س اس
 بعد
 بنده
 فى
 كما
 كرئيس
 منه
 وهاتى،
 ين
 حجز
 التى
 بول،
اس
 فى
 ديديا
 اوركما
 كتبهارى
 چيزبالو،
 لي]  بعد
 بنده
 فى
 كما
 كهارت
 كيلة
 كيما
 كت
 بو؟
 زيد
 فى
 كما
تمبادى
 خوش
 ا تم
 جاءيا
 مجوز
 و،
 بند
وركالكى.
) (لوث
 بنده
 حالت
 حمل
 ب مث-  اب
 وريافت
 طلب
 امريدت
 كم
 صورت
 مسؤله
 بين
 طلاق
وافع
 جوَل
 توطلاق
 ك
 كولى
 معتم؟
 بينوا-توجروا


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٢٩٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 في
 جوالفاذ
 الكودية
 بين،
 أكروه
 يومى،  ممامن
 قبي
 لتك
 يا
 لكم
 كراس
 كوسناء
 في
 لوانت
طلاقٍي
 رجعى
 والع
 بَو
 ب()١
 
-  اس
 كاحكم
 يدب
 كه
 عدت
 مثل
 رجعت
 درست
 ب( )٢
 اور
 بعد
 علاتبرضات
طرفين
 دوباره
 نكار
 ورست
 ب()٣
 
-  حامله
 ك
 عدت
 وضع
 ب حمل()٣
 
-  أكر
 طلاق
 اس
 شرط
 يروى
 كه
 بشدة
 مبر
معاف
 كروت
 أور
 جمرك
 معانى
 كوطلاق
 كاعوض
 قراردياب
 تو
 طلاق
 بائن
 مولى( ،)٥
 اى
 صورت
 ميس
 شوبر
 كور
 بعت
كا
( )١
 "ثم
 إن
 كتب
 على
 الوجه
 المرسوم
 ولم
 يعلقه
 بشرط
 بأن
 كتب:
 أما
 بعد!
 يا
 فلانة
 فأنت
 طالق،
 وقع
الطلاق
 عقيب
 كتابة
 لفظ
 "الطلاق"
 بلافصل،
 لما
 ذكرنا
 أن
 كتابة
 قوله:
 "أنت
 طالق"
 على
 طريق
 المخاطبة
بمنزلة
 التلفظ
 بها".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٠٢٢
 فصل
 فى
 النوع
 الثانى،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٢٣
 فصل
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
( )٢
 "وتصح
 الرجعة
 إن
 لم
 يطلق
 الزوج
 امرأته
 الحرة
 ثلاًثا
 بغير
 رضاها..........  ومن
 شرائطها.......... أن
 تكون
 المرأة
 فى
 العدة".
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٣/٩/٢١
 باب
 الرجعة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "وإذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 تطليقًة
 رجعيًة
 أو
 تطلقيتين،
 فله
 أن
 يراجعها
 فى
 عدتها،
 رضيت
بذلك
 أو
 لم
 ترض،
 كذا
 فى
 الهداية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢٣
 باب
 الرجعة،
رشيديه)
( )٣
 "(وينكح
 مبانته)
 بمادون
 الثلاث
 (فى
 العدة
 وبعدها):
 أى
 بعد
 انقضائها".
 (النهر
 الفائق:
،٢/٠٢/٢
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 التأتار
 خانية:
 ،٣/٢٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 مسائل
 الرجعة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "وأما
 عدة
 الحبل،
 فهى
 بقية
 مدة
 الحمل،
 قّلت
 أو
 كثرت......  لقوله
 تعالى:
 ﴿وأولات
الأحمال
 أجلهن
 أن
 يضعن
 حملهن﴾".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٢/٣٢٢،٠٣٢
 فصل
 فى
 مقادير
 العدة،
 دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
،٢/٤٠٣
 
