النص المفهرس
صفحات 581-600
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٨٥ باب استيمار المرأة للنكاح : "(قوله وهو السنة) بأن تقول لها قبل النكاح: فلاٌن يخطبك أو يذكرك، فسكتت. وإن زوجها بغير استشار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها. بحر عن المحيط". درمختار: ٢/١٦٤ )١( - فقط والله تعالى-اعم حررة العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، ١٢/٢١/٩٥٥- غير ک ولى استئذ ان بين سكوت اذن أيس سوال[ :]١١٨٥ جنده بالغداور مطلقة، عدت كذرجات سك بعد اليك دور سك رشتس بيحات نكارت بجوار يد بالغد بند وائل نكارح اس بيجاسا ساتهد ت نكات قبل راضى ند قى، بندوكاولى سوااس ك مال أور مول با ٤ كوفى نتها، زيد في بغير اجازت بندهكمال اور با مون تا ولى جوكر محمد غير كووكيل بنايا أورد وكواديحح جب وكيل مير ف ازكى بعده ت أذن طلب كانوا فى سكوت اختيار كياء يعين مرتب يومهاالاست جواب أنيس دياء ماء حى فى تكار-ياهاديا لوكى ب بق كم اجبار شريعت كمال جائز، محقاب؟ بين نكات بوسط ت قل راضى نقى أورجس وقت ير ميرب بال آياء شبا ذ اس كوائى طرف ت وكيل تخيل بعاياه كم حى الاست بات بحى ليس ك، يجر مير انكار كمال بوا؟ اس واقعد وايك مولوى صاحب ک سات يش كيا مولوى صاحب ف رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار، ص: ،٩٠٣ مصرى مطبوع: ،٣٢٣١ ك ولكل◌ٍ: "فإن استأذنها غير الأقرب كأجنبى أو ولى بعيد، فلا عبرة لسكوتها بل لا بد منه " القول()٢ - وأيضا فى الهداية، ص: ،٤٩٢ فى المطبع المجتبائى الواقع فى الدهلى: "قال وإن ( )١:، (ردالمحتار ،٣/٨٨ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: /٣ ٩٩ ،١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،٢/٨٢ كتاب النكاح، باب الولى، دار المعرفة، بيروت) ( )٢ (الدر المختار: ،٣/٢٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٨٥ باب استيمار المرأة للنكاح فعل هذا غير الولى، لم يكن رضا حتى تتكلم به"()١ - يح نكار كوعدم الجواز كافتولى ويكر بندهكا دومرب سكما تد نكارح- كراويا دونون بين كون مح بوكا؟ جلد از جلد ارسال فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: يلا تكارح حسب تحرير مولوى صاحب ناجات بوالعن منعقد بيس بوا()٣ - يجر أكر وومر انكار بنده ك اجازتت بموتووهورست ب(٣)- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار شور، ٨/٢/٤٣٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، /٩-صفر،٥٩ استيذاِن ولى، لت موابول كى ضرورت بيس سوال[ :]٢١٨٥ ماريبال شاديون بين دولها واسا كى جانب ت دوشابدرضا مندى دواجن كى سفن ح سلة ک وكيل ما تد عودتولت مجمع بين جات بين اور والدين ك جانب ت مول بشر نبات سط شهده بمولى ب، وولبها اوردوابن كى جانب ت حى الكاركا موقعداب تك يس- آيا اب سوال يدب كه بذات خود ( )١: (الهداية ،٢/٢١٣ كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء، مكتبه شركة علميه) ( )٢ "(فإن استأذنها غير الأقرب كأجنبى أو ولى بعيد، فلا عبرة لسكوتها بل لا بد من القول كالثيب". (الدر المختار: ،٣/٢٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: /٣ ٦٩١،٢٠٢ - ٥٠٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٩٩٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية بيروت) "وإن كان لها ولى أقرب من المزوج، لا يكون السكوت منهارضا، ولها الخيار إن شاءت ، رضيت وإن شاء ت ردت". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٤٨٢ )رشیدیه ( )٣ "ونفاذ عقد الفضولى بالإجازة يجعله فى حكم الوكيل". (رد المحتار: ،٣/٥٩ كتاب النكاح، باب الكفاءة، مطلب فى الوكيل والفضولى فى النكاح، سعيد) "أو وكلت رجلًا بالتزويج فتزوجها، أو زوجها فضولى، فأجازت، جاز". (بدائع الصنائع، ،٣/٩٢٣ كتاب النكاح، فصل فى ولاية الندب، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٨٥ باب استيمار المرأة للنكاح باي الزكى كى جانب ت ويل رب اور تكار كى الجلس بين تكار يدهاف والت انى ايجاب وش كروا أو اس حالت مي بغير شابدون سك تكار بوجات كا؟ مزيد نا كميات كهباب بذات خود وكيل بوتوشابدون كى ضرورات أبيس- رجي البذ الفصيل جواب مرحمت-فرائين الجواب حامدًا ومصليًا: باب اتخاذ كاست كبروت كهخلال الرسك ت است مبريد مبي تمبار انكارح كرنابول ثم كومنظورب، اس ي أكراؤكى صاف اجازات ديد، ياخا موش رب عن عدم رضا ظابر نذكر وبس الايات كافى ب، ان] سلة شابدول كى ضرورت بجى بين، بحر باب جب مجمع بين ايجاب وتقول كرات يا كى اس اجازتت قاضى ايجاب وقبول كراسة أو نكار بلا تكلف تح بموجاتًكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله-عنه ( )١: "(قوله أى توكيل فى الأول): أى فيما إذا استأذنها قبل العقد، حتى لو قالت بعد ذلك: لا أرضى، ولم يعلم به الولى، فزوجها، صح، كما فى الظهيرية؛ لأن التوكيل لا ينعزل حتى يعلم. بحر". : (ردالمحتار ،٣/٩٨ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق: /٣ ،٦٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) "ولو قال لها وليها: إنى أريد أن أزوجك من فلان، فقالت: يصلح، فلما خرج الولى، قالت: لا أرضى، ولم يعلم الولى بقولها حتى زوجها من فلان، صح". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨٢ كتاب ، النكاح باب الأولياء، رشيديه) "أما الشهادة على التوكيل بالنكاح، فليست بشرط لصحته كما قّدمنا عن البحر، وإنما فائدتها الإثبات عند جحود التوكيل". (ردالمحتار: ،٣/١٢ كتاب النكاح، مطلب: هل ينعقد النكاح بالألفاظ المصحفة نحو تجّوزت، سعيد) "يصح التوكيل بالنكاح وإن لم يحضره الشهود". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٢٩٢ كتاب ، النكاح الباب السادس فى الوكالة بالنكاح وغيرها، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٨٥ باب خيار البلوغ وحده باب خيار البلوغ وحده (خيار بلورغ أوراس ك حد كابيان) خيار بلوغ سوال[ :]٣١٨٥ جمال برحكومت غير مسلم بواور شرعى بالاختيار قاضى كى بكه غير مسلم أور غير شرعى حاكم جولة حالت موجودة بين كما صورت جوكي، بمعنى زيد كانكارت بزمانة نابالفى اي نا بالغداؤك] سا تهد اس الذكى] يجاَن في باب، انتقال تك بعد كرديا المكاف بوقيت بلور اس ئكارت بيزارى كااعلان كرويا أوراس كى الطلائع شوبر اوراس كى والدين كوكروى كى- الذكى اس نكارت تكى صورت بين رضا من أبيس، وهبموجب الخقاني شرع شريف عقد دومرى حكم كرنا جا بمقاب- لهذااس با مبى كيما صورت بولى؟ : المرسل والسائل محمد ظفر الحّق، ساكن إيط خاص، وكاندار جفت-فروش الجواب حامدًا ومصليًا: أكرائكى فى فور ً◌بوقت بلوغ اس تكات ت ثار اشتكى ظابر كروى أور شوبر] بيبال جاف ٤ لة رضا مند بس تؤاس كوجاسي كواس فقد من كوس مسلمان حاكم عادل بااختيار تك ريمال يش كرب أوروه حاكم اس تكارح كورشخ كروب، بغير حاكم مسلم ليست عند بوكا اور جب لخ كروب تو ووعودت دومرك به نكابج كرسب: "وإن زوجها غير الأب والجد، فلكل واحد منهما الخيار إذا بلغ، إن شاء أقام على ، النكاح وإن شاء فسخ، يشترط فيه القضاء". هدايه: ٢/٧٩٢ )١( - ( )١، (الهداية باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ٢/٥ ١٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ٣/٥ ، ،٢ مصطفى البابى الجلى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨٥ باب خيار البلوغ وحده أكراس بكمحا كم مسلم باختيار ه بجولة وومرك بكم جمال حاكم مسلم بودبال نكار مع كرانا جمالي أور چونكم شوبر كاته جماع يا خلوت سيحدكى نوبت شبين آلى، است عدت واجب ن بولى( ،)١ ك وخ بعد فور أو وسرى بكمنكار كرسعّق ب- فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه، مدرسه مظاهر علوم سبار غور. : سج بشدة عبد الرحمن غفرله الجواب مح: سعيد احمد، مفتى مدرسه مظابر علوم مهار يثور. باب، كث بمون تكار بين خيار بلوتع خميس سوال[ :]٣١٨٥ زيد فى اتيانا بالغاز كى كانكار كرويا تهاء الجمي تك حتى لين بولى نقى سواء كانا بالغ وسرى شادى كور باب أوراس الذكى كى حتى بين- كراما كمالزكى بالخ بوست فإنهاتكافح خود الع سكرعقاب يأمس؟ الجواب حامد اومصليًا: الحجمى المكا أوراؤكى دونول نا بالغ بين، وحتى كى كيما ضرورات باب- ب فى جونكارت حاليت فا فى يا مين كرويا وولازم اورفع بوكيا اوراؤ كا اورازكىالع يس كرستكت- بالغ بوست براكم ؤكار فىاته كراوب لو متله وريافت كرلياجات: "ولهما خيار الفسخ بالبلوغ فى غير الأب والجد بشرط القضاء". بحر: ٣/٠٢١ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله ٠ ٥٨٨/٣/٣٠هـ ( )١ "أربع من النساء لاعدة عليهن: المطلقة قبل الدخول". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ،١/٦٢٥)رشيديه "وسبب وجو بها النكاح المتأكد بالتسليم وماجرى مجراه من الخلوة". (كتاب الطلاق، باب : العدة ،١/٢٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٦١٢)رشيديه قال الله تعالى: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن، فما لكم عليهن من عدة تعتدونها﴾ (سورة : الأحزاب )٩٣ ( )٢ (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٨٥ باب خيار البلوغ وحده أيزمه سال بعد خيار بلورغ سوال[:٥١٨٥١ ١ كيانابالغ الذكى بالخ بوسى س ويؤجمال بعد اننا نكار مع كرا سقاب ؟ لوكا المكى وبالغ بوسك ت يها طلاق دفي بررضا منه تهاء اب طلاق أنيس ويتاء ند الذكى كويكما تاب، تكارت ثابالفى كى حالت مس-بواتها ٣ كيما اس الذكى كانكارت ثنائى بعد طلاق فور أجندون بعد بوسكتاب، جبكد شوبر كهرتك ني بو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أرباب دادا علاءه كا أور فى اس كانكا كرويا تها لو بالغ بوت بى فورًا اس نكاح كونا منظور كرك اوراس بركواه بنا كرموافق شرع حاكم مسلم خ ت كرات كا اختيار حاصل-بوتاب أكرًا غاِر بلوغ خابر چوست ب فور أن منظور بس كيا بلكن نا موشى اختيارك نواب أيا مه سال بعد خيار بلوث باّت ئيس ربا( ،)١ اب أكر الذكاء فى كرانا اورًايا ذكرانا بيس حيابتانة بنتزيدب كه ازكى طلاق مبر عوض، ()٢ . = (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ٣/٥ ، ،٢،٨ ٢ مكتبه مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "وإن كان المزوج غير هما: أى غير الأب وأبيه، لايصح النكاح من غير كفؤ، أو بغبن فاحش أصلًا. وإن كان من كفو وبمهر المثل، صح، ولكن لهما: أى لصغير وصغيرة خيار الفسخ بالبلوغ أو العلم بالنكاح بعده". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: /٣ ،٥٢،٩٢)سعيد (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/٥ ٢،٨ - ،٢ مصطفى البابى الجلى مصر) ( )٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لايقيما حدودالله، فلابأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها به، فإذا فعل ذلك وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال، كذا فى الهداية": (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطلاق الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، الفصل الأول: ،١/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، باب الخلع: ٢/٢٠٢ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم۵٢٨ باب خيار البلوغ وحده أكرا بين كامياني من بوتو حاكم مسلم بااختيارك عدالت بين مقد مه بنش كر كمخلال محض ميرا شوبر ت اورمير حقوق ادأنين كرتاء بص نكارت عالى ك اجازات دى جاست، أكر حاكم سك نزويك بي ثابت بموجات لو شوبر وحاضر عدالت كراس كتم إيجابيوى كور خصت كراء، ك اس حقوق اواكروريا طلاق ديدو، ورند بهم تفريق كروين ٤ - جراكر شوبركونى صورت اختيار نذكر أو حاكم مسلم باختيار فووتفر ين كرون، بدتفر إن طلاق َ◌م بين بوَك، سك اس بعد دوسرى بكم أفكار-ورستبوًكا أكر حاكم مسلم باختيارنه جويا و"شريعت] موافق فيصل ذكر توجد ويدار مسلمانون كى اليك جماعت حى بطور بينمايت يدسب كام كر ستقاب أوراس جماعت بين كم ازكم اليك قيم ومعامله شناس معتبر عالم ك شركت بحي- ضرورىب رسالة "الحملة الناجزة" كما مطالع جمى بغور كراياجات، بي اس تفصيل مذكورب()١ - أكرنكات باب فى كيما تها، باب يا سكان بموسا كى وجدت داداست كيما تقاتب بحى خيار بلوع حاصل نبين()٢ ، ليكن اوالت حقوق تذكر سن كى صورت مثل طريقة مذ كور ين كران كانت حاصل-ب ٣ جبكم شوبر ت تبائى بين بوَل اورشوبرف طلاق ويدى، يا خيار بلوع كى وجدت مع كر الياء يا حقوق ادان كرت ك وجدت مع كراليا- جس كى تفصيل غجر: المين- كذرى توعدت واجب بيس، طلاق يالخ] ( )١ (حيله ناجزه، باب: حكم زوجة متعنت ٣-، ،،٢١ دار الاشاعت، كراچى) "﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾ أمر عزوجل بالإمساك بالمعروف، وقد عجز عن الإمساك بالمعروف؛ لأن ذلك بإيفاء حقها فى الوطء والنفقة، فتعين عليه التسريح بالإحسان، فإن ، فعل وإلا ناب القاضى منابه فى التسريح، وهو التفريق. الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فيما يبطل به الخيار: ،٣/٣٠٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "وإن كان المزوج غير هما: أى غير الأب وأبيه، لايصح النكاح من غير كفؤ، أو بغبن فاحش أصلًا. وإن كان من كفؤ وبمهر المثل، صح، ولكن لهما: أى لصغير وصغيرة خيار الفسخ بالبلوغ أو العلم بالنكاح بعده". (الدرالمختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٩،٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ٣/٤ / ٢،٨ ، ،٢ مصطفى البابى الجلى مصر) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب خيار البلوغ وحده بعد حى ول حجاب دوس انكار بوسكتاب()١ - فقط والله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٩/٤٨٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، ٨٤/٩/١٨هــ نابالغمكانكان ولماست كيمياء، شوبر بدا خلاق ت، راه نجات كيما اختيار كياجات؟ سوال[٢١ :]٨٥ محمد شفيع وسماه عنايت في كانكات يوجد الناكانا بالغيت، انسـ واليون لذ اتي اجازت ست تقريبا باروبر كاعر من بوتابت- كروياتها وقت نكارت محمد شفيع كى عمر آه سال اور سماة ك عمر فارسال ، نفى يكن چونكم محمد شفيع كى اخلاّق حالت اس تم ك بوك ب وثريعت ـ بالكل متضادب، مثًل وار حمى منذانا، شراب بناء تماز كا بالكليةنه يؤهنا وغيره، كويا كم محمد شفيع كاجال چان نهايت خراب ب ك بس وجدت مسماة عنايت بي كواني جان وايمان وعصمت ـ ضالع بوسى كاند يثرب، بلكن ب يقين- اي وجد مسماة عنايت لي محمد شفيع سـ يبال جانادى أخي ها بنتى، كماكراس كوز بروست نج بحى دياجات تواس كا خوداش كريلين-ليب اور مسماة عنايت في س نكار وقت ت اس وفنت تك غير مدخول باب، كونكم محمد ـ شفيع يبال اب تك نك ب اورد خلوت محمدثابت جونى- البذاوريافت طلب امريت كم ثرى شريف بين مستله مذكوره، َل اسك كوفى صورت بوسكقاب كم مسماة عنايت بي ومحمد شفيع سا ورميان تفريق كروى جاست، جبك محمد شفيع من طلاق، لت رضا مندب اورن خلع كرف ــ لة؟