النص المفهرس
صفحات 461-480
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٩٨ باب المحرمات قاديا ت فى نكارت أور ثبوت نسب سوال[:]٨١،٥ ١ بكر قاويانى كانكارت ايك مح العقيد وعورت زايدهت درست ب يأمس؟ أكثر درست ب وثبوت نسب كست معلق بوكا؟ ٣ تح العقيدة ت- ذابده اور بر كانكار بوكياء اس سك بعد بر قاويانى بوكياتواست نكار يركوَن اثر يؤ ايأين؟ بردوصورت بعين نسب كا تعلق كسبوكا؟ ٣ مندرجة بالا بردوصورت مثل جب ك عودت زابده تع العقيدوب، فيراس كا ايك الأ كازيد بجى مح ، العقيد٢٥ إيك تح العقيد وعورت عا بده كانكات اسائر] ت ورستب ياأخي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٥٣ البل سنت والجماعت] فيقول] مطابق قاد يائى اسلام ست خارتج بين( ،)١ ه مسلمان تح العقيد وعورت كانكار كى تقاديالى ت درست بوسكتاب، عن بعد بين شوبر قاويانى بموجات ت وونكار باقى ، روسكتاب يلكن قاويانى بوست بل فور أنكات معربوجا تاب()٢ - اولاء مسلمان ثمار بون(.)٣ ( )١ "لكن صرح فى كتابه المسايرة بالاتفاق على تكفير المخالف فيما كان من أصول الدين و ." ضرورياته (رد المحتار، باب المرتد، مطلب: لا عبرة بغير الفقهاء يعنى المجتهدين: ،٢/٣٦٢)سعيد ( )٢ "وارتداد أحدهما: أى الزوجين فسٌخ- فلا ينقض عددًا- عاجٌل بلا قضاء". (الدر المختار مع رد المحتار، باب نكاح الكافر، مطلب: الصبي والمجنون ليسا بأهل لإيقاع طلاق: ،٣/٣٩١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب العاشر فى نكاح الكفار: ،١/٩٣٣)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل التاسع عشر فى نكاح الكفار، نوع منه فى نكاح المرتد: ٣/١ - ،٢ مكتبة غفاريه كونشه) (وكذا فى البحر الرائق، باب نكاح الكافر: ٣/٣ - ،٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب نكاح الكافر: ١ ٢/- ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()٣ " والولد يتبع خير الأبوين دينًا". (رد المحتار، باب نكاح الكافر، مطلب: الولد يتبع خير الأبوين : دينًا ،٣/٢٩١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على هامش البحر الرائق، باب نكاح الكافر: ،٣/٩٢٣)رشيديه= فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٩٣ باب المحرمات ٣ شرعًا يتفار تح بوجات كا( )١ تكراس كاخيال رب كه ناحول تكاثرت بين اس الذكى ]ـ عقائد برخلاف شر قاويالى اثرانه يؤ، اس كايورانظام كرياجات()٣ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٤/٨٥- فعل باوشابول كا غير مسلمبت تكار اوراولا وكاهم سوال[٩١- :]٥ شكل باوشابول فى جو من وعودتولاست نكار كيما أور اناست جواولا وجوَن وه حلال بوَك يا حرامى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمان كامابرحال يت كروه كابند وات كاست كان يس كرسكنا، جب تكون اسلام قول نذكر، غير مقبول اسلام الاست نكار كرنا حرام ب: ﴿ولا تنكحوا المشركات﴾ الاية()٣ - اب يدسوال اس طرز = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب العاشر فى نكاح الكفار: ،١/٩٣٣)رشيديه ( ")١: وينعقد أى يحصل ويتحقق النكاح فى الوجود بإيجاب وقبول". (مجمع الأنهر، كتاب النكاح، ،١/٤١٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٤٩٢)رشيديه ( )٢ "عن أبى قلابة: لاتجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإنى لا آمن أن يغمسوكم فى ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون، قال أيوب: وكان- والله- من الفقهاء ذوى الألباب. وعنه أيضًا: أنه كان : يقول إن أهل الأهواء أهل ضلالة ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار. وعن الحسن: لاتجالس صاحب ، بدعة فإنه يمرض قلبك". (الاعتصام للشاطبى، باب فى ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، فصل: الوجه الثالث من النقل، ص: ،٥٢ دار المعرفة، بيروت) ( )٣ (سورة البقرة: )١٢٢ : "ومنها ألا تكون المرأة مشركة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح ، المشركة لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح المشركة ،٣/٨٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٩٣ باب المحرمات يكسب ب معل- فقط والّله تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/١١/٨١ الجواب تح، بنده نظام الدين على عنده دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/١١/٢٣هـ الكريزى بإح بموت كانكارح مسلمان التكات سوال[ :]٠٢،٥ لوناكريدى بإحابوات، مسلما قول- كالركاب اس المسك كانكار جوكم الكريزى أها بواب مسلمان التركات جاتاب ياأخي، بوسكتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكريزى مؤن واسالأكـ ـ أكراعتقاء ورست أور شريعت ک مطابق بين نؤاس كانكار مسلمان الذكى ت درست ت- أكراس ـ عقائد ور ست أمس، بلكم بريدب، (ومر