النص المفهرس
صفحات 201-220
فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف قرارديات كمابل شادى كولا زم جوكا كماكرها يلا نا َو كابوكا ويلا وبي فى ديك أهالى بير يخ فى أورزرده من بالت غيرفى، وال بي سواغير مخت فى، شور به مثل سواميرست ن كم بوكا، بدامر ضر- وركاب اورية فى قرارديًا كياب ك جس ک شخص يبان ابل شادى كانا بني في كاس شخص كولازم بو كا كروهابل شادى حبيبال أوينشرورو، اس وجدست كه ابل شادى فى ى فه قر كركهان القيم كما بوتو ووأول كران قرض او-اكروب ٣ بر فض البل براورى كولز كايا الذكى كى شادى كريست يح بهاج كا ايك مرتبه كنا لاذئاب، بهاءق كاطر يقديت كو فاكس مرد، عورت، بي، يوزها سلة وزنى آده ير بختة حاول خام اورًا ده بالبيئة وال خام وي بوك- أكَر بموسى كهان كى تقيم كر كاتو مطابق سوال جمبر: ١ـ كهاناو ينا بوكات ٣ ..... ايك رسم برى كاسب جوائز ك والح ك طرف ت لوكى حبيبال دى جاّن ب جس كى تفصيل حپ نیک﴾: سباك إوده كما تم يوم بندى أورى كيليس ميوم أيك أيك /٥٢ ٤ جر /٠٠١ عدد ايم شيش /١١ عرب ايك ـيد /اء ٢/ماء ٥/،ء ٥/،ء مر مندانى شكر است بان عطر مس فى بوجه جّنك وجدالبروقت بيجايت ان أمور مندرجه بالامثل بحمد وعل مي ديا، جب كمان امور كا ايك شادى مش اجرات حسب دستور مقرره بوتوبي فى ح اس قول كرفت الكاركياتو محمد كوابل براورى فى عليحد ه كرويا أور ميرى انذار سافى سوريا بى- تؤثر عًا جمله براورى كان اموركولا زى قراردينا كيمات اور ميران أمورية على ذكرنا كيماب؟ فقط. مشتاق احمد خان، استمنت يريدفت يكه ضلع سهاد يثور الجواب حامدًا ومصليًا: امور مذكوره كى يا يندى شر عًا كار واجب قيس، بس بيزكوالله اورا سك رسول ن منع فرمايا اس بين برادرك يا سى أوركى اطاعت جاروبين: "لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق"(١)- يرامور بدعت ( )١ (فيض القدير، (رقم الحديث: :)٣٠٩٩ ،٢١/٦٨٣٢ مكتبه نزار مصطفى الباز، مكة مكرمة) "وعن النواس بن سمعان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا طاعة لمخلوق". الحديث. رواه فى شرح السنة". (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء،= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف تاجاتزاور كنادبي( ،)١ الن براصر الكتا وير كناوت()٣ - اسك دعوت كا هانا سى طرح جاز ئين: "لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى، كذا فى البحر". ) عالمكيرى(٣- جوخض براورى ـ اس قانون كوتوث- كاوه اجرها حّق- بوكا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار-ثور،٥٥٣/١١/١٤ : مح عبد اللطيف بدرسه مظابر علوم سبار غور، /٩١ فيقعده/ ٣٨٥- = الفصل الثانى ص: ١ ،٢٣)قديمى قال الملا على القارى رحمه الله تعالى تحت الحديث: "وقال محمد بن الحسن: لا يسع المأمور أن يفعله حتى يكون الذى أمره عدلًا، وحتى يشهد عدٌل سواه على أن على المأمور ذلك ........... :قال......... عن على رضى الله تعالى عنه قال: دعانى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. ولكنى أعمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله تعالى عليه: فقال على كرم الله تعالى وجهه: وسلم ما استطعت له، فما أمرتكم من طاعة الله، فحٌق عليكم طاعتى فيما أحببتم أو كرهتم، وما أمرتكم بمعصية الله أنا أو غيرى، فلا طاعة لأحد فى معصية الله، إنما الطاعة فى المعروف" حديث حسن رواه الحاكم فى صحيحه، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى: ،٤/٣/٢،٥ ،٢)رشيديه ( )١ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه، فهو رٌد". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، ص: ٤ ،٢)قديمى ( )٢ ك مندوب يا شخب كام بر اسرار أوراس كولازم ت نت كرابت ك حد تكت نف جاّن ب، جـ جاست كم كوَن كام برسات ثابت ،ى نمو: "الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٥٩١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٠٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى وغيره مس رسوم مروجه سوال[ :]٥٨٣٥ الرسوم المروجة فى النكاح والعقيقة وسائر الأفراح مخالفة المأثور عن السلف الصالحين المختلفة باختلاف عادات الناس كلها باطلة، يجب فلعها وقمعها وردها إلى ما هو المتوارث عن السلف- الجواب حامدًا ومصليًا: البدعات والرسوم الغير الثابتة التى يلتزمونها مثل العبادات باطلٌة، يجب ردها وقلعها، سواء كانت متعلقة بالعبادات أم بالمعاملات والمعاشرات وغيرها()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبجد، ٨٨/١١/١٣هـ تكارح بس ايك جوزاد يادوجا ف؟ سوال[ :]٧٨٣٥ نكار س ايك جوزاست جانا ضر ورىات يادوجوز_ اور جوز، ماته زيور كون ما شر ورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الحمد حمى ضرورى خس، ضرورى مجهنا ت غلط()٢ - فقط والله أعلم. أزره العيد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتها. شارى مس وابن عـ لى مر جوزا سوال[- :]٨٣٥ بعض جكبول كاء تتور كمشادى بين شوبركى طرف ت وابن سكـ لة سري ()١ " وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصّر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة باب الدعاء فى ، التشهد الفصل الأول (رقم الحديث: :)٩٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرأة: ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ()٢ ( سيأتي تخريجه تحت المسئلة الآتية) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف منك كايوراجوز المعن وية، يجا با به المص سب سر رتك بي كابوتماء بس دان شادى بولى ب أو عودتكووى كثيرا يتايا جابات- وريافت طلب امريدت كما صورت بين أفضل منتجات كم كونى ووسرالم جواأفضل بواس كوتقرير فرا ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: يد دستور التزام بالايلزم ب، افضليت كاتصرت خميس ويحمى()١ - فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩١/١٢/٢٣هـ شادى بس روبين سيخ ك شرط سوال[ :]٨٨٣٥ ايك بالغ لزكا غير شادى شددايك لو كانت عقد كرنا جابتاب، كر وبالابر والد صاحب فى اس سلة شادى كرات الكاركرويا كم بتكد بن ان بوكى، حالاتكه يل وبالارشت- كياتها دومرى جله جمال الرك كوآته بزارروسيا وسيت كاو عدد كريات بات كرىبالإسات الن آته بزاررويول لُوفكراو يا اوريعلى بكه انى مرشحات شادى كرى جب كم والدصاحب السرار وضد كل وجدت ناراش بوسك- لونذكورة صورت مين لذكا والدكانافر مان بوكا كرئيس، اكر ئيس تؤ كيول اوراكر بوكاتوميول؟ تحرير فرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: أنه بزارروت انا، ُل شرط قراروينا خاطب، ناجاتوب- ناجائز كام بين والدك اطاعت ، تبين أكرائ، في اس فلطروباتفي الثاني شادى فودكر لى تووهنا مان فر شيبس بموا: "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق". الحديث()٢ - فقط واللها علم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٦٠٢١٠٥ - ( )١ "نعم الجهر المفرط ممنوع شرعًا........... أو التزم كالتزام الملتزمات، فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم والتخصيص من غير مخصص مكروهًا". (مجموعة رسائل اللكهنوى، سباحة الفكر فى الجهر بالذكر: ،٣/٣٣ إدارة القرآن كراتشى) (ومرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى: ،٢/١٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف نكاح، بعد مصافى سوال[ ٩٨٣٥١:٠١ جمارب اطراف معى روانحت كم جب نكات يدهاكرثم كرت بين وبعد بين فور أدولبها حاضر ين مجلس ست مصافى كرتاب- يدجاتاب يا بين؟ أوراكمركونى خض اس كوبدعت محمد كرنش كر تؤاس كوبا ادب اوربنايجهل كنا أوريد جنا كويد بدغت حسندب، ياجاتراب يأس؟ نكار ک وقت جهد كرجانا سوال[:)٠٩٣٥ ٣ لوكول ک ساشن تعظيًما وندها بوكر جانا أور تكلفًا استدًا بسته رجانا، خصوصًا دوليا سلة رسم بجد كركرنا جائت ب يأبي؟ أكركون شخص اوندها جوكرن چ اورات رول برچ توا كوب ادب اور برامجلًاكماجا- تاب بنجا تاب يأس؟ نكار، وقت سلام كرنا سوال[ ١٩٣٥١:٣ نكاح، بعد فورًا كثرا بوكرسلام كرنادولماسك لت جارب يأ بين أوراكمر كولى شخص رسم محمد كريم كرا اس يو كوبرا بها جها جاترب ياأمير؟ نكاح ك بعد وبن كامنه وهلانا سوال[:٢٩٣٥١ ٣ أن كل روانت كم ك نكات بعد سب كووابن كامنه وكلات بين، بيد جائزة ب يأمس؟ وربالى رويه سوال[:٣٩٣٥١ ٥ آن كل روات بت كر ووليات وريافى رويداياجاتات، اس كى صورتايه ست كمروالها جس راستهت جات كا، وبال برايك خص كثر ابوجاتاب، أكرروبين نها وجات أبيس وينا اور برا - جملالكتاب يدجاترب يأتي؟ نكارت با زيوري دهانا سوال[:)٣٩٣٥ 4 كارت يا وطن، زيورات- اوركير حاضر مين مجلس وكلانا جائر Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٢۵ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف يأس؟ نكارت يا وبن كازيور وغيره استعمال كرنا سوال[ ،:]٥٩٣٥ ايجاب وقول ت بد اس زيورات كووابن كويبنا نا جاتزب يا مين؟ ابل مجلس ت قبول كرانا سوال[:٢٩٣٥١ ٨ أن كل روان ب كونكارت بعد وابن سل باتهد شاي براد يتاب اور اس كى وومرك طرف حاضر من مجلس (من طرف الزون) يكر ليتاسب اوروابن كاويل بد الفاظ بتاب كماست دن تك بس ى اس كوكهلا لا يا ياء اس وقت اس كو آب لوكول سكبير وكر تاجول، يجر حاضر بين مجلس اس كوقبول كرست ين- برجاتزب يأتي؟ بينوا بالدلائل الواضحة توجروا عند الله بفرائد الجنة- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... اس مصافى كا شرعًا كَو ثبوت أحسن، لهذا اصل اور بدعت ب اور مصافحد ند كرت وال كويرا كهناكسى طريق ورست بيس، الاست اجتناب حيات كونكميد بد حيث- سينب بدعيت حسن ك أصل شرع بيس موجود بّو ب، ال كامل شرع بيس موجود خس، لبهذايد بدعبت حسن بس()١ . ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، : ص، ،٢)قديمى قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "قال القاضى: المعنى من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود عليه. قيل: فى وصف الأمر "بهذا" إشارة إلى أن أمر الإسلام كمل وانتهى، وشاع وظهر ظهور المحسوس بحيث لا يخفى ........ فإن الدين اتباع آثار على كل ذى بصر وبصيرة، فمن حاول الزيادة فقد حاول أمرًا غير مرضى ............ (وقال بعد صفحة): قال الشافعى رحمه الله تعالى: ما الآيات والأخبار واستنباط الأحكام منها أحدث مما يخالف الكتاب أو السنة أو الأثر أو الإجماع، فهو ضلالة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول (رقم الحديث: :)٠٢١ ،١/٦٢٣،٨٢٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٠٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف ٣ .... اس طريح ان أوراسك ـ سما شخ أد كى جت با حديث شريف من مما نعت آلب: "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! الرجل منا يلقى أخاه أو صديقه أينحنى له؟ : قال "لا" الحديث. مشكوة شريف، ص: ٢٤ )١(- لهذا البيان كرت وال كوبراكبناءدرست بس بلكم-كتاب ٣ ... اس سلام كان جى شريعت مثل ثبوت جس، لهذارسم ب، سك ا تارك به لاحت-ناجاتب ٣ يحمى ايك رسم بي أصل ب، محر ف مول كومته وكل انابرْك جاَءائبين()٣ - ٥ يتنحى ب رسم ناجاتزب، يدروبين تكن ما أكثردولبها شرم يا جبرت ديد الواس ك واليسى ضرورى اوررو چين نداست ربراكبنا تحت كتاب(.)٣ 4 ..... بينماتش أور شبرت كى غرمت وكها ياجاتات، شرعًا منوب(.)٣ ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب المصافحة والمعانقة، ص: ،١٠٢)قديمى قال الملا على القارى: "أينحنى له" من الانحناء، وهو إمالة الرأس والظهر تواضعًا وخدمًة. : قال "لا"، أى: فإنه فى معنى الركوع، وهو كالسجود من عبادة الله سبحانه". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الآداب باب المصافحة والمعانقة، الفصل الثانى (رقم الحديث: :)٠٨٢٢، ٦١/٨م رشيديه) لخوف الفتنة كمسه وإن أمن الشهوة".( )٢ "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال (الدر المختار). "والمعنى: تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها، فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة". (ردالمحتار، باب شروط الصلاة: ،١/٦٠/٢)سعيد ()٣ " عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا تظلموا، ألا! لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار قطنى فى المجتبى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، : ص ،٥٥٢)قديمى "لا يجوز لأحٍد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (البحر الرائق، كتاب ، الحدود فصل فى التعزير: ،٥/٨٩)رشيديه ( )٣ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من سّمع الناس بعمله سّمع الله به أسامع خلقه، وحّقره وصَغره". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". = فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ، ...... أكر شوبر كاديا بجواز يورت اورالاست حمليكا دياب لو ظابرب الاست اى سي دياب كم شادى] وقت استعمال كياجاست، لهذا شادى، وقت ايجاب وقبول ت جه يه ينكم بعد اس كا استعمال ورست ت أوراكات يب بلا اجازت شوبر متع ب، سبى صورت عادية كان حاب- ليكن أكروولهاس باب فى ديات اورتمليك ديات تودوابن كوجب ودجاب استعمال ورست ب اوراكر عادية دياب توا على باب ك اجازت وركاربوى. ٨ نكاح ايجاب وقبول ت بموجاتات، سوال مين جوصورت ورنج ب وهايك لغواور في العمل رسم ، ب زون أور ز وجديا ـ ان طرف ت وكيل كايجاب وقبول كافى ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار ينور ٠٢/٣/٧٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم مهار يتور، /٣ جمادى الأولى/ ٩٥٥- نكار ک اعلان ك سلة آتش بازى سوال :١،٩٣٥١ نكار من آتش باذى الانيت ت كولوكول كونكار كى جر موجات نذكر ما شدك نيت ت، جالات يأمي؟ بينوا بالدلائل الواضحة توجروا عند الله بفرائد الجنة- الجواب حامدًا ومصليًا: ناجا توب، بال وف سك ذريعدت اعلان كرنا جاتاب:"فى الغيائية: ضرب الدف فى النكاح إعلانًا وتشهيرًا سنة"()٢- = (مشكوة المصابيح، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، الفصل الثانى، ص: ،٢٥٣)قديمى ( )١ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار) وقال ابن عابدين رحمه الله : تعالى "سواء كان المتقدم كلام الزوج أو كلام الزوجة". (ردالمحتار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد "والوكالة كما تثبت بالصريح تثبت بالسكوت، ولذا قال فى الظهيرية: لو قال ابن العم : الكبير إنى أريد أن أزوجك من نفسى، فسكتت، فزوجها من نفسه، جاز". (البحر الرائق، كتاب ، النكاح باب الأولياء والأكفاء، فصل فى الكفاءة، فصل: ،٣/١٣٢)رشيديه ( )٢ "ضرب الدف فى النكاح إعلانًا وتشهيرًا سنة؛ لقوله عليه الصلوة والسلام: "أعلنوا النكاح ولو= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف وفى الخلاصة لا بأس بالدف ليلة العرس الخ"()١ - فقط والله سبحانه تعالى اسم- حرره العبد كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور ٠ ٢/٢/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣ جمادى الأولى/ ١٣٨٦هـ شاری س بهات سوال[ :]٨٩٣٥ جند ومتان ين بها حى كويهات دياجاتاست يعنى شادى] موقع بر سامات ما مول انا مت ےمنافق بجاگی کوریتاے،و کیاينجاءہے؟ اکریجابی و کومیصورت بها گواشياء(ے کاب۔ سعيد احمد كبير-انوى الجواب حامدًا ومصليًا: بجائى وغيره، ما تحد صدر ح كرنا امر حمات بلك ستحسن ب، ليكن جس طرح بر جند وستان ثى بهات وسي كاروات ت وحش بند وان ب رسم( )٢ أوربما كث ب، جواصل مقصود لعن صدرحى ب اس كان من ين = ." بالدف وإنما أمر بالإعلان لانتفاء تهمة السفاح بالكلية، ويجب أن يكون بلا سنجات وجلاجل". ، (الغيائية كتاب الحظر والإباحة، فصل فى الضيافات والولائم، ص: ،٩٠١ مكتبه اسلاميه) وقال ابن عابدين الشامى رحمه الله تعالى فى حاشيته: "إذا كان الطبل لغير اللهو، فلا بأس به كطبل الغزاة والعرس لمافى الأجناس: ولا بأس أن يكون ليلة العرس دف يضرب به، ليعلن به النكاح". (رد المحتار حاشية ابن عابدين على الدر المختار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب فى الاستيجار على المعاصى: ،٢/٥٥)سعيد ( )١ (خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية، الفصل الخامس فى الأكل، نوع منه: ،٢/٨٨٣)رشيديه ..... المراد الترغيب إلى إعلان وقال الملا على القاررى حمه الله تعالى: "قال ابن الملك أمر النكاح بحيث لا يخفى على الأباعد، فالسنة إعلان النكاح بضرب الدف، وأصوات الحاضرين ." بالتهنئة (مرقاة المفاتيح، كتاب النكاح، باب إعلان النكاح، اهـ: ،٢/٢١٣ (رقم الحديث: )٣١٥٣)،رشيديه ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم، فهو منهم". (سنن أبي داود، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة،: ،٢/٩٥٥ مكتبه دار الحديث ملتان)= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٠٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف تصور تك بس آتا، بلكمنام وتمووك اميداور خلقت كى طعن والشنيع أور براورى بين ناك كث ــ خوف ت ويا ، جاتات أكر ياس موجودنه بوتوفرفى كرويا جاثابت اور با اوقات عرض ى كري دياجاتاب جوسى طرح ورست بين- أكر امور مذكور ين جول بك حض صدرحى كانيت ت كونى شخص وس تب بحمى جونكم عام روان بإ جكاب اس لت اس طرز بريس دينا جات، بلكن شادكات يب يًا كا دومر وغنت ضرورت كااحساس كرست موت جساث كى ضرورات بونقد يا جنس عمله وغير هيلماريا كارى اور بلاسك كواطلاع كفتة جوست ديد- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظاهر علوم سهاد-يثور،،٥٨٣/٣/٢ : ج سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، نظم مدر من مظاهر علوم سهاد يثور،٣/ ربيع-الأول/٥٨٣ دوليا كى طرف ت وبن ـ لم تحق كا التزام سوال[ :]٩٩٣٥ شادى بس ارك والا ساحواوشهد كرائك ـ يبال- جاتاب يد صورت جائزة ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تطيب قلب وتجارب، لت إحداء، تمادى مستحبب( ،)١ التزام مالا يلزم لازم المركب(.)٣ فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/١٩٣١٠٥٠ = "قال الطيبى: هذا عام فى الَخلق والُخلق والشعار، ولّما كان الشعار أظهر فى الشبه، ذكر فى هذا الباب، قلت: بل الشعار هو المراد بالتشبه لا غير". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، (رقم الحديث:،٨/٥٥)٢٣٣ ،١)رشيدية ( )١ "عن عطاء الخراسانى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تصافحوا يذهب الغل، وتهادوا ، تحابوا وتذهب الشحناء". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب المصافحة والمعانقة، الفصل : الثالث ،٢/٣٠٢)قديمى ( )٢ "فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم والتخصيص من غير مخصص مكروهًا". (مجموعة= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٠١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى ـ موقع بر العامات سوال[ :]٠٠٥٥ شادى جب بولى ب ولوكول لوخوشى بوّن ب، عموًمافي وقت سن بني اورعانى وغيره منكل مطالبات كرفى بين أوراق بين كم بمارائق ووجق كا مطلب بيب كد فوش بوسط مس بر خوش كره، كم چ مهاَن وغيره كالوك مطالبه كرت بين، نالى وغيرها سلة تؤيد بوتاب كمان كاما وجب سط بوتاب كم شادى والا شاوى وغيره ك موقع بران كواتقا سعلى كارلو اسكى صورت منى ان سك مطالبات] مطابقويناجاتربيأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين مطالبات شرى مطالبات بيس، البينة خدمت كاراميد وادري بين اوردعًا كونجى بوست بين، ان كو نالميد نه كيا جاست تاكموشكر كذارر بين اورًا تنده خدمت مستعدكات كرين كه "مزدور خوش دل كند كار بيش احباب" كا تقافة