 ،٠١٣
 باب
 العدة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
) (هـ
 "أبو
 سليمان
 عن
 أبى
 يوسف:
 إذا
 أبرأت
 المرأة
 زوجها
 عما
 لها
 عليه
 على
 أن
 يطلقها،
 ففعل،
جاز
، ذلك
 فجازت
 البراءة،
 وكان
 الطلاق
 بائنًا".
 (التاتار
 خانية:
 ،٣/٣٥/٢
 إيقاع
 الطلاق
 بالمال،
إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٣٥
 فصل
 فى
 الخلع
 بلفظ
 البيع
 والشراء، 
)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٣٩٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 اختيار
 بس،
 البند
 أكرطرفين
 رضا
 مند
 جوجا
 كي
 تودوباره
 تكارح
 فحسب،
 خواه
 عدت
 مثل
 كرب
 يا
 بعد- عدت
يدسب
 احداس
 وقت
 ب
 كنزبيدكوا
 في
 تحرير
 كا
 اقراربو،
 أكر
 زيد
 انكار
 كرون
 اوركبند
 كت
 يد
 حري
 ست مي
 خبيس
 الكمى
 توكى
تم
 كى
 طلاق
 دموكی
 جب
 تك
 وداس
 امركاشرعى
 ثبوت
 ند
 بموكم
 جر يد
 يزيدكب،
 كذا
 فى
 الهندية()١
 
