النص المفهرس
صفحات 641-657
فتاوى محموديه جلدياز دهم باب الكفاءة جونا مشهور بيس تويجرتكار ورست ولا زم ب، يكونك مكناست كه ـ باب ذبمن بين الذكى كا كَوى المدك مصلحت بوجو اس كفاء تت باه كربو، هكذا فى رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله. بالغدو بهكاكرسى جاكر الاست نكارح كرتا سوال[ :]١٥٨٥ أن كل بنجاب بين يد مرض عام يجيل كميات كر عمومًا كنوارى لوكيال محض فاق ست فيدنا جائزة العلاقات يداكر سيتى بين، كى وقول لى بعد ود فساق انا كوو الدين ار هرت كوفى موقع باكرا بجهات بين، أوراسك أور علاقة مثل جاسا نكارة كرة على، كونكم امام الوحيفة رحمه الله تعالىسا زديك يا كره ) (بالغد كانكارح بغير اجازات ولم جائز ب جست فساق سف ناجار أفع الهانا شرونع كرويابس كما وجدت فساد بريا جوربات- كيما أن كل انسهد او فتة سك واسط امام شافعى رحمه الله ح تعالى قول عدم جواٍز نكار باكره بغير رضاُك ولى بر فتوى أخي دياجا سكنا، أوراس بلحل جان بين، جبكه سكر و اتمن جى امام شافعى] متفق بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مرض كاعلاتج يدجس كه امام الوحقيقة رحمه الله تعالى عليه] تذجب وترك كرويا جاس، بلكم يدب = الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٨٥ ،١ كتاب النكاح، باب نكاح الرقيق، مطلب فى حكم إسقاط الحمل، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/١١٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )١ "ولوم النكاح إن كان الولى أبًا أو جدًا لم ُيعرف منهما سوء الاختيار، وإن عرف لا يصح" : (ردالمحتار /٣ ،٤٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) "(ولوزوج طفله من غير كفء أو بغبن فاحش، صح، ولم يجز ذلك لغير الأب والجد) وأطلق فى الأب والجد، وقيده الشارحون وغيرهم بأن لايكون معروفًا بسوء الاختيار إذا كان عالمًا بأنه ليس بكفء، علم أنه تأمل غاية التأمل وعرف هذا العقد مصلحة فى حقها". (البحر : الرائق /٣ ،٤٣٢ ،٨٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) فتا ى محموديه جلدياز دهم ١/٦ باب الكفاءة ) (كم بعد بلوغ الزكيوب كى شادى مي است روان، يا قومى مصار، يا ذافى منا فع كبناء تا به ن ثير كاجات، غير شادى ت ُقل لركىات استئذ ان كيا جاوت تأكما كارضا وعدم رضا كا بحى الداذه- بموجات يد علان مذجب امام الوظيفة رحمة الله تعالى عليه] موافق اوراحا ت ديث ثابت، ويكر اتمه بجى الى مين تفق جبده- بين مشفق عليه اور مسنون طريقة موجودب بحر ندجب كومجوز فى كل اجازت سي بوسق( ،)١ ووسر امام ك قوله فتّوى ديناس مسد سى درست بين()٢ - : نوت أكر بالغدائك غير كفويس إينا تكارح خووكر تو امام صاحب تك اليك قول] مطابق اس كا تكارح ى درست بيس بموجاء أوربى قول مفتى به حاب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد،، عبداللطيف ٦٢/١١/٢٦٣١٥- ( )١ "وعن عمر بن الخطاب وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال "فى التوراة مكتوٌب: من بلغت ابنته اثنتى عشرة سنٌة، ولم يزوجها، فأصابت إثمًا، فإثم ذلك عليه" (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح، الفصل الثالث، ص: ١ ، ،٢)قديمى "وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "ولا تنكح البكر حتى تستأذن". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق، الفصل الأول، ص: ٠ ، ،٢)قديمى : "(قوله وهو السنة) بأن قال لها: فلان يخطب أو يذكرك فسكتت، وإن زوجها بغير استيمار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٩٩١)رشيديه ( )٣ "وفى الفتح: قالوا: المنتقل من مذهب إلى مذهب باجتهاد وبرهان أثم يستوجب التعزير، فبلا اجتهاد وبرهان أولى". (الحموى شرح الأشباه، كتاب الحدود والتعزير، الفن الثانى، الفوائد: /٢ ١ - ،١ إدارة القران كراچى) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فيما إذا ارتحل إلى غير مذهبه: ،٢/٠٨)سعيد ( )٣) "(ويفتى فى غير الكّف (بعدم جوازه أصلًا، وهو المختار للفتوى (لفساد الزمان)".......... (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٢٥،٥٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب الأولياءء والأكفاء: ،٢/٣١٣ شركة علمية) (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب الأولياء ء والأكفاء: ١ ٨٨٢/- ،٠٩٢)غفارية فتاوی محمو دیه جلد یاز دهم ٢٢٩ باب الكفاءة بالغذاؤكى كانكارح غير كفومير سوال[ :]٢٥٨٥ ايميلزكى آكره بوشل بين زس كى ثر بغيت كرربى تحمى، دوران ثر يغّن ايكلمكا لا جس فى الفي آب كوى آَل وى السيكشر بتايا، ذات سيد بنالى اور بغير شادى شده بنايا، مؤك بحى سيد كى تقى، يجر اى دوران نكار بوكياء آكره بس الذكى تك والدين كوكوفى الطلائع تبين- بجرائكى كاكبنات كم يج وكيل مواد جى معلوم قيس كمكون بناء صرف ايك حكم وشخفا كرات سكت، نكاح الاس فكم غير ٤ آدمى هير- كرايا الزكاممره كارت-والاب جب الأك يحنى ليكراء] ، مهربر آلى تب وكى كوسب حقيقت معلوم بولى كم وهوكه بجواب،الركابميك كا كام كرتاب، ذات جولا باء شادى شدوب، ووبيويال بين: ايك مجوز رح، ايك كهربر موجودب- حرازكى لوح كومهوذكر مظفر تكرات باب ـ باس آلى، يجر المكا مظفر تمرآ يا اورازكى ک والدين ت کباك ازكى مير نكار شاب، مر سا تحد شادى- بونب ت لؤكى والدين فى كماكه بغير بمارى اجازت نكات كي بموا؟ وكيل كون بنا؟ تكارت كاكاغذ وكها َو، بم تقمدين كرين تت كدس في بغير بمارى اجازت ک نكار بإهايات؟١ بجى تك كاغذ بير وكها يًا- كيا اليا دهوكهول كر بغير مال باب كى اجازت ک نكار جائبيأنيس؟ دومر انكاح بوسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سيدكى نوكى كاجولا با كفوبيس( ،)١ بالغازكى غير كفوبس نكار كر و بغير ولى كى اجازت سك مفتى بدقول ( )١) "(و أمافى العجم فتعتبر (حريًة وإسلامًا)". (الدر المختار). "المراد بهم من لم ينتسب إلى إحدى قبائل العرب، ويسمون الموالى والعتقاء، وعامة أهل الأمصار والقرى فى زماننا منهم، سواء تكلموا بالعربية أو غيرها، إلا َمن كان له منهم نسب معروف". (ردالمحتار: ،٣/٤٨ كتاب النكاح، باب فى ، الكفاءة سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٠٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/١٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) "(العجمى لايكون كفئًا للعربية)". (الدر المختار: ،٣/٢٩ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد)= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٢٦ باب الكفاءة /منعقد بيس بوتا، لهذايد نكارح شرعًا منعقد بين بوا( ،)١ طلاق كل بجى ضرورت بيس، سى مناسب بك اركى كانكاح كروياجاست()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد ٠ ٣١/٠١/٣٩٥- الحكى اورولى كى رضا مندى ت غير كفوبس نكار بوالو برادرى كوتز ك العلق كائن خميس سوال[ :]٣٥٨٥ زيدايك ويعد اراور الدار خص ب، فى اس ايجي لكى كا تكارح اتي اورائ كى ك رضا مندكت غير كفويس كرويا الأكا جستنكار كياوه جى ويندار با حيثيت- ب توكيا غير كفومس نكار كرويت زيدكبراوري كويدّقب كهووزيدت ترك تعلقات كرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفاءيت التركى اوراس س ولى كاف◌ٍ ( ،)٣ جب دونول است اس فن كوفهم كرة بررضا مند جول أو = (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٠٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) ( )١ قال العلامة الحصكفّى: "(ويفتى) فى غير الكفوء (بعدم جوازه أصلًا) وهو المختار للفتوى (لفساد الزمان)". (الدر المختار). "أما على رواية الحسن المختارة للفتوى من أنه لايصح". ، (ردالمحتار باب الولى: ،٣/٢٥ ،٥٥)سعيد "فالمختار للفتوى رواية الحسن أنه لا يصح العقد". (ردالمحتار: كتاب النكاح، باب الكفاءة: ،٣/٢٨،٢٩)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٣٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٢ "فلا يتحقق الطلاق فى النكاح الفاسد (ففى الباطل بالطريق الأولى)". (ردالمحتار: ٣/٢٨ ،٢)سعيد بخلاف عدة.... "وقدمر قبله أن (محله المنكوحة): أى ولو معتدًة عن طلاق رجعى، الخ . فلايقع الطلاق...... عدم كفاءة.. الفسخ بحرمة مؤبدة........... أو غير مؤبدة كالفسخ بخيار ." فيها (رد المحتار: ٣/٥ ،٢٢ كتاب الطلاق، مطلب: طلاق الدور، ،٣/٠٣٢)سعيد ( )٣ "وظاهر قوله: كحق الكفاءة، الاتفاق على أنه حق لكل منهما". (رد المحتار: ،٣/٥٨ كتاب النكاح= فتاوى محموديه جلدياز دهم باب الكفاءة براورى كوترك تعلقات كرة كان أخي، لكن زك يه تعلق كى من الخاطب،ظلم ب(١)- مستلكى تفصيل كتب فقه ج( )٣ عالمكيرى( )٣ خائيه( )٣ روامختار( )٥ وغيره بس- ب ارك بين بعض وقعد اليا هو بربوتاب كماساكى وجدت حق كفاءات كوفتم كروينالذكى ا حق بين الفع بونات(4)، سك اس نظائر سلف صاعين ين موجود - بيب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٥/١٠/٩هــ كفاءات زائل بموجات، بعد نكارت كارغ كرتا سوال[ :]٣٥٨٥ ايك عالم فاضل اجل ك وخّر صغير ه كانكارت بوا ايك صغير المناز]ـت جوانجح = ، النكاح باب الكفاءة، سعيد) ( )١ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". الحديث. (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ،٨/٨٨٤ باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، رشيديه) ( )٢ "وإن زوجها الأولياء برضاها، ولم يعلموا أنه عبد أو حر، ثم علموا، لاخيار لأحدهم". (البحر : الرائق ،٣/٥٢٢ الكتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٣ "وإن كان الأولياء ُهُم الذين باشروا عقد النكاح برضاها، ولم يعلموا أنه كفء أو غير كفء، فلاخيار لواحد منهما". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) ( )٣ (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ١ ،٣٥٣/ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٥ (رد المحتار: ،٣/٥٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) ( )٢ "(أنه ِلُوُفور شفقته بالأبوة لايزّوج بنته من غير كفء أو بغين فاحش، إلا لمصلحٍة تزيد على هذا الضرر كعلمه بحسن العشرة معها وقلة الأذى ونحو ذلك". (رد المحتار: ،٣/٤٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٥٣٢٨٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيدية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٢٦ باب الكفاءة حال وذات كاته اور نجس مس اميد حى كيد علم يح كا اور صالح بوكا اور فس وتجورت مكتب وب كاء سن مكر شعور ت ليكراب تك جويس، يخيس سال كى عمر كونهوُن كاب، فسق وتجور بين رباء ترك صلوة عمدًا، حقد وشى، ونكل وماشا يني وغيره بس منمكا ب- كيما شرًع افي ذكار] معلق تشيخ وخ كى صورت بوسقب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بوقت نكار الركا صغير السن تهاء عيوب مذكوره اس وقت توموجورئيس ت، يلكن بعد م بيد ابوك عن، بي اتي عيوب مذكوره كسابناء يرشوبرفاست وفاجر وبوكيا حسن ت كفاءات زائل موسى، مكر اس كفائت سـ وأكل جوست ت أنكارت كااختياربس، كونكم كفائت بوقت نكار معترب بعد ميس زائل بوست ت بالح بس جوتاء اكر بوقت تكار فق ونجورائك بين موجودبوناتوووكفوتبين تها أور خيار كفاءات حاصل بواب حاصل خميس: "والكفاءة اعتبارها عند ابتداء العقد، فلا يضّرزوالها بعده، فلو كان وقته كفوًا ثم فجر، لم ، يفسخ الخ". در- مختار "(قوله: ثم فجر) الأولى أن يقول: ثم زالت كفاء ته؛ لأن الفجور يقابل ، الديانة وهى إحدى ما يعتبر فى الكفاءة، الخ". رد المحتار: ٢/٨٩٤ باب الكفاءة()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن-بور٥٨٩/١٠/٣٠ يحكى كانكار غير براورى مي سوال[:]٥٥٨٥ ١ زيد جيالي كا كام كرف واسم جها براوركت آفاق وكتاب، بيدباورى عمومًا شادى بياه رشدارى براورى ک لوكول ی تک محد ودر كتاب، قكراس سـ علاءويجى خاص مثالين موجود بين- زيدك ايك الركابيوم مطلقة ب، ف زيد اتيبراورى معين دونال تك بدى مركزفى، ما تحداس] في رشدك عاش ك كرنا كالى بوست برايك وومركباورى ست مفتى، بروبيز كار، عالم وين ٤ ال ] ما تهدد شيد كرة كابات سوقى، جند احباب ت مشوره وذكركيا، حضرت مولانا مفتى محمود احمن صاحب فى بحى معاملات كى ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٢٩ كتاب النكاح، باب الكفاء، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب الكفاءة نزاكت كوجهة بوست اجازت وت وب- تمر ابجى رشيد بخبث حى ند موسى بايا تهاكه براورى، جند لوكول فى شديد رخنه الدازى اور فته يداكرف ك كوشش كى، انبول فى مرداه زيدكى الذكى اورجون والح واماء أوراس كى برادرى كى تحقيرا ورتفحيك كرنا شرونع كردياء اورجب بحى أبيس بيتلا يًاكيا كه شريعت ى دومرى براورى بين نكار كرست فت مع خيس كياب، توكل كركاليون اور بد الفيزي كا مظابر كيًا يا- اس برنجی ب تشي كيًا كيد اورایک تحريم جمعيت حياتي تا ناء اللهى كى جسر بر لوكول كوور غلاكراس بات سك الفرادى وسخط كرا سة كم يد شادى غلط بورى ت است روكنا ضر ورى- ب ان حالات كويش نظر تكذكر أكر زيدافي الذكى كانكاتد ومرك براورى ]ـ لوك س= كرولا يفعل جائزة بوكا يانا جائر؟ ٣ ... برادرى مع رشح مسلخ براوى كانكار دوسرى براورى تكـ اورويعد ت خص ار محض براورى ے اختلاف كى وجدت ند كرف دينا أورائك كو محور أبيهانت اكت ير مجور كرنا شرعًا كيماب؟ ٣ براورى] غير متعلق الشخاص كاس رشته ک بار عن دور لوكول ومخالفت بر الجار ناس فعل كونا جاتر أور خاط بتلانا، ورغلا كرتحريرين وشخط كروانا اور جولوك ان كاساته ند دين، أنيس كاليولا ت توازنا اور برادركت خارج كروبي كى وحمكى وينا، زيد اورز يدك الذكى اورجوت والح رشيد دار أوراس كا براورى كى تحقير وتضحيك كرنا شريعت كانكاه س كياب؟ ٣ .. مندرجه بالاركي شرعاكس زمره ين آتى بين؟ كيا افي لوكول كونمارس المامت كيلة كرا كيما جاسكتاب؟ كيان لوكول ـ ٍي برمی کی نمازورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... الركى بحى رضا عند بوازكى كاوالديجى رضا مند بودرة مصلحتك يعيش نظراس بين مضا لقد بين، بلكم جائز أوردر ست(.)١ ( )١ "وإنما تحل فى الصورة الرابعة، وهى رضا الولى بغير الكفء مع علمه بأنه كذلك، اهـ". (ردالمحتار: ،٣/٤٥ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) "هذا (أى عدم جواز نكاحها فى غير الكفء) إذا كان لهاولى، فإن لم يكن صح النكاح ." اتفاقًا (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه)= فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب الكفاءة ٣ ...... يظلم ب، ان بث مفاسد بين(.)١ ٣ ...... ي غلط كام ب، خلط كام ك اعانت ت شرعًا جائزة خميس، اس كا انجام دنيا وآخرت ميس ُبات()٢ - ٣ مقتدى جى ى الي بول، امام ى ا يجى بول لو يجر كما لو جهنا؟ الله تعالى سب كونمع راسته؟ ، چلات غلط- راستتيحات فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبد،١٣٩٦/٩/٣٠هـ الجواب مح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند٠ ٣/٩/٦٩٣١٥- تداف كى الذكى كويتجان بيكر بها كماء ان كانكار سوال[ :]٢٥٨٥ رشيد احمد نداف كى الذكى شفيع يكم بالغدكوسليمان خان بشان ليكر بحال كيا اوراكبيس جاكر شفيع َّيم ك مرضىاست سليمان خان فى نكار كريما بغير والدين ك مرضي، أورايك باه ت، بعد رشيد احمد سفى بذريعة وليس الذكى كوكر فاركراكرات ثمانت بهي كرات هرا آيات بت آدمى كت بين كونداف()٣ ك الذكى كانكارت سليماناست جائزة أجي بوا، كيونكه غير برادر كات اور بغير ولى كى اجازت نكار بوا، غير براورى بون كى وجدت نكات جائزة بين، ان وقت عدالت مثل مقد من يجعل رباب، سليمان بحمى ثمانت باب اورطلاق وفي كويتيات- أن حالات مثل لكار جاترب يأتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جند وستافى سلون بين نسب تك اعتبارت كفاءت معترئيس( ،)٣ لهذااس تكارح كوغير معتبر قراروفي = (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ٣/٤، هـ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف) الآية (سورة البقرة: )٢٣٣ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، واتقوا الله، إن الله شديد العقاب﴾ (المائدة: )٢ ( )٣: "غداف رَو وَّنخ والماء وحيًا- (فيروز اللغات، ص: ،٢٥٣١ فيروز سنز، لاهور) ()٣ " والحاصل أن النسب المعتبر هناخاص بالعرب، وأما العجم فلا يعتبر فى حقهم، ولذا كان بعضهم= فتاوی محمودیه جلد یاز دهم باب الكفاءة يا خ كران ـ سلة يدوج كانى خبير، ليكن أكراؤكى كا والدييت صارع أور تع نت ب اورجويهان اس الذكى كو بجكا كرت كماده آ واره، بديلين، فواحش بين بتلاب، اوراس كا يدبد يني مشهور ومعروف ب اوراس نكارت لوكى] خاندان كوعاء لاحق وّق ب( )١ أوراؤكى فى بغير والدت مشورة كث ينتكار بيت ى غلط طريقة ؟ بجاك كركيات، اور والداس كو منظور كرفي ٤ لت يارئيس ب تؤيد نكار مح نبي بوا( ،)٣ طلاق کی بھی = كفؤًا لبعض". (البحر الرائق: ،٣/١٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) (و کذافی ردالمحتار: ،٣/٤٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) "والموالى وهم غير العرب....... بعضهم أكفاء لبعض.......... لأنهم يتفاخرون بهما (أى الحرية والإسلام) دون النسب". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٢،١٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) ( )١) "(و تعتبر فى العرب والعجم (ديانة): أى تقوى، فليس فاسق كفؤًا لصالحة أو فاسقة بنت صالح، معلنًا كان أولا، على الظاهر". (الدر المختار). "والظاهر أن الصلاح منها أومن آبائها كاف لعدم كون الفاسق كفؤًا لها............ إذا كانت فاسقًة بنت صالح، لا يكون الفاسق كفؤًالها؛ لأن العبرة لصلاح الأب، فلايعتبر فسقها، ويؤيده أن الكفاءة حق الأولياء إذا أسقطتها هى؛ لأن الصالح يعير بمصاهرة الفاسق....... : و(قوله بنت صالح) نعت لكل من : قوله صالحة وفاسقة، وأفرده للعطف "بأو" فرجع إلى أن المعتبر صلاح الأباء فقط". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب الكفاءة: ،٣/٩٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٢ قال العلامة الحصكفّى: "(ويفتى) فى غير الكفوء (بعدم جوازه أصلًا) وهو المختار للفتوى (لفساد الزمان)". (الدر المختار). "أما على رواية الحسن المختارة للفتوى من أنه لايصح". ، (ردالمحتار باب الولى: ،٣/٦٥،٥٥)سعيد "فالمختار للفتوى رواية الحسن أنه لا يصح العقد". (رد المحتار: كتاب النكاح، باب الكفاءة: ،٣/٢٨،٢٩)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (و كذافى البحر الرائق: ،٣/٢٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشیدیه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٢٦ باب الكفاءة ضرورت بيس( ،)١ لمكى كوجب ايك بيض آجات( )٢ تؤاس كى اجازت ست دومرى جكه نكارح كروينا ورست بوكا( ،)٣ البند قانونى تحّفظ بيبل كرليا جاست- أور احوط بكاب كماس تكارح كوبا قاعدة عد البيت مسلمهت مخ كر الياجات()٣ - يكن اكر و وشخص جس ت اوك سف نكار كريات اليا باوجابت ب كم الاست نكارح كرنا باعث عارشا رئيس بموماتويد كار درست بوكيا اوراس كونمع كراسى كااختيار بين()٥ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٤/٩٨/٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، ودارالعلوم ويوجد، ٣١/٥/٩٨٥- ( )١ "فلا يتحقق الطلاق فى النكاح الفاسد (ففى الباطل بالطريق الأولى)". (ردالمحتار: ،٣/٢٨٢)سعيد "وقدمر قبله أن (محله المنكوحة}: أى ولو معتدًة عن طلاق رجعى الخ.... بخلاف عدة... الفسخ بحرمة مؤبدة..... أوغير مؤبدة كالفسخ بخيار........ عدم كفاءة..... .. فلايقع الطلاق ." فيها (رد المحتار: ،٣/٥٢٢ كتاب الطلاق، ومطلب طلاق الدور، ،٣/٠٣٢)سعيد ( )٢ "(وعدة........... المؤطوءة بشبهة الحيض للموت وغيره): أى كفرقة أو متاركة؛ لأن عدة هولاء التعرف براءة الرحم وهو بالحيض". (الدر المختار). "أى لأجل أن يعرف أن الرحم غير مشغول، لالقضاء حق النكاح، إذ النكاح صحيح والحيض هو المعرف". (ردالمحتار: ٣/٤ ١ ٥،٨١ ،٥ كتاب ، الطلاق مطلب فى النكاح الفاسد والباطل، سعيد) ( )٣ "إذا زوج الثيب فرضيت بقلبها، ولم تظهر الرضا بلسانها، كان لها أن ترد؛ لأن المعتبر الرضاباللسان أو الفعل الذى يدل على الرضا". (رد المحتار: ،٣/٢٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) ()٣ " ولايكون التفريق بذلك إلا عند القاضى، أما بدون فسخ القاضى فلاينفسخ النكاح بينهما، وتكون هذه الفرقة بغير طلاق". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى ، الكفاءة رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ١ ،١٥٣/ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ) (هـ" نفذ نكاح حرة مكلفة بلاولى........... روى الحسن: إن كان الزوج كفئًا نفذ نكاحها، وإلا فلم ينعقد أصلًا،. (البحر الرائق: ٣/٣٩ ،١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (و كذافى الدر المختار: ،٣/٥٥،٦٥ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٣١٣ شركة علمية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد یاز دهم ٠٥٢ باب الكفاءة شجارـ اور تكريزايك- دوم] كفوبين يائيس؟ سوال[ :٥٥٨٥١ شجار أور تميز بابم كفوبين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريدةعر فابرابرك سج جات بول لو كفور()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، /٩/٥ ١٣٩٩هـ توسلم كى كفاءت سوال[ :٨٥٨٥١ كيما فر مات بين علمات وين مند بجد ذيل صور مستلهمين: ايك غير مسلم مسلمان بموا، اسا سى ترجمة ومطلب كماتهد يور المه "لا إله إلا الله محمد رسول " الله بإحادا] بال سى بجانب يبال اختلاف بيد ابوكيات، بحلول سنة بين كري قص سلمان ب، بم اس كوايجي سوسات كا فر وتصور كرين سك وراست ووسب حقوق وين جو اسلام فى مسلم- كودياب دوم! كروه جوا كثريت ب مث ال كاكبنات كم جب تكست وديورامسلمان ند موسى، تماز، روزه وغيره سيكو عمل كر كرف نسلك تب تكبم ك اس ماته سلمانول كاسا معا مله نه كرين سك، بم است الىاي اس وقفت تدويناستكم، حقه لت پای س شریک کریں ًع. سوال بيت كم يخص مسلمان مجهاجات كايًابين اوري كماست سلم سوما كا تت ثَفر وجان كرحقوق وفّي ما كين سمح بأنبين؟ مكن بجودة محتر أولاكل بجى يش كروَي جاَءّي- : المستفتى بشيراحد استوى، بمتوسط جناب حد رواد المعلومات مرات ميراعظم-كره الجواب حامدًا ومصليًا: يخص شرعًا مسلمان، اس سك جان ك مال اى طرح حفاظت كماجات ك جس طرح قديم الاسلام اوريور دين يه عل كرت والسك جان ك مال حفاظتكا عم ب، اسماام ك وجدت كذ شية معاصى ( )١ "إن الموجب هو استنقاص أهل العرف، فيدور معه". (ردالمحتار: ،٣/٠٩ كتاب النكاح، باب ، الكفاءة سعيد) (وكذافى فتح القدير: ،٣/٢٠٣ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب الكفاءة معاف بوکة: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، فقد عصم منى نفسه وماله إلا بحقه، وحسابه على الله، اه". كذا فى البخارى فى كتاب-)الجهاد(١ محض كلمن يؤمن وال كو أكركى شخص فى عين جهاد ين ّق كرويات في و الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى اسار عتاب فر ما ياب( )٣ أور معاوضة مثلك، قم فر- ماياب رباعي دينا تؤثر ًع ك اس مما نعت خس، جوخص مسلمان بموا أورو ولور دين بل قل كرتابو، اس كاء وخص برضا أولياء كفو بن سكتاب جوكم ى آت اسلام لايا ت اوره جر شها ـ دتين اس كودين كاكوفى علم حاصل تبين، فقتماءفى باب الكفاءات بين الا كود كركيات(.)٣ ( )١ (الصحيح للبخارى: ،١/٢١/٢ باب دعاء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى الإسلام، قدیمی) "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلوة، ويؤتوا ، الزكوة فإذا فعلوه عصموا منى دمائهم وأموالهم، وحسابهم على الله". "عن أبى مالك عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "من قال: لا إله إلا الله، وكفر مما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله". (الصحيح لمسلم ٠١/٤ ،٣ كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس، قديمى) (وسنن ابن ماجة، ص: ،١٨٢ أبواب الفتن، باب الكّف عمن قال: لا إله إلا الله، قديمى) ( )٢ "عن أسامة بن زيد بن حارثة يحّدث قال: بعثنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إلى الحرقة من ، جهينة فصبحنا القوم، فهز مناهم. قال: ولحقُت أنا ورجل من الأنصار رجلًا منهم، فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله. قال فكف عنه الأنصارى، وطعنُته برمحى حتى قتلُته. قال: فلما قدمنا، بلغ ذلك النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال لى: "يا أسامة! أقتلته بعد ماقال: لا إله إلا الله،"؟ قال: قلت: يا رسول الله! إنما كان متعوذًا قال: قال: "أقتلته بعد ما قال: لا إله إلا الله"؟ قال: فمازال يكررها علّى حتى تمّنيت أنى لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم". (الصحيح للمسلم: ،١/٨٢ باب تحريم قتل الكافر بعد قول: لا إله إلا ، الله قديمى) ( )٣ جديد الِإ سلام فض قديم الإسلام عودت كاكفور بس جونا: "ومن أسلم بنفسه لا يكون كفوًا لمن له أب واحد= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٥٢ باب الكفاءة اي شخص، متعلق بدراسة قائم كرنا كهو مسلم سوساتى كا فر، فهيلا ب، ت غلط اور تعليماِت اسلام، خلاف ب- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظابر علوم سهاد يثور، /٣ ربيع-الأول/١هـ والدين كى چورى ت بالغ لوالذكى كا كفومس نكار سوال[ :]٩٥٨٥ جوان لك اورائ كات مرضى كامل اور والدين كى جودىت كما أيك دوما كو باعتبارشريعت قول كرسكة بين؟ فريقين اي بي حسب ونسبت آفاق رح بين أور شفى العائد حى بين- الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح كريس تع تؤشرعا ورست بوجاتك( ،)١ يكن بوس مر يست موجود بول لو الغيران] مشورة = فى الإسلام". (الهدايه: ،٢/٠٢٣ فصل فى الكفاءة، إمداديه ملتان) البند عورت سك أولياء كى رضا مند كت ذكار درست بوكا كونكورضا مند ك أولياء كى صورت بسى كفاءت معترئيس: "وإنما تحل فى الصورة الرابعة، وهى رضا الولى بغير الكفوء مع علمه بأنه كذلك، اهـ ........... إن الولى لوقال لها: أناراض بما تفعلين، أو زوجى نفسك ممن تختارين ونحوه أنه يكفى، وهو فلايثبت حق الفسخ حال وجود الرضا ظاهر؛ لأنه فّوض الأمر إليها، ولأنه من باب الإسقاط ـعدم الكفء من وحد". (رد المحتار: ،٣/٩٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) "هذا (أى عدم جواز النكاح فى غير الكفء) إذا كان لهاولّى ولم يرض به قبل وأما إذا لم يكن لهاولى، فهو صحيح نافذ مطلقًا اتفاقًا". (رد المحتار: ،٣/٥٥ كتاب.العقد ، النكاح باب الولى، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٢٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيدية) ( )١ "وإذا أذنت المرأة للرجل أن يزّوجها من نفسه، فعقد بحضرة شاهدين، جاز". (الهداية، كتاب ، النكاح باب فى الأولياء، فصل فى الوكالة بالنكاح، ،٢/٢٢٣ شركة علمية) "(فنفذ نكاح حرة مكلفة بلا) رضا (ولى)". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٥،٢٥)سعيد = 11 فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٣٥٢ باب الكفاءة ك فود اقدام كرنا ان كانا رى قد اور غير مناسب ب، خاص كركوكى ك حق ير()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٣٩٥- عودت كااينا نكاح خو وكرنا سوال[ :٠٢٨٥١ ايك بالغدعا قله حنفيه في كفوريس بلارضا مندى ولى ستك شادى- كى نكار جوايا نبيل؟ زيد يول كتاب كمنكارت بين بوااصلًا، اوريول تاويل كرت بين كماكريچامام صاحب كااصول يدب كه عا قله بالغدخو ومختارب، لهذ الوراثي- بوكا اورًاكرنابالغد بوتو اجازت ولىاٍب موقوف بوكا: "لا نكاح إلابولى" يا"فنكاحها باطل باطل باطل" كى روست جوكم امام شافعى كا استدلالب، امام صاحب رحمة الله عليه في دونول يعمل كميا اور امام شا فعى رحمة الله عليه في ايك كومجوز- ويا أورام، مين مي جو اختلاف ب وهايك دوسر كى ترديد محا سب ورنه دونول يل اور- حديث:"أى امرأة نكحت بنفسها فنكاحها باطل باطل باطل". سي "امرأة" كت بين باعدي كون جوى كي- وتو "امرأة" لنيس كت- اس لي اس حديث كاروت تاويل كى مجالش ب اور سو فيصد نكارج بيس-بموا وريافت امريب كمتاويل درست ب يا ئي؟ أكرب تؤاس حديث كاكيا جواب بوكا؟ جو امام محمد رحمة الله عليه كامل أصول ؟؟ يز كياس ك اجازت كلى بير لمى جواحناف ـ يبال عمل كرنا وشوار بواوردو سرى مذاجب من سبولت بوتواس برعمل كياجات، اس لت كه حديث سب محيں ۔ سليمان محمد قاسم البودى، ثر السوال، سا وتهافريقه. = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٨٨٢ مكتبة غفاريه كونثه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٩١،٣٩١)رشيديه ( )١ "يستحب للمرأة تفويض أمرها إلى وليها كى لاتنسب إلى الوقاحة". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى. ،٣/٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٣٩٩)رشيديه (وحاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٦٢ دار المعرفة، بيروت) فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٢٥٢ باب الكفاءة الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيها زويك بلاشبتكارح ورست بولًي: ﴿فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾(١). عودت أكراينا تكارح كرنا جاب تؤولى كوروسكن كات شبيس، ابنة أكر غير كفوس كر توا كا سم وسراب، السائ؟ "فنكاحها باطل" ب محمول()٣ - سجوات تدجب شفى من موجودب، كبير أورثلاث كرين كل ضرورة-خس مع القدير،( )٣ أحكام القرآن( )٣ بدائع الصنائع( )٥ وغيره مثل- موجودب فقط والله تعالى أعلم. نافى ك فاحشة بون كى وجدت أو اسه كفوب يأيس؟ سوال[ :]١٢٨٥ ايك عورت- ماشاء الله- ، ويدارب ال كاشوبر جى ويدارب، مرلوك نيكول كوادر يجول كى بال كوجرام قراردية بين اور كيت بي كن يكون كانالى فاحش فى، اس وجدت لوك عودت كاجو الركاب ا سك مما تهد شادى كرف كوفع كرت بى، اور كب بن كه والى تك ما تحد شادى كرنا حرام- ب آيا اس ( )١ (سورة البقرة: )٢٣٢ ( )٢ قال العلامة الكاسائى رحمه الله تعالى:" إنه عليه السلام قال:" أيما امرأة تزوجت بغير إذن وليها، ........... ." اهـ وقد بطل هذا لمعنى بالتزويج من كفؤ، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب فنكاحها باطل ، النكاح فصل فى ولاية الندب: /٣/١ ،٣ ٢ ، ،٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "فلايعتبر بالعارض من لحوق العار للأولياء، فإن قيل. هذا استدلال بالرأى فى مقابلة الكتاب والسنة ومثله فاسد، أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن﴾ نهى الولى عن العضل وهو ، المنع وإنما يتحقق منه المنع إذا كان الممنوع فى يده. وأما السنة فما روى فى السنن عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها باطل باطل باطل". فالجواب أن الآية مشتركة الإلزام؛ لأنه نهاهم عن منعهن عن النكاح فدل على أنهن يملكنه، وأن قوله تعالى: ﴿فلاجناح عليهن فيما فعلن فى أنفسهن﴾ الخ". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٢،/٣۵، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ (أحكام القرآن، للجصاص، البقرة، باب النكاح بغيرولى: ،١/٣٢٥ ،٥٣٥)قديمى ( )٥ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل: ولاية الندب: ،٣/٣،٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com ٥٥٩ فتاوى محموديه جلد ياز دهم حال بين شادى كرنا جائزا يا خي؟ أكر حرالى الركاب اور- ماشاء- الله ويندارت واسر تك ساته شادى كرنا جالات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى يكواس ك نائى ك فاحش مون ك وجدت رائى كبنا حرام أوركبيره كتاب، أكرقرآن كريم] مطابق حكومت بوتواليا كيف والول كوعبرت ناك مزادى جات( ،)١ ان يجول ك شادى بالكل ورست-ب أكر بالفرض كوفى حرالى بوجى تو ك اس بجي شادى جائزب( ،)٢ خاص كرجب كهوه صارح ويتدار بون البند صاطه الحكى كى شادى فاس اركـ ست ند كى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠١/١١/٥٩٥ ( )١ "يعّزر من قذف مملوكًا بالزنا أو مسلمًا بيافاسق......... يا ابن القحبة، يا ابن الفاجرة، الخ". (ملتقى ، الأبحر كتاب الحدود، فصل فى التعزير: .٢/١/٣ ٣٥ ،٣ غفاريه كوئله) (وكذافى الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير: ،،٢/٠)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السابع فى حد القذف والتعزير: ،٢/٢٦١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿و أحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ (قال الحافظ ابن كثير تحت هذه الآية: "أى ماعدا َمن ُذكرن من المحارم هّن لكم حلال". (تفسير ابن : كثير ١ ٢/ / ،٢ سهيل اكيُدمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كونشه) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣) "(و تعتبر فى العرب والعجم (ديانًة): أى تقوى، فليس فاسق كفوًا لصالحة أو فاسقة بنت صالح، معلنًا كان أولا، على الظاهر". (الدر المختار). "والظاهر أن الصلاح منها أو من آبائها كاف، لعدم كون الفاسق كفوًا لها". (ردالمحتار: ،٣/٩٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٣٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) َداُر الَّأاَجاء َوَك َفاَز َوَقد كرحي