حى بربنات آعلق ومحت بوتاب، أكر جر واكراه( )١ أور التزام بالايلزم ند بجواور مطالبه بورا كروياجات توكفيالش ب()٢ - فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد١٣٩١/١٢/٣٣٠ هــ دولياوابن ـ لة ياكى كى سوارى سوال[:١٠٥٥١ ١ مجمارى طرف وستورت كم شادى مس لكا اوراز تي ا كى سرال ياكى مس بعينه = رسائل اللكهنوى، سباحة الفكر فى الجهر بالذكر: ،٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) (ومرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "ألا! لا تظلموا، ألا! لايحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب ، والعادية الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الغصب: ،٨/٨٩١)رشيديه ( وكذا فى شرح المجلة، (رقم المادة،، ،)٩: ص ،٢٢ مكتبة حنفية كونله) ( )٢ "فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم والتخصيص من غير مخصص مكروهًا". (مجموعة رسائل اللكهنوى، سباحة الفكر فى الجهر بالذكر: ،٣/٢٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودية جلد ياز دهم ١١٣ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف كرجات بين جس وآولى است كاندى السكرت بين- آيايه جازات يا ناجائزة اورة التركيبات؟ لوكا اورازكى وولول كا سم ايكب يا جدا كان؟ سيرا سوال[:]٢٠٥٥ ٣ شادى س سبراي هنا كيات، أكرجائزب وأولى كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ...... يايك غير ثابت رسم ب، ك اس يا يندى على طور ير التزام بالايلزم أورايك رسم فض ب، كو اس ترك كروينا جات()١ - أكثراس بي قربت كاتصور حاب ورسم تبامن كر بداعت حجاب()٢ - ٣ سبراباعدهنا جند وستافى غير مسلمون كاندي رسم ب، انا سـ اثرت بعض بي علم ياب على مسلم خاند الول بين بجى آكتى، ياباّت رونى( ،)٣ فجر بعض فى اس بر سبرائ هن كااضافه كيا اور بعض فى سبرائ هن كو ( )١ "الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف اصرار البدعة اللتى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرأة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١كيلمى لاهور) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه، فهورد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باٌّب: إذا اصطلحوا على صلح جور فهو : مردود ١/١ ،٣/)قديمى قال الملا على القارى تحت هذا الحديث: "قال القاضى: المعنى من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود عليه. قيل فى وصف الأمر " "بهذا إشارة إلى أن أمر الإسلام كمل وانتهى، وشاع وظهر ظهور المحسوس بحيث لا يخفى على كل ذى بصر وبصيرة، فمن حاول الزيادة، فقد حاول أمرًا غير مرضى........... فإن الدين اتباع آثار الآيات والأخبار واستنباط الأحكام منها............ (وقال بعد صفحة): قال الشافعى رحمه الله تعالى: ما أحدث مما يخالف الكتاب أو السنة أو الأثر أو الإجماع، فهو ضلالة". (مرقاة المفاتيح: ،١/٦٢٣،٨٢٣)رشيديه ( )٣ "سيراعند وانه رسم ب، أنيست لى كتاب، وهتارول كابنات بين، مسلماتولا بت يجولول كا بنانا شرورع كرويات، مكررسم أبي ك، اورقابل ترك"- (کفایت المفتى، كتاب الحظر والإباحة، تيسرا باب: رسوم مروج: ،٩/٨٨ دار الإشاعت كراچى= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف سبراياتد هى كابدل- قرارديا اول (اضافه) ضغت على ابًاله ثانى- ب (بدل) شرًع ي أصل يلكم خلاف العل ب- فقط والتد سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. شادى بس سبر الجراوغير ورمين الاستفتاء[ :]٣٠٥٥ شادى] موقع بريوش كا مري سبراباندهنا اور باتهون اور كا يين مجر بنانا اوراس كوسوارى يرسل جانا كيماب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: نوشك سبير_ اورمجرب وغيرهاصالة بند وستان سك بتدوول كارين بين جوكم علم اورسب عل اورتو مسلم خاد انون بين باقى روحى بين( )١ أوران كل محت ست دومرب الن ثم ست غير بإ بند اور غير محتاط مسلمانول س مرايت كّرق بين، است يد واجب الترك بين- هند وستان علماء وفقهاءفى الن كوتهبه كى معاه مع فرمايات( ،)٢ حضرت مفتى كابيت الله صاحب رحمه الله تعالى( )٣ اور حضرت مفتى عزيز الرحمان يزال ريم مثل بندة ولات مشابعت ب اور غير مسلمون كى مشابعت ت شريعت مطبره فى منع كياب: "عن ابن = عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم". (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٢/٩٥٨ مكتبة دار الحديث ملتان) قال العلامة المناوى تحته: "أى تزّيا فى ظاهره بزّيهم، وفى تعّرفه بعرفهم، وفى تخلقه بخلقهم، وسار بسيرتهم وهديهم فى ملبسهم وبعض أفعالهم.......... وبأبلغ من ذلك صّرح القرطبى فقال: لو خص أهل الفسوق والمجون بلباس، منع لبسه لغيرهم، فقد يظن به من لا يعرفه أنه منهم، فيظن به ظن ، السوء فيأثم الظان والمظنون فيه بسبب العون عليه". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،١١/٣٢٤٥ (رقم الحديث: ،)٣٩٥٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )١ (تقدم تخريجه عن فيض القدير تحت عنوان: )-""سرًا ( )٢ (تقدم تخريجه عن حديث أبى داؤد تحت عنوان: )-""سيرا = ( )٣ (كفايت المفتى، كتاب الحظر والإباحة، تراباب: رسوم مروجه: ،٩/٨٨ دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣١٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف صاحب رحمه الله تعالى( ،)١ حضرت مولانا اشرف على صاحب( ،)٣ حفرت مولان قليل احمد صاحب رحمه الله تعالى ك تحريرات بين الناكى مما تعت موجودب- الناسب ـ استاذ الاساتذة ح شرت شاه محمد اسحاق صاحب رحمه الله تعالى ح فتاوى بين جى ان كومشع كيًاكماب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عنا الد عنه، دار العلوم ويوجد، ٨/١١/٥٨٥٣ الجواب تح بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. سيرايا تدهنا سوال[ :]٣٠٥٥ سبراياندهنا شادى فى موقعه ديا غير شادى ست جائزب يا مين؟ اثبات وا ـ فى وونولا يلوول كودالل فر ماوي- الجواب حامدًا و مصليًا: سبرايا تدهن اصالة بندوانه رسم ب، جوكم مند وستان ساب علم ياست قل خاند انول بين بحى ان ]ـ اختلاط ت باّل روكى، اس كوترك كرنا لازم ب- جند وستان ـ اكابر علماء: حضرت مفت عزيز الرحمن صاحب( ،)٣ حضرت مفتى كفايت الد صاحب( ،)٣ حضرت مولان خليل أحمد صاحب، حضرت مولانا أشرف على صاحب رحمهم الله تعالى فى حديث: "من تشبه بقوم فهو منهم)". رواه ابوداؤد( )٥ كروت اس كومشع فرمايا ٢- فقط والله سبحانه العلم. = (فليراجع لعبارة كتاب المفتى، ص: ،١١٢ رقم الحاشية: )٣ ) (أ (فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب النكاح، وومراباب مساكل متعلقات تكارح: ٤ ،١٥١/ مكتبه إمداديه مامان) ( )٣ "أور سبرايوتكن كا فرول كما رسم ب، اس ُس اس فّن كانام "چولى" سهر ت مقرر كرنا ؛ تلك برا أوركا فرول ك رسم ك موافقت ب، ست اس يد مى خلاف شرع بوا٢- (بّش زيور، حنا حصد، س: ،٥٣ مكتبه إعداد يدمتان) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٣، (راجع ص: ١ ،١٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٥ (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ،٣،)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٢/٩٨٥ مكتبه دار الحديث ملتان) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف سندوروممندی لكانا سوال[ :]٥٠٥٥ سند وركان(١)، جوعود ين شادى] وقت الكافى بين، س اس يا علاوه جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سند وردلكانا يجى اى حكم بين شالاست بلكن ينجو بامن كرب، عودكول كومجتدى الكانا ورست ب، بلكمان حس لم مخصوص ب كه باته، بير كولكاكين، مردول كوان كى مشابات اختيار كرنا ورست أس: "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء" مشكوة()٢ - فقط والثديجان العلم- سلامى ورونمائى سوال[ :]٢٠٥٥ دوليا كوسلالى اوردوامن كور ونافى وياء الوار ساطعة س٢٣٢٠، مطبوع جمال رئيس ، وإلى م.كوالد مولانا اسحاق صاحب قدس سره جاتولكهاب أورصاحب برابين قاطعه فى "تهادوا وتحابوا" اس روايت كويش كرك اصل موجود بوست راتليم- كرليا كيما مستله الياب، حالاتكه سلام عمادتب أور وثمانى في باب محش] مرادف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: روماَل كا مقصد اكري بوكونامكرمول كووابن إننا مجردوهات تؤيدر باب محش كامرادف بوكا( )٣ بيكن ( )١: "سيندور سرخ ديك كايك سقوف ج بنهد وعورش ما تك بين بجر تى بين"- (فيروز اللغات، س: ،٠٣٨، فيروزشر لا بور) .... ." الحديث رواه( )٢ "وعنه (ابن عباس) قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعن ." البخارى (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، باب الترجل، الفصل الأول، ص: ،٠٨٣)قديمى (و صحيح البخارى، كتاب اللباس، باب المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال: ،٢/٢/٨)قدیمی "يستحب للرجل خضاب شعره ولحيته". (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "لا يديه ورجليه، فإنه مكروه للتشبه بالنساء". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٢٢٢)سعيد ( )٣ "وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة، بل لخوف فتنة". (الدر المختار). = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٢۵ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف أكرووابن ك ساس وغير دانتي لا◌َ مَو دواجن كوخوش بوكر بديد وين كمون تازه تازه ميكه محجوز كرآ ب نى اس كى ويجوَل بموجات واس مي كيما مضا تقد ب؟ اى طرح أكر وولها بديد وين اوراس كانا م سلالى تكوين توكيا حرف ، ب يدّل صرف بديددي كا ايك عنوان بوان تاجم أكراس عنوان بين كوكى فتن ومفسده بولو ان كوترك كروياجات جساس بعض بكم] حالات ت معلوم-بواب حرره العبد محمود غفرله. تكارح بير وف كاسم سوال[، :]٠٥٥ نكارح ک وقت وف بجان كالمعنى وهرهامجانا جول بقى بجاناب اكثر فقباء] كلام ت جواز بكن استجاب معلوم بوتاب اورتكملة فتح القديت قبل كاجواز بجى معلوم بوحاب( ،)١ اس بين قوٍل فيصل كيماب، الك شادى من شركت جالرب يأبي ؟ ك قبل كيا حقيقت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أصل مقصود اعلان تكارت اوُر اس ف كا ايك ذريعب، بعد حصول مقصود وريعلى تفصيل في سود جوّل- ب كتب فقد وحديث مثل ك وف الى حيثيت ت اباحت يا ترغيب- مذكورب اور ويكر بعض الم] تزديك اعلان لازم ب، بغير سا اس فكار تح بين بوتان كران سك فديك كواه شر طبي اور حنفيه ف كواه شرط بموسفى ك وجدت اعلان كومستحب قرارديات كمزبان طعن كشاده نبهواور ظنون مثل فساد نه آت، اورية حى مقيد = قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "والمعنى تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها، فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة، قبيل مطلب فى النظر إلى وجه الأمرد: ،١/٦٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١/٠٥ ،٢)رشيديه ( )١ لم أجد فى نتائج الأفكار تكملة فتح القدير إلا بلفظ: "والنوع الثانى مباح: وهو الدف فى النكاح، وفى معناه ما كان من حادث سرور، ويكره". (كتاب الشهادات، باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل: ٤ ،٩٠٢/ مصطفى البابى الحلبى مصر) "وعين هذه العبارة أيضًا فى فتح القدير فى هذا الباب: ،٤/٠١/٢ ولا يوجد فيها ذكر الطبل. فقط والله تعالى أعلم. فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ال قيد، ما تحد كود جل جل عن بجوار بيت تطرب بدنه بجايا جاس: "قال الفقيه أبو الليث السمر قندى رحمه الله تعالى بعد نقل الأقوال والدلائل: "أما الدف الذى يضرب فى زماننا هذا مع الفنجات والجلاجل ينبغى أن يكون مكروهًا بالاتفاق، وإنما الاختلاف فى الدف الذى كان يضرب فى الزمن المتقدم، والله أعلم" بستان، : ص ٩١١ )١(- "قال الشامى رحمه الله تعالى: جواز ضرب الدف فيه خاص بالنساء لما فى البحر عن المعراج بعد ذكره أنه مباح فى النكاح وما فى معناه من حادث سرور، قال: وهو مكروه للرجل على كل حال للتشبه بالنساء". رد المحتار: ،٤/٠٣٥ كتاب الشهادة، باب القبول وعدمه: ٤/٠٢٥ )٢( .. ال ست معلوم بواكهدف كا مصدالا يت كه بجيال وحيدى بناكر محموديرك فى مجالس اورس: "الدف هو بالضم والفتح معروف: أى الذى يطبل به. والمراد فى الحديث بضرب الدف على النكاح إعلاُن النكاح" مجمع البحار: ١/٥١٤ )٣(- ") (طبل كالفظ"ُوّف ت عام: "طبل بالفتح دهل یک رويه باشديا دو رويه". منتهى الأرب: ٣/١١١١ )٤(- بس بكم عرس من قبل كاجواز معلوم بوتات وبال الكر وية مراد، حضرت تقانوى رحمه الله تعالى كل ( )١ (بستان العارفين للسمر قندى، الباب الثالث والثمانون فى ضرب الدف، ص: ،٥٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٩٨١ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣/١)رشيديه ( )٢ (رد المحتار؛ كتاب الشهادات، باب القبول وعدمه: ،٥/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل: ٤ ،٩٢١/)رشيديه ( )٣ (باب الدال مع الفاء من مجمع بحار الأنوار فى غرائب التنزيل ولطائف الأخبار لمحمد طاهر الفتنى الكجراتى: ،٢/٨٨١ مطبع مجلس دائرة المعارف حيدر آباد دكن) ( )٣ (منتهى الأرب: ،٣/٢٣ باب الطاء، فصل الباء، مطبوعه اسلامى سليم پريس لاهور، )٦٢٩١ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤١٢ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف كى تحريربين اس كود لل كيات- س مجلس بين وف بالقبل منورع موجود بواس سين شركت منوعب، كذا فى الدر المختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبدمحمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار شور، ه/رجب/ ٩١٠٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ه/ رجب/ ٦٦٥- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، /٩/ رجب ٩٦٥- تكارح بين وف اوركول سوال[ :]٨٠٥٥ بياد وشادى بس دوجاركوله اوروف كاستعمال كرنا كيباب ؟ بماربيبال] بعض علماء فريات بي جامات اور بعض ست بين ناجا ترب- البهذاوريافت طلب امراس وتنت يدب كه ك عوام ح قول بالعمل كرين؟ أكر با لكل ناجاته بجوار كوفى خفض اس فعل كامر تكب بو، اس كاكيا حكم ب؟ أوراكمر جائز بت لو ك منقد ارتك جالات اوركب تكبجاسكتاب ؟ عدل مفصل تحرير فر-ماوي بنده مجابد الدين- الجواب حامدًا ومصليًا: اعلان تكار، لت دف بجانالشرطيكما مثل جلا ن جل جو، فيز بيت نظر ب بدنه بجاياجات حض اعلان أور الشهير، لُي بجاياجات شر عًا ورست ب، كوله كا استعمال اضاعت بال اورتاجاتزب: "لا بأس بالدف ليلة العرس، يجب أن يكون بلا سنجاب وجلاجل، اهـ". مجموعة الفتاوى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- ( )١ "دعى إلى وليمة وثمة لعب أو غنا............ فلو على المائدة، لا ينبغى أن يقعد بل يخرج معرضًا، لقوله تعالى: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾..... فإن كان مقتدى ولم يقدر على المنع، خرج ولم يقعد؛ لأن فيه شين الدين". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، قبيل فصل فى اللبس: /٢ ٤ ،٢٣ ،٨٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى اللبس: ،٨/٦٢٣)رشيديه ( )٢ (مجموعة الفتاوى مترجم لمولانا عبدالحى الكتوى، كتاب النكاح، (استفتاء نمبر: ،)١٣ ،٢٣:٢/٨٣)سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ينور وف محى صرف عودتول كوميمجانا جاتاب، مر وجد طريقه ناجاتب: سعيد احمد غفرله. : تج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثورة /٣١ جمادى الأولى/ ٥٨هــ تكارح بين وبن يا دوليا كاجوثا سوال[ :]٩٠٥٥ شادى مس وولبها كل طرف ت دولبها والاوابن كاكير الاوروابن كى مال كا كير اليجانا أوروامن كى طرف ت وابن والادوليا كاميراديتاب، جوكر الجل نكاح، زيب تن- كرواياجاتاب توكيماسبى طريقة مستون ب يا عت بد سيه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دولها الور كى طرف ت ووابن كوكيز وغيره محمود بناء يا وابن والول كى طرف ت دولما كو محمود يتنافى نفسه مبارح أور جائات، اس مثل كوكى بات ناجاتوبيس- يمكن ورحقيقت به شهرت اورريا كارى] سلة وياجاتاب كود اكر ئيس س وين توبراورى واللعن طعن كريب ك، يزاس كواليا لازم مجها جا تاب كماكر وسعت ن بموجب بجى قرض ليكراور با اوقات سودى قرض يكروبا جاتاب وجس عن كوثر بعت فى ضرورى قرارتهديا بواس كواننا ضرورى قراروينا اوراس، لت قرض لبناء يا سود وينا بركز بمركز جائزةأحسن()١ - بين عوارض مذكوره كل منابر الاست اجتناب لازم ت اور جمال بد عوارش ته جول وبال كوَن مضائقه ( )١ قال العلامة الشاطبى فى الاعتصام: "فصل: إذا ثبت هذا الدخول فى عمل على نية الالتزام له إن كان فى المعتاد بحيث إذا داوم عليه أْوَرَت مللًا، ينبغى أن هذا الالتزام مكروه ابتداًء، إذ هو مؤٍد إلى أمور جميُعها منهٌّى عنه: أحدها: أن الله تعالى ورسوله أهدى فى هذا الدين التسهيل والتيسير، وهذا الملتزم يشبه من لم يقبل هديته، وذلك يضاهى ردها على مهديها، وهو غير لائق بالمملوك مع ، سيده فكيف يليق بالعبد مع ربه. والثانى: خوف التقصير أو العجز عن القيام بما هو أولى وآكد فى .. والواجب أن يعطى كل ذى حق حقه. وإذا التزم الإنسان أمرًا من الأمور المندوبة أو الشرع ..... أمرين أو ثلاثة، فقد يصده ذلك عن القيام بغيرها، أو عن كماله على وجهه، فيكون ملومًا". (باب فى أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما: ،١/٥٣٢،٨٢٢ ،٩٢٢ دار المعرفة بيروت لبنان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩١٢ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف خميس- تاريخ الخميس، ص: ،٢٩٢ اس سي كاذكرت()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم بهاء ثور،،٣/٢/ ٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، يم/ جمادى الأولى/،هه شاوى مس اشعار، باجه،وف سوال[ :]٠١٥٥ شادى أورخوش] مد فع بروف ک سات مستورات بكم شعر واشعار من ها بين يا تبين اور بادات ـ موقع بر الكريزى باجه ياد حمرا يا تاست وغير ومست كولن باجد كواسكت بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان مي ست اعلان تكارح ـ لي صرف وف بجانا جائب( ،)٢ أوركوَن چيز جاريبين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سيار يفور ٠ /٣١ جمادى-الأولى/٥٥٤ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء نور٠ /٣١ جمادى الأولى/٥٥٤ ( )١ "روى ابن شهاب الزهرى أنه قيل لخويلد بن أسد: هذا ابن أخيك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يخطب خديجة وقد رضيت، فدعاه، فسأله عن ذلك فخطب إليه فأنكحه فخّلقت خديجة أباها وحلت عليه حلًة، ودخل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بها، فلما صحا الشيخ من سكرته، : قال ما هذا الخلوق وماهذه الحلة؟ قالت ابنته أخت خديجة: هذه حلة كساكها ابن أخيك محمد بن فقالت خديجة لأبيها: إن محمد بن عبد الله يخطبنى فّزوجها إّياه فخّلقته وألبسته حلًة". عبد الله........ ........... وكذلك كانوا يصنعون إذا زوجوا نسائهم، خرجهما الدولابى". (تاريخ الخميس، بحث: تزوجه عليه السلام الخديجة: ،١/٢٦٢ مؤِّسَسة شعبانه، بيروت) ( )٢ "جواز ضرب الدف فيه خاص بالنساء لما فى البحر عن المعراج بعد ذكره أنه مباح فى النكاح، ومافى معناه من حادث السرور، قال: وهو مكروه للرجل على كل حال للتشبه بالنساء". (رد المحتار، كتاب الشهادة، باب القبول وعدمه: ٥ ،٢٨٣/)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب من تقبل شهادته ومن لا تقبل: ،٤/٩٢١)رشيديه ( )٣ "ومغنية ولو لنفسها، لحرمة رفع صوتها". (الدر المختار، كتاب الشهادة، باب القبول وعدمه: = Made Searchable by ScribeTools.com