النص المفهرس
صفحات 261-280
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بال كوطلاق اور ظابر الرواية] خلاف فتوى سوال[:]٢٣٠٢ ١ زيد حالت مرغ مين ب، اس كمال اس سـ ياستر كارى يكا كولافى، چول كهر كارى موافق مزاج ك بيس جولي، مال كوكالى وسي لكا، بالاست جواب ديا كما يني زوجه حسين كوبلاكراميه تركارى يكا كركهات، زيد فى اس سك جواب مين كما: "مجد كوتين طلاق ب" يعنى طلاق ک اضافت مالك طرف - کی اس اضافت سي اس كى زوجه مطلقة بوكي يأبيس؟ أكر بموتو جواب حواله کتب ویں۔ ٣ فقباء رحم اللهكا قاعدةتصريحدب كم ظابر الرواية موت بوك دوسرى روايت برفتوى فيس بوًكا، يجراس ٤ خلاف أكثر مسائل بين كون فوى وياجاتاب؟ بيوالوجروا. بنده تور محمد غفرله العمد-بريال الجواب حامدًا ومصليًا: ١ . وجد ز كوخطاب كيا، ك ناس طرف اثاره كيا، ن نام لياء ن غمير راجع كى غرض سي طرح بحى طلاق ك اضافت اني منكوحدك طرف بيس يكن غير منكوحه وخطاب كرك طلاق دى ب، أمس شر عًا طلاق والع بين بولى: "ومحله المنكوحة......... صريحه مالم يستعمل إلا فيه كطلقتك، وأنت طالق، و مطلقة بالتشديد، قيد بخطابها؛ لأنه لو قال: إن خرجت يقع الطلاق، أولا تخرجى إلا بإذنى فإنى حلفت بالطلاق فخرجت، لم يقع لتركه الإضافة إليها". در مختار- قال فى رد المحتار: "أى المعنوية، فإنها الشرط، والخطاب من الإضافة المعنوية، وكذا الإشارة نحو: هذه طالق، و كذا نحو: امرأتى طالق، وزينب طالق". شامى: ٢/٣٦٦ )١( - ٣ .... ـ اس خلاف كرت كى جى فقتماء فى تفرق كاتب، أصل يدب كم جب مى مستده مي دوقول ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٥ ،٣٢ ،٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، مطلب: سن بوش، سعيد) "لو قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصدق". (رد المحتار: ،٣/٨٣٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ٢٥/١م، كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٠٨٢ ،١٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراجى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه جول توان مست كاكواختيار كرف ل ـ وجد ترزيح كى ضرورتب اور وجوهترزي مختلف بين، الى طرح ان] الفاذاء جى مختلف بين الكرسى اي قول كى فقباء فى صراحة ترزي بيان كروى بوتووه دوسر قول برمقدم بوكا اكر جروه دومر اقول طابر روايت ى كيول ندبو، أكروونول ت س سى اي كومراحة تريح أبيس اورايک ان م ظابر الرواية ب تويد خابر الرواية جونا اس بجى سـ لة مرشح- بوكا شرح عقودرسم الفتى بين: فاختر لما شئت، فكل معتمد وإن تجد تصحیح قولین ورد أو قيل: ذا يفتى به، فقد رجح إلا إذا كان صحيحًا وأصح أو ظاهر المروى أو جّل العظام أو كان فى المتون أو قول الإمام أو زاد للأوقاف نفعًا بانا قال به أو كان الاستحسانا أو كان ذا أوضح فى البرهان أو كان ذا أوفق للزمان أو لم يكن أصلًا به تصريح هذا إذا تعارض التصحيح مما علمته، فهذا الأوضح فتأخذ الذى له مرّجح شرح المنظومة المسماة بعقود رسم المفتى، مجموعة رسائل ابن عابدين، ص: ٩٣ )١( - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٣١-رجب/٥٥٤ برخور داركوطلات سوال[ :]٣٣٠٢ شوبر فى يوی کومتد رجه ذيل، چلکم کرین دیا، یوی ات يا مث بت اوراس ےایک ې چی»: "برخور وار، توري ثم راحت جان طول عمره! بعد دعات ورازى عمرك معلوم بموكه مين فى تم كوطلاق دى ب، جس جكهرهو خش- ريو خس معلوم تواب من لوكهبسم فى است ت قلم تم كواجانت دى بعد عدت يورى ( )١ (شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٣٣ دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٦٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بوست برغم كواختيارب چوچا بوكر وبمارى طرف ت ثم-"آزاوجو براه كرم حكم شرعت مطلع فرما كي كه مذكوره بالا الفافا كى وجدت اس شخص كى يوى بإطلاق وافع بوكى يا خبير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق يوى كودى جايا كرّتب، برخور داركوتس دى يدر- جانى جد بر خوردارك نام ب، كى اى وجد ست اس لكيةوال كيوى يركونى طلاق بيس بولى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،-١٣٩٥/٥/٢٣هـ بیوکی كا شوبراطلاق دیما سوال[ :]٣٣٠٢ اي خص فى اني يومى كوطلاق دى، بعد محت ميال من حكايات برناراضكى ، بوك ويوى فى است خاوند كوجواب دياكه اكرتوًآ تنده مجهت محت كرب كا، جرام كارى كرب كالمعنى يرًا تنده صحبت كرنا حرام كارى- بوكا جواببكوالم كتب تحرير-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: عودت، ت كيف احمدبي بوتا، طلاق وفي كافة مردكوب: "ومحله المنكوحة، وأهله زوج عاقل بالغ مستيقظ، اهـ". در مختار: ٢/٥٤٦ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثور،٤/ ١١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٩/ ويقعده ٩٥٥- ( )١ "ومحله المنكوحة". (الدر المختار) "(قوله: ومحله المنكوحة): أى ولو معتدًة عن طلاق رجعى أو بائن غير ثلاث فى حرة، وثنتين فى آمة". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب: طلاق الدور: ،٣/٠٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٢١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق: ،٢/٠١٣)رشيديه ( )٢ (الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) = فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٦٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه شوبر كاقول "مجد طلاق" كام سوال[ :]٥٣٠٢ زيد كانكار زرينالى عودت ت ،٥٧٩١ مث بواء يمكن انجي شادى كى رسم انجام تم ياَل كوز يدست يد الفاظ:" مجم طلاق، اكرين جوا كيلون". اس ـ چند ماه بعد زيدكوجوا كيلة بوست بايا- كيا اب زيد، لت كيا قمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكرا بجى تك ميال ديوى سي تهافى بيس بولى توجوا كيت كى وجدت شرط سك موافق طلاق بائن واقع بموكى()١ - اب طرفين ك رضا مندكت دوباره نكار بوسكتاب()٢ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،١٣٨٦/١/٣هـ الجواب مح: بمر مدار عرف- ب بنده نظام الدين غفرله، ١٣٨٩/١/٢٤هـ = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٢٣/ ،٣٥٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٢٨٣ ،٥٥٣ كتاب الطلاق، من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣/٢ فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "وقد تعورف فى عرفنا الحلف بالطلاق "يلزمنى لا أفعل كذا" يريد: "إن فعلُته، لزم الطلاق ووقع" فیجب أن یجری علیهم؛ لأنه صار بمنزلة قوله: إن فعلُت فأنت کذا". (النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الطلاق الصريح: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الطلاق: ،٣/٠٢٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الصريح: ،٣/٣٥٢)سعيد ( )٢ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، الباب السابع فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: ١ ،٢٢٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٣/٢٩)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٠٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ول مس طلاق وفي كاسم سوال[ :٢٣٠٢١ زيد فى ١في،ى آب كواست دل سي بغير حركت كري زبان، كماكرتون ای بی بی کوطل،ٹ دسےہی،اس ےجواب می زید یاے کیا کُم "بال"! اوراس بال کوین چی لیا،پاس صرف بان ٤ من لين ست بكر كتاب كم طلاق موسى أكر جدطلاق كوز بالناست ند كما بجواور خالد كتاب كمطلاق أبيس بوكى جب تك كهر بانست- ندس ان دونول مي كون شواب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خالد كاقول مح معلوم بوتاب، كول كه وقوع طلاق] لم صرف فيت كانى خبير بالكنز بانت كبنا شرط اورصورت مستوله مثل لفظ طلاق كاتلفظ أمير كياء البد الطلاق ورفع مد بولى- "لو أجرى الطلاق على قلبه، وحرك لسانه من غير تلفٍظ ُيسمع، لا يقع، اه". مراقى الفلاح()١ - والبسط فى رد المحتار- فقط والتد يجان تعالى العلم- حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٩٢/١/٤٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، وج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم ٠ /٣،/ صفر ٥٥- ديوى كوشيك بيونجانا طلاق سبير سؤال[ :]٤٣٠٢ اي قض اني يوى كومچور في كانيت ت كارى مث بواركرك است خر بمعنى يوى، والدين ک كاول ک نزدیک ی مجوزآيا اورز يورات ويارجات_ كروه عودت خود كهربيعلى كم، كو اس ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص: ٩ ١ ،٢ شرط الصلوة، قديمى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله عزوجل تجاوز لأمتى عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تتكلم به". (الصحيح لمسلم: ١ ،،٨/ کتاب الإيمان، قدیمی) "وركنه لفظ مخصوص، هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية (الدر المختار) وبه ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوى الطلاق، ولم يذكر لفظًا لاصريحًا ولا كنايًة، لا يقع عليه". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٢۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه في سال بوسة بين- اس تخص فى دوسرب نكارح كى بهى متجوكى، ليكن بيس موسكان يجر مجور أوداس عودت كى طرف رجوع- بوا اب وه عورت اس كا بيوى ربي يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمراحة يا كفاية طلاق خميس دى تؤوه عودت بدستوراس ك ٠٣ كاب محض ول مين يت كركيوى كو اس ـ والدين ٤ كهروهو يجان اور تكارج عانى كى منجوكري ت طلاق والع خبير مولى()١ - فقط والتديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهارينور، ٣٢/٥/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم /٣٢ جمادى-الأولى/٥٥٤ ول مس طلاق وفي كانيت ت طلاق كاظم سوال[ :]٨٣٠٢ زيدايك كناه س بتلاب، اسا فى است كناه كومجهورفي كل يبت كوشش كى مر كامياب ند بجوار اساست يدسوريج كركم ين كناه اس طرح مهوث جاست كا، يد شرط است دل مي