النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٠٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 أكروبال
 ـ
 عرف
 بس
 يد
 لفظ
 حال
 مين
 اكثر
 ستعمل
 بوتاب
 توان
 الفافات
 حسب
 تصرف
 مفتى
صاحب
 تين
 طلاق
 والع- بَوى
 سعيد
 احمد
غفرله.
 صيغة
 خال
 ـ
طلاق
:] سوال[٥٩٨٥
١
 
 ....
 احقر
 كشميرك
 ايک
 دورافاده
 مبادى
 علاقة
 كابا
 شندوب
 جووادى
 ت
دوسو
 كلونشر
 دورب،
 علماقد
 ك
 بولىاست
 جدا
 كانهب،
 يد
 علاقة
 قليل
 نامت
 جانا
 جاثاب،
 مث اس
،٤٣
 
 /٨٣
كاول
 یں،لوگنلًا
 سب
 سلمان
 یں۔
 اقر
 رمضان
 المبارک
 می
 ھرکیا
 وبرادریےایک
 آدمی
 ے
 اپی
 یوی
کے
 بار
 ش
 اليك
 جمله
 كبانها
 "مسر،
 نبه،
 نهت،
 نهم،
 نهس"
 جى
 كار
 جمديدب
 "ليس
 است
 محجوز-"رباچون
 يوى
 سامن- حمى
 يه
 جمله
 اليك
 بى
 مجلس
 مي
 ثمن
 دفعه
 كباتها،
 يد
 جمله
 يوى]  بار
 مي
 أكر
 مانبيهالسا
أو
 طلاق
 ى
 مرادليت
 بين
 أوراكمرسى
 دومرى
 چزكى
 طرف
 اشار
 ه
 كرا
 ساتواستاسم
 ين
 جع
 يل
 كد
 ال
 چيز
كوچوز
-دياب
 يه
 متك
 شمير
 سى
 مفتى
 العظم
 بشير
 الدين
 صاحب،  باس
 كما
 لو
 أنبول
 فى
 قّوى
 دياكم
 طلاق
 بين
موتى
 ٢:الكراحتياًط
 نكات- يوجين
 احقر]
 ياس
 ودقوى
 لا
 يا
 كيما،
 اس
 مثل
 مفتى
 صاحب
 فى
 لكهاتها:
 "إذا
 لم
يسم
 المرأة
 ولم
 يضف
 الطلاق
 إلى
 المرأة
 لا
 يقع"(.)١
 ٢
 )َو
 ِا
 یویتےہے
 ہہی
 اتے
 مچوث
 دول
 كًا،
 وطلاتواقع
 پي
چوگی؟
 ٣
 مصادر
 غضب
 مث
 ب،
 موث
 قائم
 بدجول،
 السمكى
 حالت
 بين
 طلاق
 واقع
 خميس
 بوتى-
 القرفى
 كهديا
 كهيد
 فون
 غلط
 ب،
 يلا
 مستلها
 وقت
 ب
 جب
 كمايك
 آدمى
 سك
 فكار
 مين
كىايديال
 جول
 وهنامسل،
 يبال
 ايكاب
 نام
 الي
 كى
 كيا
 ضرورات
 ب،
 ٠٣ غير
 مي
 "عين
 مجوز
 ربابول"
 
]  بجان
ديس
 يجوز
 دول
 كا،
 كا
 حم
 لكها- تها
 تغمر:
 ين ٣
 غص
 اورغضب
 مي
 طلاق
 واقع
 نجموت
 كو
 چولكهات
 ين
 جى
 غلطب،
بنده
 فى
 اثناءى
 كماتها
 كه
 سب
 لوك
 بنده
 ك
 مر
 بوسكة
 كه
 يجرآب
 ىبالجم- كريب
 احقر
 مذكوره
 جمله
 عين
 وفقد
كثفت
( )١
 "رجل
 قال:
 طلقت
 امرأٌة،
 أو
 قال:
 "امرأة
 طالق".
 ثم
 قال:
 لم
 أعن
 امرأتى،
 يصدق
 قوله".
(الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
 آخر
 فى
 الإيقاع
 بطريق
 الإضمار
 وفى
 ترك
 الإضافة
 وما
أشبههما:
 ،٣/٢٠٢)قديمى


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
١٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 طلاٍق
 مغلظ
 كاقائل
 تهاء
 كر
 ظابر
 ين- كرسكا
 چونكه
 جن
 صاحب
 فى
 يد
 الفاظ،  وه
 كانى
 الدارة،
 علاقة]
 اكثر
 لوک
 انات
 والستت،
 يز
 جن
 كى
 الذكى
 فى
 وهطلاق
 كوني
 چاست
 ست،
 بلكن
 بختة
 اراده
 ان
 كايد
 تها
 كه
باحمنجى
 جوجات
 بمارى
 لكى
 ان] 
- كهردب
 ادهرت
 الذكى
 واسل
 ميرى
 الميد
 محّم
 من
 سلمها
 اللد
 قرسى
 رشة
 دارسين،
ان
 كى
 وجدت
 حى
 مثل
 بات
 صاف
 نه
 كبن
 سكاء
 كمونكه
فتنةوبريابونا.
 احقرت
 يدلوك
 صرف
 تكافح
 فيه
 يا
 اجازت
 نكار
 طلب
 كري
 كوكبة
 ت،
 يدي
 كت
 فت
 كرشر
عى
 حكم
 كياب؟
 يدلوكرات
 وون
 آت
 رفي
 اورتك
 كرت،
 آخر
 كار
 بنده
 بجور
 بوانوانت
 كماكه
 قريب، بات
 في
 ک كاول
 اكثر
 اور
 مجهد
 ارلوك
 تجمع
 كرين،
 سب
 عل
 كريفيصل
 كرين،
 ايک
 اورجاء
 كاول
 ک
 اكثر
 لوک
 اوردو
كاوال
 ست
 يك
 ايك
 آدمى
 جع
 بوت،
 انقرفي
 يب
 اناكوخوب
 جهايا
 كمطلاق
 وتكارت
 كامستلهب،
 آب
 لوك
 كى
كى
 رعايت
 نكرين،
 اس
 ممل
 مين
 كونها
 زمانه
 يات
 بو؟
 اور
 تن
 دفعه
 كيف
 ست
 تم
 لوك
 كيا
 سم
 الكات
 هو؟
 صاف
صاف
 كهدين
 توسب
 لوكول
 فى
 يدكيا
 كمان
 الفاظ
 ت
 ثم
 ي
 مجدد
 بين
 كمطلاق
 واقع
 نس
 بولی
 اور
 مذكوره
 چمل
ین
 زمان
ستقبلپاتےہیں۔
 كى
 فى
 يخسر
 كما
 كهآب
 جى
 اس
 علاقة
 ك
 باشنده
 بين،
 مذكوره
 جمله
 آب
 كى
 ما
 درى
 زبان
 كاب،
آب
 بنا
 ئين
 كركيا
 عم
 بوكا،
 يلكر
 سب
 لوك
 كب
 سلك
 كهآب
 نكات
 يروجين،
 يا
 اجازت
 دين.
 انقر
 فى
 الناست
 ايك
 تحريرنا
 من
 بجى
 ليا
 جس
 ميل
 جاليست
 زائد
 لوكول
 فى
 وشخفا
 بجى
 كث،
 يحر
 مجمور
بو
 كربتده
 فى
 نكات
 يؤهن
 ك
 اجازت
 دى،
 تكار- بوكيا
 اب
 حضرت
 والاست
 كزارشاب
 كة
 القر
 ك
 حّق
 من
شرعى
 حكم
 كياب؟
 أور
 مذكوره
 جمل
 كاشر
 حكم عى
 كياب
 ؟
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بمانت
 ش عرف
 جب
 شوبر
 اني
 يوى
 ك
 فّن
 م
 كبتاب
 كه"ميس
 است
 مجوز
 ربابول"
 توعامة
اس
 ست
 مراد
 بى
 موقى
 ب
 كه
 رئ
 است
 طلاق
 ر د
 بابول،
 لهذااس
 لفظت
 بلانيت
 بجى
 طلاق
 واقع
موجاتىباور
 من
 دفعه
 ت كيف
 طلاق
 مغلظ
 واقع
 بوجاتي
 ب( ،)١
 يجر
 بغير
 حل
 اله
 تا
 دوباره
 نكار
 جائزة
 بيس
 يوما،
 جونكار
دوباره
 (١)"إذا
 قال
 الرجل
 لامرأته
 ("يشتم
 راززنى"
 فاعلم
 بأن
 هذه
 اللفظة
 استعملها
 أهل
 خراسان
 وأهل
عراق
 فى
 الطلاق،
 وأنها
 صريحة
 عند
 أبى
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى،
 حتى
 كان
 الواقع
 بها
 رجعيًا،
 و
 يقع
 بدون=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٢٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 كما
 جات
 حلالمت
 قل
 وهشرعى
 تكارج
 قبيس،
 ان
 دونول
 ـ
 ورمان
 جد
 ال
 لازم- ب
 مستله
 معلوم
بون
 باوجود
 بجس
 فى
 تكار
 يدها
 اور
 جولوك
 السماتكارح
 مي
 شريك
 بوت،
 ست اس يا
 راضى
 جوست
 ووسب
 كن
كاريير،
 سب
 كوتوب
 لازم
 ب،
 إيمان
 ك
 كاسب
 بين
 جواء
 الله
 تعالى
 سب
 كايمان
 باقى
 ركـ
 اورقوى
 فرمات-  باّت
آبها
 مستله
 بت
 الجهدكيات،
 الله
 تعالى
 ـ اس
 لة،
 بتر
 مخزن
 يدافرنات
 اورًا
 تنده
 ومحفوزافرمات-
 يجى
 ايهابجى
 بموتات
 كريب
 لفظ
 "يس
 است
 مجوز
 رباجول"
 أس
 معى
 مثل
 بوتاب
 كمی
 ات
 مجوث
تى
 كاراده
 كرر
 بابمول،
 اس
 لفظات
 طلاق
 خميس
 بولى،
 مجردوباره
 نكارت
 اورحل
 الذكى
 بحث
 عى
 بيد
 أبيس
اى- بولى
طرح
 أكر
 يد
 لفظسى
 مقام
 بإطلاق،  لت
 بولابن
 خميس
 جامابوتووبال
 بجى
 يد
 كم
 خير
 بوكا
 جوشروع
 جواب
 مث
 لكماتها- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٣١/١١/٩٠٢١٠٥
= 
. النية
 وفى
 الخلاصة:
 وبه
 أخذ
 الفقيه
 أبو
 الليث.
 وفى
 التفريد،
 وعليه
 الفتوى،
 كذا
 فى
 تاتار
خانية.
 وإذا
 قال:
 ((ُيُثَم
 ُثرا"
 ولم
 يقل:
 "أرّز"
 فإن
 كان
 فى
 حالة
 غضب،
 ومذاكرة
 الطلاق،
 فواحدًة
يملك
. الرجعة
 وإن
 نوى
 بائنًا
 أو
 ثلاثًا
 فهو
 كما
 نوى.
 وقول
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 هذا
 كقول
 أبى
يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 كذا
 فى
المحيط.
 ولو
 قال
 الرجل
 لامرأته:
 ُ"راَّج
 بازداثم،
 أو
 باشتم،
 أويده
 كروم
 ثراء
 أو
 إلى
 كشاده
 كروم
 ثرا،
 فهذا
كله
 تفسير
 قوله:
 طلقتك
 عرفًا،
 حتى
 يكون
 رجعيًا،
 ويقع
 بدون
 النية،
 كذا
 فى
 الخلاصة.
 وكان
 الشيخ
الإمام
 ظهير
 الدين
 المرغينانى
 يفتى
 فى
 قوله:
 ((اشتم)
 بالوقوع
 بلائية،
 ويكون
 الواقع
 رجعيًا".
(الفتاوى
: العالمكيرية
/١/٩
 
