النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوى محموديه جلد دوازدهم اليه باٌب فی العروس والوليمة شوبركى يمارى كى وجدت رخصتى بين تاثير سوال[ :٩٥٩٥١ زيد كانكار تقريبًا من سال إلى بواته ورتفتى جونابعد مس سط بإلى حمى، نكاح ـ وقت زيد زي تعليم تهاء زيدت بابرر وكر قريب ويؤ من سال تك تعليم بورى- كى قبل ـ اس كه زيدك والدين زيد ک سرال والولت وحصى كى تاريخ سط كرست تعليم يورى كرف ـ بعد زيداجات يمار بوكيا، اور قريب في ماه يمار رباء بنحمد ونون اتجهارت سك بعد زيد بعر يمار- يؤكيا اس رج ک ديد سرال فى افي يني كى رخصتى كروي حادى يكن چونكه زيد يمارتها اورز برعلان تها لهذازيد ك كهر والول فى ـ زيد اجهابون تک رففى المتوى- كروى زيد قريب أيامه سال تك اس طريق وباك بحى محت ياب جواء بحمى-يمار اب زيد قريب عرم /٣ ماهت بالكل تحيك بت اور سمحت مثل ون بدن اضافه ب، زيدكى محت اوركهر ] حالات ساذ كاردي كرزيد، والدين في ک زيد سرال والولا ت وفى كى تاريخ مافى تواوكى حـ والدينات يدجواب ماكه بم طلاق لين سع، كيونكه الركاويًائيس جيا كهوه بى محت ياب تها لهذاليس بات كو بينجايت ـ بيروكيًا كما، أوروبينجايت بوَل، مي اس زيد ک سرال والولا فى ت يخول وحصى كى معانى مالكة جوت طلاق لين ك بات ك لزك بجى زيد كى يمارى كى وجدت زيد، سا تهدد منأنس حابتى، فيصلهاب جى بنجايت سك باتحدث ب- زيد نلو ياكل ب، ند ديواندب، كور مذ حاب اورن جسمائى كر ورى ب، اي حالات سين تج فيصل شريعت] قواعد تك خلاف أكر كروي بين توسب كفر كار بول س، شريعت] قانون تج ناواقف- بين ان حالات مثل مستله كيا كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان حالات مثل طلاق كامطالب جي كرنا جاب، لكن ونفى كروى جات( ،)١ كما ب بعيد كهرفتى فى ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق". (سنن أبي داود: ،١/٦٩٢ كتاب الطلاق، سعيد) "وأما وصفه: فهو أنه مخطور نظرًا إلى الأصل، ومباح نظرًا إلى الحاجة". (الفتاوى : العالكميرية ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشیدیه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم الدا باٌب فى العروس والوليمة بركت ت فى تعالى عمدة سمحت وتوت وب- فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. فصحى لت قل وليمـ :] سوال[٥٩٢٠ شاری ہوجاے کے بعد با اوقات میال یوی کیی طاقاتائیےے،ی مين بوجاتي ب، اسمك صورت ميس لوك والا أكر بغير رفعتى كرات است كهر وليمن كروت تو مسئون ويمن جوايا بيس؟ مسئون ويمد كى كما شكل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجتمارع زوجين، بعد جودعوت كم جائى ب وهويمنب خواه بناسي حكمبو()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/١٢/٢٣هـ وعوٍت ويمسك مدت سوال[ :]١٢٩٥ دعوِت ويمدك شر الطكيمابين، ك اس حداور مدت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دعوت وليمن شادى اورشفىت ثمين روزتك مولى ب، اس] بعد بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر له، ٣/١/٩٨٥ ( )١ "والمنقول من فعل النبى صلى الله عليه وسلم أنها بعد الدخول كأنه يشير إلى قصة زينب بنت ، جحش وقد ترجم عليه البيهقى بعد الدخول............ وحديث أنس فى هذا الباب صريح فى أنها: أى الوليمة بعد الدخول". (إعلاء السنن، باب استحباب الوليمة وكون وقته بعد الدخول: ،١١/٠١ ،١١ إداره القرآن كراچى) (وكذا فى مرقاة المصابيح، باب الوليمة، كتاب النكاح، الفصل الأول: ،٢/٦٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٨/٣٢٣)رشيديه ( )٢: "قيل إنها تكون بعد الدخول، وقيل: عند العقد، وقيل: عندهما، واستحب أصحاب مالك أن تكون سبعة أيام، والمختار أنه على قدر حال الزوج". (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح باب الوليمة،= فتاوى محموديه جلد دوازدهم البه باٌب فى العروس والوليمة شادى بس لوكى والور حيبال كهانا كانا سوال[ :]٢٢٩٥ زيداوكى] عقد مس است عزيزوا قارب من كان كى وعوت كرتاب توعمر كبتاست كمالزكى كى طرف ت كهانا جارة ب أبي- البذ الذكى والول ـ يبال كهانا كيبات؟ كيونكم باراتى بمؤثل ين كانا كها كين او رائكى] بيبال مؤلها كين، بدلو مند ك وو رسم شرعًا- ب كيا سمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي ب، كهولمدائ كايا است اولياء كريب س()١ ، ليكن جولوک لؤكى وال سك مكان برجمان آي ين اوران كامقصور شادى بين شركت كرنات اورات كوبلايا بجى كماب تو آخر وه كهانا كمال جاكركها ئين سك اور اسفي مجمان كوكلانا تؤثر يعتكاحم ب اور حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم في تاكيد فر الب(.)٢ البدائــ والح كى طرح مقابله بوليمن الذكى كى طرف ت ثابت خي- ب حضرت رسول مقبول صلى = الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٠١٢٣ ،٢/٢٢٣)رشیدیه (وكذا فى بذل المجهود، باب بيان حكم الوليمة: ،٢/٢٣ مكتبة إمدادية ملتان) (وكذا فى إعلاء السنن، باب استحباب الوليمة وكون وقته بعد الدخول: ،١١/٠١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: )٣٢٣/٥،رشيديه ( )١ "فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أولم ولو بشاة". (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب الوليمة ولوبشاة: ،،،٢/٤)قدیمی "الوليمة فى أول يوم حق، وفى الثانى معروف، وفى الثالث رياء وسمعة........... عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "الوليمة حق وسنة" الحديث. (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب الوليمة حق: ،٠٢/٧١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:............ "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه". (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب إكرام الضيف وخدمته إياه بنفسه: ،٢/٦٠٩)قديمى "والضيافة من سنن المرسلين وعباد الله الصالحين". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب حق الضيف: ،٣٢/٠،٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٣/٢١ باٌب فى العروس والوليمة الله تعالى عليهوسلم إن ينيك مكانه تشريفا جات تويني كا بجى خاطر كرنا ب ثابت()١- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٠٩٥- اخ ريبال تقريب ک باوجودووست كى تقريب س شركت سوال[ :]٣٧٩٥ كوَل ذى حيثيت آدمى اني دولة كيول كى شادى كرحاب، إنى مخالفت نيز دور حاضر مين وميكر وورائد يثور ک تحت أبيس شادى جون والى لوكيول ت،ى بارات، وس بارتج آوميول كا كانا بعی کوانا ، حاجتاب يمكن اتفاًق ايابوجاتاب كداس دن قدرًةايا أيهاحاب كم ياسبى التركيول سـ باب ذى حيثيت دوست ٤ المح كى شادى كاو لمناى ون بموجات اور باراتى صاحبات كوكهانا ويمن كا كلا يا- جاتاب توياكيما باراتى صاحبان بالّزكيون تك باب كى عزت مين وفى فرق آتاب، يا كوكى بدتما وهب سكاير قاتم بوتاب، اوركبال تك جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس ذى حيثيت دوست ـ مساتد لز كول سل والداور برانيول كا محت اوري تطفى، ب تعلق اورده اعزاز واكرام ـ ساتهد ؤكيون تك والداوراس ک جمان (باراتون) كی وعوت كرتاب، بس كوسب بخوش منظور كريات بين تؤاس كى وجدت عزت ميل فرقة أبيس آست كا، تدكوَل بدئماوهيه لك كا، لكنداعى يرجى ان كااحسان بوكا كما في تقريب ك باوجودروست كى تقريب مث شركت ودعموت كومنظور كري()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٩/٥٩٥٣ ( )١ "عن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها قالت: مارأيت أحدًا أشبه سمتًا ودّل وهديًا برسول الله فى قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قالت: وكانت إذا دخلت على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قام إليها فقّبلها وأجلسها فى مجلسه، وكان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا دخل عليها، قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته فى مجلسها............ .") الخ (جامع الترمذى، أبواب المناقب، باب ماجاء فى فضل فاطمة رضى الله تعالى عنها: ،٢/٦٢٢)سعيد ( )٢ "عن على رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" للمسلم على المسلم ستة بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه". (سنن ابن ماجة، باب ماجاء فى عيادة المريض، ص: ،٣٠١)قديمى "أن تسلم عليه إذا لقيه، وتجيبه إذا دعاك". (إحياء علوم الدين، كتاب آداب الفقه والإخوة حقوق المسلم: ،٢/٣٣٢ حقانیە پشاور) "عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن ، سبع أمرنا بعيادة المريض، وإجابة الداعى". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، ص: ،٣٣١)قديمى فتاوى محموديه جلد دوازدهم الدله كتاب الطلاق كتاب الطلاق طلاق كى تعريف سوال[ :]٢٢٩٥ عند الشرع طلاق ٤ كيا معى بير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قيد تكارح كوانقا الخصوص، ذريعا فى الحال يا فى المآل الهاد في كوثر عا طلاق كة بين: "هو رفع قيد النكاح فى الحال والمآل بلفظ مخصوص". تنوير: ٢/٠٤٢ )١( - فقط- طلاق كى مير سوال[ :]٥٢٩٥ طلاق رجعى، مغلظ وياتتركى عند الشر كيا تعريف ب اورر بعت] معلق ان كا كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك طلاق يادوطلاق أكر صرت الفاظت، يا قائم مقام صرتت ويجات تواس مي شوبر كوعدت ـ اندر جعت كااختيار حاصل بموثابت اور بعد عدت طرفين كى رضا مندكت تكارح ورست بواب، اسمك طلاق كورجعى كت بين()٣ - اوراكر الفاذا كتابه (جوقائم مقام صرت] بيس) ت طلاق دى جات تواس مي ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٦٢٢ ، ،٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٠٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) ( وكذا فى البحرالرائق: ،٣/٩٠/٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (٢)"أما الصريح الرجعى: فهو أن يكون الطلاق بعد الدخول حقيقًة غير مقرون بعوض، ولا بعدد ، الثلاث لا نصًا ولا إشارًة، ولا موصوفًا بصفة تنبىء عن البيئونة". (بدائع الصنائع ،٢/٠٢٢ كتاب= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٥٣١ كتاب الطلاق رجعت كااختيار بس ربنا، البدطر ك قين رضا مندىت نكاح بوسكتاب، اسمى طلاق كوباتن كتة بين- اوراكر تين مرتبه طلاق وا دى جات تواس مي حل اله كى ضرورت يش آلى ب، المكس طلاق كو مغلظ كت بين()١- يقول طلاقون كى صور من اور فروع كتب فقد مثل مفصل موجودين، صم بحب جو جمال مذكورت- فقط والّث سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. طلاق، مسائل ٤ لة كميشى اوراس ک قوانين سوال[:٢٢٩٥١ .