النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٠٢
فهرست
 طلاق
 نام
 امانت
 وكا
ويا.
٢،٣
٥٨٥
 طلاق
بالكتابت
٣/٣
٨٨٥
١٩٥
 تحريرى
طلاق
٣٤٣
٥,٣
ايضًا
٣٩٥
۵٩۵
،٩٥
 وسخط
 تك
 بغير
 تحريرى
طلاق
٦,٣
 طلاق
 بذريعة
 خطوط
 مع
 فتاوى
 وعلى
وويوبندFL،
 استفتاء
 متعلقة
 سوال
بالا
٨،٣
٩٥٣.ايضا
 ««التذكـ
 واسط
 رفاقت،
 رفاقت،
 وفاقت
 طلاق،
 طلاق،
 طلاق"
 تحرير
كرنا.
٢٠٢
٠٨٣
١٨٣
 تحريرى
 طلاق
 العنت
اورجبر
٠٢۵
 تحريت
طلاق.
٢٠٢
 كي
 تحريات
 طلاق
 واقع
بوجاتي؟؟
٨٠٢
٢٨٣
٣٨٣
٢٨٣
 بدولى
 ت
 تحريرى
طاق.
٩٠٠
 تحريرى
 طلاق
 ك
 أيك
صورت
٠١٦
٨٣۵
٩٨٣
٣١٢
 طلاق
 معلق
 كى
تحرير.
١٢۵ ديوى
 كل
 موجودكى
 بين
 تحريرى
طلاق،٨٣
٨٨٣
 الفظ
 كتابةت
 تحريرى
طلاق
" لفظ
 آزاد"
 طلاق
تحريرى
٩٨٣
٠٩٣
٢٢٢
 العلمى
 مس
 طلاق
 نام
 بر
اّتونهالكانا
 ساده
 كاغز
 ير
 الموهالكاف
 ت
طلاق
٩٣
٢٩٣
٢٩۵
٢٢٢
 ساده
 كاتمدير
 كنت
طلاق
 ساده
 كانهذ
 بيروتخط
بيكاريين
٣٩٣
٢٩٣
 أمچ
 من ر
 طلاق
 المكرجلاديا،
 يا
يجازويا.
٨٢٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
١٢
فهرست
 تحرير
 بلا
 اقرار
 وشبادت
 طلاق
 أبيس
موتى.
٩٣۵
 طلاق
 نام.......
٢٩٣
١٣٩
١٣٢
 طلاق
 نامن
 مي
 "طلانج،
 ت لكن
 طلاق
 مّوى
يأمير؟
٤٩٣
 فرضى
 طلاق
 ناهم..٨٩٣
٣٣٢
 طلاق
 نامن
 شوبرفى
خودركوايا.
٩٩٣
 طلاق
 نامن
 وصول
 خميس
كيا.
٠٠٢
 شوبركى
 اطلاع]  بغير
 طلاقا
 من
 اخبار
 بين
 شارع
كرنا.
 طلاق
 نامن
 يرد
 خط
 كرفت
طلاق
٢٠٢
٨٣٦
 تحرير
 يرد
 تخط
 كرفت
 طلاق
كاظم
٣٠٢
٢٠٢
٩٣٩
٠٣٦
 كيما
 طلاق
 نامن
 كارهنا
ضرورى؟
 طلاق
 نامن
 بربغير
 إح
 وشخط..
٠٢۵
.ايضًا
٢٠٢
 كا
 غذكوٍيع
 بغير
 وتخذاكرفت
 طلاق
كاحكم
٣٢٢
 بغير
 كانذ
 إح
 اس
 بروتخذاكرفت
طلاق
٨٠٢
 مهوفى
 تحرير
 بردتخطت
 ديانة
 طلاق
 نه
موكى
٩٠٢
 وهوكم
 ت
 طلاق
 نامن
بردشخط
١٠م
 كاتب
 ت
 طلاق
للهوانا.
 "طلاق
 نام
 لكمهوو"ت
طلاق
٢١٣
 كراور
 بدحواى
 كى
 حالت
 بين
 تحريرى
طلاق
٣١٣
 زبردى
 تحري
طلاق
 بدا
له
١٥م
١٥٢
 كروكى
 طلاق
 بالكتابت
كاظم
٢٥٢
 طلاق
 نامن
 يجر
 أالكمونهالكافي
 ت
 طلاق
كاهم
 ومكى
 ك
 طور
 بمخط
 ـ
 ذربعد
 اعلان
طلاق


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢٢
فهرست
 وهمكاف
 ح
 لة
 طلاق
 نامن
 بين
 خركى
 دوسرى
 الذكى
 مراد
 لين
 تجريدى
 طلاق
 جبكه
 يومى
 سائق
جو
١٨م
 تحرير
 طلاق
 اكريوى
 سك
 بس
 نده
في هو
١٩م
٢۵٠
٨٥٢
٨٥٢........ محل
 الدماغ
 كى
 تحرير
 ت طلاق
طلاق
٢٠م
 استفتاء
 تعلق
 سوال
بالا
١٢٢
٢١م
٢٢٣
 "يس
 فى
 وياطلاق،
 فمن
 مربه
 لككريجيج]  بعد
 بجر
 انكاركا
حم
 اقرارنا
 مسك
 خلاف
 ورزى
 كرف
برطلاق
٣٢٠٢
 عبد
 عنى
 كى
 وجدت
طلاق
٢٢٢
 جب
 شوبر
 كوشر
 ط
 نامن
 كا
 علم
 بواست
 طلاق
 أبيس
موتى
م۵٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٣٢
 باب
المھر
 بقية
 كتاب
النكاح
 بلب
المھر
 (مبر
كابيان)
 َمٍب
 شرع
محمدى
 سوال[ :]٢٢٨٥
 شرع
 محمدى
 مبر
 (مشا
 ٨/روٍب)
 ح باند
 جات- بين
 ينتخب
 يا
 غلط؟
 أكر
 غلط
جه
 تواس
 مقدار
 كت يس
 فيك
 بين،
 اوراس
 س
 عاده
 كيا
 كما
 مقدار
تحيا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شرع
 محمدى
 مرت
 مراد
 عام
 طور
 يمر
 فاحى
 بوتاب،
 كى اس
 مقدار
 بشرق
 زيور
٠٣
 
 ]٣٢/
 ماشيه
 برايك
سو
 حين
 روسي
 آه
 آنه
 تك
 قريب
 للهى
 ب
 اورد
 ومرك
 بكم
 باكمن
 أورمقداركله
 ب(!)-  البذاء
 القريب
 كه
 بوقت
نكار
 اس
 مبرك
 تعين
 كر
 جاوب
 رويول
 مس-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبارن
 يور،
١٣/٣/٣١٠٥٠
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبارت
 ورة
 /٣٢
 ربيع-الاول/٥٠١٣
 الجواب
 ح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفت
 مدرسه
 مظاهر-علوم
 شرع
 محمدى
 من
 مبرك
 كم
 ازكم
 مقداروس
 وربم
 بي،
 بمعنى
 تقريبًا
 تين
 /٣
 روبية
 (بيعمن
 جاندى] تين
( )١
 بشنق
 ديوري
 مر
 فاعى
 ك جس
 مقدار
 منقول
 بات
 سوورسم
 ب،
 ك اس
 مقدار
 موجود
 وروبات
 (رو
 كاوزن
 سائ
كياره
 باش)  ايك
 موعقيس
 روبين
 غدره
 آنه
 سائ
 فى
 تمن
 ياتى
 حامدى
 بولى،
 قوله
 ست
 حساب
 ت
 ايك
 سوالتيس
 تول
 ثمن
 ما
يقولكمى
 ٢
 (بشى
 زيور،
 حصد
 جهادم،
 مبر
 كابيان،
٠ ص
 
