النص المفهرس
صفحات 161-180
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٩١ كتاب الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: گر یویے ہہہی ہوما، حقوق ضالع بوتے ہیی،قلوب یں یاہکی ُمجاٹ ے ہیں وطلاق ۔۔ ويناجات( ،)١ ابِل محّل كوالسكى صورت سي تكليف بو نجات اورمزادسي كان ب أبي- قرآن كريم اور فقه ست يه مثلثابت، البند ذراذراكابات بإطلاق ديدينا جبكه ناه أو ك ربع صور ثيل بول تؤثر عًا نا يسند اور نج ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. طلاق كلم والدين سوال[٢- :]٩٥ زيد كى شادى والدين فى اني مرضى تك مطابق ايك قرسبي رشيد دارسكريبال ، كروى محمد ک ونول بعد زيد والدين كت بين كطلاق ولدويكين زیدک یوی ین کوفی اخلاّق ومعاشرقى ودي كوتابى نظرابين آّت زيدفى والدين ت كماكه ميرى نظر ين كوفى ايجي ديوى بين كومابن خميس ويحتاجون جس ت س طلاق دول- بال أكثر آب حضرات كى نظر بين كوفى خلطى بموتوفرما كين، بين أكر والطى ويحول كا فور ً◌ا كوووركسى ()١ " ويجب (أى الطلاق) َلْو فاَت الإمساك بالمعروف". (الدر المختار). "أى كان عجز عن إقامة حقوق الزوجة أو كان لا يشتهيها". (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) "وسببه الحاجة إلى الخلاص عند تباين الأخلاق...... وأما وضعه فالأصح حظره إلا لحاجة". (مجمع الأنهر: ١ ،٠٨٣،١٨٣/ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ،٣/٢١/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ٣/٣٢ ،٢/ ،٢٢٢ كتاب الطلاق، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عزوجل الطلاق". (سنن أبي داود: ،١/٦٩٢ كتاب الطلاق، سعيد) "وأما وصفه: فهو أنه محظور نظرًا إلى الأصل ومباح نظرًا إلى الحاجة". (الفتاوى العالمكرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٩١ كتاب الطلاق ٤ سلم تدابيراختيار كرونكا، أمر غلطى كى اصلاح ند بَو توبين طلاق بجى وت سكنا جول، آب كى مرضى] ،مطابق ليكن والدين فى فر ماي غلطى كوَن ني ب، يمكن بمارى طبيعت ب ك تّم اس بيوى كوطلاق-ديدو امکیحالت یی زیدکیا کرسے جب کما کیوی ایک ویندارگورت ےاورکونی غلطیال چی اس یس نيس بين؟ أكراسى حالت بين زيد طلاق ديد توبيوى كل من حلفى تونبين بوكى؟ اوراكر طلاق بسن ويتاب أو والدين كاكبنائه مات كاكنا وتوبيس بوكا؟ ووثول صورتول كاجواب عنايت فرمائي. محمد عمر الجواب حامدًا ومصليًا: جب كريوى من دي، اخلاّق، معاشر سى تى معتم كى خر الي بيس اور وات شوبر ك والدين سويس ، ستانى بلكمان كى خدمت كرفى اورات كوخوش وأصحاب، أوهر شوبركوية فى اند يشرب كه أكريوى كوطلاق ويدى بيوى كل حى تلفى بوكى، توان مجموع حالات ك يؤش نظر طلاق في دين جات، طلاق دوفي ت زيد كن كارئيس بوكا()١ - فقط والتدسجان تعالى العلم. حررة العبد محمود-كتكودى ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كانت تحتى امرأة أحبها وكان عمر- رضى الله تعالى - عنه يكرهها، فقال لى: طلقها، فأبيت، فأتى عمر رسول الله صلى- الله تعالى عليه وسلم- فذكر ذلك له فقال لى رسول الله صلى- الله تعالى عليه وسلم-: ." "طلقها رواه الترمذى". قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "طلقها" أمر ندب أو وجوب إن كان هناك باعث آخر". وقال الإمام الغزالى فى الإحياء: - ،٢/٦٢- كشورى فى هذا الحديث: فهذا يدل على أن حق الوالد مقدم، ولكن والد يكرهها لالغرض فاسد مثل عمر فى المشكوة عن معاذ قال: أوصانى رسول الله صلى- الله تعالى عليه وسلم- وساق الحديث. وفيه: "لاتعصن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك". الحديث. فى المرقاة: شرط للمبالغة باعتبار الأكمل أيضًا، إما باعتبار أصل الحواز فلا يلزمه طلاق زوجته امرأته بفراقها وإن تاذيا ببقاء ها إيذاًء شديدًا؛ لأنه قد يحصل له ضرر بها فلا يكلف لأجلها؛ إذ من شان شفقتهما أنهما لوتحققا ذلك لم يأمراه به، فإلزامهما له به مع ذلك حمق منهما ولايلتفت إليه، و کذلک إخراج ماله". انتهى مختصرًا". (ضمیمه ثانيه، اصلی بهشتى گوهر، كميمار بجوال حص، ص: ،٢٢١ المكتبة المدنية) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٩١ كتاب الطلاق بال باب، كيف ت يوى كوطلاق سوال[٣- :]٩٥ بم ووأول ميال يوى مي بابم تعلق ب، من مدرسة مين الإهتمامول اوريوى استعمال ـ باب باس- رجب ميرى والده يمار ب بوك داداصاحب ديوى كوي كرآت بي، حاكم ات سماس ك خدمت- كمب دور وزرت سك بعد يومى استعمال باب سـ یاس بغير اجازات على حب، محّل كى عورتول في ا حد بهافي كاكوشش كى، واداصاحب فى نجى كوشش كانت تمركى كابات يهعمل تخمير- كيا ميرى يأتى فى اي ميل بر جاكراس كورو كاب وتكما كوبعد ميس معلوم بواكه بغير اجازات جارة ئاب، وبال بر كى اس صندوق وغيره كري ب، آبين ميس بسلم ركابوت ب()١ - بر كيف وهوعش کے باوجود سلی کی ۔ استعمال باب ت جاكرية كباب كه محمد كوسمر بهاكراسة بين ك سب اجانت ت آلى بول بغير اجازت بيس- آلى يدبا لكل مجوث- كباب اب والدصاحب فى مدرسة مثل مير بال خط بيجاكتتبارى مال ، يمار ت جلدى- آجاء جب كهرآياتويد سارى باقي معلوم بوكير جس تي بات تفكر بواكم بت بروى غلطی کیے،بغير اجانت ھاگ ٹ ؛،روکت ے باوجورئيس زكى. والدهيمارى كى وجدت جار ت بالى الخفى مجى طاقت نبيس ركعتين- والدصاحب است باتهدت كانا وغيره يكات بين- مجمت هروال كتبة بين كمايت يومى كوطلاق وت- دو چونكه وومرتبه يسعى نجى بغير اجازت ےاپھاَئ ےساتھ چلی کیاہے،اب بذات فودگ ےگھرواے کتے ہیں کمایکیوعادتہن گیب، لهذاجلدى ت طلاق دوتا كم بم وسرى جكه شادى كريب خواه آته بزاررويد لك جا، جاب زمن يحائية، كر شادى كريب س- اوراكر ُت بمارى بات أبيس مان كاتوبماراتيراكوفى تعلق خس اكريوى- ولات كانو بم ثم كو بهى تمبادى يوى كونجى كهر بين بين رئيس تك، تم ن كومكان دين سكن كيت وين س- ميرى طبيعت طلاق وفين كو ہیں پاہچې۔ بمارى شادى بموت سمات سال بوستم بين، آمن بين خوب تعلق ب، انى الز حيث كى نوبت بين آ فی - ب بوكالف انتا بهاَل در سه على بصيحات كوميرى غلطى كومعاف كروين، آنده بحى بحى غلط نبیس کرول کی، اب جاب مجم كويس سال تك است مال باب سك يا لسانه ،فيجنا، يرجى- منظورب يدبات من كريل سرال- كيا اتي ( )١ "الحكم شركاء وحكادينا كينياتالى كره". فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٦١ كتاب الطلاق بال باب كى بغير اجازت، كون چعلى حكم است معلوم كيا،آن مح ك وج بتلادور ے اس چلایا: ے ے ک ح جى بس كب غلطى بوكي معاف كروو، آندرو الطي بين كرون كى بين- فى است كامير ت كهر والول كوراضى ، كرور بين بجى راضى بول- اس فىكهر والولا ت معانى ما- َق- مير سرال جان كی- جرير والدين كو بوكي انبول فى وحكى دى- اب بي تفكر بول كيما كرول، طلاق دول بانه-دول جناب ك فو يعمل كياجات كان حديث بين آخاب كماكرمال باب طلاق كوكبير توبيوى كوطلاق وسل وي- جاب أكربين طلاق ول دول تؤّكهر وال توراضى بوجا كين مع، يكن مرى طبيعت بين حاجى- تمن سال كى ايكلؤك حجاب- اسل صورِت حال بين جناب والفتّوئات مطلع فرن كين تؤ كرم-بولكا الجواب حامدًا ومصليًا: بال باب كوآ پ كيوى كى حركت ناكوار بولى كروهاني ريثانى] وقت بلا اجازت ميلى كى، وه اب معانى فاججاب، فود جاكر سرال بين اتي ساس اور سر كورافى كرنل اوركهر كاكام شروع كرون، معانى مالك ل اورًاٍب جي سفارش- كروين التد تعالى اناسك ول كوزم فرادين جست وهمعاف-كروبي طلاق ويت جب معصيت من مكر فار بوست كانديشب ومال باب] كثفت- طلاق ندى جات()١ - مال باب كوچاست كه معاف كروين، جومخض بندون كى خطا معاف كرتاب الله بال اس ك خطا معاف كرت بين( ،)٢ ورد تحت بازيوس كاند يشرب- فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/٩/٣٥هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/٩/٣٥هـ ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عزوجل الطلاق". (سنن أبى داؤد، كتاب الطلاق: ،١/٣٠٣ مكتبه إمدادیه ملتان) "وأما وصفه (أى الطلاق) فهو أنه محظور نظرًا إلى الأصل، ومباح نظرًا إلى ٠ ال."جة (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق: ،١/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق: ،٣/٨٢٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿الذين ينفقون فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين). (آل عمران: )٣٣١ فتاوى محموديه جلد دوازدهم كتاب الطلاق بلا وجد شوبرت طلاق ولوانا سوال[ :]٣،٩٥ أكرس عورت سك باب بهافى وغير هيچا بين كماس الذكى كواس كاشوبر طلاق ويدع أوراؤكى مكان والدين يرجواوران ـ بكات اور ترغيب ت مجور بوكر طلاق في بررضا مندى ظابر كريب اورخاوند لا يجد طلاق نددينا حابتابوتوشر عًا خاوند برطلاق دينا واجب بموكانا ميس؟ سعادت على تار يا بو ضاع باللهن، سبار ثوره الجواب حامدًا ومصليًا: نكار دوام ٤ لث بوتاب مع الت خي بونا يكن أكر نماء شكل موجات تؤثر يحت فى جدافى كل : صورين طلاق، خلع وغيره يجى تنادى بين، البذاصحيت نكار ك بعد جب تك كون والفى وشوارى نه بوتو شوبركو طلاق دي بر مجورئيس كيما جاسكتا، خاص كرجب كهز وجين آبين بين رضا مند بجى بول، تواسيك صورت بين طلاق ک سلم شوبر كومجور كرنا تحت كناوب اور مرتك ب ظلم()١ - البند أكر عورت حالت بلور اننا نكاح خود بلا رضا مندى أولياء غير كفومس يامبرشل ت كم يركب واولياء كونكات لخ كراست يامبر ئيس زيادلى برزورونتين كات ٢ اور مفتى بدقول ير أكر غير كفومس نكارح كيماب تووه منعقد بس بونا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. محمود تكوى، ه/ رجب/ ٣٨٥- جواب تج ب: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف،، رجب/ ٣٥٥- ()١ " والأصح حضره إلا لحاجة للأدلة المذكورة، ويحمل لفظ المباح على ما أبيح فى بعض الأوقات أعنى تحقق الحاجة المبيحة". (فتح القدير: ٣ ٥،م° ٢ باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٨٣ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )٢ "وإذا زوجت المرأة نفسها من غير كفٍء، فللأولياء أن يفّرَقوا بينهما دفعًا لضرر العار عن ." أنفسهم (الهداية). قال ابن الهماّم: "أما على رواية المختارة للفتوى، لا يصح العقد أصلًا)". (فتح : القدير ،٣/٢٩٢ فصل فى الكفاءة، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار: ،٣/٢٨،٢٩ باب الكفاءة، سعيد) ( وكذا فى الفتاوى العالكميرية: ،١/٢٩٢ الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٥٩١ كتاب الطلاق تمازن يره والى كوطلاق وينا كيساب؟ :]۵، سوال[٨٩ زنے گر احکام شرع بجانیار د چنانچه نماز و غيره باوجود پند شوهِر خود نخواند ونصيحٍت شوهر نچندد، پس او را بعد تدبيراِت شرعی طلاق دادن لازم وواجب شود يا نه؟ بينو ابحوالة صفحات الكتب المعتبرة فتوجرواعندالله أجرًا عظيمًا. : المستفتى بنده سلاحت الدعفى عند /٩١ ربيع الاول/ ٦٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: اگربلا زوجه صبر تواند کرد ونیز ادائے مهر قدرت دارد، بھتر است که طلاق ( دهد ا)، ورنه طلاق نه دهد، وفقهاء وجوب رانفى كرده اند: "لا يجب على الزوج تطليق ." الفاجرة درمختار: )٢(٥/٧٧٣- "إذا اعتادت الزوجة الفسق، عليه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والضرب فيما يجوز فيه، فإن لم تنزجر، لا يجب التطليق عليه؛ لأن الزوج قد أّدى حقه، والإثم عليها. هذا ما اقتضاه الشرع، وأما مقتضى غاية التقوى، فهو أن يطلقها، لكن جواز الطلاق إنما هو إذا قدر على أداء المهر، وإلا فلا يطلقها، كمافى الأشباه والنظائر، اهـ". نفع المفتى والسائل، ص: ٨١١،٩١١ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله معين مفتى در سه مظابر علوم سار يثور. : مح سعيد احمد غفرله،: سج عبد اللطيف، /٣١ ربيع الثاني/ ٣٥,٥- ( )١ "بل يستحب لو مؤذيًة، أو تاركة صلوة". (الدر المختار). "أن ترك الفرائض غير الصلوة ." كالصلاة (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) ( )٢ (الدر المختار: ٢/٥ ،)٢ كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: /٥/٢ ،٣ كتاب الكراهية، باب المتفرقات، سعيد) ( )٣ (نفع المفتى والسائل، ص: ،٣٦١ ٢٦ ،١ مايتعلق بإطاعة الزوجات للأزواج، وحقوقهم عليهن، وحقوقهن عليهن، إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٢٢١ کتاب الطلاق كمال ئل بيوى كومهور وينا ضر ورى ؟ سوال[ :]٢،٩٥ أكريوى با وجودتا كيد وتقافه، مازن إح نوكيا اس كومجوز ويناضر ورى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس ك اصلاح ت مايوس بوكيا اورطلاق دفي] بعدادات مبر بين وشوارى بيس بوك اورخود بيجى معصيت بين بتلاء جون كااند يشرئيس تؤاس كوطلاق دينا مستحب ب( ،)١ ورند اس كوطلاق ندوب اوراصلات كاكوتشش كرتارب- فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبدمحمود تكوبى غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "بل يستحب لو مؤذيًة، أو تاركة صلوة". (الدر المختار). "أن ترك الفرائض غير الصلوة ." كالصلاة (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، )سعيد "إذا اعتادت الزوجة الفسق، عليه الأمر بالمعروف، والنهى عن المنكر، والضرب فيما يجوز ، فيه فإن لم تنزجر، لا يجب التطليق عليه؛ لأن الزوج قد أّدى حقه، والإثم عليها. هذا ما اقتضاه الشرع، وأما مقتضى غاية التقوى، فهو أن يطلقها، لكن جواز الطلاق إنما هو إذا َقَدر على أداء المهر، وإلا فلا يطلقها". (نفع المفتى والسائل، ص: ،٣٢١ ٢٢ ،١ ما يتعلق بإطاعة الزوجات للأزواج وحقوقهم ، عليهن وحقوقهن عليهم، إدارة القرآن كراچی) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الفصل الأول فى وقوِع الطلاق (وقوع طلاق كابيان) ٣١ اختيار لفظ طلاق زبانت نكل كيا سوال :]١٤،٩٥ أكركونى شخص إدهر أو هرك خيالى باقيمس كرر باجو، اوراس مي انى يومى كوطلاق بجى ول ديا اورات مطلق بكم خيال نهجوكه مثل جو ماكن كهر بامول اس كاكيا اشري كب- كا سك بعد خيال آياتو كما طلاق موسى يأتبين؟ حل اله كرفس بعد مبر جديد كانئاب، يسب يا والاصبر قم بموجات كاور بحر مبر جديد مستعين كرتازت كا؟ جوابت مطلع فرائيل. الجواب حامدًا ومصليًا: أكركبنا يكون أور جابتاتها بان ز مكر الذكر آحتى اورزبانت لفظ طلاق نكل كيا تؤدياث طلاق والع خبير ، بولى ليكن قضاء طلاق كاحكم بوًكا، يعنى اكر معاله عدالتا مين يا شرئبنجايت مثل يونُت جاست اورومست كهمير لفظ طلاق أخير كبنا جابتاتها بلكد فال لفظ بناهابتاتها، ١ اختيارز باناست لفظ طلاق تكل كمياتواس كاقول معتز بير بانا جاي كا( ،)١ يمكن طلاق كا سم كرويا جاست- كا عورت فى أكثر لفظ طلاق سناب توده شر عا اس كوطلاق على تصور ( )١ "ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبدًا أو مكرهًا أوهازلًا أو سفيهًا أو سكران أو أخرس بإشارته أو مخطئًا". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الطلاق: ٣/٥٣٢ - ،١٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، من يقع طلاقه ومن لا يقع: ،٣/٨٥٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٩١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه كر َك "لأن المرأة كالقاضى"()١- أكراس ـ ذبمن من آيا كريوى كوطلاق دينا اتجهاب اوراس سف جب دى طلاق ول دى توطلاق بوكى()٢ - ايك دفعه نكار بيس جو تجويزكيا كيماب، أكروه اوأبيس كيما كما اوريوى فى معاف بهى بين كيا، يحر بعد حل السدوباره نكاح كيمًاكما تودومر احمر مقرر كياجاست كاور بلانجي ب باقى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/١/٩٨٥ وقوع طلاق، لت تحريضر ورى خميس سوال[ :]٨،٩٥ دومخصوص فى افي دولز كيون کی بطور اول بدل شادى كى، بعدازين اس شخص فى : إنجازكى في َ◌هر بهافى اوراس ک خاوند سا ساتهدروان ند- كى جب اس الؤكى كواست باب سا هريط بورااي الگزرچکاتواسلمےے دومرک شادی کروای اوروماےکی است باپےگر اب- یغیری اس الؤکی کے باب فى اس الرس ست كما كم يرى الذكى الوهر بيت بوست نور من سال كْزر◌َ بین ياتوتم افتخر ی لاَء، ورين طلاق نام لكهوراس فى است خرت كما كمنيرى بهاكم بوتمهار نتجت يادى موَل ب، ُثواس وطلاق ( )١، (ردالمحتار كتاب الطلاق، باب الصريح: ،٣/١٥٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الأول فى الطلاق الصريح: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق: ،٣/٨٣٢)رشيديه ( )٢ "ويقع طلاق كل زوج بالغ عاقل ولو عبدًا أو مكرهًا أوهازلًا أو سفيهًا أو سكران أو أخرس بإشارته أو مخطئًا". (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الطلاق: ٣/٥٣٢ - ،١٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لايقع طلاقه: ١ ٣/۵ ،٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، من يقع طلاقه ومن لا يقع: ،٣/٨٨٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "والطلاق بعد الدخول يعقب الرجعة ويوجب كمال المهر، فيجب عليه المسمى فى النكاح ، الثانى فيجتمع عليه مهران". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، فصل فى تكرار : المهر ،١/٣٩٣)رشيديه (و كذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، المهر: ١۵٣/٢ ،)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٠١ ،٣٠١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٩١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ديد وتوبيس بجى اس كوطلاق ديدونكا اورا كودونول طرف في منظور- كرليا اورائ كايهدره سال سات ماهك عمر كاب، كويا شرى روست تو ب بالغ أكثر جد مر كارى قانون من نابالغ- ب توريد طلاق والع بّوى يأبين؟ اوردومرت يدكم اي شخص انى عودت كوطلاق ويتاب اورحم ينا منت انكار كرجاب أو آيايه طلاق واع بوكى يأتبين؟ ايك مولوى صاحب فى اس برفون ديا كميه طلاق واقع بويكب اوراس ك عدم تحريكواس] وتورع مس يحمد غل أبي ب، اوراس بركنز الدقائق كى عبارت" ويقع طلاق كل زوج عاقل بالغ ولو . مكرهًا الخ". نقل كى- اس فتوى كى مسحت اورعدم محت كرويجى واشح فرما كين- بينوا-توجروا ثير محمد ساكن ثكن يور ضلع حصار. الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا يقدره سال يور بوت يرة كا بالغ قرارديديا جاباب( )١ أّكر جداس من علامات بلور ع ظابريه ، بول بس اكر وباتكانت زوجة وطلاق وت توودوا فع بوجات ك اورشرعًا معتبر بوك- أكراس كى طرف ت الن كا كوَك ولى باب يا سيجا وغيره كى أن زوجه وطلاق و كانو وه واقع مد جوكى()٢ - طلاق كاوتوع تحرير بر مونوف ميس زبان تسبث ت جى طلاق واقع بوجاّل :"هو رفع قيد النكاح فى الحال بالبائن أو المال ( )١ "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال........... فإن لم يوجد فيهما شىء، فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنة، به يفتى، لقصر أعمار أهل زماننا". (الدر المختار مع رد المحتار: ٢/٣٥ ،١ كتاب ، الحجر فصل: بلوغ الغلام بالاحتلام، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/١٢ كتاب الحجر، فصل فى معرفة حد البلوغ، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق:۵٨/٣ ،١ كتاب الحجر، فصل فى حد البلوغ، رشيديه) ( )٢ "وتصرف الصبى والمعتوه إن كان نافعًا كالسلام والاتهاب، صح بلا إذن، وإن ضارًا كالطلاق ، والعتاق لا وإن أذن به وليهما". (الدر المختار). "لا شتراط الأهلية الكاملة......... وكذا لا تصح من غيره كأبيه ووصيه والقاضى للضرر". (ردالمحتار: ،٢/٣ ،١ كتاب المأذون، مطلب فى تصرف الصبى ومن له الولاية عليه، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ٨/٠١ ،١ كتاب المأذون، الباب الثانى عشر فى الصبى أو )المعتوه،رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٠٤١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه بالرجعى بلفظ مخصوص". در مختار()١- تحريك ضرورت احتمال انكار وفعيه ياسى أور مصلحت، لي جولى- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد يثور، /٥٣ ربيع الاول/ ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مدرسه مظابر علوم سمان ينوره : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٥٢/٣/٨٥٢/٥ ـذاق يس طلاق سوال[ :]٩،٩٥ زيد فى ١في دووخّر ان كانكارت وويقيقى براوراناست كروياتها، عرضهتك المعي طرب ربي- ب وّقان كاكبنات كرونول بهاَل بحيث نذات مذاق سم كماكرت بين كر تّم است مال باب، هر ےہڅےکرئیس آ یں،بموایک یکمکریں ے چوچوبال ـے کرآ ویں۔