النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه .. فإذا قال: رها كردم: أى سرحتك، يقع به الرجعى"..... صار صريحًا فى العرف.. در مختار()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكور عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سيار فور،٠٥٠١١/٩/٢٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٨٣ جمادى الثاني/ ١٣٥- تكرارطلاق بيت تأكيد سوال[ :]٠٥٠٢ زيد فى غي ١ بيوى بند وكو حتى اوراء ک انی ورميان طلاق دى، لفظ طلاق كوبار باراس فى- وبرايا زيد كتاب كم لفظ طلاق كتب] وقت جب دوباره ومن باره معى فى لفظ طلاق استعمال كياتو يرى فيت لفظ طلاق كى تكراركى تقى، بصورت تاكيد بين فى اس لفظ كود- براياتها مستقل من طلاق] ايقاع ك فيت بيس قى- اس طرح ثمين طلاق كا ثمن باركاعد- ويوراموكيا مقصود اس كواس فى أرانا تها اوران ـ ورثاء كو -وهمكاناتها اب اسمك صورت ميس جب كم لفظ طلاق ايك دفعه ئيس فى طلاق كانيتت استعمال كيا اوراس] بعدها كيدك ت فيت استعمال كما تواس صورت من كون ى طلاق والع بوكي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر فى لفظ طلاق ايك دفعه كيف تك بعد اكر بار بارحض تاكيد ك ت فيت وبرايات اور خالى الذيمن ، تها اورجديدطلاق ك نيت تدرك توديانة اي بي طلاق بولى()٣- ليكن أكر عودت فى خود تين طلاق كوشوبر نا ( )١ (رد المحتار: ،٣/٩٩٢ كتاب الطلاق، باب الكنايات، سعيد) "لو قال الرجل لامرأته: (ُخراچنك بازداثم"أو "يل كروم شرا"، أو "بإكتشادهكروم رًا، فهذا كله طلقتك عرفًا............ وكان الشيخ الإمام ظهير الدين المرغينانى يفتى فى قوله: (يشتم) بالوقوع بلا ." نية (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩،٣ الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشیدیه) ( )٢ "كرر لفظ الطلاق وقع الكل، وإن نوی التأكيد دّین". (الدر المختار، باب طلاق غير المدخول بها: ،٣/٣٩٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقاع العدد: ،٣/٨٨٢ إدارة القرآن كراچى)= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٨٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقر عه ثواب ـ اس لت جارة بين كداس شوبر كوات اوير قابود( ،)١ بلكن است عليحده رست] لة- بر مكن تدويركواختيار كرناضر ور كاب، فواه جر معاف كرا بتشكاراحاصل كرب، ياسى أور طرح()٢ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. "ترى لونديا وطناق، كام سوال[ :]١٥٠٢ اي شخص ست ٤ اس سراور ساس في يدجين كماكه بمارى لكى وطلاق ودو، بلكن ين كماكه- "يرى بن بإطلاق، يرى مال-" بإطلاق اس الر] في جار بار"طلاق، طلاق، طلاق، طلاق" كما اورًا يس خر ين مى كبماكه (تيري لونديا وطلاق"- ساس كى ثين الذكيال بين جوكه شادى شده بين، سي كانام ساكر نبين كما اور ت ندول كما اورن طلاق وفي كانيت قى- كبناتويدجابتا تها كاتمبادئبمن ياتمبادى مال بإطلاق، في ا كه بول في كباتها مكر نام آكيالوثديا كاء سك اس بعداز كانا موش بموكيا اوراس واقعد ك دوجار كواه حی بیں ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس لفظ ت "ترى لونظريا كوطلاق" أي طلاق توموى حتى أكر جداس سك سرك فى الأكيال بين، عمر = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٦٥٣)رشيديه ( )١ "والمرأة كالقاضى إذا سمعته أو أخبرها عدل، لايحل لها تمكينه". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الصريح: ،٣/١٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٣٥٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم الأيقيما حدود الله، فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ (البقرة: )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان و خافا أن لایقیما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدی نفسها منه بمال يخلعها ، به فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الخلع ومافى حكمه: ١ ،٨٨٣/)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الخلع: ٣/٢٨ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو دیه جلد دوازدهم ٢٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه طلاق اس الوعد يا كووت سكتاب جواست نكارح مس بب، البذا بغير نام سلة بجى اس كايوى رطلاق بّو(١)- اس ست يب جار بالطلاق، طلاق طلاق، طلاق كباب تواس مثل اس فى نيوى كانام لياء عند خطاب كياء اس ند ك طرف كى طرح اثاره كيا اوروه تم كها كر كم ين فى الىايوى وطلاق وفي] سلة يد لفظأبيس كما تواس كاقول معتبر جوكا( )٣ ورنداس كيوى بطلات مغلظ كاسم بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ورس"نخلع ونترك" ڭھے وقت یوییطلاق کاخيالآنا (مع فتوى حضرت مفتى كفايت الله صاحب) سوال[ :]٢٥٠٢ زيد تمازور جهاد باتهاجب اناست دعا قوت يومى اور" نخلع