النص المفهرس
صفحات 321-340
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٢٣ باب المحرمات خوفى رشح أور حرمت نكار سوال[ :]١١٢٥ خوان كارش كس كوستة بين اوراس كابميت كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جور شاسى بوجع بهالى بين، يحوي فى، معها، خالد، ما مول وغيره ينسب خوفى رشح عين، الناست ذكار قام بت قرآن كريم مين جى حرمت مذكورب، جوست پاره كا شير وية: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم﴾ الخ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٩٣/٨/٥هـ. = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٥٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٠٢٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ (سورة النساء: )٣٢ (راجع للتفصيل: فتح القدير، فصل فى المحرمات: ،٣/٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (والفقه النافع، كتاب النكاح، (رقم القاعدة: :)٩٥٢ ،٢/٢٠٥ ،٣٠٥ مكتبة بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٢٣ باب المحرمات الفصل الثانى فى المحرمات من الرضاع (حرمت رضاعت كابيان) رضا عى بهافى كى السيئ. بين اور مالاست نكارح :] سوال[٥٢١٢ رضائی ھائیےہہےیا مچوے بھانیے ارضاعی بحاثی کیبین یامال کی شادى جارب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: رضا عى يحالى كر- سبى بنات اور بالاست شادى جاتتست جيب كهوداسن كى خودكى رضا عى يأسبى.بين يا الس عدبو()١ - فقط والتد تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبن، ٢/٢١/٣٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوجد، ٩٢/١٢/٣هـ . رضائ ت بين نكار كاهم سوال[ :]٣١٢٥ مسماة ساجده أور مسماة صابي دونول ايك مكان معين ربى- قيس ماجده سكريبال عبد الرشيد اورصالي ـ يبال محمد شريف بعيدابوك، دونول لأكول ك ولديت- عليحدواعليحدوب عبد الرشيد ى صالى كادوده بيات اورمحمد شريف فى ساجده كاد وده بيان اس وقت يددونول جوان بين اور دونول كى بالترتيب ( )١ "ويجوز أن يتزوج الرجل بأخت أخيه من الرضاع؛ لأنه يجوز أن يتزوج بأخت أخيه من النسب". ، (الهداية كتاب الرضاع: ،٢/١٥٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣/٢٣)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: ١/٥ ، ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الرضاع: ،٣/٥١٢)سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢٣ باب المحرمات مجولى بنين بحى جوان بين- تو عبد الرشيد كانكارت محمد شريف كى. بنت اورمحمد شريف كانكارت عبد الرشيدى بين ت موسكتاب يأنيس؟ عبد الرحمن تفصيل اورى باره مول خميره الجواب حامدًا ومصليًا: مسمى عبد الرشيد كانكار مسماة صابي كسى المكات جائزة بيس اورمحمد شريف كانكار مسماة ساجده كأس لوكى ت جائز تين، بمركز البيا اراده نه كرين()١ - فقط والتد يجان تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١١/٣/٩٨٥- الجواب مح: بند ونظام الدين، دار العلوم ويوبندر ايضًا سوال[ :]٣١٢٥ جى معورت فى عوام من زيد وروده الاسف كااقر اركيا اوركر فى ربى اوراب وه ايجي لكى كانكار زيد سي كود يرًا مادة- موكى س اس اقرار عند العوام ت رميت رضا عت ثابت جّو يأبين؟ بلكم زيد كاباب محمى اس كا مقرب كدمر الإسكن اس كاء والا-ياب الجواب حامدًا ومصليًا: جبالوكى كى والده اوراؤ تـE والدصاحب كاا قرارب وان كواني اولا وكااس طرح كانكات ( )١ "عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: ،٢/٣،٢)قدیمی (وسنن ابن ماجة، باب ما يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قديمى "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (ردالمحتار، باب الرضاعة: ،٣/٣١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٢٣ باب المحرمات كرنا حرام ب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: عبد اللطيف، مج: سعيد احمد غفر له، مدرسه مظاهر علوم سبار ثور رضا عى. بين كاسبى بين ت نكاح سوال[:]٥١٢٥ ١ .... طابره ك ووالز كمال عالشه وتينب عمرايك سال أور خيرهسك وولز كى عبد الغنى أور حسام الدين- كيما عبد الفى أور نب ن كانكات جائزب؟ اي بي عبدالفى اور عاتش كانكات جائزب؟ أور حسام الدين ون تب أور حسام الدين وما تشد ئ نكار بوسكتاب؟ ٣ .... جب كمحسام الدين: /٣ مر سال جيد ماه بوف سك بعد نشب فى حسام الدين ك والده، مثيره كا دوده بياتها، أور نينب كى عمرها رمادكى فى نوكيا حسام الدين وتنب مث نكار بوسكتاب؟ ان ،فى حسام الدين و عا كش بس يا عبدالغنى وزينب بس يا عبد الغنى وعا تشد بسر وضاحت ت تحرير فر، ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ ...... زينب فى مادت رضاعت م مثيره كا دوده ياب، لهذا عبد الفى أور حسام الدين دونون لينب] دورة شريك بهالى بوسة، ان ويؤول ت بث عا شو كى سي رضائى بن أبيس، لهذاعا شو كا ئكار ان يت صر] ما تحد منا سب بوكروياجاُء، قال الله تعالى: ﴿وأخواتكم من الرضاعة) الآية()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١٢/٩/٤٨٥٣ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عنده ( )١ "عن عقبة بن الحارث- : قال وقد سمعته من عقبة ولكنى لحديث عبيد أحَفُظ قال:- "تزوجت ، امرأًة فجائتنا امرأة سوداء، فقالت: إنى قد أرضعُتكما، فأتيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فأخبرته، : فقلت إنى تزوجت فلانة بنت فلان، فجاء تنى امرأة سوداء، فقالت: إنى قد أرضعُتكما فأعرض عنى، فأتيته من ِقَبل وجهه، فقلت: إنها كاذبة، قال: "وكيف بها وقد زعمت أنها قد أرضَعُتكما، دعها ." عنك (سنن النسائي، باب الشهادة فى الرضاع: ،٢/٣٨)قديمى ( )٢ (سورة النساء: )٣٢ = فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٢٣ باب المحرمات باب شريك رضا عى. ت بين نكار كرنا سوال[ :٧١٢٥١ مسماة مردان وخمر التدوينة (زوجة ماجد) ذات حقيقى بهائى كى محمد ولد التد وين كو اينا دودمت- يلايا اور مسماة سر دارانس فوت موجات سك بعد اسسك فاوند كى تجد فى أيدومرى عودت مسماة بانوك ما تد نكار كياء مسماة بالوس ت الطن ايكلؤكى مسماة مردار انابنت حاجه بعيداجول اب- سوال يدب كم سر دارت بنت تجد كانكات كى محمد ولد التدوينة ك مسا تهدجاترب يا خي؟ بعينوا ولو جروا. : فوت ك ان ياس مردادانا بنت تجداورمحمد ولد التدوينة، جوازتكا ـ لت زيل كل وسهل ب: "فأخرج الشافعى عن زينب بنت أبى سلمة أنها قالت: كان الزبير يدخل علّى، وأنا ، أمتشط أرى أنه أبى وأّن ولده إخوتى؛ لأن امرأته أسماء أرضعتنى، فلما كان الحرة، أرسل إلّى عبد الله بن الزبير يخطب ابنتى أم كلثوم على أخيه حمزة بن-الزبير وكان للكلبية، فقلت: وهل تحل له؟ فقال: إنه ليس لك بأخ، إنما إخوتك من ولدت أسماء دون من ولد الزبير من غيرها. قالت: فأرسلت فسألت، والصحابة متوافرون، وأمهات ، المؤمنين فقالوا: إن الرضاع لا يحرم شيئًا من قبل الرجل فأنكحتها إياه". نيل الأوطار : للشوكانى ،٤٢١ ٥٢١ مطبع منيريه مصر()١ - = "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: ٢/٣ ،٢، )قديمى (وسنن ابن ماجة، باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قديمى "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (ردالمحتار، باب الرضاعة: ،٣/٣١٢)سعيد (وإعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (نيل الأوطار للشوكانى، باٌب: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: ،٥/٢٢١،٥٢١ دار الجيل، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٢٣۵ باب المحرمات نقشه نمبر ١ زير يوى ـيوى - اسماء كليـ زينب بنت الى سلم عبد الله بن ذير حمزة تجنب فى صرف دوره بيا ام كلثوم نقشه نمبر ٢ تاج زوجـاول زوجهافى 1 مردان بيانو محمد ابن الثروة مرداران فى مصرف مردان كادوده بيا ١- ام كلثوم بنت نينب حمزه بإحلال ليكن عبد الله بهحرام ب، اى طرح عبد الله برحرام أورمزه بإحلال -ب ٣- اويركى ـ شكل مطابق محمد كانكارت مردارتك ما تد بلاشبه بوسكتاب اور مردان كادوده اتي سوت ك اولاد كـ لة حرمت كاسب-ميس الجواب حامدًا ومصليًا: كى تجد كى محمد ولد التدوين كارضا فى باب بت اور مسماة مرداران كاسبى بابات، س محمد اور مسماة فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢٣ باب المحرمات مرداران دونول بهالى بين موٌت، حنفي، نزويك ان كا آبين بين نكار ناجاتب، الشرطيكه مسماة مردان وخر الّثدون زوجة ماجد فى جود وده كى محمد كول ياب وه كى تجدك وحيات الرابع: "ولا حل بين رضيع وولد زوج ولبنها: أى لبن المرضعة منه: أى من الزوج، بأن نزل ، بوطئه فهو: أى ذلك الزوج أب الرضيع، وابنه: أى ابن زوج المرضعة