 ،٣
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 السابع
 فى
 الطلاق
 بالألفاظ
 الفارسية،
رشیدیه)
 "بخلاف
 فارسية
 (قوله:
 سرحتك)
 وهو
 "راكروم)؛
 لأنه
 صار
 صريحًا
 فى
 العرف
 على
 ما
صرح
 فإن
 سر
 حتک
 کنایة،
 لکنه
 فی
 عرف
الفرس
 به
 نجم
 الزاهدی
 الخوارزمى
 فى
 شرح
القدوری
 غلب
 استعماله
 فى
 الصريح،
 فإذا
 قال:
 ''رہاکرم"أی:
 سرحتک،
 یقع
 به
 الرجعی
 مع
 أن
 أصله
 كناية
أيضًا،
 وما
 ذاك
 إلا
 لأنه
 غلب
 فى
 عرف
 الفرس
 استعماله
 فى
 الطلاق،
 وقدم
 أن
 الصريح
 ما
 لم
 يستعمل
 إلا
فى
 وأما
 إذا
 تعورف
 استعماله
 فى
 مجرد
 الطلاق
 لا
 بقيد
 كونه
 بائنًا،
يتعين
.... الطلاق
 من
 أّى
 لغة
 كانت.
 وقوع
 الرجعى،
 كما
 فى
 فارسية
 سرحتک".
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٩٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
الكنايات،
)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٣٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 كالى
 س
 طوريٌر"
 طل
 قن،"
كين
 سوال[ :٢٨٩٥١
 زيدكى
 ك اس
 كهر
 والاست
 نارا
 تكى
 چل
 ربى
 تحقي،
 كهر
 والى
 كهان]-  َل
 كب]
 واسط
 سما
 آَل
 توزيد
 فى
 كهر
 ت والى
 كما
 كٌم
 بث
 جاسات
 ت
 سمات
 طلقن"-  اس
 لفظت
 زيد
 كانيت
كالى
 وفي
 كى
 تقى،
 طلاق
 دينا
 بيس- تها
 اس
 صورت
 مثل
 كيا
همب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 كايوى
 كويس
 بال
 طلاق
 بيس
 دى
 كى
 فى،
 اب
 يخص
 فوداس
 كو"طلاقن"
 كهر
 باب
 تؤ
 اس
كيوى
 طلاق
 والع
 بوكى،
 اوٌرسمات
 طلاقن،"
 ت كيف
 طلاقي
 مغلظ- بوكى
 كالى
 كى
 نيت
 قضاًء
معترئيس:
 "قال
 فى
 البحر:
 ومنه:
 أى
 من
 الصريح:
 يا
 طالق،
 أو
 يا
 مطلقة- 
- بالتشديد
 ولو
قال:
 أردت
 الشتم،
 لم
 يصدق
 قضاًء
 وُدّين،
 خلاصة.
 ولو
 كان
 لها
 زوج
 طلقها
 قبل
 فقال:
 أردت
ذلك
، الطلاق
 صّدق
 ديانًة
 باتفاق
 الروايات
 وقضاًء
 فى
 رواية
 أبى
 سليمان،
 وهو
 حسن،
 كما
 فى
الفتح.
 وهو
 الصحيح،
 كما
 فى
 الخانية.
 ولو
 لم
 يكن
 لها
 زوج،
 لا
 يصدق.
 وكذا
 لو
 كان
 لها
 زوج
 قد
مات،
." اه
 رد
 المحتار:
٢/٢٣٤
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٥/٠٩٥-
 كالى،  طور
 يرلفظ"
 طلاق،
كمااستعمال
 سوال[ :]٤٨٩٥
 زيد
 فى
 زوجك
 جند
 كوتابول
 ك
 وجدت
 اشتعال
 مي
 أكر
 لفظ"
 طلاق،
طلاق،
، طلاق
 تمن
 مرتبه
 كها،
 جب
 غصة
 عهًدا
 من
 الوزيد
 في
 كبا
 كري
 فى
 طلاق
 كانيت
 ت
 أسس
 كما
 يلك
 بطور
 وشام
كبار
 لإذااس
 صورت
 مي
 طلاق
 بوكى
يأمير؟
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فى
 قول
 البحر:
 إن
 الصريح
 يحتاج
 فى
 وقوعه
 ديانًة
 إلى
النية:
٣/١
 
 ،٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 باب
 الطلاق:
 ،٢/١٢٣
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 باب
 إيقاع
 الطلاق:
 ،٢/٤
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٢٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 بيوى
 ك
 حق
 من
 لفظ
 طلاق
 ثين
 دفعه
 كباب
 أكر
 ود
 بطور
 وثنام
 كبابواور
 طلاق
 وفي
 كانيت
 ن
موتب
 بجى
 طلاٍق
 مغلظ
 بوكي( ،)١
 اب
 بغير
 حلاله]  دوباره
 نكارح
 جى كى
 كنجاتش
 نبيس()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
/٣
 