ایکروزصافلقطوں ی اول بعث بهَا في كهما: «تّم بمارائيها مهوز و، فى بسم سمير مجوز ديًا"- ايب مرتبة طلاق كالفظ جى كماكه"محجوز وياء طلاق- ويدى٢ بم فى كما كه طلاق نامه للهدواور مار كهربونجادو، بم فى الس كونجى ذاق بى-مجها أخبول في كباكم جلوبجم تمهارت والدين كمامث لكمهوين}. لدهيانت ريل من سوار بوكر بركة غمر مى اشرب، يبال ست ثمارًاكهر فاصله برتها، موضع صارح مر، بسم ت كماكريم مهيرو، بم سوارى ثلاث كولا ئين، يحر ين لا- موسة من يوم تك مرته مثل انتظار كيا، يجر بم خودات كاول صالح كريس يوسفج، سب قصد الزكيول في بيان كيا، براور الناس خط وكتابت كى، نس كاجواب وفي، يب دًا ت بين، ثم سلح بين، سمات ماد كزرسة المن- صورت بين شر عًا طلاق بوكى يأبين؟ بينوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق ندات من جى بوجالى ت، لهذاصورت مسئوله من أكراؤ كول كايمان تحب تؤ شر عًا طلاق وافع ( )١ (الدر المختار: ،٣/٦٢٢ ،٢٢، كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩٠/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه : بوكى "وطلاق اللاعب والهازل به واقع، اه". عالمكيرى: )١(١/٣٥٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره : سج عبداللطيف، ناظم مدرسه مظابر علوم سبهار يثور، ٣٢/٢/٣٣٥٠ : نوث ليكن حفر الزكيول تك بيان يدور انكار د كيا جاوب، يلكن معامله صاف كرناضر ورى ب، اكر شوبر الر اذكر توعدت سك بعد نكار- بوسكتاب فقد سعيد احمد غفرله، مفتى در سن. جنكل من باب] سامن بغير مرضى طلاق وفي ت وقوع طلاق سوال[ :]٠٨٩٥ ايك جنكل س باب اور بيا دونول كام كروب تع، باب فى يست كبار تم کس ک مريد بوسع؟ تؤلئك في کها: مثل است مامول كابالک بنول كارتوباب ف كماكم مامول كى الذكى - ير هر مس بب، جب توما مول كامريد بناجابتاب توفير انكارح اس كىالذكىت ب، است تويترب كه إن كنت نكار- كريليتا لؤلؤ فى جواب دياكه بالك يا مريد بنول كانتوما مول- كا اس سك بعد اسل س الز ے ایحیویکوٹمن طلاق دیدی اورطلاق ک باپ ما ست دى۔ویے مرضى طلاق کی حی اورشاب ب، دونول مال يوى اليكت موسى كوكبة بين- اب علماء ال باس مي كياكت بين طلاق بّو يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ويركىالذكىتت نكات جائزب( ،)٢ وهيقيقى بين كى طري تبين- حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم بيراور مربي ف حضرت على رضى الله تعالى عندك- اور حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنبا حضور الكريم صلى الله تعالى ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٨٣/ كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه، رشيديه) (وكذافى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٥٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) "فيقع طلاق الهازل بالطلاق واللاعب، لما روى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه : قال "ثلاث جّدهّن جٌّد وهزلهن جٌّد: النكاح والطلاق والعتاق". (بدائع الصنائع: ،٢/٥١٢ كتاب ، الطلاق فصل فى شرائط الركن، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (النساء: )٣٢ فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٤١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه عليه وسلم كى يني حضرت على رضى الله تعالى عند سك ذكار بين تقيس()١ . بي في جب من طلاق دى توطلاق مغلظ بوكي، اب بغير خلاله ـ وونول كاشوبر بيومى ك طرب ومنا بركز جارة- بين اورج الهيدب كميوي عدت سك بعد كن دومست مردت فكار كرب، وه مبستر فى كر] أكر طلاق ديد يا مرجات أوراس كا عدت كزرجات تبدوباره الى مطلقة المكت نكار بوسكتاب()٢ - طلاق باب ا ساسى أور جكل بين دى تب يجى ووطلاق- بوكى فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مذاق بين طلاق اورطلاق كاتجهوا اقرار سوال[ :]١٨٩٥ زيد فى في ١ يومى ت. جكراكيا اور قص تك عالم ين اتى ت يوى كماكه ديس تخبي دركول-" كا بحر جب هرت بابر تك توايك صاحب فى مذاق من كباكه"آب فاني بيوى سويسى طلاق وى ت٢٢ زيد فى بنت جوت كماكه "بين فى طلاق مغلظ دى ب"- انحياديوى ك ساشن جي بين كما : تها صرف دورات مذاق بين زبان ت تكل كيا، كوفی ول تثبیس-کیا اب اى صورت مثل وريا فت طلب امريب كميه طلاق مغلظ بوك يأبين، اوراني يومى كوبغير حلاله ٤ الاسكتاب يأبيس؟ ()١ " عن بريدة قال: خطب أبو بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما فاطمة، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنها صغيرٌة، ثم خطبها علٌّى، فزوجها منه". (مشكوة المصابيح، باب مناقب على بن أبى ، طالب الفصل الثالث، ص: ٢٥۵، )قدیمی ( )٢ قال الله تعالى ﴿فإن طلقها، فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره﴾ الآية (البقرة: )٠٣٣ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: جاءت امرأة رفاعة القرظّى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقالت: إنى كنت عند رفاعة، فطلقنى، فبَت طلاقى، فتزوجت بعده عبد الرحمن بن ، الزبير وما معه إلا مثل هدية الثوب. فقال: "أتريدين أن ترجعى إلى رفاعة"؟ قالت: نعم، قال: "لا، حتى تذوقى عسيلته ويذوق عسيلتك". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب المطلقة ثلاثًا، الفصل ، الأول ص: ،٢٨٢)قديمى 1 فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٤١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بغى ذاق مي بجى اس فى طلاٍق مغلظ وا دى تب بجى واقع بوكى، حجاب ديوى سمات سويانه ) بو(١- يكن أكراس كامقصود اس لفظت طلاق مغلظ كى عطا جر ويناتها، يعنى مخاطب] سامت جهوفى فجر ويماتها اور مجهوث كااقراركر ناتها توديانة فيما بينه وبين الله تعالى طلاق بين بموَل- أكر على اس يركواه عالياتها كرير جونا اقراركرول كاتوقضاء على طلاق أبيس بولى()٢ - أكر طلاتي مغلظ كالففط كية وقت زيد خالى الذبمن تها يعنى جونا أقر اركزنا، وهوفى جر ويهاذ من بين خمس تهاء يلك اس تصورت فارر بوكر كهديا و طلاقي مغلظ بوكى اب- بغير حلاله زوجيت ورست خميس()٣ - فقط والّثداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢١/٤٨٣١٠٥٠ الجواب تح: يتده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند،-١٣٨٤/١٢/٣٨هـ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم قال: "ثلث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة". (سنن أبى داود، باب فى الطلاق على الهزل: ،١/٥٠٣ إمدايه ملتان) "ويقع طلاق........... .") هازلًا (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أى فيقع قضاًء وديانٌة". (ردالمحتار: ،٣/٨٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٣/ كتاب الطلاق، مكتبه غفاريه كونثه) ( )٢ "لو أراد به الخبر من الماضى كذبًا لايقع ديانًة، وإن أشهد قبل ذلك لايقع قضاًء". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى مسائل التى لاتصح مع الإكراه: ،٣/٨٣٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الطلاق، فيما يرجع إلى صريح الطلاق: ،٣/٢٦٢)رشيديه ( )٣ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتيين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس فى الرجعة: ،١/٣،٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٣/٩٠٢ ،٠١٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٩٩٣ شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه عددطلاق مي َشك سوال[ :٢٨٩٥١ زيد اوراس كي ديوى بنده من زارع بوا، زيدفى عنده مذكور هكوايكت ذاتد طلاق وين (غالًي اسل طرح: فى مس تجد وطلاق ديدى قطعى ويدى اوريحها، فقر وقطعى ويدى ايك باريادو بارتين باراس كو سفن والولا فى دويا تين يا جار جها) أو ركهرت تكل جان كوكبا هر جب غص فر ويوكيا تواس في اني يوى مذ كوروكو الف هرس ركايا اوراب تك حسب معمول سابق ك اس ياس ربقاب واقع مذكوره كى تفصيل زوجين اوردو عودتول عالشاورنينب ـ بيان] مطابق جو مفكر_] وقت موجود تخ بطورؤيلب: ١- زيد شوبر كابيان كه ميرى بيوى فى طعن زنى كى بس ير محمد وغصنآ يا أور غصن مي مين فى اني يوى كو طلاق (کیبیاوی ے کماٹطلاقییدی یں رویا ینیا چار. ٣- جنده يوى كاريانبت كرمرت شوبر فى محمد كوبرا بهلا كمااس لي مين في بجى طعنه ديا اس بر ميرا شوبر يت غصة بموكما اور مجمد كور وجريال لكا كين اوريس فى ووطلاقير ك اس زبان تسيير- مما- ٣ عا آشـےبیان کیا مس مکان یں گز ابواسموجودھیزیدے ایئیوی کوکی طلاقیدیی ہ ے پوراغیال گی کیویں ٹ اور وقعکیا، میرےکیال ی ہے کما ے پوری طلاقی دیں اگرہے ای وقت خيال بموتماكن بعد من تحقيق يجاوب كى تورين وهيان كرسك-يادرستى ٣- مسماة لنب كابيانا كم ب جب محّفز ابواتوزيد في افي الرك اني يوى بنده كى كووت الى اور بنده كاباتهديكر كركما، جاء وهجلدى جب جلدى تواس فى من دفع-طلاقوى بك ارشاد موك صورت مذكوره بالا ئي شرعًا زيدكى بيومى إطلاق مغلظ وافع مولى يانبس؟ أكر بين تواس كا يني يوى كور كا لينا رجوع بوايا بين؟ اوراكر طلاق مغلظ واقع بوكى توعدت كاشماركس وقت ت موكا اوركب عدت ختم موكى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جارول مي كس بيان مس جى الغازا طلاق كان كرئيس كوكيات مسائل في جو باكو لكهاب وه حی یقین ح ماته يس لكهابس أكر مرت بالفاذا طلاق، سمك تؤ حكم يدب كماكر بنده] نزويك ذب كايمان تح باور نتب ثقد عادله ب تو بتهده كواست شوبر، ياسر جنا جات بي، البنية حل الها بعد نكار ورست بوسكتاب اكر Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٢١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه زينب ثقة عادل بس اور بندهكواس] كيف كايقين خميس اورعا تشه كاخيال يدب كه من دفع طلاق مرت دياب اور جند داس خيال كى تصديق كرّت ب تب جى بى ب عم()١- أكر ما تشدك خيال كى تعد ين خيس كرفى اورد ومر بد خود مرت طلاق سفى كايقين كرنى ب اورشوبركوشك كماس فى دود فقد صرت طلاق دئاب يا آمن وفع اوركول ذريع تريح أورظن غالب كاب أيس تؤاس صورت مين ووطلاق ثمار بوك ثمن ثمار ن بوك( )٣ اور صرت طلاق ومرتبه طلاق وسي] بعد عدت مثل رجعت جار يولى( )٣ اورعدت كانتمار طلاق] وقتت بوكا(.)