لكافى كه «أكربين دوباره است كناه كوكرول كاتو ميرى كهر والى كوطلاق" يددل من سط كرليا، يه آثرت بيس كى كم طلاق باستنه يا رجعى يا مغلظ اب- يحر ت زيد وهكناه بوكياتوكيا طر اس طلاق والع بموجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرصرف دل مس سط كمياتها، زيان ت بس كباتوكون طلاق بس مَو()٢ - اکرز ت بان یفی کیرویا ( )١ "وركنه لفظ مخصوص، هو ما جعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (الدر المختار). "وبه ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوى الطلاق، ولم يذكر لفظًا لا صريحًا ولا ، كنايًة لا يقع عليه". (ردالمحتار على الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق للزيلعى: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله عزوجل تجاوز. = لأمتى عما حدثت به أنفسها مالم تعمل أو تتكلم به". (الصحيح لمسلم: ،،١/٨ كتاب الإيمان، قدیمی) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه تها توايك طلاق رجعى موكى()١ - يجر أكرتين ما بوادى كذرفي ت بها تعلق زوجيت قائم كرلما تورجعت بجم بوكي()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/٣٩٥ جي ين كزراكه أكر خلال سورت بومحول توطلاق" كاظم سوال[ :]٩٣٠٢ م تماز م تهانما زى مش شيطان فى وسوسن ست اجاتك ت ول كذاردياكم قلال سورت كوير حول كاتو طلاق واقع موجات- ك اس سورت كويزهنت زكار باكه طلاق كاخيال بالكل اثر كياء ال سورت كويمحليا، بعد من اويركى لهى مولى بات يادًاكى، اب يرت ول كوكشكاب كم طلاق تووالع نه - موك شيطانى وسوسن يك بيكول مين بوف سك بعد اليداود ويض بوكيات، غير يضر- ك،انتظارب طلاق بوّك رئيس؟ = "لو أجرى الطلاق على قلبه وحرك لسانه من غير تلفٍظ ُيسمع، لايقع". (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، ص: ٩١ ،٢ شروط الصلوة، قديمى) ........... وبه "وركنه لفظ مخصوص، هو ماُجعل دلالة على معنى الطلاق من صريح أو كناية ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوى الطلاق ولم يذكر لفظًا لاصريحًا ولا كنايًة، لا يقع عليه". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق: ،٣/٠٣٢)سعيد ( )١ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا، مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى تعليق الطلاق بكلمة إن وإذا وغيرهما: ،١/٠٢٢)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب التعليق: ،٣/٩٠١،٠١١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢٢٣ باب التعليق، )سعيد ( )٢ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيٌة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة الخ: ،١/٠٢/٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٨٩٣ باب الرجعة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الرجعة: ،٣/٩/٢١ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٤٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: محض اليا وسوس آفى، بعد ال سورت ٤ ٪ من كى وجدت كوَل طلاق واقع خبير بولى، بي فكر ريل()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٣١٠٥٠ چوفى كاش اور منه كالاكرفت طلاق خميس موتى سوال[ :]٠٢٠٢ حميد خان كيوى برالى كاكام كرتى تقى، شروع سى حميد خان فات ي كا ارادە کیاورًا ومیول ےسودا چی کیا،ینگرے بهاسے ے ے ھی یارغی، استےمیدخان ے ایعودت کی چولى كات كراور منه كالاكرا كاولت كال كر بكى تك باتدري باتهدين كوتيار بوكياتها، ايك آدمى ن اس كووهمكاديا اس فى بيس- بكرا وه عودت غير آدمى] باس رت کی، اس شخص فى ثمين مبيد ون وس كى عدت يورى كرك فكارح كرلما أورحميد خان فى اني شادى وسرى كرلى، ودعورت بجى ك اس بهاك كى جويعلى تقى جس فى نكارح كرياتها، حراس عورت ت بات بيت شروع- كرومى حميد خان كى عورت فى جستنكار كيا تهاس ك كهركا سامان فكرحميد ٤ خان كهربيعلى كى، اس عورت كوچ مادكامل بجانب، يدعورت فكان كرك اسل آدمى س پاس دس مبين رب اس كاسورج كرجواب-تحريكرين الجواب حامدًا ومصليًا: حميد خان كيوى أكر ُب كام كرتى فى تؤاس كى اصلاح كرفى حاسب فى( ،)٢ اس كونيخاء يا چوفى ( )١ "لو أجرى الطلاق على قلبه وحّرك لسانه من غير تلفٍظ ُيسمع، لايقع". (مراقى الفلاح شرح نور ، الإيضاح ص: ،٩١٢ شروط الصلوة، قديمى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله عزوجل تجاوز لأمتى عما حدثت به أنفسها مالم تعمل أو تتكلم به". (الصحيح لمسلم: ١ ،٨٤/ كتاب الإيمان، قدیمی) "وركنه لفظ مخصوص، هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". (رد المحتار مع الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )٢ "قال الله تعالى: ﴿واَّلتى تخافون نشوزهن فعظوهن﴾ یعنی خّوفوهن بالله و بعقابه. وقوله تعالى: = فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه كات كر من كالاكر ابت ک باته يس ويناس كاعلانج بيس، يمكننا جائزا ورتحت كتاب- يعراس عورت كا غير آدمى تتعلق كر لينا