النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٣٣ باب المحرمات آب فى تحت غلطى كى كن بد تحقيقا في ازكى كوارى بكم مجهود ديا، اب با قاعدة شريعت ـ مطابق جانى يي فى مناسب بكماس كاعقد كروين أوراس عودت كويجل وبالاست عليحد ه كرة كاكوش كريب ت جس اساتكارت كى سفارش ك قى- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٥/٩/٥هـ مسلم أور غير مسلم كانكات الاستفتاء[ :]٢٠،٥ كا فركى الذكى أور مسلمان كالزكاوونولا كى شادى ورست ت يأمين أوراكمر مسلمان بوست ت يهد دونول كانكار بوالو اسلام است سك بعد دونول كابلانكارح كافى بوكا يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لوكا اوراؤكى ووكول مسلمان جول وإن كانكات درست بوكياء أكرايك مسلمان اورد ومر الكافر بوتوان كا نكار جائزة بيس()١ - أكر اسلام الاسكت يب دونون كا كفركى حالت مين نكار بوا اور بعمر وه دونول مسلمان بوسُك توان كاوى بلدانكات كان بوكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، /١١ /٠١ ٥٨٥ ) (أ "ومنها: ألا تكون المرأة مشركًة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح المشركة، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح : المشركة ،٣/٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) : "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمٌة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يومنوا﴾. [البقرة: .]١٢٢ (بدائع الصنائع، فصل فى عدم نكاح الكافر ، المسلمة كتاب النكاح: ،٣/٥٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٨٢٢)رشيديه ( )٢ "أسلم المتزوجان بلا سماع شهود أو فى عدة كافر معتقدين ذلك، أقرا عليه؛ لأنا أمرنا بتركهم ." ومايعتقدون (الدر المختار مع رد المحتار، باب نكاح الكافر: ،٣/٦٨١)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات غير مسلم كا قبول اسلام اورا كانكارح سوال[:]٣٠،٥ ١ أكثر جند وقوم كى عورب مسلمان الرسك يرقد ابوكر اسلام قول كرنا جابى بمواور اس ـ اسلام قول كرفت اس كاتو وقانون ولى معترف به بوتواس حالت بين كيما شرع اجازت ديتاب كم اس عودت كومسلمان كراياجات؟ .٣ أكر مسلمان الرج ست ري قوم تـ بمراه روكر حرام هايا بو، سك اس بعد اتي حركتت قادم بموكر توبر كر وكيايدلوب كر ناورست ب، يا مجرت ثرى حم ويتاب كهووبارة مسلمان كياجات؟ ٣ أكر بجووكى عورت مسلمان ـ بمراه مدت تكره يك بواور مدت وراز ك بعد اتي مياه كارى تناوم بوكر اسلام قبول كرل اوروه حامل بجى نبوء اسكى صورت بين بعد قبول كرت اسلام الرسك موصوف ك بمراد فور أنكار بوسكتاب يانبين؟ ٣ ..... أكر بعد قبول اسلام ـ خودائ] موصوف ـ بمراه نكار كياجات توكيمادهنكار شرًع جالرب يأمي؟ ٥ اوري كامل الد يشوب كماكرفور انكار ني كراو ياجات كو بعد قبول اسلام سك بجى جابين ست ضرور كناه مرز وبوكا، اورائ ک موصوف ک مواس لاكى كى بين رباتش كی اميداورخور دونوش كالفيل كوفی نیس بوتاب- ان بالول كون ك نظر بوت بعد قبول اسلام ك فور انكارح كراو ياجات تؤيد نكارح شرًع جائزة بوكايائيس؟ 4 ..... أكر مسلمان كات قوم كوافي كثير ثان جوكر مسلمان كرات الكار كروي اوروهاسابات كا شاركت بوتؤ كياده سلمان كن كارب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... اس عودت كومسلمان كراياجات. ٣ جرام كام كراست كناه بوثابت اوركوب كرنا كتاوت فرض ب( )١ اوركناه كرات اسلام = (وكذا فى البحر الرائق، باب نكاح الكافر: ،٣/٠٢٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب نكاح الكافر: ١ ،٩٢٣/ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. (سورة التحريم: )٨= فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٢٢٢ باب المحرمات ت خارن فيس بوتاء لهذاد وباره مسلمان كرنا بعن تجديد اسلام كرنا فرض خس: "ولا نكفر مسلمًا بذنب من الذنوب وإن كانت كبيرًة إذا لم يستحلها، ولا نزيل عنه اسم الإيمان. اهـ". شرح فقه ، أكبر ص: ٦٧ )١(- ٣ أكر عودت كافرت تو بغير إسلام قبول سنة ست اس كى مسلمان كانكات ورست بس اورجس مسلمان فى اساست ناجارة العلق ركاب وه كن كارب، السا من ذ وبدضر وركاب تجديد اسلام ضر ورى أخير: "لا يصح نكاح عابدة كوكب لا كتاب لها، والمجوسية والوثنية، اهـ". در مختار: ٢/٨٤٤ )٢( - ٣ أكروه بند وعورت الكاب كما كاكوفى شوبر كي توجب وواسلام قبول كرب، فور أاست نكار درست ت، أكراس كا شوبر موجودب تويجراس كابه ب كم كه اكروم يجى مسلمان بموجات تب أو وج بد ستور اس كى زوج ت، أكروه شوبر اسلام قبول كريست الكاركروت لوان مي تفريق كروى جاست- أكر يدعورت دار الحرب من بولو اسلام قول كرفس وقت ت من يضر كز اركراس كانكات فتم بوًكا، أكثر حامله بوتو وشمع حمل براس كانكار ثتّم بوكا، الن سك بعد عدت كزاركرتكار كرنا جات سبى احوطب: "ولو أسلم أحدهما ثمة، لم تبن حتى تحيض ثلاثًا قبل إسلام الآخر. الخ". در مختار: ٢/٣٠٦ )٣( - "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا = بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". قال النووى تحت هذا الحديث: "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة. الخ". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى (وكذافى روح المعانى (ب:،:)٢ ،٢/٩٥١، دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (شرح الفقه الأكبر، الكبيرة لا تخرج المؤمن عن الإيمان، ص: ١ ،،)قديمى "العصاة من أهل الكبائر لا يخلدون فى النار إذا ماتوا وهم موّحدون". (شرح العقيدة ، الطحاوية ص: ،١٩٢ مكتبه الغرباء) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٩/٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٢/٩ ٥ ،) دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٨١)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، باب نكاح الكافر، مطلب: الصبي والمجنون ليسا بأهل لإيقاع طلاق الخ: = فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم ٣٣٣ باب المحرمات .٥ جند وعورت ست بلا اس ــ اسلام قول ستة سي طرح تكار درست بس ت، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ الاية()١- 4. بوخض مسلمات بونا جاب الى كومسلمان كريست الكار كرنا است ك كفر مساتهد راضى بونا ، ب اور كفرت راضى بونا كفرب، ان كوفورًا مسلمان كرنا ضر ورىب: "وفى الخلاصة: كافٌر قال لمسلم: أعرض علّى الإسلام، فقال: اذهب إلى فلان ، العالم كفر؛ لأنه رضى ببقائه على الكفر حين ملازمة العالم ولقائه. وقال أبو الليث: إن بعثه إلى عالم، لا يكفر؛ لأن العالم ربما يحسنه ولا يحسن الجاهل، فلم يكن راضيًا بكفره ساعًة، بل كان راضيًا بالِإسلام أتَّم وأكمَل. الخ". شرح فقه أكبر، ص: ٨١٢ )٢( - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٩٢/٤/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مظابر العلوم،: تح عبد اللطيف، مظابر-علوم = ،٣/١٩١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٠،٣)رشيديه (و كذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٢/٨٨٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب نكاح أهل الشرك: ،٣/١٢/٢ ،٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ (سورة البقرة: )١٢٢ "منها أن لا تكون المرأة مشركًة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح ، المشركة لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾. الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح المشركة: ،٣/٨٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فقه السنة، المحرمات من النساء، زواج المشركة: ،٢/٣٩ دار الكتب بشاور) ( )٢ (شرح الفقه الأكبر، فصل فى الكفر صريحًا وكنايًة، ص:، ، ،١)قديمى (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى فى ألفاظ الكفر الخ، الجنس الرابع: ،٣/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، مطلب: موجبات الكفر أنواع، منها مايتعلق بالإيمان: ،٢/٨٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات توسلم جواي إسلام وففى رهاب اس كانكار مسلمان الذكى سوال[ :]٣٠،٥ زيد قليم افت ت أوركورتحنث مروس على اعلى عبده برفا تاب، كا اس كتاب كم ان ـ جوست واست داما ً◌"رام" فى اسلام قبول كريات يكن خفية طور، ورسواست زيدسا يد اسرار أوردكونفى أمين جانتا اور حم مصلحت جانيداد وغير وك منابر رام فى اينابندونام تجد يل فين كياب- اب زيدجاجتاب كماناك اوكى مسلم كانكار رام ت كرويا جاست- اب سوال بيه كما يل غير مسلم اسلام قول كرا ستك بعد بجى ايهايرانابندو نام روسكتاب؟ رام ـ سلسلة بين يديات بجى واشع رب كماس سك مسلمان جون ك شباوت صرف ى الي آدمى يعنى زيدى ديتات، سك اس ثموت من الناسك ياساندة كون محر يرى اعلانات اورثه وَّل أور ب ثبوت- الجواب حامدًا ومصليًا: جس طرح اس كاكفر سب كومعلوم بدو فى تين ب، اى طرف اس سـ اسلام كا يجى اعلان بمونا ضرورى ت، فواد اس طرح كهوه مجمع بين اسلام قول كم، يا است مسلمان بموجات كا اعلان كرب، خواها طرح كروه سلمانول ک سات مسجد بين تماز با جماعت اواكماكر( ،)١ مسئول طريقة براس سـ ففيه اسلام كا سمار اليكراست مسلمان الذكى كى شادى ندكى جات()٢ - اسلام قبول كرف ـ بعد ان كانام اسلامى ركهما ( )١ "وفى الخامس بهما مع التبرى عن كل دين يخالف دين الإسلام، بدائع وآخر كراهية الدرر". (الدر المختار). "أن اشتراط التبرى لإجراء أحكام الإسلام.......... ثم إن الذى فى البدائع: لو أتى بالشهادتين لا يحكم بإسلامه حتى يتبرأ عن الدين الذى هو عليه. وزاد فى المحيط: لايكون مسلما حتى يتبرأ من دينه مع ذلك ويقّر أنه دخل فى الإسلام لأنه يحتمل أنه تبرأ من اليهودية و دخل فى النصرانية". ، (ردالمحتار باب المرتد، مبحث فى اشتراط التبرى مع الإتيان بالشهادتين: ،٢/٤٢٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع للعلامة الكاسانى، كتاب السير، فصل فى أحكام المرتدين: ،٩/١٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٢/٢)رشيديه ( )٢ "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز نكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾ [البقرة: .]