ونترك"! جب هو في تواس كول شي طلاق كاخيال آكيا اور يحت كوفى ارادة ونيت جس تقى بلكن جى ية كامل يقين] ( )١ "له بنات ذوات أزواج، قال زوج إحدا هن لأبيهن: طلاق على بنتك، وقع على امرأته؛ لأنه لا يملك إلا الإيقاع على امرأته، فانصرف إليها". (الفتاوى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٨٢١ ٩ ، ،١ كتاب الطلاق، مسائل الإيقاع بلا قصد وإضافة، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالكميرية: ١ ،٢٦٢/ كتاب الطلاق، رشيديه) ( )٢: "لوقال امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأٌة ثلاثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصدق". (رد المحتار: ،٣/٨٣٢ كتاب الطلاق مطلب: سن بوش، يقع به الرجعى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٣ "كّرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التأكيد ُدّين". (الدر المختار: ،٣/٣٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٥٣ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق ، الصريح رشیدیه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٦٨٢ كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقاع العدد، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ما توبي كماجاسكتا كهركتة وقت نعى فيت فى يا بعد كهد في] مون- "من يفجرك" ح معلق يب كون يدك منكوجه بح بحى نماز مجوز ويت اوركوفى فسق والفجور بين کرتی بمر بس وقت "نخلع ونترك" كا قصد بواءاس كا شوبر يعنى زيد برويس مي تقاس كونبين معلوم كرتمان المصرى فى اس زمانه مين يا بس؟ غالب كمان بت كريده ربى بوكى، اس لث كمية واقعد رمضان المبارك مين بوا اور رمضان بين عمومًالّو نمازيم هن للت بین، يكن منكوحة زيد تراوتك بيس بوحقاب بالروزور حب، اورية جن زيدانهى طري خبير كهرسكتا كه كيت وقت اراد تها يا خيال اوروسوسن.. بر حال! براست مبربانى وكرم ايها جواب جوتمام شقول كوحاوى ومحيط جوعنايت فر ساكر شكريدكا موقعه بخشين كروصورت مستوله بين طلاق والع بموجات كى؟ كيا ابن طرح فيت معترب كيانماز من اس ثم كانيت كى جاستقف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محض بيت ت طلاق والع نبوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به". (الصحيح لمسلم: ،١/٨٥ كتاب الإيمان، )قدیمی "وركنه لفظ مخصوص، هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، مطلٌب: طلاق الدور، سعيد) . "لو أجرى الطلاق على قلبه وحرك لسانه من غير تلفٍظ ُيسمع، لايقع". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٩١٢)قديمى فتاوی محمودیه جلد درازدهم ٢٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الفصل الثالث فى طلاق السكران والمجنون (نشر اورجنون كى حالت ميس طلاق كابيان) طلاق َسكران سوال[:٣٥٠٢١ ١ اتي زوجه ومحالت نش طلاق ديديا بعن ثمن وفعدائى يوى ت كباب كر ئيس فى مجه وطلاق واديًا، أوراس حالت بين ايك طلاًقا جى من تحرير- كرويتاب توامدى صورت ميس طلاق بولى يأمين؟ طلاِق َسكران جرًا سوال[ ٣٥٠٢١:٢ أكرزيد ک ووست زيد وحض اس خيال ت شراب بلاست بين كروه بحالت نشر اس كيوى كوجوكه عرضه، أسمال ت است كهر بيضى ب، يعنى است مال باب ـ يبال اوروه نان وتفقد حى تبين ديتاب، اس كوشراب بلاكراس كيوى كل موجودك بين يا غير موجودكى بين اس كوطلاق ولوات بين اور طلاققامة جى تحرير كراد في- عين تواسيى صورت ميس طلاق بوّل يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صورت مسئول بي تين طلاق واقع بوكر حرمت مغلظ بموّك: "ويقع طلاق كل زوج عاقل بالغ ولو مكرهًا، أو كان الزوج سكران، زائل العقل، فإن طلاقه واقع، اهـ". مجمع الأنهر: )١(١/٤٨٣- ( )١ (مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٣/ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٣/٨٣٣ الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا يقع طلاقه، غفاریہ کو نثه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع، رشيديه)= Made Searchable by ScribeTools.com 1. فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨٢۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ٣ .. المكى صورت مين بجى طلاق واقع بوجاتي ب، أكر شرعى اكراه كرس بيعن قل وغيره كى ومكى وب كرشراب لا َتاب اورزيد وظين غالب تهاكهاكر شراب ن فلي تويد لوك واقعة كل كروين سك يا بات زياده مارين ُس جس مد كايين حمل بين كريسكول كاتواسي صورت ح من قول كى بنايبر طلاق واقع خميس بولى، كذا فى الفتاوى العالمكيرية( ،)١ ليكن شراب الجانى وال كناه كارين- فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكودى عنا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد-اللطيف نشرك حالت ميس طلاق ديما سوال[ :]٥٥٠٢ اي ك شخص عادت كثرت شراب توشي ب، الى حالت مش إنجاز وجدت كتاب "تجمد بر طلاق"- بدوا فعدايك دفع خير بلكن متعدد بار.