عقائد اسلام سك خلاف الكتاب تومسلمان الذكى ت اس كانكات جائزة الخميس()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٣٢/١١/٣٥٥- الجواب مح سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سيار فور، /٥٣ ذى قعد ه/٣٨٥- ()١ " وحرم نكاح الوثنية بالإجماع". (الدر المختار). "ويدخل فى َعَبدة الأوثان َعَبدة الشمس والنجوم ...... وفى شرح الوجيز: وكل مذهب يكفربه معتقده، اهـ". (رد المحتار، فصل فى المحرمات، مطلب مهم فى وطء السرارى اللاتى يؤخذن غنيمًة فى زماننا: ٣/٥ ،٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ،٣/١٨١)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات: ،١/٠٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٩٢ باب ولاية النكاح باب ولاية النكاح (ولامنت نكارت كابيان) ينوَل أورباب شريك بهافى دونول مست ولايت كائن كس كوب؟ سوال[ :]١٢،٥ كما فرمات بين علماء دين ال مستله مس كه: شريف أحمد بسر امام الدين متوفى سن المذهب، الإست كى مطلوب الحن كى ولا يت بين متوفى تك براور علاقتى كى عيدالفن أورمتوفى]. جنون كى محمد قاسم إير ثير ا على ورميان بحّقزا بت كرونون يس ففى نذهب ـ اختبارت كون شخص ولا يت استحق ت؟ بينوا وتو-جروا : المستحق عبد الغنى بير امام الدين-ساكن الجواب حامدًا ومصليًا: متوفى، بانوُن كوولايت بيس، على اّل بهافى ب ولى- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكوبى غفرله. اكرسوال ولاميت نكار تت ولايت عل الى بيجا كوب اور أكرمال ك ولايت كاسوالب واس مي أكر متوفى ف كن كوميت كماب تواس كوولايت حاصل ب اوراكروحيت خميس كى تويحر حاكم كواختيارت كمود خود انظام كرب، ياديانت دار خض ومنتظم مقرر كرون، كذا فى الدر المختار(.)١ سعيد احمد غفرله، دار الافتاء مدرسه مظاهر علوم سمار نور،، جمادى الأولى ٣٥٥- ( )١ "الولى فى النكاح لا المال العصبة بنفسه، وهو من يتصل بالميت حتى المعتقة...... على ترتيب ." الإرث (الدر المختار). "(قوله: لا المال) فإنه الولى فيه الأب ووصيه، والجد ووصيه، والقاضى ونائبه ، فقط الخ". (رد المحتار: ٣/٢-، باب الولى، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٨٠٢ باب الأولياء والأكفاء، إمداديه، ملتان)= فتاوى محموديه جلدياز دهم باب ولاية النكاح ولانت نكار سوال[ :]٢٢،٥ مسماة نصيبا كاتكارت الثد بندنت بواء التدبند كاانتقال بوكياء الله بند فى دواولا ومجوزى: ايك الزكا أورايك- الذكى مسماة تذكوره فى دور الكارح كرم الاست كيا، كرم التى ست دوائر كيال بين، ت ث ان ايك الركى عمركالحافظ تنا بالغد ب اور وجودك اعتبارت بالغد معلوم جّو ٢- كرم إلى سكايكببت دور سكورشه كايب بهائى ب- اب وريا فت طلب امرية كماساكى لكى كى ولايت كانق ک اس بحالى كوب يا تخير جوالله بندا لى ُمحجوزات- يا است كمال كوب يا اسا سك نانا كوب ياما مول كوب ياكس كوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرواوهيال ك طرف تكون بجى بهافى موجود ب لونابالغمسک نكار كى ولايت الى كوماصل ()١ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد٠ ٣٢/٢/٨٨ هــ جوخص شرعى باي يس ودولى بجى خميس سوال[ :]٣٢،٥ ايك عودت انا خا وتند مجوز كردوسر سكريبال ارت كى، س اس پاس ايك التركى است خاوتدرك بحا ب أوراس كانكار أبيس بوا، اسا سك فكار كوميالت الكاركرت بين، ك ول كا لول ناراض- بين تؤاس كانكات جاتراب يا خيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكثر وهلؤكى نا ت بالغد تواسل كا ولى اس كا والدت، لغير اس كى اجانت ـ اس كانكات = (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٠٨ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "والولى هو العصبة". (الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٩١٣ شركت علميه) (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٨٠٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٦٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء والأكفاء: ١/٣٨٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح درست بيس()١ - جّس ن] بأس اس كى والده ناجات طرية بدرجات ودون شرى أمس( ،)٢ اس كاباب ، تيس اس كواست نكار كرة كانت بين اوراس عودت كود ومر خص] باس ربنا حرام ب- فقظ والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكونى عفى عند، دار العلوم ويوبندن مال اوروادى بير ونى تكارح كون ت؟ سوال[ ٣٢،٥١:١ جندوف اتيانابالغم نكى جميل رشيد] سلة الكا ش حل كرة سلة ايك غير ولى زيد كوبيجاء زيد في وسرت كاول بين جاكر الي الذكاء يها اوراست باحدرام ى كراز خود اني جانب ت نكار كرويا، حالاتكه زيد كونكار كرة كااختيار بالكل فهي ديا كيما تهاء اس تكارح ت لوكى كى مال اوروادی کوَن بحی راضى بس، باب-مرچكاب ٣ ...... اب مدت، بعد جميلهك وادى رضا مند بوكي، يؤ كيا دادى كارضا مند كت نكار موجات كا، جبكه اس كمال رضا منديس؟ ٣ بجى لوك س= نكاح بواب اسا سى ووصرى شادى كريات، جميله أوطلاق بس ويتاب، رغم مانكتاب اور جميله كويوى تصور كرتاب. ٣ .... ثوان بالولات جميله كانكار بواًي بين، است ربالى كا كي شكل ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... زيد ولى خميس اسل كونكار كا اختيار بين( ،)٣ اس كاكيما بوانكار لوكا كى والدهكى اجازت ير موقوف تهاء اكراسات اس كونا منظور كرويا ووه بيكار بوكيا()٣ - زيد فى جورقم الكاب وورثوتب، كو اس ( )١ "وولى المرأة فى تزويجها أبوها، وهو أولى الأولياء". (خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن فى نكاح الصغير والصغيرة: ٢/٨١ ،)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان "ولايت )-"نكار ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ولايت )-"تكارح ( )٣ "وتزويج العبد والأمة بغير إذن مولاهما موقوف، فإن أجاز المولى جاز، وإن رده بطل. وكذلك= فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح واين كرنا ضرورى-ت .٣ التركى كى والده كـ انكاركرت تك بعد دادى كارضا مندى بيكارب(.)١ ٣ جبالوكى كى والدوت الكاركرويا تها وه تو تكارح ثّم بوكيا تهاء اب اس الرسل كا جميله كواتى منكوجه مجهنا غلطت، طلاق كل ضرورات-خس ٣ .... اوكى كى والدوكنا منظور كروية تك بعد الذكى كانكارت حسب صوابديد دومرى جه شر عًا ورست - بوكا اكت طلاق كوكبنادى سي حل ب، اس كاكَو الشر الذكى بريس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣/٢/٨٨ هــ الجواب تح: بند محمد نظام الدين، وار العلوم ويوبند، ٣/٢/٨٨٥ والداور حقيقى نافى مين ت والاست نكار كس كوب؟ الاستفتاء[ :]٥٢،٥ والدوف اتي وخمر، نام استروبيونات مكان فريدا أورائك فوت ، بوكى متوفي من كى نا بالغ لوكيال زنده بين- آيا شرعًا نافى حقيقى يا والد نابالغال، ان مث بت كن كوحق ولايت نابالغال حاصل، خصوًص جنبك نائى بض تق مكانا ب؟ أور مكان ساك الكيت جوكا؟ = لوزوج رجل امرأًة بغير رضاها، أورجلًا بغير رضاه، وهذا عندنا، فإن كل عقد صدر من الفضولى وله ، مجيز انعقد موقوفًا على الإجازة". (الهداية، كتاب النكاح، باب فى الأولياء، فصل فى الوكالة بالنكاح: ،٢/٢٢٣ شركت علميه) (وكذا فى الدر المنتقى، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٢٠٥/)غفاريه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب الكفاءة، مطلب فى الوكيل والفضولى فى النكاح: /٣ ٥ ،٩ ،٨٩)سعيد ( )١ كيو تكم والده كانق دادى بر مقدم ب: "فإن لم يكن العصبة فالولاية لأم، ثم لأم الأب". (الدر المختار، كتاب ، النكاح باب الولى: ،٣/٨٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ١ ،٣٨٢/)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن فى نكاح الصغير والصغيرة: ١٨/٢،رشيدية) فتاوی محمودیه جلد یاز دهم باب ولاية النكاح الجواب حامدًا ومصليًا: ان نا بالغ المكون كى والاست نكارح الناس والدكوماتصل ب نافى كويس، الى طرح الناكى الكبير جو بال بواس بريجى والدى كوولايت حاصل بولى، كذا فى رد المحتار( ،)١ وومكان خمر ن يد واح كاملك الحض الذكى كنام فريدفى ست الذكى كى ملكبيت أبيس فقط- بولّى والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ٣٢/٠١/٥٨٥٣ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، /٣٢/٠١ ٨٥هــ است يكانكان بغيرات ك باب اجازت ــ الاستفتاء [٥،٢٢]:بال باب كو خفض فى اي الذكى ك ياد كى شادى سيات بيس كريماء يكن اكرائك س مال باب محمد راضىاند مول يونكم الجمي با بهائى بغير شادى حيث بين توود خود مى كرسكتاب ياأمير؟ الجواب حا مدا ومصليًا: يترطريقدونكاب كم جب سرير ست بات موجود عين توان سك مشورة تى ا في تركى اورائ كـ كانكارح كرنا جاية، يكن نابالغ] والدكوولايت نكات ما عل ب، أكر مصلحت كانقاضا بوتو برفض ات المؤسسة اورالتركى كانكار بغيرات والدت وريافت كث جى كرسكتاب( ،)٢ أكر مصلحت كانقاضا بوتو مجهود السكر ى مشاوى برو المكت بيبي يجى كرنا درست ب اورجس كوخود ضرورت بجودة معصيت تكليفوو جى انى شادى كرسكتاب أكرچ والدين تذكرين()٣ - فقط- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٠٢/٠١/٥٨٥٣ ( )١: "(قوله لا المال) فإنه الولى فيه الأب ووصبه، والجد ووصيه، والقاضى ونائبه فقط". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٤)سعيد "وولى المرأة فى تزويجها أبوها وهو أولى الأولياء". (خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثامن فى نكاح الصغير والصغيرة: ،٢/٨١)رشيديه "والولى هو العصبة". (الهداية، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٨١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٨٠٢)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ولايت )-"لكارح ( )٣ "ويكون واجبًا عند التوقان، فإن تيقن الزنا إلا به، فرض، نهاية. ويكون سنًة مؤكدًة فى الأصح، فيأثم= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٩٨ باب ولاية النكاح نا بالغ نكى كابذ ريعة والدايجاب وقبول سوال[:]٤٢،٥ س ١ فى افخ مجو فى مسن حر كية اي مجوفى لؤى (جس كى عمر الك بجد ين سال تقى) كارشية طلب كيا تو الذكى ــ دادالف ـ لزكى والدكى موجودكى بين مير الوح كيل اس الذكى كا رشيد منظور كرالياء اس امركا كواوما سو ت الذكى والدعمال اورييرى بيومى ل أوركون- نتها يدايجاب أور قبول تحب يأمس؟ أوريد كواه معتبر ب ياأخي؟ يزيد لوك بعد بلوغت اس الر-كيوراضىب ٣ .... الى اثاء من اس الك كوايك شخص فى جذكل كى طرف المواكرليا أور جريد تكار كرليا بكر الرك به وقول ک بعد يحاك ک اوراس معامله هناراضتكى- كاظباركيا اس واقعد ك وقت الذكى كى بال تك بقول الذكى تا بالغ فى ان وجوبات ك بناء به.جريد تكار ثابت بوايا ؟ بس براء كرم تفصل جواب ست أوازين- الجواب حامدًاومصليًا: ١.رش كرنادر حقيقت نكار بيس، وعدة ب تكار( ،)١ اس كيلة كوادى ك ضرورت بس، وعده أوراكمر تاجاست جب تككونى بائع قوى مدربو(٣)- ٣ ... أكرازكى الهواء ـ وقت نا بالغ تفى تؤاس كا ايجاب وتجول شرعًا معتز بيس، لكن وه تكارح الذكى ، والدك اجازات يرموقوف ب، أكر اس سلف اس كونا منظور كروياتها تو ووجب بى ثّم بوكياتها( ،)٣ اب = بتركه ويثاب إن نوى تحصينًا وولدًا". (الدر المختار: ،٣/٢ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٦٣١ كتاب النكاح، رشيديه) "نفذ نكاح حرة مكلفة بلارضاولى، والأصل أن كل من تصرف فى ماله تصرف فى نفسه، ." ومالافلا (الدر المختار: ٥٥/٣،باب الولى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٩١ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) ( )١ "إن المجلس للنكاح فنكاح، وإن للوعد فوعد". (الدر المختار: ،٣/٢١ كتاب النكاح، قبيل مطلب التزوج بإرسال كتاب، سعيد) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولًا﴾. (بنى إسرائيل: )٣٣ ( )٣ "الأصل عندنا أن العقود تتوقف على الإجازة، إذا كان لها مجيز حالة العقد جازت، وإن لم يكن،= فتاوی محمودیه جلد یاز دهم باب ولاية النكاح ، والد وادا أورخو ولؤكى ى سب اس كين سكـ رشة بررضا مند وبي توان حالات على يدنكار كروياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/١/١٩/٥٢ الجواب تح: بتدونظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٩١/١/١٩هـ تینیرس کینگی کانكار سوال[ :]٨٢٤٥ زيد وعمر مش ويما وى معاملات مثل محّمد وفساد بوكيا، اس فساد بس زيد ك باته ت عمر باراكيا- بعده اس مثل اتفاق كرسن كى ت غرض زيد ك براورت ات المؤكانا بالغة جس كى عمر بين سال يا چارسال جوكي، عمر مقتول ـ براور خالد ت كار كروايا اس واقعد كو١٣/ سال كاعر من كزركيات اورائك اتي والدين، بال- موجودب اب وريافت ين كرناب كهاس نا بالغدائك كانكات خالد مذكور مما تهد جاترب يا نيس؟ أكرب تونكار] مع كماكيا صورت كى جاست؟ مبربالى فر ماكرتمام شيبات كودفع فر ماكر عمل جواب بكواله كتب معتبر وتحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: يد نكار لازم بوكياء اس كوخيار ـ بلوغ ذريع بجى شيخ كرانا ورست خميس، البند أكر خالد طلاق وب = تبطل...... الصبى إذا تزوج........ يتوقف على إجازة الولى فى حالة الصغر". (فتح القدير: ،٣/٨٠٣ ،٩٠٣ كتاب النكاح، فصل فى الوكالة بالنكا ح، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٣ ،٢٢٢/ كتاب النكاح، مطلب فى الوكيل والفضولى فى ، النكاح باب الكفاءة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٢٢ كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة، رشيديه) ( )١ "لولى الصغير والصغيرة أن ينكحهما وإن لم يرضيا بذلك، سواء كانت بكرًا أو ثيبًا". (الفتاوى : العالمكيرية ١ ،٥٨٢/ كتاب النكاح، الباب الرابع، رشيديه) "(وللولى إنكاح الصغير والصغيرة) جبرًا (ولو ثيبًا، ولزم النكاح)". (الدر المختار: ،٣/٥٢ كتاب النكاح، باب الولى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٨٠٢ كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد یاز دهم باب ولاية النكاح وت تب دوسرى حكم تكارت درست موكا: "إذا زّوجهما: أى الصغير والصغيرة الأُب أو الجُد، فإنه لا خيار لهما بعد بلوغهما". بحر: ٣/٠٤١ )١( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- باب سلفى نكار كروباتويق مع فيسب الاستفتاء[ :]٩٢،٥ مسماة وباب نورى كا عقداس] والدى يوس لو بار كرويا، اس بات كوتين سال وسة، والده كانقال- بوجكاب آن مسماة توري كووه عقدنا منظور، وجديدبيان كريب كرين كى أور بكم تكارت كرون كى، يوس لو باريج پسند خس- سؤال يت كوكيا مسماة مذ كور هات باب ـة تكار كوسى وقت بجى كالعدم كراست يا كرسن كى مجانب يأس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: سوالت معلوم بين بوسكاكه مسماة وباب تورى كاجس وقت اس سك والدفى عقد كيما تها تواس وقت مسماة كى عمركيا قى، وه بالذ ّ◌ى يانا بالذه؟ شق اي يومتعين كرك لكها جا تاب، وه يد كم أكر مسماة وباب أورى وقيت عقد بالفرحى اور والدست الاست وريافت كما كم بي تمباراعقد خلال ت شخص كرمابول، ثم كومنظورب، أنا} مسماة ف أبراجانت ويدى يا خاموش ربى، الكارتبس كيا، يا والدست وريافت بل بيس كيما بكه بغير مسمات وريافت كثر اس كا عقد يوس لو بارت كرويا أورسمان اس عقد كى غير معلوم بوك براس كور ويس كيا بكم خاموش ري بي ان سب صورول مس لكار لازم اوروح بوكيا- ( )١ (البحر الرائق، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/١١٢)رشيديه "فإن زّوجهما الأب أو الجد يعنى الصغير والصغيرة، فلا خيار لهما بعد بلوغهما، الخ". ، (الهداية باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٤١٣ شركة علميه، ملتان) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٥٣٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٤ ، ،٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب ولاية النكاح اب مسماة وباب نورى حض شوبر نايتد موسى بر والد ست موت تكارح كورخ كران كاختيارئين وحتى اور بغير ت يوس طلاق حاصل كث اس كود ومرى جكه تكارح كرنا برك جارجين: "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية بالبلوغ، فإن استاذنها هو: أى الوكيل وهو- - السنة أووكيله أوزوجها وليها وأخبرها رسوله، فسكتت عن رده مختارًة، فهو إذن إن علمت بالزوج، (هـ". در مختار()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى عند، مدرسة دار العلوم ويوبند،١٥٨٥/١١/١ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عنده، دار العلوم-ويوبتد سويا والدكاكيا بوانكار سوال[ :]٠٣٤٥ ايملوكى جوك مرابق تقى، ــ اس والدكانتقال الأكين بين بوكياتها اور حقيقى محا موجودتها، ك اس موجودكى بين غير ولى فى الأكات اجازتى كرنكاح كرويا، يدنكات تح بوايا مين؟ غير ولى الذكى كاسوتيكا بابات، الذكى نكارت في ماء بعد بالغ بوكى، اب شوبر ـ يبال جاست ت شع كررى ب- -فقط الجواب حامدًا ومصليًا: بينكار بيحا كى اجازت بر موقوف تها، أكر بيحاست ند كى اس اجانت ن دى روكيا تويداس الذكى ت بالغه ( )١ (الدر المختار: ٣/٨٥ / ،٢ باب الولى، سعيد) "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها، بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازته جاز، وإن ردته بطل........... إن وإذا قال لها الولى: أريد أن أزّوجك استاذن الولى البكر البالغة فسكتت، فذلك إذن منها......... من فلان بألف، فسكتت، ثم زوجها، فقالت: لا أرضى، أو زوجها ثم بلغها الخبر، فسكتت، فالسكوت منها رضا فى الوجهين جميعًا إذا كان المزّوج هو الولى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٩٣/ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم باب ولاية النكاح بوسف ک بعد خوداس ك اجانت يرموقوف بوكيا، أكثر الاست اس كورداورنا منظور كرويا تؤيد نكار شرعًا ثّم بوكيا، أب وسرى به الذكى كى اجازات ت نكاح كى اجازات بت()١ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/٢/٩هــ الجواب تح: بنده محمد نظام-الدين بهافى أور بي بي ت ولا س يت كون؟ سوال[ :]١٣٤٥ ايكلؤك بعده جوكهالمجى تك بالخ خبير بولى اوراس] والدصاحب كانقال بوچكات اوراس الأكي كابيت بهائى علىالب أور بت لفيّق ب، ان ووثول بيناست ولى مقدم كونات؟ أو رائك كابجالي ريبال موجود خمسات، أكر حقيقى بي اس الذكى كا عقد كراسة أو عند الشر يد عقد منعقد بوكيابا ؟ بيس اس يا الذكى عبر ادرى اجازتى ك- ضرورت-فقط حاج احسان الحّق محّل قا ضى، /٨١/ شوال ٥٥٥٠ الجواب حامدًا ومصليًا: على ّت بهائى كى والاست نكار بينا ك ولايت بر مقدم ب، كذا رد فى المحتار: ٢/١٨٤ )٢( - أكثر يجالى ات دورك بكسب كماس كاراست حاصل كرة بين موقد لكل جاست كاند يثقوكا ب توبي كوحى نكاح ( )١ "وإن كان المزوج غير هما: أى غير الأب وأبيه ولو الأم أو القاضى أو وكيل الأب، إن كان من كفء وبمهر المثل صح، ولكن لهما: أى لصغير وصغيرة وملحق بهما خيار الفسخ، ولو بعد الدخول بالبلوغ أو العلم بالنكاح بعد ٥ لقصور الشفقة". (الدر المختار: ،٣/٩٢ باب الولى، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٩٠٢ باب الأولياء والأكفاء، إمداديه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٩٢/ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "يقدم الأب ثم أبوه........... ثم ابن