النص المفهرس
صفحات 601-620
فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٠٢ باب خيار البلوغ وحده أورائ كى ين جى من بين: بيض، احتلام جبل- أكر ان علامات ت بين كَو على مت نه بإلى جات توبرووكويقدره سال بور جوست بر القول مفتى به بالخ كماجاء كا، كذا فى تبيين الحقائق، ص: ٣٠٤ )١( - فقط والّثه سبحانه تعالى واعلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور،٥/ ٥/٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، /٣ جمادى الأولى/ ٥٥٥- مدت بلوغ سوال[ :]٨٢٨٥ شرع شريف من ٥ بالغ كس عمر تك خيال كياجاتاب؟ كريم التدسب بوست ما شر شادًا باء ضلع كرمال- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر علامات بلوغ احتلام وانزال وغير وتحقق عجول توييد روسال كالر كا شر عا بالغ ثار بوكا: قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "فإن لم يوجد فيهما شيئى منها فحتى يتم لكل ( )١ "قال رحمه الله: "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال، وإلافحتى يتم له ثمانى عشرة سنًة= والجارية بالحيض والاحتلام والحبل، وإلا فحتى يتم لها سبع عشر سنًة، ويفتى بالبلوغ فيهما بخمس عشرة سنًة...... ." اهـ (تبيين الحقائق، كتاب الحجر، فصل: بلوغ الغلام: ،٢/٥،٢ ،٢٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحجر، فصل بلوغ الغلام بالاحتلام: ،٢/٣٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق للعلامة ابن نجيم رحمه الله تعالى، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد : البلوغ ،٨/٣٥١)رشيديه (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الحجر، فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٣٣٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٠٦ باب خيار البلوغ وحده منها خمس عشرة سنًة، وبه يفتى". درمختار: ٢/٩٩١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود كتكوبي معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور،٥٣/١/٢ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٨ محرم الحرام ٣٥٥- ٠٠٠ ٠٠ ( )١ (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل بلوغ الغلام بالاحتلام: ،٢/٣٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ:۵٨/٣ ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ: ،٥/١٢) رشيديه= (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الحجر، فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٠٢ باب الكفاءة باب الكفاءة (كفاءت كابيان) مثلة كفاءت سوال[ :]٩٢٨٥ كيا فريات بين علىالت دين وشريع مثين مستده ذيل بين كه "كفو" ك بيان مين صاحب بداية الى كتاب س: ١٠٣ )١( بر امام ابو يوسف رحمه الله تعالى كاقول نّقل كياب .حسن كا ميوم يدب كه قليل يقول كا كفويس انتمار كيا جاف كما اورة ليل يؤثول بين "جولاِب، حجام، وبار، كتاس" كوشماركيات اور بنايات كميدلول "مّراف وبزاز"] كفوليس بموسكة، اور حاشية شرح وقاية بر حابه عبارت موجودب: "الحائك ليس كفؤًا لبنت الدهقان وإن كانت فقيرًة"()٢ - اب آب ت◌ٍ فلوس كوارث ت كم شر يعت مطبره ين بحمى اور نج، ذات يات كالتجارب وي، جب كمبي سى الله تعالى عليه ف وسلم انى صا جزاد يول كانكار دوس قبيله مع كياب، جنا ئي على من شامى()٣ وامن بمام( )٣ يزامام العظم رحمه الله تعالى فى أي روايت بين فر بايات كم "بديش كا اعتبار أنيس كياجات-"ًك ( )١: (الهداية ،٢/١٢٣ كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء، وتمامه فى رقم الحاشية: م، شركة علميه ملتان) ( )٢ (شرح الوقاية، كتاب النكاح، بيان الكفاءة نسبًا وإسلامًا وغيرهما: ،٢/٥٢ (رقم الحاشية: ،)٢١ )سعيد ( )٣: "(قوله حرفة)، ذكر الكرخى أن الكفاءة فيها معتبرة عند أبى يوسف وأن أبا حنيفة بنى الأمر فيها على عادة العرب أن مواليهم يعملون هذه الأعمال لا يقصدون بها الحرف، فلا يعيرون بها". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب الكفاءة: ،٣/٠٩)سعيد ( )٣: "(قوله وعن أبى حنيفة فى ذلك روايتان) أظهرهما لاتعتبر فى الصنائع حتى يكون البيطار كفئًا= فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٣٠٢ باب الكفاءة بك آنج تك كتب فقد بعث بر عبار عن كول مذكورين، بيد الفاظ وفى توفي ره من بدامنيخ، قلم النهانا خروج اسلام كاباعث بوس البذاجناب عالماست مؤدبانه عرفات كم جواب شريعت مطبره كى روشى من تحرير فرا كمين تاكد الحمينان أورسكون-بموجات : نوت اساتذة كرام جى اسباق مث بتات بين كمية بالقمن سبا قين، ابائس- بس فى زماندين عمار تين كيول ين؟ : المستفتى عبد العمد كريال، اعظم كره، المرقم /٥١/ فتح-اسمه الجواب حامدًا ومصليًا: نفس كفاءات ك رعايت وى خفى (حديث شريف) مع موجودب جيبما كه تر ندى( ،)١ حام(،)٢ وجى( ،)٣ سيبولى()٣ - ابن ماجه( ،)٥ بق(4) سى أقل كيات- = ، العطار وهو رواية عن محمد". (فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، فصل فى الكفاءة: ،٣/١٠٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "عن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له: "يا علّى! ثلُث لا تؤخرها: الصلوة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدَّت لها كفوءًا". (جامع الترمذى: ١ / ،٥٠٢ أبواب الجنائز، باب ماجاء فى تعجيل الجنازة، سعيد) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "تخيروا لنطفكم، فانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم". (المستدرك للحاكم، كتاب النكاح، باب تخيروا لنطفكم، فأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم: ١٢٣/٢،دار الفكر بيروت) ( )٣ (راجع تلخيص الذهبى على المستدرك، كتاب النكاح، باب تخيروا لنطفكم، فأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم: ٢/٣٦ ،١ دار الفكر بيروت) ( )٣ "تخيروا لنطفكم فأنكحوا الأكفاء وأنكحو إليهم". (هوك هق) عن عائشة (صح)". "فيه دليل ظاهر على اشتراط الكفاءة ورد من لم يعتبرها( ٥) ک فى النكاح". (فيض القدير شرح الجامع الصغير، حرف التاء: ،٥/٩٥٢٢ (رقم الحديث: ،)٨٢٢٣ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) ( )٥ (سنن ابن ماجة: ١ ١/ ،٢١/ كتاب النكاح، باب الأكفاء، قديمى) ( )٢ "وكذا مع الزيادة هى: عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٠٢ باب الكفاءة مزيد تفصيلات فقباء ك استنباط كروهي()١ - جس طريق كهدفقباء-] استنباط كروه ويكر مسائل قابل اعتماد بين، يدمست حى اليادى- ب حفرت في أكرم على الله تعالى عليهوسلم فى أغبياء والر كيول كا يك بعد ويك عثمان رضى الله تعالى عندت تكارح كيا( )٢ وجنسيًا يكو زيادة ورئيس، يوحى بالجو ين بشت س اوبر محمد بموجات ين( ،)٣ يزيد لكان بذريعة وح جوست "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن الله تعالى أوحى إلّى أن أزّوج كريمتى من عثمان، اه". المعجم الصغير للطبرانى، ص: ٣٨ )٤(- بن سقورا كفاءات، سلة السمات استدلال مح بين- = عليه وسلم: "لا تنكحوا النساء إلا الأكفاء"....... قال عمر رضى الله عنه: لا ينبغى لذوات الأحساب تزوجهن إلامن الأكفاء". (السنن الكبرى للبيهقى: ،٤/٣٣١ كتاب النكاح، باب اعتبار الكفاءة، نشر السنة) ( )١) "(وتعتبر الكفاءة للزوم النكاح خلافًا لمالك (نسبًا......... وحرية وإسلامًا.. وديانًة ومالًا وحرفًة)". (الدر المختار: ٣/٦٨- ،٠٩ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٢،١٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ ،٦٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٢ "وزّوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ابنته رقية من عثمان، وماتت عنده فى أيام بدر، فزوجه بعدها أختها أم كلثوم، فلذلك كان يلقب ذا النورين". (الإصابة: ٢/٤ / ،٣ عثمان بن عفان، (رقم : الترجمة ،)٢٢٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "نسُب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم: فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى، الخ". (زاد المعاد، ص: ،٢٢ فصل فى نسبه صلى الله تعالى عليه وسلم، دار الفكر بيروت) "هو عثمان بن عفان بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى". (تاريخ : الطبرى ،٣/٣/٢٢، ذكرنسبه مؤسسة الأعلمى، بيروت) ( )٣ (الروض الدانى إلى المعجم الصغير للطبرانى، باب من اسمه حباب، (رقم الحديث: :)٢١٢ ٢/٣٨ ،٢ المكتب الإسلامى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com 11 فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٢۵ باب الكفاءة سب خاندانول كى معيشت ومعاشرت، خو، بو، طور طريقه يكان نبي، اكراس كالحافظ نه كياجات أو مصارع نكارت كا نظم برقم ادرجنا وشوار جوجاتاب، مثًل كوَل نازيرورده اوفي خائدان كى الذكى بوجس كى خورال، يوثماك اعلى عتم كى بور كهر كا كام كرف ل ـ خادمه موجود بو، جى نه ال لوثود هانالكا ناية، ند مكان كى صفاَئ كرفى يات، فن كشر وهو فى كل نويت آست، نه بابرت بإلى بجركرلاست كى ضرورات بون بلكن سب كام اس خادم ومازم كرت بول، أكراس كاشادى كاشتكارت بموجات جمال قبل، حينس وغيره حمى بين، روز انمان كاكوبرصاف كرناء ان كووقت يرهاس يإلى دينا، ؤول ى دى كر با بركنوين ت بالى بجر كرم يرد كاكر لا نا، مردكا كانا كيت س باني-نا يرحب كام اس سـ من ذ بول توال سك سي خابر ب كونا قابل برواشت بين، ز ك اس ند كى بدت بدٌر حالت تكو مورُي جماُل َك، يزناواقفيت كى وجدت كولى كام بجى تح بين كرستكو كا جوكر شوبر كـ ـ لَت يجى مستقل كوفت كاباعث- ب اى طرح أوردوسريع ثول كوقياس كراما-جات اس وجدت مسجلة كفاءت وكلية نظرالد اذكرناءباتت مصارع كوثوت كرناب، وس كانتجنبايت - بوكا الرك كوبرواشت كرت كرت فى، بي بوجات ك، الركابات بات بإطلاق حملة آماده موكا، تحت زبان استعمال كر كاء بالإ بعض وفعدائ مين كوفى ايا جوبر بحى بوتاب بس ك وجدت كفاء تكونظر الداز جى كرويا جاثابت اوروبال الشكى كى زندكى اس جو برك وجدت خوفكوار بجى بموجاّت ب، إيثانى چش بين آلی ۔ حاكم ك روايت ب:" عن عبد الله ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "العرب بعضهم أكفاء لبعض، والموالى أكفاء بعضهم لبعض إلا حائك أو حجام، اه". نصب الراية بين اس كى محمر تع كرك اسل ومنقطع ككاب( ،)١ العلماء السفن، : ص اله، س جواب دياب:"قلت: الانقطاع فى القرون الفاضلة لا يضّرنا، لاسيما وله شواهد ذكرها الزيلعي بالبسط"()٢- ( )١ (نصب الراية: ٣/٤ ٩ ،١ كتاب النكاح، فصل فى الأكفاء، مؤسسة الريان، مكتبه المكية، جده) ( )٢ (إعلاء السنن: ١١ ،،٤/ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، باب مراعاة الكفاءة وجواز النكاح فى ، غيرها إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب الكفاءة ابوبكر بزار] والمت "اقتضاء الصراط المستقيم" بين حضرت سلمان رضى الله تعالى عن كا قول القل كيات: "نفّضلكم يا معشر العرب! لتفضيل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إياكم لاننكح نسائكم، الخ". إعلاء السنن()١- كم مصنف في إلى كتاب بين ايك متد لكهاب، أكروه آب سا لديك خاطب و آيب ودلائل كى روشى بين ك اس تغليط كائن ب، آب حائية جى كن سكة بين، شرح بجى لكى سكت بين، كن اس ترديد بورى قوت سك ما تد كرسكة بين، ليكن دومر كل كتاب ت اس مست وخارن كرة كا آب كون أبي، أمر كولى مخض الباكر كاتووه اسلام ت خارج تونيس بوكا، البند خائن اور مفترى ضرور بوكا()٣ - جمر فقبات كرام كاسب كتابول ت اس كوخارج كروية كاس كوفق ني- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ايضًا سوال[:٠٣٨٥١ ١ زيدك اس بات فوامرارب كه براورى ك كوفى شرقى حيثيت بس، جبكم سمارت ُمسلمان آلين بين يهاَئ بهائى بين، بجمرشح، سّي مثل، بجان اور الصادى كى تخصيص ـ كي معنى ؟ ورياغت طلب امريدت كهر كار مدية- صلى الله تعالى عليه وسلم- يا سحابه كرام رضى الله تعالى عنهم، من بعين،◌ّ من بعين رحم الله تعالى سى فى بجى اس التياز وتموذاركها؟ ٣ ... .كيما ان نظرات فى حكم ديات كهو ومركبراوريول بعين رشتنه كياجات ؟يا أتحول اشارة، كفاية ( )١ (إعلاء السنن: ،،١١/٤ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، باب مراعاة الكفاءة وجواز النكاح فى ، غيرها إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حّدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤ تمن خان". "وعن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن "كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤ تمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم باب الكفاءة ين كباب كم سئ خلال براورى ت تعلق وكتابون؟ .٣ كفوغير كفوكا لحاظ رهنا ضرورى، جبكه كا اس بّين شهادتين موجود بين كه مسلمان المكيال غير مسلمون ترشد ازدوانج معلك كرربى-بين ٣ تلك( )١ اور جيرا روز افرول مطالبات] باعث بجتت مسلمان كهر انول كى الذكيان اني زند كى يوني كز ارربى بين كركيا والدين يريد فرض بيس عائد بوتاكدوه كا ويتدار مسلمان، جباله عقد من اني لوكيال ديدين؟ ٥ وهلوك جوذات يات يا براورى مي تفريق كرت بين عند الله،أخوذ جول ؟ 4 ..... زيدان احباب سك ما تدل كريب تحريك جلانا جابتاب كداسباورك ـ انتماء أوثم كياجات، كيما اس كايد اقدام لأن تحسين ب يا قابل ندمت؟ براو كرم است جواب باصواب ت منون فرما يس- فقط -والسلام واكثر اخر حسين، مسجد روؤثر وكيا نتج، جمارن،-يجار الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ يدذات براورى كى تخصيص بدار نجات بين( ،)٢ ناس ك وجدت ايمانى انتماءبر كى اجازت: ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ الآية()٣ - ال وجدت تماز ئ ايك صف مع- كر موات كى كوفع كرف كان أبيس- ، تماز روزه، نح سب بإيكمال طريقة ت لازم بين برفض- جس منصب كابل بوكا علم وقيم، اخلاق، اعمال، تجريد انتيارت وهمنصب الى كود ياجات كما، ليكن ت الى بجى الكارئيس كيما باسكتا كه بر براورى كاذبمن، مزات، طور طريقه، عادت، خصات، ربمن من يكمال بس، ان مثل تفاوت بينى اور مشابدت، شادى، لي معاشرت من توافق بت قابل رعايت ب، عمر بين جى توافق كالماذا كياجاتاب، ( )١: "تلك مات كا ايك زيور، وهروبين جوشادكات يب وبن كاباب دولباست كهر بيجهات"- (فيروز اللغات، ل، ت ص: ٥- ،٣ غير وزشر، لا بور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وجعلنكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقكم﴾ (الحجرات: )٣١ ( )٣: (الحجرات )٠١ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٠٢ باب الكفاءة جنائي حضرت ابوبكر صديق رضى الله تعالى عند سف حصرت فاطمة رضي الله تعالى عنمات نكارت كابغام وياتو حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم فى عمر بين توافق د بوس ك وجدت عذرفر ماديا( ،)١ مر يد شرط لازم خير صحت، توت وغير وكى وجدت الس كونظر انداز بجى كرويا جاتاب، جنا ئي حصرت على رضى الله تعالى عندى التى الذكى كا عقد حضرت عمر رضى الله تعالى عنهدست كروياتها(.)