اور بغير شوبرت طلاق لث بوت تبين مبيد وس ون بعد ووسرى بكم نكار كرلينا بجى نا جائرة ،٢ وه تكارح بحى مح نبين بوا()١ - اب جب كم حميد فان ك ووسرى عودت بهاك كى اور بيكى عورت ـ اس یاس آنا ها بمئات اور حميد خان اس كور هنا جابتاب توركالي كوتكه اس كانكارت توباّت ب، يكن يدعورت وومرت آدمى كاسامات بلا اجازت أكر لانا جاب تواس كاسا النانهى- فقط والله تعالى اعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/٨٨/٥٢ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، /٥/٢ ٨٨هــ ديوى كوكنوين س وحكاوفي ت طلاق خميس بوتى سوال[ :]١٢٠٢ زيدانى يوى ک یاس سرال مس آياء من دن بعد ت بيوى كمالوتم ت ضرورى بات عليحدكى من كرفى ب، تم خلال كوين رجع- لنا جند وبال على كى، الجي ى يش تحمى كوز يدى بيوى كوكتوير من وحكاوت ديا أوروبالاست- جدًاكيا يعر لوكول فى تكالا اوراس فى واقع بيان اب- كيا بسنده جان كوتيارئيس ے،مزيدطلاق-دیتاب وريافت طلب امريدب كم جنده كانكات بّااب يا ئس، جب كداس ف ات مشكلة ثم كرت] لت وحكاوياتها؟ = ﴿واهجروهن في المضاجع﴾ قال ابن عباس وعكرمة والضحاك والسدى: هجر الكلام. وقال سعيد بن جبير: هجر الجماع. وقال مجاهد: هجر المضاجعة. وقوله: ﴿واضربوهن﴾ قال ابن عباس: إذا أطاعته فى المضجع فليس له أن يضربها. وقال مجاهد: إذا نشزت عن فراشه، يقول لها: اتقى الله و ." ارجعى (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٨٢٢ سورة النساء، باب النهى عن النشوز، قديمى) (١)"أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد ، بجوازه فلم ينعقد أصلًا". (رد المحتار: ٣/٢ ١ ،٥ كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب عدة المنكوخة فاسدا و الموطؤة بشبهة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ٣/١ ،١ كتاب النكاح، نكاح الفاسد وأحكامه، إدارة القرآن كراچى) 1 فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٩٩٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: زيد اس كى ظالمان حركت] باوجود تكار حم قبيس بوابلكن نكات باقى ب()١ - اب اكرومنه ل جاكر آبادكرتاب من طلاق وس كر وكر ا ز آ تاب تو كم ازكم ثمن معوز ويتدار مسلمانول كى شرعى مشى معالى جاست جس مين ايك معامله شناس معتبر عالم بجى- شريكرب اس تيشى بين بتدهورخواست و كه زيد ميراشوبرب وه مرت حقوق ادأنيس كريما اوراس كام بريدظلم- ب شرعى مينى جمله امورك تحقيق كرك زيدكوبلاكر كم ين تهادى ويومى كل ورخواست ب، ثّم ت ظلم بازًا َواوريوى كوثر يفان طريق بابا وكرو، اس يا كوطلاق ودو، ورنه بسم تفريق كروين- تح بر اس أكر زيدفى يكون كماتؤشرعى بيئ فووتفرين كرون، ک اس بعد عدت ثمن ما بجوارى كذاركر جند وكور ومرى به تكارح ك اجازت بموجات- كى رسالة الجميلة الناجزة سمات الا كراس] مطابق شر عى مينى سب كارروانى كر()٢ - فقط والّثه تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٥٩٥ دوسري كى بيوى كوطلاق وفي ت طلاق خميس بوتى سوال[ :]٢٢٠٢ يمرب ايك دوست فى افي طرف ت ير بغير مشوره وآبى] اخباريس ( )١) "(هو.......... (رفع قيد النكاح فى الحال) بالبائن (أو المآل) بالرجعى بلفظ مخصوص هو مااشتمل على الطلاق". (الدر المختار، كتاب الطلاق: ،٣/٥٢٢)سعيد (و كذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق: ،٢/٩٠٣)رشيديه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق: ،١/٨/٣)رشيديه ( )٢ "زوجة عنت كواول تؤيد ب لازم كد سي طرح خاوندت ضع وغيره كري يكن اكر باوجود سعى] كوكى صورت ن بنسك ارو تحت مجورى كى حالت مس ندجب بالكي بي عمل كرف ك-كنجاتشب اوزصورت تفريق كايدب كم ورت إينا مقد ضى ق من اسلام يا سلمان حاكم اورانا س منموف كى صورت معى جماعيت مسلمين ما من يعيش كر اورجس ٤ باس جيش بجوده معالك شرى شباوت وغيرهسك وريعدت بورى تحقيق اورًاكم- كر عودت كما تح وعوى ثابت بموك باوجودوسعت، خرج بيس ويتاتواست فاوندت كماجات كما في عودتك حقوق اواكروميا طلاق دو، ورد اسم تفريق كروبي ٤- اس] بعد جى أكروه ظالم س صورت يعمل مذكر ات قاضي ياشر عًا جواسس قائم مقام بجومطلات والع كروس، من الى كمابدت] انتظار وجبات كى باتفاقي بالكيد ضرورت بيس"- (الحيلة الناجزة، ص: ٣-، زوجة منعنت، دار الاشاعت كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٤٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بشارع كراوياكه "سي لف انيايوى كوطلاق ديدى-" ب بعد جب س مجمع معلوم بواتوبيس فى كى اس ترويدك كد في س انيوى كوطلاق أيس دىب اور ى نه براد- اكياب توكيا اس كاذ من دارى شرًع جه ير موك كوميرى ديوى كوطلاق ٍّ◌ى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب آب ــ دوست فى بغير ـ آب مشورة ك وعلم طلاقا من شارع كراويا اورآب فى اس كومنظور نيس كيا بلكن كى اس ترديد كردىب واس طلاق نامن ك وجدت آب كيوى بركوكى طلاق نيس مولى، بالكل بي فكر ، رين آب كانكار بدستور قاتم ب:"كل كتاب لم يكتبه بخطه، ولم يمل بنفسه، لا يقع الطلاق مالم يقّر أنه كتابه". ردالمحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،،٥٨٩/١/٣ "طلاق و وو"] جواب مي "كب ك وا دى" سوال[ :]٣٣٠٢ زيد ك بيوى محمد اكرك مدت بولى است ميكة على كى، زيداس ك وجدت افردة خاطر ومتاب، زيد في دّون بارطلاق وفي كانجى اخبار- كياب زيدايك باراست دوست عمر] باس آياء عمر فى زيد كوبريثان ويكي كركبا: بقتى !