النص المفهرس
صفحات 401-420
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٠٢ باب المحرمات التركى بدامَوات اس حص يرحرام موجات ك؟ أوراكمر اس التركى كى مال انتقال كريفى بواوراس ـ ت باب وعمر الكارح كرايا بونواس دومر فى يومى سى متعلق كيا كم ب، حرام جّو يأخبس؟ فيزا في الذكى ت ثبوت ك حات بين يوس وكتا ركري ت يادوائى ت وهى ديوى اس بر رام بوكي يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ـ اس فعل بدك وجدت اس الز كاكى فيق مال حرام بوكى، سوّيى مال حرام بين جوَّن،سبى كم إس صورت مس حات جب كم ثبوت ت انى او كمات بوس وكتاريا دوائ وهى كر: "وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزنية وممسوسة بشهوة، اه". در مختار()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٩/٨٨ ٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوجد ٠ ٥٨٨/٩/٢٢هــ سوليلى مال كوبد مشتقات باته لكايا، حرمت مصابرت ى وجد سوال[ :]٣٢٢٥ زيد فى القي سونى بال كو بد حقالت باته لكايا كر موسى بال الذى اخ ويورى طاقت ت أنا بالجبرت- يحاليا جب شوبر تفوزى وبيرا بعد آياتو عودت فى الاسا كى كتنافى كاذكركيا- مال سف ين مى كبها كماسيت كويجات، الت ارتكا يروكوزفى كرويا، جنا ئي النكت يره بالثان شوبر ودكلاديات باب اور ك بش تهور ى وير بعد علاقات بوَل، باب و فى يد كباروثّم آفات يبال ند ربو، أمسالا جاًء، جنائي ووالر كا بيتى مالسـ يا جاكما أوريدبات ك كومعلوم ن بولى، اس واقعد كوتقريبا جار بر بموسكة- سوال يب كم عودت ارك كا اس حركت كما وجدت است ثوبر وحرام بّو يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيدن بغير كرت] موّس مال] جسمL كى جى حصد وشبوتت باته الكايات اورات ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٩٥ ١)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثالث فى حرمة المصاهرة: ،٢/٨٠١ ١مجد ١ کیدمی لاهور) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٠٢ باب المحرمات شهوت بيدا بوك، يا ثبوت مثل اضافة بلوكيا، يا كير- ك اوبرت سا كيا مكر وه كيرا تاباريك تاك جم كى حرارت محمود بولي، يز زيد كوانزال ندبوابوتووه زيد والدير بجيشه، لي حرام موسى()١ - اس كود ومر تاجى نكاح كى اجازات فيس بوكى، بلكن شوبر، ومن واجب بت كر تعلق زوجيت ثم كروب، يكن صاف صاف طلاق وت كراس كوبيا لكل مجوز ول، يجر وه عدت كر اذكر وسر مرات تكافح كرتا كى()٣ - يحكم اس وقت ب كر شوبر (زيد] والد) كوافي يومى سـ اس بيانا بر اختبار جواهر هاساكورجع بته، ورش كوَل حرمت بيس، ولول ايك دومرتك سل با كى طرق حلال بين()٣ - يد مستله ور مختار، جر()٣ فخ القدير( )٥ وغيره سب كتب مثل المذكور- ب بحى. حى اليا بجى بوتاب كمايك مكان بين آكالك جات توان ( )١ "فمن زنا بامرأة، حرمت عليه أمها وإن علت، وابنتها وإن سفلت. وكذا تحرم المزنُّى بها على آباء الزانى وأجداده وإن علوا، وأبنائه وإن سفلوا............ وكما تثبت هذه الحرمة بالوطء، تثبت بالمس والتقبيل.......... ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوٌب، أما إذا كان بينهما ثوب إن كان صفيقًا لا يجد الماس حرارة الممسوس، لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته بذلك. وإن كان رقيقًا بحيث َتِصل حرارة الممسوس إلى يده، تثبت، كذا فى الذخيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ١/٣/٢،٥ ،٢،)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣،٣٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩ ١)رشيديه ( )٢ "وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء ." العدة (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: /٣ ،٠٠٢)رشيديه ( )٣ "وثبوت الحرمة بلمسها مشروط: بأن يصدقها، ويقع فى أكبر رأيه صدُقها، وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما صدقه. ثم رأيت عن أبى يوسف ما يفيد ذلك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد ( )٣ (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٤،١)رشيديه ( )٥ (فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢ مصطفى البابى الحلبى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٠٢ باب المحرمات ست دوم ى كامكان يجى جل جاتاب، أكريچ وومرا قصور ب، قريب قريب اس مستله كا بجى اليا حال ب، آخر الوحـ ــ جوم كما وجدت بها اوقات مال باب كونجى نهانه بيجرى مثل جانا فقط- برتاب والله اعلم. حرية العبد د محمد غفر له، دار العلوم ويوبتد. سوّيى مالاست حرمت مصابرت كايت صورت سوال[ :]٥٢٢٥ زيدك