١ جاريبال بعت ى خراب بال عام طورت مون تى بين مثًلا: ٣ ...... ذراذراى بات يرخوان خواه عودت كوطلاق-وينا ٣ .... بلا وجد مار حيث كرز بروسى طلاق_ -)لين(ولوانا ٣ جنده] والدت بتده كانكار بكرت كيا، تكار ست بعد جنده، والدى بحات شوبر] جمال يخ ٤ غير كيبال بند وكوبصحابغير طلاق وغيره]ــ = ، الطلاق فصل فى بيان صفة الواقع الخ، دار الكتب العلمية، بيروت) "وأما الصريح البائن فيخلافه، وهو أن يكون بحروف الإبانة أو بحروف الطلاق، لكن قبل الدخول حقيقًة أو بعده لكن مقرونًا بعدد الثلاث نصًا أو إشارًة". (بدائع الصنائع، فصل فى بيان صفة الواقع الخ: )٢/٠٢٢ (وكذا فى ردالمحتار: ٣/٠٥٢ كتاب الطلاق، مطلٌب: الصريح نوعان: رجعى وبائن، سعيد) "تصح (الرجعة) لم إن يطلق بائنًا". (الدر المختار). "ولا يخفى أن الشرط واحٌد: هو كون الطلاق رجعيًا، وهذه شروط كونه رجعيًا، متى فقد منها شرط كان بائنًا". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٩٣ ،٠٠٢ باب الرجعة، سعيد) ( )١ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣ ،٢ فصل فيما تحل به المطلقة، )رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٩ كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٥ ،١ فصل فيما تحل به المطلقة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دوازدهم الله كتاب الطلاق ٥ اس جرم ك روك تهام] - َل ايل كيتى قائم كن كى تاكموه شرعى فيه- كر كمايجب؟ كيشئ فى چندقوانين بعات: جوخص بلا وجد طلاق ديد اس كو٢٥/ روك أورايك الزكى بطور جر مان وين موكى اور اس كوليعن شوبركومارا اورًي بجى جاست كان ٨،،،٢ ..... يجمعانه وغيره كيماب؟ قانون ثالث: اكرسى شخص فى صورت ثلاث تك مطابق انى الذكى كانكات كيا بكرت اور يج وبى خالد ، سكريبال يغير طلاق] خالدت نكارح كرليا، وبكر فى استغاث جماعت ت كما، تو جماعت فى فيها كما كم محرم 2" ت/ روچ اورايك الزكى لى جاست كل اور ودازكى حتى الامكان زون كوولوادى جات كى اورود يبين جماعت - ٤ كام بي ثرت كياجات- كا كيما اس الذكى كانكا زون اولتبموجاست كا؟ ٩ .... أكرممال ديوى ميى اختلاف أوجماعت ت استفاشكر اور تحقيق] بعد نكار فخ كروب يا مصالحت كراوين ٤- كمايجب؟ ٠١ شوبر فى ت ديوى يون كبما"أكر تولى قلالت كلام كما توجه-" بإطلاق توكيايطلاق بموجات كى؟ شوبر فى يون نجى كماكه "أكرة خلالاست نكار كر وتجه ٍ◌طلاق بائن اوراكر خلالت كر لو تجد بر طلاق ٢°- كياواقع موجات كى؟ ١١ .... خص اب مذكور نكات نامن ير٨/ ماه كى تاريخ ولواتابيوتكم بوقت نكار حمل تها، بلكن شبهب كديد حمل شخص مذكورى كاب، يكونكه بت تعاقات ت، و اب نكن نكات بوكيا اورتاريخ نكات ديت مل ست لكمائى - كى تونسب كست ثمانت بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... أبكى قوم من يداشدة خرابال يقيًن تحت تجاه كن اور واجب الاصلاح-ين ٣ شريعت كى نظر بين طلاق بت دى مبغوض ب، تحت مجودى ك حالت يس ك اس اجازات دى جالى ت، اساسية فراذراكتابات يوجب كه عورتك خطاب وطلاق وينا درست فيحساب: "لان الأصل فى الطلاق هو الحظر، والإباحة لحاجة الخلاص". هداية: ٢/٣٢٣ )١( - "وأما وصفه فهو أنه ( )١: (الهداية ،٢/٣٨٣ ،٥٥٣ كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، مكتبه شركة علميه ملتان)= فتاوى محموديه جلد دوازدهم كتاب الطلاق محظور نظرًا إلى الأصل، فيه الحظر بمعنى أنه محظور إلا لعارٍض يبيحه". شامى: ٢/٠٤٦ )١( - قرآن بإى مث ب: ﴿فإن أطعنكم، فلا تبغوا عليهَّن سبيلًا﴾(٢)- ٣ ١١ بى سى كوبلا وجد شرعى طلاق برمجور كرنا اور ماد يث كر طلاق لينا جى علم ب. ٣ فيزلؤك كانكات كى] ما تد كرفى] بعد بغير طلاق ونكات] دومتيبال نج ويها صرت حرام كاري كاور وازوهولناب(٣). .٥ ان خرايول كومعا شرهت بالكل شّت كروينا ضر وركب، ـ ات لى مناسب جماعت كاقيام بجى بوراجات يكن آب حضرات في جوقوانين مقرر كت بين وهوحى ورست حس بين- ٢،،،٨.جرمان مع رشة لازم كرنا يا مالى جرمائدعا تذكر نا جاروتجيب:" والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". شامى: ٣/٧٤٢ ،)٤( بال تعديرك- دوم طريق اختياركة جاسكة بين مثًل قطع آعلق (ه). = (وكا،ا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٨٣ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، قبيل مطلب: طلاق الدور، سعيد) ( )٢ (سورة النساء: )٣٣ ( )٣ قال الله تعالى ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشٌة، وساء سبيلًا﴾. (سورة الإسراء: )٢٣ "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان". (جامع الترمذى: ،١/٢٢٢ باب ماجاء فى كراهية الدخول على المغیبات، )سعید ( )٣: (ردالمحتار ،٢/٢٦ باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال، سعيد) (و كذا فى الفتاوى العالكميرية: ،٢/٥٩١ فصل فى التعزير، رشيديه) (وكذا في البحر الرائق: ،٨/٨٦ باب التعزير، رشيديه) ( )٨ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان : قال وأجمع العلماء على أن من خاف الهجان فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك من کالمة- ٥ أحد وصلته مایفسد علیه دینه أو يدخل مضرًة فى دنياه، يجوز له مجانبته وبعده، ورب صره؟ .. فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات مالم يظهر= جميل خير من مخالطة تؤذيه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٣١ كتاب الطلاق ٩ ...... جماعت كونفي نكاح كااختيارالى وقت ب جب شرعى طور يعودت كابات كى تحقيق كى جاست، جر شوبركوتون و_ كراصلاتت حال يا طلاق ـ سلة منجودت ك مبت دى- جاست جب مدت مقرر وكزرجات أور شوبر ند أو طلاق ولاورنافي اصلاح كرب، بحر كينى تكار مخ كركتقب، اس كينى بين كم ازكم اي معامل حجم عالم دين كوضر ورثريك كريلين باكم شريعت] مطابق فيصله-بوسك اس ٤ قم معاملات، لة حضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى كى تصنيف "الحيلة الناجزة للحليلة العاجزة" كامطالع كرليناجات( ،)١ خ مي اس وغيره س قمامر قواعده شروط بالتفصيل ورج- بي بتر تؤيدب كرمحى الامكان مصالحت كى كوشش كى جاست جب فياه ك كوكى صورت نه بولو محالت مجورى طلاق كى طرف رجوع-كياجات ٠١ ..... أمركى فى عودت كوطلاق بالشرط دى توكقق شرط كى صورت بين طلاق واقع بوجاُت َك، صورت مستوله بين بيلى شكل بين أكر عودت شخص معلق عليه ت تفتكوكر ب فى توطلاق والع موجات کی اوردومرى صورت مث كلام الفوجوكا كيوتكن جب طلاق، وومر خص ت نكار كوشر طقرارديا اوردومرت نكارح بغير يد شوبر ك طلاق دفي بوين سكتاتؤثر طالماتحقق نبيس بوسكتات البذالطلاق ند جوكي اوركلام الغوبوا(.)٢ = منه التوبة أو الرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب ماینهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول: ،٨/٨٨٢ ٣۵ ،٩)رشیدیه ( )١ "زوج حت كواول تولازم ب س كد طرت خاوندت خلع وغير وكري ليكن أكر با وجودسعى بلغ ٤ كوكى صورت ند بن تك توعورت انها مقد من قاضى اسلام يا سلمان حاكم اورانسـ ند بوست كل صورت بين جماعيت سلمين] مات يعيش كر، وه معاملة ك شرى شهادت وغيره] ذريع بورى تحقيق كر، أكر عودت كادعونى مح ثابت بموكه ياوجود وسعت سك قررت خبير ويما تواس ٤ فاوندت كماجاءت كاتي عورت تك حقوق اذاكرويا طلاق دو، ورنه بم تفريق كروبي س، تك اس بعد بجى اكروه ظالم كى صورت برعل ذكر أو قاضي يا شر عًا جواست قائم مقام بوطلات والع-" كروت (حيل ناجزة، ص٠ ،،٣ ،،٣ دار ، الإشاعت كراجى) ( )٢ "إنما يصح (التعليق) فى الملك كقوله لمنكوحته: وإن ُزرِت فأنت طالق، أو مضافًا إليه: أى إلى : الملك كإن نكحت فأنت طالق بعد وجود الشرط". (تبيين الحقائق: ٣/٩٠١،٠١ ،١ باب التعليق، دار الكتب العلمية، بيروت)= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم الده كتاب الطلاق ١١ ..... نكارت كاانعقاد ايجاب وقبول ـ ت وقت بوكا خواه تكار نامن رتارت بحمد جى ؤالى جاست، اكر نكاح، في ماه بعد يج يداموتوفى شوبر كاب ورن چيل شوبركا()١- ناجاتر تعلقات جوج يد ابوتاب اس كانسب زائى ت ثر عًا ثابت بيس()٣ - : تنبيه بغير شرى بوت كس كوزالى كنا نحت جرمب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،١٨٨/٤/٣٤\٥ الجواب تح: بند نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٤/٨٨/٥٢ طلاق ــ لة الجمن كى اجازت كوضر ورى قراردينا سوال[ :]٤٢٩٥ زيد اوراس كيوى مث يوجدنا موافقت مزاج كشيد اس كى قدر بدهكى كون يدكو إينا دين اورائي ديما تاه موتى نظر آربى- ثمن سال كى متواتر كوشش اور مجهافي سك باوجوداس كى ديوى راه راست يرًافى سك بجاست نافر ى مان رى، بدو فى ريمال تك جوه يكتب كروه زيد، والدين كونجى نا ثائرة الغاط استعمال کرےگی۔زیدنے اس کینامیاں اورنا فرایاں ایُےصوص تعلقینےہیان- ی توزیدکے = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الفصل الثالث فى تعليق الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شركة علميه ملتان) ( )١ "وإذا تزوج الرجل امرأة، فجاءت بالولد لأقل من ستة أشهر منذ تزوجها، لم يثبت نسبه، وإن جاءت به لستة أشهر فصاعدًا، يثبت نسبه عنه". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٣٥ الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب، رشیدیه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/٣ ،٢ باب ثبوت النسب، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،،٢/٤ الفصل التاسع والعشرون فى ثبوت النسب، إدارة القرآن کراچی) ( )٢ "ولوزنى بامرأة فحملت، ثم تزوجها فولدت........... إن جاءت به لأقل من ستة أشهر، لم يثبت نسبه........ أما إن قال: إنه منى من الزنا، فلا يثبت نسبه ولايرث منه". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب:۵ ،١/٠٢)رشیدیه ( )٣ "وشرعًا: (أى القذف شرعًا) الرمى بالزنا وهو من الكبائر بالإجماع، فتح". (الدر المختار، كتاب ، الحدود باب حد القذف: ،٢/٣/٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١۵٠ كتاب الطلاق خسر في زيد] والدك متعلق كماكه "جع اس كى شكل سوركى نظر آلى ب، اس سي كى صورت ويكنائبين حاجتها". زيد فى انيوى كودر ست كرف ـ لة سب بى تركيبين استعمال كرلى بين، مثًل ترك كلام اورز ووكوب وغيره بجى كرا ويكي ليا يكن كونى صورت اس تك مسا تهز ند كى كذرجان كى بيد أخير بموسى- مجور أكر طلاق وت كريمها جزات توزيد اي ك تولى الجمن ب جس كا قانون كم بوخض اني ديوى ت تك بوتو طلاق وفي ت ُقل دوامجمن ميس ورخواست وب، جب الجمن اجازت ولا تب طلاق وب سكتاب ورت بس، بدون اجازت الجمن أكر طلاق ومدى تواي خص] سلة بارتجمال لعمل ترك موالات - كروياجاتاب أكرجد زيد في مجورى كل ورخواست مذكوره المجمن بين يش كرونى ب، ليكن المجمن من اشخاص زيدك زوجك مما يت أور مرش موجودين، وهورفواست وية على افراوالجمن بردباد ال و ارب إي كرزيد] طلاق وفي ت بابى عمل وس يا بارته سال ـ تك لة تركي موالات كروياجات أورزيد كوجانت صروا واست كى اسكيم بهارب یں۔ المكى صورت مث زيد ياتوان يومى وطلاق عدد كراني زند كى اوردين كوبربا وكر، يا خود كر شى] إني جان كوفتم كر، اس سا عداده كولى تغير اجاره كارني- ب كيما شريعت فى شوبر بإطلاق وس كر خلاسمى حاصل كرف سـ بارت سى اس قد وحّق سم كا دياب؟ أمكر ئيس توبعد انطلاق الجمن ياسى ينى كاشوبر ك خلاف اليامذ كوره بالا فيصلهويماكياجاتزب؟ مع حوالة كتب جواب تحرير فرما- كين يوى غير مقلدب، اورزيد شفى المسلك ٢- يز مطلع فرما كين كهزيد] خلاف مذكوره بالا فيصلهويناكموهوسا تع با سال ياسى بجى مدت سك سلة يا بندى لكانا كداس كاكوَل نكات تذكر تك ت جس ك اس زند كى اوراسيمان تك خطرة مثل الأجات كياشر عا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اول ی تے کورت کی املاح کی جاے شفقت ے اںی کو چھایاجاے، استے س کام پا تومنا سب طريح ت الس كوتعين ك جات، حسب موقع ؤانث كى جى اجانت ٢- جب كولى تدير كاركر ند جو اور عبر بجى ذكر تك تو طلاق ك اجازت ب()١- ( )١ قال الله تعالى: ﴿واّلتى تخافون نشوزهن، فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، فإن ، أطعنكم فلا تبغواعليهن سبيلًا، إن الله كان عليًا كبيرًا﴾ (سورة النساء: )٢٣= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١٥١ كتاب الطلاق أكر عورت زبان ورازى كرك اذيت بينجاتى ب تواس كوطلاق ديدينا مستحب ب، جبكه اس كوطلاق وفي] بعد الثلاث معصيت كااند يشه هو: : "وقولهم الأصل فيه (أى فى الطلاق) الحظر، معناه أن الشارع ترك هذا الأصل ، فأباحه بل يستحب لومؤذيًة، ١هـ".-درمختار : "(قوله موذيٌة) أطلقه: فشمل المؤذية له أو لغيره بقولها أو بفعلها. (قوله: أو تاركة ) صلوة الظاهر أن ترك الفرائض غير الصلوة كالصلوة، ١هـ". رد المحتار: ٢/٦١٢ )١( - جب آدى حدودشريعت مش ده كراجانت ت إنى يوى كوطلاق ويتاب تووه شر عًا بحر منخميس اور وخص شرعًا بجر وبي كى الجمن كوين نبي كماس كومجرم قراروت كرمزادت اوراس ت تركيب موالات كروب اور شاوى كرفت روكدى ت جى ووطرح طرح كاٍبيثانول مب كر فار بموجات، ايها أقدام كناه أورظلم ب()٢ - فقط والتدسكانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/٢/٣هـ الجواب مح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند،-١٣٩١/٢/٥هـ "يعزر المولى عبده والزوُج زوجته ولو صغيرًة على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها، = وتركها غسل الجناية، وعلى الخروج من المنزل لو بغير حق، وترك الإجابة إلى الفراش لو طاهرًة من ." حيض (الدر المختار: ،،٢/٤ باب التعزير، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٥/١٨ ،٢٨ باب حد القذف، فصل فى التعزير، رشيديه) ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٨٢٢ ،٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣١٢ ،٢١٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٣/٢٦٢ كتاب الطلاق، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "عن أبى سعيد وابن عباس رضى الله تعالى عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ولد له ، ولد فليحسن اسمه، وأدبه، فإذا بلغ فليزوجه، فإن بلغ ولم يزوجه، فأصاب إثمًا، فإنما إثمه على أبيه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح: ٢/١٥ ،٢ باب الولى فى النكاح واستيذان ، المرأة الفصل الثالث، قديمى) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١۵٢ كتاب الطلاق طلاق حـ- لم بشجايت نامن : سوال[]٨٢٩٥ بحضور فيض مجور حضرت مولانا مفتى صاحب سلمه الله تعالى! بسم الله الرحمن الرحيم ایککورت چدمرٹاپےشوبرے ہالتے یدارضامند ک توبر نکل یچ ے،اس عورت کایانات كاميراخا وند عودت ک قائل ميس، الى سلة ودعورت است خاوند ک ريبالت عند مربد لكل کی می اوراس كا خاوند زبروق براورانه زورت لا يات آخر جب كل مرتب تلقى، بداورانه زورت يجىاند ربى، اس عورت فى مجور بموكرات خاوتدكى مركاريين ورثواست دى فعل مختارى كى اوراس كنا مردى كى جس كى مركارى تقليل عورت ح باس موجود بين الى بناء عودتك خاوند، آوميول في ايك بنجايت ٢٣/مارج/ ،٣٣٩١ كوبراوران عام كه ك جس مي تقريبًا ويزه سوآ دمى بند وسلمان-موجودة ياس عودت كا وحى مربن لكل جاناب، اس مرتبة عودت سك خاوند فى تمام ويزمن سوا ومون] مجمع بين ينكما كه وأكر ية عورت اب كى مرتبة بج ديدى جاوب تواب كى مرتبه ينين جات ك اوراكراب كى مرتين على كى تومين ناس كاخوابال بول اور ند اس كادعوى كرول اورن بنجايت كرول، شبى ميرى طباق ب، مثل اس كاوعويدار " جول- ودعورت بنجا بيتات اس كود دى يجر الى روز بلا محت ويجالى] ووعودت محر على کی.. اب عرضه كى ماء كابوحكا، ودعورت است خاوند تك ريمال ميس آيايه- كى تارت بينجايتت الس عودت كو طلاق بوكى يأبيس؟ أوراكمر طلاق بويب أو خارتف بنجايت مذكورت عدت يودى كرك ون عودت دوسر خاوند ستنكارح كركقات يأبي؟ نقل نا من بينجارية اس عودت سك ياس موجودب جس سك او بروس باره آدميول الموسع وغيره سلك بوت بين، اميدب كم ج برد مطابق شر شريف جواب باصواب سلبيواتو-جروا تنقيح ١- ومتخص اس كاقراركرتات يأمير كراسات يد الفاذاك بين اوراكمر بيجايت نامن مثل يد الفاذا لكم ين تواس كويصيجنا- يات اس] بعد جواب دياجاي-كا فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١۵٣ كتاب الطلاق ٢- جوكواه بين الناسك حالات بجى لكن ما بين. : از دار الافتاء مدرسه مظابر علوم سمار نور، هـ/ رجب/ ٣٥٥- جواب تنقيح ١- أقر اركر تاب كيد الفاذاضرور-ى ٢- كواد ابل اسلام، تمازی ويتدار یجی بین اور إنمازی جی کافى تعداد سس بين اورابل بنود عى جو معتبر ابل موضع أوريجانيت- بين بنجايت نامن يش خدمت-ب نجايت تامیپ "أن بتاريخ /٣٢= مادق/٣٣ كوبرات بنجايت مير بينجابت في أمير حسن كواس ك زوج كور يور بحادول ت موضع بت يمكن فيض آباديس بيجادو، أكر يدعورت بحريمر.. ، يال ت کیبراورى يا غير براوری مین چلی جات توی اسی کاداد خواه یس بول كا، تم عدالت كرول كاورته بيايت كرول كا اور ند اس كانام لول، اوركوَن اللى بيصلى كاروالتى كمى براورى يا غير براورى، آدمى فى عد الى كى تووه بنجايت اور عد الت كا چورب اس كو بينمايت تدارك وب، اكر يا بنجايت كان مافى توعد الت مثل بنجايت جاره جولفى كرب اور اس كوتد ارك ولوات، يدى بيرى طلاق ؟". : كواه رحمت الله، بشير ولد ثم الدين، كرم على، جوهرى شباب الدين، عبد الغفور، ، ياروالكلاب محمد-حسن الجواب حامدًا ومصليًا: شوبر كاقول "نبي ميرى طلاق ؟"است مراد اكريدب كهمير ايجايت اور دعوى مد كرنا طلاقب تب لو غلط كول كم صرف بنجايت اوردعوى تذكرفى كوثر عا طلات أمي كبت( ،)١ أكريد مرادب كهو ومرك مرتبه ( )١ "وركنه لفظ مخصوص". (الدر المختار). "هو ما ُجعل دلالًة على معنى الطلاق من صريح أو ." كناية (ردالمحتار: ،٣/٠٣٢: مطلب طلاق الدور، سعيد) = فتاوی محمو دیه جلد دوازدهم كتاب الطلاق مستقل طلاق وي كى ضرورت بيس بلكن اس شروطستك بعد بمعنى الراب ك مرتبة وهميربيبالت على جات تو است طلاقه ب تب اس كايوى براس ثارتخت كهوه شوبر] كهرت اخر مرتبة اي كى طلاق ٍّيى( ،)١ اكر جماع يا خلوٍت صحيحكى نوبت آيكى فى توعدت كزار كراس كور ومرك جكه تكارح كرنا ورست ب بشر طيكم شوبر فى رجوع ند كيا بور فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود حسن كتكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد ثور، ٦١/٨/٩٨/٥ : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٩١/ شعبان ٣٥٥- طلاق وفي ت بانيكات وغيره كامزا :] سوال[٥٩٢٩ زیپ،کرووے بهاگ یں،دونولکینوجد،وگییںیں،دونولینی اچثوبرول ت فاَّقى معالمات مثل مقابمت جس وحتى بين اورنونا بعدارى وفربال برداري شوبري عمل کرّت بین، حتى كمیتمادى بين شوبر كومچوز كرميكن بعلى فى بير- درين صورت دولول بها يول كامصر بينتم بنا جواب اور استوارى معاملات كل خميس بورى ب، يبال تك دونون بنيس فارخطى كى خوا شمند بين، زيد وبكر بحى الناست خلاصسى جات بين،مر براورى اور بينما ك يقول بحمدطور طريق، قواعد وقانون وغيرهايبين جوطلاق وفي مس ما لع بين، مثًل جزمانه، شادى بياه كاخريج، غير موثل باشيكات وغيره بينمام أمور جى برواشت ت بابريين، يمارى وغيره جى الكلامق-ب اسكى صورت مثل متدرجه بالااصولول كى جوكه براورى كى طرف ت نافذ بين خلاف ورزى شرعًا كيما ورجدا حقا؟ أوران كانفاذ بجى آيا جواز كامقام الكتاب يأس؟ = (وكذا فى الفتاوى العالكميرية: ،١/٨٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٣/١٢ كتاب الطلاق، دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وإذا أضافه إلى الشرط، وقع عقيب الشرط اتفاقًا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت ." طالق (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ الفصل الثانى فى تعليق الطلاق، رشيديه) (و كذا فى الهداية: ،٢/٥٨٣ باب الأيمان فى الطلاق، شر كت علميه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٣/٩٠١،٠١ ،١ باب التعليق، دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١۵۵ كتاب الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: بلا وجد ذراذراكا بات بإطلاق ديناشر عانا يستداور عند الله معوض ب( )١ ليكن جب دونول] ولون من نفرت ب اور حقوق زجيت اد أخي جورب بين، كهر تهتم بنابواب، بويول كى طرف تيجى طلاق كامطالبه ،٢ شوبر جى تلك بموكر طلاق ديناجاي بين تو اسك حالت مي طلاق ويناشع خميس، بلكنة الترب كهطلاق وس كر تعلق ثم كروياجات()٢ - غالب خيال اورقم مين عقل بات يدب كما صورت بي براورى اور بنجايت كس طرف ت جى طلاق وفي كل مما نعت بيس بوكى اورن بولى جابت، مما نعت المن صورت بي جوكي كيوى قصور بوادر طلاق لينائبيس حاجتى، كر شوبر ظلمًا اس برحق كريما أور طلاق ويتابوه أكر براورى فى موجودة صورت؟ بهى يابندى عا تد كرك قانون بنايات تؤيد قانون خودى يا ـ بندى لا تق شير، اس كى اصلاح لازم ب- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٢/٤/٩هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، .١٣٩٢/٥/١٠هـ طلاق وسي يربراورى كامزاويتها سوال[ :]٠،٩٥ مارى برادرى فى بنجايت مثل طلاق تتعلق بنمحمد تجاوز باس كبير اور النا؟ ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق". (سنن أبى داؤد: ١ ،٦٩٢/ كتاب الطلاق، سعيد) "وأما وصفه فهو أنه محظور نظرًا إلى الأصل، ومباح نظرًا إلى الحاجة". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٣٣ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،٣/٨٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) وأما وضعه، فالأصح حظره إلا لحاجة".( )٢ "وسببه الحاجة إلى الخلاص عند تباين الأخلاق. (مجمع الأنهر: ١ ،٠٨٣/ ،١٨٣ كتاب الطلاق) "يجب َلْوَفاَت الإمساك بالمعروف". (الدر المختار). "أى كان عجز عن إقامة حقوق الزوجة أو كان لا يشتهيها". (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١۵٢ كتاب الطلاق سجومزا كين بجى دينا ياس كبير، كماسي براوري كوطلاق] معامله مس مزاد في كافة بنجاب؟ شرع محمدى صلى الله عليه وسلم كا فيصله كيات؟ تجويز مندرجد ويل بين: ١ ..... أكركونى بلاس شرعى عدد سكاني يوى كوطلاق ويتاب اورابقى] تج ـ اس عذر مفق خير جوت بين تواليتى، يقول كوفيصلمهدي كااختيار موكا أورده من ابرادركات خارنج- كرناب كما تجويز بان كرنا أوراس بعمل ورا د كرنا جاترب؟ ٣ عبد الحين بسر عبد الحميد فى اني يوى كوطلاق دى، بينمايت في است عمر بجر، لة براوري ت خارج كرويا عبد متين، باب عبد الحميد وحكم دياك تم است از كى مطلقة كان ر مبر، ثان، نفقد اواكردو، م وري كونجى براوىت خارج كروين س، عبد الحميد في مجور بموكر ذرمبر، نان، تفقد اواكرويا، يجر بجى عبد الحميد كويد زادى كروه استخ ارك عبد المتين ت كولى تعلق نبي رك- كا كما عبد الحميد ت اس ٤ المح كى يوى كازر، نان وتفقه ولوانا جائز ب؟ اور يعر عمر بجر، ان قطع تعلق كرانا كيماب، جبكه عبد المتين مع انى يوى، كي سال_ ات بابت الكر بتاب اوراس وقت اس كى عمر يس سالب؟ ٣ عبد الرحمان كواس بفا يروس سال ـ لت براوركاست خارنج كروياكهاس سالكن اني ديوى كوطلاق وا دى، عبد الرحمان وس سال تك براورى بين خميس على سكتا، تد بيرش كرسكتاب، بلكنا ٤ جوان الكااور قريب الجوان الشركات، ارتك كانكات بوجكاب، وحتى بونى باّق ب، يعنى محاکی بچی شادى وس مال تك ئيس كرسيكتا- .٣ محمد سعيد بير رحمت الله فى انى يوى كوزبان ورازى اور چورى كرت سك الزام بي جوثابت بوفى كلمنابرطلاق ويدى اورز رمبر، ثان وتفقد، سماعالن جيز والس كرويا ليكن براورى كى بنجايت فى محمد سعيد] والدكوبرادركت جار ٤ سال سنة خارج- كرويا محمد سعيد ك عمر المهارة سالب، يزاس باب بهافى كوجو عيسى سالست ات باب رحمت الثدت الكر بتاب، ايك سال، َل براورىت خارج كرويا ي چارسوال يش خدمت بي- شريعت مطبروك روشى مي كوفى قانون بنانا اوراس برمتدرجه ذيل بالا مزا كيل ديناجاتزب يأس؟ مع حوالة حديث وقر آن جواب مرحمت فرما كي. فتاوى محموديه جلد دوازدهم كتاب الطلاق الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... طلاق شرًع بعت نايتداور الله تعالى] نزويك بات معوض جيزب، اس سلة بلا وجه طلاق دينا فرج ب( )١ تمر طلاق ك وجدت براورى كومزاد في كافة حضرت- خبير في اكرم صلى الله عليه وسلم] متنى حضرت زيد رضي الله تعالى عند سة، ان كانكارح كرنا أور با وجود حضور اقدس صلى الله عليه وسلم] منع فرمافى كاس ديوى كوطلاق ديناقرآن كريم اور حديث شريف من مذكورب، يمكن اس بران كوكوفى مراقبين دى كى( ،)٢ تمان = آل حضرت صلى الله عليه وسلم فى قطع تعلق فر مايا، لو من ن كور قطع آعلق-كيا حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عنه، ما جزاءت حضرت عبد التد رضى الله تعالى ف عنه إلى يوى كو طلاق دى، ست ان بحى قطع تعلق بادری ن یس کیا()٣- آور ھیطلاقےواقعات یشآے، ی شوبرفے ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق". (سنن ابن ماجة، ص: ٢ ٢ ،١ أبواب الطلاق، مير محمد كتب خانه، كراچى) (وسنن أبى داود: ١ ،٣٠٣/ باب فى كراهية الطلاق، مکتبه امداد یه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه، أمسك عليك زوجك واتق الله، وتخفى فى نفسك ما الله مبديه، وتخشى الناس والله أحق أن تخشه، فلما قضى زيد منها وطرًا زّوجنكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرًا، وكان أمر الله مفعولًا﴾ (سورة الأحزاب:،)٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: لما نزلت هذه الآية ﴿وتخفى فى نفسك ما الله مبديه﴾ فى شان زينب بنت جحش، جاء زيد يشكو، فهّم بطلاقها، فاستأمر النبَّي صلى الله عليه وسلم، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "أمسك