اي إيثان جورب بولونيوى كوطلاق- ودو زيد في كما"كب كاوى ے وگ ؟° عمرے لوکا: اے الفاظ ٹے ہوتومطاقم ہوجاےگی، ُم حّقق کرول زیدنے- گا کہیںین،ای ست طلاق نبوى- يدبات مد نظروب كم زيد في إلى يوى كواس مجلس تيشير طلاق تيس دلى ب، اور عم كما صراحة جون بولاتها، اس كاثبوت ك اس قول تجي بور- باب توزيد] اس قول ت طلاق بوكى يأمير، أكر موكى تؤكون ى؟ زيد اس كى بات كوست والاصرف الا حفص عمرب، ودكيا كرب ؟ زيد تواتي خيال برقائم ب كدطلاق بس چولى ب. ( )١: (ردالمحتار ،٣/٤٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩/٣ الفصل السادس، الطلاق بالكتابة، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٠٨٣ إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ١،٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: زيد ـ اس (مجهولث) اقرار ت بهى طلاق رجعى واقع موسى( ،)١ يمن ما بجوارى كذر ت فے پا با اس كوفق ت كور بعت- كر عمر وغيره] ماش كبروت كدس في اتي طلاق وائل إلى( ،)٣ اكر ثمين ما بوارى كذريكى بوتويوى ك رضا مندى ت دوباره نكارح كى اجازات ب، حل المرك ضرورات خميس()٣- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٣/١/١٩هـ نست بدل كرطلاق ديما سوال[ :]٣٢٠٢ عبد العزيز فى اتي يوى كوحاليت غصن بين اس طرح طلاق ديًا" بدهوكى تانى! مرايون طلاق إن باقى ى كرجًا- بدهو عبد العزيز كى ديوى ك باب كانام ب، أصل اس كانام عبد الخالق ٢- كيما اسكى صورت مي عبد العزيزكى بيوى زوجيتت ثم بوكى يانبين؟ أكر طلاق واقع خميس مولى توعدم ()١ " لو أقر بالطلاق كاذبًا أو هازلًا، وقع قضاًء لا ديانًة". (رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق: ،٣/٩٣٢)سعيد "أن من أقر بطلاق سابق، يكون ذلك إيقاعًا منه فى الحال؛ لأن من ضرورة الاستناد الوقوع فى الحال، وهو مالك للإيقاع غير مالك للاستناد". (المبسوط للسرخسى: ،٢/٩٠١ باب الطلاق، مکتبه حبیبیہ کو ئشه) ( )٢ "وإذا طلق الرجل امرأته تطليقٌة رجعيًة أو تطليقتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك أو لم ترض". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة وفيما تحل به المطلقة ومايتصل به:۵٠١/٠ ،٣)رشیدیه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب الرجعة: ،١/٢٣٣،٣٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى حكم الطلاق: ،٢/٥٨٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وإذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى ، العالمكيرية فصل فيما تحل به المطلقة ومايتصل به: /١/٢ ،٣)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، باب الرجعة: ،٣/٩٠/٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ١٦٢/٣،دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه وقوع طلاق كى وليل ضرور قلم بندكى جاست، أكر واقع موكى توكس وميل ت؟ اميدب كم جواب ثانى ت توازا حاول كار الجواب حامدًا ومصليًا: يدسوال تقريًب بار سال ت كثت كروبات اوردونول ک تم جواب است يراد في سمة بين، كر انسوس ـاَآ م آلشف یس یونی،ثانى مطلق،ی شفاء. اكركوكى مخض اني يوى كانام بدل كريا بت بدل كر طلاق وب، مثًل ك اس بيوى كانام فاطمه ب اورده عا تشر كوطلاق ون، يا زيدكى مال يا زيدك.يمن يا زيد ي كى كوطلاق دى حالاتكه اس كيوى زيد ك مال- يا المن يا يني ب ين تؤاس كايوى ير طلاق نبي بولى: "وكذا لو نسبها إلى أمها، أو أختها، أو ولدها وهى ، كذلك ولو حلف: إن خرج من المصر فامرأته عائشة كذا، واسمها فاطمة، لا تطلق إذا ." خرج شامى: ٢/٠٦٤ )١(- مشركين قريش حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كو"مذقم" كه كربراكت ت، اس بدار شاد فر مايا : كم الله تعالى في جع ان كى كالى اور ت لعنت كيما حاليا كهومنذم كوكالى دية بين أور س توندم خيس بمول ميس أو محمد جول: "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا تعجبون كيف يصرف الله عنه شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذممًا ويلعنون مذّممًا، وأنا ." محمد رواه-" البخارى مشكوة شريف، باب أسماء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وصفاته()٢- ( )١ (رد المحتار: ،٣/٢٩٢ كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٨٨٣/ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٢٨٢ إيقاع الطلاق بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (مشكوة المصابيح: ٢/٥ ١ ،٥)قدیمی (وصحيح البخارى: ١ ،١٠٥/ باب المناقب، باب ما جاء فى أسماء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، )قدیمی فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣،٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بعض احباب البل علم فى بتايا كم مارت اطراف مث يوى كواس طرح بحى تعبير كرت بين جس طرح سؤال من مذكورب ورية جابر تحقير وتذليل بوتاب، اس صورت منى أكر وبال كامحاوره يا ب شوبر اس طرح يوى ـ س لتة بولتاب تو طلاقي مغلظة والع بوجات كل اورن رجعت كى في تش رب كان بغير حلاله س دوباره نكاح كى اجازترب كى()١ - فقط واللهتعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجيد، ١٣٠٦/٤/١٣هـ طلاق بلا اضافت سوال[ :]٥٣٠٢ محمد فاز احمد فى شدت غضب كى حالت- مي جب كما] باب فى بلايا اوروه ساشن كما باب كووحسمكى وفي، لت- كما "أي طلاق، ايك اى-" طلاق وقت ال ـ بيجان مار بين شروع ك، حالاتكد س اس باب فى تج زوركوب كياء سك اس بعد فاز احمد كتاب كممر بوش ايجى طرح أيس رب، شابدين مث بت دوشابد كت بين كه شدت ضرب وكوب شدت غضب مى فماز احمد ن كما "تين طلاق"- اس] والدكت بن كهاس فى ايك طلاق كبماء مث فى الاست لإ يجاكهكيا كما؟ قواس فى يحركها ايك طلاق، وين سى كباكس كوديا، اس فى كبها "تم كؤ"يركبها: ((تين طلاق"- اس وقت فياز احمد شدت غضب ستها۔ ايك شابد محمد مشدودعلى كتاب كماس واقعدك ابتداء من بين كهر بين تها، شورغل من كر شكلة وقت بين فى : سنا من طلاق، ير اشاهد كتاب كنزونج في يبا كبا: الك طلاق بحركبا: إليك طلاق، يحركها: من طلاق، ليكن سى شابد فى طلاق كويوى كى طرف استاد كرف كى شباوت لبيس دى اورن اس وقت زوج وزوجه كـ مائين جّلزات، باب في، ورمان جّفراب، بال! ايك كفته يه زون وزوج من مكر- ابواتها توتاز احمد كى زوجه بإطلاق ( ")١ وأما الطلقات الثلاث، فحكمها الأصلى هو زوال الملك وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر، لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن: ،٢/٣٠٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقه: ،٢/٣٩،٥٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢-٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه واقع بّوى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرماز احمد حلًف ينسب كهمير فى اني يومى كوطلاق وسفي، سلة الفاظ مذكورة سوال بس سب قواس كا قول معتبر بولكا أورطلاق كا عم خير كياجات كا( )١ فقط- والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٢٥/٨٨/٩/١٤ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٨١/٩ ٨٨٥ طلاق بغير اضافت سوال[ :]٢٢٠٢ اي شخص فيويت مجت، لت كماء يوى فى ايام ما بجوارى ك مجودى ، ظابرك اس رائتك فى كماكه ميرارثة ووصرى جكه جوناتها، الذكى فى جواب دياكهووسرى جكم كرواليابوسا، بطور بمذاق باقمن جولى بين، كـ الشر في فور◌ً ايت سان بين متعد مر يد تج الفاط كم: "طلاق طلاق طلاق"، ١ قبل اور مابعد كولى لفظ نتها، ندى شوبرفي ين كماكه تجد وطلاق يا تجد وطلاق- دى كيما ان الفاذات طلاق مّو؟ حاجى رفيق احمد، منظف-فكر الجواب حامدًا ومصليًا: جب بيوى ك فى من شوبر لفظ طلاق كتاب واست جى طلاق والع بوجالى( )٢ چ أكر جمله (١)"ولا يلزم كون الإضافة صريحٌة فى كلامه، لما فى البحر: لوقال: طالق، فقيل له: من عنيت؟ فقال: ، امرأتى طلقت امرأته، ويؤيده ما فى البحر: لوقال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلثًا، وقال: لم أعن ، امرأتى يصدق". (ردالمحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) "رجل قال: امرأة ط الق، أو قال: طلقت امرأًة ثلثًا، وقال: لم أعن به امرأتى، يصدق". (فتاوى قاضى خان: ٤ ،٥٢٣/ كتاب الطلاق، رشيديه) "طلقت امرأًة، أو قال: امرأة طالق، ثم قال: لم أعن امرأتى، يصدق فى قوله". (الفتاوى التاتار خانية: ،٣/٠٨٢ ١٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) ( ")٢ ولا يلزم كون الإضافة صريحًة فى كلامه، لما فى البحر: لوقال: طالق، فقيل له: من عنيت؟ فقال: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٠۵۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه تا من (مي في تجد وطلاق) تهكما كر بو مطلب اس كانبي بوتاب- تنابم أكر شوبريد كهمس فى طلاق نبیس دى اور لفظ ية يومى، فى مين خميس كماتوقتم تح مساتحدثوبر كاقول معتبر بوا()١- : تنبيه ثمن طلاق ٤ بعد بغير طلاله تعلق زوجيت قائم بين بوسك()٣ - حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨٣/٥/٤٨٥ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٥/٤٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبريد، ١/٣/٤٨٥٣ ايضًا سوال[ :]٤٣٠٢ زيدانى ساسى ت إلى بردى سالى سك هركا قل با بتلاء باتهاكه مارى بوى سالى فى مجمع الملكى خراب باقي بي بي جوكر مر دل كوبرى معلوم- موين زيدفى كما كماس وجدت مثل انى يوى کویعرضتفرتگ گھوےبی جاے دول گا،صرفٹی اورشادی زیدک- کےمےجانےدولکا یوی ت ضدکی اور كماكريس توضر ورجاول بات- كى- بوصكى زيدكيوى في كما كنتمبادى مال اورجادولبنول وطلاق