-بنواتوجروا ( )١ قال الله تعالى: ﴿ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن، فما لكم عليهن من عدة تعتدونها﴾ الآية (سورة الأحزاب: )٩٢ "وسبب وجو بها (أى وجوب العدة) النكاح المتأكد بالتسليم وماجرى مجراه من الخلوة". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ١ ،٣٦٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) "أربع من النساء لاعدة عليهن: المطلقة قبل الدخول. الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطلاق الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٨/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٨٥ باب خيار البلوغ وحده الجواب حامدًا ومصليًا: أكر نكار مسماة سك بي باب يا داواست كيماب تب تؤ وه لع قبيس بوسكتابيلكن وولا زم بوجكاب( ،)١ اب جب تك محمد شفيع طلاق ندى، ووسرى بكه بركز بمركز نكار جاز بين( ،)٢ اس يا ــ يبال جاست يا الات طلاق فاعل كر نواه مجهاكر، بالارت ولاكر، يا أذاكر جس صورتت نحى بوريا ضلع كرب، أوركون صورت بين()٣ - أكر باب داواسـ علماءو كى أور فى ذكار كيات نواس بين خيار بلور فاصل، وه يد كم اكثر آثار بلوغ ظابر جوا دى فوًراس نكارت عدم رضا كاكم ازكم ووكوابول س سماشف اخبار كردياب و حاكم مسلم با اختيارك عدالت بين مقد مه يش كرس اناتكات مع كراسى: "للصغير والصغيرة إذا بلغا وقد ُزّوجا أن يفسخا عقد النكاح الصادر من ولى غير أب ولاجد بشرط قضاء القاضى بالفرقة، بخلاف ما إذا زوجها الأب والجد، فإنه لاخيارلهما بعد ." بلوغهما بحر: ٣/٠٢١ )٤( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله تطوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ور، ٩/٢/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ( )١ (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه ( )٢ "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،٣/٠٨٢)رشيديه ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المرأة : المتزوجة ٩/٩٣،٦٢)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدودالله، فلاجناح عليهما فيما افتدت به﴾ (سورة البقرة: )٩٢٢ "إذا تشاق الزوجان وخافا أن لايقيما حدود الله، فلابأس بأن تفتدى نفسها منه بمال يخلعها به". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثامن فى الخلع وما فى حكمه، الفصل الأول: ،١/٨٨٣)رشيديه = ( )٣ (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ،٣/١١٢)رشيديه 1 فتاوى محموديه جلد یاز دهم ٩٨٥ باب خيار البلوغ وحده باب ـ کث بوت تكارح مي خيار بلوع سوال[ :]٤١٨٥ جنده كانكات اس] والدين في ت زيد كرويا، جندوف بالخ بوكر زيد يبال جاسات الكاركرويا، بنده فكانت، بعد ت ابتك زيد تك ريمال تحسن فى أور نداباس طرح جلسة؟ رضا اب- مندب المرك صورت بين شري كاكي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس صورت ميس الركى كوخيار بلوع فاصل خبين، والدك كث بوسة تكار كونغ خبين كركق جب- تك زيد طلاق عدد دور الكار ثنين بوسك:"وللولى إنكاح الصغير والصغيرة ولو ثيبًا، ولزم النكاح: أى بلا توقف على إجازة أحد وبلا ثبوت خيار فى تزويج الأب والجد. (هـ". شامى: ٢/٩٦٤ )١(- فقط والّله سبحانه تعالى العلم- باب، کث بوت نكاح ميس شرط ـ خلاف بوست يرجى خيار بلوع حاصل شمس سوال[ :٨١٨٥١ زيد فى اينا بالغ الذكى كانكان ٤ عمر ٤٤ ماتهدال شرط بكيا كه عمر انى الوكى كانكار مير الك سا سا تهد كرون ياسى أوررشيد داركى الذكى ت كراوت اورزيدك الذكى كى عمراس وقت تين سال كى تقى، توز يدكى التكاف بالغ جوست يرفورًا انكار كرديا أور فى عمر نجى زيد ك الذكى كى شادى كانكار كرويا، أو آيازيدكى الذكى كانكار أوث كيابيأ بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باب فى جب اني نابالغ الذكى كانكارح كروياتو وه تح أور بت بوكيا، بالغ بوست برؤ كى كواس] مخ = (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٩،٩٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، كتاب النكاح: ٣/٤ / ٢،٨ ، ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٨٠٢ ١ ١ ،٢)رشيديه (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٥٣٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٩٥ باب خيار البلوغ وحده كروي كااختياري()١ - عمر بك شرط بوراند كرت كما وجدت الانكارت يرونى الشر بين الداء يد نكارت باطل خبير جوا:"وهو (أى النكاح) لا يبطل بالشرط الفاسد، بل يبطل الشرط، ويصح (النكاح)، اه". شامى()٢ - فقط والتد سجانه تعالى العلم- حرية العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوز، ٨١/٢١/٣٩٥ بيات كث بوت تكارح بيس خيار بلوع سوال[٩١ :]٨٥ امام الدين فى أحيانابالغ يجى كانكار كل احمد سك ما تحد كروياء اس وقفت منكوحدك عمر سائ فى كياره سال كى فى، اب جب كمو٥ /١٢ سال كانت تواس سن تخ نكات كادعوى واتر كرويات كم بي كانكار كروه چونكه ميرى مرضى، خلاف ب، البذاعدالت خيار بلون، وفقه فى تحت تج ووسرى جده نكار كى اجازات دست اور با نكتار كوكالعدم قرارويد-- يحكى فى عددالت بين دعوى دائر كرفت يح كى اجلال يا شريعت يا قاضى ـ ساشن كون ورقواست وغير وخير وكات أور بلوغت كى حالت بين /١٢ سالم تك جتنا عرضه كزرات با لكل خاموش ب ر.