١٢٢ (بدائع الصنائع، فصل فى عدم نكاح الكافر= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات ، جاسُت برانا بتدوانه نام بدل دياجات- جانيداد وغيره كى مصلحت ت اسلام كوفى ركنا اوراينا يرانا نام باّت ركهنا اور مسلمان التكات شادى كريلينا خطر ناك تعيس، ١سات يخالازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد مود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/١/٨٨/٥٢ الجواب مح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٨٨/١٢/١هــ وهوكم ويكر كافرت نكار سوال[ :]٥٠،٥ ايت مسلمان شخص فى ايب كافر عودت كور كواليا، ي شوبرت س اس دوالت سع ير جو كا فردى بين، اس مسلمان شخص، ووست فى ایک غريب مسلمان الذكى كووهوكه ويكر است اسل عودت ـ كافرائع ت نكارح كراديا وراؤكى كورخصت كروياء جب ازكى ومعلوم بواكداس كاكافراكت ذكار كياكيا ب أولئكى تحت بيزار بولى اوراس كافر ـ باس جان كويتيا رئيس- اس صورت بين يد نكار بوايًا بين؟ أورجس سف يد نكار كياب استـ سلة كيا سم ب؟ = ، المسلمة كتاب النكاح: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٥٢٢)رشيديه ( )١ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آباء كم، فأحسنوا أسمائكم". (سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب فى تغيير الأسماء: ،٢/٨٢٣ إمداديه ملتان) "وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: "أن بنتًا كانت لعمر يقال لها: عاصية، فسماها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جميلٌة". رواه مسلم". قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "ثم رأيت التوربشتى قال: وإنما كان ذلك منه فى الجاهلية، فإنهم كانوا يسّمون بالعاص والعاصية ذهابًا إلى معنى الآباء عن قبول النقائص والرضا، فلما جاء الله بالإسلام كره له ذلك".......... قال النووى رحمه الله : تعالى وفيه استحباب تغيير الاسم القبيح كما يستحب تغيير الأسامى المكروهة إلى حسن". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأسامى، الفصل الأول: ٨/٩١ ،٥)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: يد كارج منعقدى أبي بواء مؤكى بمركزاس خبيث كافر ك ياساند جاسة()١ - جى لن يدقريب كيا بدوانتاَئ ورجد ك غيرت أور تحت كن كارب( ،)٢ بموشد اس سك فريبت بوشاورجناحا-- صلى كافر عودت كور كليات وهيجى زنا كارى مث بتلات الاست الس عودت كوالك كرياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. يني كابل تحقيق غير مسلك بين نكار سوال[ :]٢٠،٥ من فى اختي ارك كى شادى ناآشنائى اي س بكى، بس وقت ميرى لزكى اني سر ال كوكى تؤيد چلا كروه دومرت مسلك ك آدمى بين، بس حى يد لط كرسكتا كمود كونها مسلك ت جس ك وه لوك اقراكرة بين- ايكر وزكا واقعد كم انبول فى مح كوميرى الذكى ت كما كهروزهركو، ميرى الذكى فى كما بم في كبير الياروز يس و رها، ان لوكول فى روزه ركها اور ک عصر بعد افطار كولياء ميرى الذكى كو بت زياده ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، وَلعبٌد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾. (سورة البقرة: )١٢٢ وقال الله تعالى: ﴿لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن﴾ (سورة الممتحنة: )٠١ ( )٢ "عن سفيان بن أسد الحضرمى رضى الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "كبرت خيانًة أن تحدث أخاك حديثًا هو لك به مصّدٌق وأنت به كاذب". (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب حفظ اللسان، الفصل الثانى، ص: ٣١، م قديمى) وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "ملعوٌن من ضاّر مؤمنًا أو مكر به." (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر، الفصل الثانى، ص: ،)٨٢٢)قديمى "وقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "المؤمن غٌّر كريم، والفاجر خٌّب لئيم". (مشكوة ، المصابيح كتاب الآداب، باب الرفق والحياء وحسن الخلق، الفصل الثانى، ص: ،٢٣٢)قديمى ( )٣، (راجع ص:، ،)٢٢ رقم الحاشية: )٢ فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات مطعون- كيا ـ ان بوب بهافى ا هربين شيعى الركاب، ان كاكوفى طريقة مسلمانول جميبائس ب، نماذكا أّن تكا ثبوت بيس لاك بحى أمبول ى يز-حجاب اس ک بار مث بت زيادة تفكر جول كم مثل كيا طريقة اختيار كرول، مجهوث بات زياده بولة يب- اب عرض يدب كما في الركى وبال بسجون يا بي؟ يا سبى مناسب ب بس طر بوكيا؟ خيال الياب كم شايد الجواب حامدًا ومصليًا: بل تحقيق وقتيش ك ازكى كى شادى كروربنا غير والشمتد ان ب فعل ت جس ك لوك زيدك بحمى تجاه بوست ، ب وين جى خراب- بوسكتاب اب تحقيق كى جاة أكر شوبر] عقيد اسمالى عقيد بس، نما ذكوغرض أبيس ، كبة روزه كوكض عصر، بعد تك سة بين، غروب تك ئيس سية، تؤاي شخص ت نكار بي ورست بيس()١ المؤك كود بالاست يحده كرياجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٤/٣٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٥/٢٩٥- ( )١: "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. ولأن فى إنكاح المؤمنة الكافر خوف وقوع مؤمنة فى الكفر، ." الخ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا يجوز تزوج المسلمة من مشرك ولاكتابى، كذافى السراج الوهاج". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٨٢٢)رشيديه ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣) رشيديه= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٣/٣ باب المحرمات غير مدرباواست نكار سوال[ :٤٠،٥١ ايك شادى كى تصويرًا كى ب خدمت عن إرسال بت، اي مسلمان مال باب كوسكل كما جات يا مسلمات؟ جنبون في افي التركى خوش، ساتهد غير مدربائك] (سيول مرت] )ذريعة حواست ك بو؟ شر ت كم عى آكاوفر-مائي الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمان الذكى كى شادى غير مدجب واست قطعًا حرام ب، بينكار بين بلكه حرام كارى اورزنا ( ،)١ جو باب ات الذ كى كى شادى اى طرفح كروب وه سب غيرت اورديوث ب( ،)٢ اس فى قرآن عيم عم كوتورات، صاف صاف قرآن كريم مثل: ﴿لا من حل لهم ولا هم يحلون-)لهن﴾(٣ اي ت شخص بالكل قطع تعلق كرويا جاست( )٣ تاكما كى خباشت ـ ملك اثرات تدوم لوك محفوظ ربين- اور باتريوت كراس المسك كو بركولاست ماديا جات أور اسملائى اخلاق كى تعليم ومطالعه كى ابميت دى جلست، كيا ب بعيد كم الله ا ياك سك ول بين اسلام ك محت وعظمت يدا فر باست اوروه اسلام قبول = (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٣٢ غفاريه كونثه) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، وَلعبٌد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾ (سورة البقرة: )١٢٢ ( )٢ "هو (أى الديوث) من لا يغار على امراته أو محرمه". (الدر المختار، باب التعزير، مطلب فى الحرج المجرد: ،،٣/٠ سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحدود، فصل فى التعزير، ٢/٣٥ ،٣ غفاريه كوئنه) ( )٣ (سورة الممتحنة: )٠١ ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوق ذلك فإن هجرة أهل الهواء والبدع واجبة على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع، الفصل الأول: ،٨/٨٥٢)رشيديه (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ما ينهى من التحاسد: ،٢٢/٥٣١ مطبع خيرية بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٣٢ باب المحرمات ، كرسى يجران دونول كانكار دوياره كردياجات، اس الذكى اورائع، دونول كى عاقبت درست بموجات فى اور ووول تنادى وبلاكتات تت جا يس عـ، ﴿وما ذلك على الله بعزيز﴾- فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٣/٠٩٥- برين ک ساتحد بهاسكة ت نكار ،الم سوال[ :]٨٠،٥: الاستفتاء زيدك يوى ساجدة جوثين يحول كامالاست ايك بربين] ماته بهاك كى، بكر اوراس كيوى بجى اس تك بحكافى بي ثريكارب، بكر اوراس كابيوى فى ثمن يوم تك ما جدة- وجههاتركها تواب ساجده ك زيد فكار يس رى يأمس؟ اب سا جده ويكرى فى- ب فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعدائ طريق ت بو بكر بجى كن كارب، اس كايوى بجى َكب كارت اور سا جدة جى كن كارب، سب كو توب واستغفار لازم ب()١ - ساجده اس خبيث حركت] باوجود زيد نكارت خارج تبين جولي()٢ - اس فى غد الخواستة وبال جاكر بت كايوجاء غيره بحى الحركى بوتو تجديد إيمان ك ماته تجديد نكار بجى كرافى جاست( ،)٣ يرجى خيال رب كم بر ى ثر ده نه كرة كواس تم تك واقعات مثل زيادة وغل بت، أكر احكام اسلام ك ( )١ قال الله تعالى: ﴿وتعاونو على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾........... "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الدال على الخير كفاعله من دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة. الخ". (تفسير ابن ، كثير سورة المائدة، (ب: :)٢ ،٢/٢ سهيل اكيْدمى لاهور) (وكذا فى روح المعانى: ،٢/٥٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص، سورة المائدة: ،٢/٩٢٣)قديمى ( )٢ س فكار رفع بوست ک اسباب ت مين كَو سعب جي با یا کياء لهذ الكار بدستور تم ق ب: "فهو رفع قيد النكاح حالًا أو مالًا بلفظ مخصوص". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول: ،١/٨٣٣)رشيديه "وكمالو سجد لصنم أو وضع مصحفًا فى قاذورة، فإنه يكفر وإن كان مصدقًا". (رد المحتار، باب المرتد: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ "وما كان فى كونه كفرًا اختلاف، يؤمر قائله بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك".= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢۵٠ باب المحرمات تعليم اوريابندى بوتوالك صور تين من يش آكي- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم-ويوبتد كتابيت نكار سوالى[ :٩٠،٥١ زيد مسلمان ٢ وه كتابيت شادى كرسكتاب يابين؟ أكر كرسكتاب وكونى شرط وغير هنونبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عالم كيرى س: "وكل من يعتقد دينًا سماويًا وله كتاب منزل كصحف إبراهيم وشيث وزبور داؤد عليه السلام، فهو من أهل الكتاب، فتجوز مناكحتهم وأكل " ذبائحهم()١ - : يزورمختار ،٢/٩٨٢ على هامش روامختار س ب: "وصح نكاح كتابية"()٢ - يز قرآن مجيد ت جى ثابت: ﴿والمحصنات من الذين أوتو الكتاب﴾ الخ (ب: ،٦ سوره-)مائده)(٣ مذكوره بالاعمار تولت معلوم بواكه مسلمان مروكتابيه(عينائ يودى)- جويا ت نكار-كرسكتاب "الحيلة الناجزة، ص: "٥٦١ من كهات كم: «أكر عودت كتابية لمعنى يوديد- الفرانية وغيره بوتواس تمسلمان مرد كانكارت ووشرطول فت ما تهد بوسكتاب: اول يكوننظام اقوام يوري ك طرف صرف نامرك بيسانى اورور حقيقت لاندجب (وبريد) نجو، بلكرات ندي الحصول وكم ازكم مائى بواكر جدائل ين خلاف بجى كرّت بوب ويرى شرط يدكهوواصل ت يهودية ونصرانية بون اسلام ست مرتد بوكريموديت يالفرانيت اختيار كا ند بورجب = (مجمع الأنهر، باب المرتد: ،١/٨٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/١٨٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٢)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٨١)رشيديه ( )٣ (سورة المائدة: )٥ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥١م باب المحرمات يددونول شرطين سى كتابي عودت بين بالح جا كيس تواست نكار تح ومنعقد بموجاتات، ليكن بلاضرورت شديده الاست تك تكارح مكروه ت اور بتات مفاسد ير مشخل ب، اس لة حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عندى اسي عبد خلافت عن سلمانول كوكتابية عود ولاست نكار كرة كومنع فر ماديا تها، اور جب عبد فاروقفى بين- كه زماد- خرتها اي مفاسد موجودة آن و كل جس قد ر مفاسد بول كم بين"(.)١ بالخصوص بوجوده اقوام يورب، ساته مسلمانون سـ تعلقات ازدوان توبالكل ى ان سك وين وونيا كوتاه وبريا وكروي واح بين بمن كار وزمره مشابده بوثابت، أور بحرية كماولا وعمومًا من كم مي بالاست زياده باتوس جوّن ت اوراس ـ اثرات ت متأثر جول كامظم غالب ب، جنائي حفرت عمر فاروق رضى الله تعالى عندك زمان مس حضرت حذيفة رضى الله تعالى عنه، وعلى رضى الله تعالى عنه، وكعب بن مالك رضى الله تعالى عند سف كتابيت نكار كياتو آب خفا بوست، ففى كى وجد ابن بمام بيان كرت بوسك لحمة بين: "وإنما كان غضبه لخلطة الكافرة بالمؤمن وخوف الفتنة على الولد؛ لأنه فى صغره ألزم لأمه". فتح القدير، كتاب النكاح، ص: ٣٨٣ )٢(- ير جريدت بنثابت بجواكد اخبون فى مسلمانول ک نكار بين آكراكثر غدر اور نقصان كيات، البذا سل فى اى ب مث كم الناست مناكت كاسلل سك مجودى تـ بغير نه كياجات()٣- اس كانبج خيال رهاجات ( )١ (الحيلة الناجزة، رسالة حكم الازدواج مع اختلاف دين الأزواج، ص: ،٢٠١ دار الإشاعت )كراچی ( )٢ (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٣٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )٣ أكثر فقبات كرام فى البل كتاب ت نكار كومكر وهقراردياب: "والأولى أن لا يتزوج كتابيٌة، ولا يأكل ذبائحهم الإلضرورة....... وفى المحيط: يكره تزوج الكتابية الحربية؛ لأن الإنسان لا يأمن أن يكون بينهما ولٌد، فينشأ على طبائع أهل الحرب و يتخلق بأخلاقهم، فلا يستطيع المسلم قلعه عن تلك ." العادة (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٨١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٣)سعيد (وكذا فى معارف القرآن، (سورة المائدة، ب: :)٢ ٣/٠٢ تا ،٣٢ إدارة المعارف كراچى) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص، باب تزوج الكتابيات، سورة المائدة: ٢٠،٢/٥٩/٢م، قديمى) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢۵٢ باب المحرمات ك مسلمان عودت كانكار كيا كافر مروت سي حال بين جائزة بين، جواد كفركى كوفى لتم به، كتابي جويا غير كتابي()١ - فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٨٨٥ محالت مجبورى ابل كتاب ت نكار سوال[٠١- :]٥ يودى اورعين فى جوكمابل كتاب بوست كادعوى كرت بين، الناكى الركيولت بغير ان كومسلمان ست موت كل مسلمان كانكات جاب يانا جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركونفى شخص السن بكه بو جمال مسلمان عود ند تي بول اوراس كو ابتلاء كاند يثم جولواس ـ ل ـ ابل كتاب كى عودت ت نكار ك اجازات ب، ابل كتاب بوف سكـ لة ان كا دعوى بجى ي كان كسوهابل كتاب ، ين جسيما كه علا