-  فقط
والله
 سكان
 تعالى
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سهارينور،،١/
 شوال/-١٣٩٣هـ
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
 سهار
 فور،١٤/شوال/
١٣هـ
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 ثور،
٤١/٠١/٣٩٣١٠٥
ايضًا
 سوال[ :]٠٣٢٢
 زيد
 فى
 إنجاز
 وجد
 عندهاكوبيت
 طلاق
 لكم
 كريب
 حريردى
 كم:
 "أب
 ميراتم
 ت
 كوكى
واسط
-" خميس
 ايك
 مولوى
 صاحب
 فى
 كرديا
 كداس
 ست
 طلاق
 بأن
 يؤك
 اوردوباره
 نكار
 بوسكتاب،
 الندى
 مولوى
صاحب
 فى
 جنده
 كارضا
 مند
 كابت
 زيدك
 باب
 اور
 مال
 اور.
 كى بن
 موجودك
 بي
 زيد
 ك
 مساتهد
 متده
 كانكار
 كروياء
 بر اس
بنده
 سما
 مول
 في
 كما
 كم
 يد
 نكار
 بيس- بموا
 جند
 وبالغ
 ب
 بابى- ت
 توجنده
 كانكارت
 عالى
 ورست
جوايًابس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكريوى]  سام
 تحرير
 لكم
 كر
 طلاق
 دى
 جاست
 أور
 زبانت
 من
 كباجات
 تو
 طلاق
 دى
 والع
خميس
 بولى( ،)٢
 يومى
 كى
 عدم
 موجود
 ك
 بين
 لكم
 كريججت
 طلاق
 بوجاتي
 ب،
 بلانكار
 جس
 ٤
 مسا
 تهدبوانتهاء
 اسل]
( )١
 "كل
 كتاب
 لم
 يكتبه
 بخطه
 ولم
 يمله
 بنفسه،
 لايقع
 الطلاق
 إذا
 لم
 يقّر
 أنه
 كتابه".
(الفتاوى
: العالمكيرية
 ،١/٩/٣
 طلاق
 بالكتابة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار:
 ،٣/٤٣٢
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابت،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣: فصل
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 مذكوره
 صورت
 بي
 زيد
 ك
 تحرير
 مستعمين
 غير
 مرسوم
 فى
 ت قبيل
 ب،
 جس
 مثل
 فيت
 كا
 اعتبار
 كياجات
 كا،
 زيدفى
 جو
 نكه
بغيت
 طلاق
 تحمي
 لكم
 كردى
 ب،
 اس
 لت
 ايك
 طلاق
 باتن
 دافع
 بوكى-  باّت
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 فى
 جو
 عدم
 وقوع
 طلاق
 كا
 فتوى
دياب،
 الاشادكى
 عمادتت
 بظابر
 بي
 معلوم
 بوتاب
 جنائي
 الاشاهي:  "وظاهران
 المعنون
 من
 الناطق
 الحاضر
غير
" معتبر
 ليكن
 اس]  بار
 مي
 علام
 رافعى
 رحمه
 الله
 فر
 مات
 بين:
 "قوله"وظاهره
 ان
 المعنون
 من
 الناطق
الحاضر
 غير
 معتبر"
 لم
 يظهر
 وجه
 ظهوره
 من
 عبارة
 الاشباه.
 (تقريرات
 الرافعى:
 ،٢/٥٥٣)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٢٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 ما
 تهدد
 ومر
 انكارح
 بوان
 اوراؤك
 بالغدة
 تودوباره
 تكارح
 كيلة
 باب
 كى
 اجازت
 لازم
 خس-  فقط
 والتد
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،١/١/٨٨٣١٠٥٠
 وسخط
 تك
 بغير
 تحريرى
طلاق
 سوال[ :]١٣٢٢
 ريم
 الدين
 كالذكى
 صفي
 ب،
 ريم
 الدين
 فى
 انى
 الذكى
 صفيه
 ك
 ٤ بكر
 الأح
كريم
 ح
 ماته
 شادى
چند- كروى
 روز]
 بعد
 صفيه
 اوركريم
 سك
 ورميان
 مخاصمت
 مول،
 اس
 يناير
 ريم
 الدين
 صفيه
أوكهر
 لا- يا
 تحوز_
 ونول
 ــ
 بعد
 ريم
 الدين
 ايك
 طلاق
 نامن
 لا
 ور يا
 كما
 ين
 صفيه
 كاطلاق
 نامن
 لا
 يابول-  ﴿كل
نفس
 ذائقة
 الموت﴾
 ريم
 الدين
 فى
 انتقال- كيا
 ريم
 الدين
 بوطلان
 نامن
 لا
 يس ا ياء
 كريم]  تحريرى
 وتخف
أبيس
، ست
 بالمكر
 تكون
 كى
 سيادى
 ت
 يبقى-  جب
 صفيه
 ك
 عدت
 ثّم
 بوك
 تونا
 فى
 كريم
 كوبلايا
 جوه
 فيه
 كاشوبرتها
 بو
كريم
 في
 كها
 ف س كد
 والله
 !صفية
 وطلاق
 أبيس
 دى،
 لكن
 بين
 اس
 روز
 كهربى
 بين
 دتها،
 أكر
 طلاق
 نامن
 تح
بوتاتوطلاق
 نامن
 ير بس
 باته،- تومير
 وخط
 موت،
 لت اس
 كري
 لكهناجا-نتاجول
 توارى
 بناءرصفيهك
 مال
 كريم
 ت
 طلاق
 لي
 كيلة
 اس
 كواست
 كاول
 تك
 بريزيدك
 صاحب
 ـ
ياس
 لا◌َ،  بريزيدنت
 في
 طلاق
 نامن
 ماتكاورويكي
 كركريم
 ت
 في
 جها
 كمكيما
 فى تم
 ريم
 الدين
 كى
 الذكى
 صفيت
شادى
، ك
 اس
 ست
 كما
 بال،
 كما:
 كماتم
 فى
 اتخاذ
 وجد
 صفيه
 وطلاق
 دى؟
 كريم
 فى
 كبابجي،
 کما
 اکر
 فے تم
 طلاق
 ُ◌بی
 وی
تو
 طلاق
 نامن
 مع
 يدكس
 كائيب
 ب
 ؟
 كريم
 فى
 كهما:
 حضور
 الميس
 لكهنابهنا
 جانتامول.... 
: كما
 كيا
 تم
لكهنابرهناجات
، بو
 أكر
 جاث
 بوتو
 مير
 سائ
 لكهو،
 كريم
 فى
 فوزا
 ايك
 كانمذ
 براينا
 نام
 ينت
 سب
 بيكو- للحديا
 اس
 مشابده
بر،
 بريزيدنت
 فى
 اس
 طلاًقا
 من
 كوجهونا
 ثابت
 كياء
 اوركريمت- طلاق
اب- ل
 عدت
 كاكيما
 فيصلهب؟
بينوا
توجروا۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 تحريركى
 روت
 شرًعا
 طلاق
 والع
 تبين
 موَن
"كل-  كتاب
 لم
 يكتبه
 بخطه،
 ولم
 يمله
بنفسه،
 لا
 يقع
 الطلاق
 مالم
 يقّرأنه
 كتابه،
 اهـ".
 رد
 المحتار:
٢/٩٨٥
 
