النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث غص یی نینطلاق سوال[ :]٢٢١٢ اي قض اني ساس ست لواءالروائى] ورمان في ا يومى في قصور كوتين جار وقعه طلاق كهدى، طلاق غصـ كى حالت مي بى، بعده خادم بجوار حلال جوى ك كما صورت ب؟ ايك عالم البل حديث فى عدم جرحت كافتوى ديدياب، دلل تحرير فر- ماوي-فقط الجواب حامدًاومصليًا: صورٍت مستوله بين طلاقي مغلظ والع بوكى، اب بغير حاله ك جائزة بس، يه مستله قرآن كريم، حديث ت ثابت، جمهور محابه وتا بعين كاند جب جى ب بى (جوايا (و]): "والبدعى ثلاث متفرقة، اهـ". در مختار()١- "وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة الملسملين إلى أنه يقع ثلاث........ وقول بعض الحنابلة: توفى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن مأة ألف عين رأته، فهل صح لكم منهم أو عن عشر عشر عشرهم القول بوقوع الثلاث؟ باطٌل، أما أولًا فإجماعهم ظاهر؛ لأنه لم ينقل عن أحد منهم أنه خالف عمر رضى الله تعالى عنه حين أمضى الثلاث، ولا يلزم فى نقل الحكم الإجماعى عن مأة ألف تسمية كل فى مجلد كبير، لحكم واحد على أنه إجماع سكوتى. وأما ثانيًا، فالعبرة فى نقل الإجماع نقل ما عن ، المجتهدین الخ"(٢)۔ اس مستله به سننقل رسائل بهعلى تصنيف كة محكمة بين، روايات كى تفصيل مطلوب مونو"زيلعى، فتح ( )١ (الدر المختار: ،٣/٢٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٦٢٢ الفصل الأول فى أنواع الطلاق، إدارة القرآن كراچى) (و كذا فى الاختيار لتعليل المختار: ٢/٠٢ ١ ، كتاب الطلاق، حقانیە پشاور) ( )٢ (رد المحتار: ،٣/٣٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى طلاق الدور، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٣٣ باب طلاق الثلاث ، القدير إعلاء السنن، الأزهار المربوعة" كامطالعه رجة()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٩١/٣/٧١٠٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، در سه مظابر علوم سبار فور، /٩١ جمادى الثاني/ ١٩هـ تعّين طلاق بلانيت سوال[ :]٤٢١٢ زيد فى خي ا يوى كوغص مع كابات بريد الفاظ سك: "آب في ميرى وجدت بت تكليف النهائى، من تم كوطلاق ويتمابول اورًا تنده جى دوايك ماه جوتكليف بوكى، اس كوتم كوارونيس كركتق، ( )١ "قال ابن عباس رضى الله عنهما: ُأخِبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعًا، فقام غضبان، ثم قال: "أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهر كم"...... وقال ابن عباس لرجل طلق امرأته ثلاثًا: "يطلق أحدكم، ثم يركب الحموقة، ثم يقول: يا ابن عباس! قال الله: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا﴾........ وإنک لم تتق الله، فلم أجدلک مخرجًا، عصیت ربک، وبانت منک ." امرأتك (تبيين الحقائق، للزيلعى: ،٣/٥٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية، بيروت) "عن جعفر ابن يرقان عن معاوية بن أبى يحيى قال: جاء رجل إلى عثمان بن عفان، فقال: طلقت امرأتی ألفًا، فقال: "بانت منک بثلاث". وروی و کیع عن الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت قال: جاء رجل إلى على ابن أبى طالب فقال: إنى طلقت امرأتى ألفًا، فقال: "بانت منك بثلاث، واقسم سائرهن بين نسائك". عن طارق بن عبدالرحمن سمعت قيس بن أبى عاصم قال: سأل رجل المغيرة وأنا- - شاهد عن رجل طلق امرأته مأة فقال: "ثلاثة تحرم، وسبع وتسعون فضل". (إعلاء السنن: ،١١/٢٦١ ،٢٦١ وقوع الطلقات الثلاث جملًة، إدارة القرآن كراچی) "وذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعد هم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث، ومن الأدلة فى ذلك مافى مصنف ابن أبى شيبة والدار قطنى فى حديث ابن عمر- رضى الله تعالى-عنهما : المتقدم "قلت: يارسول ا لل! أرأيت لو طلقتها ثلاثًا؟ فقال: "إًذا قد عصیت ربک، وبانت منک " امرأتك...... وفى المؤطا أيًضا: بلغه أن رجلًا جاء إلى ابن مسعود رضى الله تعالى عنه فقال: إنى طلقت امرأتى ثمانى تطليقات، فقال: "ماقيل لك"؟ فقال: قيل لي: بانت منك، قال: "صدقوا، هو مثل ." مايقولون وظاهره الإجماع على هذا الجواب". (فتح القدير: ،٣/٩٢/٣ باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث من في تم كوطلاق دى، آزاد كيا"- زيد كتاب: ميرى بنيت ووطلاقون ن كى حمى اورنه ت بوى ميرى كوفی ناراضكى تقى- مبربانى فرماكراس كاجواب حوالهجات حديث وفقدت صاف صاف وشبكة كاء اس صورت عمى ووطلا غير بوتين يأمين؟ بينوا توجروا۔ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئوله مي زيد فى ثمن الفاظ ز بان تاداسة بين اول: "مين تم كوطلاق ديتابول" ينصيغة حال ت اور صيغة حالات طلاق والع بوجالى "قالت لزوجها: "من باتونمى باشم"، فقال الزوج: " "مباش فقالت: "طلاق بدسِت تو است، مرا طلاق كن" فقال الزوج: "طلاق ميكنم، طلاق " میکنم وكرر ثلاثًا، طلقت ثلاثًا، بخلاف قوله: "كنم"؛ لأنه استقبال، فلم يكن تحقيقًا . بالتشكيك وفى المحيط لو قال بالعربية: أطلّق، لا يكون طلاقًا، إلا اذا غلب استعماله للحال، فيكون طلاقًا، اه". عالمكيرى()١ - البذااس لفظت اليك طلاقي صرتك والع بولى.. ووسر القطب: "من في تم وطلاق دى" يه مرت لفظ ب، الكات دوسري طلاق والع بموسى: "صريحه مالم يستعمل إلا فيه: كطلقتك، وأنت طالق، ومطلقة، ويقع بها واحدة رجعية، وإن نوى ، خلافها أو لم ينو شيئًا، اهـ". تنوير()٢ .. تغير القطب: "آزادكيًا" بحار عرف مثل بد لفظبمنزلة صرت طلاق، ، ب جوصرت لفظ طلاق كا حلم ب وى اس كاب، لهذاايك طلاق اسات واقع بوكى()٣ - مرتك اور بمنزله مرتك بيى فيت ك حاجت بيس ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلب سن بوش يقع به الرجعى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار: ٣/٤٣٢- ،٠٥٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٣ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ٢/٢٩ ،١ كتاب الطلاق، فصل فى صريح الطلاق، حقانيه پشاور) ( )٣ "سرحتك وهو "رها كردم"؛ لأنه صار صريحًا فى العرف على ما صرح به نجم الزاهدى فإن سّرحتك كنايٌة، لكنه فى عرف الفرس غلب استعماله فى= الخوارزمى فى شرح القدورى فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٢٢ باب طلاق الثلاث بغير نيت بجى طلاق واقع: وجالى ب، لهذا صورت مستوله بين طلاق مغلظ واقع بوكى، اب بغير حلالها نكاح درست بيس()١ - زيد كايد قول كم ميرى زيت ووطلاتقوى كان فى معتبر نه جوكا، أكر بلانيت بحى يد الفاظ ين تب يحمى طلاٍق مغلظ- بوكى اكري ب لفظك تاكيد] له دومراأور تيسر الفظ كباب سننقل طلاق _٤ لت رئيس كباب تب بحى قضاء معتر بين، طلاقي مغلظ بي جوَل، ليكن وياث يونيت معتبرب: "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التاكيد ُدِّين: أى وقع الكل قضاًء. وكذا إذ ، أطلق- أشباه-: أى بأن لم ينو استئنافًا ولا تأكيدًا؛ لأن الأصل عدم التأكيد". در مختار -)وشامى(٢ كى دوسري مجلس سك عرف ک لجاذات أكراخير، لفظ كوبمنزلة صرت من قراروياجات يلكم كتابهفى مانا جاست تب بجى چول كهو وطلاق مرت لفظت ده چكات اس سلة اس يرب لفظ كونجى طلاق ى ير حمل كياجات كماور عدم فيت طلاق كاقضاًء اعتبارنه موكا: "ولو قال فى حال مذاكرة الطلاق: باينتك، أو أبنتك، أو أبنت منك، أو لا سلطاَن لى ، عليك أو سرحتك، أو وهبتك لنفسك، أو خليت سبيلك، أو أنت سائبة، أو أنت حرة، أو أنت = ، الصريح فإذا قال: "رها كردم": أى سّرحُتك يقع به الرجعى مع أن أصله كنايٌة أيضًا، وما ذلك إلا لأنه غلب فى عرف الفرس استعماله فى الطلاق". (ردالمحتار: ،٣/٩٩٢ كتاب الطلاق، باب ، الكنايات سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشیدیه) ( )١ "وأما الطلقات الثلاث، فحكمها الأصلى هو زوال الملك وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غير٥﴾، سواء طلقها ثلاثًا متفرقًا أو جملًة واحدًة". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائس، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، قبيل باب الكنايات، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٣،٩٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٢٢ باب طلاق الثلاث أعلم بشانك، فقالت: اخترت نفسى، يقع الطلاق. وإن قال: لم أنو الطلاق، لا يصّدق قضاًء، ." أهـ عالم كيرى: ٢/٩٤٣ )١( - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور، يم/ ربيع الآخر/ ٨٥٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار غور، /٣ ربيع الآخر/ ٨٥٥- مطلق طلاق وت كريتين طلاق كااقرار، مع قوى امادت شرعية بهاء :] سوال[٢١٢٨ زیدے اپ یوکی زیدہےکیا ہی کے فے ےطلاق دیا)،ساتھی ی ول يدخيال بحى تها كهاب اس كوقطعي نهركول كا، بروقت زيد، ووست سوفج، امبول في صورت حال وريافت كى توچونكم زيدكى فيت اس كونه ركن كى فى، لت اس اس فے کمامه (ديين فے اس کویین طلاق ويدى ،اب است مار كَو واسط أبيس فت"- زيد فى انى يوى زبيده ت ى ايك وفعد ز بالنات ين كما تهاكه"يس ف ّف طلاق ديًا"، يخسر كما تها كه"س فى ف ثمن طلاق ديًا"،يا "طلاق ديا، ويا، ويًا- اسكى صورت ميس كون مى طلاق بوَل؟ كيا بغير حاله، دوباره تكارح ورستب؟ صورت مستوله كامارت شرعية يمارفي يدجواب -دياب الجواب حامدًا و مصليًا:( من جانب امارٍت شرعیه بهار) صورت مستوله بين اكر واتفى زيد فى اخي ييوى كوايک بی طلاق دى حمى أور ثين كا اقراراس فى مجموعها كريات توديانة اس كيوى برايك بس طلاق واقع بولى، اس كوفق ب كم طلاق سک بعدز بيدكوين مابوادى بورا بوسأت با رجعت كر اور أكر عدت كزرجات توزبيده كارضا مندكت نكار جديد-جائزب ورمّخابش ب: "ويقع بها واحدة رجعية وإن نوى خلافها". درمختار مع شامى(٢)- "ولو أقر ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فی الکنایات، رشیدیه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،٨٢٢/ كتاب الطلاق، فصل فى الكنايات والمدلولات، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢١٣ كتاب الطلاق، باب الكنايات، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٨٢٢ ،٠٨٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٥٣٢ باب طلاق الثلاث الطلاق كاذبًا أوهازلا، وقع قضاًء، لا ديانًة". -)شامى(١ الجواب حامدًا ومصليًا: (من جانب دار العلوم ديوبند) زيد كا يلا لفظ انى يوى ك فى من مرتكب جس كاثمره طلاقي رجعحاب أكر جداسف رجعى] خلاف كى نيت كى جو، كما فى الدر المختار: "صريحه ما لم يستعمل إلا فيه كطلقتك، وأنت طالق، ، ومطلقة ويقع بها واحدة رجعية وإن نوى خلافها. وأنت طالق ومطلقة، ويقع بها واحدة رجعية وإن نوى خلافها من البائن أو أكثر لم أو ينو شيئًا، الخ"()٢- يجراس، بعد دوست ست وريافت كرت يرجب بهكماكه "سين فى تين طلاقين ويدى ب، اب اس ست ثمار اكوكى واسط بيس"، است أكر بيلى دى مولى طلاق كى جروين مقصودتها، اورات ذبمن مثل بى محتاتها كم فيت كى وجدت ّين طلاقيس بوّكين كوكد من طلاق كالفظنه كبابواوراس كاية مجهنا سى مفتى سك فتوى كى وجدت أيس تاجس كودليل كى طرف منسوب كيما جاسا تؤاس كوجهونا اقرارئيس كياجاسٌت، يلك اس كى وجدت طلاقي مغلظ بموجات كى()٣ - الكرسى مفتى س غلها فتوى كى وجدت اس كوتين طلاق بمجوكراقراركريماتواس اقراركى وجدت ديانث ثمن طلاق كاسم نوياجاتها: قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "وفى الحاوى الزاهدى: ظن أنه وقع الثلاث على امرأته بإفتاء َمن لم يكن أهلًا للفتوى وكلف الحاكم كتابتها فى الصك، فكتب، ثم استفتى ممن هو أهل للفتوى، فأتى بأنه لا تقع والتطليقات الثلاث مكتوبة فى الصك بالظن، فله أن يعود إليها ( )١ (رد المحتار: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح والعتاق، سعيد) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٤٣٢- ،٠٨٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩٣ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٣ كتاب الطلاق، باب إيقاع الطلاق، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "سئل كم طلقتها؟ فقال: ثلاثًا، ثم زعم أنه كان كاذبًا، لا يصدق فى القضاء". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٩٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقا ع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ، ديانًة ولكن لا يصدق فى الحكم، الخ". شامى نعمانى: ٢/٥٢٤ )١( - فقهاء كاضابط ب كه جس كلام كوماضى مي انشاء قرار نهدياجاست اس كومال مثل انشاء قرارديد ياجات: "كذا أنت طالق قبل أن أتزوجك أو أمس وقد نكحها اليوم، ولو نكحها قبل أمس، وقع الآن؛ لأن الإنشاء فى الماضى إنشاء فى الحال، الخ". درمختارــ "لأنه ما أسنده إلى حالة ، منافية ولا يمكن تصحيحه إخبارًا لكذبه وعدم قدرته على الإسناد، فكان إنشاًء فى الحال، ." الخ شامى()٢- لهذا كريتين طلاق كوماضى بين ورست بس كيما جاسكتا تؤاس لت كماس فى ايك طلاق دى (اوراس كو من تصور كياتها) تؤاس كو فى الحال ثمن طلاق قراروين سى توكوَلى اشكال بين أكراس- ثمن طلاق كوكلام سابق كى حكايت تد كما جات لكن يدكما جات كهاس فى اب من طلاق ديدىب ويهربات بالكل ى صاف(.)٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٠ ٣/٢/٩٨/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ (رد المحتار: ،٣/٢٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢/٨٥ ،١ كتاب الطلاق، الأول فى صريح ، الطلاق نوع آخر فى ألفاظه، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/١٥/٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) ( )٢ (رد المحتار على الدر المختار: ،٣/٩٦٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلب فى إضافة الطلاق إلى الزمان، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٨ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٠٣ باب إيقاع الطلاق، فصل فى إضافة الطلاق إلى الزمان، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التاكيد ُدّين". (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) =. فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث طلاقي مغلظ سوال[ :]٩٢١٢ اقولكم رحمكم الله وكثر معكم: اس صورت ين كرمثًل زيد كى موجودكى بين اس كى عودت اوراس كى مال كاسى فاَّتى معالله مث تفازرع بوا اور ك زيد منع كرفت ووتكرارت بازندًا كين، زيد اس موقع ت جلًاكما اوراست باب كوجاكر واقعة حالات الطلائع دى اوراتي مال كي طرف ت زيادّت اورقصور مند بونا بيان كيماتواس براس سک باب كوغضه اور طيش دها، عدم موجودكي اني عورتك، كما: "ميدى اس كو ، طلاق ميدى اس كوطلاق، طلاق ٢°- الفاظ بنديد كار جمديب: "بمرى اس كوطلاق، ميرى اس-"كوطلاق اب علمات كرام وفضلات عظام ت قابل وريافت يدامرب كه عورت بإطلاق واقع بوّكى يأمين؟ بشرط وقوع طلاق دوافع ول کی ياسم؟ بينوا بالكتاب وتوجروا عند الوهاب. : المستفتى غلام محمد، ساكن رياست بها والمور، حال يقيم ميا-نوالى : المرسل مولوى محمد كاملورى من طلبة المدرسة العربية المسماة بمظابر علوم الواقعة فى بلدة سبار يثور، المدرس بالمدرسة العربية الواقعة فى جامع المسجد مياتوالى ضلع متان، بنجاب. الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مسئوله سي قضاء تين طلاق والع بوكر مغلظ بموسى: «كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين". در مختار()١ - فقط والّته سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٣٢/٩/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار نور، /٩٢ جمادى .200الثاني = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق ، الصريح رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٩٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٦٨٢ تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ديوى كوتين طلاق وت كرسالى كور كهنا سوال[ :]٠٣١٢ اي شخص فى اني عودت كوبار بادفعه كماكه "لوابهى على جاجبال يرى مرضى بو، مي في تم كومهوث ديا ور مس مجه وخيس ركنا"، اوراني سالى كوكهر ركها اوراس سساته بمستوى بجى اس- كى شخص ك عورتك متعلق كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مستول بين شر عا طلاقي مغلظ والع بوكق( ،)١ أكرعدت حّت بوست برسالى ت نكار كياب، غير أوربجى كوفى چز ت تكات مالغ نبير تونكات ورست- ب أكر مطلقة ك عدت سـ اندر سالاست نكار كيماب تؤيد نكار تاجاتزب( ،)٣ مطلقة ك عدت فّت جوست بر(اس سالى) ست دوباره نكارح كرنا- جات اور أكر بغير س نكار ركها ب أوز ناب جو قطًع حرام ب، اس كوعليحد وكرنالازم- ب مطلقة كا حكم يب كه عدت كزاركراس كونكارح كرناوسرى حكم ست ور ب، ليكن طلاق وسي والأقض ت بغير حلالمورست بيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار-يثور،،٥٥٤/١٠ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار تور، /٨-شوال/٥٥٤ ( )١ "وأما الضرب الثانى: وهو الكنايات لا يقع بها الطلاق إلا بالنية أو بدلالة الحال............ الحقى بأهلك........... وهبُتك لأهلك، سّر حُتك، فارقُتك". (الهداية: ٢/٣ / ،٣ ،٢ ،٣ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، مكتبه شركة علميه، ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٢٣٢ ،٢٣٢ كتاب الطلاق، فصل فى الكناية فى الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢/٣/ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) ( )٢: (الهداية ،٢/٩٠٣ ،٠١٣ كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٢ كتاب النكاح، القسم الرابع المحرمات بالجمع، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٨٣ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، سعيد) ( )٣: (الهدايه ،٢/٩٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣١٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٠٩٣٢ باب طلاق الثلاث الغازظ متعدده ت طلاق سوال[ :]١٣١٢ ايك تعودت فى الح ساس كوكالى دى اوراني سامست مار بيث ك، اسابات؟ اس عورتك فاوند فى خفا بوكر عودتت كماكه"يس فى ثم كوطلاق دى، ثم- يمر كهر كل جاًء"- اساء عودت فى كماكري بركزكهر مجهود كربين جادل ك، ويسمي كون تكال سكتاب؟ مردكونخت غصدًا ر باتها، فى اس يعر دوباره كما دين في تم كوطلاق وديا، و ديا، وب ديًا- يجر عودت في كما كنتمهار طلاق وفي كيا بوتاب، من مركزنه جاَول ك، مروت فجر اصراركيا كم مرت كهرب الى وقت نكل جاء عورت ى كباس وقت رات كويس كمال حاول، نع على جاَءلگی۔ مج بوست ر لوكول فى مردب ملح كروادى، عورت فى كهاتالكا يا ورائى ساس اور خاوند كوكلا يا اوراب راضى خوشى ت است كهربس ربحق ب اوركهر مجوز كرجاناتبيس حيا بت اور مروجى الت راضىاب، كيونكه بحالت تحت فصيد الفاظ منه تكاله دّي ت، بعد وفصه اترجات بريخت امسوس كيما، كونكم مروست اتي مال كى طرف ست إلى عورت بر فص كياتها، أوركوَف بات ندقى- اسمك حالت بين تكارح توما يلا مس؟ : المستفتى كابر خان، نائب مدرس جنون، ذاكخانه مركى تمر ضلع مكونة من كر. اس سوال◌ٍ قارى صاحب في تقتح طلب كى قى، تقيم آسي يراس كاجواب تحرير كيا كياب، تنقيح كا جواب بيب: سوال سين جوجار الفاظ بي اناك وشع حسب ذيل: ١- "يس في تم كوطلاق ديًا صرف اليك طلاق كى يت حى- ٣- "تم يحر كهرب جًا" طلاق كانيت خيس قى بلكن يدنيت فى كن جب تم كوطلاق عليك توكهرت تكل- جاء دومرى مرتبة عودت فى سوال كيا كد فى تم طلاق وسا ديا اور مروى تحت ك غص حالت يس كبها: ٣- "طلاق ويديا، ويديا، ويديًا"، است باجداراده من طلاق كاول بين ضرورًا كمياتها- ٣- "مرت هرت أى وقت نكل جاء" است طلاق كانيت بين تقى بلك مثل غير ٠٣- ٤ يدنيت قى كه جب تم كوطلاق على يكى تواب دست كاكيا ضرورات ب ؟ اى وقت كل-جا Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٠ باب طلاق الثلاث براه كرم وتوازش اس كا تفصل جواب تحرير-فرناتي ظابر خان: نائب مدرس مدرسه جنون، وذاكخانه مرى تمر ضلع ومد /١،٣١/ جولاتى ٦٣٢- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صورت مسئول بين ثين طلاق واقع بوتين !وروه مغلظة بموكي بشرطيكن مدخول بها بو، أكر غير مدخوله بقو ايك طلاق ت بائن موكى: "وفى أنت طالق، أو طلاق، أو طالق الطلاق، أو أنت طالق الطلاق، يقع واحدٌة ، رجعيٌة إن لم ينو شيئًا، أو نوى: يعنى بالمصدر؛ لأنه لو نوى بطالٍق واحدًة، بالطلاق أخرى، وقعتا رجعيتين لو مدخولًا بها، كقوله: أنت طالق، أنت طالق، زيلعى. واحدة أو ثنتين؛ لأنه صريح مصدر، لا يحتمل العدد، فإن نوى ثلاثًا، فثلاث؛ لأنه فرد حكمى، ولذا كان الثنتان فى ، الأمة وكذا فى حرة تقدمها واحدة، جوهرة. لكن جزم فى البحر: أنه سهٌو بمنزلة الثلاث فى ، الحرية اهـ". در مختار- قال الشامى فى (قوله: لو مدخولًا بها): "وإلا بانت بالأول، فيلغو ، الثانى (قوله: لأنه فرد حكمى)؛ لأن الثلاث كل الطلاق، فهى الفرد الكامل منه، فإرادتها لا تكون إرادة العدد"(١)- فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٥/٥ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرين. : سج عبد اللطيف، 4/ جمادى الأولى/ ٥٥٥- "صاف طلاق" ت ّ◌ن طلاق مراولينا سوال[ :]٢٣١٢ بماريمال ايك حض لى اخي ييوى كوبا بين لفظ طلاق وى كه "لوصاف طلاق ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/١٥٢ ،٢٨٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٥٣/ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٢٢ كتاب الطلاق، الفصل الرابع فيما يرجع إلى صريح الطلاق، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥١م باب طلاق الثلاث ٢° ثماربيبال] عوام ٤ عرف بين "صاف طلاق" ت مراد اور مطلب من طلاق بوتاب، يمال تك كم أكر طلاق ويخ والح ح جى صاف طلاق كا مطلب ومهاجات تووه جواب مثل كتاب کمصاف طلاق ت يرا مطلب من طلاق- ب بناًء عليه بعض علماء كتة بي كم مارتيبال أكركوَن ُخض اني يوى كولفظ صاف " طلاق ديد كاوركَو عدد بيان بيس كريب كاتب بحى ثمن طلاٍق مغلظ واقع موجا نيكى، وهوليل ويح ين كم "المعروف كالمشروط" - أور بعض علماء كت بين كم فقط لفظ"صاف طلاق" طلاقي مغلظ واقع بي بولى، كيونكم لفظ صرت نبي، نيت، مراد، مطلب اورعرف كا اغتيالرئيس-ب الجواب حامدًا ومصليًا: يد لفظة "صاف طلاق" ب، بمارت محاوره ين اس كا مطلب يدب كد كول مول لفظ چ ب ين طلاق كامطلب بحى نكل سكتاب اوردومرامطلب بحى نكل سكتاب، بك قطعى طور ين صرف طلاق كا مطلب ب، اس لفظ ت بمن طلاق مراد لينا يمال كامحاوره ئيس، جس علاقة بين است من طلاق مراد موتىب وبال] علماء ابِل فتوى ت رجوع كياجاٌت- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر لأدار العلوم ويوبند، ٨/٢/٦٩٣١٠٥٠ زوجه كوخطاب كث بغير تين طلاق كبنا سوال[ :]٣٣١٢ زيد بابرت است مكان ش آيا اورا قي زوجدت بم كلام بواجس كاجواب اس كى زوجد فى الخ موَل ت ديا، زيد ش هر آكرينك بر ليث كما اوراس ك زوجداي طرح بدر بانى كرفى زيدكى-ربى طلاق وفي كانيت يح ت بركز ندقى، يكا يكتزيدكوا ز في وجدكى بدر بانى برغصدًا كيا ده حيث تت بعيها بوكيا اور اني زوجكى طرف متوجه بوكركها: "ثين طلاق، فمن طلاق، من طلاق". اب سوال يدب كنز يدك زوجه بإطلاق والع بوكى يأتبين؟ أوراكمر واقع بوكى توكس تم كى؟ اور زيدكى زوجداس ک نكات بابر بموكى يأمس؟ محمد اختر نبشور يجنور. فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٢۵٢ باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: صرت الفاذات طلاق والع بوف ـ لة فيت ك حاجت بيس( ،)١ بلانيت ى طلاق بوجاتي، البندز وجدك طرف خطاب، نام، اشاره وغيره ت طلاق كى تسببت ضرورى بولى، وال ظابريدب كه زيدفى إنجاز وجدى كوطلاق دى ب، كوصر احداس كى طرف نبعت بيس كى،ليكن زوجدكى بدر بانى براوراس كى طرف متوجه جوكر ثمن طلاق دينااس كاقريب كما تيازوجدى كوطلاق دكاب، لبذ الطلافي مغلظ موسى( ،)٣ اب بغير طلاله ک نكارت ورست- بس ثا بم مراحية زوجك طرف تست ند جون ك وجدت أكر زيدك كريم فى إنجاز وجدكو طلاق وفي كانيت ت يد الفاظ أنس كباتها، نداس كوخطاب كيا بلكن س أوركوطلات ب دى تؤ شرعا ك تم ماته ( )١ "إن الصريح لا يحتاج إلى النية، ولكن لا بد فى وقوعه قضاًء وديانٌة من قصد إضافة لفظ الطلاق إليها عالمًا بمعناه، ولم يصرفه إلى ما يحتمله، كما أفاده فى الفتح". (رد المحتار: ،٣/٠٥٢ كتاب ، الطلاق مطلٌب: الصريح نوعان: رجعی وبائن، سعيد) "ولا يلزم كون الإضافة صريحة فى كلامه لما فى البحر: لو قال: طالق، فقيل له: من عنيت ؟ : فقال امرأتى، طلقت امرأته، ويؤيده ما فى البحر: لو قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلثًا، وقال: لم أعن امرأتى يصدق. ويفهم منه أنه لو لم يقل ذلك، تطلق امرأته؛ لأن العادة أن من له امرأة إنما يحلف بطلاقها لا بطلاق غيرها".(رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) "رجل قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأة ثلثًا، وقال: لم أعن به امرأتى، يصدق". (فتاوى قاضی خان: ١ ،٥٦٢/ كتاب الطلاق، رشیدیه) ( )٢ "وأما حكمه فوقوع الفرقة بانقضاء العدة فى الرجعى وبدونه فى البائن.......... وزوال حل المناكحة متى تم ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٣/ كتاب الطلاق، رشيديه) قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان............ فإن طلقها، فلاتحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ قال الجصاص رحمه الله تعالى: "منتظم لمعان: منها تحريمها على المطلق ثلاثًا حتى تنكح زوجًا غيره. وقول الله تعالى: ﴿حتى تنكح زوجا غيره﴾ غاية التحريم الموقع بالثلاث، فإذا وطئها الزوج الثانى، ارتفع ذلك التحريم الموقع، وبقى التحريم من جهة أنها تحت زوج كسائر الأجنبيات، فمتى فارقها ، الثانى وانقضت عدتها، حلت للأول". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٦٣٥)قديمى فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٣ باب طلاق الثلاث زيد كاقول معتبر ب، ول كاحال خداجانتاب اور حقيقى معاملة جى الى] ما-تحدب يدسوال واعدكى بحمد تفصيل تح مساته كذ شن سال بجى آياتها، اس كا جواب جب بى لكماديا كما تها- فقط والّتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور الجواب مح: سعي احمد غفر له، /٩١/ صفر ٨٥٥- تكرارطلاق بنيت تأكيد سوال[ :]٣٣١٢ ايم خص فى إفي يومى كوايك طلاق دى اور يعر س عدت الدور جومع كرلياء تقريبًا آخ ماد بعد يحرك وجدت دومرى طلاق دينا جابى ليكن اس مربهاس فى ثمن طلاق ديدى أورنيت بالكل نبي رحمى كمايك طلاق ويتناجون اور بّا طلاقين الى اي طلاق كى مضبوعى اورتاكيد كـ- ل تؤيد طلاق رجعت يا يامن يا مغلظ؟ أور زوج ك اول طرف رجعت ـ في كيا صورت مكن ؟ زون اولت بغير نكاح، وجورع بوسكتاب يائس، يا عدت ك الدررجوع كرك رجوع كرنا كا؟اوركيا زوج عالى نكارح تون كرنائ كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر كوصرف ثمن طلاق كااختيار بموتاب، ويعلى طلاق وت كرر جعت كرف] بعد تين طلاق كااختيار نبين رباتها، صرف (وطلاق كااختيا بده كماتها، جب دوباره من طلاق ويس تؤان بيست وودافع بوكر مغلظ بموسى اور يرى جوكدوراسل و حاب- بيكاركى أورشوبركا يديت كمايك طلاق ويتناجون، باقى طلاقين الى ايك طلاق ك مضبوط] لة بين قضاء معتز بس، البندديانة اس كى يت كااغتمار موكا:«كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين: أى وقع الكل قضاًء، اهـ ".در مختار وشامى: ٢/٢١٧ )١( - ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ ،٦٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، نوع فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث جب قضاء مغلظ بوك تواب ندرجعت جائزب ند نكارت جائب، لكن عدت يودى موت بوسى وسر- ت شخص يا قاعدة شرع] مطابق تكارح كرب اور بحر اكروه مرجاشت يا طلاق ديد اتوزونج اولت بعد عدت نكارح كريكتق ب- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم، ٠٢/٩/٩٨/٥ الجواب ح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سار ثورة ١٩/٢/٢٣هـ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يور، /٣٢ جمادى-الثانية/٥٥٩ لفظ "طلاق، طلاق، طلاق" كاظم سوال[]٥٣١٢ : ...... ايك يوم كا عقد نكارت ان الوكول- ف جوهر منه ورازت اليوم] كلاست الاست ا من ذ- دارت ايك شخص] ساتهاستح باب يعنى مسماة بوه] خسركل بغير رضا مندى كرويا تهاجس كومفة عشرة- كزركيا يوم كا خسر مذكور الى روزتناخوش ربا اوراس س الرس وويكر لوک اس كو راضى كرف كاكوش كرت رب، اس برباب بيڤيول من مجّهز ا بومحار- با أيک روزاؤ ک است باب كوراضى كرين كلكوشش كرربت كه مسماة ديوه كاشوبر بجى وبال تدريج كما اوراس فى اجاز ك وجد خر كور نجيد ووي كر اس كووهمكاف، خيال ت يون كماكه وأكر تم راضى بيس موت توين قصهبى ختم کث ديتامول اور لفظ «طلاق،طلاق،طلاق ،ٹمبارکیا، ُ◌حرفورایشیان ہوا، اس لے کمیری زوُجہےۉوشقی اوری چیخوش تها يكن غصة من غلطى ت-كبرويا ۔۔۔۔ ابگزارش ہے کصورت مذکورہ ی تکات ویامیتعلق زوجین یاتی ربایا بیں اورکونی ای صورت نكل عقب جست عقد نكاح قائم رب؟ اور مذكوره بالا الفاظ ت كون ى طلاق والع بولى اورنكان ثانى بوسكتاب يا خي؟ أكر بوسكتاب تؤكس صورتت؟ اس اب كاخر بجى راضى بوكياب. الجواب حامدًا ومصليًا: صورٍت مسئول بين شرًع طلاقي مغلظ واقع بوكى، اب بغير حالهسك نكار ورست- بيس حل الدركى صورت يد كه مسماة مذكوره عدت كزاركربا قاعده نكارح كرب اوروه خص محت كرب، يجر بقضات الى مرجات يا طلاق ديد تو يجر بعد عدت دوباره تكارح درست موكا، است با ورست خميس: Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵۵ باب طلاق الثلاث "وإن كرر لفظ الطلاق، وقع الكل". در مختار: ٢/٠١٧ )١( - "وينكح مبانته بما دون الثلث فى العدة، وبعدها بالإجماع، لا مطلقة بها: أى بالثلاث حتى يطأها غيره بنكاح نافذ وتمضى عدته". تنوير، در مختار: ٢/٩٢٨ )٢( - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٩٢/٣/١٦٥٠ أكرتالى بويچى فى، توحسب تصريح مفتى صاحب طلاٍق مغلظ واقع بوّك اورحلالمضرورى بوكا، اكرتنهائى خبير بوَل تفى توفير طلاقي مغلظ ان الفاظت خبير بولى، حاله ك ضرورت نبيس، ووباره تكارح كرنا كافى بوكا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره سعيد احمد غفرله، /٣٢ جمادى الثاني/ ١٣٥ من لفظول ے ّ◌ن طلاق سوال[ :]٢٣١٢ زيد فى ١في بيوى كوب اي طلاق بائن دد كر تهوزى ديرك بعد كما"مرى ( )١ (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى، الفصل الأول فى صريح · ، الطلاق رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٢٥٢ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى صريح الطلاق، رشيديه) ( )٢ (تنوير مع الدر المختار: ،٣/٩٠٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٦٥١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢/٢ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق ٣/٢٦ ،١ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "طلق غير المدخولة ثلاثًا، وقعن، وإن فرق، بانت بواحدة: أى إن فرق الطلاق بانت بطلقة ." واحدة (تبيين الحقائق: ،،٣/١ كتاب الطلاق، طلاق قبل الدخول، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٨٩٢ كتاب الطلاق، فصل فيما يرجع إلى المرأة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الاختيار لتعليل المختار: ٢/١٥ ،١ كتاب الطلاق، فصل حكم من طلق امرأته قبل الدخول ، ثلاثًا حقانیە پشاور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الرابع فى الطلاق قبل الدخول، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث فلا فى يوى كوايك دومن طلاق ديا، بأن طلاق كيا كيااب وهبغير تحليل عودت مذكور ه كوات باس ركا سكتاب يا خبير؟ أوركيا طلاق وافع مولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عورت دخوله ب وصورت مستوله ئيس طلاقي مغلظة والع بوكى، اب بغير حاله، وهنا حرامب: "الصريح يلحق الصريح والبائن، والبائن يلحق الصريح. الصريح ما لا يحتاج إلى نية، بائنًا كان الواقع به أو رجعيًا، اه". در مختار()١ - فقط والتد سجان تعالى العلم- حررة العبدمحمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره "طلاق ديا، ويا، ويًا" ت كوفى طلاق والع بوّكى؟ سوال[، :]٣١٢ زيد فى س غص كماكم "مر سماس، ت کبدينا کمایی ین کورے، ے ہ طلاق ديا، ديا، ديًا- ك اس بعد زيد دوست مكان مثل كيا، وبال جى عورتور ست وريافت كرت ير كماكه"بان مش فى طلاق ديديًا، تؤاس صورت من كون فى طلاق موسى؟ فقط. الجواب حامدًاومصليًا: اس صورت ميس طلاق مغلظ واقع بوك( ،)٢ اب بغير حلاله] اس كور هنا جائزة نبين( ،)٣ بال !اكر ( )١ (الدر المختار: ،٣/٩٠٣ باب الكنايات، كتاب الطلاق، مطلب الصريح يلحق الصريح والبائن، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣٨ كتاب الطلاق، باب الكنايات، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "إذا قال لا مرأته: أنت طالق وطالق وطالق، ولم يعلقه بالشرط، إن كانت مد خولًة، طلقت ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية ١ ،٥٥٣/ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٦٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وأما الطلقات الثلاث، فحكمها الأصلى هو زوال الملک وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوزله نكاحها قبل التزوج بزوج. آخر لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث زيدي كري فى طلاق دياس بعد جود وسرى اور تيسرى مرتين لفظ"ويا، ديًا" كماب است حض نجريا تاكيد مقصود ب توزيد كاقول قسم تك ساته معتبر بوكا أورايك طلاق رجعى كاسم الكايا جانيكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند ٥ ٠١/٤/٤٨٥- الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويويد، ٠١/٤/٤٨٥- "طلاق ديدى، ويدى، ويدى" كاحكم، ويوبندوغيره] فتاوى سوال[:]٨٣١٢ ١ زيد فى فى ا زوج أوحسب ذيل كلمات سك: (يس فى طلاق ديا، ويا،ويًا"- الن كلمات ت كتى طلاقين اورس نوع كى طلاق بوَن؟ ٢ زیدکی رہہہے کیا کم ہےقاُرطی ویدو،زید ے کیا کم: «اچانیانت،طلاقدیدی،ویدی، -" ويدى اب وريافت يدب كو كتفى طلاقين جويس؟ ضرورى عرض: جواب مثل جن تأخذ ت اخذ كيا جاءت اناست بجى مطلع فر ما يا جاوت تاكم بوقيت ضرورت أصل كى طرف رجوع- كياجاس جواب ت جلد مرفزازقر مايا جاوب. = زوجًا غيره﴾ وسواء طلقها ثلاثًا متفرقًا أو جملًة واحدًة". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثة إفها مها، صّدق ديانة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٨٣/ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المد خول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقا ع العدد، ، الخ إدارة القرآن كراچى) "وفى كل موضع يصدق الزوج على نفى النية يصدق مع اليمين". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٢٣ كتاب الطلاق، نوع آخر فى بيان حكم الكنايات، إدارة القرآن، كراچی) (وكذا فى فتح القدير: ،،٢/٣ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، مصطفى البابى الحلبی، مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٨ باب طلاق الثلاث الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... حضرت مولانا اشرف على تها نوى رحمة الله عليه فى اسى صورت ميم بن طلاق كاحم دياء حمة اعداد الفتاوى()١ - لفظ "طلاق" أكر جدايك مربن مذكورب يكن اس] ساته جو لفظ"ويًا، تين مرتين مذكورب وه متحدكا جو مفعول كوا تاب، جس طرح فاعل كوبر ٤ فعل ساته ما ضر تنا ب ورى مفعول كونجى اسل صورت من ما ضر تنا ورى، سى فقدك كتاب بين اسا سا خلاف بيس ويكها، المدى حالت مي حمة اعداد الفتاوى برقاعت اوراعمادکانی ۔۔ ٣ ..... يجى تبر: اكى طري ب، أكر صرف فار فعلى كالفظ كلام زونج ين بوتاب تو طلاق بائن واقع بولى، هكذا فى عزيز الفتاوى: ٧ ٤٤١/ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر العلوم سماء ثور،،٠٥٩٤/٨/١ جواب منجانب فر نكى محل لكهنئو عبد القادر صاحب. هو المصوب: عامیری ی ب: "زن راگفت: ُترا طلاق دادم، مردمان ملامت ، کردند گفت: دیکر دادم، نه گفت: ويرا، ونه گفت: طلاق، قال: "يقع إذا كان فى " العدة()٣- اوراک کتاب سے: : "ولوقالت "مراطلاق كن، مرا طلاق كن، مرا طلاق كن" فقال: "كردم، كردم، ( )١ كيم الامت مولانا أشرف على رحمه الله فر مات بين: "يدز بانت كباب كه ف "يس طلاق وس وى، وس وى، و وكى، كروميراكيما كرّت بو، الخ،" ويكحاجات كماس كاكما مطلب تهاكه كواب تك بد وى قى، كراب ول دى عب تو ثمن طلاق واع بوكى بدون حلالتجديد تكارت درست بين"- (امداد الفتاوى، كتاب الطلاق، عنوان: "طلاق ويدى، ويدى، ويدى، كرو ميراكما كرتى بؤكاسم، مكتبه دار العلوم كراچى) ( )٢ قال الشيخ عزيز الرحمن: "ودقادر على مح بوكى اورطلاقي باتداس كى زوجه روا فع موسى"- (عزيز الفتاوى: ١ ،٢٩٢/ كتاب الطلاق، فصل فى الرجعة، دار الإشاعت كراچى) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى وقوع الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية: ،١/٣٨٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ٣۵٩ باب طلاق الثلاث ." كردم تطلق ثلاثًا، وهوا لأ صح()١ - "ولو قالت: "مرا طلاق ده، مرا طلاق ده، مرا طلاق ،" ده فقال: "دادم، يقع-)واحدة"(٢ بين صورت مستوله مثل جبكه شوبرفى انجاز وجهك طلاق ما تكت برئمن- مربيكهام طلاق ديدى توطلاتي مغلظ بوجانك، اى طرف اكراس في زوجدت ازخود ينكبا كه طلاق دى، دى، دى، تواست طلاقي مغلظ هو جاَئ- واللهأعلم- مبر عبد القادر نقل جواب از مولانا اعزاز على صاحب، مفتى مدرسه دالعلوم ديوبند: تحري جواب ـ وقت محمد عاشيه المداد الفتاوى بجى مير ساش تهاء سى فى جو احمد عرض كياب وه محمد كرعوض كيماب، لقاقد بوتاتو مفصل عرض كرنا ظا برب كه "ويدى" مي دي كوبار بار كه رباب، طلاق كا اعاده نبيل كرتاب، ست اس معلوم بواكه ايقارع ك تاكيد كروبات، كه ند وافع (طلاق) كى تكرار، بمس اسى صورت من چند طلاقيس كيوكروا فع موَنى؟ رى يديات كرويد ين فعل متعدى ب اس كا مفعول محذوف نكالثابت تو فقد اوراصول فقد بر نظر رك والح جات ين كم "إن أكلت" اور" إن أكلت طعامًا"] احكام بين فرق، حالاتكم"أكلت ،تعدى أوراس كا مفعول به "طعامًا" بي بموسكتاب، اى طرف "أنت طالق" اور"أنت طالق طلاقًا" مي فرٍق، بس محذوف كولملفوظ بر قياس كرنا وشوارب، بال! أكر اصحاب فتوى كى كوفى روايت اس بين بوتوبلاكسي تا فير] عرض كروول كاكه مجوت غلطي بونى بمر ك تبع باوجود مجم كواس باره من روايت بين عى- اعزاز على عفى عند ٣/شعبان/،٥٦، مسعود احمد عفى عنده، دار العلوم-ويوبتد ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ ،٢٨٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى وقوع الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى وقوع الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com