الأخ الشقيق، ثم لأب، ثم العم الشقيق، ثم لأب، ثم ابنه ." كذلك (ردالمحتار: ٣/٢ ،باب- ، الولى سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ٥/ ،٩٣ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢٧٢ باب ولاية النكاح كروينا ورستات، وزند اكر بيات تكارح كريجى وياتووه يهالى كى اجازات ير موقوف ربك( )١ برصورت- الركى كووقت بلوغ خيار صل ما بوكا، يعنى أكر بالغد بوست دى فور انكار ستناراضى ظابر كروب أو حاكم مسلم با اختيار كا عدالت ت نكات مع كرات كاشر عا اختيار بوكا()٢ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد نور، ٨١ // شوال ٥٥٥- : ج عبد اللطيف غفر له، /٨١-شوال/٥٥٥ بايك موجودك بيس داداكووالاست نكارح سوال[ :]٢٣،٥ مرب والدصاحب فى ميرى وّخ نا بالغد حس بكى عمر٣/ سال كى فى أوربيرى اجازات بيس لى فى فوودي دادات تكارح كرويا، نه ايجاب وقبول لوك في كيا اور به الركى فى اورن چين فى اجازات- دى اس صورت بين نكار بوسكتاب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ينكار آب كى اجازات يرموقوفا ب، اس كارداور نفاذًاب ـ اختيار سب: "الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث والحجب". تنوير- "فلوزوج الأبعد حال قيام ، الأقرب توقف على إجازته". درمختار()٣- (١)"فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب : الولى ،٣/١٨)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٥٨٢)رشيديه (وكذافى الدر المنتقى، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ١ ،٩٩٣/)غفاريه ( )٢: "(قوله فيفسخه القاضى)، فلا تثبت هذه الفرقة إلا بالقضاء؛ لأنه مجتهد فيه، وكل من الخصمين يتشبث بدليل، فلا ينقطع النكاح إلا بفعل القاضى". (رد المحتار: ،٣/٢٨ باب الولى، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ٩٨/ ،٣ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى المحيط البرهانى: ،٣/٢٦١ الفصل التاسع: فى معرفة الأولياء، غفارية) ( )٣ (الدر المختار: ٣/٦٢ - ،٨٥ باب الولى، سعيد) "الأقرب لحصوله بولاية تاّمة، نعم لوزوج الأبعد، وقد حضر الأقرب، توقف على إجازته،= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣-٣ باب ولاية النكاح بى الكرآب فى مصراحت يادلالّدرضا مندى طابرئيس كى الو آب اس كور وكر سكت بين اورًا مررضا مندى ظابر كر بين تؤيد نكار نافذ بوجهكا، بشرطيكه الرا ك طرف ت جى با قاعده ايجاب وقبول بوابولكن ولى كى اجازتت بجوابويا خود ولى فى- كيا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدربين مظاهر علوم سار يثور، /٢/١١ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٩ ذى تعده/ ٥٥٥- واداكونكارت كااختيار باب فى وديا سوال[ :]٣٣،٥ زيدات هرت قرار بوكيا، ن معلوم اب كمالب؟ اس لت جات وقت انى نا بالغ لؤكى، نكاح كى اجازت است والداور بهافى اوريوى كود دى تحمى، يجر يريد ك فريد جى تحريرى اجازات روان كات، زيد، والدنا بالغدائك كا عقد كرنا جهات بين توكيما عقد بموجات كا؟ المؤك كى عمر باروسمال ، ب زيد، والدك حالت في بيثان كتاب، وداس صورت تن سبكد وش بونا في ما المك- بين صورت على شرعًا نكار بوجات كايائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس طرح والدكواي نا بالغدائك سك نكارت كاخود اختيار عل ما ب، الى طرح اس كوين فى اختيارت كم انى طرف ت دم قض واختيارو" ( ،)١ بس صورت مسئول بين الذكى] وادالكر نكار كروين تووه يسمى شرعًا معتبراورلازم بموجات كا، ليكن است كفوري كياجات أوربرشل ت كم يرجو، كذا فى ردالمحتار()٢ . فقط والله تعالى العلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨٨٥٣ = ولذا لوتحول الولاية بعد النكاح إلى الأبعد، لم يجز إلا بإجازته بعد التحول". (الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر: ٣٩٩/١،باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،٢/٩١ الفصل الثامن فى نكاح الصغير والصغيرة، امجد اكيدمى لاهور) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٦٨٣ باب الأولياء، رشيديه) ( )١ "يصح التوكيل بالنكاح، وإن لم يحضره الشهود". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح: ،١/٢٩٢)رشيديه ( )٢ "وإن كان المزوج غيرهما: أى غير الأب وأبيه- لايصح النكاح من غير كفء، أو بغين= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٢ باب ولاية النكاح والاست نكار بهافى كوب، مال كويس ب سوال[ :]٣٣،٥ زيدك بي يوى مرحومنت دون بين، اس سك بعد زيد فى دوسري شادى كى جنده ت، اس ست يجى زيد، ووئ ک اوراكلؤكى خالده خاتون، بعد انتقال بنده فى بكرت شادى كرلى، خالدة خاتون كى شادى نا ك بالفى حالت سن جارول بها س يول عاده كات آدمى ف بالإجازات والدة خالده ، ك حالاتكه تكار بين بهالى موجودنه سف ند اسايد راضى ستت- كيما ال صورت مثل بد شادى ورست بوسمق يا خميس؟ أكر بس بت أو كيا خالد, كانكات وومرى َّجه كراسكة بين كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسك حالت بين والدهكوولامنت نكار حاصل بيس يكن بهائ وليات، لهذاوالده فى جوتكارح كراياده بحما ك يول اجازت يرموتوف ب، أكر بها يول فى نكار كى جر من كراس كورد(فا منظور) كرويا تووه تكارت كالعدم أورشتّم بوكياء اب بهافى دومرى جكه تكارح كراسكة بين()١ - فقط- حرية العبد محمود عفى عند، ٥١/٠١/٢١/٥ ولامسِت نكار مال كوت يا سوسيا بهائى كو؟ سوال[ :]٥٣،٥ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شر متين اس مستله ئل كم ن زيد ايك شادى كى فى، اكت دوائك بوت ت، اس تك بعد وهيوى مرك تؤاس زيدفي ومرك يونى كى جىت دواولا وجّوعين ايكٌل كا اورايكلز كى اورزيدانقال كركيا- = فاحش أصلًا)). (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب الولى: ٣/٥٢ - ،٥٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة: ،٣/٥٣٢)رشيديه (وكذافى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة: ٣/٣٠٣ - ،٥٠٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/١٨)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ٢٨٥/١،رشيديه) (وكذافى الدر المنتقى، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٩٩٢)غفاريه فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح اب وريا فت طلب امريدت كما الركىانابالغد اوراي اورالز كانا ك بالغ ولا يت تكار كس كوحاصل ،٢ ك اس والدهكويا سك اس بالغ سويا بهائيون كو؟ أوراكراس الذكى اوراز تك كانكارح كى اس حقيقى والدويا سونعلى والدوكروب وتجارب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تا بالغ لوكا وراؤ كاند ايها تكارح خوذكر سكت بين، ندايك دومرت سكرول بن سكة بين: "ولاولاية لعبد ولاصغير ولامجنون؛ لأنه لاولاية لهم على أنفسهم، فأولى أن لايثبت على غيرهم". : هداية ٢/٨٩٢ )١( - سويكما باب أكر نى قر رشته دار مثًل بيا، ثنايا بس توووحى ولى خميس بن سكتا: "ولو كان الصغير والصغيرة فى حجر رجل يعولهما كالملتقط ونحوه، فإنه لا يملك تزويجهما، كذافى فتاوى قاضى خان". عالمكيرى: ٢/٢٩٢ )٢( - جب كمباب داد اند مول تو حقيقى بهالى شر عًا ولن نكار بوتاب "يقدم الأب، ثم أبوه، ثم الأخ ، الشقيق ثم لأب". شامى: ٢/٨٢٤ )٣( - أكر حقيقى بهَا بموسكر نا بالغ بون تب جي سويلا بهافى ولى بوتاب ( )١: (الهداية ٢/٨١ ،٣ باب الأولياء والأكفاء، شركة علمية) : "(قوله بشرط حرية وتكليف وإسلام، الخ) واحترز بالحرية عن العبد، فلاولاية له وبالتكليف عن الصغيرة والمجنونة". (ردالمحتار:22/ ،٣ باب الولى، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٥١٢ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( ")٢ ولو كان الصغير والصغيرة فى حجر رجل يعولهما كالملتقط ونحوه، فإنه لا يملك تزويجهما، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٢ الباب الرابع فى الأولياء، رشيديه) "والرجل الذى يعول الصغير أو الصغيرة، فلا ولاية له فى إنكاحهما". (المحيط البرهانى: ٣/٨٨ ،١ الفصل التاسع فى معرفة الأولياء، غفارية) (وكذا فى البحر الرائق: ،٣/٢٢٢ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية: ١ ،٢٨٣/ باب الأولياء، رشيديه) ( )٣: (ردالمحتار ٣/٦ ،، باب الولى، سعيد) "ثم الأب، ثم أبوه، ثم الأخ الشقيق، ثم لأب". (النهر الفائق: ،٢/٩٠٢ باب الأولياء والأكفاء، إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح اورنال كوفق بس بوتاست جب بك عصب موجودبون"الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث والحجب، فإن لم يكن عصبة، فالولاية للأم". تنوير: ١/٣٩١ )١(- البذا صورت مستوله بين أكرنا بالغ الرك اوراؤكى كادادا موجود بين تو واست نكار سوتيه بالغ يحاكى ، كوبوك أكرمالاست نكارح كرويا وه تو يهالى كى اجازت◌ٍ موقوف دت كا، أكر بهافى اجازت وس كارو تح بوكا : ورئيس "ولوزوجها الأبعد حال قيام الأقرب حتى توقف على إجازة الأقرب". عالمكيرى: ٢/٣٩٢ )٢( - فقط والّثا علم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، عبد اللطيف، ٣١/٢/٣٥٥ بال كوولامنت نكار سوال[ :]٢٣،٥ مسمات بنده] والدين جبل بوريس ربط ت، جند ووسن بيدابولى- جب بشدة كى عمره/ مادك بولى تو والدكانتقال بوكيا اور بنده كانكار بعمر بين سال لوكول ـ مشوره ت اس كى والده فى شفيق الاسلام ت كرويا أور شفيق الاسلام كانكات بندوت إحاليًا كما أوررسم تكارح اداكى كى- بعد نكار بنده انى والدهكى معيت بين جبل بوريسن ووسال تك اوررى، لوك بند وكى والده كو مجور كرت رب كموه انانكار ثانى كر فتكر وه انكاركرّت ربى، لوك اصراركرت رب فى كراس كوجيل يور مجوز كر