")١(-
( )١: (ردالمحتار
٣/٤
 
 ،٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
سعيد)
 (وكدا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩،٣
 فصل
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٩۵ باب
 الطلاق
بالكتابة
 بحراكمر
 بم
 يزيدك
 ك
 كب
 برشوبر
 فى
 طلاق
 ديدى
 ب
 تووه
 واقع
 موسى
 اورطلاق]  وقتت
زوجه
 ما
 عدت
 واجب
 ب
 جوكم
 من
 يضرب،
 أكرز
 وجدها
 مهند
 سو،
 ورنه
 وشع
 ب حمل()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاد
 يثور،
٨/٢/٤٩٥٣
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سبار
 نوره/-صفر/،٥٣
 طلاق
 بذريعة
 خطوط
 مع
 فتاوى
 وعلى
وديوبند
 سوال[ :]٢٣٢٢
 زيد
 فى
 است
 خر
 سك
 نام
 ايك
 خطالكها
 جس
 كى
 عبارت
 حسب
ذيل:
 بعد
 ما
 وجب
 آنكه
 ميرا
 افلاس
 اس
 كى
 اجازت
 بيس
 ويتاكد
 بين
 الميدكول
 كرره
 سكول،
 مرك
 فطرت
ب
 كريس
 اكثر
 وبيشتر
 دومرول
 كما
 يريثانى
 اور
 الجفول
 كوافي
 اوبراوره
 ليتابول
 جيد
 جا
 يكها
 ست
 اس
 لأّن
 صد
ممامت
 اورنا
 كاره
 وجود
 كيلة
 دومرول
 وعذاب
 بين
 بتلاكرون،
 خصوصا
 اس
 بسى
 كوجو
 نجم
 اس
 دياس
 اى
 وقت
سبت
 زيادة
 عزيزب،
 لهذا
 آن
 بروز
 بعرات
 /٣٢
 ابريل
 كوميرى
 طرف
 ت
 طلاق
 ب،
 آپ
 اس
 كى
 شادی
 کی
احی
 جكم
 كروين
 جمال
 وويقين
 زند
 كى
 سكونت
فقد".-بركرتا
 اس
 مي
 طلاق]  الفاظ
 تك
 ساته
 "يوى"
 كالفحسب،
 ت بل
 اس
 كاذكرضر
 ورب،
لهذا:
 ١
 تحرير
 بالاست
 طلاق
 بموكب
 يأبيس؟
 أور
 عد
 ذكاء-كرئيس
 ٢
 ١سكى
 صورت
 مي
 صرف
 ايك
 طلاق
 وافع
 مولى
 يا
 ت مطّلق
 سوال
 كى
 ضرورت
بوكى؟
 ٣
 صورت
 أولى
 مي
 اس
 كا
 يتي
 جكهر
 جورع
 كرلين
 كافى
 بوكا،
 اس يا
 رجوع
 كى
 الطلارع
 دينا
 بجى
ضرورى
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 فصل
 فى
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )١
 "(وهى
 فى
 حق
 حرة
 تحيض
 لطلاق)
 ولورجعيًا............  ثلاث
 حيض
 كوامل.........  وفى
 حق
الحامل
 وضع
 حملها".
 (الدر
 المختار:
٣
 