٢ ال ــ اعتبارتيجى توافق ويتها جاتات، جنائي حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم الك حورت فى مشوره كيا كة "قلال شخص ف بيغام ديات أو ارشاد فر مايا كما درس] بان مال كم ب" (وافق ) خبير- مزان] اختبارت حى توافق كالحاظ بوتاست جيًا كمايك صاحب كامران تحت تهاالناس، يتغام وقبول كرين كامشور وكين دياكيا( )٣ لون وجمال كى بحمى رعايت ثابت ت()٣- ( )١ "عن بريدة رضى الله تعالى عنه، قال: خطب أبو بكر وعمر- رضى الله تعالى عنهما- فاطمًة رضى الله تعالى عنها، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا، إنها صغيرة". "أو المراد أنها صغيرة بالنسبة إليهما، لكبر سنهما". (مرقاة المفاتيح: ٠١/٩ ٥ ،٢ كتاب المناقب والفضائل، (رقم الحديث: ،)٢٠١٢ باب مناقب على ابن أبى طالب، الفصل الثالث، رشيديه) ....... خطبها عمربن الخطاب إلى أبيها علّي، قال: إنها صغيرة.( )٢ "أم كلثوم بنت على بن أبى طالب. فقال عمر: زّوُجنيها يا أبا الحسن! فإنى أرصد من كرامتها مالايرصده أحٌد، فقال له على: إن أبعثها فتزّوجها علّى، إليك فإن رضيتها فقدزوجتكها فبعثها ببرد......... فقال..... قدرضيت.. مهرأربعين ألفًا". (أسد الغابة: ،)٢/٢٠/٢،٣٠٢، النساء دار الفكر بيروت) ( )٣ "فلما حللت، ذكرت له، أن معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم خطبانى، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أما أبوجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأمامعاوية فصعلوك، لامال له". (سنن أبى داؤد: ١ ،٢١٣/ كتاب الطلاق، باب فى نفقة المبتوته، سعيد) ( )٣ "لكن النصيحة أن يراعى الأولياء، المجانسة فى الحسن والجمال". (ردالمحتار: ،٣/٣٩ كتاب ، النكاح باب الكفاءة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٣/٣٢ الفصل الخامس عشر: الكفاءة فى الحرف، إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٠٢ باب الكفاءة ، تجارت وباغت، زراعت، خياطت، حجامت، حياكت وغيره يعيثون اور مشاغل] بجى خصوصى اثرات جوست بي- بعض قبائل ح بجى بحمد خواص بيان سنة سمة بين بحى لوحے بين ايا علم اوراخلاق كا جوبر جى بوتاب جس كى وجدت وكر امورك رعايت ته كراست مصانع فكار منظم بوجات بين( )١ أورتوافق - جوس كل فى وجدت شوبر، يومى دونول توفيق بوّل ب، ليكن مكياجاترز بيشاوركسب ك وجدت كاكوحقير وزليل مجهنا جائزة نبين اورات نسب يفخر فروراور تهمنذ كرنا تحت كناوب- غداكى باركاه من ذريعة قرب، إيمان أورعمل صالح= ()٢ - ٣ ..... ير ازدوان أخي، بدلو حرام كارى، كما مستملة كفاءات كومافقط كرين بوت ك اس بحى اجازت مطلوب ت؟ استغفر الله- اس حرام كارى كى وجد مملة كفاء ت أجير بك طبعى ينكى، جمات، عدم خثيت ، ب جولّو مهلة كفاءات كوتح طور يرون مجبين اوراس بر عمل تذكرين تؤيد خود اناك كوثناء ب(.)٣ ٣ ...... ان غلط أور يجايا بنديول كوسب للكر فتم كريب، ور ويتدار، شريف المزاج مسلمان الرس معلش كركاتي يؤكیان انا سک حمالة عقد معن ويدين()٣ - ( )١ "لايزوج بنته من غير كفء أو بغبن فاحش إلا لمصلحة تزيد على هذا الضرر، كعلمه بحسن العشرة معها، وقلة الأذى ونحو ذلك". (رد المحتار: ٣/٤ ،٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية،: ،١/١٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٤٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن أكرمكم عندالله أتقكم﴾ (سورة الحجرات: )٣١ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. (سورة البقرة: )١٢٢ : "(قوله لا يصح نكاح عابدة كوكب لاكتاب لها).......... وإن كانوا يعبدون الكواكب ولاكتاب لهم، لم تجز مناكحتهم؛ لأنهم مشركون". (ردالمحتار: ،٣/٢٢ كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، )سعيد ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إن لاتفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، الفصل الأول، ص:، ٢٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠١٢ باب الكفاءة ٥ انى طرف ت تفريق كا سى كوف ئبس، جولوك البا كرين حلم وه جوابده جول عمـ جو امتيازات خلاف شر قاتم بوست جول ان سك ثم كرا كاسفى مبارك اقدام ب، قم.... . اس مثل بوت تدبراور حكمت كى ضرورت بت البيان مؤكداكات باافت قاتم بموجات()١ - فقط والتدسجانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ٩٢/١١/٢٣هـ كفاءات كما غير اسملائ نظريب؟ سوال[:١٣٨٥١ ١ عمرات لكل شادى زيدك وخّرت كرناجابتاب، فى ق عمر حراسة كات اور زيد كا سلسلة سب جناب في كريم على الله تعالى عليه وسلم- الكتاب أورعربي العل-ب ٣ ..... زيد بدايونى مسلك كا كرشفى ابل نت والجماعت ب اور قاوريد سلسلة من مجاٍز يعت ب، يمكن كى كوشرف بعت كابل بيس بحثا، تنا وفيكموهتائب بوكر: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ دايمانائم لاست أورذات يات، ربك وسل، قوم ووطن سا جاعلى امتيازات كوثر انه سجك، يزيد ك الخضرت على الله تعالى عليه وسلم الن جاءعلى التيازات كومثان أورتورع انسانى كوامت واحد وينافسـ لي تشريف لا ُت- .٣ زيد مصر كه موجوده ساتنسى دور بين خاص طور يراسلالى فبغيت كوفروع وفي ك أشد ضرورة ت جبكه موجوده اسلامى معاشرةحمى، يودى اورًار يإَلى ذغيت كاشكارب، غيرة غير اول من آبسي بياه وشادى ــ وروانت بند بين، قوم مسلم كى تنادى وبربادى ـ جمال أور وجوهمين ان ثى اليك بين حى ثمايت ايجم ٢ - أّن ُ◌سلم سمان اعت واحدة وفى] بجان منتشر-وبراكتذوب ٣ .... ن زيد آلخضرت على الله تعالى عليه: سلم] ترتيب دي بون خطوط باسلالى معاشرة كو لاست كاكوتشش شرورع كروى ت قولًا وفعلًا ووأول طريق ت، ووجد واند وبيتا تحت بش كوذات أي محتاءبر يديه جاترب جسس ذريعا قل حلال حاصل بو بشر طيكه بعديه حرام بنجور الاسل بياه] ساده س است خاندان س٤ علا وهوومرت "سلم قائد الناس حمارشة ناط- هوراب اس كاكبنات كه سلم قوم كوم التدري] ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتى هى أحسن﴾ : (النحل )٥٢١ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١١٩ باب الكفاءة ضرورات ب كروه غير سلم امت دعوت كـ ان مهر انول ـ افراد ت رش جوث جوإيمان كـ: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم)، معيار هيورس اترك بول اورد وغله بن كذ بنيت كاأث كرمقابله-كر ٥ عمر حمازيد كابم خيالا ب يكن عمرك براورى اس كارات ت وفق ب بين بلح موافق يجى بين بنك مخالف بين، براورى، وباء ك وجدت عمر الخمش بين بتلاب براه- كرم كلام ياك اوراحا ديث مجهودك روشى مي ريتماَئ فرما كين كر عمر كونهاراسة اختياركم؟ : نوت زيداصوٍل فقد واصول ديانت ولازم ولزوم بكتاب، كفاءات ك تمام ثر الطفقه في الدين] ساته مشر وطب، طر اس دونول كا مقصد ومنشاء بى نوع انسان واحت واحد ه. - ناتاب-فقط يدت بشير الدين، ريثا مرُؤ جيُد ماشر اسلاميه اسكول، شابجمال الورد الجواب حامًد مصليًا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا يسخرقوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا ﴾ منهم وقال الله تعالى: ﴿ولا تنابزوا بالألقاب﴾ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الناس إّنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلنا كم شعوبًا وقبائل لتعارفوا، إّن أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم ﴾ خبير (سورة الحجرات)()١- ان آيات بين بدايت ك كتاب بس كاماصل يدب كم إيمان بت برؤى دوات بوس كويد مرحمت بجوجات اس كاندات نهاراياجات، ان كوذيل من كياجات، اس كيل طعن آمين النقاب عن تجويز كت جائي، بيد سب الحرام إيمان كالقاف ب- انسان كى أسل اي مردايك عودتت بيعلى ب يعنى تمام سل النسائى اليك باب أورايك بال كى اولادب، البند آ جل كران] مّخف شع اور قّيل بناء في بين تاكمانا بيب شناخت بوس]، ان ـ تدن الل الل بوسة، طبالع جداجداموسيس، ربمن سجن عليحده عليحد ه بوکیا، الى مصلحت ت كفاءات كى بحى رعايت كاسم- وياكيما زوجين مثل جب تدن اور معاشر كا ه اتحاونه بولونياه وشوار بوثابت، مصارع نكار منظم نيس بوتين، زند كى الخ بوجاتي ب، اولادك بجى مح تربيت أبيس بولى- الّله تعالى كى باركاه جو س جز ذريعة كرامت اور موجب قربباب ووتقوى، اس َل جس كويدأوت ( )١ (سورة الحجرات: ،١١،٢١ )٣١ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢١٩ باب الكفاءة نصيب بموجات اس بث تمدن ومعاشر ه جداجول] باوجودمبر وكل، سحاوت نفس، وسعت وصله من تدبير، صلاحيت تربيت كبناء برخلاف طبع امورك برداشت كى طاقت جونى ب اور اوصاف عاليه كى وجدت كفاء كو ت نظر الدائ بجى كرويا جاجات، اس كى نظير غير القرون من حى موجودب، بعد سك طبقات ش جى اقتداء كيا كياب. تكر ظابرت كمية چيز عام ئين بالكيل الوجود، جمال بين بودبال كفاءت كالحاذاكرنا جابت، كفاءت كالحاذ خود حديث شريف مش موجودب، ارشاوب: "تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم"()١ - اس مي كفاء تكرعايتك، قم-ب : نيزارشاب "إن ربكم واحد، وأبا كم واحد، فلا فضل لعربى على عجمّى، ولالأحمر على أسود إلا بالتقوى" ()٢ - اس يس فر ماديًاكما كهر بي- كو فى برتقوى بى ذريو فضيات ٢ - يز ارشاب: "العرب بعضها أكفاء