أٌخ للرضيع وإن كان من امرأة أخرى، وبنته أخٌت للرضيع، وابن بنته من امرأة أخرى. اهـ". مجمع الأنهر: )١(١/٧٣٣- "نيل الأوطار بين جس بكم يدروايت نقل كاب الى َجمال كاجواب حجاب ملاحظ فرماي: "وأجيب بأن الاجتهاد من بعض الصحابة والتابعين لا يعارض النص، ولا يصح دعوى الإجماع لسكوت الباقين؛ لأنا نقول، الخ"(٢)- ثم الت جدد سطر يب لكماب:" وقد ذهب الأئمة ، الأربعة إلى أنه يحرم نظير المصاهرة-)بالرضاع"(٣ اور شروع باب مس روايت ب جوال ك ويل ب: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أريد على ابنة حمزة رضى الله تعالى عنه فقال: "إنها لا تحل لى، إنها ابنة أخى من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم". وفى لفظ: "من النسب". متفق عليه". ميزان شعرانى: ٢/٣٤١ )٤(- شعرائى يس لكهاب: "اتفق الأئمة على أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، اهـ"()٥- ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: ١ ٤/ ، ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (نيل الأوطار للشوكانى، باٌب: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: ،٤/٥٢١ دار الجيل )بيروت ( )٣ (نيل الأوطار، المصدر السابق: )٤/٣٢١ ( )٣ (نيل الأوطار، المصدر السابق: )٤/٣٢١ ( )٥ (ميزان الشعرانى، كتاب الرضاع: ،٢/٨٣١ مصطفى البابى الحلبى بمصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٤٢٣ باب المحرمات فتح البارى: ٩/٠٣١ باب لبن الفحل س: "وفى الحديث أن لبن الفحل يحرم فتنتشر الحرمة ِلَمن ارتضع الصغير بلبنه، فلا تحل له بنت زوج المرأة التى أرضعته من غيرها مثلًا". اس ک بعد من محاب رضى الله تعالى عنيم أور بعض بن بعين كا اختلاف ب انس نام أورتقل استدلال ذكركرك لكهاب: "واحتج بعضهم من حيث النظر، بأن اللبن لا ينفصل من الرجل، وإنما ينفصل من ، المرأة فكيف تنتشر الحرمة إلى الرجل؟ والجواب: أنه قياس فى مقابلة النص، فلا يلتفت إليه، وأيضًا فإن سبب اللبن هو ماء الرجل والمرأة معًا، فوجب أن يكون الرضاع منهما، كالجد لّما كان سبب الولد أوجب تحريم ولد الولد به، لتعلقه بولده. وإلى هذا أشار ابن عباس رضى الله تعالى عنهما لقوله فى هذه المسئلة: "اللقاح واحد". أخرجه ابن أبى شيبة، وأيضًا فإن الوطى يدر اللبن، فللفحل فيه-نصيب وذهب الجمهور من الصحابة رضى الله تعالى عنهم، والتابعين، وفقهاء الأمصار كالأوزاعى فى أهل الشام، والثورى وأبى حنيفة وصاحبيه فى أهل الكوفة، وابن جريج فى أهل ، مكة ومالك فى أهل المدينة، والشافعى وأحمد وإسحاق، وأبى ثور، وأتباعهم- رحمهم الله تعالى أجمعين- إلى أن لبن الفحل يحرم، وحجتهم هذا الحديث الصحيح......... قال القاضى عبد الوهاب: يتصور تجريد لبن الفحل برجل له امرأتان ترضع أحدهما صبيًا، والأخرى صبيًة، فالجمهور قالوا: يحرم على الصبى تزويج الصبية. اهـ"()١- يسب بحث استيذان أفلٌح على عائشة ب مث ـ است معلوم بوكيا جمبور سحابه وتابعين وفقباء "وهذه الحرمة كما تثبت فى جانب الأم، تثبت فى جانب الأب، وهو الفحل الذى نزل اللبن= ، بوطئه كذا فى الظهيرية. يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما من النسب، والرضاع جميعًا". (الفتاوى العالمكيرية، باب الرضاع: ،١/٣٣٣)رشيديه ( )١ (فتح البارى، باب لبن الفحل: ،٩/٠٥١ دار الفكر بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٢٣ باب المحرمات واتمن ار بعه- رضى الله تعالى عنهم أجمعين- كاند جب اور وسيل كياب- فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٢٢/٩/٨٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم، /٥٣ جمادى-الثاني/٥٥٨ نكاح، وقت حرمت رضاعت ت خام شى يجر بعد بين اخبار سوال[ :]٤١٢٥ مرات الدين ولد وابر ك خان شادى چوده سال قبل شاه َّ◌م وخّر كالاخان تغير وادكو ؤاره، ما تحد بَو، كى مدكورت بار سال كررت ست بعددوسرى شادى مسماة حسن جان وغّر كالا خانات ، ك ويكى يوى ت ثمين المكيال بين، أور سمرت كى مذكورت كياره بزار بطور قرض حسند سمك في دومرى شادى بوست كا وجدت، اورروبيوي ك وجدت كى مذكور ك سراورسماست دوره في كامستله بناليات اور مكى مذكوركى بيوى شاه بّيم كوور هلاكركى مدكورت طلاق لينا جاف بين أورايك دوسرى جد نكارح كا منصوب بنارب یں۔ دوره بي كان كوَن كوانت اورد كوَن ثبوت ب اورند كى بذكوركى شادى ـ وقت كوفی محمد الناز متها، وونول فريقين كى مرضى وخوش ورضات كى مذكورك شادى بولى تحمى عمر آت ووسرى شادى كرت أورروبين ما َتْخ يريد الكر البنايات، يكونكم اسماست قبل باروسال تك وووه ك كونى بات تك نرتقى، آن أو كيت فى بذكور كى سماس أور سر بتات بين؟ شرًع ك ان قولكاعتبار ياأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعداق طريق فت ثواب دورها في كامستان (حرمت رضاعت) بالكل بكل ب، جولول اني لوكى كانكار كرت والى بين وهتكارح كرت وقت كول خاموش دت اور كول نكارح كيما؟ أكر تجرمت رضاعت تفى تقاس وقت يكون بين كما، اب انالح قول كا شر عًا اختيارئيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٢١/٢٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوجد، ٩٢/١٢/٢٨هـ ( )١ "ومعناه أن يكون تحته صغيرة، وتشهد واحدة بأنها رضعت أمه، أو أخته، أو امرأته بعد العقد، ووجهه أن إقدامهما على النكاح دليل على صحته، فمن شهد بالرضاع المتقدم على النكاح، صار منازعًا= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٢٣ باب المحرمات ترديت رضاعت كاعلم بوست بإنكار كاسم سوال[ :]٨١٢٥ زيد فى بندمت نكار كيا اور تكارح كوتقريبًا بين سال بموسكة أوراس دوران دو ٤ جنده س المنت يدابوت، تقريبًا بين سال تع بعد معلوم بواكه زيدفي بنده ك والده كا ووومه مدت رضاعت بث باتها، جن ست سليما بين علماء فى فتوى ديات كهوونون يج أبيس بوسك- اس] بعد دولول كو الل الكا كرويا يكن زبائى طلاق خميس جوبالى اورا سك بعد زيد فى ومرك شادى جى- كريب توكيما زيدت القاذا طلاق كبلوان جى ضروريات يأس؟ أوركيا زيد جودون بنده سك بطنتيداموت، صاحب نسب ي يأس؟ بغير القاذا ـ طلاق بنده و ومرت بكه نكار كرسقاب ياأخي؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كا بتدات نكار الرياحالت بين بواكم جرميت رضاعت كا علم أخي تهاء لهذايد نكات فاسد بمواء جو يد اجوت وهثابت النسب بين، رضاعت كا علم بوست برزيد ز بالكات كبهد كممثل فى عهده ت تعلق زوجيت ثم كرويا، يجر عد كر مت الكر بنده ووسرى جد نكان كر: "وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح، الخ". در- مختار "النكاح لا يرتفع بحرمة المصاهرة والرضاع بل يفسد، اهـ. (قوله: إلا بعد المتاركة): أى وإن مضى عليها سنون، كما فى البزازية. وعبارة الحاوى: إلا بعد تفريق القاضى أو بعد المتاركة، اهـ. وقد علمت أن النكاح لا يرتفع بل يفسد، وقد صّرحوا فى النكاح بأن المتاركة لا تتحقق إلا بالقول إن كانت مدّخولًا بها كتركُتك أو خليُت سبيلك، اه". شامى، ص: ٢/٣٨٢ )١( - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٦/٢/٢١هــ = لهما؛ لأنه يدعى فساد العقد ابتداًء...... · وإنما يدعى حدوث المفسد بعد ذلك، وإقداُمهما على..... النكاح يدل على صحته، الخ". (البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٥٠/٢)رشيديه ( )١، (ردالمحتار فصل فى المحرمات: ٣/٥ ،٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ٢/٥ ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، القسم الثانى المحرمات بالصهرية، وما يتصل بذلك مسائل: ،١/٥،٢=)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٣٣ باب المحرمات رضا عى. ت بن نكار سوال[ :]٩١٢٥ ريم اوركريم وويهائ بين، كريم كى ايك دود من شريكبن ب، ان. هناك شادى ريم، ما تد كرناجهات بين- توكيما يدورست بوكا؟ "بشّق زيور" يس لكمات كم:" قادراورذاكروو بجائى بين، فاكرك ايب دود مه شريك كنا أو ب قادر سا ما تحداس كانكات بوسكتاب يكن ذاكرا ما تد خين " بوست ()١ - الجواب حامدًا ومصليًا: جس عودت (كريم ك والده) كادود هاس التركى فى يات، اس كانمام اولادت اس الذكى ك حق ين حرمت رضا عت ثابت بوك، كريم وريم كسات بجى اس كى شادى ورست ند دمشق- بوك زيور] مست كاحل بي كمايت بهائى فى سى غير عودت كاد وده بيان اس سـ سلة ترمت رضاعت ثابت بَو( ،)٢ ليكن جس يجهائى فى اس كاد وده بس بياء ك اس حق بين ثابت بس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ٨٢/٨/٩٨٥٣ = (وكذافى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٠٠٢)رشيديه ( )١ (بهشتى زيور، حصه جهارم، دوره في اور لان كابيان: ،٨٨٢ دار الإشاعت كراچى) ( )٢ "عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: ،٢/٣ ،٢)قدیمی (وسنن ابن ماجة، باب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قديمى "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (رد المحتار، باب الرضاعة: ،٣/٣١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ يشّق ريورس: "و ضابطة ما فى هذا البيت الفارسى، بيت: وأز جانب شير خوار زوجان وفروع". از جانب شیر ده همه خویش شوند. (حصن جارم، باب دود مه بين اوريالاست كابيان س: ،٨٨٣ وار الاشاعت كراتى) "وتحل أخت أخيه رضاعًا)". (البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٦٩٣)رشيديه= فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٣٣ باب المحرمات ايضًا سوال[ :]٠٢٢٥ بعده كى كورس الملا كاتها جوفوت بوكيا، بنده فى اتي.بن خالد ٥ ٤الرك زيد كواينا دوده صرف ايكون الاياء سك اس بعد بنده ك اليكلؤك يداجولي، جواب بالغ ب- اس الركى كا عقد خالده ٤ ٪- الحاليعن زيد جس كودوده إلا باتهااست باب بهالى كى بكرا ساتد بوسكتاب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بين ح جس المح كومتده فى دوره الا يات وه بنده كارضائي بينا بوكياء اس كانكات بنده سى كل الذكى ت درست خميس()١ - اس الر ـ ]ـ د ومربيهافى ت جس وروده بيس بدا يات، جنده كى الذكى كانكات ورست ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٣/٣/٨٨٥٠ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد،٠٣/٣/٨٨٥٣ ايضًا سوال[ :]١٢٢٥ ايك آدى بالفرض زيداس س دوري اوري بى لاسكات اليكلوكتب اور ومرات الك الز كاء، وسر السك سائرسك في اج دادى كى مجانى ت دوره بيات اوري با الرك كى الذكى سفى دود بأس باب- اب آب يدينًا كين كروكيا دونول لّركول كى الذكى والتكون ت شادى بموسّق ب يانيين، جب كرد ومر الرسكسى ايتي دادى كاروده بيات، كما النابر حكم رضاعت ك وجدت شادى منورع بوسمقب ؟ياسم رضائى كالطلاق مس بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس الرك في مدت رضاعت من اني دادى كاد وده بيات وهداوى اس كارضائى مال بوكّى ب، = (وكذا فى الهداية، كتاب الرضاع: ،٢/١٥٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣/٢٣)رشيديه ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان:- "رضائ بن )-"نكاح ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان:- "رضائى بنت )-"تكار فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٣٣ باب المحرمات اب الس دادى ك اولا داوراولا وكى اولادمكتبجي اس المس ك شادى شرعا ورست خس، جاب كان اى وادى كادوده بيا بويان يابو()١ - فقط والتد سبحان تعالى-العم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبه، ٣١/١/٨٨٥- ايضًا سوال[ :]٢٢٢٥ خالد كى بال كى جاعنى كى حالت بين رشيد ك ه بالاست خالد كود وده الاياء أور شيده كل مال كى قريب المرك حالت بين خالد كى بال فى رشيد ه كودوده- الايا أحكا ميل كررشيده ك شادى افرست بوكى اوراي زيبهاولا وتيجي /٣ سالم موجودب- اب صورت حال يدب كه خالدك شادى جميله ت عنقريب بوست- والحاسب صورت مستول بين شرعى كم كيابوكا؟ مطلع فرما كين تناكم اخبارية بون : نوت رحمه في لي، ووشوبر بموت أورد وأول وفات ياسة، برايكت الك اي بكى موجودب: رشيدة- وجميله نقش ملاحظ فرما كين: زيد اليمن زون أولى حامد صاحب مرحوم اخرى يحكم زوج سيد محمد صاحب زوج عالى فريد صاحب مرحوم رشيده بعت حامد صاحب جميله بنت فريد صاحب افر صاحب خالد صاحب زوج ثانى زوج ثانى الجواب حامدًا ومصليًا: خالد ف بجس تعودت كادوده بياده اس كارضائى بال بوكى، اس كاس اولاوت خالد كانكات ورست ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "رضائ بن= )-"نكاح 1 فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٣٣٣ باب المحرمات : عين "ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". شامى: "٢/٠٣٣ )١( - ايج ى اكررشي: في خالد كمال كادوده ياجيا كد سوال كى ابتدائى عبادت ت محمد مثل آثاب توده اس كمال بّوى، كى اس كى اولادت رشيده كانكات ورست خيس- بوا أكثر اخر خالد كابهالى ت اوررشيده فى خالد ك والده كادوده بيا بوتوافر كانكات رشيدهت ورست خسر بوا ان دونول مي تفريق كراوينا ضرورى ()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. : تنبيه صورت سوال بت عميق. حرره العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم-ويوبند،،،٥٨٨ ايضًا سوال[ :]٣٢٢٥ ايك عورت بنده فى الكلمات كبيرهم بطن تجوتها ال كودووه دايا اب- بيرك الذكى كاجواس س الطن= بمندهاالإسك كما تد نكات بوسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدونول آمين مث رضا عى.