النص المفهرس
صفحات 461-480
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٩٣ باب طلاق الثلاث استفتاء مع جواب مرسل مخدوم وحضرت مفتى صاحب مدظله العالى! السلامعليكـ عليكم! صورت مستوله بالا مس مولانا اعزاز على صاحب فى رجعى طلاق كا حكم دياب، ان يورث فيقول كى تقلول ت آكاو كرك آخرى رات معلوم كى فى، جوجواب آيا كى اس نقل مرسل ب، اس ناكاره كونجى ثمن طلاق كى وتوع مي ترووب، بظابر إيقاع ك تاتيد مفيوم موتى ب، اسل سلهله بين أكر منا سب جولومولانا اعزاز على صاحب ت خط وكتابت كرا آخرى دات ت مطلع فرما كين يا أكر اختلاف بوتو احقركومطلع فرما- كين جى خض كايد معامله ب، اس كوكوفى جواب جس-ديًاكيا ابراريك بردوفى٠ /٣ رمضان المبارك/٥٦٤، مطابق /١١/ جولات ٨/٣٢ السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته!محّرى آنج آب كاد وسر الفاقد لاجس بين ويوبندك جواب كى نقل يجيب اورويوبندت خط وكتابت كرس آخرى رات وريافت ك كاتب، يدو ظابرت كه كتب متداول متقد مه معتبر وكى نقل نيبال سك فتوى ب مث منه ويوبند ك، الى بناء بريبال سك فتوى مين حمة اعداد الفتاوى بير اعتمادكرك حضرت ثانوى كى رات نقل كروى كى ، نفى أكراس ت قوى بيزكوكى بولى تؤاس برفضاعت كاكيا ضرورات حمى،نوادركا جز ئية صريح على يش كمياتها: : "فيه أى فى مختصر الجزائيه أيضًا ولو قالت: "مرا طلاق كن" فقال الزوج: "كردم، ، کردم کردم، کردم"، طلقت ثلاثًا، اه". فتاوى مجموع النوادر، قلمى ورق، : ص ٠٧٤- جو با فتوى سي تها، أكرآب ديوبند يحج وقت دونيجى تحرير كروي أور بجر حضرت مولانا اعر ازعلى صاحب مدظله كارات وريافت كرت تو أنسب تها ما كه جواب من رّوا قبولًا است بجى تعرض فر مات، اب اختلاف ديوبتداورتهانه يجون] فتوى من بوا اورلكنولا فتوى عانى مويد ب، ميرى تحرير تومد عيانائس، لت ١س جع اس قط وكتابت كانت تلبيس، آب أكر كرومراجعت كريب تومزيد معلومات تيجى جى مطلع كرين. يرى مكذ شهرات آب كوبات معلوم ب، بل ان حضرت قانونى كى تحريكى وجدت اضمحلال آياء 1: فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث أكر چ كلية بدلى بيس، مر حضرت كارات] خلاف فتوى وي كبمت بيس، خاص كم جب كونص ند جون مدار صرف راست يرجون كايور كا فتوى بجي ويوبند تك فتوى ـ خلاف- تها ديوبند ک اس فتوى بين رجعى كى تصرت ، خميس بيدآپ فى ت كمال جها كهر جعى، حم دياب، كيا ن آپ نقل ين اختصار كياب، ياچند طلاق كى ت فى - جهاب- فقط-والسلام ان سب حميدات کنقل جے می-درکارب محمود حسن غفرله، ٥/٥/٤١٠٥٠ "أيك طلاق دى، ايك طلاق دى، ايك طلاق دى" لقى طلاق مولى؟ :] سوال[٢١٣٩ ایکُےص ے اپیوی کی ٹاتفاقی کی ہہہے چتدمردعورول ےجمع یات يول كبا كه "بين مجه واي طلاق دى، مس تجد وايك طلاق دى، من تجد وا يك طلاق دى" ت م أس ثمن جار وقعه كماء فورًا اس فى اس محل سك اي مولوى شير صاحب ت يد واقعداس بمجمع بين بيان كيا، مولوى صاحب ف كواه وغيره ت تحقيق كرك ايك طلاقي رجعى كاحم دياء يحر اساست يردسكاو وعالم معتبر تك ياس جاكراس واقعد كوبيان كيا مكر وه دونول مولوى صاحب فى ّثن طلاق بائن مغلظ كافوفى-ويا يعر اس فى اس مستله كا فيصله كرف ح- َل ايك عظيم الثان جلسه كرك ايك ثالث مولوى صاحب المن كوفيصل (بمن) لياء امن صاحب فى معلوى شيرت يوجهاز بهالى! آب فى طلاق رجعى، كم كول ديا؟ اس فى اني وسهل يش كى، يجر امن صاحب ف انادولول معتبر عالم صاحبانات يومجهاز بهالى! آب حضرات فت من طلاق مغلظ سم كا وقوى س طرت دياء ان دونول مولوى صاحبات فى جواب دياكما فى خودجاكربمارب ياس من طلاق كوبيان كياء لهذابهم فى ووحكم ديا يكن طالق اس كاتكار كرتاب اور كتاب كريس فى عند الواقع جى ين دفع محمد كوس ايك طلاق دى ياجار وفعد كما أورًاب حضرات ک نزويك فى اس طرف كباور كتاب عند الواقعه بجى اورًاٍب حضرات سك بإس بجى تين طلاق خبير كبافقط- "أيك طلق دى، ايك طلاق-" وى كبار امن صاحب وومعتبر مولوى صاحب كابيان سفتى جيران وريثان بواء يونكما وهر عالم معتبر حقافى او هرايك جابل جاويد انى، مابم ابين صاحب فى ك شبير قول اور فتوى كوثر في ويا اور بت دعاث يروى، چونكم اس كاجواب واقعد ك مطابق- بواب اب وريافت طلب امريدب كر مولوى شبير صاحب اورائين صاحب ف فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩٣ باب طلاق الثلاث كين يادهدونول معتبر عالم صاحبات؟ بينواتوجرا. الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مستله س قضاًء طلاقي مغلظ واقع بوكى، أكر شوبركى فيت يدعى كري ب ت لفظ طلاق وسد دها جول اوردومسر يسر، لفظ وفقطتاكيد وقيم ك سلة ذكركيا اورطلاق كانيت بركن بيس فى توديانة اس كانيت معتبرب بكر قضاًءاسن كى تعد ين بين كل مائك: "رجٌل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيت بالأولى الطلاق، وبالثانية والثالثة إفهامها، صّدق ديانٌة، وفى القضاء طلقت ثلاثًا، كذا فى فتاوى قاضيخان. متى كرر لفظ الطلاق بحرف الواو أو بغير حرف الواو يتعدد الطلاق، وإن عنى بالثانى الأول، لم يصدق فى القضاء". الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٠٣ )١( - "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد دّين، ووقع الكل قضاًء. كذا إذا أطلق- أشباه-: أى بأن لم ينو استينافًا ولا تأكيدًا؛ لأن الأصل عدم التأكيد". درمختار، شامى: ١/٠١٧ )٢( - فقط والتد تعالى اعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، ٣٢/١/٠٩٥- الجواب مع: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سبارن يور، ،٨٣/١/٠٩٥: ت عبد اللطيف، در من مظاهر-علوم بيوى كو"أيك، دو،تين، كهنا سوال[ :]٠٣١٢ زيد فى اتخاذ وجده شادات يمكن أن بن جوف راس ك مار يش ك، بعد ويد كماكه ، "ايك ود،-" من اس س] باحمدير بعد زيد انى بال ست كشف لكاكد ا كواس س ميكهيونجادو، است كمال فى كباكهافيها كل يومجادول- ك اس واقعد ك ثين روز كذرف بعد بنده كاو الدسي ضرورتت جنده] كاول ش ويسوفياتواس كووبال سك آدمى كازبالى يديات معلوم بولى، جنده والدست زيد وتخليه مين بلاكر كفتكو ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣،٦٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، قبيل باب الكنا يات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دواز دهم ٣٩٢ باب طلاق الثلاث كى اوريو مجاكوتم فى جنده كو طلاق ويدى توزيد خاموش بوكيا، يجر اصر الكرى يرزيد في "بال" كما"بات كلير تواب-° ٢ حكم شر كياب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: لفظ "أيك، (و، ثمن" أصالة طلاق] لة موضوع خير بلكه كفى في موضوع بجست طلاق كى كفى يجى مراد يجانى ب اور غير طلاق كى بحى اور عامة تواس كامعد ود.جى ذكركيا جاتاب اور جى بحى قرية مقام ك المحافظات صرف ذكر عدد مكفايت ك جاليات، معد ود كومخاطب بغير ذكر كث مجم- جاتاب اور حمى يساكام كو بختذكرف اور اثباتكوبونات، لت حى بولا- جاتاب مثلًا يلام جب ك بولى حتم كرنا بوتواي دونمن بول وي بين، سى يا كام كوشرورع كرفى ل سـ ايك دوتمن بول دين معين- بين أكر زيد فى اس لفظ ايك دوتنت به مرادليات كه ف مس یوی كوایک ددونمن طلاق دیدی تو طلاٍق مغلظ بوكى اورايا ـ كب بعد يومى كوميكه مجواد ينا اورخسر ک باصرار وريافت كرت يركمكيا فى تم جنده كوطلاق ويدى الخ، ين متاكه "بال بات صاف كليرت"يد قريب كمزيدك مراد طلاق، كاب بلك خر كو جوماك جواب ويكر اقراركيا است تو مرادوا شع موسى: "لو قال لا مرأته: أنت منى ثلاثًا، قال ابن الفضيل: إذا نوى، يقع. ولو قال: أنت منى ، ثلاثًا طلقت إن نوى، أو كان فى مذا كرة الطلاق. (قوله: بثلاث) دل على عدد طلاق مقّدر نواه المتكلم، اه". شامى: ،٢/٨٤٤ قبل طلاق غير المدخول بها بثلاثة أوراق()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٣/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويويد، ٨/٣/٠٩٥- ( )١ (رد المحتار: ٣ ،٥،٢/ ،٦ ،٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلٌب: قول الإمام: إيمانى كإيمان ، جبريل سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٣/٨٥ ،٢ كتاب الطلاق، إيقاع الطلاق بطريق الإضمار وترك ، إلاضافة إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق: ،٣/١/٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيدية) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ، "ايك دو، تين،" ت طلاق سوال[ :]١٣١٢ اي شخص اني يوى كوفي ك لتابي سرال بين كما أور جاكريوى كوا جا فى كانقاضي كياء ـ الرك والدين فى كبا كم شعبان كاها يت و ند ى فورًا ليجانا، بت جد وجيد جولي، شوبر مذكور في كبا كراس وقت لت جاء تكاورن س اور يكون كيد ونكاء خسرت كبماكيا كاسيد، شوبر مذكور في فورًا كما: "أي دّون" ندجاف طلاق دى)، فورًا يناتهيلا اور بكس طلب كرك تواي- جدًاكيا الفطور ت طلاق رجانى يأس؟ جو يكون احاديث وغيره ت ثابت ب تحرير فرما كين نوازش موكى- - بنوالوجروا فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: ، "أي دو، ثمن" تيجى أكر طلاق بى مراوب تو طلاق مغلظ بوكي( ،)١ بغير خلاله] دوباره نكار بهى بيس بوسكتا()٢ - أكر ية مراد خيرات بلكن كا اس مطلب يدب كمفورًاا بجى بغير سى انتظاريا تا ح ثير ى بس طلاق دى توايك طلاق رجعى واقع بولى، اس كاحكم يدب كد عدت ثمن ما بجوارى كذرفت بل الحادى مول طلاق وائل_ سكتاب( ،)٣ أكر طلاق والم ند لى توعدت فّت موست بر باتن جوجانيك، يجر دونول ك رضا ( )١ "لو قال لامرأته: أنت منى ثلاث، قال ابن الفضيل: إذا نوى، يقع. ولو قال: أنت منى ثلاثًا، طلقت إن نوى، أو كان فى مذاكرة الطلاق. (قوله: بثلاث دل) على عدد مقّدر نواه المتكلم". (رد المحتار: ٣/٥ ،٢، كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلب فى قول الإمام: إيمانى كإيمان جبريل، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥،٣/ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( وكذا فى التاتار خانيه: ،٣/٥ ،٢ كتاب الطلاق، إيقاع الطلاق بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى منحة الخالق على البحرائق: ٣/١ ،)٣٢/ باب الطلاق، رشيديه) ()٢ " وأما الطلقات الثلاث، فحكمها الأصلى هو زوال الملك وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوزله نكاحها قبل التزوج بزوج آخر لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ وسواء طلقها ثلاثًا متفرقًا أو جملًة واحدًة". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يرا جعها فى عدتها رضيت بذلك أو لم ترض".= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٥٩٣ باب طلاق الثلاث مندى ت دوباره تكارح درست جوكا()١ - طلاق وائل لين ك بترين صورت يب كهووكوابول كماست يد كبدو كر ئيس في اتي طلاق والمس إلى()٢ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، كم /شعبان/ ٨٨٥- ، "طلاق طلاق، طلاق" كاهم سوال[ :]٢٣١٢ زيد وعمر البنوَك بين، وأول ـ ورممان خاَف معاملة مين محمد ابوتار باء زيد كو حد غدًا مكيا جوجنون كى حدث كذر كيا، يبال تك كماتخ بر كى تميز باقى تدرى اورزيد في كبا: «ويعر ايها طلاق، طلاق، طلاق٢- زيد في نهائي يومى كومخاطب كيا، نيوى كانامتكركما اورن "ديًا كالفظ كباء يس طلاق تمن باركماء زيدك بيوى عمرك ـ دور رشتركى بها مى بولى ؟- مطلع فرما كين كر طلاق موَت يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يح بب كم شوبرت ن يومى كانام فكركما اورثه "ديًا" كالفظ كباب من مرتبه كباب، ليكن طلاق انى = (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٤٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به ، المطلقة رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٣٩٣ باب الرجعة، شركة علمية ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١: "والثانى الطلقة الواحدة البائنة، والثنتان البائنتان، ويختلف حكم كل واحد من النوعين فإن كاناحرين، فالحكم الأصلى لمادون الثلاث من الواحدة البائنة والثنتين البائنتين هو نقصان عدد ، الطلاق وزوال الملك أيضًا، حتى لايجوزله وطؤها إلا بنكاح جديد". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "فالسنى أن يراجعها بالقول، ويشهد على رجعتها شاهدين، ويعلمهما بذلك". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٨٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٩٨ كتاب الطلاق، مسائل الرجعًة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٥١ ،١٥١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/١٩٣ كتاب الطلاق، فصل فى بيان ما هية الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ديوى ى كودى جانتى ب سى غير كوبين اوريبال تويوى كا تذكره بمحجاب اوراس كبرالى بمن كراست متاثر بوكر طلاق ديا ب، ـ طلاق لة: "ويًا كى ضرورت ته "دى" كل، نيوى كوخطاب كى، اس ند كانام لين ك، يغير ان سب باتول ـ وجى آدى اني يوى أوطلاق د سكتاب اورويتاب اورطلاق والع بوجاتي ب()١ - أور ثين مرتبه كشفت طلاقي مغلظ بوجانب، اب بغير حلاله ك اس كور كهنا درست خميس، اس كوما بعث كه عدت كذاركر دور شخص ت يا قاعده نكار كر()٢ - فَا َّبز بين غص آبى جاتاست اور بحالت غصنا شائنة الفاط جى زيان ت لكل جمات بين، لأول كا احترام بجي ثتّم بوجاتاب، مجهولون بر شفقت بحى باّت بيس ربى، كا بر وست ورازى كى جى نوبت آجافى ، ب ان يزول ك وجدت يسي كما جاسكتا كماس كوجنون بموكيًا- -فقط حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١/٩/٥٨٣١٥٠ ايضًا سوال[ :]٣٢١٢ ميرى (محمد هارون) شادى اخر ك على وخمرت بوَلاب، صقدرعلى ميراحقيقى سالا ،٢ صقدرعلى كى شادى شخ عالم ك وخّفت بعوض ومين مبر كيارهسوروك أورايك اشر فى بربوَن ب، م بحيثيت كواه] مندرجه ذيل بيان وياجول كم: "يشوبر كام كرن كهيت يم كمياتها، صدر كى على يوى قمر النساء بتقب كه جب وهويرى وقت هرآت وال كيوى تمر النساء کھانالالی تووالتے کی یکی ہونی ھی، اس ہاحول ے کها كوال باكات، محمد بارون مذكور فے کها کميدالنے کی کیہوغی اس- ہے ے بعد قم النساء علىٹ، ے اس جاست] تهورى وير بعد مقدرعلى فى مير سائ لفظ "طلاق، طلاق،-" طلاق كبماء لهذا آيا هوى قمر النساء كو طلاق والع بوَل يأمس؟ ( )١ "ولا يلزم كون الإضافة صريحة فى كلام لما فى البحر: لو قال: طالق، فقيل له َمن عنيت ؟ فقال: ، امرأتى طلقت امرأته.......... ؛ لأن العادة أن من له امرأة إنما يحلف بطلاقها، لا بطلاق غيرها". : (ردالمحتار ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلٌب: سن بوش، يقع به الرجعى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢/٢/٢ باب الطلاق، رشيديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "أيك وتين" )-"طلاق فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: آدمى طلاق إلى يومى كومي ديا كرباب، بحى مر احًتاس كى طرف نبت كرويتاب مثًل: ين كميين فى انى يوى بى كوطلاق دى ب، وحانه يوى كى طرف مراحًث تبت كرحاب، نهائي طرف طلاق وسين كومنسوب كريما ،٢ بلكم صرف "طلاق دى، يا طلاق" كهد يتاب اور تصور بى بموتاب كه مس فى الىايوى وطلاق- دى بحى ايا بموتاب كيوى وطل آن كبنكريكارتابت تواست بجى طلاق بوجاتي- ب بال! أكركونى شخص يد لفظ كٌه طلاق ® ويدى أوراس كاتصور ين بموكم بس فى انى يوى كوميدى بكم تصوريوکی فلال خص فى انى یوی کوطلاق دیدی تؤثر عا اس كانيت معتبر بوكى()١ - اوراس كاقول تم] ماتهدرج ما ثلاجاتكا()٣ - "صريحه ما لم يستعمل إلا فيه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة، قّيد بخطا بها؛ لأنه لو : قال إن خرجت يقع طلاق، أو: لا تخرجى إلا بإذنى، فإنى حلفت بالطلاق، فخرجت، لم يقع لتركه إلا ضافة إليها، اه". درمختارــ "(قوله: لتركه الإضافة): أى المعنوية، فإنها الشرط والخطاب من الإضافة المعنوية، وكذا الإشارة نحو: هذه طالق، وكذا نحو: هذه طالق، وكذا : نحو امرأتى طالق وزينب طالق، اهـ. ولا يلزم كون الإضافة صريحًة فى كلام لما فى البحر: لوقال: طالق، فقيل له: من عنيت؟ فقال: امرأتى، طلقت امرأته. لو قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأة ثلاثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصّدق. ويفهم منه أنه لو لم يقل ذلك، تطلق امرأته؛ لأن العادة أن من له امرأة إنما ( )١ "رجل قال: طلقت امرأًة، أو قال: امرأة طالق، ثم قال: لم أعن امرأتى، يصّدق". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٨٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٥٢٣ كتاب الطلاق، رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٢ إيقاع الطلاق بطريق الإضمار وترك الإضافة، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وفى كل موضٍع يصدق الزوج على نفى النية يصدق مع اليمين". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٢٣ نوع آخر فى بيان حكم الكناية، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح القدير: ،،٢/٣ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩٣ باب طلاق الثلاث يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها، اهـ". رد المختار: ٢/٠٩٥ )١(- البذاصورت مستوله بي بيوى فى كهانا ساشت لاكرركها، وال كى صورت ويج كرشوبركونغصن آيا، ظابرب كروه عص بيوى ،ى برتهاسى أور بيرئيس، اس .بى غصوت متاثر موكر من مرتبه طلاق كباب، وفى ظابرب كيوى دى كوكبها، كى ند أور كوطلاق دى ب، ندو سكتاب، كى سي ند طلاق كاواتد أقل كروبات، لهذاديوى برئمن طلاق والع بوكر مغلظ بوك- والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٩/٩ ٥٨٥٠ جواب ح ب، أكر واقع بالكل اليادى بت جيبما سوال بين مذكور و ت ثمن طلاقير واقع بوسن سن وبئسں۔ بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٩/٩ ٥٨٥ الجواب ح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، /٩/٩ ٥٨٥٣ الجواب مع محمد جميل الرحمن، نائب-مفتى "جيد ايك مرتبه كما، وفيدبى ين مرتبه، بزار مربعة" طلاق كاظم سوال[ :]٣٣١٢ زيد فى التى يوى بعد« كوكابات بريكات موست يدكماكه ى دين تم كوطلاق ، دى ثم جاًءا في كهر"- سك ا جواب مثل بنده ست يدكما كم جب تك جار يات ند آجاكين س، ند مس حاول ، ك بر اس زيدان اي عزيزه ك كهركما اوراقي عزيزه كومخاطب كرسيهكما كم: "مرت مكان برچلواور بيرى ديوى كومير تهرت أج ود، من اس كوطلاق درد آ يابول اور قصد ثّم كرآ يا جول"أس- برزيد فوجهاكرتون كما كما؟ بر اس زيد في كماكه "ليس في يدكها: مجه وطلاق ويا"- جس براس ك عزيزه فى كما كمايك مرعبه طلاق وْي ت ُ◌ُس ُبوَل، جا◌ٍ هر.. اب اس كاجواب جوزيدويتاب اس مثل اختلاف ب، زيد كتاب كريس في التي عزيزه] اس فقره ُي"ايك مرتبه طلاق وفي ت أمس بموَل جات كهر-" بيه يدكباكه (من جار وفعدك-" ضرورتب بى صرف اناكما اور بشده أورورثات جنده سب ين بين كمزيد في اني عزيزهت يدكما كه: "چي ايك مرتبه كما، وسيدى تين ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٤ ،٥٢/ ،٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلٌب: سن بوش، سعيد) ( و كذا فى البحر الرائق: ،٣/٢/٣/٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٩٣ باب طلاق الثلاث ، مرتبه ى وي بزار-" مرتبة اس اختلاف بيان دخاندان عزيزه] وومردول فى افى عزيزهتت جاكروريافت كما كهاصل واحد كياب؟ اس براس عزيزهفى ورثات بنده كى، تاتيدكى اس بران عزيز الشاست زيد كواس عزيزه ك مكان◌ٍ بلا يا اورعزيزه ك بيان كوزيدك موجودكي بي-وبرايا وريافت كيما كم تمن اشخاص جودبال بر موجودة يدبيان كرت بين كهيمار سان زيد فى انى الفاظور مى كيف كا اقراركيا جوعزيزه فى نقل كياب اسمى- صورت مي بعده زيدكى يوى كوطلاق واحده رجعى والع موسى ياباست يا طلاِق مغلظ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مساء اي مس طلاقي رجعى تو باليقين واقع موكى بلفظ صريح( )١ اور المقط" ثم جاَءاست هر" أكر طلاق كانيت كاب تؤاست دوسري طلاق بائن واقع بوكى اوراكربيت ندكى توواقع خبين مولى(٢)- بنده جن الفاظ كوزيدك طرف منسوب كّر ب اورزيدان كا ب متكر وها امري مرت نبي كم زيد فى من فرعيه ( )١ "(صريحه مالم يستعمل إلا فيه) ولو بالفارسية (كطلقتك، وأنت طالق، ومطلقة، يقع بها واحدة .") رجعية (الدر المختار: ٣/٤ ،٣٢ ،٨٢٢ ،٩٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٣ باب إيقاع الطلاق، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٠٩٢ كتاب الطلاق، الفصل الرابع فيما يرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وفى شرح الطحاوى: وأما مدلولات الطلاق فهو مثل قوله: اذهبى......... و الحقی بأهلک، وحبلك على غاربك، لا سبيل لى عليك............. إذا نوى الطلاق بهذه الألفاظ يقع بائنًا، وإن نوى الثلاث كان ثلاثًا.......... وإن قال: لم أرد به الطلاق، أو لم تحضره النية، لا يكون طلاقًا". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥١٣، الكنايات إدارة القرآن) "وروى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم تزوج امرأًة، فرأى فى كثحها بياضًا، فقال : لها "الحقی بأهلك". وهذا من ألفاظ الكنايات". (بدائع الصنائع: ،٢/٩٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى ألفاظ الكناية، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٨٥٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٢٢ باب طلاق الثلاث طلاق ت دى يا من كافر اركياب، لهذا أكران الفاظ ت كيف كاشر عى ثبوت جوياكم ازكم ووعادل مرديا ايك مروده عودیی کواہ موچورچول من ےماے ی الغاط ے چول تب می ان الفاظے من طلاق والع بوتے ٤٠ے لے نيت كى ضرورات ب اور زيد جب كمان الفاظى كا منكرب تونيت كادرجد بت مؤخر ب، اس كاعلم زيد ى] ذريعد- بوسكتاب فداء الله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثور،،/ ٠١/٢١/٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٨/ رمضان ١٣هـ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /٠١/ رمضان ١٣هـ سوطلاق سوال[ :]٥٢١٢ ايك مخص لى اني يوى كويد الفاظ◌ُ كٌهوياتواي دفع طلاق ويجب س أور سودفع طلاق وياجول"- ان الفاظ ت طلاق واقع بوجالى> اوريسى يأمير؟ بينوا توجروا- محمد صديق وتوى مثل، غلام عمال- الجواب حامدًا ومصليًا: أكران الفاظتيوى كوطلاق وفي، ل خطاب كيماب اوريد الفاظ حال] لت ستعمل بوست ين تقاس كيوى بر من طلاق والع بوكتير()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، نظم مدرسة مظابر علوم سهاد يثور، /٣ ذ يعده،٥٥- ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "ويقع بها: أى بهذه الألفاظ وما بمعناها من الصريح.......... أى مثل ما سيذكره من نحو: كونى طالقًا، واطلقى، ويامطلقة- ،- بالتشديد وكذا المضارع إذا غلب فى الحال مثل أطلقک". (رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق،رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٤ كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، مصطفى البابى الحلبى مصر) "لأن المضارع حقيقة فى الحال مجاز فى الاستقبال كما هو أحد المذاهب، قيل: بالقلب،= فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث سات طلاق كاهم سوال[ :]٢٢١٢ اي شخص فى اخي متكوحد اي مجلس بين محالت غص كماكم "ُثومير- اوير سماد طلاقت حرام، ثوميرت اويرسمات طلاقت رام، فوممرت اويرسمات طلاق ت اس- حرام٢ شخص مذكورك سلة مطلقة، سلك حفظ س طرح جائزة بوسقب؟ بكوال كتب معتبر وتحرير-فرمائي الجواب حامدًاومصليًا: صورٍت مستلهمين ثمن طلاق واقع بوكر مغلظ بوكى، اب بغير حلالهتركهنا حرامب: "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة و ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية، اهـ". فتاوى عالمكيرى: ١/٣٧٤ )١(- فقط والتدسبحان تعالى العلم. حررة العبد محمود عفى-عند سمات طلاق سوال[، :]٢١٢ اي شخص كى زيد فى افي ز وجد مسماة بنده كوكبا كه"خلال شخص حكى بكرك يني بنده (بكر زيد كاسر، بكركى ي جنده زيدك زوجدب) حرام-° ب مجردوكوابول ك روبروية جى اقراركياسر كيس = : وقيل مشترك بينهما، وعلى الاشتراك يرجع هنا إلى إرادة الحال بقرينة كونه إخبارًا عن أمر قائم فى الحال............ وقدمنا أنه لو تعرف، جاز، ومقتضاه أن يقع به هنا؛ لأنه إنشاء لا إخبار". (رد : المحتار ،٣/٩١٣ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، سعيد) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣،٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة وما يتصل به، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣٠/٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/١٢٢،٢٢٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير:44/٢ 1، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبی مصر) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٠١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث فى إنجاز وجه بعده كوسمات-" طلاق كباب ناوم اور ستفت كركيا بنده واقفى محمد فرجرام بوكى؟ اب دوباره رجوع ك بجى كوَن صورت ؟-بينوا الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بي زيد كى زوجه بنده برشر عا طلاقي مغلظ واقع بوكى( ،)١ اب رجوع يا تجديد نكاح كانى خبير، أكر ووباره بنده كورهنا جاءتاب تواس ك سلة حل الم ضرورى ب، يعنى عدت كزار كر بندوسى دومر خص ت يا قاعدة شريعت س موافق تكارح كرا اوروه خص جندوت جمارع كرفتح بعد اكرطلاق ديد يا مرجات تويجر بعد عدت بنده كانكا زيدت درست بوكا، بغير اس سح ورست بيس()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرسه حظابر علوم سبار يمور ايك طلاق ک بعد بحر ین طلاق سوال[ :]٨٣١٢ زيدًا واره أور بد معاش ب، وبندوز وجدكومارتابيتاب، ايك مربه غصة مثل كباكه (ُثورد كاب، وعدى مي في تج طلاق ديدى-" ب ـ اس بعد چاقوى كردورا، جنده جان جاكرات باب كهر آكل، عرضه تك بعد فيصله بواكد بين انهى طري ركول كا، اس] بعد كالى كلورج كرت لكااور بحر كماكم "ين ّف طلاق ويتامول، طلاق ويتامول، طلاق-" ويتامول بال يمن باركبه- كرجلًاكما لهذااب مثل دوسري شادى كركتق بول يائبين؟ ( )١ "رجل قال لامرأته: "بزار طلاق تو بكى كروم"، قالو: يقع الثلاث، كأنه قال: طلقتك ثلاثًا بدفعة واحدة". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٥٢/ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٣/٥ ، ،٢ كتاب الطلاق، فيما يرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٨٣/ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ ، الفارسية رشيديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت المسئلة السابقة) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣،٣ باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: يسعى دفعه اي طلاق دى فى تواس وقت واقع بوكى قى، يجر أكرر جور ع خبير كياتواس وقت ت ثمن يض حّت بوست رعدت ثم بوكى، أكر يلى طلاق، بعد عدت سك الدرر جورع كريما تها بمعنى زبانت كبد يا تهاكهئيس فى في ا طلاق والممن على يا كوكى ايا كام كرياتها بوشوبريوى كيا كرت بين تورجعت مح بوكي()١- اس] بعد جب ووسرى دفع ثمن طلاق ديدى توتعليق زوجيت بالكل فّت بوكياء سك اس بعد تين يض كزرى برآب كو وسرى جد نكار كر كاشر عاحق حاصل بوكيا()٣ - فقط والله تعالى أعلم- حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. غير مدخول كوتين طلاق مع جواب مفتى مدرسة اليمنية وعلى سوال[ :]٩٢١٢ كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين مسئلة ويل بي كم: ( ")١ هى استدامة القائم فى العدة، وتصح فى العدة إن لم يطلق ثلاثًا ولو لم ترض، براجعُتك أو راجعت امرأتى، وبما يوجب حرمة المصاهرة". (البحر الرائق: ،٢/٢٨ ،٨٨ كتاب الطلاق، باب ، الرجعة رشيديه) "(إذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ترض. والرجعة إما أن تكون بالقول مثل: (أن يقول: راجعُتك، أو) بالفعل مثل أن يطأها أو يلمسها أو يقبلها بشهوة". (اللباب فى شرح الكتاب: ،٢/٠٨١ كتاب الطلاق، كتاب الرجعة، ايج ايم سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥٩٣ كتاب الطلاق، فصل فى ركن الرجعة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الدر المختار: ،٣/٨٩٣ ،٩٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) ( )٢ "وأما حكمه فوقوع الفرقة بانقضاء العدة فى الرجعى، وبدونه فى البائن.......... وزوال حل المناكحة متی تم ثلاثًا، كذا فى محيط السرخسى". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٣/ كتاب الطلاق، رشيد ه) (وكذافى النهر الفائق: ٢/٠٢ ، ،١٢/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، امداديه ملتان) (وكذافى فتح القدير: ،٢/٤ ،١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث أي شخص محمد تعليم كانكارت يوى عمراندنا بالغدت بمواتها، اب عمر انه خاتون موصوفة بالغدسب، كى اس رخصتى كى تيارى بورى فى، اس اثناء من محمد لتعليم كانكا جوكه معمولى ؤهالكهاب الى كاول س ايك أولى حى عبد السلام فى خفيه طور ٠١٤- تورات /٢١ ٤ جارًا دى تقع بوكراسي أيكب رشيد دار عودت مسماة عمن خانونت صبر فاعلى براوكى كى عدم موجودكى بين كراويا اوريدات بين سط كيما كداس نكات كا اعلان جب تك ميلى يوى عمرانه قانون موصوف كرهفى ن بموجات، فمكياجات- يد جارول أو جوان ت، النادى جارول مثل اليك قاضي بن كياء دوكواه جوٌث اورایک توشاهـ اس نكارح ک بعد محمد التقليم اوراس كى اس فى منكونه ـ يوى ورميان يجانى (خلوت صحيح) بحى مولى، ليكن دوجارروز بعد يديات ظابر بوكى، ظابر بموسى برمحمد التعليم، والداوران ک رشد داراوريلى بيوى عمران خاتون موصوف، والدين ربات أثر بًؤا، بالخصوص تقليم ت والدتليمت بات ناراض ت، اس بات ك تحقيق شروع اس- بولى عثمالى فكار] بعد جب بات ظابر بموكى وعبد السلام مذكور كوجست يد ساش كر] يد نكارح كراياتهٍا يثانى لاحق بولى، تب اسا سى ايك شرطنا من لكم كرجس بين تكارح كى تاريخ ولواكر محمد القليمت وتخط كرالياء اس ــ بعد ان تمام حالات ك بناء محمد التعليم كو احساس بواء تب است والدكواور جند محمد الرثة دارول كويكن وسرت كاول بين اليك رشيد دارك يمالتع بوت- محمد التعليمات والدرا سات أور تمام رشة دارول ک ماث بات ناوم تها، ئ اس كم عمن خاتون] متعلق محمد تسليم كويديات تحقيق طور ير معلوم بولى كروه برچين. اب محمد اقليم كواصرارتها كه بلى يوى عمران خانون نكار مبى روجات أورء وسرى يوى عمن خاتون بإطلاق ، الإجاست جنا ئي محمد لتعليم ويد جي كبا كيما كدا شرط من نا كروت جس يتم فى وتخط كياب يلى يوى عمران خانون كازوجيت مث ربنا مشكل ب اس سلة أكرثانى يوى عمن خاتون بى تم كويندب تولى بيوى عمران خانون وطلاق ، ويبدو أوردومرك كوافى زوجيت سم ركالون اس يرمحمد التعليم ووثمن آومون- كماتهددوم كر مين جلاكيا، تهوزى وي بعد ايك تحرير لكم كرجند كوابول، وشخطا ما تدات والداور چند دومراشددار جودومر كر من يخ بوت تح جوادياء جس مي عمد خاتون كوطلاق وياتها، دونول تحريرى شرائط نامن اور طلاق استفتاء بذاك سماه سلك-ين Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ) (ألف اب سوال يدب كهو ومرك بيوى عمن خاتون ک طلاق نامن منسلك بذات بيكى بيومى عمران خاتون كوبجس كى رخصتى ياسى تم ك سيجاَل اْخ شوبر ت أمس موَل ب، طل فى والخ موَل ب يأبي؟ أكرموَلى تو كسر تم ك طلاق يؤدى؟ ) (ب يبكي يوى عمر انه خاتون كوكوَنى صورت زوجيت مي ركن كات يأبي؟ بنوا توجروا. : المستفتى محمد طيب، ساكن موضع حامل، يوست بار المشر ضلع بها كليور، /١٢ ما دريج/-١٩٦٨هـ الجواب غمر: ٢٣٧٣ تحريرى طلاق نامن بموجب عمن خاتون بنت عبد الرشيد برتمن طلاق موسى بير، اب بلا حل لمحمد لتعليم كا است دوباره نكار ليس بوسكتاء اورشر الطنا من تكارح ثانى بموجب حاجى رئيس احمدك مجهول ماجزادى كوايك طلاق بولى، است نكار بوسكتاب، بلانكار رجعت خير بوعمق- والله اعلم -بالصواب كتبه العبد الفقير محمد-عمان عبر، /محرم الحرام /٨٨٣١٥،٩١ ابريل ٨٩٩١٠ نقل شرائط نامه نكاح ثانى "بين محمد السليم يرشخ اسعد على ساكن پورا ئين، تهانه بولى، ضلع بحاكل بوراقراركر تابول كم حسب ذيل شرائط بائل كرول كا: ميرى ومرى شادى جوعمن خاتون بنت شخ عبد الرشيد عظمت بورا ساته مولى، اكريم دورى يومى ٤ ساته سى تم كابد عنوانى ت يعيش آول يا سي حرفى كرول، مثًلسى ـ دوباره بركات ت يا راضى خوشى ت بجى طلاق دول تويلى بيوى يعنى حاجى رئيس احمد صاحب كى مجوئى صاجزادى كوطلاتي مغفظ بموجات أوير الكا بوت شرطول كام القراركر تاجول، يدمضمون إماكريمجن بوجوليًا". محمد تعليم احمد، ساكن بوراكين، القلم خاص، ٨/٢/٨١٠٥٠ نقل طلاق نامه دين محمد التعليم احمد خ ولد اسعد على، يورا كين، فهانه باتكا ضلع بها كور اس بات كوتحرير ميس لاست كيلة مجور بول كم بي البي عمد خاتون بنت عبد الرشيد، ساكن عظمت يور، فهانه بانكل ضلع بها كلور ك جس شادى مير ساته فتوى محمو ديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث عبد الزام ساكن يوراتن واس ف بت بى مايلوى وهو كاوى ت. جه وغفلت مي ركا- كربير ساته كراياء اب جب كريم بريدراز كتاب كم ت شادى قبل لزكى موصوف كاجمال يعلن نهايت غراب ب اورنا قابل برواشت ب اور شادى ک بعد بجى ک اس خراب جمال يعلن كى جانكارى وثبوت بم كوسا بين، اسک حالت مي نهايت ى لا جار ومجور بوكر مسك جمال جان غراب بوست كامنابر من طلاقي مغلظ ويًا. محمد لتعليم احمد، /٠٣/ فرورى ٨٢٢- (محمد لتعليم فى يدتحرير مارب سامى للهى ت": وتخذاكواه محمد مظهر سيين، محمد صديق حسن محمد-طيب الجواب حامدًا ومصليًا: برود تهلكه طلاق نات ديك: ايك مجموب- دوم من تعليق باور دونول یس طلاٍق مغلظ كا لفظ ، مذكورب لهذا د ونول إطلاق مغلظ موك، طلاق مغلظ، بعد بغير خلالها دوباره نكارح كرنا حرام ب، يومى مدخوله جويا غير مدخوله، دونول كايك بي حكم- ب اس مستله تكل فقباء ك عبارت تش كرتاچول، يد فتوى مج وين جمال ست اس سك خلاف آب سك باست جواب آيات، معر جو باكود وتحريرفر ماوبين اىاست مطلع كري: "قال لزوجته غير المدخول بها: أنت طالق ثلاثًا، وقعن، لما تقرر أنه متى ذكر العدد كان الوقوع به، وماقيل من أنه لا يقع لنزول الآية فى الموطوءة باطٌل محّض. منشأه الغفلة عما تقرر أن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب. وحمله فى غرر الأذكار على كونها متفرقًة، فلا يقع إلا ، الأولى وإن فرق بانت بالأولى، ولم تقع الثانية، بخلاف الموطوءة حيث يقع الكل". در مختار بحذف-يسير : "(قوله وما قيل) رد على ما نقله فى شرح المجمع عن كتاب المشكلات، وأقره عليه حيث قال: وفى المشكلات: من طلق امرأته الغير مدخول بها ثلاثًا، فله أن يتزوجها بلا ، تحليل وأما قوله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ ففى حق المدخول بها، اهـ. ووجه الرد: أنه مخالف للمذهب؛ لأنه إما أن يريد عدم وقوع الثلاث عليها، بل تقع واحدة كما هو قول الحسن وغيره، وقد علمت رده، أو يريد أنه لا يقع شئى أصلًا، وعبارة الشارح تحتمل الوجهين، لكن كلام الدرر يعّين الأول. أو يريد وقوع الثلاث مع عدم فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث اشتراط المحلل. وقد بالغ المحقق ابن الهمام فى رده حيث قال فى باب آخر الرجعة: لا فرق فى ذلك: أى اشتراط المحلل بين كون المطلقة مدخولًا بها أولا، لصريح إطلاق النص، وقد وقع فى بعض الكتب أو غير المدخول بها تحل بلا زوج، وهو زلٌة عظيمٌة مصادمٌة للنص والإجماع، لا يحل لمسلم رآه أن ينقله فضلًا عن أن يعتبره؛ لأن فى نقله إشاعته، وعند ذلك ينفتح باب الشيطان فى تخفيف الأمر فيه، ولا يخفى أن مثله مما لا يسوغ الاجتهاد فيه لفوات شرطه من عدم مخالفته الكتاب والإجماع- نعوذ بالله من الزيغ والضلال- والأمر فيه من ضروريات الدين لا يبعد إكفار مخالفه". كذا فى رد المحتار: ٢/٥٢٦ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٣/٤/٨١ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد، /٣/٤ ٨٨٥- غير مدخوله برين طلاق سوال[ :]٠٥١٢ اي شخص ذ اني زوجة صغيره غير مدخول بها كوكباكه (سي فت الي،وو،آمين طلاقي مغلظ ويتاجون" نى يا زوجة مذكورهت يول كماكه"يس في ثمن طلاق ويتاجول"- اب وريافت طلب امريدب كردونول مذكوره بالاصورتون بين يقول طلاق يكساته والع جون ك ياخبير؟ أكر بول کی توبدون تحميل ٤ نكات ورست بوكايا بس؟يا صغيرة وكبيرة، مدخول بها وغير مدخول بماسك ورمان من طلاق] بعد تحليل وعدم تحليل بي كوفى فرق بين ب؟ يزيد امر بجى واش بوك صورت اولى من اعداد كاذكر مقدم ب اورطلاق كاذكر بعد كو ،٢ يصورت تفريق كات يا اجماع ك؟ بينوا بالدليل توجروا بالأجر الجزيل- فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: دونول صورتون سي طلاقي مغلظ واقع بموسى: بلى صورت بين اس لت كم طلان صرف الك دوتينت ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٨٢ ،٥٨٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: /٣ ،١٤ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٢ باب طلاق الثلاث والع نبين بولى جب تك كماس ک ساتد لفظ "طلاق" ذكري كيا بواور جب لفظ طلاق ذكر كيا تؤاس كاتعلق مجموعه ایکدوٹ ےہوکاورلفظ ُ◌ُمغلظ اس ےـےمفت کاشف ےگی: لوقال: "اگر فلانه بزنی کنم، از من بیک طلاق، دو و طلاق، وسه طلاق". فتزوجها، تطلق واحدة. ولو قال: "بيكر، ودو، وسه طلاق" ثم تزوجها، يقع الثلاث". خلاصة الفتاوى()١- اس عبادت مي دوستا بين: أول ميس بر عدوك ساتهد معد ودكوذكركيات، لهذاتكارح ک بعد فورايك طلاق واقع بوكى اور غير مدخوله جون ك وجدت وسرى اور غيرى، لي قل شيس دومر_- رى مستكه مس عد وكو بال ذكر كباب اور طلاق كوبعد م، لهذا وقوع طلاق ـ وقت تمام اعداداست معدود] مساتهد تضم بوكر مجموعة ٹمن طلاقیوالع بولگی اوردومرئصورت ین ثمن طلاق كاوا تع بونا باكل ظابرت: "طلق غير المدخول بها ثلاثًا، وقعن، سواء قال: أوقعت عليك ثلاث تطليقات، أو: أنت طالق ثلاثًا". البحر: ٣/١٩٢ )٢( - مطلقة ثلاث ا بل تحليل حلال ند جون مي صغيره وكبير همدخوله وغير مدخوله بي كوفى فرق بين: "لا ينكح مبانته بالبينونة الغليظة، أطلقه فشمل ما إذا كان قبل الدخول أو بعده، كما صرح به فى الأصل، وشمل ما إذا طلقها أزواج: كل زوج ثلاثًا قبل الدخول، فتزوجت بآخر، فدخل بها، تحل للكل. وأشار بالوطء إلى أن المرأة لا بد أن يوطأ مثلها، أما إذا كانت صغيرًة ( )١ (خلاصة الفتاوى: ،٢/٥٨ كتاب الطلاق، الجنس الخامس فى العدد، امجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٩٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، الخ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،،٣/٢ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول: ،٣/٤٠٨)رشيديه (وكذا فى تببين الحقائق: ،،٣/١ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ٢/١ ،١،٢ ،١ كتاب الطلاق، حكم من طلق امرأته قبل الدخول ، ثلاثًا مکتبه حقانیه پشاور) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ولا يؤطأ مثلها، لا تحل للأول بهذا (الوطء)". بحر بحذف-)كثير(١ "والشرط التيقن بوقوع الوطء فى المحل المتيقن به، فلو كانت صغيرٌة لا يوطأ ، مثلها لم تحل للأول، وإلا حلت: أى بأن كانت صغيرًة يوطأ مثلها، حلت للأول بوجود ، الشرط وهو الوطء فى محله المتيقن الموجب للغسل". در مختار وشامى: ٢/٣٣٨ )٢( - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٣١/٨/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف،-١٣/شعبان/٥٥٤ فصحى ت يبا تمن طلاق كاسم استفتاء[ :]١٥١٢ يدكمايك مسلمان كى عبد الكريم كانكات بوا موضع واديس، الجي رخصتى شير ، بوَل عرض الي سال كاكزركميات، س اس بعد يوجد نارافكى تك وورشة مجوز كرووسرى جد وورشک واسط كياء آس اركى والول فى سوال كيما كتبار انكار آسع موضع واه ئس جواب جب تكتم ان وطلاق ندود، بم كو ثم رش كي وسي سكة بس؟ اس بر عبد الكريم فى دورى شادى كى خاطر كباكه "ليلى الى بخش كى الذكى فيروز جمال جس كانكات ميرب سا تحد بواب، عرمن ايك سال كابوات جس كما تهييس آبادئي بوا، اس كومين طلاق كرتا ، بول روبر وكوامول سانتي فوشيت طلاق كرتابون". اس ک بعد دومركى شادى بولى اوريكم عرضه بعد ک اس ساته نيجى ناهافى بولى اوريجر عرضه أومادك بعد وبال موضع واه ين الى ـ بخش بإس كما كه رش نج دون أنبول فى كما تم بمارى الذكى فيروز جمال كوطلاق وست َحا بو اس برده انكارى بهواء ك الزك باب فى كوابول كوبلوايا اور مدع بجى موجودتها، قاضي مولوى صاحب] روبروكوابول ى تمين كها كين اوركواى دى كه عبد الكريم فى التى بخش كى الذكى غير وز جمال كومات روبروتين بارطلاق كاب، اس يرقاضى مولوى صاحب فى قوى ويا كمن طلاق-بموكب ( )١ (البحر الرائق: ،٣/٢٩ ،٥٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،)٣/٢١ باب الرجعة، مطلب فى حيلة إسقاط عدة المحلل، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/١١/٣ فصل فيما لو كان النكاح الثانى صحيحًا، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com