النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٠٢١ باب المھر اور خرج حسب حيثيت والدك أمن ب()١ - دوده يلاست كاكوَن معاوضة بيس، إلا يدك مستقل معامله سا كرليا -جات ٨،،،٦ .... ان ت مس كوَل چزواہ ہےکاھ نیں۔ ٩،٠١ أكروه آب كى ملك كروي◌ّ ت آپ ة ذبروسّى يجين لين كائن نيس-رباتها ١١ ... بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٩/١/١٦هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ١٣٨٢/١/١٨هـ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبشر،-١٣٨٩/١/١٨هـ جواب جع: سيد مهدى حسن غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٨٩/١/١٩هـ وقت رئشتى جويكد شوبرت خرج كرايًاكما ك اس واليس سوال[ :]٢٣٩٥ خاوندا فى عورت كوطلاق اس شرط برديتاب كم جوروبين عودتسك باب فى بطور رشوت لياست اور جواس كاخر روج موقع تكات بجواب وهتمام وصول كر أور ساته الركابجى اس كول- جاست يد اس كامطالبه شر عًا درست ب يأبيس؟ بينواوتو جروا، /٨ ربيع الثاني/١٣هـ الجواب حامدًا ومصليًا: جوروبين بطوررشوت عورت ك باب فى شوبرت ليات اس كن والس وبر صورت واجب()٣ = ولا يحصل ذلك إلا وأن تكون عند الأم، ثم بعد ماحاضت أو بلغت عند الأم حد الشهوة، تقع الحاجة إلى حمايتها وصيانتها وحفظها عمن يطمع فيها؛ لكونها لحمًا على وضم، فلا بد ممن يذب ، عنها والرجال على ذلك أقدر". (بدائع الصنائع، كتاب الحضانة، فصل فى وقت الحضانة من قبل : النساء /٨ ،٣١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "الحضانة......... : للأم أى لأم الصغير مالم يستغن، ونفقتها على الأب حيًا وعلى ذى رحم الصغير على قدر الإرث ميتًا". (جامع الرموز، كتاب الطلاق، فصل الحضانة: ،٢/٠٩٥ المطبعة الكريمية ببلدة )قزان ( )٢ "أخذ أهل المرأة شيئًاعند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". (الدر المختار، باب المهر،= فتاوی محمو ديه جلد دوازدهم ١٢١ باب المھر خواه طلاق د يا- نددت اور جوروبين شوبر فى خروج كيمات اس كامطالبه كرنا طلاق وفي كل شرًع ورست ب جبكونا فرس فى أور مرش عودت ك طرف ت جواوراس صورت بين طلاق باسندوا فع بوكى()١ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبارن بورد الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ،٨/٣/٣١٠٥: تج عبد اللطيف، ٣١/٣/٣١٠٥٠ شادى بين بري كس كى ملك ؟ سوال[ :]٣٣٩٥ بوقت نكار الذكى، والدين جوزيوروغيره وي بل وتوجيز كيلا تاب اور منكوحدك لكيت بهاجا تاب شرعًا وعرفا بيكن اس موقع برشوبرك طرف جو كر زيور وغيره في د جات غير جس كواردوس "برى" كبة بين، فقهاء اس كوس لفظت تعبير فريات بين؟ اور بعد نكارح يد برى كى اشياء ك س ملكيت بين محسوب جّو بي؟ آيا بطور بنك عودت كى لكيت بين آجاتى بين يا شوبركى ملكيت ربى بين اور عودت، باس بطور عاديت ـ ربى بين، تفريق بموت يا طلاق كى صورت ميس انكاستحق كون ؟ براه نوازش ماخذ جواب كى عبادت مع حواله كتب وصفحد ارقام فرما كين تاكد بوقيت ضرورت مراجعت بحى كى جاستها، أكر مدار عرف بإسب قواس كا ثبوت اوريوني ـ عرف كى تشرت بهى فرا ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: اس مس جى عرف به مدارب، أكروي وقت كوَل تصرت نه بولو عرف بر- مدارب يوني مي خاقد انول - ٤ اعتبارت مختلف ب، بمارب خاندانائب جيزاور برى سب بجمارك كارى ثمار بوتاب، تفريق بموِت زوجك = مطلب أنفق على معتدة الغير: ،٣/٦٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية، الثانى عشر فى المهر، نوع آخر: ،٢/٦٣١)رشيديه ( )١ "وشرطه شرط الطلاق، وحكمه وقوع الطلاق البائن، كذا فى التبيين". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الخلع، الفصل الأول: ١/٨٨ ،٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب الخلع: ،٢/٠٢١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب الخلع، مطلب: ألفاظ الخلع خمسة: ،٣/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٢١ باب المھر صورت ميس شوبر مالكميس بوتاء"إلا بقدر الإرث" اورطلاق كى صورت مسي كلية زوجه بدستور ،الكرجى ٢- بعض خاند انول مي شوبر برى وائي_ لإ ليتاب: "ولو بعث إلى امرأته شيئًا: أى من النقدين أو العروض أو مما يؤكل قبل الزفاف أو بعد ما بنى بها. (ولم يذكر، الخ) المراد أنه لم يذكر المهرولا غيره، فقادت هو: أى المبعوث هدية، : وقال هو من المهرأو من الكسوة أو عارية، فالقول له بيمينه، والبينة لها، فإن حلف والمبعوث ، قائم فلها أن ترده وترجع بباقى المهر، ولو عوضته، ثم ادعاه عاريٌة، فلها أن تسترد العوض من جنسه فى غير المهيأ للأكل كثياب وشاة حية وسمن وعسل وما يبقى شهرًا، والقول لها بيمينها فى المهيأ له كخبز ولحم مشوى؛ لأن الظاهر يكذبه. قال فى الفتح: والذى يجب اعتباره فى ديارنا أن جميع ما ُذكر من الحنطة واللوز والدقيق والسكر والشاة الحية وباقيها، يكون القول فيهاقول المراة؛ لأن المتعارف فى ذالك كله أن يرسله هديًة، والظاهر معها لا معه، ولا يكون القول قوله، إلا