لبعض، والموالى بعضهم أكفاء بعض"( )٣ عن عرب ايك دوسر_ L كفوبين اورموالى (غير عرب) ايك دوسر، ] كفوء بين، يرسب احاديث جع الفوائد: ١/٨١٢ )٣( من مذكورين- جو چيش آدى اختيار كرتاب جب تك شريعت كى طرف ت اس كم ما د تعت جواس كوناجاًت اوراس كى كمافى كوجرامرئيس كما- جاسكتا يمكن يعيشون فى خواص واثرات جى احاديث مثل موجود بين ان كانكار جى ليس كيا جاسكتاء ان نامناسب اثرات ت تحفظ أور تكبد اشت بس بكم فقلت بموجات وان كاظهور جى اس- بموجات ال اس كى الفى كلية كروينا جى غلط سب أوراس فى كوريبوويت آرائى فبغيت قراردينابجى تح فقها- خبير والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٣٩٥/٣/١٤هـ كيا كفاءات شرع علم خير؟ سوال[ :٢٣٨٥١ ايك عورت فى خود انا تكارح كريات، اس كاكبنات كم خد الوررسول بكلمه، قرآن ( )١ (جمع الفوائد، كتاب النكاح: ،١/٨،٣ رقم الحديث: ٢/٢١ ،٢/ المكتبة الاسلامية سمندرى) ( )٢ (جمع الفوائد، المصدر السابق، رقم الحديث: )٢/٢١/٣ ( )٣ (جمع الفوائد، رقم الحديث: )٠٢١٣ ( )٢ (جمع الفوائد، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢١٢ باب الكفاءة سب أيك بين- جند وستان ين صرف، /١ مسلمان آت ت، يبال ک بیثول ت ذات براورى بن کی، اس ك كَو اعل ني ب، يرسب كمان كمايح لم كروه بناء لُت بين، يونكم مروغير براور كيما- كاب عودت كا كينا درست ؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: عودت كايد بناتوتح ب كه مسلمانول كاخدااورسوله، كلمن اورقة آن سب الكاتب، يكن بد كبنا تح خبير كه برادرى كل چيزكانا ب، م اس كاكول اختبار بيس- حديث شريف من نكار] متعلق براورى كا اختياركيا أيا ( ،)١ أمر عورت است ست كم ورجد سك خاندان بي انا تكار بغير ولى كمارضا مندى، كر وجست ـ اس فاند ان كوعاءلاحق بوتووه تكار تح نبي- بوكا كتب فقد ثالى( ،)٣ ج(،)٣ ّ◌ القدي( )٣ وغيره( )٥ ال ي ( )١ "عن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال له: "ياعلى! ، ثلث لا تؤخرها: الصلوة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدَّت لها كفؤًا". (جامع الترمذى أبواب الجنائز، باب ماجاء فى تعجيل الجنازة: ،١/٥٠٢)سعيد (وكذا فى إعلاء السنن: ١١ ٢/-، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، باب مراعات الكفاءة وجواز النكاح فى غيرها، إدارة القرآن كراچى) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "تخيروا ، لنطفكم وأنكحوا الأكفاء، وأنكحوا إليهم". (إعلاء السنن: ،١١/٥٢ إدارة القرآن كراچی) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "(ويفتى) فى غير الكفوء (بعدم جوازه أصلًا)، وهو المختار للفتوى لفساد الزمان". (الدر المختار). "وهذا إذا كان لها ولى لم يرض به قبل العقد.... لأن وجه عدم الصحة على هذه الرواية دفع الضرر عن الأولياء". (ردالمحتار: ،٣/٢٥،٥٥ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) ( )٣ (البحر الرائق ،٠٣/٢٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) ( )٣ (فتح القدير، ،٣/٢٩٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ) (هـ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٥٢ كتاب النكاح، باب الولى، دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢١٦ باب الكفاءة كى تصريح موجودب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفى عند، مدرسة دار العلوم ويوبند، /٩٢/٠١.٨٥هـ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين على عند دار العلوم ويوبند. هند وستان مين كفاءت سوال[ :]٣٣٨٥ جهد وستان ش بين الأقوالى شادى ک بار من فقماتاحت كاكسيارات ؟"لأن العجم ضّيعوا أنسابهم" ك تحت مولانا عبد الحى صاحب رحمه الله تعالى شرح وقاية] حا شية؟ فراتے ہیں: "لأن العجم المرادبهم من لم ينتسب إلى إحدى قبائل العرب، وعامة أهل الأمصار والقرى فى بلادنا فى زماننا منهم، سواء تكلموا بالعربية أو غيرها، إلا َمن كان له منهم نسب معروف كالمنتسبين إلى أحد الخلفاء أو إلى الأنصار وغيرهم"()١- است لو معلوم بوتات كم بمند وستان عن نسب كاخيال كرنا جاب- أكر انساب كابهند وستان بين كوفى اختيارأيس وكيمابين الالوالى شادى كى تحريك جلا فى كل اجازات دى جاستٍق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوقبائل عرب ت آكريبال آباد بموت أورامبول ى است انساب كومحفوظ رها لوان ين بحمى كفاءات نسبيا معتبر وتوظ ب()٢ - جو قاتل اي بيس، ان من كفاءات كا دومرى صورت جمات حوا مول ى، ويانت، ( )١ (عمدة الرعاية على شرح الوقاية، كتاب النكاح، باب الولى والكفؤ: ،١/٢٢ (رقم الحاشية: ،)٢ )سعيد ( )٢) "(وتعتبر الكفاءة....... ، (نسبًا فقريش) بعضهم (أكفاء) بعض (و) بقية (العرب) بعضهم (أكفاء) ." بعض (الدر المختار). "(قوله: وهذا فى العرب): أى اعتبار النسب إنمايكون فى