٣/٨٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
٣/٣/٨٨٥
 طلاق
 ندوي
 كاعبد
 كرف
 ح
 بعد
 بحر
 طلاق
دينا
 سوال[ :]٨٨٩٥
 زيد
 فى
 ١في
 زوجه
 ثدات
 حالت
 نكارج
 مثل
 يه
 عبد
 كماتها
 كهاكريس
 غير
ساته
 كسى
 تم
 كاو
 هوكه
 كرول
 توجع
 خدا
 اوراس
رسول5- ٤
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ت وسلم
 بعد
 نصيب- جو
 اس
 عبد]
 بعد
 زيد
 كوقر
 أمن
 قويدت
 معلوم
 بوا
 اوريورت
 وثوق
 كماتداسابات
 كويني
 كه
 بنده
 خصائل
 رؤيله
 من
عتلا
، بوكى
 اس
 ـ علم
 بعد
 زيد
 فى
 اس
 كويبت
 جهايا
 أور
 بت
 بنكمصر
 ت وكل
 كام
 الماكر
 جب
 كرد
 بشتى
 والور
 تي
جى
( )١
 "إذا
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق،
 وطالق،
 وطالق،
 ولم
 يعّلقه
 بالشرط،
 إن
 كانت
 مدخولٌة،
 طلقت
ثلاثًا)".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥٥٣/
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٦٨٢
 كتاب
 الطلاق،
 تكرار
 الطلاق
 وإيقاع
 العدد،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 ردالمحتار:
 ،٣/٣٩٢
 كتاب
 الطلاق،
 قبيل
 باب
 الكنايات،
سعيد)
( )٢
 "فالحكم
 الأصلى
 لمادون
 الثلاث
 من
 الواحدة
 البائنة
 والثنتين
 البائنتين
 هو
 نقصان
 عدد
الطلاق
.......  وأما
 الطلقات
 الثلاث،
فحكمها
 وزوال
 الملک
 أیضًا،
 حتى
 لا
 يحل
 له
 وطئها
 إلا
 بنکاح
جدید
 الأصلى
 هو
 زوال
 الملک
 وزوال
 حل
 المحلية
 أيضًا
 حتى
 لا
 يجوز
 له
 نكاحها
 قبل
 التزوج
 بزوج
آخر
 لقوله
 عزوجل:
 ﴿فإن
 طلقها،
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾".
 (بدائع
 الصنائع:
،٢/٣٠/٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 حكم
 الطلاق
 البائن،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
 تحل
 به
 المطلقة:
 ،٢/٣٩،٤٩)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٣٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 الفصل
 الثالث
 والعشرون،
 فى
المسائل
 المتعلقة
 بنكاح
 المحلل،
 اهـ،  إدارة
 القرآن
کراچی)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٥٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 اس
 بات
 كى
 شهادت
 دى
 كهزيد!
 ترى
 بيومى
 كالعلق
 نهايت
 ورجد
 خراب- بموجكاب
 اور
 جنده
 فى
 ات
خاونات
 كى
 مرتبه
 كما
 جع كم
 طلاق
 ديد،
 بير
 القلق
 جس
 شخص
 توجكاب،
 الاست
 نكار
 كرون
 كى
 توزيد
 في
محورًا
 طلاقمغلظ
دیدی۔
 اب
 زيد،  ل
 شريعت
 كاكيا
 حكم
 ب،
 آياده
 وهوكه
 بازقراردياجات
 كا
 اور
 وه
 ُيعد
 خداوندى
 كامر
تكب
 جوكايا
 ئير؟
 اب
 بنده
 بت
 زورون
 ركاب
 تكارح
 ثانى
 براور
 ف اس
 خلاله،  واسط
 ايك
 أولى
 كوتيار
كرركها
:  كر
 زيد
 كاول
 ان
 ست
 بالكل
 برواشنة
 بوجكا
 أور
 بشتى
 واسل
 بجىبت
 زوروا
 رب
 چيل
 نكارح
 عالي- ه
 اب
ان
 ست
 حلقًا
 في
 تهاجاست
 كه
 بنده
 ك
 تعلقات
 والتى
 فى تم
 خراب
 يات،
 أكر
 خراب
 باست
 تويهر
 كول
 زوروي
بواور
 زيد
 كوجس
 بكراور
 جس
 برشبه
 تهااس
 فى
 يجى
 اقراركيا
 كهمس
 فى
 زناكما
 اورييرات
 يدزناأبيس
 مجوث
 سكنًا
اوريه
 اند"  عودته
 جع
 مجون
 أبيس
اورزيد]- سى
 لتأسيسى
 صورت
 بين
 شريعت
 مطبره
 كاكيا
 ب حكم
 اورزيد]  لة
الى
 يوى
 كى
 بابت
 كيا
 حكم
 ب؟- فقط
 والسلام،
 /٠٣/ صفر
٣٥٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكريدوا
 ب قعدت
 تواس
 صورت
 منى
 زيد
 كوثر
 عاد
 هوكهبا
 ذئبين
 كما
 جاسكما
 أور
 زيد]  أمن
 الس
عودتت
 دوباره
 حاله
 بعد
 جى
 تكارح
 كرنا
 واجب
 بس،
 اس
 كواختيارب
 كر
 باند
 كر-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهار
 يثور،
 /١٣/ صفر
٨٥٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 أحمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم،
 /١٣/ صفر
٨٥٥-
 حالت
 یض
 ی
طلاق
 سوال[ :٩٨٩٥١
 ماريبال
 اي
 شخص
 كوآن
 شادى
 كت
 بموت
 قريب
 دوسال
 موسة،
ی الیک
 ھی
 ہوکیاورآرامےزندگی
 یرکرتے
 ہےـایکروززیدک
 یوی
 یاری
 کیحالت
 ی
رورییھی،زیدی
 يوكت
 رو
 فى
 كى
 وجد
 يومّيى،
 ويوى
 فى
 كولى
 وجدته
 الى
 توزيد
 في
 يوى
 كومارنا
 شرورع
 كرويا
 اوراس
 غص
 كى
حالت
 من
 زبان
 ت
 من
 دفع
 طلاق
 ولا
 دى
 اور
 زيدك
 بيوى
 اس
 وقت
 يض
 كى
 حالت
 مس
 بى
 حمى-  اب
 زيد
 اس
 بيوى
كو
 والم
 لا-ناجابتاب


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٩
 
٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثمن
 طلاق]  بعد
 بغير
 حاله
 اس
 كور
 كف
 كائن
 بيس( )١
 يعنى
 اس
 طلاق]  بعد
 عدت
 من
 حيض
مستقل
 كزاركروومر
 شخص
 ت
 نكارت
 بواور
 بمبسترى
 كرف
 ک
 بعد
 اكرمرجات
 يا
 طلاق
 ديد
 تؤاس
 ك
 عدت
ثم
 بوسفى
 راس
 تبين
 طلاق
 وسي
 واست
 زيدت
 دوباره
 نكارت
 موسى
 كاء
 است
 يبح
 كوَل
 صورت
 خس-  حاليت
بيض
 من
 طلاق
 دينا
 شع
 ب،
 تابم
 أكركوكى
 حاليت
 بيض
 مس
 طلاق
 ديد_
 توده
 واقع
 بوجات
 كى()٢
 
-  جر
 بيض
ين
()١
 
 "
 وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 أو
 ثنتين
 فى
 الأّمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
نكاحًا
، صحيحًا
 ويدخل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ٣/٣٠٢
 كتاب
الطلاق،
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 المسائل
 المتعلقة
 بنكاح
 المحلل
 وما
 يتصل
 به،
 إدارة
 القرآن
والعلوم
 الإسلامية
كراچى)
 "فالحكم
 الأصلى
 لمادون
 الثلاث
 من
 الواحدة
 البائنة
 والثنتين
 البائنتين
 هو
 نقصان
 عدد
الطلاق،
 وزوال
 الملك
 أيضًا،
 حتى
 لا
 يحل
 له
 وطؤها
 إلا
 بنكاح
 جديد...........  وأما
 الطلقات
 الثلاث،
فحكمها
 الأصلى
 هو
 زوال
 الملک،
 وزوال
 حل
 المحلية
 أيضًا،
 حتى
 لا
 يجوز
 له
 نكاحها
 قبل
 التزوج
 بزوج
آخر
 لقوله
 عزوجل:
 ﴿فإن
 طلقها،
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾
 (بدائع
 الصنائع:
،٢/٣٠/٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 حكم
 الطلاق
 البائن،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "و
 ينكح
 مبانته
 فى
 العدة
 و
 بعدها
 لا
 المبانة
 بالثلاث
 لو
 حرًة،
 وبالثنتين
 لو
 أمًة،
 حتى
 يطأها
غيره
 ولو
 مراهقًا
 بنكاح
 صحيح
 و
 تمضى
 عدته".
 (البحر
 الرائق:
،٣/٢٩
 
 ٤٩
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فيما
تحل
 به
 المطلقة،
رشیدیه)
( )٢
 "وإذا
 طلق
 الرجل
 امرأته
 فى
 حالة
 الحيض،
 وقع
 الطلاق؛
 لأن
 النهى
 عنه
 لمعنّى
 فى
 غيره،
 وهو
ما
، ذكرنا
 فلا
 ينعدم
 مشروعيته،
 الخ".
 (الهداية:
 ،٢/٤٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 شركة
 علمية،
ملتان)
 "والبدعى
 من
 حيث
 الوقت
 أن
 يطلق
 المدخول
 بها
 وهى
 من
 ذوات
 الأقراء
 فى
 حالة
 الحيض
أو
 فى
 طهر
 جامعها
 فيه،
 وكان
 الطلاق
 واقعًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٢٣
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 "ثم
 البدعة
 فى
 الوقت
 يختلف
 فيها
 المدخول
 بها
 و
 غير
 المدخول
 بها،
 فيكره
 أن
يطلق
 المدخول
 بها
 فى
 حالة
 الحيض...........  وأما
 حكم
 طلاق
 البدعة،
 فهو
 أنه
 واقع
 عند
 عامة
 العلماء،
وقال
 بعض
 الناس:
 إنه
 لا
 يقع،
 وهو
 مذهب
 الشيعة
 أيضًا".
 (بدائع
 الصنائع:
،٢/٥٠٢
 
 ،٦٠٢
 كتاب
 الطلاق،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
/٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 طلاق
 وكاتب،
 وهعدت
 مثل
 ثمارئيس
 وكا،
 اس]  بعد
 تين
 بيض
 مستقل
 لازم
 بول}
 