بموجات = ، امرأتى طلقت امرأته، ويؤيده ما فى البحر: لو قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصدق". (ردالمحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) (وكذافى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٢٣/ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٠٨٢ ،١٨٢ كتاب الطلاق، نوع آخر بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) ( )١ "فى كل موضع يصدق الزوج على نفى النية، إنما يصدق مع اليمين؛ لأنه أميٌن فى الإخبار عما فى ، ضميره والقول قول الأمين مع اليمين". (فتح القدير: ،،٢/٣ كتاب الطلاق، طلاق قبل الدخول، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٥٢٣ نوع أخر فى بيان حكم الكنايات، إدارة القرآن كراچى) ()٢ " وأما الطلقات الثلاث فحكمها الأصلى هو زوال الملک وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾. (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠/٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب ، العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٩ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه اس ک بعد زيد فى كما كم أكر بمادى بنيس اخ شوبرت بلا وجد اسمى محوى مهولی باتول برائین اور طلاق يادين توس ان كوبركز رست ند دول- كا ک اس بعد تفتكو بروهى- كى زیدک یوی ن کباكمتمبادى عقل مبار والدت جى- بدترب اس برزيدفي كماكه أكرميراد ماع ميرت والدت بدر جونا توس ان برى سالى سكريبال تم كوطلاق وا ديتاتم جاب جونجى كبومس طلاق بركز نه دول◌ً" . خلاصة كلام يب كهزيدكى كفتكوبيوى تيزيز بوَن- بحرزيد فى ؛ ت غط قالو بوكر حواس باخرة بوكر اس كاموشر وحواس جاتار- با زيدايك باركهر ابوكر عودت كل طرف مندن كرك، بلكندومصرى طرف ويواركى طرف منه كرك زيد كازانت ايک باركل اي بي سانس بين صرف لفظ طلاق ثمن مربد لكل كيما، ند توزيد ى منت ية لكلما كر ئيس فى تم كوطلاق دى اور ى نه زيد فى انى يوى كانامت كركما كنتم كوطلاق دى- اس بات ح بعد زيدفى عام لوكول ک ما تهددات سرال ين كذارى نع كوابن-هرجلًاکیا اوراس واقعد ك بيسر روزا تي سرال بين آيا اورطرفين فى دوكواجول ـ سامث الك دومر كو معاف- كرويا اور چونكم مهرجان كاوقت بيس روكيما تخااس لة زيد فى عام لوكول ک ساتهافى سرال ین رات كذارى- اب آب مطلع فرمادين ك طلاق بّوى يأبي؟ جب كتاب زيد كا كتاب كم مر تم كاكر حلفيه كبها جول كه ميرى عودت وطلاق وفي كانيت بس فى، بج اس كافوس ب جومين فى برجال- كما آب تفصيل ےمطلع فریاویں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أولى طلاق اني يوى ى كوديا كرتاب، سى غير عودت كوياديوار وغيره كونين ديا كريا، َكَفَتونيز یز یوى ت ى بوَل، يخصه يوى دى كابات- ٍ◌آيا اس تفتكوبس زيدفي يومى] معلق كباكه "تم جاب جونجي كيو، يس طلاق بركز نددول كًا يد مطلب خميس تهاكه ويواريا سى أور غير عودت كوطلاق بيس دول كما، بلكمائي يوى] معلق - كباتها بريات كرت وقت برمرتين يومى كانام لبناء تم يا كبناء كى اس يا طرف ربح كرنا ضرورى بيس بمونا()١ . ( )١ "ولا يلزم كون الإضافة صريحًة فى كلامه، لما فى البحر: لوقال: طالق، فقيل له: من عنيَت؟ فقال: ، امرأتى طلقت امرأته". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلٌب: (من بوش" يقع به الرجعى: ،٣/٨٣٢)سعيد "رجل قال لامرأته: طالق ولم يسم، وله امرأة معروفة، طلقت امرأته استحسانًا". (التاتار خانيه)= فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٤٤٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه يجريان مس ينجى كم "زيد كابوش وحواس جاتار بًا" جس كا مطلب يدب كهز يدنيت كرت أورثه كرات بالكل فاررغ تها. بحرية كمناكم أكرميرى نيت طلاق وفي كل مولى تومين يدكتا ف بين حمير طلاق ديا أوراس] ماشى منه كرك كبتاء است معلوم بوتاب كه بوش وحواس كى حالت بين طلاق ب دى اور ثوب مجد كرطلاق وك- ـب مجموع حالات ت لو ظابر بكاب كون يدك بيوى مهطلاتي مغلظ بموكى( ،)١ تابم زيدًاكر حلف] ماته س١ كه مس فى ثمن طلاق كالفظانى يوى كل خميس بولاب توزيد كاقول معتبر بوكا( )٣ مكر معاملة حلال وحرام كا ،٢ خوٍف آخرت كوسمات «كا كرصف كياجاتاب، اليانه مؤكد آخرت كاعذاب مرية-- فقط-والتدالعلم حرره العبد محمود غفرله. الجواب مح: يند ومحمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند،١٨/٩/١٤\٥ بغير نام وبغير اشاره ك طلاق سوال[ :]٨٣٠٢ زيد فى افي عودت كون دوكوب كيما جس كى وجدت زيد اوراس كى ساس كا آئميس مي جّهز ا- بوا زيد فى الح ساس كولكها: "كيماتواس كى طلاق لينا جابيت"؟ ساس فى جواب فى ميس- ديا يجر ساس تح مساتد مجوكل ى] دوران مثل متدرجه بالا الفاظ ـ يحمدير بعد ساس كومخاطب كرت موت زيدف = إيقاع الطلاق بطريق الإضمار: ،٣/١٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "ويؤيده ما فى البحر: لوقال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلاثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصدق، ويفهم منه أنه لولم يقل ذلك، تطلق امرأته؛ لأن العادة أن من له امرأة إنما يحلف بطلاقها لا بطلاق ." غيرها (رد المحتار، كتاب الطلاق، مطلب: "سن بوش": ،٣/٨٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٨٥٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، إيقاع الطلاق بطريق الإضمار: ،٣/٠٨٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق: ،١/٥٩٣)رشيديه ( )٢ "فى كل موضع يصدق الزوج على نفى النية يصدق مع اليمين". (التاتار خانية، كتاب الطلاق، حكم الكنايات: ،٣/٥٢٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها: ،٢/٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨،٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه كبماء "طلاق، طلاق، طلاق٢- زيد فى انى عودت كانام الماء ك ناس طرف اشاره كما، ندعورت زيد ك مما من تفى اور نهائي ساس كولكها كهي في ترى الزكى، نى يا يوى كوطلاق وب اب- دياب شر عًا اسكا هم لدلل تقرير فرہ یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: زروکوپ اپٹعورت کوکیا، ای کی ہہہے ساسے گا ہوا، ایی کی طلاق ےمے ساست وريافت كيا، جس برساس فى جواب فى من دياتيجراى مجلس مي ثمن دفع طلاق طلاق طلاق كما توطلاق وافع چونےہکیاشرہ کیا،نام لینایا اشاره کرناضرورئ یسں۔یےسبق ان کای یں۔وہے چیطلاق ییوییکودی جانی ہے کیاورگی دی مانی: "لو قال: امرأة طالق، أو قال: طلقت امرأًة ثلاثًا، وقال: لم أعن امرأتى، يصدق، ويفهم منه أنه لولم يقل ذلك، تطلق امرأته؛ لأن العادة أن من له امرأة إنما يحلف بطلاقها لا بطلاق ، غيرها اه". شامى: ٢/٠٣٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٧/٥هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٥/٩/١٩٥- انى يوى دوسر، كود في ت طلاق سوال[ :]٩٢٠٢ من آدميول في ايك چوست ت آدمى أى كي كه اكرتو /٠٣ رواورتين جوز كير لاتت كوبم يقول إنى انتىايوى تع ديد ين سم اوراكرتو٣٠/ روا اور تن جوث كبرساند لايا توتير ات جر مان اياجات كا اوراكربم تدوين توُثوواديس ـ لينا. اب وهآدمى سي طرح /٠٣ روا اور تن جوثبكر لآياب اوران كوديدت، أمبول فى وه سب اني اني عورتون كوينادي اور ان كواس شخص، مساتهد كرديا اوريه کھدیا کريم ے ف وسےدى، ( )١، (ردالمحتار باب الصريح، مطلب: "سن بوش" يقع به الرجعى: ،٣/٩/٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٨٥٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، نوع آخر فى الإيقاع بطريق الإضمار: ،٣/٠٨٢ ،١٨٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٤٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه عور تين بجى بخوشى ك اس ماته- جلدين كاولت واحدور چل كريم على كاريهاته كرك ووعور تين اي كهرلوث آكل اوراسل ت شخص كماكيم كارى_ ، آذ بغير كائى ك وير جلت ين. شام ـ وقت وهمخص كارى- آيا اوراس ک ساته يبت ت تماثه بين بجى آسة، ان يقول آدميون فى اس شخص تكونى بهانه كرك ثال ويا- اب ان يقول كانكات قائم ب يا خيس؟ بجدًا ولى توين سب ين كماقبول فى صرف يكما تها كهبسم في عود ف تي ديدين اوريجوآ دمى يست بين كما خمول في يدكيا كريم فى انى عود عمل آزادكرك في ديدى- جواب مفصل تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: ان ٹول عورول کا ا کا چوے ے آدی غی بوا(ا)۔اورامکرٹوں ےشوبرول ے ای بوكات يدكباكوتم اس مردت تكارح كرلواوراست طلاق كانيت كب تو طلاق واقع- بوكى اوراكريد كباب بم فى ان كوآ زاد كرديا اوريمر تجعت نكارح كرويا تو يقول إطلاق والع بّوى: "وبابتغى الأزواج تقع واحدٌة إن نواها، أو ثنتين أو ثلاث إن نواها، هكذا فى شرح ." الوقاية عالمكيرى: )٢(١/٥٧٣ - "بخلاف فارسية قوله: "سرحتك وهو: رها كردم؛ لأنه ( )١ "(ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد) وهو الذى َفَقَد شرطًا من شرائط الصحة، كالشهود". (الدر المختار). "ومثله تزوج الأختين معًا، ونكاح الأخت فى عدة الأخت ونكاح المعتدة". : (ردالمحتار ،٣/١٣١ كتاب النكاح، مطلب فى النكاح الفاسد) "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج. سواء كانت العدة عن طلاق، أو وفاة، أو دخول فى نكاح فاسد". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٨٢ كتاب ، النكاح القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥/٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى أحكام العدة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥،٣ كتاب الطلاق، الفصل الخامس فى الكنايات، رشیدیه) "إذهبى وتزوجى، لايقع إلا بالنية، وإن نوى فهى واحدة بائنة، وإن نوى الثلاث، فثلاث". (رد المحتار: ،٣/٢١٣ باب الكنايات، مطلب المختلعة والمبانة ليست امرأة من كل وجه، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٢٢ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، مصطفى البابى الحلبى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com