،٣٨٣
 
 ،٣٨٣
 دار
 الاشاعت
كراجى)
 بشئ
 زيوربين
 عاش
 تك
 ياوجودًا
 ئهآن
 ك
 مقدار
 ئيس
 على-


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
 باب
المهر
) روبين
 أوراس
 ست
 زياده
 كماحد
 مقررجس،
 حتى
 تعداد
 جاب
 مقرركى
 جاسقب( ،)١
 مكر
 زيادة
 مرك
 مما
 نعت
آت
 ،٢
 اس
 ًئ
 اتامبر
 مقرر
 كياجات
 كه
 جس
 كوشوبر
 سمولت
 ت
 اذاكر
 تها()٢
 
-  بعض
 بكم
 شرع
 محمدى
 عبرت
 مراد
٨١
 بوت
 بين
 تمر
 يه
 شرعى
 طور
 برئيسب،
 خور
 وبال
 كاعرف- ب
 فقدنا
 سعيد
 احمد،
 مفتى
 مدرسه،
٥٢/٣/٣١٠٥٠
 مبرى
حكمت
 سوال[ :٣٢٨٥١
 مرك
 أصل
 حيثيت
 كياب؟
 اورية
 كول
 فرض
 قرار
 بإياب؟
 كى اس
 فرضيت
 مث
كيا
 حكمت
ٍ◌؟
 ٣
 مركى
 حدث
 زيادتي
 يا
 حدت
 زيادهكت
 سمانج
 مع
 كما
 خر
 الى
بيداموستقب؟
٣
 
 ....
 حالات
 وكيفيات
 ـ
 لحافظت
 مركى
 العين
 بين
 تبد
 على
 مستحب
 بموكى،
 ياحد
 مسئون
 بي
 كومستحب
جها
 جاٌت
كا؟
 .٣
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أور
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 ـ عنجم
 دوري
 وربم
 كى
 قيمت
جاندى
 ـ
 بجات
 اشياء
 كى
 صورت
 ميس
 بولى
 تحمى،
 مثًل
 بكرى،
 اونث
 يا
 غله
 كت
 وربم
 مين
 كتنا
 حاصل
بوثاتها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 حضرت
 شاهولى
 التد
 صاحب
 محدث
 ويطوى
 ف
 حمد
 الله
 البالغة٠
 ٢/٨١
 من
 اس
 بركلام
كياب:
( 
) أ
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ولا
 مهر
أقل
 من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 لامهر
 أقل
 من
 عشرة:
١
 
١
 
 ،١٨/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الأول:
١
 
 ،٢٠٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 المهر:
 ٣/١٠١)سعيد
( )٢
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 فى
 صُدقات
 النساء،
 فإنها
 لو
كانت
 مكرمٌة
 فى
 الدنيا
 وتقوى
 عند
 الله،
 لكان
 أولاكم
 بها
 نبى
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم".
(مشكوة
، المصابيح
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى:،،
 
 ،٢)قديمى
 (وسنن
 أبي
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٣٩٢
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 حجة
 الله
 البالغة،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عدم
 المغالاة
 فى
 الصداق:
 ،٢/٣/٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٢۵
 باب
المھر
 "وكان
 فيه
 مصالح:
 منها
 أن
 النكاح
 لاتتم
 فائدته
 إلا
 بأن
 يوطن
 كل
 واحٍد
 نفسه
على
 المعاونة
 الدائمة،
 ويتحقق
 ذلك
 من
 جانب
 المرأة
 بزوال
 أمرها
 من
 يدها،
 ولا
 جائز
 أن
يشرع
 زوال
 أمره
 أيضًا
 من
 يده،
 وإلا
 انسد
 باب
 الطلاق،
 وكان
 أسيرًا
 فى
 يدها
 كما
 أنها
 عانية
بيده.
 وكان
 الأصل
 أن
 يكونوا
 قّوامين
 على
 النساء،
اهـ.
 ولا
 جائز
 أن
 يجعل
 أمرهما
 إلى
 القضاة،
 فإن
 مراجعة
 القضية
 إليهم
 فيها
 حرج،
 وهم
لا
 يعرفون
 ما
 يعرف
 هو
 من
 خاصة
 أمره،
 فتعين
 أن
 يكون
 بين
 عينيه
 خسارة
 مال
 إن
 أراد
 فّك
النظر
 لئلا
 يجترى،
 على
 ذلك
 إلا
 عند
 حاجة
 لا
 يجد
 منها
 بّدًا،
 فكان
 هذا
 نوعًا
 من
 التوطين
 أيضًا،
فلا
 يظهر
 الاهتمام
 بالنكاح
 إلا
 بماٍل
 يكون
 عوض
 البضع،
 فإن
 الناس
 لما
 تشاّخوا
 بالأموال
 شحًا،
لم
 يتشاحوا
 به
 فى
 غيرها،
 كان
 الاهتمام
 لاتتم
 إلا
 ببذلها،
 وبالإتمام
 تقّر
 أعين
 الأولياء
 حين
يتملك
، هو
 فلذة
 أكبادهم.
 وبه
 يتحقق
 التمييز
 بين
 النكاح
 والسفاح،
 وهو
 قوله
 تعالى:
 ﴿أن
تبتغوا
 بأموالكم
 محصنين
 غير-)مسافحين﴾"(١
 ملك
 العلماء
 علا
 من
 كاسائى
 فى
 بجى
 بدائع
 الصنائع
 بيى
 اسل
 كى
 حكمت
 بيان
 فر
 فى ما
 ب(٢).
 ٣
 اس
 يرجى
 حضرت
 شاه
 صاحب
 رحمة
 الّله
 عليه
 فى
لكهاب:
) "(أقول
 والسر
 فيما
 سن
 أن
 ينبغى
 أن
 يكون
 المهر
 مما
 يتشاح
 به
 و
 يكون
 مال
 ينبغى
أن
 لا
 يكون
 مما
 يتعذر
 أداءه
 عادًة
 بحسب
 ما
 عليه
 قومه،
 وهذا
 القدر
 نصاب
 صالح
 حسب
 ما
كان
( )١
 (حجة
 الله
 البالغة،
 باٌب:
 لانكاح
 إلا
 بصداق:
 ،٢/٢٢٣)قديمى
( )٢
 "لأن
 ملك
 النكاح
 لم
 يشرع
 لعينه،
 بل
 لمقاصد
 لا
 حصول
 لها
 إّلا
 بالدوام
 على
 النكاح
 والقرار
عليه،
 ولا
 يدوم
 إلا
 بوجوب
 المهر
 بنفس
 العقد...........  فلو
 لم
 يجب
 المهر
 لايبالى
 الزوج
 عن
 إزالة
 هذا
الملك
 بأدنى
 خشونٍة
 تحدث
 بينهما؛
 لأنه
 لايشق
 عليه
 إزالته
 ما
 لم
 يخف
 لزوم
 المهر،
 فلا
 تحصل
 المقاصد
المطلوبة
 من
 النكاح،
 الخ".
 (بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 المهر:
 ،٣/٥٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 الفصل
 السادس:
 آثار
 الزواج،
 وأجمع
 المسلمون
 على
شرعية
 الصداق
 فى
 النكاح:
 ،٩/٠٢،٢)رشيديه