()١
 
-  والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩١/٩/٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بند
 ومحمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 مفتى
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٩/٥٨٥-
 الفاظ
 طلاق
 عربي
 مي
 بلوانا،
 ك جن
 معانى
 كونه
 جانتا
بو
 سوال[ :]٠٩٩٥
 اي
 شخص
 نسى
 آدمى
 ت
 يد
 الفاظ
كيلوات:
 "أطّلق
 زوجى
 طلقًا
 واحدًا
 أو
 ثانيًا
 أو
 ثالثًا".
 لميكن
 ان
 الفاذاك
 معانى
 اس
 كومعلوم
 بيس،
 يجر
معانى
 بجلاء
 في
 حكمة،
 تو
 يجر
 اس
 فى
 ان
 الفاظ
 كوكبها
 أوراس
 كى
 نيت
 طلاق
 (يح
 كى
 أنيس- قى
 توكيما
 اس
 صورت
 ميس
طلاق
 واقع
 موجات
ك؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مخض و
 ان
 الفاذا
 كاتر
 جميد
 بس
 جافتاء
 تمرين
 جانتاب
 كدان
 الفاظت
 طلاق
 دى
 جالب
تؤاس
 صورت
 من
 طلاق
 واقع
 موجات- كى
 يمكن
 جب
 اس
 كومعنى
 بجى
 بتلاوة
 ستة
 اور
 جان
 كريجو
 كريجريد
 الفاظست
و
 اب
 وقوع
 طلاق
 مين
 كيا
 شه
 ب،
 فيت
 كى
 حاجت
 بيس()٢
 
- 
! بال
 أكر
 بالكل
 محٍل
 استعمال
 اور
 معنى
 سبت
ى
 ما
 واقف
 جون
 احمد
 جربى
 نه
 بموتوبر
 طلاق
 نبيس
 بوكى()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٣/٥٩٥٠
=  فصل
 فى
 طلاق
 البدعة،
بيروت)
()١
 
 "
 وإذا
 طلق
 امرأته
 فى
 حالة
 الحيض،
 كان
 عليها
 الاعتداد
 بثلاث
 حبض
 كوامل،
 ولا
 تحتسب
هذه
 الحيضة
 من
 العدة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٥
 
 ،٢٥
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
العدة،
 ز
ميدبه)
( )٢
 "ويقع
 طلاق
 كل
 زوج
 بالغ
 عاقل
 ولو
 عبدًا
 أو
 مكرهًا
 أو
 هازلًا
 أو
 سفيهًا
 أو
 سكران
 أو
 أخرس
أو
." مخطئًا
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق:
٣/٥٣٢- ،١٢٢)سعيد
 وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فيمن
 يقع
 طلاقه
 وفيمن
 لا
 يقع
 طلاقه:
 ،١/٣٥٣)رشيديه
 وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 كتاب
 الطلاق:
 ،٢/٦١٣
 إمداديه
ملتان)
 )٠٣
 "وإذا
 قال
 الرجل
 لامرأته:
 أنت
 طالق
 ولا
 يعلم
 معنى
 قوله:
 أنت
 طالق،
 فإنه
 يقع
 الطلاق.
 وإذا
 قال=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٨٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 مغرور
 ضدى
 عورت
كوطلاق
 سوال[ :]١٩٩٥
 تقريبًادوماه
 كاعمر
 من
 بواميرى
 يوى
 است
 سك
 بيجاك
 مما
 تدميرى
 بغير
 مرضى]
 الچ
 ميكن
 على
 فى
 جبال
 براس
 کواست
 خالدزاد
 بهالى
 کیشادی
 سی
 شرکت
 کرفی- قی
 چلت
 وقت
 است
 س
ستين
: کیاتھا
 (ویھواتم
 یری
 بغیراجانتے
 اپگھرجاری
 بو،تمارایھل
 شريعت
 ے
 خلاف»،  لكن
یجریچی
 شوبر
 بونى
 كناط
 تم مث
 كويد
 مجهات
 ديتابول
 كم
 جمال
 برتم
 جارى
 بو،
 وهايك
 شادى
 كالهرب،
 بنكهة
شادى
 س
 في
 روكى
 اوري
 حياتى
 كازيادة
 دور
 دوره
 رجتاب،
 في
 حياتي
 اور
 ٍ◌وَك
 ت
 بريز
 ركهنا
 اور
 بين
 ثم
كواس
 بات
 ك
 تحت
 تاكيد
 كرتاجون
 كريم
 وبال
 جاكر
 بحمى
 است
 خالم
 زاد
 بهافى
 ک
 سات
 بمركز
 مت
 آنا
 اوراكر
 فى تم
ميرى
 باتکفلافورزی
 کیویتم
 کوچوژرول
كًا".
 ميركيديا
 من
 شن
 كراس
 في
 جع
 يقين
 ولا
 ست
 جوست
 كما
 كماكرتم
 مجے
 یر
 خاله
 زاد
 بهانی
کے
 سامى
 آسف
 بت
 روس
 بوتوبين
 ک اس
 مامن
 بحي
 تبين
 آول
 کی
 اوربين
 متم
 كهاتى
 بول
 كه
 اكر
 مين
 تمهار
اس
 حكم
 ك
 خلاف
 ورزى
 كرول
 تو
 ضداسك
 وين
 وايماناست
 يعر
 جاول
انفا-  كهه
 كروه
 است
 مكة
 على- كى
 ج يمكن
معتبر
 ذراع
 ت
 معلوم
 جواب
 كماس
 فى
 است
 مكة
 جاكر
 بيرى
 بربات
 ك
 خلاف
 ورزى
كب.
 يرى
 ديوى
 اي
 بالدار
 كهراندكى
 الموتى،
 مفرور
 اور
 ضدى- لأكتب
 مخفر
 يوحى
 بوى
 ك
 عداده
صوم
 وصلوة
 جى كى
 بابند
 ب-  م
 ايك
 غريب
 كم
 تعليم
 يا
 فقد
 أوجوان
 بول،
 بمر
 ايك
 جار
 ماه
 كالر
 كا
 ب جی
 جواني
مال
- بمراهب
 أكر
 حديث
 شريف
 مج
 انى
 يويت
 قطع
 تعلق
 كرن
 كى
 اجازت
 دم«  توكيا
 ئ
 افي
 ار]
 كوفورى
 طور
 يراست
 باس
ركسكتابون؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آب
 فى
 لكهاب
 كه
 "و"مغروراور
 ضدى-" الركاب
 كرآٍب
 ك
 مع
 كرف
 براس
 فى
 يخت
 وعده
 كيا
اور
= 
: لامرأته
 أنت
 طالق،
 ولا
 يعلم
 أن
 هذا
 القول
 طلاق،
 طلقت
 فى
 القضاء
 ولاتطلق
 فيما
 بينه
 وبين
 الله
تعالى،
 هكذا
 فى
 الذخيرة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فيمن
 يقع
 طلاقه
 وفيمن
 لا
 يقع
 طلاقه:
٣۵ ،٢/٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الطلاق:
 ،٣/١/٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 البزازية،
 مسائل
 الإيقاع
 بلا
 قصد
 وإضافته:
 ،١/٩،١)رشيديه


1: فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٩٨١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 سنحت
 تم
 بحى- كهالى
 است
 لو
 معلوم
 بموثابت
 كروه
 فرمال
 بردارت،
 مغر
 وراور
 ضدى
 بيس،
 بموسكتاب
 كر
 مهتم
 مجول
كى
- جو
 آپ
 اس
 كوثر
 ىاست
 باربار
 صيحت
 كرت
 ربين،
 اميدبكو
 اصلاح
 بموجات
 كى
 اورًاب
 كاكهرآبادرب-كا
 طلاق
 «ے
 و
 علق
 ّف
 کروپے
 کیصورت
 یی
 ہوسکتا
 ے
 کمآپکومی
 وشواری
 پٹآے۔دومرى
 شادى
جلدى
 سم
 بوسك،
 اورد
 ومركى
 بين
 اس
 ست
 زيادة
 إيثان
 كن
 انه
 آت،
 ال
 لًة
 ابج
 تعلق
 ثم
 ذكرين-
 يحكبيرورش
 كانت
 يحكمال
 كوب( ،)١
 نفقد
 آبـ
 ذمن
 ب( ،)٢
 أكر
 خد
 الخو
 استد
 آب
 فى
طلاق
 وسا
 دكى
 تب
 تجي
 بي
 كوفورى
 طور
 يرآب
 الاست
 تخي
 لي
 سكة،
 يمكنوه
 چوسمات
 سال
 كى
 عمر
 تك
 مال
 ى
 سـ
ياس
 رب
 كا،
 جب
 كممال
 كي
 ان
 ت قض
 نكات
 نذكرب
 جون
 من
 بين
 غير
 ذى
 رقم
 محرم
 بو()٣
 
-  فقط
والله
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
١١/٩/٥٩,٥
( )١
 "أحق
 الناس
 بحضانة
 الصغير
 حال
 قيام
 النكاح
 أو
 بعد
 الفرقة
 الأُّم،
 إلا
 أن
 تكون
 مرتدًة
 أو
 فاجرًة
غير
." مأمونة
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الحضانة:
١
 