،٥٠٥/
 
١
 
١
 
 ،٥
 باب
 العدة،
سعيد)
 "فأما
 عدة
 الأقراء،
 فإن
 كانت
 المرأة
 حرًة،
 فعدتها
 ثلاث
 قروء،
 لقوله
 تعالى:
﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء﴾.
 وأما
 عدة
 الحبلى،
 فهى
 بقية
 مدة
 الحمل،
 قّلت
 أو
 كثرت......  لقوله
تعالى:
 ﴿وأولات
 الأحمال
 أجلهن
 أن
 يضعن
 حملهن﴾".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،]٢/٣٢/٢،٠٣
 فصل
 فى
مقادير
، العدة
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
(  وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٥٠٣،٠١٣
 باب
 العدة،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
 الطلاق
بالكتابة
جَّو؟
٣
 
 ...
 أكريوى
 كواس
 كى
 الطلارع
 فورى
 ندرك
 جات
 تواس
 كى
 كنجاش
 ب
 يائس؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وقوع
 طلاق
 كيلة
 صراحة
 يوى
 كاذكر،
 اس يا
 كانام
 بوناضرورى
 خميس،
 اضافت
 معنوية
 حلت
يه
 معلوم
 چوچاے
 کمیوی
 کوطلاق
 وسےربات
 وہکانی
 ہے
 اوریچز
 اس
 تحری
 می
 صافموجودے(١)،
اسمے
 طلاق
 واقع
 بوكى-  ربى
 يدبات
 كه
 كتم
 طلاق
 بوتين،
 اي
 طلاق
 توبلاشبه
 وافع
 موسى،  يكن
 لفظ"
 طلاق،
 بي
نيت
 ثمن
 ك
 كى
 جاسرق
 ٢
 اس
 سلم
 محمل
 ثمين
 كوب،
 أكربيت
 ثمن
 كى
 أنيس
 كب
 وايك
 طلاق
 رجعى
 بموسى،
 "ميرى
طرف
 ست
 طلاق
 ت"  لفظ يت
 مرتكب
 اور
 صرتاست
 طلاقي
 رجعى
 بولى(.)٣
 اس،  بعد
 جولكهات
 اساست
 بظابر
 تفريع
 اور
 مشور
 ومقصود
 ب،
 انشات
 طلاق
 مقصود
 يسب،
يكن
 "شادى
 كى
 انجى
 َجكم
 كروين"
 كفاياِت
 ت طلاق
 ب،
 كمر
 كفاياِت
 طلاق
 كى
 اس
 ت ثم
 بجس
 بين
 فيت
كى
 ضرورات
 ت:
 صرف
 دلالت
 حال
 بإ
 بداكره
 كافى
 شير
 ت،
 كما
 فى
 البحر:
٣/٣٠٣
 
)٣-
( )١
 "ولا
 يلزم
 كرن
 الإضافة
 صريحٌة
 فى
 كلامه
 لما
 فى
 البحر:
 لوقال:
 طالق،
 فقيل
 له:
 َمن
 عنيت؟
فقال:
، امرأتى
 طلقت
 امرأته...........  ؛لأن
 العادة
 أن
 من
 له
 امرأة
 إنما
 يحلف
 بطلاقها،
 لا
 بطلاق
غيرها".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٨٢٢
 باب
 الصريح،
 مطلب:
 سن
 بوش،
 يقع
 به
 الرجعى،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٢٢
 باب
 الطلاق،
رشيديه)
 زوكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
( )٢
 "صريحه
 مالم
 يستعمل
 إلافيه
 كطلقتك،
 وأنت
 طالق،
 ومطلقة،
 يقع
 بها:
 أى
 بهذه
 الألفاظ
واحدة
." رجعية
 (الدر
 المختار:
٣/٤
 