من شائى فى تقرت كاب()٢ - بغير مجورى] الثاست نكار نه كياجات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٥/٣٩٥- ( )١: "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمٌة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر : المسلمة ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٥٢٢)رشيديه ( )٢ "ففى الفتح: ويجوز تزوج الكتابيات، والأولى أن لا يفعل ولا يأكل ذبيحتهم إلا لضروة، وتكره الكتابية الحربية إجماعًا، لافتتاح باب الفتنة.......... ." اهـ (الدر المختار). "(قوله: مقرة بالكتاب) فى النهر عن الزيلعي: واعلم أن من اعتقد دينًا سماويًا وله كتاٌب منزٌل كصحف إبراهيم وشيث وزبور ، داؤد فهو من أهل الكتاب، فتجوز مناكحتهم وأكل ذبائحهم. قال فى البحر: وحاصله أن المذهب الإطلاق لما ذكره شمس الأئمة فى المبسوط من أن ذبيحة النصرانى حلال مطلقًا، سواء قال بثالث ثلاثة أو لا، لإطلاق الكتاب هنا، الخ". (رد المحتار كتاب النكاح، باب المحرمات، مطلب مهم فى وطء= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢۵٣ باب المحرمات عیالیلەکیے تکارت سوال[021]: ومين اسلام كاروت ابل كتاب ت نكار كى اجازات، ال مستله كاروت كيما اي مسلمان عيها فى رومن ينتهولك لاكت شادى كرسكتاب؟ اس سليده بين يجول س باست مين كيا بوكا؟ فريقين اس بات بر مفق بين كهيجول كوندجب اسلام ك تعليم في الهاياجات، ليكن الذكى كوجدت كل جانبت شادى ك اجازت صرف اس وقت على عقاب جب كموم يه دعوى كر كد از كم كم بيجول كورة تهم (نذير رسم) ، كياجاست النانيكول سا مدرجب اسلام بو الهاتف بايد ن كواعتراف ني- ب كماين شره منظوركى حاسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابل كتاب عودت ت مسلمان مروك شادى كى منجانش( ،)١ ليكن اس مي مفاسد بين- حظرت عمر رضى الله تعالى عندى است شع فر ما يات( ،)٢ اس ست جمال تك موسم إليها قدم من الهاياجات- أمر كوَن = السرارى الخ: ،٣/٥٣)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٣٩١ ،٥٩١ إمداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٨١)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب﴾. (المائدة: )٥ "وكل من يعتقد دينًا سماويًا، له كتاٌب منزٌل كصحف إبراهيم وشيث وزبور و داؤد، فهو من أهل الكتاب، فتجوز مناكحتهم وأكل ذبائحهم". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/١٨٢)رشيديه "وصح نكاح كتابية". (الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٢ كتاب النكاح، سعيد) ( )٢ "فمن المتزوجين حذيفة وطلحة وكعب بن مالك، وغضب عمر، فقالوا: نطّلق يا أمير المؤمنين، وإنما كان غضبه لخلطة الكافرة بالمؤمن وخوف الفتنة على الولد؛ لأنه فى صغره ألزم لأمه، الخ". (فتح ، القدير كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ......... وفى المحيط: يكره "والأولى أن لا يتزوج كتابية، ولا يأكل ذبائحهم إلا لضرورة.. تزوج الكتابية الحربية؛ لأن الإنسان لا يأمن أن يكون بينهما ولد، فينشأ على طبائع أهل الحرب ويتخلق بأخلاقهم، فلا يستطيع المسلم قلعه عن تلك العادة". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى= فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات مسلمان فى افي مقام بين بو جمال مسلم عودت ندمل ستق بمواور وومرى حكمت يجى انتظام وشوار جواوراس كو معصيت مث بتلاجون كا خطره بوتو السمك مجودى كى حالت بين فى تين- ٠٤ مسلمان بول س، فدرت كل جانب ستان ك او بر عينافى جون كاثر عام نه بوكا، بلكن يدمثل بيكار بوًكا، ثر طكرين بانه فقط- كريل والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند ونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. يودونصارى عورتون نكار سوال[٢١- :]٥ يودى وأصرائى عور تولت نكات جالرب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يودى ونصرانى عور تولت تكار كى كفيالش ب قمراس سي مفاسد زياده بين، اس◌َ ربيز كرتا جا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٨٩/١٢/٣٠هـ ب خرى من شيعة تجراَن ت نا بالغمكانكار بوكيا سوال[ :]٣١،٥ اي شخص فى ساروه سك بل ابتداست زمان سس اتي انابالغمكانكارت ايك شخص] لوكنا بالغ] سا تهد كرويا تهاء يكن بعد ومعلوم بواكميدومر أخص ندبها شيعه اورفرقة تراثية على تاب أورائكى بالغ بوست ست بعد ال الزا كيبال كر ده كريجى الاب، ليكن الذسك كواتا خيط الحواس بايا كه جست توقع يجى بين كى جاستن كروبازكى كا بيت ما َتَك ما كر َتك- بجروب أورُقوَك ف اعتبارت اتناضعيف َن َكَفََّتوكر َس اور = المحرمات: ،٣/٢٨١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٥/٢ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى معارف القرآن، (سورة المائدة، ب: :)٢ ٣/٠٢ - ،٢٢ إدارة المعارف كراچى) (وكذا فى أحكام القرآن للجصاص، باب تزوج الكتابيات، سورة المائدة: ،٢/٩٥٢ ،٠٢٢)قديمى ( )١ (قد مر تخريجه تحت عنوان "كتابيت نكار") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٥٥٢ باب المحرمات يوكت جمارع كرسك- برقادرب اب جواب طلب امزيدب كاس الذكى كانكات حالتنابالغيت بين المسك نا ت بالغ جوند بها شيعه اور فرقة تراتين مست بتع أوردرست بموكيايأبي؟ بنوا توجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: فرق بجرائيكى كيفير بين أكثر علماء كى تصريحات موجودين( )١ كمر بعض فى الكاري جى كيات، المذاصورت مستوله من زوجه أوجات كوعد البيت مسلمة بين مقد من يعيش كرب كه يد مفص برت حقوق اوانبيس كريما، حاكم مسلم واتعات كى تحقيق وتفتيش، بعد اكرز بجد كا مطالبه تح ثابت بوتو شوبرت طلاق ولا وريا ضلع كراو يا نكاح مع كروت، رسالة حيلهنا جزه على تفريق أور ا فكار كى صورت تفصيل ت ورت بجس مثل علماء تقان جون، ، ويوبند صار يفورك متفقة وخط بين، اس كونجى بغور ويكي ياجات()٢ - فقط والله أعلم-بالصواب حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار فور، يكم/ جمادى-الاخرى/٥٣١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سهار ثورة /٣ جمادى الاخرى/ ٦١هـ سني كانكان شيعت سوال[ :]٣١ جنده كانكات زيدت بوچكاب اوراس سـ والدين من المذجب ابل سنت والجماعت- تبين مسماة مذكوره اوراس ک باب دونول نيك اورصاح بين اورزيد شيعى المذبب سب وشتم ( )١ "وبهذا ظهر أن الرافضى إن كان ممن يعتقد الألوهية فى علّى، وأن جبرائيل غلط فى الوحى، أو كان ينكر صحبة الصديق، أو يقذف السيدة الصديقة، فهو كافر، لمخالفة القواطع المعلومة من الدين ." بالضرورة (ردالمحتار: ،٣/٤٢ كتاب النكاح، سعيد) اس ـ علاوه ند رجد ؤبل جليل القدر علماء سن انك عقائد] مطالع] بعد أنيس كا فر قراردياب: إمام ابن حزم أندلسّى [٥٢٣هـ] الفصل فى الملل والأهواء والنحل: ،٣/٢٨١ دار المعرفة بيروت) شيخ عبدالقادر جيلانٌى[١ ٢] ٥هـ غنية الطالبين، ص: .٣٦١ قاضى عياض مالكى [٥٣٣هـ] الشفاء: .٢/٦٨٢ ملا على القارئ:[ ٣١٠١،] هـ مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح: ."٣/٣٨ جماعت علمائے هند، فتاوى عالمكيرى: .٢/٨٢٢ ( )٢ (حيلة ناجزه، حكم زوجه متعنت، ص: ،،٣ ،،٢ دار الإشاعت، كراچى) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات كرت والات، است ندجب مث غالى مسماة- ب مدكوره، والدين اتي الركازيد كودي، لت بوجد ان] شيعه بون ت، بالكل- يارئيس اب وريا فت طلب يدب كه شيعه اورسمية كانكات بوسكتاب، يا أكونكات مح بين ب وازكى ت والدين بغير الخ كرات وسرى َج نكارح كراسكة بين يامين؟ خ أكر كرانا ضر ورئب وصورت مخ كيا بوكى؟ التفصيل تحرير فر ما ياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر زيد كفريد عقائد كتاب، مثًل: حضرت عاش صد يقد رضى الله تعالى عنبا يردنا ك تجمت لكتاب اور حضرت صديق اكبر رضى الله تعالى عندك محت كا منكرب، يا حضرت على رضى الله تعالى عندك الوبيت كا معتقدب، يا حظرت جبر ئيل عليه السلام ـ متعلق اعتقادر كتاب كم أنبول فى حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم سك بال وحى بو فياست ي غطى كى، يا أوركوفى ايها عقيدة ركتاب جوكم مرت قرآن اور نصوص قطعيه ك ب مخالف تؤ وه كافر ، الاست ابتدائى ت بنده كانكار الح بيس بوا (١)،الذالخ كى بجى ضرورة بين- أكر زيد مرف سب وثم كرتاب واس ى معلق فقباء كا اختلاف ب بعض تكفير كرت بين بعض تغيير نبيس كرة، صرف تفسيق كرت بين()٢ - المدى صورت مثل بريدب كمرضا مند كات يا ذراكريالا ولا ج ( )١: "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾. (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر : المسلمة ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السابع: المحرمات بالشرك: ،١/٢٨٢ )رشيديه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث، المحرمات من النساء، زواج المسلمة : بالكافر ،٩/٢٥٦٢)رشيديه ( )٢ "نقل فى البزازية عن الخلاصة: أن الرافضى إذا كان يسب الشيخين ويلعنهما، فهو كافر، وإن كان على أن الحكم عليه بالكفر مشكل لمافى الاختيار: اتفق الأئمة يفضل عليًا عليهما فهو مبتدع... على تضليل أهل البدع أجمع وتخطئتهم، وسُّب أحٍد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرًا لكن يضلل، ." الخ (رد المحتار)، باب المرتد، مطلب مهم فى حكم سب الشيخين: ،٢/٤٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات كرزيد ت طلاق حاصل كرلى جات، يا ضلع كرلما جات، أكريده جوستا فو حاكم مسلم كى عدالتتخ :كرالياجات قال الشامى بعد نقل العبارات من الكتب المختلفة: "نعم لاشك فى تكفير من قذف السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، أو أنكر صحبة الصديق، أو اعتقد الأولوهية فى علّى، أو أن جبر ئيل عليه السلام غلط فى الوحى أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن، اهـ". رد