بن بهافى بين، ان كانكار ثر عًا ورست جيب: "ولا حل بين رضيع ()١ عن " عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: /٢/٣ ،٢)قدیمی "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (رد المحتار)، باب الرضاع: ،٣/٣١٢)سعيد "كل امرأة حرمت من النسب، حرم مثلها من الرضاع، وهن الأمهات.... وبنات الأخ.... وبنات الأخت". (إعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما......... أو متاركة الزوج". (الدر المختار). "(قوله: أو متاركة الزوج) فى البزازية: المتاركة فى الفاسد بعد الدخول لا تكون إلا بالقول كخّليُت سبيلك أو ، تركتک الخ". (رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣٣ باب المحرمات وولد مرضعته. اهـ". ملتقى الأبحر: ٧٧٣ )١( - فقط والثديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩/ شعبان ٥٥٥- جول ت رضا عى .بين ت نكار سوال[ :]٣٢٢٥ اي شخص كى شادى بونى تحمى، چند سال كزرف] بعد معلوم بواكم بدونول رضا عى بحاَل بين بين بعنى دامادى اتي ساس كا دوده بياتها- اس وقت دونمن ٠٤ إن اب كيا كرناجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريبات تحقيق ت ثابت ب كهوأول رضا عى بهائى بين بين اور سي جرى بس نكارح كرامًا كما تها تو فورًا اس وطلاق وت كر تعلق تكارح ثّم كروب، اورهو مطلقة بعد عدت دومر خص با قاعده نكار كرى()٢ - ( )١ (ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب الرضاع: ١ ٥/ ، ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "ولا حل بين الرضيعة وولد مرضعتها، وولد ولدها؛ لأنه ولد الأخ". (الدر المختار، باب : الرضاع ،٣/٤١٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٤٩٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأمهاتكم اَّلتى أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة﴾ (سورة النساء: )٣٢ "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". (سنن أبى داود، كتاب النكاح، باٌب: يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: ،١/٤٨٢ إمداديه ملتان) "وبثبوت حرمة المصاهرة وحرمة الرضاع، لا يرتفع بهما النكاح، حتى لا تملك المرأة التزوج بزوج آخر إلا بعد المتاركة، وإن مضى عليه سنون". (البحر الرائق، كتاب الرضاع: ،٣/٠٠٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٤٣)سعيد "بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٤٣٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٣٣ باب المحرمات رضا عى بهائى بين بس يرده أيس ب، بعد س است. بن كى حيثيت ت لنا ورست()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١/١/٠٠٣١٥٠ رضا عى اورسويلى .بين ت نكاح سوال[ :]٥٢٢٥ زيد فى سوقعلى ت بين نكار كياء اس الذكى كى مال كاانتقال بموكيا تها جب كروه يعد ره روزكى تحمى، جب وهثمن مادك بموكى تؤاس فى زيد مال كى كادوده يحتانت بياء تقريبا أي سال تك دوده بيا ور تقريبا يهدره ئيس آدمى- كوادبي ـ اس سلة كيا ٢ ب قم حس سنى لكارت- ياحايا ـ ال يي تمازيرهن كاكيا هم ب؟ قرآن وحديثت حوالد فرن-كين الجواب حامدًا ومصليًا: يد نكار حرام ب، بردوي تفريق واجب ب()٢ - زيد اوراس- كى من اور نكاح مؤهل والااورنكان من شريك بون وال اوراست ذكار ت راضى بون واسل اوربا وجو وقدرت س ا فكار ست ند روس وال سب كناه كار بموسكة، سب كوعلى الاعلان ويد ضر ب ورى()٣ - يز كوشش كرسا زيد و مجور كما جا كروه انى رضائى. بن كومجوز ول اورطلاق- ويدل جوخص توبه تذكر اسماست تعلق ندركهاجات أكرنكات بإحسان والاتوبن نذكر تواس كوامامتت عليحده كروياجات()٣ - يداس وقت ب كم ز يدك رضائى.