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
 باب
المھر
 عليه
 الناس
 فى
 زمانه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وكذالك
 أكثر
 الناس
 بعده،
 اللهم
 إلا
ناس
 أغنيائهم
 بمنزلة
 الملوك
 على
 الأسرة،
 وكان
 أهل
 الجاهلية
 يظلمون
 النساء
 فى
 صدقاتهن
 بمطل
أو
، نقص
 فأنزل
 الله
 تعالى:
 ﴿واتوا
 النساء
 صدقاتهن
 نحلة،
 فإن
 طبن
 لكم﴾
 الاية".
 حجة
الله
: البالغة
٢/٨١١،٩١١
 
)١(
 
-
 ٣
 شريعت
 فى
 اس
 كى
 تحديد
 بس
 كى،
 حتى
 مقدار
 اذاكرنا
 سبل
 بوادر
 الذكى]  حالات
 ح
بجى
 مناسب
 جو،
 تجويز
 كريياجات()٢-
٣
 
 ....
 وقت
 اور
 ضرورت]  لماذات
 زرخ
 بين
 فرق
 بوتار
 بتاتها-  حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 في
 حكيم
 بن
 حزام
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 الوايک
 ديناردیا
 کمقربانی
 ے
 مے
 آیکبکری
 فريدلا
 ی،
 أمول
 ے
ایک
 بكرى
 ايك
 دينار
 مس
 خريدلى،
 يجر
 اس
 كودودينار
 فر مس
 وخت
 كرويا
 أورايك
 دينارين
 بحر
 اي
 بكرى
 خريدى
اورده
 مع
 اي
 دينار
 نفع
 لاكريش- كروى
 آب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 بركت
 كى
 دعا
 كى
 اوربكرى
 قربانى
 كرف
اور
 ويثارافع
 كوصد
 قه
 كروي
 كاهم- فريايا
 يدواقو
 مبسوط:١٣/١٢،
 مثل
 مذكورب()٣
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٠٣/١١/٩٨٥
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (حجة
 الله
 البالغة،
 عدم
 المغالاة
 فى
 الصداق:
 ،٢/٣٢٣)قديمى
 "عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء............  ما
 علمت
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 ثنتى
 عشرة
أوقيًة".
 هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
١/
 
 ،١٢)سعيد
 (وسنن
 أبى
 داؤد،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 قال
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ولا
 مهر
أقل
 من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 لامهر
 أقل
 من
 عشرة:
١١
 
 ،١٨/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيريه،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الباب
 الأول:
 ،١/٢٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٠١)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 أقل
 المهر:
 ،٣/٥٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "والأصل
 فيه
 ما
 روى
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 دفع
 دينارًا
 إلى
 حكيم
 بن
 حزام
 رضى
 الله=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٤٢
 باب
المهر
 مير
ناعلى
 سوال[ :]٣٢٨٥
 مبرفا
 كى حى
 مقدار
 تح
 كى
 ؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تقريبًا
 ٢٣
 ١قوله
 جاند
 كاتب،
 أوزان
 شر
 عين
 ى
 تحقيق]  لت
 مستقلًاايك
 رساله
 ويات
 شائع
شدهب
 "أرجح
 الأقاويل
 س "اس
 تفصيل
 مذكورب()١
 
-  فقط
 والّثها
 علم-
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام-الدين
ايضًا
 سوال[ :]٥٢٨٥
 حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كامبر
 جس
 كومبر
 فائى
 كت
 بين
كتناتها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
..  ٣/مثقال
 تها
 جوكه
 مارت
 حساب
 ت
 أييده
 سوتوله
 جاندى
 ب(٣)-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  تعالی
 عنه
 لیشترى
 له
 شًا
 للأضحیة،
 فاشتری
 شًا،
 ثم
 باعها
 بدینارین،
 ثم
 اشتری
 شاًة
 بدینار،
وجاء
 بالشاة
 والدينار
 إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فأخبره
 بذلك
 فقال
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "بارك
 الله
 فى
 صفقتك،
 أما
 الشاة
 فضح،
 بها
 وأما
 الدينار
 فتصدق
 به،
 الخ".
(المبسوط
، للسرخسى
 باب
 الأضحية:
 ،٢١/٣١
 دار
 المعرفة
 بيروت
لبنان)
( )١
 (سيأتي
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "برقائى
 كى
)-"مقدار
( )٢
 "ثم
 ذكر
 السيد
 جمال
 الدين
 المحدث
 فى
 روضة
 الأحباب:
 أن
 صداق
 فاطمة
 رضى
 الله
 تعالى
عنها
 كان
 أربع
 مأة
 مثقال
 فضة.
 وكذا
 ذكره
 صاحب
 المواهب
 ولفظه:
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
قال
: العلى
 "إن
 الله
 عزوجل
 أمرنى
 أن
 أزوجك
 فاطمة
 على
 أربع
 مأة
 مثقال
 فضة".
 (مرقاة
 المفاتيح
شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى:
 ،٢/٠٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 شرح
 العلامة
 الزرقانى
 على
 المواهب
 اللدنية،
 باب
 ذكر
 تزويج
 علّى
 بفاطمة
 رضى
 الله
تعالى
، عنها
 کتاب
 المغازى:
 ،٢/٢٢٣
 مكتبه
 عباس
 أحمد
 الباز
 مكة
 المكرمة)
=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٨٢
 باب
المھر
 مبرفاحى
 كى
مقدار
 سوال[ :]٢٢٨٥
 مبرفا
 كى فى
 مقدار
 فى
 زمانه
كيا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أزواج
 مطبرات
 رضى
 الله
 تعالى
 عنين،  مبر
 سائح
 بارهاوتيه
 جاندى
 برابرة،
 كذا
فى
 المشكورة()١
 
-  حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كامبر
 جى
 اننادى- تها
 ايك
 او
 فيه
 يا
 ليس
 وراسم
 كابوتاب،
باس
 يا
 تح
 سودرجم
 بوت،
 جس
 كى
 مقدار
 تقريبا١٣ً٣/
 قوله
 جاندى
 ب()٢
 
-  فقط
 والثدا
 علم-
 حرره
 العبدمحمود
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند،٥٨٨/٢/٤
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،٢٤/
٨٨٥٣
=
: "قال
 قال
 عمر
 بن
 الخطاب:
 "ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء..........  ما
 علمت
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 اثنتى
 عشرة
 أوقية".
هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 باب
 ماجاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
 ،١/٢/)سعيد
 (وسنن
 أبى
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
 "حصرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنبات
 يرتك
 مطابق
 دوروايتين:  اي
 روايته.م/مثقال=
،٣٣٩
 
