النص المفهرس
صفحات 381-400
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٨٣ باب المحرمات ت اوران صورتون سي حدث شر نا عا جارى خميس بولى- مسائل حلت وحرمت مثل مفتى كا فتوى عامى ر م فق بمنزلة قضاء القاضى: "تثبت حرمة المصاهرة بالوط، حلالًا كان أو عن شبهة أو زنا". كذا فى فتاوى قاضى خان()١ - "من زنى بامرأة، حرمت عليه أمها وإن علت، وابنتها وإن سفلت. وكذا تحرم المزنّى بها على أباء الزانى وأجداده وإن علوا، أو أبنائه وإن سفلوا". كذا فى فتح القدير()٢ - "وكما تثبت هذه الحرمة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل، سواء كان بنكاح أو ملك أو فجور. ثم لا فرق فى ثبوته الحرمة بالمس كونه عامدًا أو ناسيًا أو مكرهًا أو مخطئًا". كذا فى فتح القدير()٣- "لو أقر بحرمة المصاهرة يؤاخذ به ويفرق بينهما، والإصرار على الإقرار ليس بشرط، حتى لو رجع عن ذلك فقال: كذبت، فالقاضى لا يصّدقه، ولكن ما بينه وبين الله تعالى إن كان كاذبًا فيما أقر لاتحرم عليه امرأته، اهـ". كذا فى الفتاوى العالمكيريه مختصرا"()٤- فقط والّتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ثور٠ ٣١/٣/٣٦٥٢ : مح سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سماء ينور، ١٣/رز الاول/ ١٣هـ : سج عبد اللطيف، مدر من مظابر علوم سمار تثور، ٣١/٣/٣٦٥- ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، باب فى المحرمات: ،١/٠٢٣١)رشيديه ( )٢ (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩١٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: /٣/٩ ،١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد ( )٣ (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (الفتاوى العالمكيريه، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، ،١/٥،٢)رشیدیہ = 1 فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٨٣ باب المحرمات نواسمك يوكت بوس وكنارك بناء برجرحت سوال[ :٣٥٢٥١ زيد فى اخ أو اسمك منكوحدت يوم وكناركيا، بيدبيان صرف الذكى كات اوركوَنى شهادت أبيس اوروباؤك زيد جى كى بجى بولى- توكيا دولزكى ک زيد نواس فر حرام بوكى يا بس؟ فيز أكرتواسين أتى مذكور هيوى كوطلاق ديدي كونانا الاست نكارح كرسكتاب يأخير؟ حرمت مصابرت] سلسلة مي دادااورثانا من الحمدفرق ب يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد (نانا) يراس، أو اسم كل منكوحدةوالى وقت حرام بوكى فى جب كداس س أو است الاست نكار كيا تها اور زيد نانا فى است نوات كيوى كوثبوت ت بوسن ويا اورأواسن فى كى اس تصد ين جى كروى تواب بي أواسم كى منكونه خودات زوج يرجى حرام بوك، اب زون بلا زم بت كما كوصاف صاف طلاق ديد اور التي ت جداكرون، كذا فى البحر: "فتحرم حليلة ابن السافل على الجد الأعلى، وكذا حليلة ابن البنت وإن سفل"()١- ال عبادتت بدصاف ظابرت كمداد الور نانا حرمت مصابرت سكباب ش برابرين: "وثبوت الحرمة بلمسها مشروٌط بأن يصدقها ويقع فى أكبر رأيه صدُقها، وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه، إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما صدُقه. ثم رأيت عن أبى يوسف رحمه الله تعالى ما يفيد ذلك اهـ، بحر معزيًا إلى الفتح، اهـ". شامى: ٢/٠٨٢ )٢( - = (وكذا فى التاتار خانية، كتاب النكاح، أسباب التحريم: ،٢/٢٢٩ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٩ / ،١)رشيديه ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤٦ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢٦٢،٣٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر)= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨٣ باب المحرمات وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة، وانقضاء ." العدة الدر المختار على هامش ردالمحتار: ٢/٣٨٢ )١( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣/٢/٨٨ ٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم-ويوجد بي كيوى تناجائزة تعلق كى بناء بر حت جر سوال[ :]٥٥٢٥ عده فى تكارح خالى ت زيد كيا جوكم نا بالغ تهاء اس ورعيان مثل بنده كاتعلق الشيخ خر بكرت بوكيا، جب زيد ين بلور كويتي اتوال فاست والديكركوا فى زوج بعده ت ونا كر بوك ديها، وه غيرت كامارااى وقت است وطن ست أكل كما اوراب تك وابن أخي- آيا اس كى عدم موجودك ميل شدهس جند ٠٤ يداجولة أوروجشك بعض بالغ بين بعض آندوس سال براورى- ـ من عام جيد جاب كميد ك سب ولد الحرام بين، اب بكر ان يكون كى شادى است اخراجات ت كرناها-بتاب وريافت طلب بدامر كه ب مطابق شرع شريف اي خص كاكيا حكم ب؟ أوراسك شادى مع شريك بونا كيبات أور جولوک ش ان شريك موت بين اناست اورخود ت خص اس ترك كلام، حقه إلى بند كرنا كيماب؟ مطابق شرع شريف كم- فراديس بيواوتة-جروا الجواب حامدًا ومصليًا: زنا ك حرمت نص قطعى ت ثابت، اسل كامر تكب فاست()٢ - جب تكبكر جندات تعلق قطع = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥ ،١)رشيديه ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ١ ،٤/٢/)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشًة وساء سبيلًا﴾: أى بنس طريقًا ومسلكًا ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفٍة وضعها رجل فى رحم لا يحل له". (تفسير ابن كثير، (سورة الإسراء: :)٢٣ ،٣/٥٥ مكتبة دار السلام بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٨٣ باب المحرمات كرا بكى توبدنه ا كر سا ساتهد اختلاط، مثل جول كرنانه جاري بلكن أكر مفيد بجولة است سبالكر قطع تعلق كرين كهو تلك آكرتوبدكرا()١ - فيرجب اس الكا ف ديوى كواست ت باب أنا كرت موث ويها تووهيوى ال شوبر فإحرام بّوى()٢ - : تنبيه بلاشرعى ثبوت ك كاكوولد الزنا كبنا حرام ب( ،)٣ اى طرف كي كوبلا شر عى شباوت] زانى كبنا جى حرام ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور٥٥٦/١٠/٣٣٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در من مظاهر علوم سار ثورة ٣٢/٠١/٦٥٥- ( )١ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك............ ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول: ،٨/٨٨٢،٩٨٢)رشيديه ()٢ " وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزينة". (الدر المختار). "(قوله: حرم الخ) أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع: حرمة المرأة على أصول الزانى وفروعه نسبًا ورضاعًا، وحرمة أصولها وفروعها على الزانى نسبًا ورضاعًا". (ردالمحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ،١/٣/٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، أسباب التحريم: ،٢/٨١٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أنها قالت: كان عتبة بن فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "هو أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبى وقاص لك ياعبد بن زمعة! الولد للفراش وللعاهر الحجر". الحديث. (صحيح البخاري، كتاب الوصايا، باب قول الموصى لوصيه: تعاهد ولدى الخ: ،١/٣٨٣)قديمى : "(قوله على مراتب) ضعيف......... وهو فراش المنكوحة ومعتدة الرجعى، فإنه فيه لا ينتفى إلا باللعان". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، فصل فى ثبوت النسب: ،٣/٠٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ ،٩٣٥/)رشيديه ( )٣ "وُعزر شاتٌم بيا كافر......... ياكرام زاده، معناه: المتولد من الوطء الحرام، فيعم حالة الحيض، لايقال: = فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨٣ باب المحرمات ايضًا سوال[ :]٢٥٢٥ ايم خص فى است فيقى بي كار وجدت بعد مموجودن يصرخون فعل ناجا تركيا، اس عودت كوخسر كامل جرام بوكيا، بي ف یان ا عودت كويجاء الاست بدامر ظابر موسى بران كووائل تكالد يا بعد كزرن ايام حمل الأكابيد ابوكيا- اس الأس ف آسك بو الفساد بيداكياء اس كوطلاق واسط كما كيما أور مبر طلب كيما كيما تومبر /٠٠٨ روبي تها، وهاداسى كل وسعت مركباتها، الى وجدت طلاق نحو من كاور لازمت رجلًا- كيا اس اثناء مثل دومراج ال خسر كايد ابوكيات اب سوال بيدست كركيا وه عودت ا طلاق بي سك فكار ت خارن بّو يالخميس؟ اس يا وطلاق ويما ضر ورى ت؟ اور مبر اس كواداكرنا حيات يأتبيس؟ برووصورت بعد كررفى ميعاد عدت الس عودت مطلقة كانكار اس فرت جالات يأنس؟ اورال صورت بين جب كداس كاامر ظابر بموكيا ابل محّل جولوك اس ـ طرفدار بوست بين، النا جي ير كوَل مزاء شرق عائد بوّن ب يأبي؟ دل ومفصل جواب عنايت فرما كين- مبر بائى بولى! الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بي الرحى يراس كا بيوى حرام تو موك، كر نكاح كرنا اس عودت كوبلا تفرين ق ضى يا بلا متماركت جائزة خس، البند أكر شوبر كبهو كبير فى مجوز دى يا قا ضى تفريق كروب أور يجر عدت بجى كزر جاست تب تعودت كوكادوسرى بكم نكار كرنا ورست بوكا: "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة، والمتاركة لا يتحقق إلا بالقول إن كانت مدخولًا بها كتر كُتك أو خليت ، سبيلك الخ". شامى()٢ - = فى العرف لا يراد ذلك بل يراد ولد الزنا". (الدر المختار، باب التعزير: ،٢/٩٢ ١-، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ٥/١ ،،)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ٢/٣٥ ،٣ غفاريه كونله) ) (أ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥٨٣ باب المحرمات اور جبرائك ـ :من واجب ب، كذا فى الفتاوى العالمكيرية()١ - متاركت بالقول يا تفريق قاضى، بعد جب عدت كزرجات، تب جى عودت كوخسرت نكافح كرنا بركز بمركز جارابين، كذا فى الهندية()٢ - المك حالت بين خرك طرفدارى كرنا اس معاملة مي شرعًا كتاب( ،)٣ لكن اكر وه توبد نه أو كر اس ست تعلقات ترك كروت