بن بونا معلوم ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا ُيبدين زينتهّن إلا لبعولتهن........... أو بنى إخوانهّن َأو بنى أخواتهّن﴾ (النور: )١٣ ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨٢٢ غفاريه كوئته) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه ( )٣ "واتفقوا أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان ....... ما لم يظهر منه التوبة الخ". (مرقاة= الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك.. فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٦٣٣ باب المحرمات ، جو أكر معلوم نجوتة جرجس كومعلوم بين اس كوكتاونس بت لو بد يعربچی ضرورى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم............ وأخواتكم من الرضاعة﴾الاية()١- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، /٣ ٨٩/٢هـ : مح سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره دوده شريك. بين كى. ت بين نكار سوال[ :]٢٢٢٥ زيد اور عمر وحفق بهافى بين اور جد دايك الجنسى الذكى تحمى، اسا سى ك زيد ماته دوره بياتو دوره شريك بهائى منهمبراء اب اس الذى كانكات عمرت بوسكتاب يا بس؟ اور بنده كل بنت زيد كا نكار بوسكتاب يأخي؟ عمر كانكارت بنده ك. مناست جاتاب ياأخي؟ مع حواله كتب تحرير فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: جنده كانكار تزيد مساتهد درست ن عمر كساتهد يكونكمية ك وقول رضا عى.بين بين،يكن بند وكا يين ت (جسر ليكوزيد وعمركى والده كاو وومسا بيا) زيد كانكارت بجى ورست ب اور عمر كانكارح جى درست ب: "ولاحل بين رضيعى امرأة، لكونهما أخوين، وإن اختلف الزمن والأب. وتحل أخت أخيه رضاعًا ونسبًا، اه". رد المحتار: ٢/٨٠ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى-غفرله = المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر، الفصل الأول: ،،٨/٨٥)رشيديه ( )١ (سورة النساء: )٣٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة". (مشكوة المصابيح، باب المحرمات، الفصل الأول: ،٢/٣/٢)قدیمی (وابن ماجة، باب ما يحرم من الرضاع وما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قديمى "فيحرم منه: أى بسببه ما يحرم من النسب". (ردالمحتار، باب الرضاعة: /٣/٣ ،٢)سعيد (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الرضاع: ،١١/٣٢١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الدر المختار، باب الرضاع: ،٣/٤١٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٣٣ باب المحرمات بهائی کی رضا عى بهامى ت نكاح سوال[ :]٥٢٧٥ قمر الدين، ما تهد اس كابيجا زاد. كنا فى دوده باب اور بحراس سك بعد بيا زاد بين كى ـ سى يبال شادى بّو اورالؤكى بيد ابوكى اب- الس لوكيات قمر الدين ـ بات يهالى العل الدين كى شادى بوسقات يأبي؟ كما رضاعت كاكول ورجد ان ميى جى بوسكتاب؟ براه كرم بالتفصيل جواب ت مطلع كريم- الجواب حامدًا ومصليًا: حقيقى بهالى كى رضاعى بهائم ت نكات ورست ب، ثر عًا جارب، بذ العل الدين كى شادى قمر الدين كارضائيبين كاركات ثر عًا باتاب جب كهيحازادين ى العل الدين كى والده كادودهنه يابو( ،)١ يمكن قمر الدين، ما تحدسى غير عودت كادوده بيا بوسيكن أكر قمر الدين كى والده كاد وده ياب، وقمر الدين كى طر ده لعل الدين كى بجى بين بوكى او راحل الدين ت اس التركى كانكات جائزة بين()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٩٨٥ الجواب مح: بند ونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٩٨/٥٢ = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: ،١/٥،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الرضاع: ،٢/٦٩ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "ويجوز أن يتزوج الرجل بأخت أخيه من الرضاع؛ لأنه يجوز أن يتزوج بأخت أخيه من النسب، ." الخ (الهداية، كتاب الرضاع: ،٢/١٥٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/٥/٢ ، ١ ،٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الرضاع: ،١/٣٣٣)رشيديه ( )٢ "كل صبيين اجتمعا على ثدى امرأة واحدة، لم يجز لأحدهما أن يتزوج بالأخرى". (الهداية، كتاب : الرضاع ،٢/١٥٣ شركة علميه) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب الرضاع: ،٣/٤١٣)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب الرضاع: ،١/٣٥٥ غفاريه كونشه) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٣٣ باب المحرمات رضائى خالد ت نكار سوال[ :]٨٢٢٥ زيد فى خالدهت نكار كيا اور خالد٤٥ دون زيدت: توازش على اور نجب بيدابوت ـ اس بعد