النص المفهرس
صفحات 241-260
فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٣٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه زوجيت قاتم بون ك كوكى صورت بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم-ويوبند،٥٨٤/٤/٤ الجواب مح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ٠١/٤/٤٨٥- زیانی طلاق«ےےطلاق سوال[ :]٤١٠٢ م كم تقى عرف أهلوكى شادى شميمن بانوك ساته بولى، يحر محت واخلاق وس بار سال كاعر من كزري تك بعد مجم تبقى في اني منكونه يوى كواسا كهر- لاكريجاديا بحر فى كران] لت بيس آنا، بلكن غيرور تك ساسف كتاب كه "ئناف ال كوطلاق ديديًا أوراس فى دورى شادى-كرى المكى] فالومحمد الوب فى جب بنحو يومها كهكول رخصتى بين كراست ؟ قواس فى ايوب ت کما کمیل ی اس كوطلاق ديديا اور كاغذى طور بإطلاق أنيس دياء يلكنه جونمي لو حاب و كباب كهم فى طلاق- ديديا تواس] زباقى طلاق وفي ت طلاق والع بولى يأمير؟ (١)"وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة أو ثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى التاتار خانية: ٣/٣٠٢ كتاب الطلاق، الفصل الثالث والعشرون فى مسائل المتعلقة بنكاح المحلل وما يتصل به، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) "فالحكم الأصلى لمادون الثلاث من الواحدة البائنة والثنتين البائنتين هو نقصان عدد الطلاق، وزوال الملك أيضًا، حتى لا يحل له وطؤها إلا بنكاح جديد........ وأما الطلقات الثلاث، فحكمها الأصلى هو زوال الملك، وزوال حل المحلية أيضًا، حتى لا يجوز له نكاحها قبل التزوج بزوج آخر لقوله عزوجل: ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ (بدائع الصنائع: ،٢/٣٠٢ كتاب الطلاق، فصل فى حكم الطلاق البائن، دار الكتب العلمية بيروت) "وينكح مبانته فى العدة وبعدها لا المبانة بالثلاث لو حرًة، وبالثنتين لو أمٌة، حتى يطأها غيره ولو مراهقًا بنكاح صحيح وتمضى عدته". (البحر الرائق: ،٢/٢٩ ٥٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد دواردهم ١٢٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق زبانى وفي بجى واقع بوجاتي ب، لكم كروي موتون بيس( ،)١ إن جب كم شوبر كوطلاق كاقرارت تو وقيت طلاق ت ثمن ما بوادى عدت كزرفي براس كى مطلقة يومى كود وسرى جكه نكار كري كات حاصل ٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٢٠٦/٣/٣٨هـ الك الك الجلس ـ اقرار ك كوابول ت طلاق سوال[ :]٨١٠٢ محمد طبيب كابيان بت كريس فى وسيلة خاتون كوطلاق بيس دى- وسيله خاتون كابيان بحمى محمد طيب، مكان بر بى تهاكه محمد وطلاق نبير دى، يمكن استفي مهرجان رجوكهول ب وسيل خاتونت - جب كما كوات مال باب تك ريمال ستة بوت بندرويوم ت زائد بوسة- فى حسب ضرورت وريافت كيا كما تؤوه ب بتى كه "مجمع كواي دفعه وأخرى ت لكل كرمحمد طبيب فى كماكر ئيس في طلاق ولا دى"أس] باكودير س٤ بعد دست عل تك باس كماكه "يس في طلاق وا دى" اس] بحمدير بعد كماكه "يس في طلاق وس وى". ليكن سى كوادكى موجودكى بين عابت خير كمحول ک اندر بات كهراورًا تد عود تيربين، جوكم بروقت موجودرج (١)"ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبدًا أو مكرهًا أو هازلًا أو سكران أو أخرس بإشارته أو مخطئًا بأن أراد التكلم بغير الطلاق فجرى على لسانه الطلاق، أو تلفظ به غير عالم بمعناه، أو غافلًا أو ." ساهيًا (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٥٣٢ ،١٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٣/٥٥٢ فصل من يقع طلاقه ومن لا يقع، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٦٢٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥١٢ كتاب الطلاق، فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) (٢)"أن من أقر بطلاق سابق، يكون ذلك إيقاعًا منه فى الحال؛ لأن من ضرورة الاستناد الوقوع فى ، الحال وهو مالك للإيقاع غير مالك للاستناد". (المبسوط للسرخسى: ،٢/٩٠١ باب الطلاق، حبيبيه كو ئثه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح ، والعتاق سعيد) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٢٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه - يب اوروسيله خاتون ]بيان] وقت سب موجود ويلي- قيس كا سكن جادول تهرول ا كا-يكسب على دواس ـ جوبيان كى مرديا عودت كاب كم محمد طبيب فى مير سمات كما كرئيس فى وسيلة خاتون كوطلاق وادى، و«فقط ايك- يجر معلوم بواكه اي شخص فى يدكما كرئيس ف وريافت كياتو محمد طبيب فى كماكه "بس فى خناق وس وى"- دوعور تعمل بيان كرتى بين كمحمد طبيب فى طلاق ول دى- ايک بالغدائك كا بيانات كهطلاق وا- دى يمكن اس كبر خلاف محمد طيب طلاق ديت الكارى- ب اوردومرديا ايك مرودو عورمں ایک گگمٹابنیںیں۔ الك حالت مث محمد طبيب كابيان قابل تقمدين ب يا قابل تكذيب؟ محمد طيب وهم كهات برمجوركيا جات كوقر آن شريف م كى جب كهباته يبررها بوع يا الله بإلى م كى كا كريمان دس، هم بل يا سك بيان (سك، يا مجور ن كياجات أور محمد س طبيب بيانبعمل كياجاست، يا بيان اته ما تاجاست؟ تحرير بالابر غور كرك فتوى ويس كن وسيلة خاتون ابابجى منكوجدب يا مطلقة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى طرح طلاق وفي ت طلاق والع بوجاتي ب، اى طرف طلاق كااقراركري تيجى طلاق كا كم كرويا جاتاب()١ - أكر موقع كاكواه كوفى أبي ب، ليكن اقرارطلاق اي مرداوردوعورتول کی کوای ت ثابت ب اوريه معتبر بين توان كى كوانى تنجي شرعى ثبوت حاصل موجات كا اور طلاق كا سم كروياجات كاء اور جي طلاق كى كوادرى دين وسى طلاق كاكم بوكا أكريج يد كواه اي مجلس تك اقرار ك كواونه بول، بلكم الل الل مجلس ٤ كواه بول()٢ - اسكى صورت مع محمد ت طيب حلفيه بيان لين ك ضرورت بيس- ( )١ "ولو أقر بالطلاق كاذبًا أو هازلًا، وقع قضاًء لا ديانًة". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى الإكراه على التوكيل بالطلاق والنكاح والعتاق: ،٣/٢٣٢)سعيد "أن من أقر بطلاق سابق يكون ذلك إيقاعًا منه فى الحال؛ لأن من ضرورة الاستناد الوقوع فى الحال، وهو مالك للإيقاع غير مالك للاستناد". (المبسوط للسرخسى، باب الطلاق: /٩٠١4، حبيبه كونئه) ( )٢) "(و نصابها (لغيرها من الحقوق، سواء كان) الحق (مالًا أو غيره كنكاح وطلاق ووكالة ووصية (أو رجل وامرأتان)". (الدر المختار، كتاب الشهادات: واستهلال صبى) ولو (للإرث رجلان)......... ،٥/٥٦٢)سعيد...... = فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٢٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الحاصل حكم طلاق ،سلة نورجهاز وجد كالدعوى كانى ب اور عد مرحكم طلاق سلسلة تركض شوبر كاتكاركافى-ب شوبر ک اقراريا شرعى شهادت ت طلاق كاسم بوتاب، اقراراوركواه ند جون كى صورت ميس شوبر - ٤ حلفيه الكارت عدم طلاق كا سم بوتاب()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٩٠/٢/١٣هـ جانيدادك تحفظ ک لک عدالت بين طلاق كامجهوناقرار :] سوال[٢٠١٩ ١ زيد حكومتك قانونى تشنج تيجان كل ت فرض اتي الملكيت ك س كوك يوى كوبين كرويتات، يمكن زيد ك الياكرفى ت اس كى المكيت قانونى كرفت ت محفوظ أبيس چونكه- بولى لكيت جس كوميدى كى وه قانونالز ك كى يملى بين شامل، لهذازيدكو يبه لوك اوراس كى بيوى كو عليحد كى ثمابت كرها ضرورى بموكى، عليحدكى بجى قانونى طريق تحرير- ت عدالت بين يش كى جات تب اس كى الكيت محفوظ بوست ٢- جنائي زيداب دوم الطريقة اختيار كرتاب جوحسب ذيل: زيدات بدنا منك عبادت مثل تحرير كراباب كم: "مير الزكاثال لّق ب، بديلنب، إنى يوى] جهات برمجة كى ذرا بجى كروش نبيس كى اورفور أطلاق وا- دى- مير ار] كيوى مرى بها مى ب، ميراخون ،٢ ــ اس مهوت مهوت في جي- بي ارك ست يد توقع وكول كم يحول كن تربيت ايجى طرح كرا كا، نا- مكنب اوريجول ك ك مال باب جى احمد مس ربا، جوزيور وغيره = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادات، الباب الأول فى تعريفها، الخ: ،٣/١٥٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الشهادات: ،٤/٣٠١)رشیدیه ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبى صلى- الله تعالى عليه وسلم- قال فى خطبته: "البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه". (جامع الترمذى، كتاب الأحكام: ،١/٩/٢٢)سعيد "وشرط فيهما شهادة رجلين أو رجل وامرأتين، سواء كان الحق مالًا أو غير مال، كالنكاح ." والطلاق (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الشهادات، الباب الأول: ،٣/١٥٢)رشيديه "وإذا نكل المدعى عليه عن اليمين، قضى عليه بالنكول وألزمه ماادعى عليه". (مختصر ، القدورى كتاب الدعوى، ص:، ،٦٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٢٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه تها اس ده كاشوبر بح بى فرد بروكر چكاتب، لهذا يجول كى برورش كـ لة من ائي ملكيت س ت أتى جاتيداواست الس كيوى اوراس سك بيجول سك نام بيد كرتابون". اوراس ٤ قم مضمون كى ايك ورخو است از كى ت طرف متعلقة اخر] وفر ين يش كراويتاب، بمعنى: "بيرى يوى كندى رجب، كانا بنانا ايجتمع تم كائي جائى، في يتميزب، لهذا مي إنى يوى كوطلاق وت مكاجون". ليكن يدرخواست جوعدالت بين يؤش كى كى ب، اس كولا كانداسي ت قلم لكتاب اورنه السادس ، كرتاب يلكن مطالبه بى نبي كرتاب، يمكن ان كارر وائى كا علم الزك- كوضرورب اوريا است مقاد َل الركا افي والدكواليا مشوره ويتاب، اور زيداس] مكث ت- الياكرتاب اسمى صورت مثل كيالز ك كيوى طلاق موجات ك؟ ٣ ..... أكر بالفرض محال كى وجدت بجى حسب ذيل كاركزارى تح سلده من عدالت ی یش جونا ، ثلاجات اورائ ك كوقانونى مجورى كى وجدت ان كاغذات كاجواس ـ والدكى طرف ت كذب بين، اقرار كرنا موجات أورياء تخط يا الموهالكاناتجات أوريا عد الت كى طرف ت يدسوال بولز كـ ت: كيمايدورخواست تم فى بى ؟ للهى يالكماَل ب؟ أين صورت مثل الكا قراركر ى تو طلاق والخ مولى يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراؤ كا يب اس بات كامكواهبنا كهي طلاق نامن مخط وتخط كرول كاء عد يا الت عيس طلاق كاملط اقراركرول كا، واقعة نه طلاق دى ب، د طلاق دينا مقصود ب تواس] اس جهوت اقراريا مجهول وشخطت طلاق واقع خميس بوکی: "لو أراد به الخبر من الماضى كذبًا، لا يقع ديانًة، وإن أشهد قبل ذلك لايقع قضاًء، اهـ". : شامى ١/٣٣٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨/١١/٠٩٣١٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٠/١١/٨هـ ( )١، (ردالمحتار كتاب الطلاق: ،٣/٨٣٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، فيما يرجع إلى صريح الطلاق: ،٣/٢٦٢ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٣٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه "تومجها كروى"= طلاق سوال[ :]٠٢٠٢ زيدفى دورى شادى كرلى- ايرون يلى بيومى ک ساتهد محمد اجواء اس وقت زیدکی بیا ھی ھی وہالموجودگی۔زیدے کہا کم یسیتمےعاجہوکیامول، ی ٹے ُمچوثدول اس-" کا ]ے جواب من ديوى فى كما كري بج ت تم تلك آكى اس- جول يزيد ف كماكه "جاء أويد محمدالدمسّن طلاق دى" - اس] بعد محمد ا بوتار- با اوراس دوران سي زيد في كى مرتبة بحر بى الفا كه جاء ثوري .محمد _ ، كروى جاء ويد مجدى كروى". اس عرضه بين دوتين آدمى أوًر سكت، بيوى فى ان دوا وميون تك ساسخ يد واقعدد برايا كمزيد في مجم ايا كباب- بر اس زيدفى يد كهديا كماس طرح طلاق أبيس- بولى تقريبًا بار ماد كاعرضه كذر كيما ويوى تزيد كاكوفى تعلق ب بس- صورِت مذكورة من طلاق وافع موَل يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اگرزیدکاےمطلب تھا کم ُ◌جا،ُگيےمجہےکرس ے ےطلاقوئ،گمرتےـےہے ے کیا ہوتا»، س فى طلاق خميس دى"- اور زيداس برحلف كرا تو زيدكاقول معتبر بوكا اورطلاق كا بس هم كياجات كا، ورثم طلاق كام بوجاتيكا( ،)١ اورقرين جى بجانب، كونكم اليا كيف ست بعد زيد فى است كوفی تعلق خميس ركها. فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أكريت زيدك ووباره أور سن بازهوغيره ست جر وينا الى طلاقي اول كاب تواس كى زوجه يرصرف ايك طلاق رجعى والع ، جولى اوركم اس كايدب كن عدت ـ اندور بعت بلائكات ورست ب اور بعد عدت سك نكارت جديد بلاحل لها بموسكت ٢° - (فتاوى دار العلوم ديوبند: ،٠١/٨٢١ باب هشتم، طلاق رجعى ت معلق احكام ومسائل، إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٨٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الفصل الثانى فى عدم وقوع الطلاق (عدم وقوع طلاق كابيان) وعدة طلاق ت طلاق سبيس موتى سوال[ :]١٢٠٢ زيد فى ١في يومى كواس ـ مال باب ـ يجمال ست يجان كاتقاض كيا مرسى وجدت دواس، ما تحد جات كوتيار ن بولى، اس برزيد فى- جمال تك اس- كويادت اتحایوی ک بھافیت يد الفا كه "شر يقول مس مقدمه بازى كرن اور مستورات كوعدالت مي يجان] به أست مرجاناء يا طلاق ويد يناء الشر بوتاب، أكبر معا مله عد الت تك جات كاتوير جى طلاق ديد ين كوثر يع دول كانجات اس طرب غيرت جون°- اورزيدفي تاكيد ـ أس بهالت ه/ تاريخ تكونجاوي- كوكبا جو الفاظ زيد فى ك ت، زيدان ـ معلق حلف شرعى الهان كوتيارب- اس ـ بر خلاف مسماة كابهاَل يكتاب كم زيد فى يد الفاظ ت كه «أكر زيدك يولي ه/ تاريخ تك اسےگھرشےہورٹ توزیدطلاقتامےللے کریچ چنا-" وسےگا چزید ک یویه/ارتگ تکنیں ییکی۔اس صورت م زيد كابهالى كتاب كم تم طلاق وت فكا بو زيدفى ك اس قول كوتليم خير- كيما حكم ت شرعى مطلع فرا كيل كماسي صورت ميس شرعًا مسماة زيدكى زوجيتت عليحده موسى يابد ستور اس كيوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسماة، بهالى كابيان اكر تسليم كريياجات تب بجى شر عًا طلاق والع خبير مولى، كونكما كابيانا ب كم وأكر زيد كى يوى ه/ تاريخ تك اس] كهر نه وهو فى توزيد طلاقا من لكم يج كر وس كا، أوراس بیان مي طلاق أبيس دى كى، بلكم طلاق كاوعده كيًا كريمات اور وعدة ت طلاق طلاق والع خبير بولى( ،)١ البتذاكر طلاقها منذلك (١)"فقال الزوج: أطلق "طلاق فى ثم" فكرره ثلاثًا، طلقت ثلاثًا، بخلاف قوله: سأطلق "طلاَق كجم)؛ لأنه ، استقبال فلم يكن تحقيقًا بالتشكيك". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ كتاب الطلاق، الطلاق= فتاوى محموديه جلا دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه كريميجد يتاتواس طلاقا ك من وجدت طلاق والع بوجالى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٩ /٨ ٥٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سبار يثور، /٠١/ شعبان ٥٥٥- صيغة استقبال ت طلاق كاهم سوال[ :]٢٢٠٢ زيد اوراس كى منكوحد بس بات محت فى، ايكر وزخلوت مس ت، ووأول بر ثموت طارى فى، زيدك منكوجه فى كها: أكري في باته مجز الياتوج مهور روح بعنى طلاق ديدوع بيد اند انطلاق لين كائين تها بلكن خواكوادباته جزاكرائى بادرى- وهاناتها زيدفى بال كرويا، متكوحد فى ت كلوش باته فجزا - ديا اس] بعد ك محت كيا طلاق بك؟ اس واقعد ها بعد جار نج-موسى الجواب حامدًا ومصليًا: زیدکی منکوہےآوطلاق ی ہولی،فآوى عالگیری ص ٨،س٢:۵٩،٣۵٣ "فقال الزوج: أطلق: "طلاق مى كنم، طلاق مى كنم" فكرره ثلاثًا طلقت ثلاثًا، = بالألفاظ الفارسية، رشيديه) : "قوله طلقى نفسك، فقالت: أنا طالق، أو أنا أطلق نفسى، لا يقع؛ لأنه وعد، جوهرة". (الدر المختار). "بخلاف قولها: أطلق نفسى، لا يمكن جعله إخبارًا عن طلاق قائم؛ لأنه إنما يقوم ، باللسان فلو جاز، لقام به الأمران فى زمن واحد وهو محال". (ردالمحتار: ،٣/٩١٣ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥٢٨ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، رشيديه) ( ")١ الأول أن يكتب: هذا كتاب فلان بن فلان إلى فلانة، أما بعد! فأنت طالق، وفى هذا الوجه يقع الطلاق فى الحال". (التاتار خانية: ٣/٥ ، ،٣ كتاب الطلاق، الفصل السادس إيقاع الطلاق بالكتاب، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٦/٢٢ كتاب الطلاق، الطلاق بالكتابة، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٩٣٢ كتاب الطلاق، فصل فى النوع الثانى، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨٣٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بخلاف قوله: سأطلق: "طلاق كنم"؛ لأنه استقبال، فلم يكن تحقيقًا بالتشكيك"()١- والثم سجان تعالى أعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جواب ح ب، صورت مسئوله مثل زيادة ت زياده وعدة طلاق بوسكتاب، إيقارع طلاق برك بيس بوسكتا اس ـ مے بدا شبه،وَن طلاق نیسبیونی۔ بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. طلاق ك حكايت كرفت طلاق بس موتى :] سوال[٢٠٢٣ ایمیائیےطلاق ،علیگی ےسلمے یں چدلوکوںکوٹع کیا کیاے،اسں ی اي شخص زيد نالى بجى شريك جمع- تها يرك كى طلاق] بار س يجو كفت وشقيد بولى، مجرائ تك كوبلاكرائكى كو طلاق ولواَّلكى- جب طلاق بويك توسب الفي افي حرا سة زيدنا- شخص فى بحى جدًاكيا، ن زيد كهرباكر انتي يوى كو"طلاق ديًا، كا جمله دوتمن-باراداكيا لوكول فى وريافت كيا توا فى بتايا كم سلف انيا بيوى كوطلاق أبيس دى، بكم ين يل ميشنك والى طلاق نقل كرر- باتها اس كاد غ مار وفقل چی کزورت، زيد كوپوری کفق بچینیس- آی كتاب كمجمال تك خيال ،٢ دودى بارطلاق ديا كيماب قاعده- ت بات كاجواب بجى أبي دت ياما، سكى بسك باقي- كرباب توكيااس كيوى وطلاق واقع موجات كى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد فى اني يوى كواس طر كباب "يس في تم كوطلاق وا دى" أور من دفعه كباب تو طلاقي ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٨٣ كتاب الطلاق، الطلاق بالألفاظ الفارسية، رشيديه) : "قوله طلقى نفسك، فقالت: أنا طالق، وأنا أطلق نفسى، لم يقع؛ لأنه وعٌد، جوهرة". (الدر المختار). "بخلاف قولها: أطلق نفسى، لا يمكن جعله إخبارًا عن طلاق قائم؛ لأنه إنما يقوم ، باللسان فلو جاز، لقام به الأمران فى زمن واحد وهو محال". (رد المحتار: ،٢/٩١٣ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٥٣٥ كتاب الطلاق، باب تفويض الطلاق، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٣٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مغلظ بوگ(١)،(ولوں یی جدایی کرادئ- جات اکر اس طرح کہاہ کم ُ◌قلال ُ◌ض ے ایایوی کویتکباب كد س في تم كوطلاق دى" تؤاست كوَل طلاق أبيس- بوكى زيددماغ كاكز ورب كر طلاق كو كتاب اور جانتا كم من طلاق ت نكار كى جزءى كث جاتى- اى لت كو كتاب كم "جمال تك خيال ؟ دورى بارطلاق " دياكيات- ورن جب وهدوسر كى طلاق كاواقد انقل كرر باب خود طلاق تبيس د رباب تو يجر اس مثل دواور ين كى بحث ى بي كارب، يكونكه وومر كاواقدنقل كري ت طلاق بيس بولى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الفاذا طلاق اس طرح كمنا كم ستالى ندوير سوال[ :]٣٢٠٢ أكركولى شخص اني يوى كواس طر طلاق وت كه القاذ إطلاق وم د كم كوناتى ، نددت صرف زبان محرك بوتو طلاق والفع مولى يأمس؟ "الجواب حامدًا ومصليًا: اكرز ت بان طلاق كالفظ اس طرح كما كهنانه جاست صرف زبان متحرك مولى تواست طلاق خير ، جوَل كما فى ط، ص: ٩١١ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "إذا قال لامرأته: أنت طالق وطالق وطالق، ولم يعلقه بالشرط، إن كانت مدخولٌة، طلقت ثلاثًا" (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول: ،١/٥٥٣)رشیدیه (وكذا فى ردالمحتار، باب طلاق غير المدخول بها: ،٣/٣٩٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، نوع آخر فى تكرار الطلاق وإيقاع العدد: ،٣/٢٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "أو كتب ناقلًا من كتاب: "إمرأتى طالق" مع التلفظ، أو حكى يمين غيره، فإنه لايقع أصلًا مالم يقصد زوجته". (ردالمحتار، باب الصريح، مطلب: الصريح نوعان: ،٣/٠٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه: ٣۵ ،١/٣)رشيديه ( )٣ "لو أجرى الطلاق على قلبه وحّرك لسانه من غير تلفٍظ يسمع، لايقع". (مراقى الفلاح شرح نور ، الإيضاح ص: ،٩١٢ شروط الصلوة، قديمى) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله عزوجل تجاوز لأمتى عما حدثت به أنفسها مالم تعمل أو تتكلم به". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان: ،١/٨٤) قدیمی= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٠ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه مدت تك عليحدورث ت طلاق واقع خميس بوتى سوال[ :]٥٢٠٢ زيد فى في ا منكونه سعيد وبي كون زابدهلي جوكو زيد يل ك بيوى فى، سك اس مساته اتفاق ند جون ك بناء يركهرت الل كرويا جوك تقريبًاهم/سالت جد الى كى زند كى كذاررى اب- جب كريب بيوى زابده فى كانقال بوجكاب، تويهر زيد إني دوسرى يوى سعيده بي كووايس ات سماته ركهنا جابتاب، توكيا وورك اس- سكتاب /٥٣ سمالس ورعمان سعيد ليست معاشر فى تعلقات توريس ب يكن بطاقات- حى بهار بموجاتى- سعيد ه بي] بطن تايك الز كانجواب جوكوزيدك ى كهر بين جدا ت ميكى قبل بيدابواتها، وداركا سعيد بى ه، ماتهد آن بجى- موجودب اس كابر ورش اورضروريات زند كى سعيد ولي بي يوراسرتى- ربى سعيد وبي كوز في يد طلاق أخي دياب، صرف الله كروياتها، اب زيد جابتاب كه سعيد ه بلي كوات كهر بي بيوى ك طرب رسـ اور معاشر فى زندى به صلى بركى. يبال يدبات بجى بم واشهم كرت بن كه زيد فريضةنج بحى- اذاكريچكاب ،٠٥٩١ مثل زيدنج] سلة روان جوف والاتهاتواسي كوخيال بواكمان يوى سعيده، - ساتدى جس كو برسول ت مجوز-رهاب تعلقات قائم کرب، لکن یہی یوی زاده ك لي موجودگی پھم ٹل بولی۔ھرجب زاده رواَنے ےملی انتقال كركى توزيدكوا حساس بجواكه سعيد بي ه كوبلات، جنا ئي سعيد لي اوراس سلوك كولاكر زيد في سعيد هفي كى مركى رقم او اكروى، سا تحدى اس كوادراس س الإسك كوايب بزارره ويدرك نقد رقم-وى اب بعمر سعيد لي ه است ارتك بمراه ات كهر يلى كى، أورزيد فريضةنج] لة- جدًاكيا جب زيد فريضةنج ک بعد والمس مهرآياتومعااس كوخيال بواكه سعيد ت وبي سلط، جنائي وولا اور معاشر فى طور يداى سكريبال رياء اب دائى طور يرات سا تهدر كنا-جابتاب اب سوال يدب كهاتخ مدت كذر جاف سك بعد بجى سعيد ولي زيدك حالة زوجيت شاب، اوركيا زيد سعيد بي ه كواسى صورت مثل كهوه برسول تك جد ارى است كهرئيس حيثيت يوى، الاسكتاب؟ شرعى مت مطلع فرا ئين. .......... وبه "وركنه لفظ مخصوص، هو ما ُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية= ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجار ينوى الطلاق ولم يذكر لفظًا لاصريحًا ولا كنايًة، لا يقع عليه". (ردالمحتار مع الدر المختار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ١٥٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمطلاق أخير ب دى تو آّت دت تكالك الكاري ت نكار ثّم خميس بوا، يلكم بدستور باّق﴾(،)١ اب سا تهدد بين اورايك دوسر كاح زوجيت اذاكرين، اسات وهوأول شر عًا محرم خميس بول س]، بالكتاب تك جو نجم جرم بواب اور حقوق او أخير كة بين، انشاء الله تعالى اس جرم كى مكافات بموجات- كى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١٣٩٠/٢/١هـ الجواب مح: يتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٠/٢/١١هـ محض ديرتك ميكه مس رف ت طلاق أبيس بَوى سوال[ :]٢٢٠٢ زيدكى بيلى يوى دائم المرض، فاَتى كاروبار هيك بس چلاسمى، لبهذازيد ن اخي يلى يوى كى مرضى ست تكارح ثانى كياب، يكونكن ميكى يومى لا ولد ب، دونول بيويول كوايك مكان ميس رة كا انتظام من بوسكاء اس لت يلى يوى كواس] والدين ک هر مجوزا، عقد ت ثانى اب تك من سال كاعر من جوا، كر زيدكوبيكى يوى ك باس جاست كاموقد بين بوا، له اس بعض لوكول كوزيد ک طلاق وفي كاشير بجوار مر زيد فى زبانى او تحريرى طلاق أبيس دى اوراس فى ايك جماعت ٤ سامي خلًف اقراركيا كريمين في يبلى ديوى كو طلاق أبيس دى، اب مس بيكى يوى كومكان بلاناها بتابول، يوى بجى- يارب ورين حالت زيد] خر اني وتركواس ـ شوبر] بمران يج ست بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمطلاق كاكوفى ثبوت بيس اورشوبر يورى ت توت طلاق كامنكرب تو طلاق كاسم كرة ك كوفى وجدرئيس( ،)٢ شوبراني يوى كويلاسكتاب اوريوى س اس پاس جاسقب اورخسر يج- سكتاب اورشوبردونور ( )١ "وركنه (أى الطلاق) لفظ مخصوص، هو ماُجعل دلالٌة على معنى الطلاق من صريح أو كناية". ، (ردالمحتار كتاب الطلاق: ،٣/٠٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول: ،١/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق: ،٣/٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "(ويقبل قوله إن اّدعاه) وأنكرته: أى ادعى الاستثناء، ومثله الشرط، كما فى الفتح و غيره. وقيد بإنكارها؛ لأنه محل الخلاف، إذ لو لم يكن له منازع فلا إشكال فى أن القول قوله، كما صرح به فى= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢۵٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه يويول ـ حقوق اذاكرفي، لا يارب، لهذا يلى يوى كوضر ورشوبر ک یان يج دياجات، خاص كراسى صورت ميس كميوي بجي اس كما تهدر بناجابت- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥/٩/٥٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٥/٩/٥٨٥ تين كنكر ت طلاق الاستفتاء[، :]٢٠٢ ١ ..... من آقائے زید، شماچه الفاظے نسبت به طلاٍق زينب از دهان خود بیرون كرد، بطوٍر واضح بيان نمائید. آقائى مولوى صاحب! من مسلمان هستم وقسم خوردم که دروغ نگویم، و من نامبردۀ فوق دربارۀ- زنے که گو فدیۀ ام داشتیم- بطوٍر تحدید بایک دیگر گفتگو می کردم، والفاِظ طلاق هم تبلًا میاٍن مابو ده. بعدًا هنده به سه الفاظ حساب کردم، یعنی یک ودو وسه بطرٍف او انداختم، : گفته بردار. دلے بخیاٍل من دو عدد سنگ می داشته. بسته بدستوٍر شرع مبارک می باشد، من تابع شرع محمدی هستم. من از زن سوال کردم، مگر خدامی خواهی یعنی درحال خشم سوال کردم، گفت: بلے بخواهم. بعد از چندیں دقیقه سه عدد سنگ بطرف او انداختم، گفتم: "بردار". ٢ ..... من در حالِت خشم وغضب از زن خود سوال کردم که "تو طلاق میخواهی"؟ زن گفت: "می خواهم". باٍر ثانی سه عدد سنگ بطرٍف او انداختم، : گفتم "بر دار، خاموش باش". "امرأة طلبت الطلاق من زوجها، فقال لها: سه طلاق بردار ورفتى، لا يقع، ويكون هذا تفويض الطلاق إليها()١- = ." الفتح (التنوير مع رد المحتار: ،٣/٩٢٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، مطلب فيما لو ادعى الاستثناء وأنكرته الزوجة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٨١ ،١ كتاب الطلاق، باب التعليق، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ٣۵/ ،٢ باب التعليق، )رشیدیه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالفاظ الفارسية: ،١/٢٨٣)رشيديه 1 فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢۵٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه رائر خود را درين مرقوم فرمايند عند الله ماجور. فقط. عبد الغفور بمعرفت مولوى سراج الدين، بازكثت ايران، زابدان ايران، بردوكان جمعد-بلوج الجواب حامدًا ومصليًا: اگر ای طریق دراں دیار برائے طلاق دادن رائج است، طلاق واقع خواهد شد، ورنه در حقیقت سه سنگ سه طلاق نیست(١). بيش از بیش تفویض طلاق گفته خواهد .) شد(٣ الغرض! مدار برُغرف ورواج است( .)٣ فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥- ( )١ أكرصرف بآخر جَّي ما كين اورز بالنات طلاق كاكوفى لفظ نهاواكياجات تواست كوَل طلاق والع خبير موّل: "وبه ظهر أن من تشاجر مع زوجته فأعطاها ثلاثة أحجاٍر ينوى الطلاق ولم يذكر لفظًا لاصريحًا ولا كناية، لا يقع عليه". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب: طلاق الدور: ،٣/٠٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٤٨٣)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق: ،١/٣٩٣)رشيديه ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٣ بعض الفاظ ک طلاق استعمال من عرف كايات برواد غل بوتاب، سبى وجدب كه عرف كى وجدت بعض الفاذا كناية و صرت قرارديا كياب، جنا في علا من شالى رحمه الله تعالى عرفت بحث كرت بوت فرمات ين: "ولو قال: "حلاِل ايزوبروى حرام" أو حلال الله عليه حرام، لاحاجة إلى النية، وهو الصحيح المفتی به للعرف، وأنہ یقع به البائن؛ لأنه المعتارف. ثم فرق بینه وبین سرحتک، فإن سرحتک كناية لكنه فى عرف الفرس غلب استعماله فى الصريح، فإذا قال "رهاكروم"أى سرحتک، يقع به الرجعى مع أن أصله كناية أيضًا، وما ذاك إلا لأنه غلب فى عرف الفرس استعماله فى الطلاق". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق باب الكنايات: ،٣/٩٩٢)سعيد :استفتاء جناب زيدت: آب فى كونات انفاذانب كي طلاق] بارت على است منت فكال، واشع طور يربيان كرون ١.مر آفامولوى صاحب إ مى سلمان بول، او رقم كها تابول كه مجهوت بيس بولون كار بيس اور مسماة مذكوره= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٣ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه غير شادى شده كى طلاق واقع خميس سوال[ :]٨٢٠٢ اي شخص مهتم كان كاعا ديا ب، ست اس تم كهافى كه «أكر بين خلال لفظ زبان ست او اكرول توميرى بيوى كوطلاق ت" أور شام تك كى ف اس افت ذ بمن مثل ثيت كرل اوراسك روزاس لفظ كواس فى زيان ت- اذاكرديا نجر سكو ونول بعد اس في قتم کھافی که 'ييس فى خلال كام بیس کیاء أكركيا بوتو ميرى بيوى كوطلاق تي يجر-" بحمدونون بعد اس فى يجر بي تم كهالى اور غالب كمان بلك يقينب كه اس فى« كام بيس- كيا بنحو ونول بعد بحر قتم كهافى كه "قلال فى يدكام کیاب، أرئیس کیات تومیری بیوی كوطلاق٢- اوريبال به يجى اى درجه كاغالب كماناب كه فالاست يدكام كياب، الى طريقدت باُت مرتبة واقعه جواء اوركمان برجكن بدرجة يقين موجودب اورود خص غير شادى- شدهب توطلاق◌ٍ َك يأبيس؟ اور أكرتين مرتجديدوا فقد بواتب كيا هم ب؟ =- ايك عودت س باست مثل كه كويا من اس كا يت وس- كابول وحمكى] طور بمايك دومرات م با كرربت اور طلاق] الفاظ جي بمارى وريمان جى ذكر- بورربح اسك بعد بنده كوثمن عددشار کث بمعنى: ايک، دو، من، اوراس ك طرف يجينك دية أور مرت- كماكمالو ول مين بى خيال تهاكه ك اس طرف ويقر ينك-وكابول من شريعت مبارك تك دستوراوراحكام يا ب بند بول كاء مي شرعى محمدى كاسا مع-بول مس فى الحيوى= سوال كيان كر الله تعالى كومعلوم ب كه كى غص حالت بين سوال كرويا، وهيولى كه "بال حاجتى جول"- اس] بعد من عد دتكريال ك اس طرف يحيك وين اوريس في-كماكمالو ٣ من فى غضب وقص كى حالت مثل اتىايوى ت سوال كيماكه "وطلان جابى"؟ بيومى فى كماكه"طاجى جول" - ومرك باريس في من أنكريال اس كل طرف يحيك وفٌي أوريس فى كماكه-" "الأ اورجب بوجاَء:"أمر أة طلبت الطلاق من زوجها، الخ". اس س بار بين الخيارات لكم كر عند الثدمًا جوربول فقط. :الجواب أكر يد طريقدان على قول ين طلاق وفي ـ لة وانا ب تو طلاق واقع موجات كى، ورد حقيقت مع ثمن لتلكريال من طلا قي شبس بين، زيادات زياد وتفويض طلاق ان كوكباجات كان الغرض إس كامدار عرف اورروان-باب Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢۵۵ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: جبكم تم كهات وقت س اس تكارح بين كوكى عودت بير تفى توذ كورة سوال قتم بادباركهافى ت اس كى يوى يركونى طلاق تبين بولى، كيوتكناس وقت اس كيوى موجوددى بيس( ،)١ جب نكارح كرب كاتب اس كى يوى آت كل اوراس ت تم وطلاق كاكولى تعلق بيس فقط- والله علم ا- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٠٢١٠٥٠ طلاق قبل الكارت سوال[ :]٩٢٠٢ ايم فض حكى سيف الثدخان جوك كندوبمن اور يم ياكلب وهايك دوست كاول بين اي شخص مولوى خان زمان ك باس است ك كهر كا مريض، لت تحويذ لين کیا، جب وبالت فاررغ بوالو واليسى برات مثل اس كوغلام عباس خان، محمد يعقوب خان، محمد وزير خان سل، كيوتكريديتول آدى رات مث إلى إنجاز من مثل كاشت كررب تع، وسيف الدخان وبال انسياسيه كيا، تو محمد يعقوب خان فى اس ست كماكه تجد كومس دس روا كانوت دول كاثوانى منكوحد وطلاق ديد توسيف الشدخان ف كما كه اكريبات تم كى كونه بناء توبي طلاق ويتامول توانبول فى كباكه بم نتائين مع اورن ثونتات كا، جب دونول في اقراركرلياتو محمد وزيرخان فى ان الفاط ــ ساته ّ◌ن دفعه طلاق الهوالى: "ميرى يوى يني مخ خان كى، ( ")١ أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "لاطلاق إلا فيما تملك، ولاعتق إلافيماتملك، ولا بيع ."إلافيماتملک "وهو منقول عن على وابن عباس وعائشة رضى الله تعالى عنهم، ومذهبنا أنه إذا أضاف الطلاق إلى سببية الملك صح، كما إذاقال لأجنبيه: إن نكحتك فأنت طالق، فإذا وقع النكاح، وقع الطلاق". (بذل المجهود فى حل أبى داود: ،٢/٥٢ باب فى الطلاق قبل النكاح) "قال رحمه الله: إنما يصح فى الملك كقوله لمنكوحته: (وإن زرت فأنت طالق، أو مضافًا :) إليه أى إلى الملك (كان نكحتك فأنت طالق، فيقع بعده): أى يقع الطلاق بعد وجود ." الشرط (تبيين الحقائق ٣/٩٠١ كتاب الطلاق، باب التعليق، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٥٨٣ ،٦٨٣ كتاب الطلاق، باب التعليق، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢۵٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بريمن طلاق حرام بين" أن الفاذاكوسيف التدخان فى من وقعه-وبرايا اب كزارش يدب كمكما ان الفاظ] ذريعة ت سيف الد خان كى منكوجه اس برحرام بوجاتي، كونكما بجى تك بصورِت ايجاب وقول سيف التدخان كى صرف مَتى َو ب، شادى بين بوَل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر صرف مّنى ب بولى يعنى وعدة نكار بواب (نكار أبي بوا) تويد طلاق بيكارب، است باحوابيس بجوا:"لا طلاق قبل النكاح"()١ - أكرنكار بجى بوجكاب (أكر چدرخصتى بين مولى) توطلاٍق مغلظ بّو، اب الاست بغير حل اله سا دوباره نكار ليس بوسكتا: "قال لزوجته غير المدخول بها: أنت طالق ثلاثًا، وقعن، لما تقرر أنه متى ذكر العدد كان الوقوع به، الخ". در مختار()٢ - فقط والّثه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٨/٩/١٤\٠٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، /٨١/٩ ٨٨هــ طلاق قبل النكاح سوال[ :]٠٣٠٢ بدر الدين وسيف الدين دونوجوان الرح ى- بدر الدين فى سيف الدين ( )١ "قال النبى صلی الله تعالی علیه وسلم: "لانذر لابن آدم فیما لا یملک، لا و طلاق قبل نكاح، ولا عتاق فيما لا يملك". (إعلاء السنن: ١١ ،١٠٢/ كتاب الطلاق، باب حكم تعليق الطلاق بالنكاح، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لاطلاق إلا فیما تملگ، لا و عتق إلا فیما تمنک، لا و بیع إلا فیما تملک". (سنن أبي داود: ١ ،٨٩٢/ كتاب ، الطلاق باب فى الطلاق قبل النكاح، دار الحديث، ملتان) ( )٢ (الدر المختار: ٣/٢٨٢- ،٥٨٢ كتاب الطلاق، طلاق غير المدخول بها، سعيد) "إذا قال: لامرأته قبل الدخول بها: أنت طالق ثلاثًا، أو قال: أنت طالق ثنتين، وقع ذلك عند عامة العلماء". (بدائع الصنائع: ،٢/٩٩٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٦٥٣ كتاب الطلاق، فصل فى الطلاق قبل الدخول، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٤٥٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ست كماكتم يدكوكه "ميرى شادى ت يبل أكر مسارات مثل تير السرير ند سويا كرول توميرى بيوى برئمن طلاق " ين توسيف الدين فى اس بات كا اقراركوليا اوريد سب كلام كانمد- برلكها يحر جبت سيف الدين بدر الدين سك بتشريورات مين سوتار باء يكن دونول ک ول مس يدخيال تاكه اكركوكى تحت ضرورت يامشكل يش آت اورسونا ايك ساقه مكن ند هوتوسوف كى كوكى بات بيس اوريد كلام مكالمة بين سط بمواتها، كانغذ يس لكها بوأيسر ۔۔طابرےکمدونول کیشادی اھیتکبینبولی۔ سوال ہہےکسیف الدین گرشادی کرییتواس کیوی ہطلاٹ پڑجاے گیایس؟ دونوںےول من جوخيال تهاده لغوموجات كايائس؟ ازراه كرم جواب مرحمت فرماكريم لوكول كونهيک راسة م بدايت فرہ یں۔ الجواب حامدًاومصليًا: اس صورت مثل كما بجى تك شادى تبين بولى، كولى عودت اس تك تكارت بين نبيل، تؤاس كلام ياتحريركى وجدت اس كيوى بمكوَن طلاق واقع بين جوَل()١ - : تنبيه دولو جوان كاايك بشر برسونا نهيك سب، است يوراء بيزكياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٠/١٢/٥هـ ( )١ "رجل قال: إن فعلت كذا، فامرأته طالق، وليس له امرأة، فتزوج امرأًة ثم فعل ذلك، لا يحنث فى يمينه". (فتاوى قاضى خان: ١ ١/ ١ ،٥ كتاب الطلاق، باب التعليق، مسائل تعليق الطلاق )بالتزوج،رشیدیه (وكذا فى الفتاوى البزازية: ،٢/٥،٢ كتاب الأيمان، الثالث فى المتفرقات، رشيديه) (وكذا فى المبسوط للسرخسى: ٢ ،١٨/ كتاب الطلاق، باب من الطلاق، مكتبه حبيبيه) (٢)"عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضى الرجل إلى الرجل فى ثوب واحد، ولا تفضى المرأة إلى المرأة فى الثوب الواحد". (الصحيح لمسلم: ١/٢٥ ،١ كتاب ، الحيض باب تحريم النظر إلى العورات، قديمى) = فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٥٢ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه سالى كوطلاق [ سوال ١ :]٣٠٢ چہ میفرمایند علمائے دین و مفتیان شرع متین اندریں مسئله: صورتش ایی که زید در حاضران مجلس زوجه خود را که نامش هنده بود مخفی داشته اخت هنده را که نامش میمونه بود، بّعت نکاح ثانی مجبور شده، میمونه را زوجۀ خود قرار داده، بطوٍر حیلۀ سازی سه طلاق داد، زیرا که گر زوجۀ اول را طلاق ندهد، وی و خویش و اقربائے عروسۀ ثانی ناراض و ممتنع گردیدند. بعد او اظهار نماید: زوجة من هنده است میمونه نیست. پس دریں صورت ھنده مطلقه شد، یا ؟ نه بينوا توجروا. رام الحروف مولوى مجيب الحّق-نواكمالى الجواب حامدًا ومصليًا: اگر هنده رانه خطاب کر ده، و نه بسو ئر او اشاره نمو ده، و نه نامش بر ده، نه و بر سبیٍل طلاٍق زوجه و منکوحۀ خود را طلاق داده است، بلکه خواهر زوجه اش را که میمونه است، زوجۀ خود ظاهر کرده طلاق داده است، خواه بدیں صورت که میمونه را که زوجه من است طلاق دادم، خواه بسویش اشاره نمو ده گفت که ایی را طلاق دادم. پس در همه صور تھائے مذ کوره نه بر هنده طلاق واقع شده است، نه و بر میمونه، زیرا کههنده را خطاب نكر ده است، نه و بھیچ و جه نسبِت طلاق بدو كرد، وميمونه منکوحه اش نيست، البته میمونه را منکو حۀ خود ظاهر کردن بدروغ است، و بزۀ وی بر "ولا يجوز للرجل مضاجعة الرجل وإن كان كل واحد منهمافى جانب من الفراش".= (الدر المختار). "(قوله: مضاجعة الرجل): أى فى ثوب واحد لا حاجزبينهما...... وهل المراد أن يلتًفا فى ثوب واحد أويكون أحدهما فى ثوب دون الآخر، والظاهر الأول، يؤيده مانقله عن مجمع البحار: أى متجردين، وإن كان بينهما حائل، فيكره تنزيهًا". (رد المحتار: ،٢/٢٨٣ كتاب الحظر والإباحة، باب الاستبراء وغيره، سعيد) (وكذا فى فتح القدير: ٠١ ،٢٨/ كتاب الكراهية، فصل فى الاستبراء وغيره، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٢۵٩ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه گردن او: "ومحله المنكوحة.......... وأهله زوج عاقل بالغ مستيقظ. صريحه ما لم يستعمل إلا ، فيه كطلقتك وأنت طالق، ومطلقة، قيد بخطابها؛ لأنه لو قال: إن خرجت يقع الطلاق، أو لا تخرجى إلا بإذنى، فإنى حلفت بالطلاق، فخرجت، لم يقع، لتركه الإضافة إليها، اهـ". در مختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف، /١٢ ذى-الجد،٥٥ ( )١ (الدر المختار: ،٣/٠٣٢ ٤ ،٢٢ ،٨٢٢ كتاب الطلاق، باب الصريح، سعيد) "ولو قال: امرأته الحبشية طالق، ولا نية له فى طلاق امرأته، وامرأته ليست بجشية لا يقع ، عليها وعلى هذا إذا سمى بغير اسمها، ولا نية له فى طلاق امرأته". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٥٣ كتاب الطلاق، الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٢٨٢ إيقاع الطلاق بطريق الإضمار، إدارة القرآن كراچى) : ترجمه علمات دين ومفتيان شرع متين اس مستل من كيا فر مات بين جس كى صورت يب كه زيدفى حاضر ين مجلس ٤ سانت اتيوى كوجس كانام بنده فى ب «كوكر بندهك.بن- كو جس كانام تكارج- يمونب عانى ك وجدت مجور بو كريمون كوان يوى قرار ويكر حلة ساذى ك طريقة بإطلاق دى، اس سلتة كروه اكرافي اول بيوى كوطلاق نددينا، ووسرى بيومى حويش وأقر باء ناراخ اور شاوىت منكر-بموجات اس ٤ بعدده (شوبر) اظبار كرتاب كم مرى يومى بندوب يمون خس، اس إلى صورت ميم بنده مطلقة بولي يأمس؟ ترجمة جواب: "أكر منده كونه خطاب كيا اور ك ناس طرف اثاره، اس ند كانام ليا، ن س طلاق طريقه براني يولى اور منكوجه كوطلاق دى، يمكن ان يوى كى. من كوجو كه ميمونهب اني يوى ظابر كرك طلاق داب، خواه اس صورتت كه سمون كوجوكه ميرى بيومى بمس فى طلاق دى يا ك اس طرف اشار وكسر، كما كم اس کومی فے طلاق وی۔ بس مذكور هتمام صورتون مثل نه بنده بإطلاق واقع بوكى أورث يمونه راس لت كونه بندولوخطاب كيا، نس طريقة؟ اس ك طرف طلاق كى نسبت ك اور يمون الى كل منكود بي، البند يمون كواتي منكونه ظابر كرنا ب جوث اوراس كاكناه كى اس كرون ب۔ Made Searchable by ScribeTools.com