 ١
كلو
 ها
 ندى،
 ووسرى
 روايت:
 /٠٨٣= ورم
 ،٧٩٣١
 الكلوجا- ندى
 مقدار
 عانى
 متعددروايات
 حديث
 ويرتت
 ثابت
 ب
 اور
مقدار
 اول
 صرف
 يرت
 ت
 ثابت
 ب،
 لهذامقدار
 عانى
 راح
٢°
 
-  (أحسن
 الفتاوى:
 ،٥/١٣)سعيد
 (و
 کذا
 فی
 فتاوی
 حقانية،
 باب
 المهر:
 
 ،٢/٦٥٣
 دار
 العلوم
 حقانيه
 (كوژه
خلک)
 "عبر
 نامى
 ك جس
 مقدار
 نقول
 بإنفا
 سودرهم
 ب-  كمافى
 عدة
 روايات- الحديث
 ك اس
 مقدار
 موجوده
 رويت
 الك
 سو
انيس
 /١٣١
 تولد
 من
 ماشر
 مولى"-  (وجواهر
 الفقه،
 باب:
 اوزان
 شرعية،
 فاندى
 سوف
 كانيح
 نصاب:
 ،١/٣٢٣
 دار
 العلوم
كراچى)
........  ما
علمت( )١
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 فى
 صدقة
 النساء..
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 علی
 أکثر
 من
اثنتی
 عشرة
 أوقية".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى،
 ص:،
 
،
 
 ،٢)قديمى
 (وجامع
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
/
 
 ،١/٢)سعيد
 (وسنن
 أبي
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
( )٣
 "مرف
 على
 ك جر
 مقدار
 نقول
 بارت
 سودرهم- ب
 كما
 فى
 عامة
 روايات- الحديث
 اس
 كى
 مقدار
 موجود
 وروست
الك=


12 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٩٢
 باب
المھر
 مر
 فاحى
 كى
مقدار
 سوال[، :]٢٨٥
 حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كامبر
 واقفى
 كتناتها
 جب
 كريم
 فى
 بعض
كتابون
 من
 سائح
 باوان
 توله
 يا
 جارسواك
 دراسم
 بذهاب
 اوركيا
 /٥٣
 روي
 جي
 مبر
فائى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مبرفا
 فى
 /٥٣
 رو
 خس،
 بالك
 /٢٣١
 توله]  قريب
 فاندكاب( )١
 بعض
 حضرات-  حساب
 ميس
اس
 جى
 بكم
 زائد
 /٠٥١، تولدتكاب
 جيا
 كههوائى
 مشكورة
 شريف
 من()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانهتعالى-اعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/١١/٩٨٥
 الجواب
 تح،
 بنده
 نظام
 الدين
 فى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٠٣/١١/٩٨٥-
=  سوالتيس
 تولد
 ثمن
 ما
 شد
 مولى"-  (جوابر
 الفقه،
 زان أو
 شرعية،
 فاندى
 سوسي
 كانج
 نصاب٠
 ،١/٣٣٣
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراجى)
( )١
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 ما
 علمت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 اثنتى
 عشر
 أوقيًة.
 رواه
 أحمد
 والترمذى
 وأبو
داؤد
 والنسائى
 وابن
 ماجة
 الخ".
 "(من
 اثنتى
 عشرة
 أوقيٌة)
 وهى
 أربع
 مئة
 وثمانون
 درهمًا".
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
مشكوة
، المصابيح
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى:
٣۵ ،٢/٩)رشیدیه
 مرناعلى
 جسر
 كى
 مقدار
 منقول
 بارت
 سودربهم
 ب-  كما
 فى
 عامة
 روايات- الحديث
 ك اس
 مقدار
 موجود
هرويين
 ستايل
 سوالتيس
 ١٣١
 قوله
 ثمن
 شه ما-بولى
 (جواهر
 الفقه،
 باب:
 اوزان
 شرعيه،
 چاندى
 سوني
 كارج
 نصاب:
 ،١/٢٢٣
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 "ان
 صداق
 فاطمة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 كان
 أربع
 مأة
 مثقال
 فضة.
 وكذا
 ذكره
 صاحب
 المواهب
ولفظه:
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال
 لعلى:
 "إن
 الله
 عزوجل
 أمرنى
 أن
 أزوجك
 فاطمة
 على
 أربع
 مأة
مثقال
." فضة
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى:
 ،٢/٠٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 شرح
 العلامة
 الزرقانى
 على
 المواهب
 اللدنية،
 باب
 ذكر
 تزويج
 علّى
 بفاطمة
 رضى
 الله
تعالى
، عنهما
 كتاب
 المغازى:
 ،٢/٢٢٣
 مكتبه
 عباس
 أحمد
 الباز
 مكة
 المكرمة)
 مقدار
 اول
 راح
 ـ ب
 (كما
 فى
 أحسن
 الفتاوى:
 ،٥/١٣)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٠٣
 باب
المهر
 مبرفافى
 بمار
حسابات
 سوال[ :]٨٢٨٨٥
 منه
 احمد
 تر
 ندى،
 ابوداودوغير
 فى جم
 في
 كريم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
ك وسلم
 صاحبزاد
 يول
 كازيادهت
 زيادة
 مر
 باره
 او
 فيه
 ها
 ندى
 نقل- كياب
 بارد
 او
 قيد
 بمارى
 تول،
 أولهاور
 بالخصوص
 كرام]
 لحافظت
 كتنا
 بوتاب؟
فقط.
 محمد
 عبد
 الله
 وبلوى،
 ،٨٣١
 حضرت
 نظام
 الدين،
 فى-وعلى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايك
 سويس
 قوله
 تك
 قريب
 هاندى
 بحار
 حساب
 ت
 مبر
 ب فائى()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٣/١٩/٥٢
 مبر
 شرعی
 اورعبر
قاحی
 سوال[ :]٩٢٨٥
 زيدانى
 يوى
 وطلاق
 ويناجا
 بتاب،
 وهزميتدار- حجاب
 اس
 كانيوى
 غريب
كهر
 كىالذكىات
 الزكى
 دوم
 انكارح
 كرنا
 فا خي
 بتجاب
 أورجبر
 شرع
 محمدى
 يعنى
 ح سائ
 نيس- روبيوب
 شرف
 محمدى
مبر
 ك
 تعد
 اوز
 ياده
 زياده
 لى،
 تلاياجات
 عين
 أوازش
 بولى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شرع
 محمدى
 مبرك
 مقدار
 سائح
 بيس
 رويداكر
 وبال
 كاعرف
 ب
 توجب،
 يعنى
 جب
 لوك
 شرع
محمدى
 بريوسلة
 بين
 واست
 سائ
 ح
 بيس
 روبيدى
 مراد
 ية
 بين،
 تؤبس
 ات
 بي
 تعدادلازم
 بوك
 الات
زياده]
 مطالب
 كانت
 نبيس( ،)٣
 أكري
 عرف
 بجولة
 مبر
 فافى
 مراد- بوكا
 شريعت
 فى
 زيادهكى
 تعد
 او
 مقرر
 بس
 كى،
 بطر
ك فين
( )١
 "مبرقائى
 ك جس
 مقدار
 منقول
 بإرُت
 ودرجتم
 ب،
 كما
 فى
 عامة
 روايات
 الحديث،
 اس
 كى
 مقدار
 موجوده
روييت
 ايك
 والتيس
 /١٣١
 تولد
 من
 ماشهموَن"-  (جواهر
 الفقه،
 باب:
 اوزان
 شرعية،
 فاندى
 سوف
 كات
 أصاب:
١/٣٢٢٠
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 "وتجب
 العشرة
 إن
 سماها
 أو
 دونها،
 ويجب
 الأكثر
 منها
 إن
 سمى
 الأكثر".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، النكاح
 باب
 المهر:
 ،٣/٢٠١)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:۵ ،٢/٨٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
١٣
 باب
المھر
 رضا
 مندى
 برب،
 يكره
 حيثيت
 ت
 زيادة
 مبر
 مقرر
 بس
 كرنا
 جابت
 جس
 كوادانه
 كرتا،
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
 كى
 حديث
 مين
 اس
 كى
 مما
 نعت
 آلى٢()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٤/٥٨٣١٠٥٠
 صرف
 صحى
 كى
 تريح
مرٍش
 سوال[ :]٠،٨٥
 زيدان
 لوكى
 كانكارح
 اي
 قارن
 التحصيل
 لاكت
 مبر
 فا
 على
 بركر
 نا
 حابتاب
جب
 كريمال
 برجر
 شل
 كاد
 ستوره/
 بزار،،/
 بزاركاب،
 جب
 كرسب
 راضى
 بجى
 بين،الرك
 اوراء
 كانجى- راضىاب
توفير
 فاهمى
 إنكار
 ورست
بوكايأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 بالغذائكى
 اوراس
 سـ
 اولياء
 رضا
 مند
 بين
 تومبر
 ك شل
 يا
 بندى
 لازم
 خميس( ،)٢
 خاص
 كرجب
كهالركا
 عالم
 دين
 حسب
 توصبرفافى
 ك
 سنت
 كاإحياء
 باعدث
 اجربجيب(٣)-  فقط
 والثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
١/٢/٤٩٥-
( )١
 "قال
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 "ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء........  ما
 علمت
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 ثنتى
 عشرة
 أوقيًة".
هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
 ،١١٢/)سعيد
 (وسنن
 أبي
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 حجة
 الله
 البالغة،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عدم
 المغالاة
 فى
 الصداق:
 .٢/٣٢٣)قديمى
( )٢: "قالوا
 إنه:
 أى
 مهر
 المثل
 الموجب
 الأصلى
 فى
 باب
 النكاح،
 وأما
 المسّمى:
 فإنه
 قائم
 مقامه
للتراضى
." به
 (ردالمحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/٠٠١)سعيد
( )٣
 "عن
 بلال
 بن
 الحارث
 المزنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "من
 أحى
 سنًة
 من
 سنتى
 قد
 أميتت
 بعدى،
 فإن
 له
 من
 الأجر
 مثل
 أجور
 من
 عمل
 بها
 من
 غير
 أن
 ينقص
من
 أجور
 هم
شيئًا".
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "من
 أكل
 طيبًا
 وعمل
 فى
 سنة
 وأمن
 الناس
 بوائقه،
 دخل
 الجنة".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الاعتصام=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٢٣
 باب
المھر
 مرك
 او
 فى
مقدار
 سوال[ :]١٤٨٥
 كم
 ازكم
 مرك
مقداركياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مرك
 مقدار
 كم
 ازكم
 وس
 دربم
 جاندئات
 جوموجوده
 زمانه
 مثل
 سائ
 فع
 ثمن
 قوله
 جاندى
 يا
 كى اس
يت
٤
 