المحتار: ٤/٣٥٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد ثور، ٨١/٩/٢١٠٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار بنور، ٨١/٩/٢٩٥٣ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثوره شيعمت نكار سوال[ :]٥١/٥ زيد يدجب شيع كتاب اوروه فضيل شيعبس بلكم جولوك سب وشتم صحابه كرام رضى الله تعالى "هم كرت- بين بيوا- وتوجروا دلل مر بمن بوب : العارض شاه لوازخان- الجواب حامدًا ومصليًا: زيدكا عقيده اكريب كه حضرت على رضى الله تعالى عند من الله تعالى كا حلول بواتها، يا حضرت على رضى ( )١، (ردالمحتار باب المرتد، مطلب فى حكم سب الشيخين: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المرتد: ،٢/٣٨٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بالأنبياء: ،٢/٣٦٢)رشيديه "ولا يجوز للمرتد أن يتزوج مرتدًة ولا مسلمًة ولا كافرًة اصلیًة، و کذلک لا يجوز نكاح المرتدة مع أحد، كذا فى المبسوط". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث: المحرمات بالشرك: ١ ،٢٨٢/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، باب نكاح الكافر: ،٣/٠٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٥٢ باب المحرمات الله تعالى عندكو في آخر الزمان الن كرحظرت جبر ئيل عليه السلام ت وحى بيني فى ميل تلقى كا اعتقادركتاب، يا قرآن شريف كومحرف مانتاب، يا حظرت عائشة رضى الله تعالى عنما ير حبمت لكتاب، يا شيخين كوكافر اعتقاد كرينا ،٢ يا سحابه رضى الله تعالى عنيم كاسب وشتم وحلال مجهتاب تو ود كافرب- أكر ثرونعنى ست الكا عقيد هايساب تب واست من عودت كانكات تح بى نبي بوا()١ - أكر ـ نكات بعدايا عقيدهبموكيا توجب ت اليا عقيده بوا كار فوًر خبويا: "لاشك فى تكفير من قذف السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، أو أنكر صحبة ، الصديق أو اعتقد الأولوهية فى علّى، أو أن جبرئيل غلط فى الوحى أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن، اهـ". رد المختار، ص: ٣٥٤ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء فور، /٩٢/٨ ٥٨٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، يم/ / رمضان ١٣٥٥هـ رضاخانى عودتت نكار سوال[:٢١،٥١ ١ .... زيداينا تكارح ايك رضا خانى عودتت كرناجابتاب وحضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم] له علم غيب التعليم- كرنب يد نكار كرنا كيباب؟ رافضى مرو، عورتت نكارت اورانس٤ عقائد سوال[:٤١،٥١ ٣ رفضى عورتت نكار كاكيا قم بزيار فضى مرو كاسيت نكافح كرنا ، كيمات اور﴿ لا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾ ت كيا مراد؟ ليكن مشركولت مسلمانول كانكار بيس بوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... أكر زيد كويدوقع في كهود اس عودت س خيالات ك اصلان كرا كاتواست نكار كرسكتا ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان السفير كانكا شيرت") ( )٢، (ردالمحتار باب المرتد، مطلب فى حكم سب الشيخين: ،٢/٥٣٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٥٢ باب المحرمات ٢ - علم غيب كاي عقيدة كر ت غلط "شرك فى الذات)» نبيل، جس كى وجدت فيق ارتدادكها حم كياجات- اكر زيد كو يتوقع بيس بكم خود ـ اس بى خيالات ك طرف ماكل بموجات كاخطر٥ ب وانات بركز تكار نه كر()١ - ٣ جور فضى ايها عقيده ركعتا بوجس بركفر كا فتوى ب، اس رأضى مرد وعودتت سكاى العقيدة مرد وعورت كانكات درست أبيس- بس كا عقيدة كفرين جو، اسكى عورتت مت مردسك نكار بين وى تفصيل ؟ جو عبر: ت ١من اوراي مروت فى العقيدةعودت كانكات بالكل مكياجات- اوراس مي بظن غالب خطره ى خطره()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٦/٣/٥هـ (١)"تايم بحقريب كمافي لوكول ت ازدواج روابط بيد انمست جا مين"- (خير الفتاوى، كتاب النكاح: ،٢/٢٦٢ ملتان باكستان) ( )٢ قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "نعم لا شك فى تكفير من قذف السيدة عائشة رضى الله تعالى عنها، أو أنكر صحبة الصديق رضى الله تعالى عنه، أو اعتقد الأولوهية فى علّى، أو أن جبرئيل غلط فى الوحى أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن". (رد المحتار، باب المرتد، مطلب مهم فى حكم سب الشيخين: ،٣/٤٣٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المرتد: ،٢/٣٨٣ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بالأنبياء: ،٢/٣٦٢)رشيديه قال الله تعالى: ﴿لا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، َوعبٌد مؤمن خير من مشرک﴾. (البقرة: )١٢٢ : "ومنها ألا تكون المرأة مشركًة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح . المشركة لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح المشركة، ،٣/٨٨٣ دار الكتب العلمية، بيروت) "ومنها: إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com