 ،١٢٨/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 باب
 الحضانة:
 ،٣/٥٥٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 باب
 الحضانة:
 ،٢/٠٠٥)رشيديه
( )٢
 "نفقه
 الأولاد
 الصغار
 على
 الأب،
 لايشاركه
 فيها
 أحٌد".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الرابع
فى
 نفقة
 الأولاد:
 ،١/٠٢٥)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٣٢
 فصل
 فى
 نفقة
 الأولاد،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٣/٢١٦
 باب
 النفقة،
 مطلب:
 الصغير
 والمكتسب
 نفقة
فى
 كسبه
 لا
 على
 أبيه،
سعيد)
( )٣
 "ويشترط
 فى
 الحاضنة
 أن
 تكون
 حرًة
 بالغًة
 عاقلٌة
 أمينًة
 قادرًة،
 وأن
 تخلو
 من
 زوج
أجنبي".
 (رد
 المحتار،
 باب
 الحضانة:
 ،٣/٥٥٥: مطلب
 شروط
 الحضانة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/٩٢١
 التاسع
 عشر
 فى
 النفقات،
مسائل
، الحضانة
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١٢٨/
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الحضانة،
رشيديه)
١
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٠٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 موكے
 کی
طلاق
 سوال[ :]٢٩٩٥
 كما
 بالغ
 لكى
 كانكات
 اس
 سك
 والدين
 فى
 كوشًا
 مروسك
 ماته
 كرويا،
 نبى
الذكى
 بلوغت،  بعداست
 شوبر
 تك
 بيبال
 جاسات
 الكاركررى- ب
 يؤ
 سوال
 يدب
 كم
 كونكاطلاق
 كس
 طرف
وكا؟
 أكرود
 كونكا
 طلاق
 وفي
 ت
 الكاركرونة
 أو
 كيا
 كياجات،
 يا
 طلاق
 وسفي،  ليس
 بجى
 طرب
 كونكا
مروراشى
 بموجات
 يا
 اس
 كواس
 قهر
 واست
 اورة
 من
 دار
 حضرات
 كى
 طرف
 است
 راضى
 كري
 توكيا
 طلاق
 مين
 بحى
اثاره
 كافى
 جوكا،
 يا
 طلاق
 كى
 كوَل
 دومربى
 صور
 تين
 لكل
 سق
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اثارهت
 طلاق
 بجى
 بموجات
 كي،
 أمر
 لكهنا
 جاءتاب
 تولكه:
فقط-) (١
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ١٣٩٦/١/٣٣هـ
 عودت
 ك
 طرف
 طلاق
 كى
اضافت
 سوال[ :٣٩٩٥١
 زيداي
 خوشد
 امنه
 كماتد
 ساله
 وتدحى()٢
 
 ]
 بارد
 س
 محّفز
 اكرر
 باتها،
جب
 زيدهرت
 بابر
 تكل
 آياتواس
 كى
 خوشد
 امتدت
 كما:
 كول
 لوث
 جارب
 بو؟
 توزيد
 وايس
 آيا
 اوراني
 ساس
وخطاب
 كرسا
 سي
 لكان:
 كيا
 تم
 طلاقا
 لوك؟
 أوراقي
 زبانات
 "أي
 طلاق،
 وطلاق،
 من
 طلاق"،
 بان
 طلاق
 كما،
معر
 كى
 وقت
 جب
 اس
 كوكبماكيما
 كنتم
 فى
 اتخاذ
 وجد
 وطلاق
 ديدى
 توزيد
 كتاب:
 من
 فى
 طلاق
 دحفي
 وقت
 إنجاز
وجه
 كوطلاق
 أبيس
 دى
 اوراني
 عودت
 كاراد
 خمس و-كيا
١
 
 .....
 توكيما
 اس
 صورت
 سين
 طلاق
 والع
 بَو
يأبي؟
( )١
 "ويقع
 طلاق
 الأخرس
 بالإشارة....... ويقع
 طلاقه
 بكتابته".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
الحشيشة
 والأفيون
 والبنج:
 ،٣/١٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فيمن
 يقع
 طلاقه
 وفيمن
 لايقع
 طلاقه:
 ،١/٢٨٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 قبيل
 باب
 إيقاع
 الطلاق:
١
 
 ،٥٨٣/
 مكتبه
 غفاريه
كونئه)
( )٢
 "سمر
 حى:
 وولما
 أور
 ك والبن
 باب
 آمنا
 مثل
 توحى
 بوست-" عين
 (فيروز
 اللغات،
ش:٨٠٩)
: ""سالم
 يوى
 كامهائل"
(نور- 
، اللغات
٢)-س٢٠


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
١٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
٣
 
 ......
 (ومرك
 بات
 يد
 كه
 جب
 زيد
 كوكباكما
 كنتم
 فى
 انى
 عورت
 كوطلاق
 ديدى
 ب
 تواس
 وقت
زيد
 خاموش
 رياء
 احمد
 يس- كما
 اسل
 صورت
 مث
 كيا
بوكا؟
٣
 
 ....
 ووأول
 صورت
 مذكوره
 مي
 ديانت
 وقضاء
 كى
 مداخلت
 ب
كيا؟
٣
 
 .....
 طلاق
 ــ
 وتورع
 مسي
 حيا
 كم
 اضافت
 لفظية
 كى
 ضرورتت
 ويبادى
 اضافت
 معتويدك
بحى
 ضرورتب
يأس؟
 ٥
 صورت
 مذكوره
 مي
 كسى
 تم
 كى
 اضافت
 إلى
 جالىب
يأمير؟
٣
 
 .....
 زيدك
 منكونه
 موجودب،
 لهذالحل
 طلاق
 بجى
 موجودب،
 باوجوداس
 سا
 زيد
 جي
 عاقل
 بالغ]
 قول
 كوملغى
 كهنا
 درست
بيانمصر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١-4
 
.....  أكر
 زيد
 فى
 زوج
 كونه
 طلاق
 كاخطاب
 كيما،
 نداس
 كانام
 الياء
 ك ناس
 طرف
 اشاره
 كياء
كى اس ند
 طرف
 ضمير
 راجع
 ك،
 نداس
 كى
 كوكى
 صفت
 بيان
 كى،
 نداس
 كويدادى
 يكن
 فوشدامنه
 وخطاب
 كرك
 الفاذا
مذكورهاوا
 كة
 بين
 اوراب
 دريافت
 كرت
 يركتاب
 كد
 س
 في
 اجتياز
 وجد
 واطلاق
 أبي
 دى
 اورز
 وجد
 وطلاق
 وفي
 كاراد
خمس و
 كياتو
 ک قتم
 ساته
 زيد
 كاقول
 شرعًا
 معترب،
 يدهم
 كى
 ضرورت
 قضاء
 ب
 ديانة
 أبيس،
 منكونه
 موجود
 بوف
 سك
وقت
 ى
 ي
 تفصيل
 تت،
 أكر
 منكوحد
 موجود
 نه
 موّل
 توكسى
 تفصيل
 كى
 كياضرورت
 حمى،
 ك زيد
 كلام
 بيس
 ز
 يوجدكى
 طرف
 طلاق
كى
 كى
 تم
 كى
 بجى
 اضافت
 بس،
 اس
 لة
 دارودارصرف
 فيت
 يدرب
كا:
 "لو
 قال:
 طالق،
 فقيل
 له:
 من
 عنيت؟
 فقال:
 امرأتى،
 طلقت
 امرأته...........  لو
 قال:
امرأة
، طالق
 أو
 قال:
 طلقت
 امرأًة
 ثلاثًا،
 وقال:
 لم
 أعِن
 امرأتى،
 يصّدق.
 ويفهم
 منه
 أنه
 لو
 لم
يقل
، ذلك
 تطلق
 امرأته؛
 لأن
 العادة
 أن
 من
 له
 امرأة
 إنما
 يحلف
 بطلاقها
 لا
 بطلاق
 غيرها،
 فقوله:
إنى
 حلفت
 بالطلاق
 ينصرف
 إليها
 ما
 لم
 ُيرد
 غيرها؛
 لأنه
 يحتمله
 كلامه،
 بخلاف
 ما
 لو
 ذكر
اسمها
 أو
 اسم
 أبيها
 أو
 أمها
 أو
 ولدها.......  لا
 يصدق
 قضاًء
 إذا
 كانت
 امرأته
 كما
 وصف.........
 الخطاب
 من
 الإضافة
 المعنوية،
 وكذا
 الإشارة
 نحو:
 هذه
 طالق،
 وكذا
 نحو
 امرأتى
طالق،