منكوحدكوقبل كار زيد ك السكوت محت فى اورائ ك كومنلوحة زيدت زيد فى نكار، وقت وريافت كيما كه تجد كومير الاسكت محت ب الس كوتجهات، يعر لو مير الكارت كيوكمر جاتزب، اس متكوحسن تم كهائى أور بت بنى عتم هافى اوركبا كه مجمد واساست اولاد والى ب مجبت- فرض نكاح أورايك كهر من رجنا سينا بوكيا، عرضه م سالت ديحت رب كم اكثر حركات وسكنات واثارة كتابة تت، مر بينثم ديد مجامعت كاء اس- اتوبيس وقت ارت كا عمر /٣٢ سال-كاب ايك شب كاواقعمب كروس مكان بين زيدك منكواحد ريق فى اس بين سواست ك زيد أوركوَل ند سوثاتها، اس روزالث ک في مكان مش وي كرش بموا اور زيد فى اخر کاوروازه حلوايا تب زیدکوز وجه کـ یاسی کی غير شخص من جود فى به كاشبه بجوار مكان معين اند بجر اتها، زيد فى متكوجدت دياسلافى طلب ك كراسات يكون مر مرك ما جواب دياء زيد واورشبه بوكيا بحر عاش كرت كرست زيد باخان عن كما ك لؤلؤ كوجهيا بواياياء، به اس بوراشمک بوكيا- برد وأخض فعل زنا كاقرارئيس كرت اوراقي صفائ هم همات- بين اب زيد عليحد كر ه ياأخي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد فى است الاسك كوان يوى ک ساتهد جمان يادوائ جماع بين دخود بحمى عتلا و كلها، نسى أور فى ديها، يز زيد كالركا حلفيه بيان ويتات كم زيدك بيوى كياته ن يجبجى جماع كانوبت آخاب، نددواعى جمارع ك، لان بحى ثبوت ت بو س وسي ياس كرين كانوبت بين آلىء الى طرح زيدكى بيومى حلفيه بيان دي ٢ اور زيد كولولا ست حلفيه بيان به الخمينات ب وشرعًا الا بديوى كا الكا كرنا ضرورى بين ب، مع القدير /٠٢ ٩٣، ٣:تقريب " وثبوت الحرمة بمسها مشروط: بأن يصّدقها، أو يقع فى أكبر رأيه صدُقها. وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٠٢ باب المحرمات . صدق ثم رأيت عن أبى يوسف أنه ذكر فى الأمالى ما يفيد ذلك، قال امرأة: قّبلت ابن زوجها، : وقالت كان عن شهوة، إن كّذبها الزوج لا يفرق بينهما، ولو صّدقها وقعت الفرقة"()١- البند اكردونول سـ بيان بير المعينان أبي بنك شك باّت ب أور طبعى تقاضا بحى بيوى كوالك كرا كات أو احتياًط يوى والك كرون: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"()٢ - أكري ن مى موتواس الرك أوراس عودت كامكان الك كروينا جابت أوراس الرسك كوما تعت كردى جاسة اس عودت س بإس آذ ك- فقظ والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار فور : سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ١٣/ربيع الأول/٣٥- : ح عبد الرحمن غفرله، سماس كابدن وبات ت جرمت سوال[ :]٢٢٢٥ كيما فريات بين علمالت دين ومفتيان شريع متين مسائل زيل ين: زيد جوان مروست بنده كايي المنباست نكار كياء س تنب قبل بلور بنده كازبائى معلوم بمواكمزيد الكارات كم- نصف ك قريب كزريكى فى- جند وك جار باَل يرًا بيها، است حالت مين كهبنده كثير وغيره اثار كرسوَل بوَن تفى، ليت سا وقت جو معمولى سور بيت جات بين وى بين بموت فى- زيد في كر بنده كايدن دباست لكا، جنده فى كما كم يس كوفى تحكى ما ندى خميس بول اوريه وقت بدان دياست كأبي- ب بنحووير] بعد جب زيد ويقين بوكيا كماكر بين نجاول كانوبعده شورميا◌َ ، َك اس وقت-جدًاکیا ( )١ (فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥ ، ،١)رشيديه ( )٢ (فيض القدير، (رقم الحديث: :)١١٢٢ ،٢/٥٢٢٣ مكتبه نرار مصطفى الباز مكة المكرمة) (وأخرجه أحمد بن حنبل، فى مسند حسن بن على بن أبى طالب، (رقم الحديث: ٥٢ :)١، ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وأخرجه البخارى فى صحيحه فى كتاب البيوع، باب تفسير المشبهات: ١/٥- ،٢)قديمى فتاوی محمو ديه جلد یاز دهم ٢٠٢ باب المحرمات تح زيد، مجوت بررطوبت ک نثانات ت جی- غرض إيدبات توجتده كازبائى معلوم جونى اور- زيدت جب في حجا كمياتواس ف كما كومي توكى ونات اسا سك ياس بيته كر بدن ديا تاجول، مر كوَن ُبك فيت نيس- اب عرض يدب كون نب زيد برام بوّل يأبس؟ شق اول بإطلاق كى ضرورتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بي زيد كاقول شرعًا معتبر بوكاجب تكاس ــ خلاف قرائن طابره ت يقين يا ظن غالب حاصل بموجات أور ك زيد بيجوف برطوبت كات كويايا جانا اسابر قر ينة طابر وليس كم الاست جندوكو شهوت تم كياب، يكونكه بوسكتاب كه و شب احتلام بوكيا بون لهذااس ك بي زيد برحرامرئيس بولى- البند اكر جنده كوثهوت ت مس كرة كايقين يا ظن غالب ب، يا خود بنده فى زيد كوثبوت ت م كيماب تؤاس كاي زيد حرام بوك، مشاركت ضرورى ب: "وإذا قبلها، ثم قال: لم يكن بشهوة فقد ذكر الصدر الشهيد فى التقبيل: يفتى بثبوت الحرمة مالم يتبين أنه قّبل بغير شهوة. وفى المس والنظر إلى