حالت سكر طلاق ويتاب فى كمايك وفعد اليابجواكه طلاق نامن بحى- لكهواليا لوكول كواس واقعد كانهى طريق علم بوكيا كهر بائى طلاق وت عكا أورطلاق نامه بجى تحرير بوچكار جى وقت دونشه جاجار بالو كتاب كريس فى طلاق بي دى، لكن جو وكم بمواه بي موشى كى حالت بين جس كامجن كوبا لكل علم خميس- آ تو يااس كاسك حالت مي طلاق وينا عند الشررع شريف معتبر بوكايائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناه شراب كى حالت بين الركونى شخص طلاق ويد أو واقع بموجات ك، لهذاأكر عدت ک اندرائدر ثمن مرتبه الك نويت آيكى ب توطلاٍق مغلظ وافع بموسى: "طلاق السكران واقع إذا سكر من الخمر أو = (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى تعريف السكران وحكمه، سعيد) ( )١ "لو أكره على شرب الخمر، أو شرب الخمر لضرورة، و سكر، و طلق امر أته، اختلفوا فيه، والصحيح أنه كما لا يلزمه الحد، لا يقع طلاقه". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فى من يقع طلاقه وفى من لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٦٥٢ الفصل الثالث: من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق: ٣/٤ ،٣ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢ ٨٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ، النبيذ وهو مذهب أصحابنا، كذا فى المحيط، اهـ". عالمكيرى: )١(١/٣٥٣ - فقط والتديجان تعالى العلم. بهند کے نشر ی طلاق سوال[ :٢٥٠٢١ ميرى بان كوكالنا ب، اليكت وان دوكالن ير بيهابواتها كهكوفى غير مسلم آيا جس ست يرى جان بيجانات، الاست محمد كو بحنك كالأولاديا جس تجع اس قد رنش بوكيا كس ات آب ست س١ قابو- بوكيا بكودير بعد مس هركياء كهر جاست سـ بعد بي آ مين كبائن بوكى، نوبت يمال تكوهو حى كم يرى يناَن بجى جولى، اس وقت ميرى حالت يحمى كومي است آب كواك بجى لكاسكما تها اور باجم بجى كرسكما تهاء غرض كم ى بت زيادة نشه ده-كيا اس وقت جب كم مري ينالى بولى اور جدت كماكما كرتم كياجات بدء اس وقت غير منت طلاق کالقنا متعدد بارتكا مس کاے علم یں،،وآول ےٹے کوے بتایا ے کمتم اجیوی کورات طلاق دئ باورين بارست ذاتدوى ب، اس برين فى كما كرمئر في تونة طلاق وكاتب اورته ديناحا بتاجون، ثم توانى يولى دياركر تاجول- توكيا طلاق والع بولى بأنبس؟ أكر بّوى تو كترى طلاق يؤدى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعد بالكل الى طريق ب آب كيوى ٍ◌كوفى طلاق والفعل بيس بولى، فكار بدستور باقى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٠٩/٢/٢٨هــ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع، رشيديه) ( وكذا فى المحيط البرهانى: ،٣/٨٢٣ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا يقع ، طلاقه غفاریہ کو ئته) (مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى تعريف السكران وحكمه، سعيد) ( )٢ "يقع طلاق كل زوج بالغ عاقل، ولو عبدًا أو مكرهًا، أو سكران. والحق التفصيل: وهو إن كان= فتاوى محمودیه جلد دوازدهم/٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه شراب اورور ومرك حالت بين طلاق سوال[ :]٥٥٠٢ زيد ک مر بي تهور اتهوز اوردتها اورای حالت بي اس فى تازى يا شراب في لى جس ك وجدت مر ئى ورد يمان تك يا كه مد يؤثر بموكيا اوراى حالت بين اسا فى اتخاذ وجد كوطلاق-ديديا المكى صورت بين طلاق بولي يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر شراب كى وجدت مدبوش أبيس بموايلكنور ومرك وجدت مد موش بموكر طلاق وكب توواقع بين موتى: "لو شرب فصدع وزال عقله بالصداع، نقول: إنه لا يقع طلاقه". هدايه: )١(١/٩٣٣- اوراكرشراب يا تازى ت في بوش اور مست جوكر طلاق وكاتب تووهواقع موسى: "وطلاق = للتداوى لم يقع لعدم المعصية، وإن للهو وإدخال الآفة قصدًا، فينبغى أن لا يترد فى الوقوع". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٥٣٢ ،٠٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة...... ، والبنج سعيد) "وعن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: أنه إن كان يعلم حين يشرب أنه بنج، يقع، وإلا فلا". (تبيين : الحقائق ،٣/٤٣ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه: ،٣/٤٨٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القرآن كراچى) ( )١: (الهداية ،٢/٩٨٣ كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٢٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الحشيشة والأفيون ، الخ سعيد) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٤٨٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا ، يقع إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى شرائط الركن: ،٢/٢١٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه وفى من لايقع طلاقه: )٣/١،رشيديه۵٣ فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه السكران واقٌع إذا سكر من الخمر أو النبيذ، وهو مذهب أصحابنا، كذا فى المحيط، .. ومن سكر من البنج يقع طلاقه، ويحد لفشو هذا الفعل بين الناس، وعليه الفتوى فى زماننا". : عالمكيرى )١(١/٨١٣ - فقط والثديجان تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عنا التد عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار-نور : ج عبد اللطيف، /٣/ صفر ٣٥٥ شراب، نش بس يدكينا كه "سين فى الخ ديوى وطلاق دى اورتمبار حوالمكيًا" سوال[ :٨٥٠٢١ جاًر ومول في اي مكان ث يهكر شراب في اور شراب] س نش ايك ومرات كباب في كه مس في فخ التى هوي دى، دوس، في كبائ فى ف- دى نع] وقت جب ووبوش آ مس بين توايك شخص ان ت ث كتاب كر فى تم آلمل مس ارات بويول كاتبادله- كيا اور برايك فى لفظ طلاق كاذكريول كيا: "يج طلاق، س في اني يوى كومبار، هو الدكيًا" يا ين كماكه ت ديس أتى يومى كو طلاق دى اور جهاد حوالدكيًا. اس ـ بعد جب شرابول فى يدبات سكن توك يعين اوريثان بموسكة، توكب واست يدكما كمكيا يدبات تع بجوتم كهرب جو، بسم وتؤاس كايكي علم- بيس توكي والف اناكابك يني كوويكي كراتجابات ست دجوع كوليا اور كام كوندات برمحمول- كيا تؤيد سيف كى صورت مين" جح طلاق، ذ من اني يولى كوتير حواله كيًا كميا قسم بوكا؟ اوراكر واقعة أنبول في طلاق ولا دى فى توطلاق كا ثبوت وفي والاكوفى ب بس اور أمين ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه و فيمن لا يقع )طلاقه،رشیدیه (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٣/٨٢٣ كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا يقع ، طلاقه مکتبه غفاریه كو ئثه) (وكذا فى الدر المختا مع رد المحتار: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى تعريف السكران و ، حكمه سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى شرائط الركن: ،٢/٣/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق: ،٢/٩١٣ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه علم بحى ب خميس اس تؤ صورت مثل شريعت مطبره كاكيا ب؟ هم الجواب حامدًا ومصليًا: اولا ين سب لوك شراب ت توب كرين جس كى وجدت يد تحوست آلى أورسحق لعنت بوت( ،)١ يجر احتياطًافى انى يوى ت دوكوامول ك سان دوباره إيجاب وقبول كرليس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٨/٥٩٥٠ بخارکی ےہوشی میسطلاق سوال[ :]٩٥٠٢ زيد فى في ا يوى وامام جامع مسجد اور جند مستورات س روبر وتمن دفعه كبر كر طلاق وا دى اوريوى كوكهرت تكال دياء وريافت كرت بإطلاق كى وجد بخار- موشى كاعذر بيان كيماء حالاتكم غلط ت، بيوى كاتايا موجودب اسات ب على كى وجدت معامله كوابميت بي دى اور باكم من عر الذكى كوالتي يبال وا كرزيد كرشة دارول كى خوابش برزيد ك يمان رخصت كرويا لهذاحسب ذيل سؤالات عين: ١ .... واقًع مذكوره من طلاق واقع بولى يأتبين؟ عودت كوبادل نحو استة ك زيد مهربين حيثيت زوجد رهنا كيماب؟ أكراؤكى يا اس سك وريش كس وجدت مدعى نه بين تو عودت كابراورى يا غير براورى كاكوفى شخص اس ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل ، الشيطن فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾ (المائدة: )٠٩ "قال عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من شرب الخمر، لم تقبل له صلوة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه". (جامع الترمذى: ،٢/٨ أبواب ، الأشربه سعيد) "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من شرب الخمر فى الدنيا، ثم لم يتب منها، حرمها فى الآخرة». (الصحيح للبخارى، كتاب الأشربة: ،٢/٦٣٨)قدیمی ( )٢ "وينكح مبانته بمادون الثلاث فى العدة وبعدها بالإجماع". (الدر المختار: ،٣/٩٠ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٢٦١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ /٢/ ،٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه معاملة كامدى بن سكتاب يأمس؟ أورزيد موجودة صورت مي كس تم كا من الأسحق؟ : سائل امير الدين، يحمر سلم باَل اسكول، انماله-شهر الجواب حامدًا ومصليًا: أكرامك سي بوشى تقي مكه عقل شهدكان كبير فى اوراست نفع ونقصان من تميز تميس كرسكتاتها اوراست اس وقت جبت كام بموت وهيجى سب الي ى خلاف عقل صادربوت أوراق بوش وحواس رك بوت ف اس طلاق خير دى تؤشر عًا طلاق والع خميس بولى()١ - اور أكر ان بي موشى اوراسكى حالت ند قى توثين دفع طلاق وفي ت مغلظ بوك، اب بغير حلاله كرهنا ب حرام()٣- اس كاف بوشى كى حالت كا اند از واس وقت] وسر كامولت-بوسكتاب ين طلاق موجات كل صورت بين عودت كى كسى طرت جر أيا ت خوشى زيد، هر دهنا جارة بيس اور اس كوافي اوير قابودينا بالكل ممنوع ب، جس طرح بحى مكن بواست عليحد ورب()٣ - زيد كوتوبر كرنا اوراس ( )١ "لا يقع طلاق المولى على امرأة عبده، والمجنون، والصبى، والمعتوه والمبرسم، والمدهوش". (الدر المختار). "الثانى: أن يبلغ النهاية، فلا يعلم ما يقول، ولا يريده، فهذا لا ريب أنه لا ينفذ شىء من ." أقواله (رد المحتار: ،٣/٢/٢٢ مطلب فى طلاق المدهوش، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه و فيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣١٢ كتاب الطلاق، فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون فى المسائل المتعلقة بنكاح المحل، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن: ،٢/٣٠٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٩ ٥ ٩٧ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشیدیه) ( )٣ "والمرأة كالقاضى إذا سمعته، أو أخبرها عدل، لا يحل لها تمكينه". (رد المحتار: ،٣/١٥٢ كتاب ، الطلاق باب الصريح، مطلٌب: الصريح نوعان: رجعى و بائن، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١/٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه عودت مطلقة كو عليحده كرنا واجب ب اوراكرتوبن تذكر اوراستست عليحده نذكر توبراورك] ومن زيد برزور ؤال كر شمحمد وكراناضرورى- ب فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد يثور ٠٣١/١/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣١ فيعقد ٥/٤٥٥- ـب چوشى كى حالت يس طلاق سوال[ :]٠٢٠٢ زيد كا كيناسب كـاس ــ باس ايك يرى ب آّل اورا موش كرك ب كبتى كريم اني يوى أوطلاق ده- دو جنا اس ئي سـ مجور كرف به الكرات مس فى اتحاديوى كوكبهندياكٌهأي دومين، من فى تم كوطلاق وا ديا، ثم جاًء، اب ميى تم كوني وكول كاه"- اب اناقه، بعد مس الفي اس قول بر تحت ناوم بول اوراليا كرف كانجن كوب حدالسوس- ب يرى خوابش قطعى بي بي كو برى بيوى مجهت جداجو بيكن ُ◌ےہےبات اگیطر یاہہے کمیدکورمبا ے ی ٹں احہیکی موجودگ ی بیہیں۔ كيما صورٍت مذكورة سي زيد كى يوى مطلقة بوك، أكر مطلقة بوك تؤكون ى مطلقة؟ ان حالات سك يتش نظر زيدك بات كوقول كرهيٍم محمول كياجاست يا قولنا تم ٍ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "چيزين الل الكبير: ايك بابوشى، ووسرى- اكراه موشى بين جو طلاق دى جات وه واقع نبين موتى( ،)١ حاليت اكراه كى طلاق واقع بوجاتي ب()٢ - بين أكر بقات بوش كى حالت بين اس] ( )١ "ولا يقع طلاق الصبى وإن كان يعقل، والمجنون والنائم والمبرسم والمغمى عليه والمدهوش". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع: )٣/١،رشيديه۵٣ (وكذا فى الدر المختار على هامش رد المحتار: ،٣/٣٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى بيان من يقع طلاقه ومن لا يقع: ،٣/٥٥٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "يقع طلاق كل زوج إذا كان بالغًا عاقلًا، سواء كان حرًا أو عبدًا، طائعًا، أو مكرهًا": (الفتاوى العالمكيرية)= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مجور كرفت بيومى كواس فى اس طرح كباب كه "أيك دوتين، مس في تم كوطلاق وديا، تّم جاَء، مي اب ثم رئيس رهون كا، تؤاس كايوى برايك طلاق واقع بّوى( ،)١ يكونكماي دوتمن كالفظ آبادكى اور تياري ويستحقى] سلمت كماجاتاب، وهي يلام بولى برايك دوتمن كبنكر بولى ثم كروى جاتياب، اور ف "على تم كوطلاق وس وى" ت أك طلاق رجعى موَل، اور "ثم جاًء، مى اب ثم كوي كول كات اكراس كا مقصد اس طلاق] ذريعة بالكل ى تعلق تكارح كوقطع كرنات توي طلاقي رجعى اس لفظت بائن موسى()٢ - اب طرفين رضا مند جول أو = كتاب الطلاق، الباب الأول، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع: ٣۵ ،١/٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢/٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار على هامش ردالمحتار: ،٣/٥٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )١ لفظ "أيك، (و، من ثم جاء" ك ت كيث اي طلاق كاوا فع بونا حضرت مفتى صاحب رحمه الله تعالى كى ذاّت راست بإيكن جامعة فاروي اورويكهر باكتافى علمات كرام كانتوى اس لفظت طلاقي مغلظ بك وتورع كاب، جنائي حضرت مفتى رشيد احمد لدهيانوى رحمه الله تعالى فرمات بين: "أسا باتت ثابت بمواكه "أنت الثلاث" ت وقوع طلاق كوصرف صدر شمبيد فى مفّت به قرارئيس، بلكن ابوالقاسم ـ سواسب كامختار بكاب كداس ست طلاق واقع بوجاتي ب جبكه مذاكرة طلاق يا يت طلاق بروتفصيل مذكورت ثابت جواك صورت سوال مي من واقع مولتين"- (احسن الفتاوى، كتاب الطلاق: ،٨/٢،١)سعيد "وقوع طلاق س عرف كابت برداد غل ب، أكركى لكم صورٍت مستوله من درج شدة الفاء عرف مس ثمن طلاق] سلم استعمال جوت مول تووبال عرف] مطابق من طلاق مغلظ ثمار بول-" كى (فتاوى حقائيه، كتاب الطلاق: ،٣/٣٨٣١ كتب حقافيه كوثه ظنك) "رجل قال لامرأته: "تراكّيأو قال: "تراس" قال الصدر الشهيد رحمه الله تعالى: طلقت ثلاثًا)". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٣/ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢/٤٩ ،١ كتاب الطلاق، الثانى فى الكنايات، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، نوع آخر فى الإيقاع بطريق الإضمار وفى ترك الإضافة وما : أشبهما ٣/٤ ،٢، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "رجل طلق امرأته بعد الدخول واحدًة، ثم قال بعد ذلك: ُجعلت تلك التطليقة بائنٌة، أو جعلتها ثلاثًا، اختلف الروايات فيه، والصحيح أنه على قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى تصير بائنًا أو ." ثلاثًا (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى، الفصل الثالث فى تشبيه الطلاق ووصفه: = فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه دوباره تكارح كريس، حالهكى ضرورت بس()١ . أكراس كا مقصداس طلاق] ذريعة بالكل ى تعلق نكارح كوثم كرنا أبي ب، يمكناست اراده كااخبار مقصود ب كمطلاقي رجعى ك باوجودمراارادة رجعت كائي ب تو طلاقي رجعى بي باقى ربى، بالن خيل مولى، الد رون عدت شوبركور جعت كانت حاصل ٢ ،)٢( يغير رجعت كى أكرعدت ثم بوجات توتجديد تكارح كى اجازت بـ أكري بوشى كى حالت قى جي سوما بوا أولى بعض وفعد بك بولتاب كرات اختيار بيدارى ت وأس بولي توكوَل في طلاق بير ونى- فقط والّثذاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. يتم خوانى كى حالت ميس طلاق سوال[ :]١٢٠٢ أمركولى شخص بخ بخ يا لميخ ليخ آوها سوتاب، آوهاجا كتاب اورا سك منه طلاق واسلح الفاظ شكلتواست بيكر بونات يا نبي؟ اي بي كو توكيما حكم ب؟ اوراني يوى، لت نكل توكي هم ؟؟ = ١ ٣/ / ،٣)رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى شرط النية فى الكناية: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، باب الكنايات: ،٣/٥٠٣)سعيد ()١ " وإذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى ، العالمكيرية فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ /٢/ ،٣)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، باب الرجعة: ،٣/٩٠/٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢٦١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أولم ترض". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السادس فى الرجعة: ،١/٠٢٣)رشیدیه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٣/٢٩٣ مكتبه شركة علميه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ٢/٦ ،١ مكتبه حبيبه كونثه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: يم خوابى كى حالته مث بـ اختيار بغير مطلب ج طلاق] الفاذا لكلفت طلاق خميس موّل()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،-١٣٩٠/٢/١هـ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند،-١٣٩٠/٢/١هـ وروكروهاور ويكر بإيثانول ک تاثرت طلاق اوركيا يتأثر جنون ؟ سوال[:]٢٢٠٢ ١ زيد مزات كافصوراوردرو كرده كامريض محياب، ايك ووسالت مفلس اور غريب- بوكيات اكثركهريلو معاملات بين بيومى كوطلاق كى وحمكى وياكرتاتها- زيدك بيوى فى شوبركى حالت ويت بوست ت في كباكد كهر كا ساراكاروبار تم ستجال لو، في فى ويادى- كيا زيد غصة آ من ت بابجر بوكيا- الن ونول زيدك بيوى استخ بي كمشر قى- زيد في ايكروزا في الذكىت كماكم اكرتمبادى فى] بعد تمادى مال بلاست يرجى كهر ن آلى توات طلاق و كركبير جدا حاول كان بحر ايكروززيد في كهركما اوريوی ت كماكم الكريم كهر ئبين چلوك توتمبارامعاملة صاف كروول كاء الحمدروز بعد بحر ٤ في هركيا اوررات كووبين- مخبرا أو حارات سك قريب است كمرب مس كرات] آواز آَل، يوى كى تووه كاليالسكن- لكا يحرز كى نماذ ک وقت زيد في ت يوى كماكنتم كهر كب يلقى بوم بيوى فى جواب دياكمخلال ك الإ كل معرفت كبابسجوك الذكى كى رخصتى كى تاريخ جب مقرر موجات تب ك حاول كاء يا يرت باى ٤ جلسه تك بعد ضرور چعلى آول- كى زيد آك بكولا بموكر طلاق كى وحمكى ويتاب، بيوى فى كما آب کیغوٹئ ی اس یاتی۔۔ ( )١ "لا يقع طلاق المولى على امرأة عبده، والمجنون والصبى والمعتوه والمبرسم والمدهوش ." والنائم (تنوير الأبصار مع ردالمحتار: ،٣/٢/٢٢،٣٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه: ٣۵ ،١/٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الأول فى صريح الطلاق: ،١/٠٢١)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه زيدانى يوى كوثمن طلاق دل ويتاب، يكن چند كهته بعد زيدان اس حركت بربرى طرح ثر منده مونا كم غربت اور سارى: من دارى يحن جان ك وجدت ميري كيفيت بالكل مجنونانه- بموكب دومر ور وكرده ـ باعث دما فى توازن بالكل كو بيها تها، لندائ لناجا- بتاجون اس حالت مي طلاق مولى يأمس؟ ت بوى لمن كى صورت ب يأخي، مذكور ه بالايمان يولى-كاب .٣ زيدانى الى بريثانى اورتك وحتى ك سبب إينادما فى توازن كوبيها أور جنونى كيفيت اس بمطارى ٢- اس سكالرك فى ست اس كهر كا اختيار_ كر وقل- كرويا اس كاثراس ك ومار غ بريزا اور براياكل اور جونی کیفیت سرےکا۔ ومرك بات يدحى كود عرضهت وردكروه مثل بتلاتها، جب وروكرده اتتاب تووها لكل بياكل اورجنونى كيفيت اس برطارى بوجاتي اي- ؟ روز م شب اسل كوور وكرده- الها ورين الثان كواس فى انحيا ديوى كو من طلاق ولا دى- اس صورت ميس طلاق واقع موَل يا أبى؟ يزيد كابيان-ب الجواب حامدًا ومصليًا: غربت يا وردكرده كاثر دماغ برجونا طبعى اور فطرى بات ب، اختيارات◌ُّ بوجات تيجى دماغ متأثر بوتاب، ليكن برتًا شركوجنون كبنا اوراسك حالت بين دي جول طلاق كو كارقراروينا بجى- غلطب ديوى أور شوبرك مذكوره بيانات يدثابت خميس موتاكم طلاق وفي وقت جنونى كيفيت فى كر شوبر زبين وآسمان مين فرق بين كرتاتها، طلاق كامطلب ى أخير بمقتاتها، جانتاى انتهاكه ت طلاق كيا نتج بوتاب، جرى نقل كوين طلاقت نكات بالكل فّت-بوجاتاب يزور وكرده م شب بواتها طلاق فع كودى بت جب كه شدت ك تكليف هى خبير فى جي وروكردومين بولى- تب اوراست يا كبابجى وكا تها كه اكريوى كهسب أبيس آلى توطلات وب كركبير جدا حاول- كا اوروتح كو بحى مطالبه كيماكو كب تم يلقى بموس يدسب قران بين كه زيد مد بوش في تهاكه ب اختيار سوق بج اجاتك اس كا زبان ت الفاذا طلاق كل ستة- البذا صورت مسئوله بين طلاق مغلظ بوك( ،)١ نكار بالكل ثم بوكيا، ند رجعت كافة ربانه بغير حلاله ()١ " ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبدًا أو مكرهًا.......... أو مخطئًا". (الدر المختار مع= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه س دوبار نكاح كى كنجاتش ربى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣/٣/٥٩٣١٥٠ طلاٍق مجنون :] سوال[٢٠٢٣ زیدے اپیویے ای،ی ی جیس کیا ک «ےطلاقہ، ّ◌ےطلاق، ◌ّ طلاق زيد-° ٢ حسب راث وحّقق أحد الطبيبين العادلين والحاذقين الخولي( )٢ من اور عند الثانى ماني( )٣ من بتلاب اور بالجوليا برجنون كا اطلاق عند ارباب الفرن شائع اور ذا- كعب ربامائيه وه أو جنوٍن دورى كادومر ب انام( )٣ زيد كتاب كر تطليق تك وقت بناءبر ظن غالب اس كى مخصوص وما فى حالت تفى اورعلى = ، ردالمحتار كتاب الطلاق: ،٣/٥٣٢ ،١٢٢)سعيد "رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فقال: عنيُت بالأولى الطلاق وبالثانية والثالثة إفهامها، صدق ديانٌة، وفى القضاء طلقت ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق: ،١/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها: ،٣/٢٩٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، تكرار الطلاق وإيقاع العدد: ،٣/٧٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة، أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب السابع فى ، الرجعة فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ ٢/ ،٢/)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٢٩)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/١٢٢)رشيديه ( )٣: "اليجولي خلٍل ومار، ايك تم كا جنون، ياكل بين"- (فيروز اللغات، ص: ،٢٨١١ غير وزشر، لا يمور) ( )٣: "ماعي بكسرنون وبعده محتافى نوعى ازجنون است كم صا جبش راحصلت ورند كان با شد، اكثر غضبناك بودن وقصِد ايذات مردم بودن خاصيت- اوبوًد (غياث اللغات، باب يم مع الف س:٣٢م، سعيد) ( )٣ "جنون دورى: توى ازجنون كمور أياٍم بهار بعض جوانان راطابر شوداز بهار جم)"- (غياث اللغات فصل جم مع نون، ص: ،٣٨١)سعيد فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٤٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه سبيل النزول مشكور توتقى تؤاس- بى صورت مين طلاق يؤى كرئيس؟ الخوليا كى حقيق احتياًط كتب طبيدت ورنج ذيل: ١- "الماليخولية وأصنافه ثلثة: فيكون الجنون والقمة والجرأة أكثر". علامه افسرائى شارح-موجز ٢- "الماليخوليا وإن كان من صفراء كان مع اضطراب، وأدنى جنون، وكان مثل ." مانيا قانون شيخ۔ ٣ ..... "وإن الماليخوليا وإن كان حدوثه عن احتراق الصفراء، فيكون معه الجنون، و هو عند القوم عبارة عن اختلاط الردی الذی یکون مع توّتب، وهیجان، وحدة شديدة، وغضب وسوء خلق". شرح أسباب-والمعالجات محمد مصطفى فاضل طب وديات واوب كور نمنك اسكول إياه. الجواب حامدًا ومصليًا: حاليت جنون بين الركونى شخص طلاق ديد توده شر عًا واقع خميس بولّى: "ولا يقع طلاق المولى على امرأة عبده، والمجنون، والمعتوه، والمبرسم، والمغمى عليه، والمدهوش". تنوير: )١(١/٧٥٦- أكرجنون كى حالت بين طلاق خميس دى يلكن تدرسى كى حالت مي طلاق ب دى تووه واقع بوكر مغلظ موسى()٢ - واللهأعلم- ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٢/٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٠٢٣ كتاب الطلاق، مكتبه امدادیه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣١٢ فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "يقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبدًا، أو مكرهًا، أو هازلًا، أو سفيهًا، أو سكران". (الدر المختار: ،٣/٥٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا في بدائع الصنائع: ،٢/٣١٢ فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الى صل: أكر القاذا مذكور كت ه وقت ان كا مطلب او رقم مجهتا تها تو طلاق واقع بوكى أوراكمر اس كوين جى معلوم نتهاء يوجه جنون كركيا كن رباب؟ اوراس كت برشر ماكيا قلم مرتب بوتاب تو طلاق والع خبير بولى- اور مجنون يوسف كاندازاس تك وومركى افعال ت بوسكتاب، أكراس س افعال مجنونا بين تواس بين بحمى اس كو مجنون تصور كيا جاسكتاب أكراورافعال مجنونا رئيس،محصل طلاق ـ بانه مثل است كو مجنون طابر كرتاب تواس كا انتمارئیس-جًوا محمود كنكوبى، ٢/١١/٣٨٥٠ : ج عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٩١-فيقعده/٥٥٣ طلاقي مجنون سوال[ :]٣٢٠٢ اي مخضحى يموس شادى ا سات آتدون بعد مجنون بواكانيك وبديكانو بيكانه ك تميز نرتقى، وواداروت بإرّت مبينا اندرخامن اجها- بوكيا ايك سال، بعد ك يومى خويش واقر باء بيكى دعوت بين كما اور نًا كوار جوكر چلا- آيا اوراي ون بعد ثماز مغرب مجد ٤ سان دوآدمى معتركى موجودك بيس- جواول كانام مثير الدين اوردوسر كانام عبد المنان- يدكباكه"بيرى بيوى كوايك، دو، ثين طلاق، ثم ووقول اور مسجد كواه- ربمًؤ ان وونول كى زجر وتوزيع ت بعد بجى وواست قول برقاتم رياء دومر كواهفى ذراد ورجاكركبا: بهافى إنوى كيما كيما؟ طالق فى جواب دياكدين فى كيما كيا اوركهر جاكراني والدهكو طلاق كى اطلاع-ك ّ◌من جارروز بعداليك عالم معتبرت مستلم وريافت كيًا كيما، أمبول فى دونول مذكور وكوابجول ک مامة طالق ت حالات وريافت كت يكن وونمايت مثانت ت اور بوش وحواس كل ورست جواب دياكه"بال إيجم فى طلاق وتح ديات" أخبول فى يجر في حجماكدتوفى كول آثارات شب باش ك اس ما تحدك، أنبول ت جواب دياكهبم فى زنا كيا اوراس وقت جند وى آ معبر- موجودت ابل بنجايت فى ثمن جار روز متواتر جلسه كرست موت اور طالق وكواهت حالات معلوم كرا يه معلوم كيما كه طالق اني حالت برقاتم ب، لبهذا ديوى كوعليحده-كراويا = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه و فيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٩٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بحرايك سال بعد ايك عالم صاحب فى جامع مسجد مي جيدآ دميول ست سوال كيا كهاس أولى] متعلق تمهاراكيا خيال، بعض فى كماجونا واقف تك قدرديوانه بناب، من كل الوجوه بيس اورابعض عالم و جال في صاف كما كهبالكل خاصآدم ب، تم سي كى خرابي- بيس اس عالم صاحب فى ناء القول في اعتمادكر] اس كو مجنون قراروت كرعدم طلاق كا فتوى ديديا اوريوى كوحلال- كرويا الن دونول صورتون مي كونما حكم عائد بوكا؟ معدل كل وكتب معتبر وآثرتح فريات. او فى مباد بعد كزرت دوسال سك طالق يدكتاب كه جس وقت ميس فى الخ ديوى كوطلاق دياتهاده موسم كرم تقى اور بحر كات ت، علماءداس سك بجس بكم بم يذكرطلات دياتهاده جى ثوب-يادب : نسوث وريافت طلب امريدب كم مجنون سلة يد صفت مذكور بونا جاب ست ثوِت طلاق وعدم ثبوت معلوم بوه عرف يا عام ج مجنون سموه جى تحكيم شرع معتبرب يأخير؟ بينواتوجروا. : المستفتى عبد الرؤف خان-سلبى الجواب حامدًا ومصليًا: "قال فى التلويح: الجنون اختلال القوة المميزة بين الأمور الحسنة والقبيحة، المدركة للعواقب بأن لا يظهر آثارها، وتتعطل أفعالها إما لنقصان جبل عليه دماغه فى أصل الخلقة، وإما لخروج مزاج الدماغ عن الاعتدال بسبب خلط أوافة، وإما لاستيلاء الشيطان عليه، وإلقاء الخيالات الفاسدة إليه، بحيث يفرح ويفزع من غيرما يصلح سببًا، الخـ وفى البحر عن الخانية: رجل عرف أنه كان مجنونًا، فقالت له امرأته: طلقتنى ، البارحة فقال: أصابنى الجنون، ولا يعرف ذلك إلا بقوله، كان القول قوله، اهـ" رد المحتار تحت قول الدر المختار: "(لا يقع طلاق المولى على امرأة عبده-)والمجنون)"(١ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣/٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) "طلاق الصبى غير واقع، وكذلك طلاق المجنون والمعتوة.......... وقيل فى الحد الفاصل بين المعتوة والمجنون والعاقل: إن العاقل من يستقيم كلامه وأفعاله وغيره نادرًا، والمجنون ضده...... وقيل أيضًا: المجنون من يفعل هذه الأفعال لا عن قصد". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٥٥٢ كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com