 ١
 برب()١
 
-  فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبعد،،/٥٨٨/٢هــ
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،،
٥٨٨/٢هـ
 مرك
 كم
 اور
 زيادة
مقدار
 سوال[ :]٢/٨٥
 ماريبال
 يديات
 شريعت
 تك
 عين
 مطابق
 جي
 جارى
 ب
 كولزكى
 كامبر
،١١
 
،٥٣
٥٣١
 
 /
 رويين
 باند
 حاجات،
 زياده
 باند
 هذ
 والكوشر
 يعت
 كامخالف
 جها
 جا- تاب
 يدبات
 ورست
بيأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مبرك
 كم
 ست
 كم
 مقداروس
 وربم
 ب( )٣
 جو
 من كه
 قوله]  قريب
 فاندكاب،
 جورجزنجى
 اس
 قيمت
ك
=  بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٠٣)قديمى
( )١
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 ولا
 مهر
أقل
 من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 لامهر
 أقل
 من
 عشرة:
١١
 
 ،١٨/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الباب
 الأول:
١
 
 ،٢٠٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٠١)سعيد
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ولا
 مهر
أقل
 من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 لا
 مهر
 أقل
 من
 عشرة:
١١
 
 ،١٨/
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الأول
 فى
 أدنى
مقدار
: المهر
١
 
 ،٢٠٣/)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٠١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٣
 
٣٣
 باب
المهر
، بوغل
 كيرأو
 غيره
 اس
 كومبرئيس
 مقرر
 كرنادرست
 ب()١
 
-  مرك
 مقدارزيادة
 جى
 درست
 ب،
 اس]
 
-  لي
 كوفى
حد
 متعين
 نبيس
 كى
 كاب
 يكن
 ك فخر
 طربر
 بت
 زيادة
 مبر
 مقرر
 كرنا
 نا
 سنديده
 ب،
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
ف عنه
 اس
 ست
 متع
 قر
 ما
 ياب()٢
 
-
 جولوك
 زيادة
 مر
 مقرر
 كريلة
 بين
 اورول
 مثل
 يد
 بوتاب
 كه
 مردينالغياب،
 وحديث
 باس
 مي
 ان]
 متعلق
 بت
 تحت
 الفاظآت
 بين( ،)٣
 لهذامبر
 ند
 واتفازيادة
 جورجس]  اواكري
 ك
 وسعت
 بيانه
 بون
كواشوش
 كرتناكرتنا
 أولى
 تحتك
 جاست
 أور
 جبراس
 ـ
 ح
 بين
 ويركان
 يجر
 ياسكا
 كاطوق
 بن
 كرره- جات
 ند
 اتقاكم
 موكد
جب
 يجى
 كونى
 بات
 خلاف
 طبع
 جوَل
 طلاق
 ديكر
 مبر
 باته
 ير
 كاديا
 بلكن
 اتابونا
 حاسب
 كداس
 كى
 اواسكى
 كا
 شوبر
 يرديا
َوبحى
، الإت
 فاند
 انون
 اور
 براورك
 ـ
 اعتبارت
 سب
 كامال
 يكال
 خميس،
 مختلف
 برادريون
 ين
 مبر
 مثل
 الل
الل
 ،٢
 برايك،  سلة
 أور
 برفاندان
 س
 سلة
 اي
 بي
 مقدار
 كومبر
 شل
 جوير
 جين
 كيا
فقط- جاسكا
 والتدا
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١
 "المهر
 إنما
 يصح
 بكل
 ما
 هو
 مال
 متقوم".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
الفصل
: الأول
١
 