فى نحو الثياب والجارية، ١ هــ : قلت ومن ذالك ما يبعثه إليها قبل الزفاف فى الأعياد والمواسم من نحو ثياب وحلى، وكذا ما يعطيها من ذلك أو من دراهم أو دنانير صبيحة ليلة العرس ويسمى فى العرف صبحة، فإن كل ذلك تعورف فى زماننا كونه هديًة من المهر ولا سيما المسمى صبحة، فإن الزوجة تعوضه عنها ثيابًا ونحوها صبيحة العرس أيضًا، ١-" هـ در مختار وشامى: ،٢/٠٠٥ باب المهر، مطلب فيما يرسله إلى الزوجة()١- وقال فى بعض الفصل السادس عشر فى جهاز البنت من باب المهر من الهندية: أى الفتاوى العالمكيرية: "وإذا بعث الزوج إلى أهل زوجته أشياء عند زفافها: منها ديباج، فلما زفت إليه أراد أن يسترد من المرأة الديباج، ليس له ذلك إذا بعث إليها على جهة التمليك"()٢ - قال فى فتح القدير: :٢/٩٧٤ "وفى فتاوى سمرقند: بعث إليها هدايا عارية، وعوضته ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار،، باب المهر، مطلب فيما يرسله إلى الزوجة: ٣/١٥١ - ،٣٥١)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٥٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣٢١ باب المھر المرأة ثم زفت إليه، ثم فارقها، وقال بعثنا إليك عاريًة وأراد أن يسترد وأرادت هى أن تسترد ، العوض فالقول قوله فى الحكم؛ لأنه أنكر التمليك، وإذا استرده تستردهى ماعوضته"()١- والمسئلة مذكورة فى البحر الرائق: ٣/٨٩١ )٢(: والزيلعى ٢/٩٥٩ )٣(- شامى كى عبادت من لفظ "صبيحة" كا مصداق- "برى"ب فقط والله سبحانه وتعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سبارن بور، /٣١ جمادى الأولى/١٤هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله: مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور، /٩١ جمادى الأولى/٦٤هـ شادى كى اميد يرويا بواسامان والمس لينا سوال[ :٣٣٩٥١ زيدك الذكى كى معنى حامد الط بولى، مّتى] بعدار] ف كباكه الحكى كويس فود ويهول كاء اس برزيد فى التى يؤكى كى شادى دومرى جه كردى- جورقم اورسامان زيدفى اس مّنى ح سلسلة من حامد كوديا تها وه وائى للنا جيات يأنس؟ يدسوال بينمايت من يعيش كرنا ب، اس له جوابي كار؟ ارسال. احقر علام جيلافى، مدرسه. بحر العلوم خليل آبا-واستى الجواب حامدًا ومصليًا: جوساعات اورروين شادى كى اميد بيرديا كمياتها بحر شادى خير مولى، اس كووائيس لينا ورستات جبكروه موجود جون استعمال ت قتم ند بوكيابو: قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "خطب بنت رجل وبعث إليها أشياء ولم يزوجها أبوها، فما بعث للصهر، يسترد عينه قائمًا فقط، وإن تغير بالاستعمال أو قيمته هالكًا؛ لأنه معاوضة ولم تتم، فجاز الاسترداد. كذا يسترد ما بعث هديًة، وهو قائم دون الهالك ( )١ (فتح القدير، باب المهر: ،٣/٠٨٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٢٢٣)رشيديه ( )٣ (تبيين الحقائق، آخر باب المهر: ،٢/١٨٥،٢٨٨ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد دوازدهم ٣٢١ باب المھر والمستهلك؛ لأنه فى معنى الهبة". كذا فى الدر المختار، ص: )٤٦٣:٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٥٩٥٣ تكار د بوسكى صورت بين منكنى يروى جولى اشياء كى وائسى سوال[ :]٥٣٩٥ زيد فى است پير خالدك منفى بكركى وفر ن نبت كياء بمادتيبال على كايد صورت بولى ب كداؤكى والا يجدروا مثلا جوده، يا يندره، ياسوله روسيا حس جس كى قدرت بولىب أوربان كلكا( )٣ يابصيل( )٣ يا بتاث وغير بارك واسا كيمال بحيجات، فيزائك والانجى سائى( )٣ وكريه وغيره- ويتاب أكر بعد سى مي وجدت خالد كانكا برك وخر نشبت ن جوسكان الكن س وجدت دومرى جكمى وسرى الذكى ت- بوكيا تواب وريافت طلب يد امرب كهآ جو يا چيزين دى أور لى كثير ان كا وائي كرنا ضر ورى كرئيس؟ اس كاجواب مع حواله كتب تحرير فر ماكر منون فر-ماوي : المستفتى آفاق احمد غفرله العمد. الجواب حامدًا ومصليًا: قال الشامى بعد ذكر الأقوال المختلفة وأيده فى الجزئية فى كتاب النفقات: "وأفتى به حيث سئل فيمن خطب امرأًة وأنفق عليها وعلمت أنه ينفق ليتزوجها فتزوجت غيره؟ فأجاب بأنه يرجع، واستشهد له بكلام قاضى خان المذكور وغيره، وقال: إنه ظاهر الوجه، فلا ينبغى .......... .اهـ أن يعدل عنه ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فيما يرسله إلى الزوجة:۵٣/٣ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٣/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المهر:۵ ،٢/٢٨ دار الكتب العلمية )بيروت ()٢ «: َكِلَك ُيها يكوان"- (فيروز اللغات، ص١١٠٢٠، غير وزشر لا بور) ( )٣: "بجيلى كا كر كول ؤلاء جس كاوزن من جارير كابوتاب"- (فيروز اللغات، س: ،١٣٣ غير وزنز) ( )٣: "سائى ايك تم كى البي وحوّل، جـ عور تعمل آوحى بالمد حتى اورآ جى و اور حتى-" بين (فيروز اللغات، ٠ ص ،،٣٢ فير وزة) Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢١۵ باب المهر وعلى هذا فما يقع فى قرى دمشق من أن الرجل يخطب امرأًة ويصير يكسوها ويهدى إليها فى الأعياد ويعطيها دراهم