جائعين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكورى غفرله. في كيوى ت بوسه وغيره فيفت حرمت استفتاء[ :]٤٥٢٥ مند بجد ذيل مست مع علماست دين كما فر مات بين، إيك تخص فى مندرجد ويل سوالات س حسب ذيل صافى بيانات وفي: :سوالات ١- خدات باك اورقرآن شريف كى تم ها كراورات قلم ست لكمكربيان كروكمكيا تم ذات بيك ( )١ "ويجب المهر على الزوج، ويرجع بذالك على الذى فعل إن عمد الفاعل الفساد، وإن لم يتعمد لا يرجع". (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب : النكاح ،١/٦/٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى التاتار خانية، أسباب التحريم: ،٢/٥٢٦ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "والثالثة حليلة الابن وابن الابن وابن البنت وإن سفلوا، دخل بها الابن أم لا". (الفتاوى ، العالمكيرية القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح، ،١/٢،٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، أسباب التحريم: ،٢/٨١٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى الفرقة الثالثة من المحرمات: ،٣/٩١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعانوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: )٢ ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولايجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك............ ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى ." الحق (مرقاة المفاتيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول: ،٨/٨٨٢ ،٩٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٨٣ باب المحرمات بيوى كيما تد سوى وقت مجدسمات روزتك متواتر ية حر كتين بين كماسن كى مجانى كى مرتبه يكزى، اس كومن كول وسي برمجوركيا، سك اس كالولا يردومرتبه بوسه ديا بيعنى يوما اوراس كاكر بند كولايا كونا جا با اوركبا كه ميرى جان! من مجهد ير عاشق بوكيا بول- ٣- بجس وقت تم فى اس كاكر بند كولاتهايا كولنا جا باتها، اس وغنت كياتم كوثبوت يات زياده بوربى فى أورتجارب اعضائك تناسل بين بت تدى بوربى فى جس كى وجدت تم فى اس قسم كاب وجوده أراده كيا؟ ٣- كيماتم است محت كرتا يأبين، اورقم كواليمينان ک ساتهد انزال بوکیما یأبيس، اور محت ى تم اس تعودت كارضا مند كات كايا بلا رضا؟ بالكل في أور تح تحرير كروورنه خدات تعالى تم كوبوى تحت مزاوي .عے ٣- أكريم صححت بين كرَس اور با جامن اس كاني حول سك أور تد تم ى كوفي جوربى فى توكيا تم كواس كثاش بين بغير محت ست موت ازال بوكيا تها يا بس؟ بات بركزمت جها ناء مي اس بروك باريك بات ب، با لكل رّج بيان كروب ٥ - سب ست آخر مثل يديكهو يابيان كروكم مثلا فى جو باكواوير لكها يا بيان كيما، بالكل في اور تحب، أكر س في كوفى بات اس بين مجهوث بي بولو الله تعالى محمدوان وقت بجيشه ـ سلة اندها أوركور حى كروب اوريس يجيك مانكما تك-كرمرول جواب سوالات جرح: ١- خدات باك اورقم آن شريف كى تم هاكرلكتا جول كمية شيطان كا ب كام كمود آدمى كوبيبهكاتاب اورذات بس ولواثات، من جار مرتبه الاست يه مركت كراكين كما سك بدنا با بر تحولكوا يا، يعنى اس ستـ بستان كويكزا أوراس كامن كلا بواتها، وومرتب كالول كوچوماء ايبدومر بندا كومنه كوسن كونجى كماء كر بنداس كائبين ، كولا ند كولن كاراد وكيما، س اس ند باك ير بيها. ٢- كر بتداس كانيس كولا اورد كوانا حاباء نداس وقت محمد كوشهوت موربى فى اوراعضات تناسل تدی حی نی چورچی قی۔ ٣- مجت بيس بولى، ندرضا مند كات، بغير رضا مندى أوانه انزال بجوار فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٨٣ باب المحرمات ٣- انزال اس كوباته لكانت خ بواعن اعضا تناسل بتدى فى فى خارج بس بولى- ٥- جو يد باكوس فى اوبر الكهاب، يا يان كيات، ق يد أور نج ب، أكركوَل مجهوث للحى بموتو خداوند تعالى اى وقت بجيشه، سلة كا اس مزامحمدكود كان اب سوال يمين: ١ .. اسكى صورت مص طفى مدرجب كاروت عمرك ديوى اس سك تكارح بين داخل ربي يأنيس؟ ٣ أكر حقى تدجب كروت كوكى صورت عمر تك تكار بين داخل رستت كا باّت ن بولوكا دومر امام ك بذجب بضرورة عمل كرنا موجب كتا وتوفيس بوكا؟ اورس امام ك مدرب ك موافق عمرك بيوى نكاح ت بابرئيس بموسمق، ان كاناما جى تجري يج. ٣ أكر عند الاحتاف عودت مذكورة بجيشه، سلة عمر بر حرام موك أورس امام ك مدجبير ئل كرة بوست دوباره تكارح مثل آناجائزنه بواوكما عودت مذكورة بغير سى روك] دور شخص ت نكار كرسب؟ ٣ .... تورت است مبرول كادعوى خر يذكر يا عمر (شوبر) بر؟ ٥ عمرير وجس براس س باب فى القارة الظلم كيا كاس كى ويوى كوبميشنست لة حرام كرويا، كيا اب جمى اس برباب سك حقوق يدرى باقى ربين ؟ س يا ساقط بجوجا ؟ ئين : سائل نوراحسن، مقام وبرهدون، ثموفارست وأورك شاب-لعن الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صورت مسئول معى عند الاحتاف عمر] لت أسيوى كواست نكار ميل رهنا جاءزوجين، بلكما ست متاركت ضر ورى ب، يكونكن مصابرت كى وجدت اسابر حرام بموكى، يه جرحت بلا انزال ثابت بموجالب: "ولو أخذ ثديها وقال: كان عن غير شهوة، لا يصّدق". خلاصه()١ - أورعا كيرى مي: "لأن الغالب خلافه"()٢- ( )١ (خلاصة الفتاوى، الفصل الثالث فى حرمة المصاهرة: ،٢/٩ ١مجد اکیدمی لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٥ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ١/٦ ،٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٨٣ باب المحرمات قال فى الهندية: "وكان الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين المرغينانى يفتى بالحرمة فى الُقبلة على الفم والخّد والرأس وإن كانت مقنعًة، وكان يقول: لا يصّدق فى أنه لم يكن ." بشهوة طحطاوى: ٢/٧١ )١( - وفى البحر الرائق: "لأن الأصل فى التقبيل وهو الشهوة"()٢ - : شالى ،٢/٢٩٢ س "إن قّبل الفم، يفتى بها: أى الحرمة وإن ادعى أنه بلا شهوة، وألحق الخّد بالفم"()٣- ٣ امام شا فعى رحمه الله تعالى س لديك صورت مسئوله عن حرمت ثابت بين بولى،"وعند الشافعى لا تثبت الحرمة بالزنا، فأولى أن لا تثبت بالمس والنظر بدون الملك". بدائع()٤ - ليكن خفى، لة أمام شافعى رحمه الله تعالى سك تذجب به الملكى صورت على عمل كرنا جائزة خميس بلكس كناه بيروت، وكونكم أول توصلت وجرحت كامقابله ب، لهذاحرمت وتريع بوكي()٥ - دوم المك صورتون سي غير] مذجب؟ عمل كرين كل بمار فقماء رحم الله تعالى فى اجازات بس وى()٢ - ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٤ ،١ دار المعرفة، بيروت) ( )٢ (البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٨ ٥ ،١)رشيديه ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد ( )٣ (بدائع الصنائع، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٣ ، ،١)رشيديه ( )٥ "إذا اجتمع الحلال والحرام، أو المحّرم والمبيح، غلب الحرام والمحرم". (قواعد الفقه، (رقم : القاعدة ،)٢١: ص۵۵، الصدف پبلشر كراتشى) (وكذا فى شرح الأشباه والنظائر، القاعدة الثانية: إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام: ،١/١٠٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "ارتحل إلى مذهب الشافعى، يعزر". (الدر المختار). "(قوله: ارتحل إلى مذهب الشافعى يعزر): أى إذا كان ارتحاله لالغرض محموٍد شرعًا، لما فى التتار خانية: حكى أن رجلًا من أصحاب أبى حنيفة خطب إلى رجل من أصحاب الحديث ابنته فى عهد أبى بكر الجوز جاني، فأبى إلا أن يترك مذهبه، فيقرأ خلف الإمام ويرفع يديه عند الانحطاط ونحو ذلك، فأجابه فزوجه. فقال الشيخ بعد ما ُسئل عن هذه وأطرق رأسه: النكاح جائز ولكن أخاف عليه أن يذهب إيمانه وقت النزع؛ لأنه استخف بمذهبه الذى= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٨٣ باب المحرمات ٣ ... عمرك بيوى كوعدت كزاركر عند الاحتاف موافق شر ووسرى بكه نكار كرنا جائزب جب كوم فى كهديا بموكد بت مث مجوز حكا يا حاكم مسلم فى دونون من تفريق كروى: "وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة و انقضاء العدة". درمختار على الشامى: ٢/٢٦٤ )١(- ٣ ..... عودت محركا مطالبة عمرت كرب، أكر خلوت يجحد يا جمارع كانوبت عمرك ما تهدآ يك-ب "ويتأكد (للمهر) عند وطى أو خلوٍة صحت من الزوج"()٢ - "وإذا تأكد المهر، لم يسقط وإن جاءت الفرقة من قبلها". عالمكيرى: )٣(٢/٧١٣ - أكران حركات ت ك عمر باب كانيت يد كه حى عمر راس كيوى حرام بموجات كو مقدار جبر عرابي باب ت سل كاء اكريديت بيس فى تو عمرباب ت أسفل كاء الفتاوى العالمكيرية: .)٤(٢/٤٨٣ ٥ حقوق يدرى اب وحمى باّت بين، سا بس قه جوث، جب تكسى معصيت كاامرنه كر فى الوسع = هو حق عنده وتركه لأجل جيفة منتنة، الخ". (ردالمحتار، باب التعزير، مطلب فيما إذا إرتحل الى غير مذهبه: ،٢/٠٨)سعيد ()١ " وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء ." العدة (الدر المختار، باب المحرمات: ،٣/٤٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الدر المختار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد ( )٣ (الفتاوى العالمكيريه، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك، كتاب النكاح: ١/٤ ،٢/)رشيديه ( )٣ "رجل قّبل امرأة أبيه بشهوة أو قّبل الأب امرأة ابنه بشهوة وهى مكرهة، وأنكر الزوج أن يكون ، بشهوة فالقول قول الزوج، وإن صّدقه الزوج، وقع الفرقة. ويجب المهر على الزوج، ويرجع بذلك على الذى فعل إن تعمد الفاعل الفساد وإن لم يتعمد لا يرجع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ،١/٢/٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٩٣ باب المحرمات باي كى الطاعت كرفى حماس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ١/١٢/١٤هه . ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيار فور، ١/١٢/٣١هه تح: عبد الرحمن غفرله. خسر كات بوك سيدو كوات سيست ملانا سوال[ :]٨٥٢٥ كيما فر مات بين علمالت دين ومفتيان شرع متين الى مستله من سر لعل ميال سمارتك اوراس كابوسك ورعيان مندرجد ؤيل واقعات يعيش آلث، الل صورت على حرمت مصابرت ثابت جوني يأتي؟ حلفيه بيان حليمه كارؤ بروعدالت: سهلا واقعه تقريًب ايك مجمده بوا، أي دان ويبرت يب مرس خر صاحب حيث يعنى زبين ت عسل كرة ٤ واسط حوض سمكهماث برًا فی ت، من اس وقت الدرمكانات حماس لاربى فى، الا سف مجموت كما كد ميرا كير الادبى، مش فى كير الاديان مجردوباره جب بين كهاس لإلى، ويحق بول كدون غسل كر ويوز ين هى داخل بوا، بحر يج كماكه حليمة اس طرف آجاء من فى عرض كى: مس لة؟ اس فى كما كمجدى آجار بين مجيورًا فيوت حمى، يوربي دروانت في جاكر مخبرى، ست اس كما اندرًا جار بين فى كها كمآب كاكيما كبناب، فرما كين؟ اس فى كما ُك ميرى اليك بات قبول كري تجه كوا بت بكم بين ز أورثين ک هردول كاربين ف كيماءو کیمابات ٢؟ اس فى كما كام كر، مثل سف كماده كام كياب؟ الان كما اندرداخل بموجاء مين سى كمابر كزئين، آپ محر خر اور مامول بين، آباست مرايه كام خي- بوسكما تب اسا سى ميراباتحد بكر ليا، مثل زورت باته معزا كرمكان كل طرف بهاک ی ۔ دومرا واقعه ووص فت روز مين عصر ك وقت أيوة ک می ساش حن كومجهاز ود ين تقى، اس في ت يك أكركما و ( )١ قال الله تعالى: ﴿وقضى ربك ألاتعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٣٢ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٩٣ باب المحرمات فى ميرى بات كوقبول خي كيما؟ مين فى جواب ديا ك آب المدكايات كوقبول يس كرسى، اس] بعد وه مير ويوركوآت بوت دي كروومرك طرف بها-كيا تيسرا واقعه تغير- دان دوير كومي قبل كهر] ساشن مركون بوكر كماس جع كرربى فى، اس في ت آكر ميرى كرير باتهلكايا، جسر بين كثر احاكل بين تها اوركباتو بارش بين كول هيتى، ين بين الاست الل بوسى- جوتها واقعه اس سكوس بندردون تك بعد بس ثالى كر مهربين فيندک لة حكي قى،تقريًب آدمی رات کری موکی، يرى خري مج ان مجرة مثل بلواياء جب مث وبال بيسومك، ميرى ساسى فى كما: افت خر كوين ها كريم بين بينكها كرز كى، الاست كما كم مرت بدن مين مثل بل آكر، توبي ك اس باتهداور چيه من مثل ملي َّكى. اس اثام وهممرا باته الذكراليا زورت كيي جست ميراسيناست بيده، ما تهال كما، من الات حهوت كربهالكى- سوال عدالت وجواٍب حليمه : عدالت جس وقت تم كو مثاليا تها وقت تير اوراس ستا يين سك ورممان كثيراحامل تهايا بس؟ جواب حليمه: جسر وقت محمد كو مثاليا اس وقت مير بيت اورسين ت بهًرالله بوكياتها. سوال عدالت: اس سك ينه كبيراو غيره بالحمد نهايات بس؟ جواب حليمه: اس كاسبه برجن فقات سؤال وجواب عدالت لعل ميان سارنك خسر حليمه عمر بحاس سال سوال عدالت: كيماتم الس فعل بين محرم بوياتبين؟ جواب لعل ميال: جب آب لوك محرم كتب بين تومين محرم-بول : عدالت ارب إبم لوكول كابات مجوز وتم فى يفعل كميات يأس؟ جواب العل ميات: بين اس فعل بين محرم بول- فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٩٣ باب المحرمات : عدالت كماتم في يفعل كياب؟ جواب أهل ميال: فى-بالإكياب الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حليمه ــ اسابيان كاكه "أس كواس ـ خر فى شجوت ت باته لكايات" حليمه كا شوبر تقد ين كرتا اوراس وحليمه سامحابوف كا يقين ياظن غالب ب وودات شوبر كاوير حرام موسى، متاركت لازم ب اور متماركت س بعد عدت كز اركر عليمهدومربى ممكن أكان كر كتاب، خرت ال وقف ناجى ورست أمس: "وثبوت الحرمة بلمسها مشروط بأن يصّدقها، أو يقع فى أكبر رأيه صدُقها. وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه إلا أن يصدقها أو يغلب على ظنه صدُقها. ثم رأيت عن أبى يوسف ما يفيد ذلك، اهـ". بحر: ٣/٠٠١ )١( - "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع ، النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة". درمختار على الشامى: ٢/٧٣٤ )٢( - فقط والتد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار فور،١١/ جمادى الأولى/٥٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يتور٠ /٣١ جمادى الأولى/٥٥٣ خسر كاني سبوكوبد كارى، لة كنا سوال[ :]٩٥٢٥ اي شخص فى ١في◌َ ي كيوى ت بد حت كاكد مرت اته سمحت كر الوه يدبات اليكت بارئيس بين- باركها عودت فى مجور بوكراسي كهر وال كوكبديا، هروال فى جواب ديا ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: /٣/٤ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات: ،١/٨٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،١ دار المعرفة بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ٣/٠٠ ،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٩٣ باب المحرمات - جبره فى ونور، بعد بدكارى ـ سلة يحركها، عورت فى