 ،٢٠٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 السابع
 عشر
 فى
 المهر،
 نوع
 منه:
 ما
 يصلح
 مهرًا
الخ:
 ،٣/٢٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "قال
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء......  ما
 علمت
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 ثنتى
 عشرة
 أوقيًة".
هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
 ،١/٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 سنن
 أبى
 داود،
 باب
 الصداق:
 .١/٣٩٢
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 حجة
 الله
 البالغة،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عدم
 المغالاة
 فى
 الصداق:
 ،٢/٣٢٣)قديمى
( )٣
 "أيمارجل
 تزوج
 امرأًة،
 فنوى
 أن
 لا
 يعطيها
 من
 صداقها،
 مات
 يوم
 يموت
 وهو
 زان".
 (فيض
القدير،
 (رقم
 الحديث:
:)٢٥٩٢
 
،٥/٣
 
 .٣٢
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
 مكة
المكرمة)
 (ومسند
 أحمد
 بن
 حنبل،:
 ،٥/٥٣٣
 (رقم
 الحديث:،
 
 ،)٣٥٢٨١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
 باب
المھر
 مقدار
 حركومقرر
كرويا
 سوال[ :]٣،٨٥
 كي
 من
 فرديا
 جماعت
 كومبرك
 ايك
 حد
 مقروكرفى
 كائن
 حاصل
 ب
 جب
 كمال
ثم
 كى
 تحديد◌ٍ  حضرت
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 جي
 جليل
 القدر
 محالى
 اور
 صاحب
 اختيار
 خليفهفى
 إينا
 سم
 والبس
بالياتها،
 اوروبارة
 تبرير
 خطبهوي
 موت
 فر
 ما
 ياتها:
 "فمن
 شاء
 أن
 يعطى
 ما
أحب".
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حيثيت
 ت
 زيادة
 مبر
 مقرر
 كرنا
 شرًع
 بسنديده
 خس،
 حضرت
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 ف
 مفع
 قر
 ماياب()١
 ليكن
 سى
 فروكويا
 سي
 جماعت
 كويد
 ب ني جي
 كرسب
 براورى،  لي
 مبرك
 كوفى
 خاص
 مقدار
 مقرر
 كروب
كراسى
-  كى
 زيادّت
 ك
 اجازتى
 مدرب
 اور
 برفض
 فوائ
 محوانى
 الى
 مقدار
 برمجور
 بموجات،
 البرية
 شر
 يعت
فكمت
 كم
 مقداروس
 وربم
 مقرر
 كاب
 اس
 ست
 كم
 ورست
 بيس،
 زيادةكى
 مقدار
 مقربين
 كى()٢
 
-  حضرت
 في
 اكرم
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كانكار
 حضرت
 ام
 حبيبه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنبات
 بوا،
 جاء
 بزاروربم
 مبر
 مقرر
 بواجوكم
 نجاشى
 فى
اوا
 كيما
 جيا
 كم
 كتب
 احاديث
 وبيري
 ب()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
٩٢/١١/٩٨٥
 الجواب
 مح،
 بندونظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٠٣/١١/٩٨٥-
( )١: "قال
 قال
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء..........  ما
 علمت
رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 ثنتى
 عشرة
أوقيًة".
 هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
 ،١١٢/)سعيد
 (وسنن
 أبى
 داؤد،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 تفسير
 الدر
 المنثور:
 ،٢/٣٣١
 ناشر
 محمد
 أمين
بيروت)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ولا
مهر
 أقل
 من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 لا
 مهر
 أقل
 من
 عشرة:
 ،١١/١٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٢٠٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٠١)سعيد
( )٣
 "وعن
 أم
 حبيبة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 أنها
 كانت
 تحت
 عبد
 الله
 بن
 جحش
 فمات
 بأرض
 الحبشة،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٥٣
 باب
المهر
 ميرك
 مقدار
 اور
 شادى
 بي
امدادكرنا
 سوال[ :]٣،٨٥
 حضرت
 فاطمة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 كامبر
 كاتها؟
 كيا
 اثناءى
 ركهنا
 جابًا،
يا
 استطاعت]  مطابق
 رهنا
 جاب؟
 ايك
 متوسط
 آدى
 كوكس
 طرح
 شادى
 كرنا
 حيات؟
 شادى
 مي
 إنك
ستواراجاتنا
 اوراس
 مي
 رشته
 دار
 وديكر
 كهانا
 هان
 واسا
 برين
 وريكر
 اشياء
 وسي- بي
 كيمايدورست
 ب؟
 يا
 ينك
بابرندركها
 جاست
 جس
 كى
 مرضى
 بجوده
 آت
 أور
 صاحب
 خانه
 كويوشيده
 طوريرعنايت
 كرب
 ؟
 تحرير-فرمائي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 برنافى
 ايك
 سويس
 /٣٣١
 تولد]  قريب
 فاندياب،
 است
 كم
 زيادة
 جى
 تجويز
 كرنا
 ورست-ب
 متوسط
 آدمى
 كواتا
 مبر
 ركنا
 جابت
 بج
 كووهاذاكرتنا( )١
 اواكري
 مين
 اس
 بريكون
 بوجه
 بحى
 بواور
 أكر
 طلاق
كى
 توبت
 آجات
 تويوى
 اس
 ست
 يجدروزكزاره
 بحى
 كرتا،
 اس
 شوبر
 كوخود
 بجي
 سوجناية_
 كماتقامبر
 بجى
 طلاق]
 ما
 تددينا- موكا
 شادى
 كاءبتر
 طريقة
 (شّق
 زيور"
 بين
 موجودب( )٢
 الر
 كود
 كيلياجات،
 زيادةالفصيل
 حاسب
أو
=  فزّوجها
 النجاشى
 النبَّي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وأمهر
 ها
 عنه
 أربعة
 آلاف".
 رواه
 أبو
داؤد
." والنسائى
 (مرقاة
 المفاتيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح،
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثالث:
 ،٢/٣٢٣)رشيديه
 (وسنن
 أبى
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٣٩٢
 إمداديه
ملتان)
 (وتاريخ
 الطبرى،
 ذكر
 السبب
 الذى
 كان
 فى
 خطبة
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عائشة
وسودة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
،٢/٣١٢
 
 ٨١، م
 بيروت
لبنان)
( )١
 "قال
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 "ألا!
 لا
 تغالوا
 صدقة
 النساء.....  ما
 علمت
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نكح
 شيئًا
 من
 نسائه
 ولا
 أنكح
 شيئًا
 من
 بناته
 على
 أكثر
 من
 اثنتى
 عشرة
 أوقيًة".
هذا
 حديث
 حسن
 صحيح".
 (جامع
 الترمذى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 مهور
 النساء:
١
 
١/
 
 ،٢/)سعيد
 (وسنن
 أبي
 داود،
 باب
 الصداق:
 ،١/٣٩٢
 إمداديه
ملتان)
 "عبرفالى
 جس
 كى
 مقدار
 منقوله
 ياته
كما- سودرامب
 فى
 عامة
 روايات- الحديث
 ك اس
 مقدار
موجودهروست
 أي
 سوالتيمس
 تولدتمن
 مائدهاندى
 بولى"
 