للنفقة والمهر إلى أن يكمل المهر، فيعقد عليها ليلة الزفاف، فإذا أبت أن تتزوجه، ينبغى أن يرجع عليها بغير الهدية الهالكة على الأقوال الأربعة المارة؛ لأن ذلك مشروط بالتزوج، كما حققه قاضى خان فيما مر.......... بعثت الصهرة إلى بيت الختن ثيابًا لا رجوع لها بعده ولو قائمٌة- ثم سئل، فقال: لها الرجوع لو قائمًا. قال الزاهدى: والتوفيق أن البعث الأول قبل الرفاف، ثم حصل الزفاف، فهو كالهبة بشرط العوض، وقد حصل فلا ترجع، والثانى بعد الزفاف-)فترجع"(١ اس ست معلوم بجواكد اكر عودت كى طرف ت انكار بموجات تولز ک كووايس كانت بوتاب ده جى ان اشياء، معلق جو باقى بول اور چو چيزين بلاك بوكثير جول ان كى وائسى كائن نبيل اور صورٍت مستوله بين عودت كل طرف ت انكارة كربين كما كيا، بمن أكراؤكى واسل انكار كرفي تم تب وان اشياء كودائم ليا جاسكتا ب جوكر موجود بول اور جو بلاك بوكثير الن كى وايبسى تعبير- بموسى اوراكراؤك والول فى الكارئيس كياتوانات احمدالمك بس ليا جاسكتاب، وكذا يفهم مما ذكروا: "خطب بنت رجل وبعث إليها أشياء، ولم يزوجها أبوها، فما بعث للمهر يسترد عينه قائمًا فقط)، وإن تغير بالاستعمال أو قيمته هالكًا؛ لأنه معاوضة ولم تتم، فجاز الاسترداد، وكذا يسترد ما بعث هديًة، وهو قائم دون الهالك والمستهلك؛ لأن فيه معنى الهبة". در مختار- : "(قوله ولم يزوجها أبوها) مثله ما إذا أبت أن تتزوجه وكانت كبيرًة، اه". طحطاوى: ٢/٦٦ )٢( - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يور،١٢/١٤/ ٥٨٥- : مح سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف،١٤/ ذى الجم/ ٥ ٥٥- ( )١ (رد المحتار، باب المهر، مطلب: أنفق على معتدة الغير:۵٣/٣ ،١ ،٥٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٢٢٣ ،٥٢٣)رشيديه ( )٢ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المهر، مطلب: لو بعث إلى زوجته شيئًا، ثم قال: إنه من= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٧٢١ باب المھر جوسامان نكاح] وقت دياجات وه ك س ملك ؟ سوال[:٢٣٩٥١ ١ زيد كانكار رقيد تك ساته بواجس طرت لوك بغير تصريح بكيت زيورات يومى كودية بين، الى طرح زيد كول وسرير مسئول سفى بالحموز يورات ريه] الصح ست رقي زيورات ان استعمال مثل لا- رىب زيد] مرير نقول فى زبانات مكن تصرت خميس كى، زيورات بطور روانج ـ ديا، يا عاريت، يا امانت س طور برديا، عدم تضر روانج وعدم تصريح بلكيت كى صورت مثل حديث يا فقدك عبارت مع ترجمهارد ولكم كرصاف صاف بتلا ياجات كه ثر غازيورات كس كى الكيت بين زيد ك ياريكى؟ ٣ أكر حديث يافقدك عبارت ت يد ثابت موجات كهروانج ـ اويجعل كياجات كاتو شوبر] يبال كاروانج ديكهاجاست كاء يا زوجها يبمال كا؟ اورعدم روانج كى صورت بين زيور كى كس ملكيت صب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ شوبريا اس] ولماست جو كوز بيورديات اوراس مي تصر ملك بإ عاديت كى ئيس كى، اس مي شوبرك خاند ان كارواج معتبر بوكا، بكوروانج ندبوتووي والح كانيت اورقول كا اختبار- بوكا مار__ عرف من يد كماسك چزين زيور وغير ه بطور بلكوى جاتى بين: "وإذا بعث الزوج إلى أهل زوجته أشياء عند زفافها، منها ديباج، فلما زفت إليه، أراد أن يسترد من المرأة الديباج، ليس له ذلك إذا بعث إليها على جهة التمليك، كذا فى الفصول . العمادية جهز بنته وزّوجها، ثم زعم أن الذى دفعه إليها ماله، وكان على وجه العارية عندها، : وقالت هو ملكى جّهزتنى به، أو قال الزوج ذلك بعد موتها، فالقول قولهما دون الأب. وحكى عن علّى السعدى أن القول قول الأب، وذكر مثله السرخسی، وأخذبه بعض = : المهر ،٢/٦٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر، الفصل الثانى: ١ ،٢٦٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، باب المهر، مطلب فيما يرسله إلى الزوجة:۵٣/٣ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٨٢٣)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: ،٣/٢٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٤٢١ باب المهر . المشائخ وقال فى الواقعات: إن كان العرف ظاهرًا بمثله فى الجهاز كما فى ديارنا، فالقول قول ، الزوج وإن كان مشتركًا فالقول قول الأب، كذا فى التبيين. قال الصدر الشهيد: وهذا التفصيل هو المختار للفتوى، كذا فى النهر الفائق". عالمكيرى: ١/٧٢٤ )١(- ابل علم حضرات ـ لة جوك عربي عبادتك طالب بول ترجمهاردوس كرف كاكيا ضرورتب؟ اس لة ترجمد جس كيماماء ان عبارات ت وفى مستفاد بوتاب بجواردونمثل جواب- الهاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. شادى ک موقع ک يرز کی طرف ت لؤكى كوز يوروينا سوال[ :]٤٣٩٥ ميرى شادى كوايك سال كاعمر من بوكيا، وحفتى الجنى بين مولى ب، اب فعى] لت ؤكى وال سكيت بين كه ز وراور بجهد كبير_ الذكى، سلة لاست ح جون اوراؤك واسل اسل جيز ك منكان ير بعد بين كمان ٤ مهركى عود تعمل بتق بين كوار ك والانمايت غريب ب، سك اس ياس ركها كيابلوك واسل كولوك طرح طرح تبكان مي لك- بين توكيا محمد زيور وغيره ت وحتى چند يوم مثل خفي طورٍي مح دیے جاكغير تاكد تمالش نبو؟ الجواب جامدًاومصليًا: دولبا كى طرف ت دواين كويجم زيور وغيره دياجات تؤيد شرعًا ممنوع قيس، لكنه اكر وسعت بوتوويما حات( ،)٣ البنداس باصراراوراس كا اعلان جونام وعمود تك لي بواب يد منوعب(٣)، أكراست نف ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب المهر، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت. ،١/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق،: كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٢٨٥،٣٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٥٢٢)رشيديه ( )٢: "فقلت تزوجنى فاطمة؟ قال: وعندك شئ؟ فقلت: "فرسى وبدنى....... وأمرهم أن يجهزوها، فجعل لها سرير مشروط ووسادة من أُدم حشوها ليف، وقال لعلى: إذا أتتك فلا تحدث شيئًا حتى ." آتيك (شرح الزرقانى، باب ذكر تزويج على بفاطمة رضى الله عنهما: :،٢/٩٨٣،٠٩٣ عباس احمد الباز مكة المكرمة) (وكذا فى الإصابة، كتاب النساء، حرف الفاء: ،٨/٣٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (٣)"أو التزم كالتزام الملتزمات، فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم، والتخصيص من غير= فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٨٢١ ٠ باب المھر كرشادى ت بكه يبا يا عين شادى ل وقت يا م بعد ديد ياجاُت تومضا لقد- بيس فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٣٩٣١٥٠ عبرا علاه بنحو رغم نكار، لة شوبر برؤالنا سوال[ :]٨٣٩٥ ايك منظم براوري ك بولوك براورى، جوهرى بريد الزام الكاكردوسرى براورى بناية بين كراس باورى تك جوهرى فى مادى قومي براوري ـ اس شرعى فيصل كوكهناك ومنكوجه] أولياء وتين مبر علاءه نكات تك لي رويه وغيره كالين وين كوروارك "كمونكمية شرًع حرام اورتحت مذ موم اور مشركون كى رسم "٢ منسور كرويا اورات اشخاص ت جواس لين وين كوروارك شرًع ترك موالات كرنا - جات اوراس الزامت جوهرى كونهايت رسوا أور بدنام كرت بين جست ايك منظمبادرى] دوز اورنچوتتكون موجات بين اوربا من تنازع بوجاتاب. باك مدت، بعد اس بابمى كشيد ك كودوركرفى ك لتاور معاملة ك حقيقت تراورى اور غير براورى] خواص وعوام وجر داركرفي ل ک اوراست است حقوق ومعلوم كرف، لم علمات دين كود عوكيا جاتات اورفريقين عبد كرت بين كم علمات ك دين ساشن بم يد معاملة رخين س، ١س برج فيصل فر ساوير س}، بم بطيب خاطر منظور كريب- س٤ جنائي الياءى بوتاب علماء فى سارى يزول به غوركرك فيصله ستايا كر جى جوهرى بر ي قد بينجايت سك في صلهكى منسوشى اور معامله مناكت بي ومين عبر] عاده أورروچين ك ولين وين كو رواد هنا اس كالزام تهاء فريق مخالف ى اس كاكوفى شرعى بوت ليعيش بي كياء البذاء ه الزام بالكل بر ى، بن لوكول في اس كوبد نام كياوواست معانى ماسفًا جومن إبراورى تجويزكسب، اس-كومنظوركر = مخصـص............ " مكروها (مجموعه رسائل اللکهنوى، سباحة الفکر فی الجهر بالذكر، الباب : الأول ،٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣ )رشیدیه "عن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سّمع سّمع الله ، به ومن يرائى يرائى الله به". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، الفصل الأول، ص: ٣۵ ،٣)قديمى فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٢١ باب المهر اس مي اور ذيل] معلق احكام شرعية مطلوب ين: كيما ناك اور متكوجه تك أولياء كوبابم رضا مندكات ان مبارح رسوم فكارحسـ خرجت لت جسر كى اوانّيى برنامج سك اولياء ُمصر بول اور منكوجه ـ اولياء كى اس اوا سكى كى بذات خود استطاعت شركة جول، ومين صبرك عاده محمدروبي ليناديناشر عا حرام ب اوراليالين دين كريوالشر ًعاي محرم بين كمانت ترك موالات واجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مبار برامر الكاسى كوفق تبين كيوتكم اصرارت وهمنوع بموجاتات، صرح به الشامى فى تنقيح الفتاوى الحامدية وغيره()١ - جوروي بعض بك الذكى وال طلب كرت بين اورائ ك والول كومجور أو ينايرتاب اور بغير اس روبين ك رخصت خسر بولى تؤيدروچين لينانا جاتاب، كيوتكنوه رشوت ب، ك اس واليسى لازم مولى: "أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده، لأنه رشوة الخ". درمختار: ٢/٠٠٦ )٢(- "وعن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب ." الإيمان مشكوة، ص: )٣(٥٥٢- ( )١ "كل مباح يؤدى إلى زعم الجهال سنية أمر أو وجوبه، فهو مكروه". (تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل شتى من الحظر والإباحة: ،٢/٤٦٣ مطبعة الميمينية مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر فى سجود التلاوة: ١ ،٦٣١/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار)، باب سجود التلاوة، مطلب فى سجدة الشكر: ،٢/٠٢١)سعيد ( )٢ (الدر المختار، باب المهر، مطلب: أنفق على معتدة الغير: ،٣/٩٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٤٢٣)رشيديه ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قدیمی "لا يحل لأحد أن يأخذ مال أخيه لاعبًا ولا جادًا، وإن أخذه، فليرده عليه". (البحر الرائق، کتاب الغصب: ٨/٨٩ ،١)رشيديه "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة، (رقم المادة:، ،)٩: ص ،٢٢ مكتبه حنيفه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد دوازدهم ٠٣١ باب المھر أكرييروييا في ت خوشى ولتو يجى ناجاترب: "ومن السحت ما يؤخذ على كل مباح". در مختار. "ومن السحت بالضم، الخ". رد المحتار: ٥/١٠٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور،١٤/رجب/ ٣١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله. وقِت نكاح ـ الزكى باپ کومحورتم ويها سوال[ :]٩٣٩٥ نكار بوجات برائ تك كاولى ك الذكى ولى كودور وبيديا ثمن رويهويتابس كو بمارى اطراف مس بحيث كت بين- يرجى رشوت باين داخل ب يا اس كاساجداورهم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدشوت- اس كالين أوروينا ورست بيس: "أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". درمختار- "أى بأن أبى أن يسلمها أخوها أو نحوه حتى يأخذ شيئًا، اهـ". رد المحتار: ٢/٣٠٥ )٢( - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار فور،،١/ربيع-الثاني/٥٣٤ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفت مدرسه مظاهر علوم سبار نور،-يولي تكارح كرا ميل سفر چ خر المحت لين شرعًا كيمات؟ سوال[ :]٠٥٩٥ صوب يمارس التكول كىابن نبات الأكول كى كثرت ب،الذكى ب بالخ يكن الزكاملنا ، وشوارب بمار ريمالت اي قص اي آدمون كول جاتاب جو كافى عمر سيده جوست بييجى شادى كى خوش ت محروم بين، اوران كوادهرت شادى كراكر ى آتاب، لوك واح ات خنته حالت بين بين كموه شادى كا ( )١ (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٣٢/٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/١١٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب النكاح، قبيل مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز عارية: ٣/٦٥ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ١٣١ باب المهر خروجاتك واست ى فى كركري بين، اور نج ميس ثالث جوكمدائك والول ک ما تدان كولي كرجاتاب، وهاينا كاروبار جوز تاب، كم ازكم يندره يوم وبال يرد جتاب، وه انها خرجوت- كريتاب اس يرجى روشى ورئيس كه غير كفوري جى نكار جائزب يا خميس؟ اور ثالث كائز واست سفر خرج علاءه جوزيد روا ليتاسب وه است ليناجاترب يأمر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سفر خرق ليناورست ب جبكه ـ اس لة سفركيا بو()١ - غير كفوبير ول كى اجازتت تكارح ورست ()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٣٩٥ تكارح ميل بدين كالين وين سوال[ :]١٥٩٥ نكار كايات چيت] وقت جانين يسى تم تح لين دين كى كوفى شرط أنيس ( )١ "وكل محبوس لمنفعة غيره يلزمه نفقته كمفت وقاضى ووصى وعامل ومقاتلة قاموا بدفع العدو ومضارب سافر بمال مضاربه". (الدر المختار). "(قوله: ومضارب) فنفقته فى مال المضاربة مادام مسافرًا لاحتباسه لها". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب: اللفظ جامد ومشتق: ٣/٢ - ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٢/٣٩٢)رشيديه ( )٢ "وإنما تحل فى الصورة الرابعة، وهى رضا الولى بغير الكفؤ مع علمه بأنه كذلك، اهـ.......... إن الولى لو قال لها: أنا راض بما تفعلين أو زوجى نفسك ممن تختارين ونحوه أنه يكفى، وهو ظاهر الرواية؛ لأنه فوض الأمر إليها، ولأنه من باب الإسقاط". (رد المحتار: ،٣/٤٥ كتاب النكاح، باب ، الولى سعيد) "لا يشترط مباشرة الولى للعقد، لأن رضاه بالزوج كاف". (البحر الرائق: ٣/٢٩ ،١ كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) "وإذا زّوجت نفسها من غير كفؤ ورضى به أحد الأولياء، لم يكن لهذا الولى ولا لمن مثله أو دونه حق الفسخ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٣١ باب المهر ك مر عقد] وقت من جانب لأكى، أكر وولبا كو يكمن فى ديد تويد ثر عًا حلال بيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبال شرط ندكى جات أوراس لين دين كاوستور جى نه بواٍس ذمن مثل يدن محت حول كم محموديا جات كايا بكولياجات كا، يحر كونى جازهرشتركى بياد برخوشى بين المح كى طرف ت يالذكى كى طرف ت ديد أو كوَل مضا تقت بس()١ - حضوراكرم صلى الله عليه ف وسلم حضرت خديج رضى الله عنهات نكار] وقت ان] ميجا كوكر ما مرحمت فرماياتها()٣ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٠١/٩٠٢١٠٥٠ تكارح يرمال كامطاليه سوال[ :]٢٥٩٥ مارتيبال يدسم وروانج ب كم شادى ح وقت الزكايالرك كاولى الذكى واسل ( )١ "وعن أبى حرة الرقاشى، عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا! ، لاتظلموا ألا! لا يحل مال امرى إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة ، المصابيح كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ٢۵۵، )قدیمی "لا يحل لأحد أن يأخذ مال أخيه لاعبًا ولا جادًا، وإن أخذه فليرده عليه". (البحر الرائق، کتاب الغصب: ٨/٨٩ ،١)رشیدیه "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح المجلة، (رقم المادة:، ،)٩:ص ،٢٢ مكتبة حنفية كانسى رود كونثه) ( )٢ "روى ابن شهاب الزهرى أنه قيل لخويلد بن أسد بن عبدالعزى، وهو ثمل من الخمر: هذا ابن ......... فخلقت خديجة أباها أخيك محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب يخطب خديجة وقد رضيت. وحلت عليه حلة ودخل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بها، فلما صحا الشيخ من سكرته، قال: ماهذه الخلوق وماهذه الحلة؟ قالت ابنته أخت خديجة: هذه حلة کسا کها ابن أخیک محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب أنكحته خديجة.......... عن ابن عباس قال........... فزوجها إياه فخلقته وألبسته ، حلٌة وكذلك كانوا يصنعون إذا زّوجوا نساء هم". (تاريخ الخميس فى أحوال أنفس نفیس، بحث: تزوجه عليه السلام خديجة: ١ ،٣٩٢/ مؤسسة شعبان، بيروت) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٣٣١ · باب المهر ت كثير مقدار بين رقم اورمال واسباب وصول كرحاب تب شادى كرتاب، أكرسط شد ورقم ومال واسباب_ باك كم لمتاب بو شادى لاك والأيس- كريما اس طرح ت الرك والاكافى جران ويإيثان رجتاب، ابت كفورى ئيس ، الكتاب أكر متا ب يجى توالز واح كاما تك ومطالبه يورانه كريست كابتامر بالغ الذكى كهرٍب يإلى-رجب الوكى كى شادى كرين كل واحد صورت كثر مقدار بين رقم ومال اسباب لؤسك واسا كوجير ى طور يرديتا تؤ سب يد بتاياجاست كمالزكى واست كثر مقدار من مال واسباب و كرشاوى كر شر نا عًا جاتزب يا ئير؟ رضا دخو شتودى ت أكراؤكى واسل فى نقد ومال واسماب الرك كود ياتواس ك شرعى حيثيت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرمبر كثير مقدار مس تجويز بوتواس سک موافق جيزكا مطالبة جى ورست بوسكتاب، اس جى ين وقت ب جبه تكارح كرويًا كما بواور خصت كر مين بيس ويؤش بو، وري محض نكار كوانتاروچين واسباب وسي برموقوف كرنا اور شرط لكانا شبه يداكرتاب كهاصل مقصود مال واسباب ب ند كه عقد تكارت اور عقد تكار كواس مال واسباب كى تحصيل كاذر يعد بنايا جار بطريقة- باب تعليمات اسلام] خلاف ب اورفيع] مشابه بموكر مقصود كوغير مقصوداور غير مقصور ومقصودقرارويناب: "لو زفت إليه بلاجهاز يليق به، فله مطالبة الأب بالنقد، قنية. زاد فى البحر عن : المبتغى إلا إذا سكت طويلًا، فلا خصومة له. لكن فى النهر عن البزازية: الصحيح أن لا يرجع على الأب بشئ؛ لأن المال فى النكاح غير مقصود. تزوجها وأعطاها ثلاثة آلاف دينار الدستيمان وهى بنت موسر ولم يعط لها الأب جهازًا، أفتى الإمام جمال الدين وصاحب المحيط بأن له مطالبة الجهاز من الأب على قدر العرف والعادة وطلب الدستيمان، قال: وهذا اختيار الأئمة". درمختار وشامى: ٢/٥٠٥ )١(- بسى صورت مثل مطالبه كانت دياكماب، اس مي بجى علماء كاكلام بت جس كوشامى فى صفر مذكوره اور ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز : عارية ٣/٨٨ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٢٣١ باب المھر : ص /٢ ٨١ ٨ )١( من نقل كياسب نفس نكار بريحه لينا أورشر طلكانا ظابرب كدر ب شوت()٣ - فقط والّثداعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢/٢/٩٨٣١٠٥٠ شادى ک وقت داماو ک مطالبات، جميز وغيره سوال[ :]٣٥٩٥ مسماة بانو والدين اورابل محّل بكر سى خلاف شرع فعلون كى بناء بمنا خوش رچ بإ، بكر في است ك اد كى شادى، لي كي بكه بغام بيجوايا مرسى فى اقرارته كيا، آخر كار حاجى شريف صاحب تك اصرار بر مسماة بالوكانكات بكر تك الزسا ك زيد مساته بوكيا قمر بكراوراس ک الرسك زيد وغيره جيز بين اس قد ر سامان ما ب َّت ت، مثلًا حرى، ريديو، ما تمكل، صوفا حيث، وغيرهاور مز يدايك بزارر وين جو نو با ، والدين ٤ بن ست يابرتها- اس سلة أخبول فى عذربيان كيماءمكر وهلوك ال-بهالادب بكرفي يرجى كبدياك ثم كووينالات كان أبيس تووداع بيس كولى- بوسق صورت فق بولى نظريه آلى توبانوک والدين في طلاق ك وراخوست كروى، اوروت بيان بالوت اليًاكما كروه معاف کری ب مر زيد في يجريجى كباكر مين طلاق اس وقت تك بين دول كاء جب تك بانوك والدين يج ك مبر علاوة بلغ /٠٠٠١ روي تدين مح، جسر كى بناء يراب دونول مس تهايت اشيد کی بوصکی- اس صورت ميس كيما باتوكاد ومرا نكارح جازب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيدكى بدروث شرافت بلكن السانيت ت جى كري بمَو ب، كا اس مطالبه نهايت غلطب، رشوت ب حرام ( ،)٣ أكثرودافي مطالبهت بارئيس آاتوحا عد كى كم الت ميس ورخواست ولى جات، عد الت اس كوحا ضركر] ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الطلاق، باب النفقة، مطلب فيما لوزفت إليه بلا : جهاز ،٣/٥٨٥)سعيد (و کذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المهر: ،٢/٨٢٢ إمداديه ملتان) ( )٢ "ومن السحت ما يؤخذ على كل مباح". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى : البيع ،٢/٣/٢٣)سعيد ( )٣ "ولو أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". (الفتاوى العالمكيرية: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٣١۵ باب المھر اس غلط مطالبه كوسا قا كراد، ست اس يا طلاق ولوادى، بعوض بر غلع كراوت( ،)١ يا تفريق كرو()٣ - أكر حاكم مسلم باختيار نه بوه ياده شريعت ٤ مطابق فيصله نذكر تؤ كم ازكم ثمن معزز وين دار مسلمانون كى شرعى ينى معالى جاست س حس ايك معاملة تناسب معبر عالم بجى شامل بسوء اس ميشى ميس ورخواست ولى جات، وهيئى الحملة الناجزة يس لكهى بولى شرائط ك مطابق فيصل كروم أو وه فيصل معتبر- موكا فقظ والتد سكان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٨/٣٠هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عنفى عند، دار العلوم ويوبتد، ٠٣/٨/١٩٥- . = ،١/٤٢٣ الفصل السادس عشر فى جهاز البنت، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ٣/٦ ١ ،٥ باب المهر، مطلب: أنفق على معتدة الغير، سعيد) (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٣١ الثانى عشر فى المهر، رشيديه) ( ")١ إذاتشاق الزوجان، وخافا أن لایقیما حدودالله، فلابأس بأن تفتدی نفسها منه بمال یخلعها به، فإذا فعلا ذلك، وقعت تطليقة بائنة، ولزمها المال". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٣ الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، رشيديه) (وكذا فى الهداية: ،٢/٢٠٢ باب الخلع، شركة علميه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/١/٢٢ باب الخلع، سعيد) ( )٢ كيم الامت مولانا اشرف على هانوى رحمه الله تعالى فرمات بين: "زوجة عت كواول تولازم بكر س طرت خاونات خلع وغيره ل كر، ليكن أكر باوجود سعى بلغ ٤ كولى صورت بن سا تو خت مجورى كى حالت من ندجب بالكيدبالعمل كمسن كى كنجاكش ؟.......... أور صورت تفريق كا يدب كه عورت انها مقد مه قاضى اسلام يا سلمان حاكم اورانت هموت كل صورت مثل جماعيت مسلمين ٤ سات يعيش كرب اورجس ک باس جيش بجوده معاله كى شرعى شهادت وغيره ك ذريعدت يورى تحقيق- كر اوراكر عودت كادعوى ح ثابت موكه باوجود وسعت سك فريق بيس ويماتواس] خاوندت كماجاءت كدائي عودت ك حقوق اذاكرويا طلاق دو، ورن بسم تفريق- كرويف ست اس بعد بجى أكروه ظالم حكى صورت بعمل مذكر اتو قاضى ياشرعًا جواس ٤ قائم مقام بوطلات واقع كروى، بي اس كم صورتس انتظار وجبات ك باتفاقي بالكيد ضرورت أبيس"- (السحيلة ، الناجزة ص: ،٣٤ ،،٣ مم زوجة تحت، دار الإشاعت كراچى) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٩٣١ باٌب فی العروس والوليمة باٌب فى العروس والوليمة (بارات اوروليمن كابيان) بارات كاهم سوال[:]٣٥٩٥ ١ باراتلجانا جاتاب ياخير؟ أور حضور سلى الله عليه وسلم اور سحاب كرام رضى الله تعالى ت عنجم منقول ب يأبيس؟ ٣ ..... أكروو جارًا ز ومى كى طرف ت فكار] لت اوكى ك كهربا كين تويد بارات ـ قم سبيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مجلس عقد مس شركت كى دعوت ثمابت ب، حضرت فاطمة رضي الله عنها ستك نكاح] وقت آدمى يج كريلانا"تاريخ الخميس" مين مذكور()١- ٣ .... اس . كوعر فابارات ميس كماجا- تاب فقط، والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٠٩٥ (١)"فلما زّوجه، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا على! إنه لا بد للعروس من وليمة". فقال : سعد عندى كبش وجمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة، وكان ذلك وليمة عرسه". (تاريخ ، الخميس باب تزوج علّى بفاطمة رضى الله تعالى عنها: ١ ،٢٩٣/)بيروت "قال أنس: ثم دعانى عليه الصلاة والسلام بعد أيام فقال: "ادع لى أبابكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن وعدٌة من الأنصار". فلما اجتمعوا وأخذوا مجالسهم، وكان علّى غائبًا، الخ". (شرح العلامة ، الزرقانى باب ذكر تزويج علّى بفاطمة رضى الله عنهما: ،٢/٢٢٣ عباس أحمد البازمكة المكرمة) فتاوی محمودیه جلد دوازدهم ٤٣١ باٌب فى العروس والوليمة نكارح ک سال بجر بعد رحفتى سوال[ :]٥٥٩٥ عام طور برروانج ب كونكات سكايك سال بعد يا است كم ويش مدت س بعد فّص بوّن ب جسكو" حالًا" كت- بين اس كاكيا سمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بوقت عقد أكراؤكتابالغد بموتور خصت، لت بلوغ كا انتظار كرياجات( ،)١ يؤك كى ضرورت كى يز اس يل كودفي من مضالقد خسر( )٢ ما كد فورى طور يردبال إيثانى نرجو، دوجار احباب واعزه بجى آجاي تاكد الرك وعزت ومحت ـ ما تهدد خصت كريب تبابجى ورست- ب ت الذكى بالغد بموفى] باوجودرخصتى بين سال تحرك من خير لازم قراروينا غلط ب، ان كوترك كياجات، ينزلؤكى كوجو احمدياجات اس كى تشير وتماتش ندرك جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٠٩/٥ الإع كهرباكرنكات سوال[ :٢٥٩٥١ اي خص فى اتي الزكى كانكارت ز ايل ميندارات] ] ما تحداس ٤ مهر جاكر ( )١ "وإذا نقد الزوج المهر