- كيما ين أكار الذكور وصورت على قابل لعب يأمير؟ ( )١ "وللولى إنكاح الصغير والصغيرة ولو ثيًبا، ولزم النكاح: أى بلا توقف على إجازة أحد وبلا ثبوت خيار فى تزويج الأب والجد". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢ ٢٢ ،)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/١١٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٥٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب المحرمات، مطلب فيما زوج المولى أمته: ٣/٣٥ ،)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٣١٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/١٥٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ١٩٥ باب خيار البلوغ وحده الجواب حامدًا ومصليًا: أكر يتيمن كاداو ايايهالى موجودبس توري كوولامت نكار حاصل فى( ،)١ بيجان جونكار كياءه منعقد ، بوكيا يتيمن كوخيار بلوغ ما عل تها، أكرود ثما آ ربلور كابر چوست ى فور ً◌اس نكارت نار أختكى ظابر كرك السائد كواه بناسجق تؤاس كوبذريعة عدالت مسلمه اس فكار كونمع كرات كائن بونا، ليكن اكرا فت بالغد بون؟ خاموثق اختيارك، نكار كورداورنا منظور يس كياتووهنكارت يختم اور لازم بوكيا اورفع كراف كائن ثّق اوركالعدم بوكيا- اب اس كوجابت كداى شوبرس مكان بها باوبو(٣)- بلوغ ك علامت بيض ب، يجر يا بورى يعد روسمال كى عمر يورى بوست بربلوغ كام بوجا تاب()٣ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين دار العلوم ويوبتد، ٥٨٨/١/٢٣هـ ( )١ "والولى هو العصبة نسبًا أو سبًبا على ترتيب الإرث والحجب، فيقدم الفرع وإن نزل، ثم الأصل وإن علا، ثم الأخ لأبوين ثم لأب..... ثم العم، ثم ابنه". (ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء: ،١/٥٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٢٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٠١٢)رشيديه ( )٢ "ولهما خيار الفسخ بالبلوغ فى غير الأب والجد بشرط القضاء: أى للصغير والصغيرة إذا بلغا وقد ُزّوجا أن يفسخا عقد النكاح الصادر من ولى غير أب ولا جد بشرط قضاء القاضى بالفرقة". (البحر ، الرائق كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٣/١ ،١٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٥ ، ،٢ ٨- ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٣٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "وبلوغ الجارية بالاحتلام والحيض والحبل، فإن لم يوجد فيهما شئى حتى يتم لكل منهما خمس عشر سنًة، وبه يفتى". (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل: بلوغ الغلام بالاحتلام: ٢/٣٥ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ: ،٥/١٢)رشيديه (وكذافى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ٨/٣٨ ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٩٥ باب خيار البلوغ وحده صغيره، لت خيار بلوع سوال[ :]٠٢٨٥ زيد فى اليب بعد عودت وسع ما تحد كى اس ثير خوار الذكى صفية فى نكار كيا اور صفيه ثير خواركى ير ورش بجى كرتار با اور بعمر بصورت نابالفى زيد فى صفيه كانكارت بجى- كرويا زيد هفيه، خاتدان تأحى أخير بك بشده است آٍب كونومسلم ظابر كرّن ب، صفيه نا بالغد كونمى زيد لى اس ـے سمرال مين حج دیاء وبال فقد وخا دموثار- با فيه كا خاونا جى صفية وكهرت تكال ويتارياء بحى صحفيه خود سرالاست ثكل آفى ربى- أب صفيه بالغدب، سك ا خاوندي اب الى كوكهرت تكال دياب، اب صفيه اوراس كى والده كفا وتدكا اراده كا بكه نكار كرويت كاب، ووكتب بين كومفيه نابالغذ كائكان اس كن والده خاوند كاكيابوامر - تح بى أيس بواء عالمكيرى: /٢ ك ٣١ حوا ت يدعمارت يش كرت بين: "ولو كان الصغير والصغيرة فى حجر رجل يعولهما كالملتقط ونحوه، فإنه لا يملك ، تزويجهما كذا فى فتاوى قاضى خان"(١)- بينوا توجروا عند الله أجرًا عظيمًا. الجواب حامدا ومصليًا: ي تكار فضولى كاتب، كا اس كم يبت كرون شرق كى اجازات ير موقوف ب( ،)٢ أكراس الذكى كا كوفى ولى عصبة موجودين لواس كى مال وحات( ،)٣ أكرمال فى اجازات ديدى تو جائزة بموكيا، أكرمال فى اجازت ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ٢٨٣/١،رشيديه) ( ")٢ وإن زوج الصغير أو الصغيرة أبعُد الأولياء، فإن كان الأقرب حاضرًا وهو من أهل الولاية، توقف نكاح الأبعد على إجازته، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه ( وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/١٨)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان، كتاب النكاح، فصل فى الأولياء: ١ ،٦٥٣/)رشيديه ، الأقرب عندأبى( )٣ "وعند عدم العصبة، كل قريب يرث الصغير والصغيرة من ذوى الأرحام. حنيفة رحمه الله تعالى: الأم، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٢٨٢)رشيديه = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٩٥ باب خيار البلوغ وحده أبيس دى بلكن روكرويا تورد جوكيا- أوراس صورت بين سى طلاق ياتفريق ك ضرورات بين اوريى صورت بين المعنى جب كمال فى اجازات وا دى بوتوالؤك كوخيار بلوع فاصل تا بعين أكر بالغد جوست بي فور الذكى فى اسانكار ست نارافى خابر كروى تو حاكم مسلم بااختيار كى عدالت ت تفريق كرا سات أوراكمر بالغد بوت بي فوًرا ظبار ناراضى خيس كي ثواب مع خبير كراسق ناوقتيكم شوبر طلاق ندوب، يا سادومرت شرعى طريق برلع وغيره ـ ذريعدت جدال نه بوادر يجر عدت تد كذ رجات كودومرك حكم نكار درست نه بموكا: "ولهما خيار الفسخ بالبلوغ فى غير الأب والجد بشرط القضاء: أى للصغير والصغيرة إذا بلغا وقد ُزّوجا أن يفسخاعقد النكاح الصادر من ولى غير أب ولا جد بشرط قضاء القاضى بالفرقة ٠ ١." هـ بحر: ٣/٠٢١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سماء ثور،، /١١ ٥٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف، /٩ ذى تعده/ ٥٥٥- تابالغد كاجر أنكارت أور خيار بلورغ كى الفصيل سوال[ :]١٢٨٥ جنده كانكات نا بالغد جون ك حالت بين المدى صورت بين كيماكما س كداس ولى شرعى ناراض ت، بعده كى خالد ف بنده كانكار بلا كى اس مرضيت جرأ كرويا، يكن عنده برابر الكاريى كرفى ردى- جب رحفى كاوقت آياتواس ونت بحى بنده سى انكار كرويا أورتار انتكى كا- اظباركيا اس كاناراتكى ك وجه ت ى اس كارتفى القوى كروى كى، جنائي بنده أن تك بيعن عرضه تقريبا جسمال كابو كا أوراس خض سكريبال جاسات عرضه- الكاركّراب جسالات ودلوك جمال بنده كانكار بواتها بندهك طالب ين، وتكم جهاده ك خالمائى ت طرف وبال بصيحتاجابن حمي عمر بنده جاسنت انكاركر فى ربى- = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٨١ ،٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ٣/٨-، )سعيد ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/١١٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٥ ، ٢،٨ - ٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٢٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب خيار البلوغ وحده سوال بيوت كم جنده كايد نكار شريعت ـ مطابق ب يأخذون، جب روحش بدوك خاله فى است اراده ست بلا كى اس مرضى ك كروياتها أور بى ن كوفى بنده س نكات ـ شابدبين حض اس كى خالد اور خالودى بند وكواس مخفض ک ريبالبيجناها في بين؟ اب اسمك صورت بين بنده انا تكار دوسري بك كراقاب يائس؟ فكان] وقت محض بند وك والده من جورجى، يكن بندهكى والدهكى جى مرضى بيس تحمى كم يد نكارت كياجاست اب- المكى صورت جنده إينا تكارت دومرى جكم كر كتاب يأمس؟ (أوث) بنده والدكاتب انقال-بوجكاتها الجواب حامدًا ومصليًا: أكبروقت نكات والدوف اس كومنظوربس كيا بلكننا منظور كرويا تها تؤيد نكات اى وقت ثم بوكياتها(،)١ أكر والده خاموش ربى أورالت كاف بالغدبوست براس كونا منظور كرويا تب بحى بيكار بوكيا( ،)٢ ابلزكى كى اجازت ست دومرى بكم تكار كرويا جاست- يدا وقت ت جب كمالزكى كاكولى ولى عصية موجود نه بو، ورند اساكى منظورى ( )١ "(فإن لم يكن عصبة فالولاية للأم) ثم لأم الأم..... (ثم لذوى الأرحام) العمات...... ثم الحالات فلو زوج الأبعُد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار). "فلا يكون سكوته (أى سكوت ) الأقرب إجازًة لنكاح الأبعد وإن كان حاضرًا فى مجلس العقد مالم يرض صريحًا أو دلالٌة". : (ردالمحتار ٣/٨٤ - ١ ،٨ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٢،٥٨٢ كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨١٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٢ "ولها خيار الفسخ بالبلوغ فى غير الأب والجد بشرط قضاء القاضى". "أى للصغير والصغيرة إذا بلغا وقدزوجا أن يفسخا عقد النكاح الصادر من ولى غير أب ولا جد بشرط قضاء القاضى بالفرقة". (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/١١٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب الولى: ٣/٥٩ - ،،٠)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٨٢/ كتاب النكاح، باب الأولياء، رشيديه) "لأن الفرقة بالخيار فسخ العقد، والعقد إذا انفسخ، يجعل كأنه لم يكن". (رد المحتار: /٣ ،،٠ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٩٥ باب خيار البلوغ وحده أورنا منظورى ير موقوفاربك( ،)١ البند بالغدموت بريزكى كوخيار بلور حاصل بوكا، يعنى