العرب.......... وإنما فعلى هذا، فالنسب معتبر فى العرب فقط". (ردالمحتار: ،٣/٢٨ ،٥٨ كتاب يتفاخرون بالنسب ، النكاح باب الكفاءة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ ،٢٣٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، فصل فى الكفاءة، رشيديه)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥١٦ باب الكفاءة حرفت وغيره( ،)١ حرفت ميس مدار عاء وعدم عاء يربوكا، جسيما كه فخ ابن بماّم ن فع القديرمي( )٣ اورابن محمد فى بحرس( )٣ اورابن عابدين فى ردامختار يس( )٣ نكهات كم بين الأقوالى شادى كا مفهوم تويظابريدب كم تدجب كرعايت بجى ثّم كروى جات، الياكرنا نصوص قطع صريح، خلاف ب: ﴿ولا تنكحوا ﴾ المشركات الخ()٥- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. غیر کفوس نكار سوال[ :]٣٣٨٥ ايم خص وم جند رول كساس] والدك عزيز أورد شتدار على كاكام كرت ، ـين ايكلؤك بعمر ،٣١ /٥١ سال قوم سيد، مح النسب، ابل سنت والجماعت فى المذجب كوچوركت بوقيت يم شب نكال كريماتاسب، امر شخٍص مذكور الذكى مذكوره ت نكار كريوب، آياجاتزروسكتاب يا بين بطور ؟ كفو أو شخص مذكور بديلن بدمعاش اور شراب خور ب اور كوَن ذريعة معاش فيست، وي دى فار-مجرتاب بينواتو-جروا = (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) ( )١) "(و أمافى العجم، فتعتبر (حريًة وإسلامًا.......... وديانًة ومالًا وحرفة". (الدر المختار: /٣-٨- ،٠٩ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٩٢،١٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الكفاءة، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٨٢٢ ،٩٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٢ "فإن الموجب هو استنقاص أهل العرف، فيدور معه". (فتح القدير: ،٣/٢٠٣ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "لأن الناس يتفاخرون بشرف الِحَرف، ويتعيرون بدناءتها، وهى وإن أمكن تركها يبقى عارها". (البحر الرائق: ،٣/٥٣٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )٣ "إن الموجب هو استنقاص أهل العرف، فيدور معه". (رد المحتار: ،٣/٠٩ كتاب النكاح، باب ، الكفاءة سعيد) ( )٥: (البقرة )١٢٢ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢١٩ باب الكفاءة الجواب حامدًا ومصليًا: مفتى بيقول كابناء يريد كار تح فيس بوكا( ،)١ البند اكرازكى ک اولياء اس تكار ت رضا مند بين()٢ يا س اس كوَن ولى ين سب تؤ يد نكات تح بولا()٣- قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويفتى فى غير الكفو بعدم الجواز أصلًا، ( )١ "أماعلى رواية الحسن المختارة للفتوى من أنه لا يصح.......... وأن رواية الحسن أحوط فالمختار للفتوى رواية الحسن أنه لا يصح العقد". (ردالمحتار،: ،٣/٢٨،٢٩ كتاب النكاح، باب الكفاءة، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٣٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٢ "وإنما تحل فى الصورة الرابعة، وهى رضا الولى بغير الكف مع علمه بأنه كذلك، ا.هـ....... ان الولى لوقال لها: أنا راض بما تفعلین، أو زّوجی نفسک ممن تختارین ونحوه، أنه یکفی، وهو ظاهر؛ لأنه فوض الأمر إليها، ولأنه من باب الإسقاط". (ردالمحتار، باب الولى: ٣/٤ ،٥)سعيد "فلايثبت (حق الفسخ) حال وجود الرضاء بعدم الكفاء من وجه". (رد المحتار: ،٣/٩٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) "لا يشترط مباشرة الولى للعقد؛ لأن رضاه بالزوج كاٍف". (البحر الرائق: ،٣/٢٩١ كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) "وإذا زوجت نفسها من غير كفؤ ورضى به أحد الأولياء، لم يكن لهذا الولى ولا لمن مثله أودونه حق الفسخ". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٩٢ كتاب النكاح، الباب الخامس فى ، الأكفاء رشيديه) ( )٣ "هذا إذا كان لهاولى، فإن لم يكن، صح النكاح اتفاقًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء: ،١/٢٩٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢٩١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهمTIL باب الكفاءة وهو المختار للفتوى، لفساد الزمان". در مختار. وقال الشامى: "وهذا إذا كان لها ولٌّى لم يرض به قبل العقد، فلا يفيد الرضا بعده، بحر. وأما إذا لم يكن لها ولى، فهو صحيح نافذ مطلقًا اتفاقًا". شامى: ٢/٩٠٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكون عنالتدعنب أكر الذكى نابالغدت تب بجى اس كاكيما بوانكار نافذ نه بوا(.)