،٣٢
 
 ،٩٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٢٢
 الفصل
 الرابع
 فيمايرجع
 إلى
 صريح
 الطلاق،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٣
 "لاتطلق
 بها
 إلابنية
 أو
 دلالة
 الحال........  وفى
 غيرها
 بائنة،
 وإن
 نوى
 ثنتين،
 وتصح
 نية
الثلاث.
: وهى
 بائن
 بتة،
 بتلة......... 
، إذهبى
 قومى،
 ابتغى
 الأزواج:
 أى
 إن
 أمكنك
 وحل
 لك،
 أو
ابتغى
 الأزواج؛
 لأنى
 طلقتك".
 (البحر
 الرائق:
٣/٨
 
١
 
،٥
 
 ،٥٢٥
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
 رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٩۵ باب
 الطلاق
بالكتابة
 ٣
 تمر:ات
 معلوم
 بوكيا
 كمايك
 طلاق
 توقطعًابوكى،
 باّت
 احتمال
 ثمن
 طلاق
 ت
 دوك
 بائن
 جون
كا
 بجى
 ب،
 ـ اس
 لة
 فى
 الحال
 توسوال
 كى
 ضرورت
 بس
 ب،
 بالإ
 أمر
 شوبر
 تجديد
 نكات
 يارجعت
 كادعوى
ف كر
 اس
 وقت
 الاست
 دريافت-كرلياجات
 .٣
 رجوع
 اني
 جكم
 كرلينا
 كان
 ب،
 ليكن
 قضاء
 ثبوت
 كيلة
 ووكواه
 ضرورى
 بين،
 عودت
كواطلاع
 ويناضر
 ورى
 بيس،
 ويانيش
 كواه
 هى
 ضرورى
 بين
 بين،
 يكن
 الطلارع
 وينا
مستون:
 "والرجعة
 على
 ضربين:
 سنى،
 وبدعى،
 فالسنى
 أن
 يراجعها
 بالقول،
 ويشهد
على
 رجعتها
 ويعلمها،
 ولو
 راجعها
 بالقول
 ولم
 يشهد
 أو
 أشهد
 ولم
 يعلمها،
 كان
 مخالفًا
للسنة".
: البحر
٤/١٥
 
)١(-
 ٣
 چونكم
 خط ين
 خسر
٢- كنام
 اور
 ظابر
 الفاذات
 طلاقي
 رجعى
 معلوم
 بولى،  اس
 في
فورى
 اطلاع
 ك
 ضرورت
 خميس
 ب،
 يكونكم
 معتدوربعيد
 كيلة
 حداد
 ب خمس()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 سعيد
 أحمد
 غفر
 له،
 مفتى
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سار
 ثور،
٨١/٢/٢٩٣١٥٠
 استفتاء
 متعلقة
 سوال
بالا
 سوال[ :]٣٣٢٢
 زيد
 فى
 است
 خر
 كودالكها
 جس
 كى
 عبارت
 حسب
ذيل:
 "ميرا
 افلاس
 اس
 ك
 اجازت
 خيس
 ويتاكد
 ميس
 الميدكو
 فى
 كرره
 سكول،
 لهذا
 آنج
 بروز
بجمعرات،
=  (وكذا
 فى
 الفناوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الكنايات،
رشیدیه)
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 الكنايات
 والمدلولات،
رشيديه)
( )١
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٥٨
 باب
 الرجعة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٢٣
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٩٨
 الفصل
 الثانى
 والعشرون
 فى
 مسائل
 الرجعة،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "لا
 يجب
 الحداد
 على
 الصغيرة،
 والمجنونة
 الكبيرة،
 والكتابية،
 والمعتدة
 من
 نكاح
 فاسد،
والمطلقة
 طلاقًا
 رجعيًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣٣٥
 الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 الحداد،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٢٥٥
 باب
 العدة،
 فصل
 فيما
 يحرم
 على
 المعتدة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٣/٢٣٥
 باب
 العدة،
 فصل
 فى
 الحداد،
سعيد)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
دوازدهم
٨٩٥
 باب
 الطلاق
بالكتابة
 /٢٢
 ابريل
 كوميرى
 طرف
 ت
 طلاق
 ب،
 آب
 اس
 كى
 شادى
 كى
 أنهى
 جكه
 كروب
 جمال
 وهيقيد
 زند
 كى
سكونت
 بمركز
 تك،
 اتناضر
 ورعرض
 كرونكا
 كهآب
 آتنده
 موت
 واسم
 وامادت
 يدشر
الخ".-ذاكر
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كم
 عبادت
 بالائين
 إليك
 طلاق
 واقع
 بولى
 ب
 يا
 زائد؟
 مشات
 سوال
 يدب
كم
 الفُط
 ٢ ْغر
 جمعی
 "تزوجی"
 اورعمر
 ٠٣
 چوبمزل
 "ابتغى
 الأزواج"
 ے،کَو
 ُمل
 کریں
 ےی،اگرکریں
ے
 توفيت
 كاحتان
 يأبي؟
 فقهاء
 فى
 "تزوجى"
 كوان
 كتايات
 مثل
 ثماركياب،
 جمال
 مذكرًا
 طلاق
 كافى
شمس،
 بالكويت
 كى
 ضرورت
 ب،
 كما
 فى
 البحر:
٣/٣٠٣
 