وطلب من القاضى أن يأمر أبا المرأة بتسليم المرأة، فقال أبوها: إنها صغيرة لا تصلح للرجال ولا تطيق الجماع، وقال الزوج: بل هى تصلح وتطيق، ينظر: إن كانت ممن تخرج، أخرجها وأحضرها، وينظر إليها فإن صلحت للرجال أمر بدفعها إلى الزوج، وإن لم تصلح لم يأمره، ." الخ (الفتاوى العالمکیریة، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشیدیه ( )٢ "عن على رضى الله عنه، قال: جّهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فى خميل وقربة ووسادة حشوها إذخر الفرش". (سنن النسائي، كتاب النكاح، باب جهاز الرجل ابنته: ،٢/٢٩)قديمى (وكذا فى الإصابة، كتاب النساء، حرف الفاء: ،٨/٤٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "عن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سّمع سّمع الله به، ومن يرائى يرائى به. "متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب الرياء والسمعة، الفصل الأول، ص: ،٢٥٢)قديمى فناوى محمو ديه جلد دوازدهم ٨٣١ باٌب فى العروس والوليمة كروياء جازة شراتكاست ماتهد جواكهوبال ل ـ والدين اورؤكا اور ک الؤكى والدين اورؤكى اور مولوي صاحب جنهول فى كارت إهاياءالمت، مهرجان كى ضرورت يول، يرى كه براورى والح وسرى حكم شادى كرات- بربضمد توكيايه نكات ورست بوكيا؟ براورى واس دوباره نكارح كوكت بين. الجواب حامدًا ومصليًا: جب لوكا اور الؤكى اور دونول ساء الدين اوركواه موجود ت اور تكارت كا ايجاب وقبول سب ك رضا مندىت شريعت ٤ مطابق جواب، أكر چوست مكان ي بواب توبلاشبه وه شرعًا مح اور معتبر بوكيا()١ - براورى كايدكبنا كدتات (بمارى سب ك موجودك مين بماري منشاء] مطابق جو) دوباره كياجات غلط أور بل وجد شرع تك كرنا اوراؤكى، والدكو مجور كرنا كه جمالبم كبير وبال نكارح كروظلم ب، براورى كولازم كما في اصلاح كرب المت بازًات وريد اس كاوبال وبات تحت ب()٢ - فقط والثداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٣/١٩٥ نكار، بعد شفى كب تك موجات؟ سوال[ :]٤٥٩٥ ميرى جانكارى ک مطابق حضرت فى كاكجرات كادوره جون والاب، اس وقت من إينا تكارح حضرت جات برهوانا جا- بتاجون جيد، سمات ماوبعد بيرى. بن كى شادى بوناسط باَل ب، بين كى شادى] موقع براني يوى كارتفي كرانا جابتابون، يعنى نكات، /٢ ماه بعد، فى الحال ميرى عمر ٣ /٢ سال أوراؤكى كى عمر /٠٢ سال- ب مي جانتاجا بتاجون كهازروس شر نكار س بعد ٢،٦/مادروس] رهنا جا ترب يا (أ)"النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٢١)رشيديه ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله عنهما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" الظلم ظلمات يوم القيامة". "وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء". رواه مسلم. وذكر حديث جابر: "اتقوا الظلم" فى باب ." الإنفاق (مشكوة المصابيح، باب الظلم، الفصل الأول: ،٢/٥٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد دوازدهم ٩٣١ باٌب فى العروس والوليمة نبيس؟ اور الياكرنا مناسب ب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يطرفين كى مصلحت بر موقوف ب، شريعت ك طرف ت ن يابتد كاب كر ضر ورروكاجات، مما ن لعت كم بمركز نهروكاجات، يلكماكرحالات كانقاضا روسک كاموتواس كى جى اجازت ب ند روسک كابوتواس كى بجى اجازت ب، شوبر كونكار، بعد مطالبة رخصت كابجى عقب()١ - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٢١/١٩٥٣ تكارت اور فى] وريمان كتن فصل بو؟ سوال[ :]٨٥٩٥ شادى ک بعد رشفى كب بونى جاب ؟ كيا شادى ک بعد الى ون رحفى مسنون ٢؟ أكر مسئون ب أوحوالة كتب لك. الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح] بعد حسب مصارع وحفى مين تاخير بجى ورستب( ،)٣ حضرت عائشة صديقه رضى الله تعالى عنباك رخصتى اور تكار مي ثمن سال كاوفقدبواب()٣ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ١٣٩٦/٩/٢٥هـ ( )١ "وإذا نقد الزوج المهر وطلب من القاضى أن يأمر أبا المرأة بتسليم المرأة، فقال أبوها: إنها صغيرة لا تصلح للرجال ولا تطيق الجماع، وقال الزوج: بل هى تصلح وتطيق، ينظر: إن كانت ممن تخرج أخرجها وأحضرها وينظر إليها، فإن صلحت للرجال أمر بدفعها إلى الزوج، وإن لم تصلح لم يأمره". (الفتاوى العالمکیریة، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٢٨٢)رشیدیه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "تكارح] بعد شفى كب تك موجات )-"ك ( )٣ "عن هشام بن عروة، عن عروة: تزوج النبى صلى الله عليه وسلم عائشة وهی ابنة ست، وبنى بها وهى ابنة تسع، ومكثت عنده تسع". (صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب من بنى بامرأة وهى بنت : تسع ،،،٢/٥)قدیمی (وكذا فى الإصابة في تمييز الصحابة، كتاب النساء، حرف العين: ،٨/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى شرح الزرقانى، باب عائشة أم المؤمنين: ،٢/٣٨٣ ،٢٨٣ عباس أحمد الباز مكة المكرمة) Made Searchable by ScribeTools.com