الفرج لا ُيفتى بالحرمة، إلا إذا تبين أنه فعل بشهوة؛ لأن الأصل فى التقبيل الشهوة، بخلاف المس والنظر، كذا فى المحيط. هذا إذا كان المس على غير الفرج، وأما إذا كان على الفرج، لا يصّدق أيضًا، كذا فى المحيط". : عالمكيرى ١/٤٨٢ )١(- أكروا فع بين زيد في بنده كوشجوت ت مساكيات اوريجر انكاركر بنده كى يت نكارت برقرار ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى، المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ١/٦ ،٢/)رشيديه (وكذا فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥ ، ،١)رشيديه (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، باب فى المحرمات: ١ ،١٦٣/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٣)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل الثالث عشر فى بيان أسباب التحريم: ،٣/٢٨١ غفاريه كوثئه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥٠٢ باب المحرمات را كاتو حرام كامر تكب بوًكا- فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، م/ ربيع-الآخر/٥٥٣ ساس ك شر مكاهير نظريةفت قدمت مصابرت استفتاء[ :]٤٢٢٥ زيد هرت بابرجاء باتهاكما كانكاة على عودت كى شر مكاوير يؤدى جو بعد غسل است بدن، کر ی شک كرربى فى زيد- فى مها كم بيوى ب، زيد فى تحوزی وير محالت ثبوت اسلاكى شرمكان كود كها، يجراى وقت زيد ومعلوم بواكميدو خوشد انب()١ - اب زيد كيوى زيد ك نكار بين باقى ری یأنیس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ثر مكاوت صرف اوير (خابرى) حصن به نظر بإكاب توامات يوى حرام أخير بموَلى، ووأول بدستور شوبريوى بين()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، /٥٢/٠١ ٨٥هــ ، مال سماس، بي كيوى كوس كرف ست قرمت مصابرت سوال[ :]٨٢٢٥ اكركوكى شخص غلطى ت أتى بال كوبيوى مجدكر شبوتت باتهلكات لوكيا كى اس ديوى اس فحرام بوجات ك؟ أوراس كوكتنا كناه جوكا اي ؟ دي أكركونى شخص غلطى ت اني يوى مجه كرسما كوباته ( )١: "خوشدامن ساس" (فيروز اللغات، ص٠ ،١٠٢ غير وزسمير، لا بور) المنظور إلى فرجها المدّور الداخل، اختاره فى الهداية، وصححه()٢ " وحرم أيضا بالصهرية. فى المحيط والذخيرة. وفى الخانية: وعليه الفتوى. وفى الفتح: وهو ظاهر الرواية". (رد المحتار على الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، باب فى المحرمات: ١ ،٢٩٣/)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل الثالث عشر فى بيان أسباب التحريم: ،٣/٣٨١ غفاريه كوئئه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٦٠٢ باب المحرمات لكاو تويوى حرام بوست بركيا سالاست نكار بوست كا؟ الن بى بعض لحد ين اتي اولادكى بويول ت محت كرت بين توكيا اولاد بريديال کرام بوجا كى ئي اور خسر راس كاكتنا كناه موكا؟ فقط. عبد الرحمن يش امام محّله بيوماريان- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقفى ت خلطى بال كويوى مجد كرشبوتت باتهدلكايا اور معلوم جوك برناوم بواتوالاست كنا ئس بجواء تدالاست ديوى اس بر جرام- بولى البند وجمال اس سك باب بحرام بوجات جب ك كه باب ال كى تصديق كرت()١ - ساس لوثهوتت باتهلكان تيوى حرام بموجات ك أكريچ لفى واست باته لكايا بواور ساس تجن نكار جائزة ن- بوكا ى الت اولادكيوى خسرت. جمارع كرات اولاد بحزام بوجاو ك( ،)٣ اور ( ")١ رجل تزوج امرأًة على أنها عذراء، فلما أراد وقاعها، وجدها قد افتضت، فقال لها: من افتضك؟ : فقالت أبوك، إن صدقها الزوج، بانت منه ولا مهر لها. وإن كذبها فهى امرأته، كذا فى الظهيرة". (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ،١/٢/٢ )رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، أسباب التحريم: ،٢/٦٢٢ إدارة القرآن كراچى) "وثبوت الحرمة بلمسها مشروط: بأن يصّدقها، أو يقع فى أكبر رأيه صدُقها. وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه، إلا أن يصّدقها، أو يغلب على ظنها صدُقها". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ، ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى ردالمحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) ()٢ " وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزنيته". (الدر المختار). "(قوله: وحرم) أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع: حرمة المرأة على أصول الزانى وفروعه نسبًا ورضاعًا، وحرمة أصولها وفروعها على الزانى نسبًا ورضاعًا". (ردالمحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٩ / ،١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ،١/٣/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٠٣ باب المحرمات اولاد يرطلاق يازبانى متاركت لازم بوك( ،)١ بعد بين عدت كز اركر ووسرى بكم نكار ورست بوًكا()٢ - خر كايه فعل حرام أوركبيرهكتاب: "قّبل أّم امرأة، حرمت امرأته مالم يظهر عدم الشهوة وفى المس لا، مالم تعلم الشهوة". : تنوير )٣(٢/٢٨٢ - "لا يحل أن يتزوج بأم امرأته". هدايه: ١/٧٨٢ )٤( - "ولا فرق فى ثبوت الحرمة بالمس بين كونه عامدًا أو ناسيًا أو مكرهًا أو مخطئًا". فتح القدير، ص: .)