)١(
 
-  يكن
 يبال
 ذاكرة
 طلاق
 أبي
 ب،
 بلكم
 مرت
لفظ
 طلاق
 ہمٹ
 ےاور"اذھبی
 وتزوجی»
 کوصاحب
 درمقارے
 "تقع
 واحدة
 بلائية،
 لکھا(٢)،شامی
فے
 اس
 با
 آعقب
 كياب،
 يكن
 ووتعقب
 جو
 "لأنسى
 طلقتك"،  احتمال
 ت
 يداكيابيبال
 طلاق
 ك
تفرقت
 مرتفع
 پ
 اور
 "أنت
 طالق
 اعتدی»
 ہیں
 (وطلا
 قییواقع
 کی
ہیں۔
٣
 
 ....
 أكر
 الفاِظ
 بالاست
 ايك
 طلاق
 وافع
 مولى
 تووه
 رجعى
 جولي
 يا
 بات؟
 لفظمرتكب،
 ليكن
 على
 مه
شامى
 فى
 بدائع
 ت
 وتحقيق
 نقل
 كب
 اس
 مثل
 مرت
 كوان
 صورتون
 سى
 بائن
قراردياب:
 "مقرونًا
 بعدد
 الثلاث
 نصًا
 أو
 إشارًة،
 أو
 موصوًفا
 بصفة
 تنبئ
 عن
 البينونة،
 أوتدل
عليها
 من
 غير
 حرف
 العطف،
 أوشبهًا
 بعدد،
 أو
 صفة
 تدل
 عليها،
 اهـ"()٣-
 بين
 عبادت
 بالائ
 لفظ
 تغير٣٠
 أورغمر:
 ٣
 كما
 اقتران
 بيونت
 بردالا
 ب
 يأخير؟-بينواتوجروا
 احقر
 محمود
 الحسن
 غفرله،
 ازسماء
 ينور
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
 يكشف،
١٣/٩/٤٩٣١٠٥٠
: الجواب
 زيد
 ـ
 اس
 خطت
 اس
 كى
 زوجه
 برايك
 طلاق
 بائن
 كا
 سم
 بوكا،
 نحن
 طلاقول
 يا
طلاقي
 رجعى
كان
 محمد
 كفايت
 الشكان
 الثدلة
وعلى
 بر
 دار
 الافتاء
 مدرسه
 اليمنية-وعلى
( )١
 (البحر
 الرائق:۵ ،٣/٥٢
 باب
 الكنايات
 فى
 الطلاق،
رشيديه)
( )٢
 (الدر
 المختار:
 ،٣/٢١٣
 باب
 الكنايات،
 قبيل
 تفويض
 الطلاق،
سعيد)
( )٣: (ردالمحتار
 ،٣/٠٥٢
 باب
 الصريح،
 مطلب
 الصريح
 نوعان
 رجعى
 وبائن،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم۵٩٩
 باب
 الطلاق
بالكتابة
: الجواب
 منجانب
 مفتى
 محمود
 حسن
صاحب
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهار
نيور
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرزيدكوا
 في
 تحري
 كا
 اقرارب
 يا
 به اس
 شرعى
 شهادت
 موجودب
 تو
 صورت
 مستوله
 بين
 اليك
 طلاقي
بائن
 واقع
 بوك()١
 