مجورًا اس باب اوروميكر رشته دارولات-كنديا اب سوال بيت كاس صورت بين المسك كانكات باّت ربايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خالى زبانت كباب، باته يس لكايالواحات باكو في بوا، أكر تك اس بدان كوباته الكاياكه بدن كس كرمى محوق بولى أور ثبوت بيد ابوكى، يا ت بسبب ثبوت فى اس مي اضافة بوكيًا( ،)١ اور عودت س شوبر ذا كى تصديق كاتووهات شوبر فحرام بوكى( ،)٢ س اس: من لازم بت كم طلاق:- كرًا زاد كروت()٣ - أكر ( )١ "فمن زنى بامرأة، حرمت عليه أمها وإن علت، وابنتها وإن سفلت، وكذا تحرم المزنُّى بها على آباء الزانى وأجداده وإن علوا، وأبنائه وإن سفلوا.......... وكما تثبت هذه الحرمة بالوطء، تثبت بالمس والتقبيل........ ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب، أما إذا كان بينهما ، ثوٌب فإن كان صفيقًا لا يجد الماس حرارة الممسوس، لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته . بذلك وإن كان رقيقًا بحيث تصل حرارة المحسوس إلى يده، تثبت، كذا فى الذخيرة". (الفتاوى ، العالمكيريه القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ،١/٤/٢)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٢ / ،١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣،٣٣)سعيد ( )٢ "وثبوت الحرمة بلمسها مشروط بأن يصدقها، ويقع فى أكبر رأيه صدُقها، وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه، إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما صدقها. ثم رأيت عن أبى يوسف ما يفيد ذلك". (ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٤ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات،: ،١/٨٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "وبحرمة المصاهرة لايرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج باخر إلا بعد المتاركة وانقضاء ." العدة (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٤٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٣/٥ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٠٠٢)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد یاز دهم ٣٩٣ باب المحرمات شوبر كازويكيدبات خاطب و حرام بين جَوى( ،)١ ليكن اس كا انتظام كياجات كمًا بعده المدكانوبت دًا كر شكارت كا موّفع على- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٥/٢/١هـ فى كوبا شهوت محجوفى ت حرمت مصابرت، بعداني يوى كومجورًا هر بين رنا سوال[ :]٠٢٢٥ زيد فى يي في ١ ولا علمى أورشبعت بالشبوة محولها توكيا زيد برا غي يوى بيش سلة حرام بّوى، حيا كمامام العظم رحمه الله تعالى كا مسلك ب؟ مفتى حضرات اجازات وبية ين كهدها نى يوى كو ركا كتاب، أكرزيدانى يوى كوعليحد وخميس كريناتوووفى ما بينه وبين الله آثم بوكا أبي؟ أوراس صورت م جو كر بيد ابواب و"7 الحاسب يا خير؟ أورًاكران كويد مشكلة معلوم ند بوتق بالجملة في الش ديوى كور كف كات يأمس؟ دوس جن لوكول كومته معلوم بوان أمن لازم ت كموم زيد كوال مستلمت آكاء كرين يا بين؟ أكر المك صورت من كى مجور يال جول توديكر ت اتمن مسلك برقوى دياجاسكتاب يأبي؟ جيبا كه زوجة مفقود بين فتوى ، وياجاتات مثًل ك زيد نكارت عالى ك اسيد بالكل ند جو، اس ند كايوى، لن نكارت ثانى كاميد جون يز يكون كى ورش مس رى◌ٍ يثانى يش آلت هر كاسار النظام وربم بربم-بوجاست دومركابات يدكما عودت سكاغزة زيد كومارفي بي كوتيار بموجا مين- أور يحمر عودت خودنان والفقه ويانى كى محتانج ت، اس كاكولي كفيل نجواورن خود كما كرا يت كرر اوقات كركق بور جواب عام جم بون ٤ ماته ما تحد فصل وعدل بونا بحى غر وركات، اختار بالكل مدربون محمد حسن راجستها فى غير: ٩ فوقافى دارالعلوم ويوبه. ( )١ "وثبوت الحرمة بلمسها مشروط بأن يصدقها، ويقع فى أكبر رأيه صدُقها، وعلى هذا ينبغى أن يقال فى مسه إياها: لا تحرم على أبيه وابنه، إلا أن يصدقاه أو يغلب على ظنهما صدقها. ثم رأيت عن أبى يوسف ما يفيد ذلك". (ردالمحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥ ، ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب المحرمات: ،٣/٢٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات،: ،١/٨٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٥٩٣ باب المحرمات الجواب حامدًا ومصليًا: أكرزيد في إني قابل شهوت (بالخ ياقريب البلور) المؤك كو بغير كليرك يا باديكبير سكاوير ست وجسم كاكرمى محسوس بوست ت ما لخ نبوءاي طرية، باته لكاياب كمال كوباته لكانت ثموت بيدا ، بموكى يا ت بسبب موجود اس فى مي اضافة بوكيا تؤاس لكى كى والده زيد ٍ◌حرام بوكى( ،)١ ل ک زيد واجب ٢ كمابس كوآزاد كروت أور تعلق زوجيت ثّم كروت()٣ - أكريوى] لي أوركوَن مهكان بس، كبير بين ، جاستى ندد ومر انكارح كراقاب، يززيد واولادك ٍبورش تك لت اس كى ضرورات ب أو