خالده كا انتقال بوكيا توزيد في بندهت نكارح كرليا، جنده، : دون ايك نصيب على اور طابره- يدابوت اس] بعد زيد كانتقال بوكيا، زيد ک- انقال ک تقريبًا وس بار سال بعد نوازش على کے ايكلؤكى زبيده نوازش- يدايموَن على كى يوى زبيده ک بیدابون، وس باردون ک بعد انقال کری، اس ك بعدز بيدوكو بنده فى جوكوز بيدهك سوسي دادى ب اسا سى ايفاد وده الماكرير ورش كيا، قد رّت طور يبر بنده كو دورهاترآ اب- يا زبيده كى شادى زينب سا الك صغير ت احمد كرنا درست بيانميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زبيده فى جب استخداداكى بيوى بنده كادوده اياٍم رضاعت مثل بياتو بند ورضا عى والده موسى اور بنده كاشوبر بمعنى زبيده كاوادارضاع والديوكيا، جس طر شبى والدك اولا دوراولا وسبت نكارح حرام بوتاب اسي طرح رضاعى والدك بجى اولادوراولا وسبت نكار حرام بوجا تاب، لهذااس صورت مثل ابى غمر: ،١ ٤ اختبار و ت صغير احمد غير النسبى يحوني زاد-بجانب زبيده كاانتقاءى رشت بوناتونكار جائز موم ليكن رضاعت، اختبارت زبيدهاتين والدك رضائى بين بّوى اوراني يجولي كى بجى رضائى.بين بموكى اور صغير احمد اس كابهانجد بوكيا اوروه صغير احمد ك خاله بوكى، جس طري كريسبى خالد ت نكار فاجاتزب الى طرف رضائى خالدت أجى ناجاتب: "ولاحل بين رضيٍع وولد مرضعته وإن سفل، وولد زوج لبنها منه...... فهو أب للرضيع، وابنه أخ وبنته أخت وإن كانت من إمرأة أخرى". مجمع الأنهر: ١/٧٧٣ )١( - حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الرضاع ١ ٥/ ، ،٣ دار إحياء التراث العربى) : "قال زوج مرضعة لبنها منه أب للرضيع، وابنه أخ، وبنته أخت، وأخوه عم، وأخته عمة، ." الخ (تبيين الحقائق، كتاب الرضاع: ،٢/٢٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) "عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها: أنها أخبرته أنه عمها من الرضاعة يسمى أفلح= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٣٣ باب المحرمات رضا عى بهائى ت نكاح سوال[ :٩٢٢٥١ زيدى وريويال (بندهاور نجب) بين، عمر في بنده كادوده يا اورز يدى اليك الحكى خالده جو بطن زينب ب ت- وريافت طلب يد امرب كم عمر اور خالده سك ورميان رضاعت ازروست شرع ثابت جوكي يأبيس؟ بيوا وتوجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئوله من البين بنده زيد تاب، البذاعمر زيد كارضائى بًيا بوا أور خالده زيد بي ك يجيب (أكرم الطين ندنبت ب) يس عمر اور خالدود وأولبن بهافى بموت ان كانكار آبين مي ورست حبين: ) "(و لاحل بين رضيع (وولد زوج لبنها): أى لبن المرضعة (منه): أى من الزوج بأن نزل بوطئه (فهو): أى ذلك الزوج (أب للرضيع، وابنه): أى ابن زوج المرضعة (أٌخ) للرضيع، وإن كان من امرأة أخرى (وبنته أخٌت) للرضيع وإن كانت من إمرأة أخرى". مجمع الأنهر، : ص ٨٧٣ )١( - فقط والثديجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى غفرله معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار ثور. الجواب مح سعيد احمد غفرله،: سج عبد اللطيف /٣١ جمادى الأولى/ ٥٥٥ = استأذن عليها، فحجبته، فأخبرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال لها: "لا تحتجبى منه، فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب". (الصحيح لمسلم، كتاب الرضاع: ،١/٤٦٣)قدیمی (وأخرجه البخارى فى صحيحه فى باب: ﴿وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم﴾: ،،٢/٣٦)قديمى (وأخرجه ابن ماجة فى سننه فى باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، ص: ،٩٣١)قدیمی "يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع وأصولهما وفروعهما........... وأخو الرجل عمه، وأخته ، عمه وأخو المرضعة خاله، وأختها خالته، وكذا فى الجد والجدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب : الرضاع ،١/٣٣٣)رشيديه "ثم بلغنا قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب". فحكمنا فيه بحرمة جميع ما حرم من النسب من الأمهات والبنات، والخالات، والعمات". (التفسيرات ، الأحمدیة والمحصنت، ص:۵٣ ٢ ، حقانيه پشاور) ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب الرضاع: ،١/٤،٣ ،٨ ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت)=......... Made Searchable by ScribeTools.com