-  لفظ
 تمير:
 الكا
 موجب
 مرتك
 بوى
 ك
 وجدت
 طلاقي
 رجعيات،
 يكن
 ما
 بعد]  الفاذا
 كنايت
 اس
كو
 بائن
 ناديا،
 كوانت
 مستقًل
 وقوع
 طلاق
 كتابه
 بموف
 سك
 سببت
 محتاج
 فيت
 ب،
 قمر
 ،اقبل
 كى
 صرت
 طلاق
كوبائن
 بنادي
 مي
 ترووخير
 جسيما
 كه
 عامة
 تشديدات
 وتقيدات
 خاصه
 صرت
 كوبائن
 بنادي
بين:
 "ويقع
 بقوله:
 أنت
 طالق
 بائن،
 أو
 ألبتة.........  واحدة
 بائنة
 فى
 الكل؛
 لأنه
وصف
 الطلاق
 بما
 يحتمله،
 إن
 لم
 ينو
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 فيصح
 لما
 مر،
 كما
 لونوى
بطالق
، واحدًة
 وبنحو
 باٍئ
 أخرى،
 اهـ".- درمختار
 "(قوله:
 لأنه
 وصف
 الطلاق
 بمايحتمله)
وهو
، البينونة
 فإنه
 يثبت
 به
 البينونة
 قبل
 الدخول
 للحال،
 وكذا
 عندذكر
 المال،
 وبعده
 إذا
 انقضت
العدة،
. بحر
 (قوله:
 وبنحوبائن):
 أى
 من
 كل
 كناية
 قرنت
 بطالق،
 كما
 فى
 الفتح
 والبحر".
 
:
 ،)٢(٣/٠١٣: شامى
٢/٨١٦
 
)٣(
 
-
 "أنت
 طالق
 اعتدى)»
 بين
 ووطلاق
 وافع
 بون
 ك
 وجديدبت
 كريب
 بلا
 لفظمرتكب،
 دوسر
 لفظ
كو
 بوقت
 ذكر
 طلاق،
 طلاق
 بر
 مل
 كيماجاتاب،
 ك فيت
 حاجت
 بيس
 بولى،
 اس
 لك
 است
 رجعى
 والع
 بولى،
( )١
 "ولو
 استكتب
 من
 آخر
 كتابًا
 بطلاقها،
 وقرأه
 على
 الزوج،
 فأخذه
 الزوج،
 وختمه،
 وعنونه،
 وبعث
 به
إليها
، فأتاها
 وقع
 إن
 أقّر
 الزوج
 أنه
 كتابه".
 (ردالمحتار:
٣/٥
 
 ،٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 قبيل
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩/٣
 الفصل
 السادس
 فى
 الطلاق
 بالكتابة،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٣
 الفصل
 السادس
 فى
 إيقاع
 الطلاق
 بالكتاب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الطلاق:
 ،٣/٠٠٥)رشيديه
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
/٣/٩
 
،٢
 
،٨
 
 ،٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com