-  (جوابر
 الفقه
 ،باب:
 أوزان
 شرعية،
 فاندى
 سوف
 كانتمح
 نصاب٠
 ،١/٢٣٢
 دار
 العلوم
كراجى)
( )٢
 (بّش
 زيور،
 حصد
 ششم،باب:
 شرع
 س
 موافق
 شادى
 كايك
 يا
 قصه
 سن:
 ٣٨م،
 وار
 الاشاعت
كراجى)
 (تحفة
 الزوجين،
 تأليف
 شاهرفيع
 الدين
 صاحب
 س:
،٨٣
 
 ،٩٣
 باب
 اول،مطبع
 احدى
وعلى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٩٣
 باب
المھر
 ("تخّفة
 زوجين"
 ب مين-  شادى
 س
 إنك
 ستوارنا
 أور
 رشته
 دارول
 ت
 وصول
 كرنا
 غلط
 طريقه،  كوَن
امدادكرنا
 جاب
 تواخلاص،  ما
 تهد
 فى
 طريقة
 اعدادكر--  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٠٩/٢/٢٩هـ
 كمالزكى
 ايخامبر
 خود
مقرركر؟
 سوال[ :]٥،٨٥
 نكار]  وقت
 الذكى
 اينا
 مبر
 خود
 مقرركرت]
 مثلات،
 كما
 اس
 بار
 ويس
 قر
آلنايا
 حديث
 شريف
 من
 كوَن
 وليل
 ؟
 أكراس
 باست
 بين
 كوفى
 حديث
 جوتوضر
 ور- كلحين
 يبال
 برابل
 حديث
سبة
 ين
 كمالؤكى
 ايها
 مبر
 خود
 مقركر
 وكى-  ميرى
 نظرت
 المك
 كوَن
 حديث
 أبيس
 كزرى،
 أكريد
 خالص
 فقد
 كا
 مستلهب
لو
 جوابےمطلع
 فری
یں۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مبركى
 كم
 ازكم
 مقدار
 شريعت
 في
 مقرر
 كروى:  "لا
 مهر
 أقل
 من
 عشرة
 دراهم".
بيروايت
 وار
 تطفى( )١
 اور
 تبقى( )٢
 ب بي-  حافظ
 ابن
 حجر
 عسقلالى
 رحمه
 الله
 (شاريح
 بخارى)
 ف
 اس
 كو"حسن"
لكما
( ،)٣
 سكر
 زياده
 كى
 كَو
 حد
 مقرر
 بس
 كى،
 بال
 انتازياده
 مقرر
 كري
 ت
 منع
 كيا
 كماب
 بس
 ك
 اداّنى
قالوت
 بابربو()٣
 
-  يعر
 جو
 مقدار
 مبركى
 كسى
 خاندان
 بين
 مبر
 ثل
 بوكوران
 بو،
 اس]  معلق
 تواوكت
خصوصيت
( )١
 (سنن
 الدار
 قطنى،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر:
٣/٤
 
 ،٣٢
 دار
 نشر
 الكتب
الإسلامية)
( )٣
 (السنن
 الكبرى
 للبيهقى،
 كتاب
 الصداق،
 باب
 ما
 يجوز
 أن
 يكون
 مهرًا:
 ،٤/١٢٢
 نشر
 السنة،
ملتان)
( )٣
 "سمعت
 جابرًا
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
يقول:
 "ولا
 مهر
 أقل
 من
 عشرة". من-  الحديث
 الطويل-  قال
 الحافظ:
 إنه
 بهذا
 الإسناد
 َحسٌن
 ولا
 أقل
منه".
 (فتح
 القدير،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الكفاءة:
 ،٣/٢٩٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٣
 "عن
 أبى
 العجفاء
 السلمى،
 قال
 عمر
 بن
 الخطاب:
 "ألا!
 لا
 تغالوا
 بصدق
 النساء،
 فإنها
 لو
كانت
 مكرمًة
 فى
 الدنيا
 وتقوى
 عند
 الله،
 كان
 أولكم
 بها
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ما
 أصدق
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 امرأًة
 من
 نسائه
 لا و
 أصدقت
 امرأة
 من
 بناته
 أكثر
 من
 اثنتى
 عشرة
أوقيًة،
." صحیح
 (سنن
 أبى
 داود،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
،٣
 باب
المھر
 معلوم
 كري
 ك
 ضرورت
 بيس،
 وداس
 كومعلوم، 
، حاب
 أكر
 وداس
 بررضا
 مند
 نه
 جولة
 انكار
 كركقب،
 يكن
أكرولى
 اس
 مبر
 مثل
 تكم
 مقرر
 كرنا
 جاب
 تولز
 كانت
 استصواب
 واستئذ
 انالازم
 ب،
 يكون
 كماس
 بين
 اس
 كى
 حن
تحلفى
()١
 
-  أكراؤكى
 نا
 بالغدبواوراس
 كامبر
 مبر
 شلت
 كم
 كروياجات
 تو
 بلور
 غ
 براسكوميل
 مبرك
 مطالبه-كاب
 فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٥/٠٩٥-
 قوم
 كى
 طرف
 ت
 مبر
 ى
 تعيين
 اوراس
 س
 خلاف
 بر
جرمانه
 سوال[ :٢،٨٥١
 قوم
 ك
 مر
 برآ
 ورده
 لوكول
 سفى
 يد
 تجويز
 باس
 كاب
 كدًا
 تتده
 سب
 لوكول
كوانى
 اولاد
 تك
 تكارح
 /٥٣
 رويت
 زياده
 رقم ك
 بريد
 كرناجاب،
 جنائي
 تمام
 قوم
 اس
 كايا
 بندب،
 مخالف
 بر
 جر
 مانه
وغيره
 كيما- جاتاب
 وتعمين
 مبركان
 لوكول
 ب كون
 ياأبيس،
 صحت
 تكارح
 مي
 كون
 فر
 الباب
 يا
غير؟
 محمد
 اسماعيل
 كتكوبى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بر
 بكيس
 روبين
 يا
 ست اس
 ذاتديا
 است
 كم
 وس
 وربم
 تك
 مقرر
 كرنا
 جائزب
 اوربر
 صوريت
 نكات
تح
- بوجاتاب
 ك كم
 مقداروس
 وربم
 شريعت
 كى
 جانب
 ت
 متعين
 ب،
 زيادة
 كى
 مقدار
 متعين
 خميس،
 كى
أوركوانتانى
 مقدار
 زى لا
 طور
 ٍ◌متعين
 كرة
 كان
 حاصل
 نبيس،
 مكسي
 كى
 العين-  متعين
 بواقع
 ب( ،)٢
 البند
 زيادة
 مبر
مقرر
=  (ومشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الصداق:
٢/٤
 
 ،٢،)قدیمی
 (وكذا
 فى
 حجة
 الله
 البالغة،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 عدم
 المغالاة
 فى
 الصداق:
 ،٢/٣/٢٣)قديمى
( )١
 "وصح
 حطها
 لكله
 أو
 بعضه
 عنه
 َقِبل
 أولا،
 ويرتد
 بالرد،
 كما
 فى
 البحر".
 (الدر
 المختار).
"(قوله:
 وصح
 حطها) 
: الحط
 الإسقاط،
 كما
 فى
 المغرب.  وقيد
 بحطها؛
 لأن
 حط
 أبيها
 غير
 صحيح
 لو
صغيرًة،
 ولو
 كبيرًة
 توقف
 على
 إجازتها،
 ولا
 بد
 من
 رضاها".
 (ردالمحتار:
٣/٣١
 