٣ : سج عبد اللطيف، /٩٢ ربيع الثانى- سعيد احمد-غفرله ايضًا سوال[ :]٥٣٨٥ جنده بالغائكى سّيديا شيخ است ولى كى أجازت سك بغير كى زيد جولات يا على وغيره كم ت ذات نكارح كرساب علم بوست يراس كارت يرون نا خوش أيايد- ب نكار درست بوكايأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سيد زادى ياكوَن عالى نسب الركى (اكرچ سيد نموبكم صديق، فاروق، شيوخ ت س بو) جب اناتكار غير كفويس كرا ميعن ان فاتدان، الأست كرا جونسبتك اعتمادت الاسـ براير نه جوابلكم كم ورجد بولة مفتى بدقول] مطابق اس كانكات جائزة بس جونا: "ويفتى فى غير الكفؤ بعدم جوازه أصلًا، وهو المختار للفتوى، اه". درمختار: ٢/٧٩٢ )٣( - فقط واللها علم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٤٨)سعيد ( )٢ "وقيده بالمكلفة احترازًا عن الصغيرة والمجنونة، فإنه لا ينعقد نكاحها إلا بالولى". (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٣٩١)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى:۵ ،٣/٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٦٢ كتاب النكاح، باب الولى، دار المعرفة، بيروت) ( )٣ (الدر المختار، باب الولى: ،٣/٥٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨١٩ باب الكفاءة غير كفويس نكارت اور تكارح فاسد س عدت سوال[ :]٢٣٨٥ غير كفوبس تكار بدون رضا أولياء بجوار علما فى علاقته وريافت كيماكما كذلكار جالات يانا جازة؟ اس مثل علماءكا آلمثل ثي اختلاف ب، ايك صاحب سبة بين كر زون غير كفو من بدون رضا أولياء ك بس حبكم نك وعار موجودب نكار باطل، اور تكارح ح ثانى له عدت بس، شواود خوله جويا غير- مدخوله اوردومر_ صاحب كيت بي كنكات باطل بون يا فاسد، مدخوله مثل عدت-ب اور فريق أول ك ويل يب كونكات فى غير الكفوبين باتفاق متون وشرور، رواست نادر حسن ابن زياد يطل بوالو باتفاق فقتمات كرام: "فلاعدة فى باطل" در مختار، عدت بين()١ - دومر اجب نكار باطل بوا لو زناهواجس بين يمر يجى عدت بس: "ولا تجب العدة على الزائية، وهذا قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى، كذافى شرح الطحاوى". عالمكيرى: ٢/٢٣٩ )٢( - أور فريق عانى لخ بقضاء القاضى كى صورت مد نظر تكو كراور طابر الروايت يعمل كرست جوست مدخوله من عدت قراروت عي، حالاتكور وجود نكات استلزم ب، جب نكات فى باطل ب تو معرفع كي أورثمره فخ يعنى عدت كيف؟ جب كم علم من موى فى شرح اشباه عن تفرح كرون ب: "الفرق ثلاثة عشرة فرقة، سبعٌة منها تحتاج إلى القضاء، وستٌة لا: الفرقة بالجب والعنة وبخيار البلوغ وبعدم الكفاءة". انتهى بقدر الحاجة. أشباه فن ثانى، كتاب النكاح، ص ٦٢٢ - : أور"قوله بعدم الكفائة" علا في من حهوى محمر يفر مات بين كم: "(قوله: بعدم الكفاءة) يعنى على قول من يقول بصحة العقد، وأماعلى قول من يقول ببطلانه- وهو الصحيح- فلا يحتاج إلى حكمه ." بفرقته حموى شرح أشباه، فن ثانى، كتاب النكاح، ص: ٦٢٢ )٣(- = (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، فصل فى الكفاءة: ،٣/٩١٣،٠٢٣ شركت علميه ملتان) ( )١ (الدر المختار: ٣/٢ ١ ،٨ كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل، سعيد) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢٨/ كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة، رشيديه) ( )٣ (الأشباه والنظائر مع شرحه للحموى: ١٠٢،١٠٣/٢،الفن الثانى، كتاب النكاح، إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩١٩ باب الكفاءة آل جناب كوتكليف دى جالى ت كم بردوفريق مين تس كاقول معتبراورق ب عل بل ٢ ١ميدب كم اول فرحت مش جواب باصواب ت مستفيض فر، فين- بنوا توجروا. معرفت مولوى محمد شريف عفا الله عنه-بقلم ازراو ليندى مّح شاه ندار (فقط) باسمه تعالى الجواب وبيده أزمة التحقيق والصواب حامدًا ومصليًا ومسلمًا: جب بالغداينا70 نكار خوذكرت بغير رضا مندى أولياء ك واس مي كفاءة الزون شرطب، كابر الرواية ك موافق تؤشر طالزوم ب نكار اورر وليت حسن ك موافق شرط جواِز نكارب: "الكفاءة معتبرة فى ابتداء النكاح للزومه أو لصحته من جانبه: أى الرجل، اهـ".-در : "(قوله للزومه أو لصحته) الأول بناء على ظاهر الرواية، والثانى على رواية الحسن، اهـ". شامى: ،٢/٠٩٤ باب الكفاءة()١ - أكر عودت بغير رضا مندى أولياء] غير كفويس (جوكة موجب غاءبو) نكار كر و كابر الروايت] موافق نكار منعقد بوجا تاب، يكن اولياء كوفق اعتزاخ باّت ر بتاب كمقا ضى] ذريعدت الس كونع كراوين، بغير ضى ق، وهنا نبيس بوسكتا ليكن روليت حسن] موافق وهمنعقد ى أبيس- بوتا ولى موجودنه جون كى صورت بين باتفاق تح نافذ بموجاتاب: "وأما إذا لم يكن لهاولى، فهو صحيح نافذ مطلقًا اتفاقًا". در مختار، باب الولى، ص: ٩٥٤ )٢(- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٢٨ كتاب النكاح، باب الكفاءة، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٣/٦٢٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) (وكذافى فتح القدير: ،٣/٢٩٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار: ،٣/٢٥،٥٥ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com