أكرولى عصب فى منظور أيس كيا تها توبيكار بوكياتها، أكر منظور كرليا تها تو ورست جوك يا- تها براكرآثار بلور طابر بوست بى الذكى فى فورأدو كوابول، ماشف اس نكات ت ثار أشتكى طابر كروى فى توحاكم مسلم ياسلم يئ ست ذريعت وخ كراست كاس كواختيار حاصل بوكا، معرفتك بعد نكارج عانى ك اجازت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٣/٠٨٥- بلوغ ك حد شرعى سوال[ :]٢٢٨٥ بلوغ حد ك شر عى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ارج و احتلام وانزال موسى سلك و مجهولموه بالغ بوكيا، ورنه بندروسال كى عمر موجات برشرعًا بالخ قراردياجات كا، شامى: ٥/٧٩ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- ( )١ "(فإن لم يكن عصبة فالولاية للأم) ثم لأم الأم..... (ثم لذوى الأرحام) العمات...... ثم الخالات فلو زوج الأبعُد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار). "فلا يكون سكوته (أى سكوت ) الأقرب إجازًة لمكاح الأبعد وإن كان حاضرًا فى مجلس العقد مالم يرض صريحًا أو دلالًة". (رد المحتار: ٣/٨٤ - ،١٨ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٢ ،٥٨٢ كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٨١ ،٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) فهى على خيارها". (البحر الرائق:( )٢ "ثم إذا اختارت وأشهدت ولم تتقدم إلى القاضى ،٣/٢١٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٣ "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال، والأصل هو الإنزال. والجارية بالاحتلام والحيض والحبل، فإن لم يوجد فيهما شئى فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنًة، وبه يفتى. وأدنى مدته له اثنتا عشرة سنًة، ولها تسع سنين." (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل: بلوغ الغلام بالاحتلام:۵٢/٣ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى البلوغ: ،٨/٣٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب خيار البلوغ وحده حد بلوغ سوال[ :]٣٢٨٥ مسلماتول بس لوكاورالوك س عمر بين بالغ سج جات بين، عمر معصوميت كب ثم موتى ؟ الجواب حامداومصليًا: يقدره سال يود موسى يرات كاورائك ووقول ـ سلة بلورغ كا قسم شر عًا كروياجات كا، اكراست يب علاماتت بلورغ طابر موجا كي تؤاى وقت ت قم كرويا جاك كان يقدره سال يور جول بيانه جول الذكى مثل عام ثأو سال ت يحب اورائ سك بين عامة بارد سالت يكبل علامات بلور خطابرئيس بوتين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١٤/٨/١٩هـ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ١٤/٨/١٩هـ ايضًا سوال[ :]٣٢٨٥ لوكاست سال مبالغ بوجاتات اورموت زيرناف اورًد ارحى موتجهدًا نا على ميت = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ: ٥ ،١٢/)رشيديه (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الحجر، فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()١ " يحكم ببلوغ الغلام بالاحتلام أو الإنزال أو الإحبال........ وببلوغ الجارية بالحيض أو الاحتلام فإن لم يوجدشئ من ذلك، فإذا تم له ثمانى عشرة سنة ولها سبع عشرة سنة عنده، أو الحبل. وعندهما إذا تم خمسة عشر سنًة فيهما، وهو رواية الإمام، وبه قالت الأئمة الثلاثة، وبه يفتى وأدنى مدته له ثنتا عشرة سنًة، ولها تسع سنين، الخ". (ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب ، الحجر فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٣/٢٣ دارإحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ،٨/٣٥١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ٨/٣٥ ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حّد البلوغ: ،٥/١٢)رشيدية (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحجر، فصل بلوغ الغلام بالاحتلام: ٢/٣٨ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٩٥ باب خيار البلوغ وحده بلور ب يأتي؟ الجواب حامداومصليًا: وارحمى مو تجد موت زيرناف علامت بلور في بلكن انزال، احتلام اوراجمال علامت بلون ب، أكمر به علامات كابر نجول تويندروسال چور چوست بربلون عكا عم ودياجاف كا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عنالله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدربين. : سح عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء فور ٠ ٣/٩/٣١٠٥٠ ايضًا سوال[ :]٥٢٨٥ زيد كتاب كم باروسال كالركابالغ ثر- بوجاتاب عًا اس كاقول تحب يأنيس، كم شرعى ٤ اس بار من كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الروح تح بوع كى او فى مدت باره سالب، إلى أكثر بارد سال كالزكا كريب بالغ بول، شر عًااس كاقول معتبر ب- أكراد كاندك، يزكوَن علىاحت جى ال مثل خابر نه بموتويندروسال بوراجوت برا كوبالغ كبه دياجات كا، كذافى الدر المختار()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى العم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار فور، ٥/٣/٩٨٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفر له، تح: عبد اللطيف- ( )١ "(بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال) والأصل هو الإنزال. (والجارية بالاحتلام والحيض ، والحبل فإن لم يوجد فيهما شيىء فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنًة، به يفتى". (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل: بلوغ الغلام بالاحتلام: ،٢/٣٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ: ،٥/١٢)رشيديه (وكذافى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ،٨/٣٥)رشيديه ( )٢ "بلوغ الغلام بالاحتلام والإحبال والإنزال، والأصل هو الإنزال. والجارية بالاحتلام والحيض والحبل،= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٩٥ باب خيار البلوغ وحده علامت بلورغ أوراجازت نكار سوال[ :]٢٢٨٥ نابالغمكانكار جر ك عمر باده، فتره بري جو، بوسكتاب يأخي، أوريد كن عمر بلون ٢ يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس عمر بين اس كويض آنا شروع بوكيا توود بالغدب( )١ اورخوداس ك اجانت ت اس كانكات ورست فت( ،)٠٢ أكر غير خاندان بين كما جاء لو ولى كى اجازات يجى ضر ب ورى()٣ - أكرابحى اس كويض = فإن لم يوجد فيهما شئ فحتى يتم لكل منهما خمس عشرة سنًة، به يفتى. وأدنى مدته له اثنتا عشرة سنًة، ولها تسع سنين". (الدر المختار، كتاب الحجر، فصل: بلوغ الغلام بالاحتلام: ٢/٣٨ ،١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الإكراه، باب الحجر، فصل فى حد البلوغ: ،٨/٣٨١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحجر، الفصل الثانى فى معرفة حد البلوغ: ،٥/١٢)رشيديه (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الحجر، فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٣٢/٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "(بلوغ...... الجارية بالاحتلام والحيض والحبل)". (الدر المختار: ،٢/٣٥١ كتاب الحجر، فصل بلوغ الغلام بالاحتلام، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الحجر، فصل فى بلوغ الغلام: ٢/٥-،٢ ٢- ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الحجر، فصل فى بيان أحكام البلوغ: ،٢/٣/٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "(ولا تجبر البالغة البكر على النكاح) لانقطاع الولاية بالبلوغ". (الدر المختار: ،٣/٨٨ كتاب ، النكاح باب الولى، سعيد) . (وكذا فى الهداية: ،٢/٣١٣ كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء، شركة علميه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٩١ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٣ "وإنما تحل فى الصورة الرابعة، وهى رضا الولى بغير الكفؤ، مع علمه بأنه كذلك، اهـ.. إن الولى لو قال لها: أناراض بما تفعلين، أوزّوِجى نفسك ممن تختارين ونحوه أنه يكفى، وهو ظاهر؛ لأنه= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٩٥ باب خيار البلوغ وحده آنا شروع أبيس بواتؤوهنا- بالغدب ولى كى اجازات ت اس كانكات درست ب، تها اس الذكى كى اجانت بإنكار كرتت ولى كى اجازت يرموقوف ربك()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، .١٤/٢/١٣هـ الجواب تح: بندونظام الدين على عنده دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٢/٤٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد نائب مفتى دار العلوم ويوبجهد ١٤/٢/١٣٠هــ علا مت بلورغ سوال[- :]٢٨٥ شرع من بالغ بوس ك كيا على تعيس، لّى ى ير؟ ظابر خان نائب مدرس مدرسه منول، والخانه مرى تمر ضلع كود /١،٣١-جولائى/٢٣٩ الجواب حامدًا ومصليًا: الرح بين بلوغ كى على كثير من بين: احتلام،-انالاجمال = فّوض الأمر إليها، ولأنه من باب الإسقاط". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٣/٥٥ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) "وإذا زوجت نفسها من غير كفؤ ورضى به أحد الأولياء، لم يكن لهذا الولى ولا لمن مثله أو دونه حق الفسخ". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٩٢/ كتاب النكاح، الباب الخامس، رشيديه) "لا يشترط مباشرة الولى للعقد؛ لأن رضاه بالزوج كاف". (البحر الرائق: ،٣/٣٩١ كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )١:) "(وهو أى الولى (شرط) صحة (نكاح صغير ومجنون ورقيق)". (الدر المختار: ،٣/٥٥ كتاب ، النكاح باب الولى، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على هامش الدر المختار: ،٢/٦٢ كتاب النكاح، باب الولى، دار المعرفة) "نعم لو كان لها أب أوجد وزوجت نفسها كذلك توقف". (رد المحتار: ،٣/٠٨ كتاب ، النكاح باب الولى، مطلب: لا يصح تولية الصغير، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com