مجور ك ً◌اس بحى كني تش كروه إني اولادك ما تهددب اور زيداس كا فروت برواشت كرتارب، مكر بورابر ده بونالازم ب، دونول حمى بحى تبائى مس ولين، في يردوسات ندًا كين، كوفى محا سب تطفى مدبول بات. أكراؤكان بالغدب، من قريب البلور ب، بالكل مجولى ب، يا موسى كبرت سكاويات باته الكاياكيا كر جسم كاكرفى محسوس نجوى باست، يابغير ثموت سا باته لكاياب، ياباته لكان ست ثموت بيد الخميس موَل، يا ثبوت يل فت موجود فى كراس مثل اضافة خميس بوانوان سب صوراول من حرمت خيل موَل()٣ - مرمت ()١ " وحرم أيضًا بالصهرية أصل ممسوسته بشهوة ولو لشعر على الرأس بحائل لا يمنع الحرارة هذا إذا كانت حيًة مشتهاًة، أما غيرها يعنى الميتة وصغيرة لم تشته، فلاتثبت الحرمة بها أصلًا ......... وكذا تشترط الشهوة فى الذكر........... ولا فرق بين اللمس والنظر بشهوة بين عمد ونسيان وخطأ وإكراه..... وفى المس لا تحرم ما لم تعلم الشهوة......... وبنت سّنها دون تسع ليست ، بمشتهاة به يفتى، وإن ادعت الشهوة، الخ". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٥ ١، -٩- ١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية وما يتصل بذلك: ،١/٢/٢ ٥ ٢،)رشيديه ( )٢: "(قوله أو متاركة الزوج) فى البزازية: المتاركة فى الفاسد بعد الدخول لا تكون إلا بالقول كخليت سبيلك أو تركتك. ومجرد إنكار النكاح لا يكون متاركًة". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٩٣ باب المحرمات ثابت بون كى صورت بين بحى كار ثم تبين بواء اسات حجبت كرنازن أنيس، أكري حرام أور تحت معصيت ب، جي كم ت بوى حالت بيض بين محت كرنازنا بين مر حرام ب()١ - المرك حالت بين بحى اكر خد الحواسية حت كرى تواست بدا شده اولاوكوولد الزنا كينا ورست فيس بوكا()٣ - يرسب تفصيل كتب فقد حر(٣) عاتكيرى( )٣ روامختار وغيرهم موجودب (ه). "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، حتى لا يحل لها التزوج بآخر، إلا بعد المتاركة وانقضاء العادة. والوطى بها لا يكون زنًا، اهـ". در مختار- "قال فى الذخيرة: ذكر محمد فى نكاح الأصل أن النكاح لا يرتفع بحرمة المصاهرة والرضاع بل يفسد، حتى لو وطئها الزوج قبل التفريق، لا يجب عليه الحد، اشتبه عليه أو لم يشتبه عليه، اهـ". رد المحتار(٦). ليكن ترمت مصابرت ثابت بوست تك بعد اكر حت كرب كاتو سنحت كن كار بجي بوكا أور مبر جى لازم : موكا "وعليه مهر المثل بوطئها بعد الحرمة، ولا حد عليه، ويثبت النسب، اهـ". رد المحتار: ٢/٣٨٢ )٧( - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/٣/٣٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ويسئلونك عن المحيض، قل هو أذًّى، فاعتزلوا النساء فى المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ (التوبة: )٣٢٢ ( )٢ نكار فاسمد مس جسك نسب ثابت بوجاست ك وجدت ات ولد الزنا كينا درست فيساب: "النكاح الصحيح وما هو فى معناه من النكاح الفاسد، والحكم فيه أنه يثبت النسب من غير دعوة". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب ، الطلاق الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ ،٦٣٥/)رشيديه ( )٣ (راجع البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٥ - ١ - ٩ ٤ ،١)رشيديه ( )٢ (راجع الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهريه، وما يتصل بذلك: ،١/٢/٢ ٥ ، ،٢)رشيديه ( )٥ (راجع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣)سعيد ( )٢ (رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٤ ،٣)سعيد (4) (رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٩٣ باب المحرمات ايضًا سوال[ :]١٢٢٥ اي خض فى است فيقى في كاز وجدت بعدم موجوًدك بير فور فعل ناجا تركيا، اس عددت كوخسر كامل حرام بوكيا، بي سك بال اس عودت كويجيجا الاست بدامر طابر بولى يدان كووامدين تكال ويا بعد كزرف ايام مل الزكابيد- ابوكيا اس لا الرا ف آسك بهافساد بيداكيا اس وطلاق ـ واسط كماكما اور بر طلب كياكيما تومبر ٥٠٠/روبيه تهاده اواس كى وسعت ندركتا تهااس وجدت طلاق ندو منكاور ملازمته جلًاكما ان اثاء مثل دوم الجا خر كايد-ابوكيا اب سوال بيت كمكيا ودعمورت ا طلاق في ک نكارت خارج بوکی يا مين يا اس كوطلاق ويها ضرورى ت اور جرا كواد اكرناجات يا بين؟ بردوصورت بعد كذرى معياد عدت الى تعودت مطلقة كانكارحاس خسرت جالات يانبين اوراس صورت بين جب كماس كاامر ظابر بوكيا ابل محّله جولول اس ـ طرف دار جوت بين النابه يجى كوكى مناشرعى عائد ب بولى يأبيس؟ مدلل ومفصل جواب عنايت فرما كين مبر بالى بوى- الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مستوله بين الزك يراس كا بيوى حرام توبوكى تمر نكارح كرنا اس عودت كوبلا تفري قا ضى يا متاركت جائزة أبيس، البند أكر شوبر كبد كريس فى مجوز دى، ضى قا يا تفرين كروب أور يجر عدت بجى كذر جاُس تب عودت كوك دوسرى بكه تكارح كرنا ورست بوكا: "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة، اهـ وقد علمت أن النكاح لا يرتفع بل يفسد، وقد صرحوا فى النكاح الفاسد بأن المتاركة لا تتحقق إلا بالقول إن كانت مدخولًا بها، وكتركتك أو خليت سبيلك، الخ". شامى: ٢/٧٣٤ )١( - اور جبرائحة من واجب ب، كذا فى الهنديه: ،)٢(٢/٤٨٢ متاركت بالقول يا تفريق ق ضى ( )١ (ردالمحتار مع الدر المختار، باب المحرمات: ،٣/٤٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المحرمات: ٢/٤ ،١ دار المعرفة، بيروت) ( )٢ "ويجب المهر على الزوج ويرجع بذلك على الذى فعل إن تعمد الفاعل الفساد)، وإن لم يتعمد لا يرجع". (الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية، وما يتصل بذلك: ١/٢ - ،٢) رشيدية= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٩٣ باب المحرمات ، بعد جب عدت كزرجات تب يجى عودت كوخسرت نكار كرنا بركز بمركز جاءرايس، كذا فى الهنديه: )١(٢/٨٨٢ - اسك حالت بين شركى طرف دارى كرنا اس معامله بين شرعًا كتاب( )٢ لكم اكر وه توبد نه كر واساست تعاقات ترك كروية جائعين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. في الركى كوشبوت ت مجوتت قدمت مــ سوال[ :]٢٢٢٥ ايك حض ارات] وقت الى نفسانى خوابش ك واسط ات يدى كى جار ـ بال إس كياء اس كيوى ست ياس اس كى المكى سوفى بولى تقى، كا اس باتهازكى كولك كيما معن بازووغيره كولواس واق تت معلوم بوكيا كو برى- الركاب است] واستط كيا ؟ كم اس مستله ك بابت مولوى أشرف على صاحب اتي بشق ديور بين لك: "اس مروك عودت اساونا جائزة بوكى، ودائ عورات وطلاق ديد"- من آب ك خدمت بس كزارش كرتاجون سكو غلطى است جَو يجراساكى عودت كاكي قصور؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت مولانا اشرف على صاحب قانون رحمه الله تعالى اسى مستله كو" في زيور حصن جمادم صفر ٩٢ )٣( = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب المحرمات: ٢/٤ ،١ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى التاتار خانيه، الباب التحريم: ،٢/٥٢٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ "والثانية حليلة الابن وابن الابن وابن البنت وإن سفلوا، دخل بها الابن أم لا". (الفتاوى ، العالمكيرية القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ،١/٢/٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى الفرقة الثالثة من المحرمات: ،٣/٩١٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾. (سورة المائدة: )٢ ( )٣ قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان مالم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الهجران فى حق من حقوق الله تعالى فيجوز فوق ذلك ." الحق (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب ماينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول: ،٨/٨٥٤ ،،٩٥)رشيديه ( )٣ (بشّق زيور، باب "جن لوكولاست نكارح كرنا حزام ب، حصد جارم. س: - ،١٣ دار الاشاعت كراج) ء فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٩٣ باب المحرمات ي حري فر مات بين اورًا ـ ب الى شبه كا جواب اعداد الفتاوى، ثّم ثالث سل٠ ٣٣ مثل ديات، النات سبي سوال كيًاكميات الاست جواب مي لكواب: "اس كا حرام جونا كى تصورك وبدبي، لكن جب سبب يايا جماتاب توسبب بجى يايا جاتاست يعنى جيبا كم كونفى شخص بجوات زبركهال، كناه توفير مكر مرتوجاوب كا : يعنى حيا كمخواه يجول كركهاوت قواه جان كراس كاثر بوتاب، اى طرح خواه جول كر جوان ـ جوش أور ثبوت ت لوكى كوباته لكا وى خواه جان كره بر حال اس كااثر فو ضروری ف®()١ - أكر ووازكى بالغدب اوراس كوثبوت ت باته الكايات تويوى يعنى لوكاكى والده اس إحرام بّو اس كو عليه كرناضر ورى: "وحرم أيضًا بالصهرية أصل مزنيته، أراد بالزنا الوطى الحرام، وأصل ممسوسته ." بشهوة درمختار- قال الشامى: "لأن المس والنظر سبب داع إلى الوطى، فيقام مقامه فى موضع الاحتياط، هداية. واستدل لذلك فى الفتح بالأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين". رد المحتار، ص: ٢٣٤ )٢( - فقط والتد سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، ٣٢/١١/٣٨١٠٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء ينور، /٥٢ ذلك تعد ٥ ٣٨٥- لكى ت بول وكفار كاثر سوسيعلى الاهـ سوال[ :٣٢٢٥١ اي مخض انى ت يؤكى أكرزنا كا ارتكاب كريط نوكيا اس كايوى بس ت ده ( )١ (إمداد الفتاوى: ،٢/٦٢٣ باب المحرمات وغيرها، دار العلوم كراچى) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٩٠٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، فصل فى المحرمات: ٣/٩٥ ،١)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثالث فى حرمة المصاهرة: ،٢/٨ امجد اكيُدمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com