عليك زوجك، واتق الله". (جامع الترمذى: ،٢/٩٨١ تفسير سورة ، الأحزاب سعيد) ( )٣ "عن عبد الله بن عمر رضى اللهتعالى عنهما أنه طلق امرأته، وهى حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه ، وسلم فسأل عمُر بن الخطاب رضى اللهتعالى عنه رسوَل اللهصلى اللهعليه وسلم عن ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ُمره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك، وإن شاء طّلق قبل أن يمس، فتلك العدة التى أمر الله أن تطلق لها النساء". (صحيح البخارى: ،،٢/٠٩ كتاب الطلاق، باب قول الله عزوجل: ﴿ياايها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن﴾، قدیمی) = فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١۵٨ كتاب الطلاق ازخود طلاق ديدى، كبير يوى فى مطالبه كما جس برضلع كى نوبت آلی سی کوسر أنيس دی کی- ضلع كاذكر بهی قرآن كريم مين()١- بات يدب ك بعض طبقول بين مثل خميس بوبناء جس كى وجدت حقوق او أمس بوت، اي وقت طلاق وينادى تربوتاب( ،)٣ يس براورى كاايها تحت قانون بناء ينا غلط أور خلاف شرع ب، اس كووائيس ليناضرورى ،٢ بلا عذرطلاق كوانفرادى ظلم قرارد كراس س روس ـ لة ظالمانه قانون بناء ينا اجتما عى علم ب. ٣ بيا اكراني يوى كوطلاق ديد (عذرت يا بلا عذرت) تؤاس كيوى كان ر مبر، اور نفقة عدت فودوي واس باب( ،)٣ اسم والدكو مجور كرن ظلم ب، يجر اس ظلم كوبرواشت كرليف] بعد بيت = (والصحيح لمسلم: ١/٦٥ ،٢ كتاب الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها، وأنه لو خالف وقع الطلاق، ويؤمر برجعتها، قديمى) (وسنن النسائي: ،٢/٨٩ باب وقت الطلاق للعدة التى أمر الله عزوجل أن يطلق لها النساء، قديمى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، ولا يحل لكم أن تأخذوا مما أتيتموهن شّيًا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله، فإن خفتم ألايقيما حدو د الله، فلاجناح عليهما فيما افتدت ﴾ به الأية (سورة البقرة: )٩٢٢ ( )٢: "(قوله ومن محاسنه التخلص به من المكاره): أى الدينية والدنيوية، بحر: أى كأن عجز عن إقامة حقوق الزوجة أو كان لا يشتهيها". (ردالمحتار: ،٣/٩٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٥١ ،٢ كتاب الطلاق، رشيديه) (وكذا فى فتح القدير: ،٣/٥٢٣ كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "المهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول، والخلوة الصحيحة، ومو ت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل، حتى لا يسقط منه شئ بعد ذلك إلا بالإبراء من صاحب الحق". (الفتاوى : العالمكيرية ١ ،٣٠٣/ الباب السابع فى المهر، الفصل الثانى فيما يتأكد به المهر، رشيديه) (و كذا فى البحر الرائق: ٢۵ ،٣/١ كتاب النكاح، باب المهر، رشید یه) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٢٠١ باب المهر، سعيد) "المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة، والسكنى، كان الطلاق رجعيًا أو بائنًا أو ثلثًا، حاملًا كانت المرأة أولم تكن". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٥٥ الفصل الثالث فى نفقة المعتدة، كتاب= فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ١۵٩ كتاب الطلاق قطع تعلق ٍ◌مجور كرن ظلم بالت ب ظلم اور قطع حجاب( ،)١ جبكه وه ئيس سال كاب تواس كوشادى ت روك دينا اور ب ظلم جس ت معصيت مثل متلاجون كانحت خطرهب(.)٢ ٣ يجى ظلم-ب ٣ .... يجى ؟ ظلم- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢/١٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبيد، ١٣٩١/٣/١هـ كيما ابل محّل كوطلاق وفي برمزاويي كاٍف؟ سوال[ :]١/٩٥ امركى شخص كواني يومى يستد نه بواوريدات وهنادى خميس جابتا أور طلاق وفي؟ آماده ب، تمر كهر با بس لوك اور محّله تك آدمى است مجور كرت بين كرتم طلاق ند دو، أكر طلاق دوس تواسيى صورت بين تبين نحت مزادى جات توكيا- كى ابل مخّله كوطلاق وين وال كومزاويناجاتهب؟ فيزا مجورى] وقت شوبر طلاق ديد_ يارك جات؟ اس سلسله رئيس مفصلًا اور الأ احكام عيش كريم. = ، الطلاق رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٢/٢ فصل فى نفقة العدة، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٩٠٢ باب النفقة، مطلب فى نفقة المطلقة، سعيد) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: "من وصلک وصلته، ومن قطعت قطعته". (صحيح البخارى: ،٢/٥٨٨ كتاب الأدب، باب: من وصل وصله الله، قدیمی) (وجامع الترمذى: ،٢/٢١ أبواب البر والصلة، باب ماجاء فى قطعية الرحم، سعيد) (ومسند أحمد بن حنبل: ،٢/٣/٢٣ مسند عبد الله بن عمرو، (رقم الحديث: ،)٨٥٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "عن أبى سعيد وابن عباس رضى الله تعالى عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ولدله ولد فليحسن اسمه، وأدبه، فإذا بلغ فليزوجه، فإن بلغ ولم يزوجه، فأصاب إثمًا، فإنما إثمه على أبيه". (مشكوة المصابيح: ٢/١ / ،٢ باب الولى فى النكاح واستيذان المرأة، الفصل الثالث، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com