النص المفهرس
صفحات 281-300
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٨٢ باب من يحل نكاحه يوی کی ينت شوبر کے بهالى كانكار سوال[ :]٩٢٥٥ جند+ شفى مسلك ت آفاق رح ب أوراس فى زيدت شادى كرلى، زيد شأفى مملك ت آقلق وكتاب، جند سال بعد زيد كا انتقال اس- بوكيا الثاء بس جنده سك ت بطن دونجوجو: اليك التركى أورايك- الزكا عدت كريست تك بعد بنده فى تكارج عنا فى كرايا، فى هنا شوبر اي كا بهاَف ت، اب بنده كى الذكى ِس شعورکوہ◌ُ گی ہے، ندوکا موجودمشوبراچ ے ھائی ے بندە کیارکی ست شادی کرانا چابتات ۔ ازروت شرع مطلع بنة كورشة جائزب ياناجاتهب؟ بندهسك موجوده شوبراور مرحوم شوبر بين كوفى خوفى رشيد ، تبين ووقول مسلمان بين اورشافعى مسلك ٤ - الجواب حامدًا ومصليًا: بنده كانكارح ثانى ايك شخص ت بواء ك اس الركى جوكه بسبب شوبر مرحوم تت، اس كانكار بندوس موجودة شوبر ت بحالت جو، شر عادرست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/٥/٢٩٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٩/٤/٣٩٥٣ = القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم........ وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (ب: ه، سورة النساء: ،٣٢ )٢٢ "قال الخير الرملى......... ولا تحرم بنت زوج الأم ولا أمه ولا أم زوجة الأب ولا بنتها". ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/١٣)سعيد "فلذا أجاز التزويج بأم زوجة الابن وبنتها، وجاز للابن التزوج بأم زوجة الأب وبنتها". (فتح ، القدير كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/١١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ١ ٥/ ،٢/) رشيديه= فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٨٣ باب من يحل نكاحه ايك بهَا ت اركى، وومرت بهافى ت مال سكنكار ،اسم سوال[ :]٠٤٥٥ جهد هاور بعده كى الذكى كانيورًا فى بغرض شادى الذكى كى شادى، ك زيد بول بهافى ، تبوك الجوتون بعد الركى كى بالاست زيدت شادى باكمر تعلق بموجات دونول- يذكرنى] متعاق كي هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس لزكى كى شادى زيد كـ بھافی ت جولی اورالزکی کی والدهکی شادی زید ت بولی تورونول مح بين()١ - فقط- -والسلام حرره العبد محمود كتكودى غفرله. شوبر ك الرک اوريوی كی لوکی كانكارح سوال[ :]١،٥٥ زيدك زوجدعا هيرى جوازكى خاويد اولتب، زيد] الائت جوينسى يونات- ب نكار جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جائزب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣٥ ،١)رشيديه ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ديوى كل يني تشوبرك بهائى )-"كانكار ( )٢ قال الله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم............ وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: ،٣٢ )٣٢ "فلذ أجاز التزويج بأم زوجة الابن وبنتها، وجاز للابن التزوج بأم زوجة الأب وبنتها". (فتح ، القدير كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/١١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ١ ٥/ / ،٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣- ،١)رشيديه "وأما بنت زوجة أبيه (أى المتزوج) أو ابنه فحلال". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣ كتاب النكاح، سعيد) فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم ٢٨٣ باب من يحل نكاحه شوبركى الشوكى كانكار ديوى، وعے ت سوال[ :]٢٤٥٥ جنده مركى اس فى الكي لو كا يجوزالارت ك باب فى دومرى شادى كرلى اور آلى والى عودت سك ساته اليكلؤك- آلى تؤاس لكى ت بنده س ارك كانكات ورست ب يائي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريوى كى الذكى يبد شوبر ب ت أور شوبر كالر كا بي بيوى ت بت طوان دوول كانكار شرعًا ورست ، ب ووأول آبين ين بين بهالى نجوت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: يندد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. باب اور بية كانكار دوديولات سوال[ :]٣٤٥٥ وفيقى بنول كانكات ووفق باب في ت بوسكتاب يأس؟ سيد ان كارشدان عورۆل ےگیں ۔۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كونى أور بائع شرى موجودنه بوتوبيكات جائز ت، ايت عودت اكرسى مروسك فكار بين بونواس عودت كمالزكى اس مروسك باب برجرام فيس جونى تؤاس كى. بن بطريق أولى حرام نجوى:" وأما بنت زوجة ( )١ "وأما بنت زوجة أبيه (أى المتزوج) أو ابنه فحلال". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٢/٢١ دار المعرفة بيروت) "لا بأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابُنه ابنتها أو أمها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ١/٤ ، ،٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣٤ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ،٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٨٢ باب من يحل نكاحه أبيه أو ابنه فحلال". در مختار على الشامى: )١(٢/٠٣٤ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سماء يتور،-١٣٨٧/٩/١هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيهار فور ٠ /٢/ رمضان ١٣٨٣هـ ايك تعودت اوراس ـتـ شوبرك بي كانكات ايك مخضت سوال[ :]٣،٥٥ عودت مع اني سوسي بالس اي شخص ا فكار من جمع بوسمق ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: موسى: "ويجوز الجمع بين امرأة وبنت زوجها، اهـ". عالم كيرى: ١/٧٧٢ )٢( - فقط والتد سجان تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار-يثور،،٥٦١/٢/٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد-يثور،،٥٦١/٢/٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٢١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ١/٥ / ،٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣ ، ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ،٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ()٢ ( الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الرابع: المحرمات بالجمع: /١/٤ ،٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ٣/٨١ ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٨٢ باب من يحل نكاحه شوبركى التركى اوريوى ك الك كانكارت سوال[ :]٥،٥٥ زيد في ايك عودت ت نكار كيما مثًل بنده ت، أوراس عودت سـ ما تهد يني خاوند مثًل عمرت ايكلة كاب اور عمرك انتقال ـ بعد زيدفى يد نكار كياب، اب زيدفى دومرك عودثات تكارح كيماست اور بيكى عودت سك نكار، بعد الادومرك عودت ست زيد، نطفة ت الكالر- كابيدامولى تو آيا اس الشك كانكار اس التركى تك ساتهد بوسكتاب كر بس؟ يعنى والز كا سك عمر نطقه ت ب، َقر ـ عمر انتقال، بعد اس الرك كى والدهزيد ك نكار بين آكل اورز يدكى بيلى معورثات الكي لو كانت توان دوكول كاتكارت جائزب يا تاجات؟ أوراس الذكى كاتكارت ثابافى كى حالت بين وسرى حكم بوانتهاء بمر نا بالفى كى حالت بين يوم جّوى أوراب الحكى قريب بلوغ ى تقاس تكارح بين صرف والدكى اجازت ى كاف بالركى كى اجازات جات أورائ كا أورائك سـ والدين عليحده عليحده بين اورًا جب يا اسل بكم يسبح ان كانكار بواتها، الاست حی اجازت منى ياا َك يا نين؟ فقط الجواب حامدًا ومصليًا: بينكارت جائز ب، أكراؤكى بالغد بوتو خود كى اس اجازات بجى ب كان بشر طيكه نكات برادرى من مبرشيه بوساكرنابالغدب يا نكات غير برادرى مني بوريا مبر شلت كم يربوتوالؤك، ولى كى اجازت ضر ب ورى( )١ اور صورت موجودة على باب ولىابت لاكى، يا خسرت اجازت كامولى تعلق خميس()٢ - ( )١ "هو أى الولى شرط صحة نكاح صغير ومجنون ورقيق لا مكلفة، فنفذ نكاح حرة مكلفة بلا رضا ، ولى والأصل أن كل من تصرف فى ماله، تصرف فى نفسه، وما لا فلا". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٢٥،٥٥ ،٩٥)سعيد ( )٢ "وللولى إنكاح الصغير والصغيرة، والولى العصبة بترتيب الإرث........ يعنى أولاهم الابن وابن الابن وإن سفل............ ثم الأب وأب الأب، الخ". (تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء : والأكفاء ،٢/٣٠٥ ،٢٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٣/٦٠٢ - ١ ،١٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٨٢ باب من يحل نكاحه "وأما بنت زوجة أبيه وابنه، فحلال، اهـ". درمختار()١ - "لا بأس بأن يتزوج الرجل ، امرأًة ويتزوج ابُنه ابنتها، اهـ". هندية: ١/٧٧٢ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدر من مظاهر علوم سهار ثور، ٣١/٢/١٣٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله. بهائى ت حلاله كرواف ـ بعد دونول بها يول كى اولادكا آمين ميس نكارح سوال[ :]٢،٥٥ محمد شابد محمد دابد دونول حقيقى بهائى بين، دونول بن شادى شده ين- محمد شابدى انى يوى مسماة جميلة- كو جوئ يحول كمال ب- فص بين ثمن طلاق ديدى، عدت سك بعد محمد زابدت نكار كروياء /٣١٠٣١ دان، بعد محمد زايد فى مسماة جميله كوتين طلاق- ويدى عدت] بعد بجر مسماة جميله كانكار محمد شابات بوكيا اب- سوال بيت كمحمد شابد ومحمد ذابدك اولادكا آبمس ئى نكار بوسكتاب يا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد شابد اور محمد ذابدك اولادكا آبين مث نكارح ورستب، محمد شابدك يوى كانكارت بعد طلاق وعدت محمد زابدت بموجات ك مجدت الناكى اولاد ك فكار مثل ركاوث أور حرمت بيد أنيس بوكى: "لا بأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابُنه ابنتها أو أمها، كذا فى محيط السرخسى، ." اهـ عالمكيرى: )٣(١/٧٧٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥٢/٢/٦٩٥٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، فصل فى المحرمات: ،٢/٢١ دار المعرفة بيروت) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ١/٥ ،٢/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣٥ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ٩١ ،٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ،١/٤،٢) رشيديه= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨٢ باب من يحل نكاحه مزيد ك بيت ذائى ي كى كانكات سوال[٥٥42]: ايك عودت شادى شده ب، اس كازيدت ناجازة تعلق بوكيا، بعد سي زيدكى شادى بّو اوران دونول كاناجازة آعلق ثم بوكيا- اب زيد في بوت أوراس عودت سـ جی ٍن ين ناجاز ت تعلق أبى جى أوراس زمانه، بعد بجى جس زمان مش ناجاز تعلق رياء اور ح بعد جى جب كنناجاته تعلق ختم بوكيا- وريافت طلب امريدت كمود كورت اورزيدانفي يجول كى آلين ين شادى كرستكت بين ياخميس، يعنى اس عودت س الاست جوايازمان بد كى ب أش خس زمان يمس ناجار آعلق تها، زيدانفي لوكى كانكار كرسكما ٢ يأس؟ كيما اس زمانسكا يب يا بعد سك بيكولاست شادى ك جاسمقب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس عودت كى بنى بحى اولاوت وداس ح شوبركى طرف منسوب جوك، كى كانسب بحى زيدت ثابت أخي بوكا( ،)١ البذازيداوراس عودت كى اولا وبين حرمت ثابت بس بولى، ان كا آين بس نكار ورست = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ٣/٣ - ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ،٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ قال أبو بكر الجصاص رحمه الله تعالى: "وقوله: الولد للفراش الخ". قد اقتضى معنيين: أحدهما إثبات النسب لصاحب الفراش، والثانى أن من لا فراش له، فلا نسب له". (أحكام القرآن للجصاص، سورة النور [ب: ،]٨١ تحت آية ﴿والذين يرمون أزواجهم﴾ الآية: فصل: اتفاقهم أن الولد قد ينفى من الزوج باللعان: ،٣/٩/٢/٢)قديمى "ولأنهم قالوا فى حرمة بنته من الزنى: إن الشرع قطع النسبة إلى الزانى لمافيها من إشاعة ، الفاحشة فلم يثبت النفقة والإرث لذلك، الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: /٣ ٤ ،٩١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لا يكون بها حمل من آخر: ،٣/٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ٤٨٢ باب من يحل نكاحه ، بوكا خواهناجاز ر تعلق] وقت كى اولا وجويايح يا كى إحدى، وهكذا يفهم مما فى الفتاوى : العالمكيرية :٢/٦ "لابأس بأن يتزوج الرجل امرأًة ويتزوج ابُنه ابنتها أو أمها، كذا فى محيط ." السرخسى()١ - والبسط فى رد المحتار، فصل فى المحرمات: )٢(٢/١٨٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨١/٠١/٨١/٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٠١/٨٨٥٢ يوى كى بمجيرى بها كى اور مالاكا بيجا زاوبين كالتركى ت نكار سوال[ :٨٤٥٥١ زيد ك شادى بندوت بولى فى اوراست ايكالز كا بدر بيد ابواء اس سـ بعد بنده ك وفات بوكى، يجرزيدك ومرى شادى سلطاندت بولى جوات ساتهدات يب ثوبر قمر كاي الركا جعفر كوزيد ـ يبال- كرآ◌َ ب- سلطان حيات ب، سلطانه سكسا بيًحا، ياسك باب باب كىالرك رين ب اورفيه ك شادى فرقان ت بولى- فى رضيه] بطن ت ثمين الزكيال بين، جن كاناماركس، ريحانه، مجمد ب- ان يقول المكيول كانكار زيد، بدر جعفرت جائزب يأتي جب كم سلطانه حيات بو؟ زيد سلطانهكل موجودك بين يدنكار كرناها بنتاب أورزيد كالركابدرب، جعفر سلطان] بطن تب، زيد ك رضيه+ جري سالى بجى تقر- كتب آن وحديث كاروشى مي جواب ت توازين، عين أو ازش بولى- "والزنا المحض سبب لإيجاب العقوبة، فلا يصلح سببًا لإيجاب الحرمة والكرامة، ألا ترى أنه = لا يثبت به النسب والعدة، الخ". (كتاب المبسوط للسرخسى، كتاب النكاح، ،٢/٨٢٢ مكتبه غفاريه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم الثانى: المحرمات بالصهرية: ،١/٤،٢ )رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٣ ،١)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/٨١٢ ،٩١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/١٣)سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٨٢ باب من يحل نكاحه الجواب حامدًا ومصليًا: رضين زوجة فرقان كما ثمن الزكيال بي: فوركس،، ، سبحانه محمد الا ت مين ايك كى شادى رضيك بيجا زاد كين سلطان ستا شوبر زيدت بموجات أورايك كى شادى زيد الرک بدرت بموجات أورايك كى شادى زيدى زوج سلطان كاوتح جعفر بن قمر بموجات تؤثر عا درست بان ثين ول حرمت كا شخص: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم) الآية()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٥/٢١/١٩٣١ هـ ديون ك مجمى ت نكاح سوال[ :]٩،٥٥ زيد فى جس عودت ت شادی کی قی اس كا انتقال بوجكات اوراس تدون} الكيلو كا اورايلزكى مجوزى بين اور زيد اتي مرحوبه، بجان كى التركى ت شادى كرنا جاء- تاب آ يايد نكات تج بوكايأبي ؟ مفصل مع حوال كتب تحرير فر ماسك، عين أو انش جّو- الجواب حامدًا ومصليًا: اكركوكى أور بائع شرعى بوتؤ ثر عاية ذكار ورست ب، لقوله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ﴾ ذلكم()٢ - البتداس مرجو مع تحيات مثل يد نكار ورست ند بوتاء يكونكم يجد بحى اور نجى اي شخص، وكان ( )١ (سورة النساء: )٣٢ "أى ماعدا من ذكرن من المحارم، من لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٢/٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كوئله) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١/٢ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ (سورة النساء: )٣٢ (أيضًا راجع للتفصيل رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥٨٢ باب من يحل نكاحه من أي وقت بس ربنا منورعب، كذا فى نصب الراية( ،)١ حديث شريف بس اس ك مما نعت-آخاب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار غور، ٣٢/٥/٩٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله: ٢٣/جمادى الأولى/ ٦٧هـ چچكيوىت نكار سوال[ :]٠٨٥٥ (ويجائى َّس بين: يشهدهاوركما لو، جس مست بند وكانقال بوكيات اور تنددك تورت ت كما لوكانكارت بوكيات اور بنده كاايك لز كاتها أوراس كابياه بوكيما تها جس بين اس كى عودت الاست رضا مند أبيساب، كمالوت رضا مندب اوراء كامير ساب، كى اس عودت مجد كويا ب بق اوريمر يحتج كو تبين ما بقى اورجاروفعد وهيحاك- باب س اس ما تدمير الكات جالاب يأنس؟ فقط. : السائل كمال،٩/ ذى الجد/ ٩٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآب كما ستجد ات بيوى كوطلاق ديدن اور عدت كررجات، يز كَو أور بجى بالغ نجولو ثرعًا آب كا اس بيتح كى يوى ت نكار درست ب()٢ - ( )١ "قال عليه السلام: "لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها، ولا ابنة أخيها، ولا على ابنة ، أختها الخ". (نصب الراية لأحاديث الهداية، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات، ،٣/٩٩١ المكتبة المكية بيروت) (والحديث أيضًا أخرجه البخارى، كتاب النكاح، باٌب لا تنكح المرأة على عمتها: ٢/٦٦ ،،)قدیمی (وكذا فى النسائى فى سننه فى كتاب النكاح، باب الجمع بين المرأة وعمتها: ،٢/٠٨)قديمى (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٠٣٢ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾. (سورة النساء: )٣٢ "أى ماعدا من ذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: /١/٣ ،٢ سهيل اكيُدمى لاهور) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٩٢ باب من يحل نكاحه بغير طلاق، است آب كانكار درست بيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يتور، ٥١/٢١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، /٩١ ذى الجد ٩٥٥- بين كى سوكن كى الذكى اورعلاتى بهائى بين كانكا سوال[ :]١٨٥٥ زيدك ويويال چين، زوجة ت أولى الملوك بيدامول، اس] انتقال ]ـ بعد زيد في نكارت غالى كياء اس تكار تدواولا وترين بيداموَل اورز وجد ثاني ـ ايك حقيقى بهاَن بكر في زوجة أولى كى الذكىت نكار- كرليا آ يايد نكار اذروت شريعت ورستات؟ غير زوجة ثانيةك اولا وتزيد زوجة أولى كى اولا دائاشت نكارح كرسى ب يأس؟ دلل جواب ت أوازين- الجواب حامدًا ومصليًا: زوجة ح ثانى حقيق بهالى ف بكر جوزيدك زوجة اولى كى الذكىات لكار كيات توين شرعًا ورست ( ،)٢ ست اس قر مت مصابرت خس، وأبى رمت ب، أكركون ترهت رضاعت بوتواٍم-آخرب = (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،)٣/٤٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "لا يجوز لرجل أن يتزوج زوجة غيره وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ "أى ماعدا من ذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٢/٢ سهيل اكيدمی لاهور) = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٩٢ باب من يحل نكاحه دورى صورت مثل زوجة ثانية اورزوجة أولى كى اولاد باٍب مع شريك بين، لهذا يه علاّل بهافى يمين ، ين أن كانكارح آمين بين ورست يين، لقوله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ﴾ وأخواتكم الخ()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه: يعين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٠١/٢/٣٩٣١٠٥٢ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور ربين اوراس كى سوري بال كونكارح بين مع كرنا سوال[ :]٢٨٥٥ بكرك متكوجه بشدهتك بطن ت ايك وتر زبيدوب اورائك كانكات زيدت كيما كيما أورزيدك اس منكوحد زبيدها بطن ت ووطفل بوت، الى دوران بين بكركى منكوحده جند وفوت جّوى، اسل سفى سكينوت تكار كري أورايك الز كانولد بجوار بكرا فوت بموجات، بعد زيدفي زيدوك موجودك بي سيكيه ستنكار كرليا أورايك ماه بعد يكين، ست برزبيده وطلاق ويدى- كيا اذروت شرب يدنكات جالاب يأمس، أكر بين تونكار خوال اوركوابالن حضورتكان، لي كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا ينكات جالات، در مختار بر حاشيه شامى، كتاب النكاح، فصل فى : المحرمات ٢/٩٣٤ س :"فجاز الجمع بين امرأة وبنت زوجها، اهـ" ( ،)٢ بس جائزب نكار = (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة كونثه) ( )١ (سورة النساء: )٣٢ (راجع صحيح البخارى، كتاب النكاح، باب ما يحل من النساء وما يحرم: ٢/٥٢ -، )قديمى (وبدائع الصنائع للعلامة الكاسانى، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/٥٠٢ ،٩٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٢٩١)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٩٣)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: /٣ ٤ ،)٣٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٩٢ باب من يحل نكاحه س جع كرنا أيك عودت كواوراس ـ شوبركى الذكى كوب زبدة مصورت مسئول بي سيكينس شوبر (بركى) لزكات، زيد فى برو وكونكارج بعين وقع كراميات- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ٨٢/٢/٣١٠٥ - الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ثور، ٩٢/٢/٣٧٥- زوجة ربيباست نكار سوال[:]٣٨٥٥ ١ زيد فى ايك معورت ست نكار كيا جس ــ ساتهد الك لو كان ب، جی زيد فى اس الرك كانيجى تكارح كرويا، اس سك بعد ودعورت والتكافوت بوكيا- توزيد سونشيل بي كيوى ت نكار كرسكتا ت يامين؟ ٣ أكراس المح كى والده زنده زيد كـ تكار بين بوجب بحى زيدان ال سوسي المسكوكى بيوى تتكار كرسكتاب يأمس؟ عبد الريم، امام مسجد جامع مظفرآ باد ضلع سبارن بورد الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. أكركوَن أور بالع شرعى موجودين لو كرسكتاب، لقوله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ ()١ - سويلا بينا شرقى بينائيس كداس كايواست نكار ناجا تره بون ٣ ...... اس صورت مسي حى يد نكاح نجع جائز ب، اكراس لو سا كى والده أوراس كا بيوى بين كوفى أور = (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات، ،٣/٨١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ (سورة النساء: )٣٢ "أى ماعدا من ذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ ،٢/٢/ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كونله) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٩٢ باب من يحل نكاحه بالع تكارج رشتدارى نجو:"فجاز الجمع بين امرأة وبنت زوجها أو امرأة ابنها، الخ". در مختار: ١/٨٨١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: عبد اللطيف، عفا الله عنه: /٣-رجب/٥٣هـ بسى المحت لواحت كا بواس ـ نكارح بين اتي الركى ويها سوال[ :٣٨٥٥١ اي شخص فى ايكلمات اغلام باذى ك اوراب انى الذكىت اس كانكات كرناجابتاب- شر حم عى ست مطلع فرما يل- الجواب حامدًا ومصليًا: اسل كمية حركت اور تحت معصيت كى وجدت اس شخص كى الذكى اس المسكـ برحرام بين بولى لكن فكار كى اجازات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ١٣٩٥/٥/٣٠هـ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى المحرمات، كتاب النكاح: ،٣/٩٣)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨١٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾ (سورة النساء: )٣٢ "أى ما عدا من ذكرن من المحارم، من لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ،١/٣/٣ سهيل اكيُدمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كوئته) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ،٣/١١٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٩٢ باب من يحل نكاحه شاكروه ت نكاح سوال[ :]٥٨٥٥ حامد اي شاكروه كوزوجيت مشى لا نا جابتاب، حامد شادى شده ب، ايك يادونه ، ين كر بنعلى زوجها جازات وت ربىات اور حامد اس قابل حات كرد وأول كانياه كرسكتاب- احول شرع] مطابق براو كرم تفصيل ت والشتم تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ضرورت به شرع] مطابق حقوق اواكر فى كى قدرت بوتوجار عورول وفى اي وقت بين نكافح بين ركنا درست، لقوله تعالى: ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث-)ورباع﴾(١ شاكر وه بونا ت نكار بالغ بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد٠-١٢٠٩/٩/٣هـ ( )١ (سورة النساء: )٣ فإن كان له أكثر من امرأة فعليه العدل: "ومنها وجوب العدل بين النساء فى حقوقهن بينهن فى حقوقهن من القسم والنفقة والكسوة، وهو التسوية بينهن فى ذلك، حتى لو كانت تحته امرأتان حرتان أو أمتان يجب عليه أن يعدل بينهما فى المأكول والمشروب، والملبوس، والسكنى ، والبيتوتة والأصل فيه قوله عز وجل: ﴿وإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدًة﴾ [النساء: ]٣ عقيب قوله تعالى: ﴿فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع﴾ [النساء: :]٣ أى إن ختفم أن لاتعدلوا فى قسم والنفقة فى نكاح المثنى والثلاث والرباع ﴿فواحدة﴾ ندب سبحانه وتعالى إلى نكاح الواحدة عند خوف ترك العدل فى الزيادة، وإنما يخاف على ترك الواجب، فدل أن العدل بينهن فى القسم والنفقة ." واجب (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى وجوب العدل بين النساء: ،٣/٨٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فقه السنة، المحرمات من النساء، باب وجوب العدل بين الزوجات: ،/٢/٣٠ دار الكتب پشاور) ( )٢ "أى ماعدا من ُذكرن من المحارم، هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ ٣/ / ،٣ سهيل ١کیدمی لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) ( وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كوئله) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد یاز دهم ٩٢۵ باب من يحل نكاحه ويوبندى اور بريلوى ـ ورميان مناكحت سوال[ :]٢٨٥٥ رضا خا فى عقائد والول ـ يبالت شادى بين الركى لينا اوريا ان سكريبال اتي الوكى ويخامات لت كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مولوى أحمد رضا خان صاحب فى الكتاب كم: "وباليت نكار كرنا بركز جائزةالخميس، مروجويا-عورت في الركى وبالي كودينا اليباب جي ست كوديد ينا، يد نكار أبي بكر جس فى اتي الزكى وبائي كوم يدى اسا سى زنا سـ واسط وى ب، سب اولا وحرائ بوك- وبائي كى الذكى لين بجى حرام اور ب كناه- وبالي كانما ز ئيس، ان كواني محمد بن مت آت دو، ان سك ماتدهانا