النص المفهرس
صفحات 401-420
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٠٢ باب طلاق الثلاث تين طلاق ک بعد غير مقلد ک فقيرقل جازة خميس سوال[ :]٢١١٢ اي شخص عاقل بالغ ب، فى اس اني يوى كوتين طلاق ودين.جس ٤ وو كواد بجى موجود بين اور خود مقر بجى كريس فى ثمن طلاق دين، يمكن اي غير مقلد مولوى كويكرويا كرفتوى فاصل كريماكه بغير حلاله سكان يوى كور كا سكن بو، جنا اس ئي سف بغير حلاله صرف توبد كركيوى كو ركا ليات اوردومولوى صاحبات فى فاوى عبدالحى، جلد اول، كتاب الطلاق، ص: ،٢٨٣ كاحوالدوياكم بوقت ضرورت الى عورت كااست عليحده بونا وشوار بواور تحت تزين مفاسد بيس بنتلابوف كااند يشر بونودومرت امام كى تقليد درست ب، اس طريح كى وكيل وست كرسب محّل والول] اعتقاد كوخراب كرن-لكا اب لوك كت بين كماب كونى بهفى شخص ين طلاق وت كرسى غير مقلد مولوى ت قوى حاصل كرك بغير حلاله كيوى ركا- سكتاب وريافت طلب امريدب كمكيا ثمن طلاق، بعد غير مقلد] فو بدائل جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جارول امام: الوضيفة، مالك، شافعى، احمد رحم الله تعالى ت بين الركونفى شخص حاجت شديده] وقت كى] مسلك برفتوى يكرعمل ؤ كم شر عًافيالش ب()١ - حاجت شديده يدب كم تخت ترين مفاسد بتلا موجات كاند يشرقوين جو، مثًل ايك عودت كاشوبرابيس مفقود بوكيا، نداس ست جذبات بور جوسكت عن، نه نفقد كانظام ب، تحت الد يشرب كروه معصيت مث بتلا موجات، يا ندجب اسلام ى مجوز بخ توالى مجورى ك حالت مي دوصرت امام ك مسلك برقوى تكرعمل كى كنج تش- ب صورت مستوله ند مع ّع اس كا مفيده ( )١ "ربما يجوز لمفتى مذهب واحد أن يختار قول المذهب الآخر للعمل أو للفتوى بشرط أن لا يكون ذلك بالتشهى المجرد واتباعًا للهوى، وإنما يجوز ذلك فى حالتين: الحالة الأولى: الضرورة أو ، الحاجة وذلك أن يكون فى المذهب فى مسئلة مخصوصة حرٌج شديٌد لا يطاق، أو ضرورة واقعية لا محيص عنها، فيجوز أن يعمل بمذهب آخر رفعًا للحرج ورفعًا للضرورة، وهذا كما أفتى علماء الهند بمذهب المالكية فى مسئلة المفقود، والعنين، والمتعنت". (أصول الإفتاء، ص: ،٥٢ الإفتاء بمذهب الغير) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٠٢ باب طلاق الثلاث ، كيونكه عودت ـ سلة دوسرت مروعل سكة بين اور مردسك سلة دومرى عور تين بل سمتق ی، ن معصیت یس بتلاجوفى ك ضرورات ب اورن تدجب مجوز فى كى. علا وهازين احمد اربعه ست مي سكا كايد مدرب بس كوتمن طلاق، بعد بغير خلاله، مجردكوليا ، جات ت اس الياكرنا مركز جائزة نخير( ،)١ قرآن كريم] بجى خلاف◌ٍ ( ،)٢ سعت مشهوره ح بجى خلاف( ،)٣ فقبات كرام سك بجى خلاف ب()٣ - ناوم بوكر ول ت توب واستغفاركر- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ين طلاق ک بعد ک دومست ندجب برعمل كرنا سوال[ :]٤١١٢ زيد فى اي ون نح سويت معمولى بات براني يومى بنده ست غصن مثل كهدياكم ( )١ "لما فى مسلم أن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدًة، فقال عمر: "إن الناس قدا ستعجلوا فى أمٍر كان لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم". َوذهب جمهور الصحابة والتابعين ومن بعد هم من أئمة المسلمين إلى أنه يقع ثلاث". (رد المحتار: ،٣/٣٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ،١/٨٨٣ ذكر الحجاج لإيقاع الثلاث، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٣/٥٢٣ كتاب الطلاق، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (البقرة: )٠٣٢ ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كماذاق الأول". (صحيح البخارى: ،،٢/١٩ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلث، قديمى) · ( )٣ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة، وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،)١/٣٢ الباب السادس فى ، الرجعة رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٣/٩٩٣ باب الرجعة، فعل فيه. تحل به المطلقة، امداديه ملتان) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٩٠٢،٠١٢ كتاب الطلاق، باب الرجعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠٢ باب طلاق الثلاث "جب جه بكر ّت رىبتوتم طلاق، طلاق، طلاق" ثم تم] بعد "كو" استعمال خمس- كيا جب اس مست كو بعض شفى ـ عالم ساست بطور استفتاء ركا كياتو جواب لماكن زيد كيوى ريين طلاق والع بموَتب اور بغير حلاله زيد برده حرام- حاله كانام من كززيد ك مطلقة كيف لكى كريس شوبر ك كهرت بركة منطول گی، اکرتکال وياكياتو خور شى كرلون- كى عودت كى اس وحمكى تك بعد ثانيًا اس ففى عالم ت رجوع كياكما لو أنهول فى كما ضروروت شديده] موقع سادومرت امامول س منذجب بر قوى دياجاسكتاب، جنا ئي أخمول فى شافعى مسلك يادوسر امام سك مدجب بر فتوى دياء اس سلت زيد في بنده ت تجديد تكارح- كرليا وريافت طلب يدب كم جنده براس صورت بين كفى طلا قي وافع بوتين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاٍق مغلظة والع بوكى، لفظ "تم،، ح بعد "كؤ"ذكره كرفت باكحم فيس جونا: "وفى: أنت الطلاق، ، أوطلاق أو أنت طلاق الطلاق، أو أنت طالق طلاقًا، تقع واحدة رجعية"()١- "ومتى كرر لفظ الطلاق، وقع الكل"()٢ - وقال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان......... فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره) الآية()٣- اب بغير حاله] تعلق زوجيت كاكام كرنا ب حرام(.)