٣ ( )١ "والمرأة كالقاضى، لا يحل لها أن تمكنه إذا سمعت منه ذلك، أو شهد به شاهد عدل عندها". (تبيين الحقائق: ٣/١ ،٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٣/١٥٢ كتاب الطلاق، مطلب من الصريح ألفاظ المصحفة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٥٣ الفصل الأول فى الطلاق الصريح، رشيديه) ( )٢ "وفى نوادر ابن سماعة عن محمٌد: إذا شك فى أنه طلق واحدًة، أو ثلاثًا، فهى واحدة، حتى ، يستقين أو يكون أكبر ظنه على خلاف". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢٣ الفصل الأول فى الطلاق ، الصريح مطلب: إذاشك أنه طلق واحدة الخ ،رشيديه) (و كذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٣٨٢ مطلب فى قول الإمام: إيمانى كإيمان جبريل، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٠٣٣ الفصل فى الشك فى إيقاع الطلاق، وفى الشك فى عدم ما وقع من ، الطلاق إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "إذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة، أو رجعيتين، فله أن يراجعها فى عدتها، رضيت بذلك، أولم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الباب السادس فى الرجعة، )رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٨ باب الرجعة، رشيديه كونثه) ( )٣ "ابتداء العدة فى الطلاق عقيب الطلاق، وفى الوفاة عقيب الوفاة". (الفتاوى العالمكيرية:: ١ / ۵ ،١٣ كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة، رشیدیه) (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٠٢٥ باب العدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢٢ باب العدة، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه تين بيض عدت موك، أكر حاله ب تو وشع حمل( )١ وره ثمن ماه ب، البذا تعلق زوجيت كاباّت ركهنا رجعت ثماربوكا( )٢ بم ما أكرسى طريق ت يقين يا من غالب موجات كه من مرين مرتك طلاق دكاب بحر تعلق زوجيت كاباّت ركنا بلا حلاله حرام- ب فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه ايضًا :٩٨٣۵ سوال[١ ماقولکم رحمكم الله تعالى، اندریں صورت: شخصے بنام عبدالجلیل در روز بحوائج مکان مشغول شدے وبعد مغرب بخار ، آمدے بدینگونه حالِت اوبود. روزے بعد مغرب بخار آمد وزوجه خود را برائر خدمِت او طلب کرد، نیامد، او گفت: ُترا ایک طلاق دادم. وشاهد واحد فقط پسِر او بنام علی حسین حاضر بود، گفت: پدرم مادرم رابدینگونه گفت: «ُثرا طلاق دادم، طلاق دادم، ترا ( )١ "إذا طلق الرجل امرأته طلاقًا بائنا، أو رجعيًا، أو ثلاثًا، أو وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق، وهى حرة ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أقراء، وعدة الحامل أن تضع حملها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٢٨/ ٨٢ ،٥ الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) (وكذا فى التنوير مع الدر المختار: ،٣/٢٠٥ ،١١٥ باب العدة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٨٢٢ ،٢٥٢ باب العدة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٢/٥١٢،٩١ ،٢ فصل فيما يتعلق بتوابع الطلاق فى عدة الحامل، دار الكتب العلميه بيروت) ( )٢ "وتصح (الرجعة) براجعتك، أو راجعت امرأتى، وبما يوجب حرمة المصاهرة،......... إلى أن : قال كالوطء، والقبلة، واللمس والنظر إلى داخل الفرج بشهوة". (تبيين الحقائق: ،٣/٩/٢١ باب الرجعة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى ردالمحتار مع الدر المحتار: ،٣/٨٩٣ باب الرجعة، سعيد) "والجماع فى العدة رجعة، وكذلك المس بشهوة، والتقبيل بشهوة". (التاتار خانية: ،٣/٣٩٥ كتاب الطلاق، مسائل الرجعة، إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد دوازدهمLL باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه ایک طلاق دادم". عبدالجليل گفت: هر گاه میان ماں فساد گردد، پسرم علی حسین دائمًا طرفدارئ مادرش می نماید، یامادرش مشاوره نمو ده، ایں میگوید. پس دریں صورت کدام طلاق ، گردد یعنی سه طلاق واقع گردد، یا طلاق واحد؟ بينوا بالدليل توجروا عند الجليل. احقر عبد الرحمن غفرله-الرحمن الجواب حامدًا ومصليًا: اگر عبدالجلیل بحواس خود ایک طلاق داده است وبوثوق میدا ند کهیک طلاق داده، وسه طلاق نه داده است، وشاهد بجٍز پسرش هيچ كس نيست، پس قضاًء سه طلاق واقع نخواهد شد، بل یک طلاق واقع خواهد شد. تاهم گر ا زنش راپسرش بسه طلاق اطلاع داده است، وُاونزد او عادل است ویقین به خبٍر پسر میدارد، یااوبگوش خود سه طلاق شنیده است، در هر صورت زن را روانیست كه بيهچ وجه عبدالجليل را بر خود دست دهد، وبرائے جماع و دواعیش مطاوعت نماید، بلکه واجب است که بنهجيكه تواند ازو دور ماند، كما صرح به فى رد المحتار فى باب، الرجعة: ٢/١٤٨ )١( - ا گر عبدالجلیل یک طلاق را بوثوق باور نمیدارد بلکه او راشک