٥(٧٦٣ تحرم المزنُّى بها على أباء الزانى". عالمكيرية: ٢/٢٨٢ )٦( - فقط والتدسبحان تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى در سه مظابر علوم سهاد يثور، /٣ صفر/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، 4/ -صفر/٥٥٣ ()١ " وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر، إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة"(الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٣/٤٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "وهى حرة ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أقراء لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة .﴾ قروء (الهداية، باب العدة: ،٢/٢٢٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٥/)رشيديه ( )٣ (تنوير الأبصار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٣ ،٩٣)سعيد ( )٣، (الهداية كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٢/٥ ،٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٥ (فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،)٢/٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٩ ، ،١)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح، ،١/٣/٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محمودیه جلد یاز دهم ٨٠٢ باب المحرمات بهاون زنا سوال[ :)٩٢٢٥ بردى بهاون تجرأ محت ک اوركيا كريم دونول ھائی محدودی رین کے، چار آدمول سف جب اس كاتذكره جوالوباب فى كما كمية كيابات ب ديور بهاون مثل الياجودى-جاتاب محمد ضيف، بلند ثر. الجواب حامدًا ومصليًا: زنا حرام ب، بهالى كيوى ت أور بجى شعب()١ - ] شوبر والدكاية جواب كٌمويور بهاونج مين ايها جودى جاجات"يانتاَئ ب غيرّت كاجواب- فقط والله سبحانه تعالى العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبي ٨٤/٩/٣هــ الجواب تح بند نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند ٥/٢،٨٥- بيك ت زنات حرمت مصابرت سوال[٠- :)٢٥ زيد فى احت يجى بنده ت زنا كما أور حمل مشكوك ب كهزيد كاب يا ـ زيد بيا كاء يا الن دولول ت مثل ف ايك حمل كا يقين بوكيا تواب زيد كى شادى بنده ك حقيقى بهائى كى الذكى فاطموت موت ب قويدجا تراب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد اور جنده اس كى كمينى حركت ت بنده تك بهافى كىالذكى زيد برحرام خيص بمولی، است شادى ورست ت()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبنز، ٥\٨/١/٨ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبشير: ٠١/١/٨٨٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا، إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾. ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم ﴾(سورة النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ ،٣/٢/ سهيل اكيذمی لاهور) = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٠٢ باب المحرمات سالى مت زنا اور حرمت مصابره سوال :١١،٢٥١ أكرسى فى انتى سالى ست ز ناكيا اورزنا مجول كركيا اوراسك حالت بين كوات ي محمول بور باتهاكدوهميرى بيوكاتب، بعد بين معلوم بواكد ك ودا سالى حى- اب بنات كواس كايوى اس ک نكاح مين برقم ادرى يا ت تكار تكل كى؟ دلل تحرير كريب- اكراس كو معلوم تها كه ميرى بيومى بين بالكد سالى ٢ ٦/ كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كانكار توباّق ب، ثم خبير بواء يكن أكراس سالى كويوى مجه كروهى كماب توريد ولى بالخب ب، المكا حالت بين اس كومات كمان يوكات عليحد ورب، يبال تك كد سالى كوايك بيض أكرمالى- آجات كوسالى .