٣ امام الوحيقه، امام مالك، امام شافعى، امام احمد رحم الله كا مسلك باب( ،)٥ سبى حديث شريف ت ثابت ( )١ (الدر المختار: ،٣/١٥٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) ( )٢ (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٥٣/ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٨٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقا ع العدد ومايتصل به، إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (سورة البقرة: ،٩٢٢ )٠٣٢ ( )٣ (راجع العنوان: "شدت م عص من )-"طلاق ( )٥ "وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعد هم منهم الأوزاعى والنخعى والثورى وأبو حنيفه وأصحابه و الشافعی وأصحابه وإسحاق وأبو ثور و أبو عبيدة وآخرون کثیرون رحمهم- الله- تعالی على َمن طلق امرأته ثلاثًا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى: ٠٢ ،٣٣٢/ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٠٢ باب طلاق الثلاث ،٢ اس بر حابه وتا بعين كا جمارعب( ،)١ اس] خلاف كرت كى بركز كني تش نيس- جوعورت قرآن وحديث واجماع] خلاف حكم حاصل كرناجابت ب اورحكم نسمة برخود ك شى وسمكى ديب تؤاس كى خاطر حكم ين تبديل كاس كون خبير فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد. الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عند ١٤/٢/٢٣هـ غير مقلد بون ت حرمت مغلظ ثم غبين موجاتى سوال[ :]٨١١٢ سيد فضل ف البي افي زوجه مسماة آسين خاتون كو"طلاق، طلاق، طلاق" أس طر توبارطلاق وت وكاتب اور بحراس كا اقرار دومرى مجلس بين بحى اي مدت تك كريمارباب، بعد ازال علماءت استفتاء كيا، ثلايًا كما كتاب دوباره عقد بغير حلاله تك جائزة بسب، اس له سيد فضل ف البي كماكه مس ندجب خفى مجوز كرغير مقلد بوتاجون، چندآ دميون كوي كرتكارج عى فى- كرليات صورت مذكوره من شر عى حكم يز شركات عقد عم كا مدلل بيان فر- ماوي بينواتو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: من طلاق] بعد حرمت مغلظ ثابت موكى، بغير حل اله] دوباره تكارح كى بمركز اجازت نسب، قرآن كريم( ،)٢ حديث شريف( )٣ اجماع ات، اور ت سلف بن ثابت ب( ،)٣ احمد اربعد رحم الله = ، الثلث إدارة الطباعة المنيرية، بيروت) ( )١ "فالكتاب والسنة وإجماع السلف توجب إيقاع الثلاث معًا وإن كان معصيًة". (أحكام القرآن : للجصاص ،١/٨٨٣ ذكر الحجاج لإيقاع الثلاث معًا، بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (البقرة: )٠٣٢ ( )٣ "عن عائشة رضى الله عنها: أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسئل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كماذاق الأول". (صحيح البخارى: ،،٢/١٩ باب من أجاز طلاق الثلاث، قدیمی) ()٣ " لما فى مسلم أن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: "كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر رضى الله تعالى عنه وسنتين من خلافة عمر رضى الله تعالى عنه طلاق الثلاث= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث تعالى كاس براتفاق ب()١ - حضرت امام العظم الوحيفه رحمه الله تعالى كى تقليد كرت بو جب وهعودت اس برقرام بوكى اورية حرمت اجماعى تطقى ب، تواب أكر وه شخص تقليد مجوز بحمى ول اورايك عودت كى خاطر غير مقلد بموجاو تب بجى وهحرمت سابقد ثّم فيس بوك، يد غير مقلديت اس] - لي ديا مس حرمت مغلظ ت نجات اورًا خرت مثل حرمت غليظ ـ ارتكاب كى مزاست نجات كاوسيل بير في ك- اكر خص و اس عورتت بغير حلال بـ دوباره نكارح كريكاتوين شرعى نكار بي بوكا، يمكن فكارك نام بربيت بردى محش كارى-موسى جولوك جات بوت اس تام تمادتكار مين شريك بوست، ياسى طرح ـ اس معادن الاست راضى بونًا وويحمى سب كناه كاراور كناهت راضى رست والح اور كناه كى مجلس مي شريك مون وال كناه ی معاون ثماريونًا: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾(٢) ﴿ولاتعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله، إن الله شديد العقاب﴾-)الآية(٣ أكر غير مقلدول بريد حقيقت منكشف بوجات كر خلال شخص غير مقلدول كاند جب حق مجم كربين بلك محضر ايك عودت ك وجدت غير مقلد بواتو حى وه غالًبافي براورى بين لين كواره أبي كريب س، كونكميدان حـ لة = ، واحدة فقال عمر رضى الله تعالى عنه: "إن الناس قد استعجلوا فى أمٍر كان لهم فيه أناة، فلو أمضيناه ، عليهم فأمضاه عليهم". وذهب جمهور الصحابة والتا بعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين رحمهم الله تعالى إلى أنه يقع ثلاث". (ردالمحتار: ،٣/٣٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، سعيد) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص: ١ ،٨٨٣/ ذكر الحجاج لإيقاع الطلاق، بيروت) ()١ " وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم، منهم: الأوزعى والنخعى والثورى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعى وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيدة وآخرون كثيرون رحمهم الله تعالى على من طلق امرأته ثلاثًا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى: ،٠٢/٣٣٢ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث، بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ٣/٩٢ ،٢ باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ (سورة الأنعام: )٨٢ ( )٣ (سورة المائدة: )٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٢۵ باب طلاق الثلاث تحت توبين ك چزب، ما جر أّم قيس] واقعد كوشايد وهلوك استدلال بين يش كرك اس كى غير مقلديت كو نا قابل قبول قراروين ح- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. من طلاق ايك مجلس مين سوال[ :]٩١١٢ زيد فى إنجاز وجد كوايك مجلس مين ثمن طلاق ديدى، طلاق وفي موث انجى - تقريبًاأيضادكزربين كيادها فيديوى كويحررجورمع كرسكتاب؟ :الجواب منجانب غير مقلدين قال الله تعالى ﴿الطلاق مرتان، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان.......... حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (سورة-)بقرة)(١ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها النبى إذا طلقتم النساء، فطلقوهن لعدتهن﴾(سورة طلاق)(٢). ان آياِت كريمت صاف طور برغمابت بي كم طلاق بدفعات دى جات اكهر جعت كااختيار باقى ، رب ايك جلسه من ك طلاق چونكه اي رجعى بولى ب، اس له صورت مستوله بين زيدانى ت بوى رجوع ، كرسكتاب مح مسلم شريف من حضرت ابن عباس رضى الله عيمات روايتب: "كانت الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وصدرًا من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدًة". ١/٧٧ )٣( - يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم اور حضرت ابوبكر ک زمافي مثل اور شرورع زمانه خلافت عمر بين ثين طلاق ايك بواکرتی حمى، سبى مدجب بزار با صحابكاتها جیماے التعليق المغنى شرح دار قطنى مس ؟: "سنن رجال كل صحابى من عهد الصديق إلى ثلاث سنين من خلافة عمر، وهم ( )١ (سورة البقرة: )٩٢٢،٠٣٢ ( )٢ (سورة طلاق: )١ ( )٣ (الصحيح لمسلم: ١ ،٤/ ،٢ كتاب الطلاق، باب طلاق الثلث، قدیمی) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٢٠٢ باب طلاق الثلاث يزيدون على الألف". ٤٤٤ )١(- يعنى حضرت ابوبكر تك زماندت حضرت عمرك خلاف فـ يمن سال تك بزار باصحابة كاسبى قوى رباكه اي جلسه من ك طلاق اي موّن ب، جب كثرت ت لوكول في طلاق ديني شروع كى توحضرت عمر رضى الله تعالى عند فى سياسة من كوتين كرويا جيما كريج مسلم ب مث كه حضرت عمر رضى الله تعالى عن خودى فر مات: "الناس قد استعجلوا"إلى أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، الخ"()٢- يعنى لوكول فى الحكام من أجلدى كرنا شرونع كرديا جس مثل ان كودير كرناجمابت تها، بس بم يقول ان جارى كروين س، جنائي جارى كرويا يكن جب اسل تركيب ت طلاق من كى خير مولى توحضرت عمر رضى الله تعالى عند مستويات أوراس ت رجوع فر الياجيا كه حديث ك بت بدي كتاب منداس عمل بيب: قال عمر رضى الله تعالى عنه ما ندمت على شيء ندامتى على ثلاث: أن لا أكون حرمت الطلاق، الخ" وّيهو: إغاثة اللهفان مصرى، ص: ١٨١،٢٨١ )٣(- يعنى حضرت عمر رضى الله تعالى عند فرمات بين كم مج من مستكون مي بولى ندامت جوَل، انا ت ث ايك بده مستله حجاب- يجر حضرت على رضى الله تعالى عنه وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنيم وابو موسى اشعرى وزير ود يكر بات باسم محابه رضى الله تعالى عنيم چی سبی فر مات بين کمایک مجلس کی من طلاق ایک رجعى بولى ت جيا كم التعليق المغنى(٤)، وفتح البارى شرح بخارى(٥)، ونيل الأوطار ی صاف صاف مذكور ب(4) - ( )١ (التعليق المغنى: ٢/٤ ،٢ كتاب الطلاق، دارنشر الكتب الإسلامية لاهور) ( )٢ (الصحيح لمسلم مع شرحه الكامل للنووى: ١ ،٤/ ،٢ كتاب الطلاق، باب طلاق الثلث، قدیمی) ( )٣ (إغاثة اللهفان: ١ ،٩٣٣/ ندم عمر فى آخر حياته أن لا يكون رد الطلاق إلى الأمر الأول، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ (التعليق المغنى: ،٢/٩٢ كتاب الطلاق والخلع، دار نشر الكتب الإسلامية لاهور) ) (هـ "وأجيب بأنه نقل عن على وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير رضوان الله تعالى عليهم أجمعين مثله". (فتح البارى: ،٩/٣٩٣ كتاب الطلاق، باب من جوز طلاق الثلث، دار الفكر بيروت) ( )٢ "وذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن الطلاق لا يتبع الطلاق، بل يقع واحدًة فقط........... وحكاه= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٤٠٣ باب طلاق الثلاث خود حضرت طاوس رحمه الله ت تعالى مروى: "قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثًا، قال طاؤس رحمه الله تعالى: أشهد ما كان ابن عباس رضى الله تعالى عنهما يراهن إلا واحدًة". التعليق المغنى، : ص ٥٤٤ )١(- يعنى جب كوكى مرداني يوى كوتين طلاق وتوطاوس رحمه الله تعالى فى فر مايا كم حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنما اس كوايك طلاق كت بين. مع بعين كانبى مدرجب ب: جابر بن زيد رحمه الله تعالى وعطاء رحمه الله تعالى وعمر بن دينار واحمد بن منيع و عبد الله بن موسى وعكر من ومحمد ابن الحّن كان اور سبى منذجب البل بيت كاب، بلان ات علمات محدثين جي محمد ابن تقى نحل، احمد ابن عبد السلام خطى، وامام رازى ويجهو تفسير نيشاپورى بر حاشية ابن-)جرير(٢ يتربى منذجب ؟ امام ابن تيمية وابن يم وقاضى شوكانى وغيره- كا امام الوظيفة رحمه الله تعالى_ اس مستهد ئ دوروابيتين منقول بين: ايك ودى جو مشهورب دومرىايدكم جلسة واحد كى ه ثمن طلاق المرجعى موتى حيا كمحمد بن حسن فى امام الوظيفة رحمه الله ت تعالى نقل كياب، ويهو: إغاثة مصرى: ص ٧٥١ ،)٣( = ابن مغيث أيضًا فى ذلك الكتاب عن على رضى الله تعالى عنه وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير رضى الله تعالى عنهم". (نيل الأوطار للشوكانى: ٤/٦ ،١ باب ماجاء فى طلاق ألبتة، دار الباز مكة مكرمة) ( )١ (تعليق المغنى: ،٢/٩٢ كتاب الطلاق، دارنشر الكتب الإسلامية لاهور) ( )٢ قال النيسابورى: "ثم من هؤلاء من قال: لوطلقها ثنتين أو ثلاثًا لا يقع إلا واحدة، وهذا هو الأقيس، واختاره كثيٌر من علماء أهل السنة". (تفسير النيسابورى على هامش تفسير ابن جرير: ١ ،١٦٣/ بيان الطلاق ومايجوز وقوعه ومالايجوز، دار المعرفة، بيروت) ( )٣ "وممن ذكر الخلاف فى ذلك داؤد وأصحابه، واختاروا أن الثلاث واحدة......... وحكاه من المتأخرين المازرُّى فى "كتاب المعلم" وحكاه عن محمد بن المقاتل من أصحاب أبى حنيفة وهو من أجل أصحابهم من الطبقة الثالثة من أصحاب أبى حنيفة، فهو أحد القولين فى مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى)". (إغاثة اللهفان، كتاب الطلاق، القياس أن لفظ الثلاث لاتكون إلا واحدة والإجماع على : ذلك ،١/٩٨٢ ،٠٩٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨٠٢ باب طلاق الثلاث وكتاب المعلم شرح مسلم()١ - امام مالك رحمه الله تعالى] ووقولون ت بث إيك قول- الحاسب ابعض اصحاب احمد رحمه الله تعالى وداووظابرى كا بجى سبي تدجب ب ويهو: عمدة الرعاية(٢). وومرى حديث: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: طلق ركانة ابن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثًا، فحزن عليها حزنًا شديدًا، قال: فسأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كيف طلقتها"؟ قال: طلقتها ثلاثًا، قال: "فى مجلس واحد"؟ قال: ، نعم قال: "إنما تلك واحدة، فارجعها إن شئت". قال:-" فراجعها مسند أحمد، جلد ، اول مطبوعه-)مصری(٣ حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنما كتب بين كهر كان محالى فى انى يوى كوتين طلاق ديدى بعربات بيتات توا نحضرت على الله تعالى عليه وسلم فى الناس في مهاكوتوفى كي طلاق دى؟ أمبول ف كما من طلاق ، دى فى پ آ يع يها: كيا ايك مجلس بين؟ امبول فى كما كم بال، آب صلى الله تعالى عليهوسلم ف كماكم: اي جلسه كى ثمن طلاق اي جواب، لهذا أكر مهاداول جاب تورجورع- كرلو تور كانه فى رجوع- كرليا يد حديث تح اور ( )١ قال الشيخ: طلاق الثلاث فى مرة واحدة واقع عند كافة الفقهاء، وقد شذ الحجاج بن أرطاة وابن مقاتل فقالا: لايقع، وتعلقا فى ذلك بمثل هذا الخبر وبما قلنا إنه وقع فى بعض الطرق "أن ابن عمر طلقها ثلاثًا فى الحيض وأنه لم يحتسب به" وبما وقع فى حديث ركانة "أنه طلقها ثلاثًا وأمره صلى الله تعالى عليه وسلم بمراجعتها". (المعلم بفوائد مسلم، كتاب الطلاق، قول ابن عباس: كان الطلاق على عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة: ،٢/٦٢١ دار الغرب الإسلامى) ( )٢ "القول الثانى: إذا طلق ثلاثًا، تقع واحدة رجعية، هذا هو المنقول عن بعض الصحابة، وبه قال داؤد الظاهرى وأتباعه، وأحد القولين لمالك، وبعض أصحاب أحمد. انتصر لهذا المذهب ابن تيمية ." الحنبلى (عمدة الرعاية: ،٢/٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )٣ (مسند الإمام أحمد بن حنبل: ١ ،٨٣٢/ (رقم الحديث: ،)٣٨٣٢ مسند عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما، دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٩٠٢ باب طلاق الثلاث حسن دونول طريق ت مروى ب، إعلام الموقعين مي( )١ ابوسبل فى بجى اس كروانقل كيماب اوروح- كباب فع البارى پاره ،٠٣٢ ص١٧٣٠( )٢ والله- تعالى أعلم وعلمه-أتم بذاجواب مح: كتبه حبيب الله انصارى، أمان الله محمد اسحاق-بنادى بهذا الجواب نج، والجيب مصيب: نذير احمد رحمانى عبد الآخر، مدرس مدر من اسلاميه عربيده مدرس اول جامعة ريمي ، منارس مطابق /٩١ مادة /٣٥٩١٥٠١ رجب ١٣٤٣هــ جواب از حضرت فقيه الامت زيد مجدهم الجواب حامدًا ومصليًا: نحمده و نصلى على رسوله الكريم امابعد إجب اي شخص في انيا دخوله بيوى كوايك دفعه كماكه"بي ف ف طلاق دى" ت تواس ايك طلاقي رجعى واقع بوك، جب دومرى وفعد عدت ختم موسى ت يبا الى مجلس بين يا دومرى مجلس ين كباره ديل فى ف طلاق دى تودوسرى طلاق رجعى واع بوك"، ان ووطلاق كاحكم يدب كه الدرون عدت الى كور بعت كا حاصل(.)٣ أكراس فى ايك وفع يادود فعه طلاق وت كرر بعت بيس كى اورعدت كز ركى توثق رجعت ثم بوكيا، طرفين ك رضا مندكت تجديد نكار كى اجازت ب(٣)، حل المك ضرورت س- بيدحكم اس وقت ب جب ( )١ (إعلام الموقعين: ،٣/١٣،٢٣ حكم جمع الطلقات الثلث بلفظ واحد، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (فتح البارى شرح البخارى: ،٩/٣٩٣ كتاب الطلاق، باب من جوز طلاق الثلث، دار الفكر بيروت) ( )٣ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيًة أو رجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها رضيت بذلك أو لم ترض". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، رشیدیه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٩٣ كتاب الطلاق، باب الرجعة، مكتبه شركة علميه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ كتاب الطلاق، باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ()٣ " وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٢ ،٢٢ كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون بمسائل المحلل، إدارة القرآن كراچى)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم .لها باب طلاق الثلاث كداس طرح كبابوكهدبيس في ت وطلاق دى"، ووطلاق الل الك وفي اوربيك لفظ وفي ت كوفی فرق نیں۔۔۔۔ أكر ترى مرتداى مجلس مين يا بعد مسس عدت ختم جون ہ ت کها ے (س كـ ےطلاق دى"،و اب طلاق مغلظ بوك، اب بغير خلالها دوباره نكار بين كوفى كنجالش خير ربى()١ - قم بر اس وقت ب جب اس طرح كبابوك (بس فى ف طلاق وى ثمن طلاق"، طلاق الل الل وفي اور بيك لفظ وفي توقومع طلاق بين كَو فرق خي إنا أكر چدايك مجلس بين ثمن طلاق وينا شر عًا بات عدموم ب اور ب نج جي كم حاليت حيض مين طلاق ديناند موم وفحسب، الاست اجتناب لازم ب، يمكن أكر اس طريق وس كاتب بحى بلا شبه وا فع موجات كى()٣ - يمتد قرآن ك آيت: ﴿الطلاق مرتان......... فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره( )٣ تما خوذب، بس كاحاصل يد وثابت كروود فعه طلاق] بعدرجعت كانت حاصل ب، يرى ح بعد فى تبين، نكار با لكل ثّق بموكر حرمت مغلظ بوجاتي ب، ايك مجلس يا دوتمن مجلس كى كونى قيد بس بك مطلق ٢- جب متلك وليل قرآن كيم بين موجودب تو يحرك أور ويل براس كاثبوت موقوف بس ربتاء حديث جى = (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) ( )١ "وأما الطلقات الثلاث: فحكمها الأصلى هو زوال الملك وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لايجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر؛ لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا ﴾ غيره وسواء طلقها ثلاثًا متفرقًا أو جملًة واحدًة". (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "وأما البدعى الذى يعود إلى العدد أن يطلقها ثلاًثا فى طهر واحد بكلمة واحدة أو بكلمات متفرقة...... . فإذا فعل ذلك، وقع الطلاق، وكان عاصيًا". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٢٣ كتاب ، الطلاق رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٢٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى ألفاظ طلاق البدعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (سورة البقرة: ،٩٢٢ ،٠٣٢: ب )٢ فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١١٣ باب طلاق الثلاث چونكوقر آن كريم] لة شرح اور تغيرت، ورجد بن سب اس سلة اس ست يجى مستله ك تاتيد وتقويت يش كرنا ضرورى- أصح الكتب بعد كتاب الله صحيح البخارى ص: ،٠٠٨ ب مث كم عويمر عجل فى رضى الله تعالى عنه فى حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه ٤ وسلم سان الىايوى كوتين طلاق وين()١- تح مسلم شريف مس بحديث مذكورب()٢ - ابوداودشريف ٢/٢٨٢ک الفاظ يميل: "فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأنفذه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم"()٣- علا من شوكانى رحمه اللهتعالى فى ثل الأوطار يس لكهاب: "ورجاله رجال الصحيحين"(.)٤ جمع الفوائد: ،١/٢٢٦ س بخاري ومسلم وابوداود، نسائى ابن ماجه ـ حوالمت مذكورب(.)٥ ( )١ "عن حديث سهل بن سعد أخى بنى ساعدة أن رجلًا من الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أرأيت رجلًا وجد مع امرأته رجلًا أيقتله، أو كيف يفعل؟ فأنزل الله فى شأنه ماذكر فى القرآن من أمر التلاعن، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "فقد قضى الله فيك وفى ." امراتک قال: فتلاعنا فى المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا، قال: كذبُت علیھا یا رسول الله! إن أمسكتها؟ فطلقها ثلاًثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". إلى آخر الحديث. (صحيح : البخارى ،٢/٠٠٨ كتاب الطلاق، باب اللعان ومن طلق بعد اللعان، قديمى) ( )٢ (الصحيح لمسلم: ،١/٩٨٢ كتاب اللعان، قدیمی) ( )٣ (سنن أبى داود: ،٢/٦٠٣ کتاب الطلاق، باب اللعان، دار الحديث، بوهز گیث ملتان) ( )٣ (نيل الأوطار. ،٤/٦٢ كتاب اللعان، باب: لايجتمع المتلاعنان أبدًا، دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة) ( )٥ "إن عويمر العجلانى جاء إلى عاصم بن عدى الأنصارى فقال: أرأيت رجلًا وجد مع امرأته رجلًا فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: فأسأل عن ذلك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.. "قد نزل فيک وفی صاحبتك فاذهب فأت بها"......... قال عويمر: كذبت عليها يارسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمسكتها؟ فطلقها ثلاثًا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم" للستة إلا الترمذى". (جمع الفوائد: ١ ،٨٠٢/، لعان مکتبه اسلامیه لائل پور) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١٢ باب طلاق الثلاث نسائى شريف بسي عنوان قاتم كيات: "الثلث المجموعة وما فيه من التغليظ، اس ےغیل ی ب كم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كونخبر دى كى كمايت مخض فى ثمن طلاق اليوم ويدى "ثلاث تطليقات ، جميعًا توآٍب غضبناك بوست، لئ اس كم من تطبيقات اليوم ويناند موم وفيجب، مر يد خيس فر مايا كريدوا فع نیسبوتی (١)۔ يجر امام نافى رحمه الله ت تعالى باب منعقد كياب: "باب الرخصة فى ذلك" س اس عويمر مجا فى رضى الله تعالى عند كا ّ◌ن طلاق وفي كاوا تعد بيان كياب(.)٢ امام بخارى رحمه الله ف تعالى "باب من اجاز طلاق الثلاث" منعقد كرك عويمر عجل فى رضى الله تعالى عند كاواقعه بيان كياب وس مي ثين طلاق وينامذ كورب( ،)٣ الى باب مثل امرأة دفاعه كاواقد لكهاب بن كوبغير حل الها شوبراول، لت جارة بس فر مايا()٣- ....... : قال أخبر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن رجل طلق( )١ "أخبرنا سليمان بن داود امرأته ثلث تطليقات جميعًا فقام غضبانًا، ثم قال: "أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهر كم؟" إلى آخر . الحديث (سنن النسائي: ،٢/٩٩ كتاب الطلاق، قديمى) ( )٢ "إن عويمر العجلانى جاء إلى عاصم بن عدى فقال: أرأيت ياعاصم لو أن رجلًا وجد مع امرأته ، رجلًا أيقتله؟ فيقتلونه أم كيف يفعل؟ سل لى يا- عاصم!- رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ..... قال سهل: فقال عويمر: والله! لا أنتهى حتى أسأل عنها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فلما فرغ عويمر، قال: كذبت عليها يارسول الله! إن أمسكتها؟ فطلقها ثلاًثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (سنن : النسائى ،٢/٩٩ ٠٠ ،١ باب الرخصة فى ذلك، قديمى) ( )٣ (صحيح البخارى: ،،٢/١٩ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلث، قديمى) ( )٣ "عن ابن شهاب قال: أخبرنى بن الزبير أن عائشة رضى الله تعالى عنها أخبرته أن امرأة رفاعة القرظى جاءت إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إن رفاعة طلقنى، فبّت ، طلاقى وإنى نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظى، وإنما معه مثل الهدبة، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعلك تريدين أن ترجعى إلى رفاعة، لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقى ." عسيلته (صحيح البخارى، المصدر السابق) 1 فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣١٧ باب طلاق الثلاث يز حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها كى حديث بيان كاب جس مين مذكورب كمايل خص بث انى ديوى كوثمن طلاق ديدى فى اس كوبغير حاله ك شوبراول، لت جارة بس فرمايا()١ - سفن وار قطفى ص: ٣ ،٣٣ بين حضرت على رضى الله تعالى عندك روايت مرفوعًا: ((من طلق ألبتة، ألزمناها ثلاثًا، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره"(٢)- جرخص طلاق البتزويد- اس بربجى ثمن طلاق كولازم كرويًا كما، حالاتكناس فى ته لفظ "طلاق،» ّين مرتبه كما، من لفظ" " ثلاث كباء اسات يجى صاف أور مفصل بطوِرضابط ك كلية فر ماديًاكما: «أيما رجل طلق امرأته ثلاثًا مبهمًة أوثلاثًا عند الأقرآء، لم تحل له، حتى تنكح زوجًا غيره". دار قطنى()٣- يجنى "جو خص بحى انى يوى كوتين طلاق ديد ى خواه يول بسم طور برچول بيك وقت وب، فواه تمن طبر بين الل اللون، وهاس ـ له جاترئيس ربى جب تك كم حل الن موجات". سلف كا جمارع به الى يرب، جنائي حافظ ابوبكر بهاص رحمه الله تعالى فى احكام القرآن٠ ١/٩٨٣٣ : نكهات "فالكتاب والسنة وإجماع السلف توجب إيقاع الثلث معًا وإن كانت معصيًة"()٤- بن يدمستله كتاب وسنت واجمار ت الى طرح ثابت ب، المد اربعد الوضيفة، مالك، شافعى احمد رحجم الله تعالى سب اس بر حقق بين (ه). ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رجلًا طلق امرأته ثلثًا، فتزوجت، فطلق، فسأل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أتحل للأول؟ قال: "لا، حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول". (صحيح البخارى، باب من أجاز طلاق الثلاث: ،،٢/١٩)قدیمی ( )٢ (سنن الدار قطنى: ،٢/٠٢ كتاب الطلاق، قديمى) ( )٣ (سنن الدار قطنى: ،٢/١٣ كتاب الطلاق، قديمى) ( )٣ (أحكام القرآن: ،١/٨٨٣ ذكر الحجاج لإيقاع الثلاث معًا، قديمى) ( )٥ "وذهب جماهير العلماء من التابعين ومن بعدهم: منهم الأوزاعى والنخعى والثورى وأبو حنيفة وأصحابه والشافعى وأصحابه وأحمد وأصحابه وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيدة، وآخرون كثيرون على من طلق امرأته ثلاًثا، وقعن، ولكنه يأثم". (عمدة القارى: ،٠٢/٣٣٢ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق= فتاوى محموديه جلد دوازدهم لااله باب طلاق الثلاث البندر وافض اورابل الظوابر (داودى) ثمن طلاق] منكر بين "ووچيزول- ت ان كوشيه بيدابوكًيا: ايكت ابن عباس رضى الله تعالى عنها كامقول ت كه حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم اور ابوبكر تا دوريس اور حضرت عمر رضى الله تعالى عند سكـ شروع ووسال بين بمن طلاق ايك فى، بجر حضرت عمر رضى الله تعالى عندسن ّ◌ن كوتين ى قرار ديديا يكن شروح حديث: نووى، يعنى، مع المبادئ، بذل المجهود، جز أو المسالك وغيره بين اس بر أحد طرق كلام كياب. ست حس ثابت بوتاب كديد مقولة مسلة مذكوره بر استدلال، لي كافى تين()١ . = ، الثلث مطبع محمد أمين دمج بيروت) ( )١ "وأما حديث ابن عباس رضى الله تعالى عنهما، فاختلف العلماء فى جوابه وتأويله، فالأصح أن معناه أنه كان في أول الأمر إذا قال لها: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، ولم ينو تاكيدًا ولا استينافًا، يحكم بوقوع لقلة إرادتهم الاستيناف بذلك، فحمل على الغالب الذى هو إرادة التاكيد. فلما كان فى زمن عمر رضى الله تعالى عنه، وكثر استعمال الناس بهذه الصيغة و غلب منهم إرادة الاستيناف بها، حملت عند الإطلاق على الثلث عملًا بالغالب السابق إلى الفهم منها فى ذلك العصر. وقيل: إن المعتاد فى الزمن الأول كان طلقة واحدة وصار الناس فى زمن عمر يوقعون الثلاث دفعًة، فنفذه عمر. فعلى هذا يكون إخباًرا عن اختلاف عادة الناس لاعن تغيرحكم فى مسئلة واحدة". (شرح مسلم للإمام النووى: ١ ،٨/ ،٣ كتاب الطلاق، باب طلاق الثلث، قديمى) "إنما قال ابن عباس ذلك فى غير المدخول بها. الجواب الثانى: دعوى شذوذ رواية طاؤس، وهى طريقة البيهقى، فإنه ساق الروايات عن ابن عباس بلزوم الثلاث، ثم نقل عن ابن المنذر أنه لا يظن بابن عباس أنه يحفظ عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم شيئًا، ويفتى بخلافه، فيتعين المصير إلى . الترجيح والأخذ بقول الأكثر أولى من الأخذ بقول الواحد إذا خالفهم. والجواب الثالث: دعوى ، النسخ فنقل البيهقى عن الشافعى أنه قال: يشبه أن يكون ابن عباس علم شيئًا لنسخ ذلك الجواب الرابع: دعوى الاضطراب، قال القرطبى فى المفهم: وقع فيه مع الاختلاف على ابن عباس الاضطراب فى لفظه، وظاهر سياقه يقتضى النقل عن جميعهم أن معظمهم كانوا يرونه ذلك الجواب الخامس: دعوى أنه ورد فى صورة خاصة، فقال ابن سريج وغيره: يشبه أن يكون فى تكرير اللفظ كأن يقول: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، وكانوا أولًا على سلامة صدورهم يقبل منهم أنهم أرادو التاكيد، فلما كثر الناس فى زمن عمر، وكثر فيهم الخداع ونحوه ممايمنع قبول من ادعى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٥م باب طلاق الثلاث صاحب استذكارفرمات بير: "إن هذه الرواية وهّم وغلٌط، لم يعرج عليها احٌد من العلماء". الجوهر النقى: ٢/٣١١ )١(- يعنى يدروايت وهم وخط ب، علماء ت مي سى فى بجى اس كوقابل الثقات خميس- مجها است زياده نحت الحسين بن على الكراسى رحمه الله تعالى في كتاب "أدب القضاء"يس روايت كياب: «أخبرنا علّى بن عبد الله (وهو ابن المدينى) عن عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاؤس عن طاؤس أنه قال: من حدثك عن طاؤس أنه كان يروى طلاق الثلاث واحدًة، كّذُبه"()٢ - يعنى ٌ◌"طاوس فى افي بيت كماكه وخض ت تم بيان كرب كه طاوس حديث "طلاق الثلاث واحدة "كوروايت كرت بين، ك اس ثم تكذيب كرناء اس كوجهوعا جهناء اس مس كور وايت بس كريما، ميرى طرف اس كى نبت كرنا غلط ب". يز حضرت ابن عباس رضى الله تعالى عنماك دوسرى روايت الى مقوله ـ خلاف ت اورده روايت قرآن كريم متد ا حاديث اجمارع س سلف موافق ب، اس س] الفاظ ين ين: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، = ، التاكيد حمل عمر اللفظ على ظاهر التكرار، فأمضاه عليهم.......... الجواب السادس: تأويل قول " "واحدة وهى أن معنى قوله: كان الثلث واحدًة أن الناس فى زمن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كانوا يطلقون ثلاثًا الجواب السابع: دعوى وقفه، فقال بعضهم: ليس فى هذا السياق أن ذلك يبلغ النبى... صلى الله تعالى عليه وسلم، فيقره، والحجة إنما هى فى تقريره........... الجواب الثامن: حمل قوله: "ثلاًثا" على أن المراد بها لفظ "ألّبة" كما تقدم فى حديث ر كانة سواء، وهو من رواية ابن عباس أيضًا، وهو قوى". (بذل المجهود: ،٢/٣٦ بيان الاختلاف فى الطلقات الثلاث فى مجلس واحد، مكتبه إمداديه ملتان) (وكذا فى فتح البارى: ،٩/٢٦٣ ،٤٩٣ كتاب الطلاق، باب من أجاز الطلاق الثلاث، دار المعرفة) (وعمدة القارى: ،٠٢/١٣٣ كتاب الطلاق، باب من أجاز طلاق الثلاث، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (الجوهر النقى على هامش السنن الكبرى، كتاب الخلع والطلاق، باب من جعل الثلاث واحدًة: ،| ، ،٣٣ ادارة تاليفات اشرفيه) ( )٢ لم أقف عليه فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣١٢ باب طلاق الثلاث ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله فى أرحامهن﴾. (الاية) ذلك أن الرجل كان إذا طلق ، امرأته فهو أحق برجعتها، وإن طلقها ثلاثًا فنسخ ذلك، فقال: ﴿الطلاق مرتان﴾. الآية". أبو داؤد شريف، باب فى نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث(١)- بذل ٢/١٦ )٢(- يعنى ثمن طلاق ک بعد بحى رجعت كى اجازت فى اس كواس آيت فى منسور- كرويا ﴿الطلاق ﴾ مرتان (الاية)- اليأمين تهاكه من طلاق وسي بريهى اي بي بولى، البد تين] بعد بحى رجعت كائن تهاء نزول آيت، بعد ى وه تتم-بوكيا أكر بالفرض شرات ك بش كرده اشكالات سك باوجودابن عباس رضى الله تعالى عنماكى طرف نبت كرده مقول ح كو لتعليم كرليا جات تواس كايك بت ى كابر اور غاء مطلب يدب كو ّ◌ن الفاظت ّ◌ن طلاق وب كراكمركونى شخص كبتاكد بيرى فيت دومرت اورتيسرت لفظات تاكيد فى كى تجديد طلاق كى نيس فى توغلبه صدق اور سلامت صد ركبنابراس كاقول تسليم كرياجاباتها اورايك بى طلاق كا سم كياجاناتها. يجر جب حضرت عمر رضى الله تعالى عندك وقت مي طلاق ثلاث] واقعات بكثرت يش آن لك أور صدق من كى مولى تواخبول في من لفظت ثمن بى طلاق كا حكم فرماديا أورنيت اورتا كيد كونه ما ناء أصل جى يدى ٢ كم من طلاق ت ثمن كاسم بمولبه صدق كمنابرأصل ٤ خلاف جوف سك باوجودنيت كانغتباركرف كى جو وجد فى دهشتم بموكى اور كلام كا صل مطلب جوتها وي تعين كرويا( ،)٣ يدجيل تهاكه من كوايك التعليم كيا جا باتها، ثمين كاي بوناتوكسى طرح بحمى درست بيس- ابن عباس رضى الله تعالى عنهما كا صرت فتوى جى ب بى كد من طلاق ايك مجلس مسي وسي تنحى عين دى والع موتى بين، جيا كه الوداد وشريف معى ب كم مجابد، سعيد بن جبير، عطاء، مالك بن الحارث، عمرو بن ويثار رحمه الله تعالى سب فى ابن عباس رضى الله تعالى عنها كا فتوى سبي نقل كياب: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما كلهم قالوا فى الطلاق الثلث: إنه ( )١ (سنن أبى داؤد، باب فى نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث: ،١/٢٠٣ إمداديه ملتان) ( )٢ (بذل المجهود: ،،٢/٠ باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلث، إمداديه ملتان) ( )٣، (راجع ص: ١٢م، الحاشية: ا، الجواب الخامس فى تلك العبارة) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب طلاق الثلاث ." أجازها بذل: ٣/٠٧ )١(- اس لم يجى ابن عباس رضى التد تعالى عنماك اس مقوله] ذريع تمن طلاق كوايك قراروينا مح خير- شرك دومرى وجد دكانه رضى الله تعالى عندك حديث ب، اس برمحمد ثين في كلام كياب، يددا تحدد كانه كا يا ابور كان كا؟ يزاس كى سند ميل بعض راوى اي بي بن ك روايت ضعيف اور معلول(.)٢ غير !اس سب تقطع نظرا كاوالعديدب كه أمبول في مراحًئ ثمن طلاق أبيس دى لكه" طلاقفي البيت" دى تقى چونكه طلاقي البدي عى بعض دفع ثمن طلاق كى بكه استعمال بولى تحمى، لم اس اناست حضرت رسول الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى د حلف كريج جها كنتبادى بيت ى ايك طلاق كى فى أخبول فى جواب دياكمتى بال، ايك ى طلاق كانيت قى، لة اس آٍب صلى الله تعالى عليه وسلم فى اس كوايك- قرارويا تر ندى شريف مثب: "عن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جده قال: أتيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! إنى طلقت امرأتى ألبتة، فقال: "ما أردَّت بها"؟ فقلت: ، واحدًة قال: "والله"؟ قال: والله، قال: "فهو ما أردَت"()٣- اسي كوامام البوداقوى "أصبح" كباب، بدل(.)٣ جس روايت سي "طلقها ثلاثًا)، وهروايت بالمعنى ب اس لت كم" ، ألبتة يسمى "ثلاثًا،» ح معنى بين مستعمل بوتاتها، اس لًم اس "ألبتة" مين اختلاف ب: حضرت عمر رضى الله تعالى عند اس كوايك قراروي ( )١ (سنن أبى داود: ١ ،٦٠٣/ باب بقية نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث، امداديه ملتان) ( )٢ "وقد أجابوا عنه بأربعة أشياء: أحدها: أن محمد بن إسحاق وشيخه مختلف فيهما............ :والثانى معارضته بفتوى ابن عباس بوقوع الثلاث كما تقدم............. : الثالث أن أبا داؤد رجح أن ركانة إنما طلق · : الرابع أنه مذهب شاذ فلا يعمل به". (فتح امرأته ألبتة، كما أخرجه هو من طريق آل بيت ركانة. ....... : البارى ،٩/٢٩٣ ،٣٦٣ كتاب الطلاق، باب من جوز طلاق الثلاث، قديمى) ( )٣ (جامع الترمذى: ،١/٢٢٢ أبواب الطلاق واللعان، باب ماجاء فى الرجل طلق امرأته ألبتة، سعيد) ( )٣ قال أبو داؤد: "وهذا أصح من حديث ابن جريج أن ركانة طلق امرأته ثلاثًا؛ لأنهم أهل بيته، وهم أعلم به". (سنن أبى داود، كتاب الطلاق، باب فى ألبتة: ،١/٤٠٣ ،٨٠٣ إمداديه ملتان) (وكذا فى بذل المجهود: ،،٢/٢ كتاب الطلاق، باب فى ألبتة، امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨١٨ باب طلاق الثلاث ، ين حضرت على رضى الله تعالى عنه من قراروي بين، امام ثورى رحمه الله تعالى اورابل كوف زيت◌ٍ مد الدرسكة بين، ايك كى فيت بولو ايكاب من كاب تو ثمن، امام شافعى رحمه الله تعالى بحى نيت برمدارر كة بين بلكن وه فرمات ين كمد وك بيت بوتو دوكا كم- بوكا امام تر تدى رحمه الله تعالى فى يدسب اّلالّلل کے یں: "وقد اختلف أهل العلم من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وغيرهم فى طلاق ألبّتَة، فروى عن عمر بن الخطاب أنه جعل ألبّتًة واحدًة، وإن نوی ثلاًثا فثلاث، وإن نوى ثنتين لم تكن إلا واحدًة، وهو قول الثورى رحمه الله تعالى، وأهل الكوفة. وقال مالك بن أنس رضى الله تعالى عنه فى البّتَة: إن كان قد دخل بها فهى ثلاث تطليقات. وقال الشافعى رحمه الله تعالى: إن نوى واحدًة فواحدة يملك الرجعة، وإن نوى ثنتين فثنتان، وإن نوى ثلاثًا فثلاث". ترمزى شريف()١- علا من ابن تيمية رحمه الله تعالى كاندجب الحمة اربعد رحم الله تعالىاست جدا كانهب، و« الناسبت منفرد ، ين وه ثمن صرت طلاق كوايك بى ما بين( ،)٢ س انا تلميذ علا من ابن يم رحمه الله تعالى فى إغاثة اللهفان من اس بربرؤى طويل بحث فر ب مائى( ،)٣ كران] تلانده اورا سك اقران البل علم ست ان ماته بين، سب ( )١ (جامع الترمذى: ١ ،٢٢٢/ أبوب الطلاق واللعاز، باب ماجاء فى الرجل طلق امرأته البّتة، سعيد) ()٢ " وذهب جمهور التابعين وكثير من الصحابة وأئمة المذاهب الأربعة، فطائفة من أهل البيت إلى أن الطلاق يتبع الطلاق، وذهبت طائفة من أهل العلم إلى أن الطلاق لا يتبع الطلاق، بل يقع واحدًة فقط ...... وإليه ذهب جماعة من المتأخرين: منهم ابن تيمية وابن القيم وجماعة من المحققين". (نيل الأوطار: ٤ / ٢ ،١ باب ماجاء فى طلاق ألبتة وجمع الثلاث واختيار تفريقها، دار الباز مكة المكرمة) ( )٣ علما من ابن يم رحمه اللهسى "إنمائية" جلداول بين سن٣٠٦٥٢٨٣٠ طويل بحث فر بالب، جند عبارات ملاحظ فرما كين: "وهذه الآثار موافقة لمادَّل عليه القرآن، فإن الله سبحانه إنما شرع الطلاق مرًة بعد مرة ولم يشرعه جملًة واحدًة أصلًا........... وفى ذلك حديثان صحيحان........... فالقول بهذه الأحاديث موافق وأما القياس فإن الله سبحانه وتعالى..... لظاهر القرآن ولأقوال الصحابة وللقياس ومصالح بنى آدم.. : قال ﴿والذین یرمون أزواجهم ولم یکن لهم شهداء إلا أنفسهم، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله﴾ ثم : قال ﴿ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله﴾ فلو قال أشهد بالله أربع شهادات إنى صادق أو= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩١٠٢ باب طلاق الثلاث مخالف بين حى كم علما من ابن رجب فى مسنتقل كتاب اس برتصفيف كب جسر بين اغاثة اللهفان] بش كرده ولكل كويورى طرح روكر ديات اور بريز كاجواب شافى دياب، اس كانامب: "بيان مشكل الأحاديث الواردة فى أن الطلاق الثلث طلاق واحدة"- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حربه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. مجلس واحدك من طلاق كا هم سوال[ :]٠٢١٢ زيد فى ا فيديوى ك نحت كمالى بربر بم بموكر حاليت غضب بين اس كى غير موجودكى من اي دورى معورت، مما من ثمن طلاقين بيك وقت دين اوراس كاظبار دوباره دوس خص ت كماكه من فى اس طرح طلاق دى، يجرييرى شخص فى سوال كيما كه فى تم س طرح طلاق ديا؟ زيد فى أبيس بجى بتلاياء بعد مس معلوم بواكه زيد ك ويوى حامله ب، بكر فى مشوره ويا اور مسلك ابل حديث فى قوى دياكنتم رجعت كرلو، حالاتكه زيد شفى مسلكب، زيدفي رجعت كرلى يا جوبير ون، اوراسك وبمراه ئس يوم-كزار اس ک بعد الذكى تك والدين آت اورائك كوين كهكر كهرسا سة كرطلاق بّو اورائ كى تمبار لت حرام ٢- اس كوتقريبًا ثمن ماه بوسة، زيدحجابتاب كما ربيانيوى كويحرز وجيت مي ازروسة- لآت شرع كوفى شكٍل؟ حكيم محمد عطا مص طفىبى. = قالت أشهد بالله أربع شهادات أنه كاذب، كانت شهادًة واحدًة ولم تكن أربعًا، فكيف يكون قوله: "أنت طالق ثلاثًا" ثلاث تطليقات؟ وأّى قياس أصح من هذا؟ وهكذا كل مايعتبر فيه العدد من الإقرار ونحوه...... وأما أقوال الصحابة فيكفى كون ذلك على عهد الصديق ومعه جميع الصحابة ولم يختلف عليه منهم أحد ولايحكى فى زمانه القولان حتى قال بعض أهل العلم: إن ذلك إجماع قديم فهذه الوجوه ونحوها مما بّين بها الجمهور أن جمع الثلاث غير مشروع هى بعينها تبَّين عدم الوقوع وأنه إَّنما يقع المشروع وحده وهى الواحدة". (إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، كتاب ، الطلاق فصل: من اتقى الله فى طلاقه استغنى عن كل هذه الحيل الملعونة، ص: ٢٨٢ - ،٨٨٢ ٩٨٢- ،٢٠٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (إغاثة اللهفان: ،٢٨٢ ،٥٢٣ كتاب الطلاق، مصطفى البابى الحلبى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com