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
دوازدهم
٢٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 وزينب
 طالق،
 اهـ".
 ردالمحتار
 بتغير
 تقديمًا
 وتأخيرًا:
)١(٢/٥٠٧
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفت
 بدر
 منه
 مظابر
 علوم
 سمار
 فور،٣/
 رمضان-المبارك/٥٢٣
: سج
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
علوم.
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 مبار
يثور.
 عودت
 كى
 طرف
 طلاق
 كى
اضافت
 سوال[ :]٣٩٩٥
 زيد
 كان
 يوى
 جندات
 كابات
 بركر
 ارجواب
 اور
 زيد
 بندهت
 الى
 سك
بحث
 كرت
 كامنابر
 عودت
 كويكن- مادا
 اس
 سك
 بعد
 بنده
 ال
 وان
 تواسي
 كهر
 بين
 ربى،
 حكرًا
 ند
 وكل
 نع
 سوي
 لم
شيده
 طور
 برزيد،  يتج،  هريس
 چلی
 کی،
 اوهر
 زيد
 اس
 كوماش
 كريمابواس
 ک
 بهالی
 ک
 مهربين
 باكروبات
منسويا
 اوراق
 هٍر،  َل
 كباء
 يكن
 بندة
 تحت
 الكاركر،  كيف
 كر تن
 كهركى
 ضرورتو
 کی
 مح
 کومجه
بروائیین،
 تبار
 ساته
 مس
 برك
 جيسن
 حاول
 كى.
 اس
 بر
 تخويف
 كى
 غرض
 ت
 زيد
 اي
 طلاق
 كن
 كر
 الحمديرتك
 تحمار
 با
 اور
 ساتدرجات
 كانقاضا
كرتارباء
 مكر
 بعده
 برابر
 الكاركرّت
 ربى
 اوراس
 ـ
 بهافى
 فى
 مجى
 باكو
 بس
 كماب،الدازيد
 فى
 ثمايت
 رنجيده
بوكر"ووطلاق،
 تين
 طلاق
 ديًا
 كبر
 كراسي
 هم
 دائين
 آ- كميا
 اب
 ازروت
 شري
 اسلام
 ان
 الفاظ
 ت
 جن
 ميل
 بنده
منكوحدك
 طرف
 نسبت
 يجى
 ت أبيس
 اورويد
 في
 كالفظ
 بجى
 ب نيس
 محض
 كفى
 جيد
 الفاظ
 بي،
 كما
 اسل
 صورت
 ميم
بنده
 بإطلاق
 بَّو
 ِب
 يأمير؟
 أكر
 والع
 جوَل
 ب◌َ  ْكَثى
 والع
جوَلى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 طلاق
 يوى
 بي
 كودى
 جانى،  سي
 غير
 كوبيس
 دى
 جالى-  يومى
 ت
 بنز
 الكراربوا،
 ودهر
 مجوز
 كر
چلّىى،
( )١: (ردالمحتار
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب:
 سن
 بوش،
سعيد)
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٢٣
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٨٢
 نوع
 فى
 الإيقاع
 بطريق
 الإضمار،
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٣٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 اس
 كولي
 ك
 لة
 شوبركما
 أورساته
 چين
 كانقاضه
 كيا،
 يوى
 بين
 ك،
 اس
 برايك
 طلاق
 كما،
 يحروك
 كرتقاضا
كماكم
 شايدا
 يك
 طلاق
 ک
 بعد
 مان
 جاست
 ورئيس
 ما
 فى،
 مجرد
 وطلاق
 ثمن
 طلاق
 كبه
 كروائين
 جلا
 كما،
 اس
 كاهل
 مطلب
نى
 كريوى
 أوطلاق
 وسع
 كرآيات
 أكر
 چيومى
 كانام
 ليكر
 بير
 كما
 اور"ديدى"
 كالفظ
 بجى
 نيس
 كما،
 است
ُكْفَتواور
 خطاب
 اوراته
 چے
 ہ،
 اصراراورا
 سےنما
 یرطلاق،
 یےسب
 گھاسی
 کی
 نبعت
 ےمے
 کانی
۔۔
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "لا
 يلزم
 كون
 الإضافة
 صريحًة
 فى
 كلامه،
كمافى
: البحر
 لو
 قال:
 طالق،
 فقيل
 له:
 من
 عنيت؟
 فقال:
 امرأتى،
 طلقت
 امرأته،
 اهـ.
 ويؤيده
 ما
 فى
البحر
 لو
 قال:
 امرأة
 طالق،
 أو
 قال:
 طلقت
 امرأًة
 ثلاثًا،
 وقال:
 لم
 أعن
 امرأتى
 يصّدق،
 اهـ.
 ويفهم
 منه
أنه
 لو
 لم
 يقل
 ذلك،
 تطلق
 امرأته؛
 لأن
 العادة
 أن
 من
 له
 امرأة
 إنما
 يحلف
 بطلاقها
 لا
 بطلاق
غيرها،
." اهـ
 رد
 المحتار:
٢/٩٢٤،٠٣٤
 
)١(-
 البذاطلاتي
 مغلظ
 والع
 بوكى،  اب
 بغير
 حاله
 ك
 دوباره
 نكاح
 كى
 كنج
 تش
 نيس
 رى( ،)٢
 لقوله
تعالى:
( )١
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٥٢٣
 كتاب
 الطلاق،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الطلاق،
رشيديه)
 (٢)"وإن
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 أو
 ثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
نكاحًا
، صحيحًا
 ويدخل
 بها،
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ٣/٣٠٢
 كتاب
الطلاق،
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 المسائل
 المتعلقة
 بنكاح
 المحلل
 وما
 يتصل
 به،
 إدارة
 القرآن
والعلوم
 الإسلامية
كراچى)
 "فالحكم
 الأصلى
 لمادون
 الثلاث
 من
 الواحدة
 البائنة
 والثنتين
 البائنتين
 هو
 نقصان
 عدد
الطلاق،
 وزوال
 الملك
 أيضًا،
 حتى
 لا
 يحل
 له
 وطؤها
 إلا
 بنكاح
 جديد...........  وأما
 الطلقات
 الثلاث،
فحكمها
 الأصلى
 هو
 زوال
 الملك،
 وزوال
 حل
 المحلية
 أيضًا،
 حتى
 لا
 يجوز
 له
 نكاحها
 قبل
 التزوج
 بزوج
آخر
 لقوله
 عزوجل:
 ﴿فإن
 طلقها،
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾
 (بدائع
 الصنائع:
،٢/٣٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 حكم
 الطلاق
 البائن،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "وينكح
 مبانته
 فى
 العدة
 وبعدها
 لا
 المبانة
 بالثلاث
 لو
 حرًة،
 وبالثنتين
 لو
 أمًة،
 حتى
 يطأها
 غيره=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٧٢٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 ﴿الطلاق
 مرتان﴾
 إلى
 قوله:
 ﴿فإن
 طلقها
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
زوجًا
﴾ غيره
 الآية()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٣/٠٩٥-
 عودت
 كى
 طرف
 طلاق
 كى
نسيت
 سوال[ :]٥٩٩٥
 زيد
 فى
 في ا
 والده
 ماته
 جر
 الفسادكيا،
 انت
 مي
 اس
 كى
 والدوست
كباكما
 وجدت
 ترکی
 بیوى
 محت
 اروائی
 ت
 چش
 آلى
 ب
 توزيد
 نے
 کباكه
 "أس
 كومچودول
 كا)
 اورا
 کید
 کلف
 کی
اور
 جدًاكيا
 اور
 هربين
 جاكر
 بهاك
 جاف
 سك
 اردادوت
 تحزى،
 غيره
 تياركرك
 برآده
 بين
 آكركما
 «آح
 دوطلاق
ويا
، تها
 اب
 اليكي
 ديًا،-  جار
 سالات
 ذاتد
 جوست
 كمزيدائي
 منكونه
 كود
 وطلاق
 وت
 كرر
 بعت- كرليا
 كيما
 أس
صورت
 مستول
 مس
 زيد
 كى
 يوى
 معين
 طلاق
 بإحّتى
 يأبيس؟
 بينوا
توجروا.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرزيدك
 اي
 بيوكا
 بس ب
 كويكب
 وطلاق
 ده
 جكاب
 وتوصورت
 مستوله
 مى
 بلاحًامل
 ثمين
 طلاق
وافع
 بوكر
 مغلظ
 بوی:
 "ولوقال
 لها:
 "دادمت
 یک
 طلاق"
 وسكت،
 ثم
 قال:
 "دو
 طلاق
 وسه
 طلاق"
و
 قع
 الثلاث.
 ولو
 قال:
 ُترايك
 طلاق"
 ثم
 قال
 "دو"
 وقع
 الثلث.
 ولو
 قال:
 "دو"
 بعد
 الواو،
 إن
نوى
 العطف
 وقع
 الثلث،
 وإن
 لم
 ينويقع
 واحدة".
 كذا
 فى
 الخلاصة:
١/٠٨٣
 
.)٢(
 وُي
 َيبال
 كان
 سكوت
 ت
 بعد
 صرف
 لفظ
 "دو"
 كباب،
 ناس
 ك
 معدودكوف
 كركيا
 اورن
 عودت
كل
 جانب
 صراحة
 اضافت
 كيا،
 كراسات
 طلاق
 واقع
 بوكى،
 اى
 طرف
 صورت
 مستوله
 بين
 زيد]
 الفاظ٢١
و"
=  ولو
 مراهقًا
 بنكاح
 صحيح
 وتمضى
 عدته".
 (البحر
 الرائق:
،٢/٢٩
 