يناسب كفاءب، الناس جنازهك تما زمت بهوب وبالى ي سـ تمازج هن ك اجازت أسس، بالكل كافر ومرتدين". مولوى احمد رضا خان صاحب ك فو مثل يدسب بالقبل موجودين. اكابر ويوبند جي: حضرت مولانارشيد احمد تكوبى، حضرت مولانا قاسم صاحب ناتوتوى بالى دار العلوم ، ويوبند حضرت مولانا قليل احمد صاحب محدث هار نورى، حضرت شخ البند مولانا محمود حسن صاحب قيم الامت حضرت مؤلانا أشرف على مانوى اورشيخ الاسلام حضرت مولانا حسين احمد فى مد قدس الله أمراء سب بم سك نامى كرسب كوبريليون ـ غد من مولوى أحمد رضا خان صاحب فى كافر ومرت لهاب (أعوذ بالّثد منه). اب خوددى غور كراياجات كه جس سا يدعقائد وخيالات بول الى سك ماتد نكار كرناكيا بوكا، اوراس كما يتجد كيا بوكا أوراس سي تماز يؤهنا كيا بوكا؟ اكروهات الذكى و كاتو كتا مجم كروت كان زناس واسط وع كاء كراؤك لي كاتو حرام كارى] واسط- لكا غرض دونول صورت ميس انس نزويك اولا وحرام-بو فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٢/١/٥٩٥- = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٩٢ باب من يحل نكاحه ويوبن اوكى كانكارت بريلوى لوحت سوال( :]٤/٥٥ زيد علمات ديوبتد] مسلك برغل بيراب أوراس فى انى الذكى كى شادى لمى مع ايك بريلوى مسلكالؤك، ما تحد كروكانت جب كراس ـ يبال ميلاد، فاتح، قيام وسلام بوثاب، مزادات باركال برجاتاب، ـ رسول ان علم غيب مانتاب اوريا رسول الله كانعمره الكاتاب، يا غوث المددك وظيفه جينات أور رسول وحاضر ونا ظر ما نتاب، علمات ديوبندك برالى بيان كرتاب أور أبيس خارت از ايمان كيتا ٢ - تواسي الوح، ما تحد نكار منعقد بو الرئيس؟ يجى ا اس الكى كى رخصتى بين جوَن ب اور زيدا في الركى كواس بريوى تك ريمال رخصت في كرناجابتاب، طلاق كاخوابش مندب، ليكن ووالر كا طلاق أخي ويتات اوراجتاب كريس سارى عمر طلاق بيس دول- كا المدك صورت مين عند الشري الاست باحتكاروك كيما صورت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمزيد كا اورز يدكى التركى كا مسلك وكب وعلىاست ديوبند كا مسلكات أوراس مسلك ى وجدت ودالر كا علمات ويوبند كوخارت از اسلام كتاب وال سك نزويك زيد جى فارث از اسلام ت اورزيد ك الذكى بجى خارت اذا سلام- بس اس كانكات بن س اس فزديك تخ نبيل بجوار اس جبتاست طلاق ككيما شر ور-ب أكر فى كروى جاست كي اتونيجي چونكه اسائك سا نزويك زيدك الذكى مسلمان أخي بلكن كافرب واست حت كرنا حرام اورز نا بجوار مولانا احمد رضا خال صاحب كاكتابون: "فآوى رغوي)"الملفوظ" وغيره مين صاف صاف يو موجود- ب فاعل يدكم خوداس ت خفض حّقق كى جماست كموم علمات ويوبتداورزيد كومسلمان كتاب يا كافر- أكبر كافر كتاب ونكار كير درست بوا؟ أكر مسلمان متاب واقراركرا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ أكر بريوى] عقائد كفريد بول لو الاست نكات جائز بى بيس اوراكر محض بدئى ب أو الثاست ذكارح كرا ست نكار توموجاتها ليكن الباكرنا منا سب بين: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأَمة مؤمنة خير من مشركة ولو ، أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك﴾. (سورة البقرة: )١٢٢ : "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾، ولأن فى إنكاح المؤمنة الكافر خوف وقوع المؤمنة فى الكفر، اهـ".= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٩٢ باب من يحل نكاحه ابل حديث الركى كانكار ديوبندى شفى ت سوال[ :]٨٨٥٥ اكرسى ابل حديث الذكى كانكار كى شقى ويوبندى الذكـ ت كروياجات تولو كا كو است عقيده وندجب برقاتم اوراس ست مطابق عمل كرا كات بّا ربتاب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حقي وريوبندى اورابل حديث ـ ورممان رفع يدين، آمين بالجمر، تؤّرك، قوت، تعداد وتر، تعداٍد ، تراوي جمعه فى القرى، قراءة خلف الايام وغيره فروق مسائل مع اختلاف ب، وأول س یاس ولال یں ۔ بحث ولاكل ك توت وتشعف بين ب، تريح وتخ ب مين- الن ت ين بعض من لو أولى أور غيراولى كا اختلاف ت بعض من واجب وغير واجب كا اختلاف- باي بمن عقيده إيمانية جوكم حديث جرئل ين مفصل مذكور ،٢ اس يرسب ى تفق بين- يحمر عقيدة تبديل كرف كاكيا سوالب؟ أكر اختلا فى عقيده ك كولى جير ب، مثًل: لركى كما عقيد ويد كم امام الوظيفة رحمه الله تعالى كى تقليد شرك ٢ أور شفى ديوبندى مشرك بين، تويبد اس كى تحقيق كى جات كماسبق البل حديث الرك كا شف ويوبندكت ذكار بجى تح بوايا بس؟ تبديل عقيد وسوال بعد- كاب جنيه، ويور وغيره نا محرم على، الناست شرى بر ده لازم- ب فقط واللهاعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٩/٥/١٣هــ = (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٢ دار الكتب العلمية )بيروت "ومنها ألا تكون المرأة مشركًة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح المشركة لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا﴾ ." الخ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح المشركة: ، ٥٨/٣م دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٩٢ باب المحرمات باب المحرمات الفصل الأول فى المحرمات من النسب (نسبى محرمات كابيان) المات المؤثين رضى الله تعالى عنهن اورويكر محرمات يس فرق سوال[ :]٩٨٥٥ جن عورةلاست نكار كرنا حرام ب، مثًل: من، مال، سماس، الشاست يروه كرنا جوكا يا أخي؟ ايك صاحب سيت بين كماكانت يجدونه كياجات، ليكن ـ اس ل وليل كى ضرورت ب، كيونكه ازواج مطبرات ت نكار كرنا حرام ب، يمكن ارشاد بادىاي جاب كم النات يرده كرنا ضر ورى- ب أو ساكات يروه ند كرنا اوراز وات مطبراتات يرده كرنا دونول متعارض معلوم بوست-ين الجواب حامدًاومصليًا: أزواج مطبرات كابكم خصوصيات بحى بين، ان كواميمات المؤقتين فر ماياكيا:﴿ وأزواجه أمهاتهم﴾ ) (الآية( ،)١ ليكن أكر حقيقى مال قراردياجات نؤاس كانقاضا يدب كم الشاست يروه ند جو، حال انكم آمنت حجاب ان _ ــ له مستقًل نازل جونى- نيزان وفيقى مال قراردين كانقائم بين حجاب كيس (بجى) مروكاسى (بجى) فورت ست لكات جائزة ن بو، كيوتكم سب بهالى بين بهجا ئي سك، حالاتكونكارت كابكثرت والع جوناس زمانه بين يجى يعيش آياء اس لق ان ووأول مستلول مي اناير وه احكام نافذ ئيس بول س جو فيقى مال البند- يربوتين جس طرق ات بالاست نكار حرام، اى طرح ازوانت مطبرات تيجى سى انتى كانكات جائزة خمس: ﴿ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا﴾ (الآية)(٢)- غرض أزواج مطبرات كوديكر مستورات بدقياس كرك بجمله ( )١ (سورة الأحزاب: )٢ ( )٢ (سورة الأحزاب: )٣٥ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٩٢ باب المحرمات احكام كونا فذكرنا ورست بيس: ﴿يا نساء النبّى لستن كأحد من النساء﴾ الآية()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٣٥٨٤/١١/١٤ محرمات ك تفصيل سوال[ :]٠٩٥٥ مردعلى كون كوان ى عود يقبل حرام بين، الى طرح عودت، لتكون كون ست مر وجرام ؟ بى مفصل تحرير فر-مات الجواب حامدًا ومصليًا: : اصول مال، نانى، وادى- وغيره فروع: بي، يولى، نواحى وغيره أصل- قريب كل فروع: بين، بجائحى، بحتجى أصل- وغيره بعيد كى صلى اولاد: خالد،- يجوبجى رضائى بال أوراسكى اولاده رضا عى. بن اوراس كى-أولاد رضا ئي بال سك اصول: نائى، وادى وغيره- بيومى كى مال، نائى، دخوله- وادى ديوى كل يني، ولى،تواى- باب داوا ، كيوى مزيدك عمال، يني وغير وبمعنى اصول وفروع بي، بوست- نوات- كيوى مشركه،-كافرة يعود قبل توبيشه كل حرام بين اور أحمد عور تين المدك بحى بي جوخاص محمد ود حالات مثل حرام عميل، وه حالات تدربين توان ك حرمت درب كا جي بيوى كى خاله، يجوب جى، بن اس وقت تك حرام على جب اتك ديوى زكار مينا ت، أكروه مرجاست يا اس وطلاق بوجاست اور عدت كزرجات وان ك حرمت بين رب- ك اور أكرسى ک نكار مين جار بيديال جول تو جو يا لاست نكار درست بيس ليكن أكركون فى مرجات اس يا أوطلاق بو جات اوراس ك عدت كررجات تويا تجوينت نكار حرام نجوكان مردون تك من رشتول تعودتول ک نكار درست بيس، أكر النارشتول کومردول ك طرف منسوب كيما جات تو عودتول كانكارت ان مردول تيجى درست بس بوكا، مثًل: سى عودت كانكان است اصول باٍب، واداء نانا وغيره أور فروع: في، يوت نوات وغيره ت درست بس بوكا- مزيد تفصيل كتب فقد، ثالى(،)٣ ( )١ (سورة الأحزاب: )٢٣ ( )٢ "أسباب التحريم أنواع: قرابة، مصاهرة، رضاع، جمع، ملك، شرك، إدخال أّمة على حرة، فهى سبعة وتعلق حق الغير بنكاح أو عدة ذكرهما فى الرجعة، حرم على المتزوج ذكرًا كان أو أنثى، نكاح أصله · ، فروعه علا أو نزل. وبنت أخيه وأخته، وبنتها ولو من زنًا، وعمته وخالته، فهذه السبعة مذكورة فى آية: = Made Searchable by ScribeTools.com