محمد كرومى كانت يد تؤ انات، تحت معصيت ب، المكاحالت مي يوى ت بحمد جى عليحد كى لازمرئيس: "وفى الخلاصة: وطى أخت امرأته، لا تحرم عليه امرأته، اهـ". درمختار- "ووجهه أنه لا اعتبار لماء الزانى، قال فى البحر: لو وطى أخت امرأته بشبهة، تحرم امرأته ما لم تنقض عدة ذات الشبهة، اهـ". شامى: ٢/١٨٢ بتقديم وتاخير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٥/١٠٢١٠٥٠ زنات رشته كا ثبوت سوال[ :]٢،٢٥ اي قض اني يت لوث بموكيا، نتج بين الزك بولى جس كواي بيوه ف بإلاء "أى أبيح لكم من النساء سوى ما حرم عليكم". (التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) "قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾: أى ما سوى المحرمات المذكورات فى الآيات ." السابقة (التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،)٣/٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١، (ردالمحتار فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى خلاصة الفتاوى، كتاب النكاح، الفصل الثانى: ،٢/٥ امجد ١کیدمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد ياز دهم ٠١٢ باب المحرمات لوكى بالغد بوكى، شادى بموكى، است لوكى بولى اب- اس الؤك كى ت جس ُ◌عنى بورى ب وداس كاما مول مونا كهذافيكل مال فى الي رغد واست شادى كرلى فى ت جس يدز- كابواتها اب أكر معالله تع طابركيما جانا أو بدنا ى أوررسو انات، أكربين كياجاتا نوكيا شر عًا حرف توخي اور بعمر ان واقعات كاثبوت كار داروب اور ى-شابدب الجواب حامدًا ومصليًا: اس الرسك أوراؤكى تك ورعيان ما مول بها ئى كارشه شريعت كاروت توموجويس أور جواس رشدى بيان كاريت اس بر شر قى شبادت خس، لهذااس رشيد كوجرام بين كما جات كار جن صاحب كواصل حفى واقع معلوم ٢ , شبادت أخي دية، جيا كهآب فى خود ى لكهاب، أكر شهادت دين بجى توتنها شهادت ٍب فيصد أيس كيا جاسكتا()١ - الزكا أورالزكى بين كوَن مدى حرمت تبين، لهذا اكران ـ ورعيان مناحت بوجات توود نا جائر نبين()٢ - بن صاحب كويكهو معلوم بت وه بتات بت كبد دين كم يد نكات مكياجات الفصيل بالحونه بنا-ئين فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. مزنيكى التركىات نكار سوال[ :]٣،٢٥ زيد فى خالد٥ تناجائزة تعلق قائم كيا اوراس تعلق كى بغيا وبر خالدمت زناكيا، ( )١ "ونصابها لغيرها من الحقوق سواء كان الحق مالًا أو غيره كنكاح وطلاق ووكالة ووصية". (الدر المختار، كتاب الشهادات: ،٥/٥٩٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الشهادة، ٣/٣٨ ،١ إمداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الشهادات: ،٤/٢٠١)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٢٢ "أی ما عدا من ُذکرن من المحارم، من لکم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ /٢/ ، سهيل اکیدمی لاهور) "أى أبيح لكم من النساء سوى ما حرم عليكم". (تفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾: أى ما سوى المحرمات المذكورات فى الآيات ." السابقة (التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كونله) فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ١١٢ باب المحرمات خالدهت زناكرفس بعد خالد وك مال تيجى زنا كيا، النابد يخقول، بعد زيدكوندامت- مولى اوراب وه انى مزيه خالدهت عقد شرعى كرناهابتاب حاكم وهجرام تعلق كوخلال است بدل ول- سوال يدي كم خالدوزيد ٤ سلم جائزة موسمقب يأبي؟ جب كمذ يدن خالدهت كت مرتينزنا كيا، اس سك بعد ك اس بالت ز-ناكيا الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستولد بين زيد كلية خالد هاوراس كمال ووأولت نكار حرام- ب ناجائزة تعلقات قائم كرفت ووكناه كار بوكر مرتكب كبيره بوا، فور الوين- كر زيد ل اب كوَل صورت انادولول مس ات كى ت بج تكارح كرسن كى أمين ربى:" ومن زنى بامرأة، حرمت عليه أمها وبنتها". هدايه أولين، : ص ٩٨٢ )١( - فقط-والثداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٨٨/٥/١٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند،٨٨/٥/١٤هـ ايضًا سوال[ :]٣،٢٥ أمرسى الرس فى سن عودت س سساته بمبستر كى ى جونا جازة تقى، اب اس عورات كى الحكى جوانا ت اوراؤكى او رائكـ فـ تمام رشة واد اس المسكوت شادى كرانا جاي بين، جس فى اس لاكى كى والدوت بمستوى كى قى، اب اس حالت بين الأكائع في كرسكتا، كيونكه أكراؤ كامشع كرتاب تواس كابات خميس ، يلقى اورشع كرفت ايكرشة وارى بالكل فّت بوجات- ك اورائ سكت سب آدمى كية بين كما الركات شادى كرف ست تم كوكوَن اعتراض خيس كرنا حياتك، كونكم ووتمهارت لاَكّق ب- الناسب حالات كودية بموُس نكار جائزب يأتي؟ بنحمد ب نجالش كرات كا عيب حياتك؟ ( )١، (الهداية كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ،١/٣/٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢١٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: استفي والدت أكرصاف بين كبر سكتاتوسكابوت عالم كوسب بات بتاء، وداس ـ والدصاحب كو بذاكر كبد كو ين ثر عايد نكار درست خس، اكريد تكار كياجات كالو معصيت اورجرامكارى بوك( )١ ثم تفصيل أو وريافت كرو، اس تكار كوثم كرك دومرى به نكار كردون خداست ياس ان كواس] قول كرة كى توفيق و-- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/١/٣٩٥٣ مزي كا مال يايست نكاح سوال[ :]٥،٢٥ زيد مسماة بنده اوراس كى يني دونول ک ساتهد مر تكب فعل زنا بوا، اب زيد دونول س ست كس اليك، ماتد نكار كرنا جابتاب، أو عند الشر مالك ما تهد نكات جائزب يا يني، ماته،يا دولول مس تسمى اي تك ماته جى جائزة أوس؟ : سائل ريم الدين- الجواب حامدًا ومصليًا: ووثون بين تس كساته جى نكار جاروبس: "ومن زنى بامرأة، حرمت عليه أمها ( )١ زانيا ور مزيه جائعين كااصول وغرورع ايك دومرت بهرام ين، اس وجدت يد نكار ناجات ب: "وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزنيته. قال: فى البحر الرائق: أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع: حرمة المرأة على أصول الزانى وفروعه نسبًا ورضاعًا، وحرمة أصولها وفروعها على الزانى نسبًا ورضاعًا". (ردالمحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ،١/٣،٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم ٣١٢ باب المحرمات ." وبنتها هدايه أولين: )١(١/٩٨٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرده العبد محمود كتكودي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه سماء يتور، ١٣/١٠/١٣هـ : سح عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سار نور،١٤/-شوال/٥٨٣ لأس اور علموسه ك اولاد كانكاح سوال[ :٢،٢٥١ زيد فى عهد كوس بالثبوت كمياتولامس وملموسم كى اولاد آبين مث منا تحت كرسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان دونول (الأس اور ملموسن) كل اولادكا آيس بين نكار ليس-بوسكا كفايت الله كان الله-له جواب سؤال تمر ٣ منجانب قارى سعيد احمد صاحب مفتى اعظم مظاهر علوم سبار ثور جواب غير ٠٣ بين لأس اور ملموسن كى اولادكا آيس بين نكار بوسكتاب، حضرت مفتى صاحب كواس مثل حبوبوا ،٢ يا يحمل عليه أْني ُ◌وَل: " ويحل لأصول الزانى وفروعه أصول المزنّى بها وفروعها". شامى: ٢/٩٧٢ )٢(- آب الى استفتاء وحضرت مفتى صاحب كى خدمت مثل دوباره عش بيجة، أكر جواب بحربجى بى بمولد مجم جى الطلائع- وبك فقط واللهاعلم. حرره سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سار ثورة /٣٢ رمضان المبارك/،٩هـ خط بابت استفتاء بالا سوال :]١٤،٢٥ كرمى ومحّمفى حضرت مفتى صاحب واحت عنه حجم- وفي شيم! السلام عليكم ورحمة-الله علي ( )١، (الهداية كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٢/٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ،١/٢/٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم لدالـ باب المحرمات الى رمضان ش اليك استفتاء جناب ك خدمت اقدس بين يش كياتها جس كاجواب وصول بوكياء اب يجردوبارة تكليف وسي ك جرأت كرر باجول معافى فر-ماوي اس سلسد بى ضرورى عرض يدب كما استفتاء تك سوال سك جواب مثل جناب فى ارقام فر ماياكه لاس وملموسة ك اولاد آئين بش تكارح كرسكقاب، ليكن دى استفتاء حضرت مفتى كفابيت الله صاحب مدظله] ياس ارسال كياتو انبول فى يد جواب دياكه "فكار خبير بوسًك"- حوالجات طرفين ت أسس لح سم، لم جناب محّمم فى، وحظرت مفتى العظم صاحب ى- اب ترددسب كركيا كياجات، ٍب س عمل كريب، بهذابعد تحقيق. حوالة كتب سك جواب ت مطلع فر ماكر شكريكا موقع تخشين وسوال ست جواب برنظرتالى فر اليس-تويترب : نوت جناب كافوى اور حضرت مفتى صاحب مدظله كا ارسال خدمت ب، برات مبر بالى مفتى العظم صاحب، جواب ينظر عا فى فرماَت جاست اور مطلع فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: كرمى زيد مجده! السلام عليكم ورحمة-الله يمال ـ فتوى تح متا جر٣٠ كا استدلال عيادات ذيل: "حرم أيضًا بالصهرية أصل مزنيته، اهـ". درمختار- "قال فى البحر: أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع: حرمة المرأة على أصول الزانى وفروعه نسبًا ورضاعًا، وحرمة أصولها وفروعها على الزانى نسبًا ورضاعًا، كما فى الوطء الحلال. ويحل لأصول الزانى و فروعه أصول المزنّى بها وفروعها، اهـ". شامى: )١(٢/٤٨٣ - " ولا تحرم أصولها وفروعها على ابن الواطى وأبيه، اهـ". مجمع الأنهر: )٢(١/٦٢٣ - ( )١ (رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: /٣/٩ ،١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، أسباب التحريم: ،٢/٢٢٦ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (مجمع