الدآ بادآ نا يًرا، وهيبال آكر = (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٥٩٣/ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ (تنوير الأبصار مع رد المحتار: ،٣/٢٥ باب الولى، سعيد) "والولى هو العصبة نسبًا وسببًا على ترتيب الإرث......... فإن لم يكن عصبة، فللأم، ثم . للأخت الخ". (مجمع الأنهر: ١ ٩،/ ،)٢ باب الأولياء والأكفاء، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٨١ ،٢ باب الأولياء والأكفاء، رشيديه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٥٨٢/ الباب الرابع فى الأولياء)، رشيديه) "فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار: ،٣/١٨ باب الولى، سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ٣/٥٨ ،١ فى معرفة الأولياء، غفاريه) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٢ باب ولاية النكاح محنت مردودى ت بسراوقات كرّت ربى- جب بندوكى عمر تيروسمال كي مونى و والدهجندوفلي جند لوكول] سبت شفيق الاسلام ـ والدسك ياس يا ُت ياحمد خطوط جبل بود روان سة ثم ك شفيق الاسلام كول كرًا اور جنده كور خصت كراكما جاءبكر شفيق الأسلام، والدست اي كا بجى جواب- ندويا محورًا والدة بنده ف ثارر وانه كياتو والد شفيق الاسلام ى الد آباء أكثر فى ت متعلق تفتكوكى- شفيق الاسلام، والدن كمامك شفيق الاسلام فى اتحا ديوه بهاونات نكار كريات، جب بنده سه ي الفاظ ت تقاس ف كما كم اب س وبال له جاء ل كى، والدشفيق الاسلام فى كماكد بين اي ماء ـ الدرشفيق الاسلام كولى كرًا حاول كان مكر اي سال تك بحر نجر ن فر- آلى ضية والدة بنده فى ايك سال تك انتظار كيا توابل مخّلم ـن است كمالوتم فتوى ل كرتكارت همالى كروون بنا برين اللهآباء ـ علماء ت اس كاستفتاء كيًا كيا، أمبول فى تكارج عالى ك اجازات ول دى، لهذا بنده كانكار بكرت كرويا كيا اور برت جند الرسم بنده ، يدابوت جواب تك بفضله تعالى حيات بين- اب وريافت طلب يد امرسب كم بنده كانكارت عالى جائزة جوايا تبين؟ أوران يجول كومرا كبنا كيمات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكم بتدهى بالغد بوسك بإ خيار بلوست ماتحت انالكارت جوكه اساكى والده فى شفيق الاسلام كرويا تمائخ خيس كراياتؤثر عًا ومنكان لازم بوكيا، بغير شفيق الاسلام ـ طاق وسّيءومرئى به بمركز نكات جار تيس بالك حرام بواء اورج مت كا علم بوست جوست تكار ثانى ت ومحت كائب ووزنات: "أما منكوحة الغير............ بالحزمة لكونه زناء ١هـ". رد المحتار: ٢/٨٣٩ )١(- لهذا شفيق الإسلام كانكات بهذهت قائم ب، اس ُل جب تك شفيق الاسلام اولادك فى كر با قاعد والعان تذكر، بتده ك أولا دكوجر الى تد كما جاءت كا أور اولاد كانسب الى دومر خص ت ثابت ه ، بوكا يمكنوهاولا وشفيق الاسلام ك طرف منسوب جوى- أكبر والدوت قريب كول عصية بنده كامو جودتها أوراس ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب ولاية النكاح فى والده، سكت موسم تكار كوروكروياتها تووهروبوكيا( )١ يجر بعد البلوغ بنده فى جوتكارح ثانى كياوه ورست ت اوراس صورت مثل اولادكانسب الى دومرت ثابت بموكان شقيق الاسلام ت ثابت ند- بوكا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار غور. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، /٩، رجب/٥٥٩ سعيد احمد غفرله. ايضًا سوال[ :]٤٣،٥ شوبر كاانتقال بوكيا، ايكمالز كى صغيره مجوز كيا، مريم بيوج فى الذكى كانكارح اني صوابد يدك مطابق كرديا المؤك كابي شعبان اس كانكات است الاسات كرناجابتاتها المؤك ك والده فى جمال نكار كياب وداس كار ست خوش- خس ثر عايدة كار منعقد بوايًا بين، جبكه بيعهاست يقيم ك كوفى فجر كيرى خمس كى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين أكراس لتكى كامولى رشيد دار بيات قريب موجود يس تؤاس كاولن نكارح شرعًا بيها ، شعبانات مريم فى جوائ الركى كانكات بلارضا مندى شعبان كياب و«شعبان كى اجازت◌ٍ موقوف ب، أكر شعبان اجانت وت كاتو نافذ جوكا ورشة خس بال- ، كوولايت عصير ند جون كى صورت عمى بولى ب جب عصبه موجود بوتوودولى بوتاب، مال كوولايت بيس- : نجّى "الولى فى النكاح العصبة بنفسه بلاتوسط أنثى على ترتيب الإرث". تنوير: ٢/٠٨٤- "فإن لم يكن عصبة فالولاية للأم، فلوزوج الأبعد حال قيام ، الأقرب توقف على إجازته". در مختار: ٢/٦٨٤ .)٢( ( )١ "فلوزوج الأبعد حال قيام الأقرب، توقف على إجازته". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب : الولى ،٣/١٨)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الرابع فى الأولياء: ٢٨٥/١،رشيديه) (وكذافى الدر المنتقى، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،١/٩٩٢)غفاريه ( )٢ (الدر المختار: ٣/٦٢- ،٨٤ باب الولى، سعيد) = Made Searchable by ScribeTools.com