 ٥٩
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
فيما
 تحل
 به
 المطلقة،
رشيديه)
( )١
 (سورة
 البقرة:
)٩٢٢،٠٣٢
( )٢
 (خلاصة
 الفتاوى:
 ،٢/٦٨
 كتاب
 الطلاق،
 جنس
 آخر
 فى
 العدد،
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٩٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٣/٠٠٣
 نوع
 آخر
 فى
 إلحاق
 العدد
 بالإيقاع،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٩١۵ باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 طلاق
 دياتهًا
 اور"أب
 ايك
 طلاق
 ويًا
 است
 ييرى
 طلاق
 واقع
 موجات
 كى-  وقوع
 طلاق]-  َل
اضافت
، ضروريات
 كراس
 كاصر
 احدث
 بوناضر
 ورى
 بيس
 بك
 حض
 نبيت
 ى
 كا
 فى
بولي:
 "ولا
 يلزم
 كون
 الإضافة
 صريحٌة
 فى
 كلامه،
 كما
 فى
 البحر:
 لو
 قال:
 طالق،
 فقيل
 له:
من
 عنيت؟
 فقال:
 امرأتى،
 طلقت
 امرأته.
 أهـ".
 شامى:
٢/٣٦٦
 
)١(
 
-
 عادت
 اور
 عرف
 يد
 كمآ
 دى
 ان
 بى
 بيوى
 كوطلاق
 ديا
 كرتاب،
 لهذاجب
 تك
 دومر
 الحمل
 متعلين:-
 موجات
 اس
 كيوى
 دى
 بهطلاق
 واقع
 موسى:
 "ويويده
 ما
 فى
 البحر:
 لو
 قال:
 امرأٌة
 طالق،
 أو
 قال:
طلقت
 امرأٌة
 ثلاثًا،
 وقال:
 لم
 أعن
 امرأتى،
 يصدق.
 ويفهم
 منه
 أنه
 لو
 لم
 يقل
 ذلك،
 تطلق
 امرأته؛
لأن
 العادة
 أن
 َمن
 له
 امرأٌة
 إنما
 يحلف
 بطلاقها
 لا
 بطلاق
 غيرها،
 فقوله:
 إنى
 حلفت
بالطلاق،
 ينصرف
 إليها
 ما
 لم
 ُيرد
 غيرها؛
 لأنه
 يحتمله
 كلامه،
 اهـ".
 شامى:
٤/٤٦٦
 
)٢(-
 اس
 عبارات
 ت
 المختار] 
: جزائية
 "لو
 قال:
 إن
 خرجت
 يقع
 الطلاق،
 أو
 لا
 تخرجى
إلا
، بإذنى
 فإنى
 حلفت
 بالطلاق،
 فخرجت،
 لم
 يقع
 لتركه
 الإضافة
 إليها"( )٣
 كا
 حمل
 بحى
 معلوم
موكيا
 جب
 كمزيدفى
 اولًا
 دوطلاق
 دى
 اوراب
 الن
 كوذكركرك
 يتسرى
 د
 رباب
 ويه
 جى
 مذاكرة
 طلاق
 بوكًيا:
"(قوله:
 وهى
 حالة
 مذاكرة
 الطلاق)
 أشار
 به
 إلى
 ما
 فى
 النهر:
 من
 أن
 دلالة
 الحال
 نعم
 دلالة
 المقال،
قال:
 وعلى
 هذا
 فتفسر
 المذاكرة
 بسؤال
 الطلاق،
 أو
 تقديم
 الإيقاع
 كما
 فى
 اعتدى
 ثلاثًا،
 وقال
قبله:
 المذاكرة
 أن
 تسأله
 هى
 أو
 أجنبى
 الطلاق،
 اهر"
 شامى:
٢/٠١٧
 
)٤(
 
-  فقط
 والثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
 يثور،
 /٣١
 ربيع
 الأول/
٠٩٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 الجواب
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 
 /٣١
 ربيع
 الاول/
٠٩٥-
( )١
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٨٢٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
( )٢، (ردالمحتار
 المصدر
السابق)
 (وكذافى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٥٢٣/
 كتاب
 الطلاق،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٨٥٣
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
( )٣
 (رد
 المحتار:
 ،٣/٨/٣٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
( )٣
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
 ،٩٢،/٣
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الكنايات،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم197 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 ويويول
 كى
 موجودكى
 بين
 بد
 العين
 واشاره
 الغازإطلاق
 كيف
كاهم
 سوال[ :]٢٩٩٥
 محمد
 عبد
 الحق
 فى
 اني
 دونول
 بيويول
 مساته
 موز
 اكرك
 اي
 طلاق،
ووطلاق،
 تين
 طلاق
 بائن
 ول
 ديا،
 ليكن
 سى
 عودت
 كانام
 ند
 ليا،
 اثارة
 على- تركيا
 كواه
 فى
 جو
 عبد
 الحق
 فى
 كما،
اب-وهنا
 شريعتكالعم
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مّيز
 ادونولا
 ت
 تهاتودونول
 وطلاق
 مغلظ
 بوكي،
 دونول
 كوعليهدو
 كروب-  أكراليا
 ئبيس
 تو
 عبد
الحق
 ست
 وريافت
 كراياجات
 و"
 سوفتعين
 كركوك
 كار
 فال
 وطلاق
 ب دى
 تواس
 بهطلاق
 مائى
 جات
 كى()١
 
- فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 بس
 نام
 تيوى
 مشهور
 بو،
 اس
 نامت
 طلاق
دينا
 سوال(، :]٩٩٥
 من
 فى
 الجي
 منكونه
 يوى
 وحيد
 النساء
 ك وخص
 حالت
 مه
 يد
 جمله
 كبه
 كرطل◌ّ  وى
كه
 "عبدل
 كى
 الذكى" 
" ميرًا
 تنام
 كومين
 في
 طلاق
 دى"
 ثمن- باركبا
 دس
 منش
 سك
 بعد
 بهرأى
 غص
 من
 ثمن
 باراسي
 جمله
كو
- كبدديا
 شادى
 سا
 وقت
 قاضى
 وا
 حب
 فى
 وحيد
 النساء
 ولد
 عبدل
 كن
 كرنكات
 فيهاباتها
 كر
 بماء
 كهر
 بين
"مرًا"
 نام
 ت
 مشهور،  ويكم
 بين
 "بيرًا،
 كنامت- مشهورب
 توطلاق
 ين
 فى
 "بيرًا،
 كمامبت
ا-دى
 صورت
 بين
 خل
 قوا
 فع
 موَل
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 وه
 "ميًر
 نامت
 آب
 سكريبال
 مشهورب
 اوراى
 نام
 ت
 آب
 فى
 ثمن
 طلاق
 وى
 ب،
أو
( )١
 "فإن
 قال:
 امرأته
 طالق،
 وله
 أمرأتان
 كلتاهما
 معروفتان،
 يصرف
 الطلاق
 إلى
 أّيتهما
شاء".
 (الفتاوى
 التاتار
 خانيه،
 كتاب
 الطلاق،
 إيقاع
 الطلاق
 بطريق
 الإضمار
 وترك
 الإضافة:
 ،٣/١٨٢
إدارة
 القرآن
كراجى)
 (وكذافى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح:
 ،١/٨٨٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها
 ،٣/٠٩٢)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٤٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 بلاشبه
 طلاقي
 مغلظ
 بوك()١
 
-  اب
 بغير
 حل
 اله]
 تعلق
 زوجيتركنا
 حرام
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٣٩٢/٨/٩هـ
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠١/٨/٣٩/٥٢
 ديوى
 ك
 ايك
 عضوكوطلاق
دينا
:] سوال[٥٩٩٨
 بكراور
 تينب
 بمس
 جًدا
 بوان
 شب
 فى
 بكرت
 كماكه
 أكر
 مجمدوكالى
 دوسع
 تويس
ميكم
 على
 حاول
 كل
 بكر
 بت
 غصن
 بجوا
 اور
 تنبت
 كما
 (جود
 وجبين] 
) يحكمالب
 "سيرى
 كانم
 برطلاب،
طلاق
 ،٢
 اب
 چعلى
 جاء
 محمد
 وطلاق
 بوكيا"
اس-  وقت
 نينب
 طلاق
 مجمكر
 بكرت
 عليحده
 بموكى،
 بكر
 في
 طلاق
 وفي
وقت
 كوَل
 كواهديا
 كرئيس
 مقرر
 بس- كيا
 كيااس
 مي
 مراجعت
 كل
 منتجاتش
؟
( )١: "(قال
 امرأته
 طالق
 ولم
 يسم،
 وله
 امرأة)
 معروفة،
 طلقت
 امرأته".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
ولم
) يسم
 أما
 لو
 سماها
 باسمها،
 فكذلك
 بالأولى".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الطلاق،
 مطلب
 فيما
 قال:
امرأته
 طالق
 وله
 امرأتان
 أو
 أكثر،
 تطلق
 واحدة:
 ،٣/٢٩٢)سعيد
 "وإن
 سمى
 امرأته
 باسمها
 وباسم
 أبيها
 بأن
 قال:
 امرأتى
 عمرة
 بنت
 صبيح
 بن
 فلان،
 أو
 قال:
أّم
 هذا
 الرجل
 التى
 فى
 وجهها
 خال
 طالٌق،
 ولم
 يكن
 بها
 خال،
 طلقت،
 كذا
 فى
 محيط
 السرخسي".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق:
 ،١/٩٥٣)رشيديه
 "لو
 قال:
 زينب
 طالق،
 وامرأته
 زينب،
 طلقت
 امرأته".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الطلاق:
١
 