الأنهر، باب المحرمات: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥١٣ باب المحرمات اتركى شخص فى- س جس- الزكاموجودب اسك عودتت نكار كياج، يبد شوبرت الركاب تواس المسك اورالؤكى كا آبين بين تكارح سب سك نزويك ورست ب، مال باب سك نكارت اور جماعت ان] حق مس حرمت مصابرت ثابت أبيس بوكى: "وأما بنت زوجة أبيه أو ابنه فحلال، اهـ". درمختار وشامى: ٢/٤٨٣ )١( - "لا بأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابنه ابنتها أو أّمها، كذا فى محيط السرخسى، اهـ". عالمكيرى()٢ - فقط والتدسبحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثورة /٣٢ رمضان-المبارك/،٥٦ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ٢٣/رمضان-المبارك/٥٦٤ كالت تا بالفى سالى كابوسه سيف ست قرمت سوال[ :]٨،٢٥ زيد فى نابالفى ك حالت ميس اني سالى كايوسن ليا أورده سالى عمر عن زيد ت برؤى يعنى ب بالغ- اب وريافت طلب امريوب كذاب زيد، تعلق انى يوى ت كيا بوكا؟ فقط. خليل الرحمن الوائوى تعلم مدرسه بذات الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول عن زيدك ديوكى زيد◌ٍ حرام ند موك، لكن بدستور سابق بيوى رب ك، كيوتكد سالى كما تحلق ديوى ت جزئيت كانيس داصلان فرعًا: "وثبوت الحرمة بالمس ليس إلا لكونه سببًا للجزئية". كذا ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح، ١/٤ ، ،٢)رشيديه "لا بأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابنه ابنتها أو أمها؛ لأنه لا مانع له". (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٨١٢،٩١ ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٣ / ،١)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم باب المحرمات فى الغنية()١ - يز كرمت مصابرت سلسلة بلور يا كم ازكم مرابقت شرطب: "وكذا تشترط الشهوة فى ، الذكر فلو جامع غير مراهق زوجه أبيه، لم تحرم". در مختار: ١/٨٨١ )٢( - فقط واللها علم- حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور، ٥٣/٢/٣٥٥ الجواب مح: سعيد احمد،: مح عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، /٩٢ صفر/ ٣٥٥ مجوفى زكى كى شر مكاويربا تهد كف لت حرمت ثابت أبيس موتى سوال[ :]٩،٢٥ ميرى بكى من سال كاتب، يندى حالت بين ك اس شر مكاويبر باتهدركهاربا، جب بيداربواتو علم سواء بت فكر مند بجوار الجواب حامدًا ومصليًا: من سال كانيكى شر كى مكاو بر سوف بين باتهدرك جات تذكار يركونى الشر بين لإنهاء الكن أكر جاسة مع ركهد- تب بحى احديس بوجاء اس كاستنجاء اور طبارت على كرانا بوحاب، اس سلة بي فكررين()٣ - فقط والّتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، /٩ /٥ ٠٩٥ ( )١ لم أجد ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٢/٦١ دار المعرفة بيروت) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ١/٥ ،٢/)رشيديه ( )٣ "ويشترط أن تكون المرأة مشتهاًة، والفتوى على أن بنت تسع سنين محل الشهوة لا ما دونها. قال الفقيه أبو الليث: ما دون تسع سنين لا تكون مشتهاًة، وعليه الفتوى، كذا فى فتاوى قاضيخان. وقال : فيه فلو جامع صغيرًة لاتشتهى، لا تثبت الحرمة، وكذا تشترط الشهوة فى الذكر". (الفتاوى ، العالمكيرية القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ،١/٥،٢)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات: ،١/٥٢٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣ كتاب النكاح، سعيد) فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب المحرمات يوى ك دادى، مجوي حمى، حتى يدرات بين العلمى ت باته يؤكيا سوال[ :]٠٨٢٥ اي أخض اني يوى كولي ك لة سرال كميا اوردات بين كماسن س بعد ديوى ت اله بوكر ومر الية برسوياء س يكن كره معين سوياان بين اس كى يوى كى دادى اور نجوب فى اورَّي اور اس كابيوى فارول أليك بريد سونين نصف شب بين والخص جنى طغيانفى اور قصات حاجت، لافت بشّرت الها، كرهيس اندبيرا تهاء سكى وجدت الهات، سلة بجان بيوى سـ دادى كاقدم يكر ليا، ويوى ك داوى فى جتك ديا اوروشنام طرازى يح كى، اوري خص خا ملوثات بشرية جل دياء يكن مس طغيان أوريجاناست يد معامله بيومى فى مجوعة فى اور بنى سك مساتهد فى- كراديا او بروه معاملة أمبول فى كيا جوكندادى فى كمياتها كر سب يد بكو اس ك شخص العلمى كى وجه - توا اس المذكوره بالاصورت ميس شريعت كاكي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست ك ال بيون حرام خميس بولى جب كريوى كل دادى كاقدم ت غلط كراأوراست ثموت بيس اضافة ابس بجوار فور أوادى فى جن ديا اور معلوم بوست كايدوبالت جلًاكيما، عليحد ه بموكيا()١ - جوب جى، كى يح وجدت كوكى الشر بين بوا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٠٣/٢/١٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ١٣/٢/١٩/٥٣ رات وغلط ت ح بن باس هوري كيا سوال[ :]١٨٢٥ ايك كرة مثل سب سورث ت، يجول كررات كوم ك من جار يائي] ياسين وث ( )١ "والعبرة للشهوة عند المس والنظر لا بعدهما، وحدها تحرك آلته أو زيادته". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد ( )٣ ترحت مصابرت كاآفاق مو سنت اصول وفروع ت تعلق بوتاب اور يني ويحوي حياديوى سك اصول وفروع بيت أبيس: ) "(و حرم أيضًا بالصهرية (أصل مزنيته...... ) (و أصل (ممسوسة بشهوة وأصل ماسته ) وفروعهن مطلقًا". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٨١٣ باب المحرمات ، كيما جب باتهكاتو معلوم بواكه بن ب، حيث فس واس- كى ـ لة كيا قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجول كرين، باس جاست ست اس كانكات يركونى الشر بين بًؤا، لكنوهو معلوم جون بيرفور أوائيمن آكيا اور جمارع وغيره باحويس كياتو كنان جى خميس بجوار بم ها استغفار برحال ضرورى ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٣١/٨/٩٨/٥ بهائى كوشوبر مج كرياتد لكانت حرمت بيس بوتى سوال[ :]٢٨٢٥ مسماة رفيقًا كاشوبراوراس كابجاَئ وونول ايك جار بإلى يدرات وسورب ت، رفيًق فى است بهالى كواينا شوبر مج كرباته- لكايا كيما مسماة رفيًق اس غلطى كرت ست است خاوند سكنكارت يابر جّوى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس خلطى ت نكار يركونى الشر بس بًؤا، نكار بدستورق ب تم()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٣/٣/٢٩هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ [سورة : النساء ]١١ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغافلين، : ص ٠٢ ، باب آخر من التوبة، مكتبة حقانيه پشاور) قال الله تعالى: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشٌة﴾ يعني: الكبائر ﴿أو ظلموا أنفسهم﴾ يعنى دون الكبائر............ ﴿ذكروا الله﴾ يعنى: خافوا الله عن المعصية ﴿فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا ، الله ولم يصروا على ما فعلوا﴾ الخ". (تنبيه الغافلين للسمر قندى، ص: ،٨٥ باب آخر من التوبة، مكتبة حقانيه پشاور) ( )٢ ترمت مصابرت تب ثابت بولى ب كمخاوند سك اصول وفروع ك ت مين وثبوت اساته باته لكات أور بهافى خاوند حـ اصول وفروع تونس: "فمن زنى بامرأة، حرمت عليه أمها وإن علت، وابنتها وإن سفلت. وكذا تحرم المزنُّى بها على آباء الزانى وأجداده وإن علوا، وأبنائه وإن سفلوا، كذا فى فتح القدير". (الفتاوى العالمكيرية،= فتاوی محمودیه جلدياز دهم ١٩م باب المحرمات غير كوان يوى مج كرمحت كرة ست ثوت حرمت سوال[ :]٣٨٢٥ كم ست اتي يوى محمدكر غلطى سى عودت تحت كر توكيا ووحرام بوى؟ اور عوزت است شوبر ك عقدت خارن بّو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرسى عودتت شادى بوَل جست يبى كوَن واقفيت دربون محى اس كونه وريهابواور يل شب من كى غير عودت كواس سك ياسيونيجادى جاست كمية تمادى بيوكاب اورده ال كويوى مجد كر محت كرسى، يجر بعد مس معلوم بواكميدو يوى يس قى، بلكن غير قى، تواميدب كمان بيك أبيس بوكى()١ - اوراس أ س من واجب جوكا كراس ت عليحده رب اورناوم بوكرتوبن واستغفاركر()٢ - جسر ت واقفيت بو، ش اس اشياء مشكل = القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ،١/٥،٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) ( )١ "ورأيت فى الخانية: رجل ُزّقت إليه غير امرأته، ولم يكن رآها قبل ذلك، فوطئها، كان عليه ، المهر ولا حد عليه، الخ". (رد المحتار، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا ، يوجبه مطلب فيمن وطء من زفت إليه: ،٢/٦٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحدو الذى لا يوجبه: ١ ،٢٩٥/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، باب الوطء الذى يوجب الحد والذى لا يوجبه: ١۵ ،٢/٠)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ [سورة : النساء ١ ]١ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغافلين: ،٠٢ باب آخر من التوبة، مكتبة حقانيه پشاور) "واتفقوا أن التوبة من جميع المعاصى واجبة على الفور لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة الخ". (شرح النووي على صحيح المسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣=)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com