است که ایک طلاق داده است یاسه، وپسر وزو جۀ اش را تصدیق می نماید، پس دریں صورت سه طلاق واقع خواهد شد، هكذا يفهم مما ذكر فى الأشباه: "شك أنه طلق واحدًة أو أكثر، ُبنى على الأقل، كما ذكره الإسبيجابى، إلا أن يستيقن بالأكثر أو يكون أكثر ظنه على خلافه. وإن قال الزوج: عزمت على أنه ثلاث، يتركها. وإن ( )١ "إذا أخبرها ثقٌة أن الزوج طلقها وهو غائب، وسعها أن تعتد وتتزوج ولم يقيده بالديانة. قلت: هذ تأبيد لقول الأئمة المذكورين: فإنه إذا حل لها التزوج بإخبار ثقة، فيحل لها التحليل هنا بالأولى إذا سمعت الطلاق أو شهد به عدلان عندها". (رد المحتار)، باب الرجعة، مطلب: الإقدام على النكاح إقرار بمضى العدة: ،٣/١٢/٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٨٤١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه أخبره عدول حضروا ذلك المجلس بأنها واحدة وصدقهم، أخذ بقولهم إن كانوا عدولًا، اهـ". قال الحموى: "(قوله: وصدقهم) مفهومه أنه غلب على ظنه خلاف كلامهم، يأخذ بظنه، اهـ" حموى، : ص ٢٨ )١( - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكوبى، معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار ثور، ١٣/٣/٥٥٥- ( )١ (شرح الحموى على الأشباه والنظائر: ٩،،١/٦٩١ ،١ القاعدة الثانية: اليقين لايزول بالشك، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، مطلب: إذا شك أنه طلق واحدٌة أو ثلاثًا: ١ ،٣٧٣/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطلاق، مطلب فى قول الإمام: إيمانى كإيمان جبريل: ،٣/٣٨٢)سعيد ترجمة سوال وجواب: آب حضرات كاس صورت مثل كيا ب قول رحمكم الله تعالى كم: أي مخض عبد الجليل نامى دن مين كهريلو ضروريات مثل مصروف رجتاتها اور بعد مغرب اس كوبخارًا جاناتها، اى طرف اس ك حالت ى، اي ون بعد مغرب الى كوبخارًا كما اوراس فى الىايوى كوافي خدمت كم لي طلب كيا، ووخمس آلی اسات : كما "تجد كورس فى اي طلاق دى"- اور صرف الي كواد اس كالكا على سين تالى ماضر تها، اس فى بيان كيا: مرت والدى میری والدہکواس طرح کیاہ: "ٹےکومی ےطلاق رئ،ُمے طلاقدی،ے،وس ے ایکطلاق ەئ"۔ عبد الجليل في يمان كيا: جس وقت بمارت ورمان جّود ا بوتاب، مر الزكا على سينبميش انتى مال كي طرف دارى ، كرتاب وهاني مالاست مشورة كرا كايد بيان- كررباب اس اس صورت مي كون ى طلاق والع بولى، من طلاق وارتفع بولی يا أيك طلاق؟ بينوا بالدليل توجروا عند-الجليل احقر عبد الرحمن غفرله الرحمن. :الجواب اگرعبدالجليل ے اتحواس کیدرگی ےاتھایکی طلاق «یا ہ اوریقین ےجانتات کمایکیطلاق دى ،٢ من طلاق بين دى اوركواه بجراس كا]] أوركوَن نبين، ليس قضاء ثمن طلاق دافع نرجول کی، كمايکی طلاق والع - بوك تهاجم أكراس كيوى كواس تمارس في ثمن طلاق كى اطلاع دياب اور وه الزكااس س نزويك عادل ب اورده ات لا تح كى فجر بريقين ب وفى يا فى اس است كانات من طلاق سى بين، برصورته على عودت كوجاتروبي كي سي طرح= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٤١ باب وقوع الطلاق وعدم وقوعه صيغة حالات طلاق سوال[ :]٣٨٩٥ زيد فى في ١ زوجه مسماة عنده كوبابين لفظكه "تم كوطلاق وفي مين، طلاق وفي ، ين طلاق وفي ين"- كهديا تؤام صورت ميس طلاق واقع بولى يأخير؟ اكر بوكى توكس تم كى رجعى يا بانيا مغلظ؟ اذروة شرع شريف ذيل س تحريرفر-مادياجات الجواب حامدًا ومصليًا: يد لفظ كه "تم كوطلاق دية بين" حال كاصيغةب اور صيغة حالت جى طلاق واقع بوجاتي، ليس تمن مرتبه ت كيف مغلظ بوكى، بغير حاله، وهنا تج خبير: "وفى المحيط: لو قال بالعربية: أطلق، لا يكون طلاقًا، إلا إذا غلب استعماله للحال، فيكون طلاقًا، اه". عالمكيرى: ١/٢٠٤ )١( - فقط والله أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور : سج عبد اللطيف، /٩٢/ شوال ٥٥٥- = عبد الجليل كواست اوير قابودن اور جماع يا دوائى جمارع] واسط اس كى اطاعت كرب، بلكن اس برواجب ب كه جس طرح بهى مكن بواس بت دوررب جيما كمرد المحتار، باب الرجعة: ،٢/١٣٨ اس ٠ كى تفرتح كى كى- أكر عبد الجليل كوايك طلاق كاوثوق ـ ساتد يقين بير، بلمكناس كوتشك ب كمايك طلاق ب دى يا بين اوراتي لوك اوريوى كى تقد ين كرتاب تؤاس صورت مى ثمن طلاق واقع بوجه غير- كى اشباه من ذكر كردة ذيل عبادتت الى طرح مجم ش آتاٍب: "شك أنه طلق واحدًة أو أكثر، ُبنى على الأقل، الخ". ( )١ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ كتاب الطلاق، الفصل السابع فى الطلاق بالألفاظ الفارسية، )رشیدیه "ويقع بها: أى بهذه الألفاظ وما بمعناها من الصريح". (الدر المختار). "(قوله: وما بمعناها من الصريح): أى مثل ما سيذكره من نحو: كونى طالقًا وأطلقى، ويا مطلقة بالتشديد، وكذا المضارع إذا غلب فى الحال، مثل أطلقك، كما فى البحر". (ردالمحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، باب ، الصريح مطلب: سن بوش، يقع به الرجعى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٩٣٢ كتاب الطلاق، باب الطلاق، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com