٢/۵ ،٨)رشیدیه
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فإن
 طلقها
 فلا
 تحل
 له
 من
 بعد
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره﴾
 (البقرة:
)٠٣٢
 "عن
 عائشة:
 أن
 رجلًا
 طلق
 امرأته
 ثلاثًا،
 فتزوجت،
 فطلق
 فسئل
صلى- النبى
 الله
 تعالى
عليه
- وسلم
 أتحل
 للأول
 قال:
 "لا،
 حتى
 يذوق
 عسليتها
 كما
 ذاق
 الأول".
 (الصحيح
 للبخارى،
كتاب
، الطلاق
 باب
 من
 أجاز
 طلاق
 الثلاث:
٢/١٩-، 
)قدیمی
 "وان
 كان
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 وثنتين
 فى
 الأمة،
 لم
 تحل
 له
 حتى
 تنكح
 زوجًا
 غيره
نكاحًا
، صحيحًا
 ويدخل
 بها
 ثم
 يطلقها
 أو
 يموت
 عنها".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
السادس
 فى
 الرجعة:
 ،١/٣٥/٢)رشیدیه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٨٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 ك
 يا
 ت لفظ
 كوَن
 طلاق
 تبي
 جَو،
 ُيجمل
 ب،
 دومصر
 لفظ
 ونجى
 آٍب
 ى
 أكر
 ى يبد
لفظ؟
 مرتب
 كيماب
 مستقل
 بس
 كباتواست
 بجى
 طلاق
 بين
 بولى-  اكراس
 ومر
 لفظ"  طلاق
 بروستقل
 كباب
و
 است
 ايك
 طلاق
 رجعى
بحرتير- بوكى
 لفظ
 "أب
 على
 جاء
 تحت
 وطلات
 بوكيا"
 ت
 باليقين
 طلاق
 موسى
 بشر
طيكه
 يبا
 جمل
ت- لفظ
 يد
 مجه
 تركه
 الاست
 طلاق
 بّو
 اس
 لوجر
 ديالو،
 وريد
 الاست
 جى
 بين
 بولى.
 وسر
 ور
 تيسرت
 لفظات
 حسب
 تفصيل
 بالا
 أكر
 طلاق
 بوك
 ب
 تورجعت
 كاختيار
 ها
 صلب،
عدت
 (تين
 بيض)
 كزر
 فت
 يه
 رجعت
 كرسكتاب( )١
 بشر
 طيكم
 "أب
 على
 جامت
 مسنقل
 طلاق
 كانيت
 نحكىا
بو)
 ورد
 رجعت
 كااختياري:
 "لا
 يقع
 لو
 أضافه
 إلى
 اليد،
 والرجل،
 والدبر،
 والشعر،
 والأنف،
الخ".
 در
 مختار
)١٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٤/٤/١٩هــ
 الجواب
 تح:
 بند
 ونظام
 الدين
 على
عنده
 ديوى
 كانام
 بدل
 كرطلاق
ويها
 سوال[ :]٩٩٩٥
 محمد
 ظير
 الدين
 ابن
 قيم
 الدين
 مرحوم
 فى
 اتي
 بوى
 يومى
 ستك
 ما
 تحهدكفى
 وجوه
 كى
معاير
 غص
 بوكرجاءًا
 وميول
 سكسمات
 يدبات
 بى
 كه
 "ريم
 بخش
 ي كى
 جميله
 وطلاق
 وى،
 ريم
 بخش
 كى
 يني
 جميله
وطلاق
()١
 
 "
 وتصح
 إن
 لم
 يطلق
 بائنًا،
 فإن
 أبانها،
 فلا.
 قلت:
 هى
 أن
 لا
 يكون
 الطلاق
 ثلاثًا
 فى
 الحرة
 أو
 ثنتين
فى
." الأمة
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٠٠٢
 باب
 الرجعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢٠٢
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السادس
 فى
 الرجعة
 وفيما
 تحل
به
، المطلقة
 رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٢٥
 باب
 الرجعة،
رشيديه)
( )٢
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،٣/٦٥٢
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 الصريح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٠٢٣
 الفصل
 الأول
 فى
 الطلاق
 الصريح،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٥١
 كتاب
 الطلاق،
 مكتبة
 غفاريه
كوئئه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٩٩١
 باب
 وقوع
 الطلاق
 وعدم
وقوعه
، وى
 ريم
 بخش
 كى
 يني
 جميله
 وطلاق-" وى
 آكاوربين
 كم
 ظير
 الدين
 ك
 بدى
 بيومى
 كانام
 عاملهب،
 يمكن
 جميله
 نام
ليكر
 طلاق
 دى-
: نوت
 اوران
 چار
 اشخاص
 كاكبنات
 كمظير
 الدين
 فى
 جو
 يكون
 كمابسم
 وى
 بات
 ست
 بى،
 ند
 است
كم
 ست
 بدال
 ت
 زياده-  اب
 كر
 الش
 يدب
 كم
 ماءبريبال
 اس
 مستده
 مين
 وقول
 موسى:
 جولو
 كنت
 بين
كرطلاق
 نبين
 بولى
 وهوليل
 بين
 يعيش
 كرت
 بين
 كدفتاوى
 دار
 العلوم
 ساتوين
 جلد،
 ص:
 ٥٣
 فتوى
 تغير:
 ،٨٨٣١
 م
مستلوب
: كم
 "نام
 بدل
 كرطلاق
 ويت
 طلاق
 أبيس
 بولى
 ؟"()١
 
-  اورجولوك
 سيت
 بين
 كر
 طلاق
 موسى،
 وه
 ی کت
کم
 اس
 فى
 اتخاذ
 بالناست
 يدكبا
 كه
 ميرى
 بدى
 يومى
 اورا
 سك
 ما
 تحداس
 عودتت
 والدجواس
 كا
 خرب
 ان
ست
 نام
 تك
 ما
 تحكباب:
 صرف
 بيوى
 كانا
 م
 بدل
 جات
 ت
 تقوداس
 كى
 غير
 خميس
 بولى،
 ح بيد
 بيس-بوسكتا
 يراس
 كى
 مجولى
 يومى
 كانام
 بحمى
 جميد
 بس
 ب،
 اس
 سلت
 يدلوك
 سيت
 بين
 كماس
 ک تخص
 انجاز
بانات
 قام
 بدسلك
 ت
 يسا
 وى
 بدى
 بيوى
 متعين
 تحمى،
 لهذااس
 ك
 بدى
 بيوى
 بى
 بإطلاق
 واقع
 بّوى-  اب
 آب
حضرت
 ست
 يرى
 ورخواست
 بي
 كو
 مع
 ولكل
 مح
 جواب
 ت
 مطلع
 فر-ئيس
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 خالى
 ل نام
 اوروه
 يومى
 كانام
 ند
 ويلكه
 غير
 كانام
 بوتواست
 يوى
 بإطلاق
 أبيس
 بولى()٣
 
 ،
صورٍت
( )١
 (فتاوى
 دارر
 العلوم
 ديوبند:
 ،٩/٨٤
 سوال
 نمبر:
 ،،٩: عنوان
 "ديوى
 كانام
 بدل
 كرطلاق
 دى،
 فيت
طلاق
 نبين
 تقى،
 ـ دوم
 كووهوكمديناتها،
 قم كيا
 ب؟"،
 مكتبه
 امداديه)ملتان
( )٢
 "وكذا
 إذا
 حلفه
 أن
 لا
 يخرج
 من
 مصر،
 فإن
 خرج،
 فامرأته
 عائشة
 كذا،
 واسم
 امرأته
 فاطمة،
 لا
تطلق
 إذا
 خرج".
 (الفتاوى
 البزازية
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣،١
 كتاب
 الطلاق،
 نوع
فى
، الإضافة
رشیدیه)
 "رجل
 قال:
 امرأته
 الحبشية
 طالق،
 وامرأته
 ليست
 بحبشية،
 لا
 يقع
 الطلاق".
 (فتاوى
 قاضى
خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٣٥/٢/
 كتاب
 الطلاق،
رشیدیه)
 "لو
 قال:
 امرأته
 الحبشية
 طالق،
 ولا
 نية
 له
 فى
 طلاق
 امرأته،
 وامرأته
 ليست
 بحبشية،
 لا
يقع
، عليها
 وعلى
 هذا
 إذا
 سمى
 بغير
 اسمها
 ولا
 نية
 له
 فى
 طلاق
 امرأته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
،١/٢٨٣
 كتاب
 الطلاق،
 إيقاع
 الطلاق،
رشيديه)
Made Searchable by ScribeTools.com