 ،١
 باب
 المهر،
 مطلب
 فى
حط
 المهر
 والإبراء
 منه،
سعيد)
 (و
 کذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٦٢
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر، 
)رشيديه
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ولا
 مهر
 أقل=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوازدهم
٨٣
 باب
المهر
 كرنا
 بح
 فضيلت
 ك
 بات
 خميس،
 خصوصًا
 جب
 كماس
 ك
 وسعت
 جى
 نه
جوز
) "(عمر
 قال
 فى
 الخطبة:
 ألا!
 لا
 تغالوا
 فى
 صدقة
 النساء،
 فإن
 ذلك
 لو
 كان
 مكرمًة
فى
 الدنيا
 وتقوى
 عند
 الله،
 كان
 أولكم
 رسول
 الله،
 ما
 أصدق
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 امرأًة
 من
 نسائه
 ولا
 أصدقت
 امرأة
 من
 بناته
 أكثر
 من
 ثنتى
 عشرة
 أوقيًة".
 مجمع
 الفوائد()١-
 مبر
 فاعلى
 مقرر
 كرنا
 أفضل
 ب،
 كم ور
 ازكم
 وسعت
 ت
 زيادة
 مقررنه
 كياجات،
 كونكها
مثبتات
 مفاسد
 ين
نال-  كاجر
 مان
 شر
 عا
جاترئيس:
 قال
 ابن
 نجيم
 بعد
 بحٍث:
 "والحاصل
 أن
 المذهب
 عدم
 التعزير
 بأخذ
 المال".
بحر:
٥/١٤
 
)٢(
 
-
 قوم
 اس كى
 تجويزت
 نكار
 بين
 كوفى
 خر
 إلى
 أبيس
 آلى()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفا
 الله
 عنه،(٥٣/٢١/٣٥٥٠
: سج
 عبد
 اللطيف،
 /٩٢
 ذى
 الحجم
٣٥٥-
: سح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 عدد
 من
 بذ١،
 /٣٢
 ذى
 الحجم
،٣٥٥
=  من
 عشرة".
 (إعلاء
 السنن،
 باٌب:
 مهر
 أقل
 من
 عشرة:
 ،١١/١٨
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 المهر،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٢٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 المهر:
 ،٣/١٠١)سعيد
( )١
 (جمع
 الفوائد،
 كتاب
 النكاح،
 الصداق
 والوليمة
 وإجابة
 الدعوة،
 (رقم
 الحديث:
٣٥
 
:)١٣
 
،٢/٨٥
 إدارة
 القرآن
كراچى
 (و
 كذا
 فى
 مرقاة
 المفاتيح،
 باب
 الصداق،
 الفصل
 الثانى:
٣۵ ،٢/٩)رشيديه
 (وسنن
 أبى
 داؤد،
 باب
 الصداق:
 ،١/٢٩٢
 إمداديه
ملتان)
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحدود،
 فصل
 فى
 التعزير:
 ،٥/٨٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 فصل
 فى
 التعزير:
 ،٢/٤٦١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ردالمحتار،
 كتاب
 الحدود،
 مطلب
 فى
 التعزير
 بأخذ
 المال:
 ،٢/١٦)سعيد
( )٣
 "وينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الحدود:
 ،٣/٩)سعيد
= (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٣٢١)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دوازدهم
٩٣
 باب
المهر
 مقدار
 ی مبر
زوجینکااختلاف
 سوال[،٨٥١6:  جنده
 كامبر
 ٥٠٠/رويد
 كلد
 اركاب،
 زيد
 في
 مشهور
 كيا
 كوميراحبر
 /٣٣
 رويد
كالداركا
٢- 
، بنده
 والدفى
 بذريعة
 نون]  زيدكو
 مطلع
 كيما،
 زيد
 فى
 اي
 فقير
 ومی آ
 سک
 ساسمن
 اقراركيا
كبيراحر
 ٥٠٠/رويه
 كابند
 حاتها،
 آب
 تج
 سس
 بابحى
 فيصله- دوسوروين/كراوين
 ونقص
 بنده]
 والدت
 سى،
جنده]
 والدى
 اصلى
 واقعات
 ت
 آكاه
 كيا،
 اس
 شخص
 كى
 آتمهور
 بين
 آنسوآ
 سفة
 أورفر
 مايا
 كم
 اب بش
 اي
 لفظ
 بحى
آس]
 خميس
 كبر
سنكتاب
 جب
 زيد
 كابن
 خميس
 جلاتوبذ
 ريعة
 ٤ تولكين
 مطلع
 كيا
 كبيرامبر
 /٣٣
 روسيا
 كاب
 اوري
الموث
 وحواس
 درست
 جون
 كاروت
 كتابول
 كه
 مير
 احمراثناء
 كاب
 اور
 جها
 رايدكبنا
 كم
 يمرامر
 /٠٠٥
 روي
 كاب
مرار
 غلط،  أكرسي
 تم
 عد كى
 التى
 جاره
 جوَل
 ك- تويجاموكس
 لهذاشريعت
 كى
 رون
 اي
 شخص]  بار
 مي
 قرآن
و
 حديث
 ت
 ثابت
 كريم
 اورجولوك
 اي
 شخص
 ک
 ساتهد
 شامل
 جورب
 بين
 ان
 كاكيا
 حشر
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرواقعة
 بر
 ٥٠٠/رويين
 كاب
 اورز
 يدورون
 بيانى
 ت
 كام
 ليتاسب
 تويد
 مجهوت
 اور
 ب ظلم
 اور
 جولوك
الى
 بات
 كوجاست
 موت
 زيد
 كاسا
 تهدين
 س
 وهيجى
 كناهكارجول]،  قال
 الله
 تعالى:
 ﴿تعاونوا
 على
البر
، والتقوى
 ولا
 تعاونوا
 على
 الإثم
 والعدوان﴾(١)-  والتدسبحانه
 وتعالى
 اعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبارن
 بور،-يولي
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله:
 ٢٣/محرم/
)٠١٥: سج
 عبد
 اللطيف،
 ٢٣/محرم/
٠٩٥-
=  (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 ركن
 النكاح:
 ،٣/٥١٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (سورة
 المائدة:
)٢
 "ودل
 قوله
 تعالى:
 ﴿وتعاونوا
 على
 البروالتقوى﴾
 على
 وجوب
 التعاون
 بين
 الناس
 على
البر
 والتقوى
 والانتهاء
 عما
 نهى
 الله
 عنه،
 وحرمة
 التعاون
 على
 المعاصي
 والذنوب
 ويؤكده
 حديث:
"الدال
 على
 الخير
 كفاعله".
 (التفسير
 المنير،
 سورة
 المائدة:
 ،٢/٣٤
 دار
 الفكر
بيروت)
 ﴿وتعاونوا
 على
 البر
 والتقوى،
 ولا
 تعاونوا
 على
 الإثم
 والعدوان﴾
 يأمر
 تعالى
 عباده
 المؤمنين=
Made Searchable by ScribeTools.com