النص المفهرس
صفحات 181-200
فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٨١ باب المتفرقات كرلين جق تعالى آب كمان وفر مات اورسب معاملات دي وديماوى مين مترين طريقه مد بر وفر مات- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٨٨/١٠/٢٩هـ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٨٨٣١٠٥٣ باب شادى مس بجد وغيره بر مصربونولو كاكياكر؟ سوال[ :]٣٢٣٥ اليكالر كابالخ ان شادى سنت نوى سك مطابق كرناحابتاب، كراست والد سب بين كمشادى مع مراسم بوسك (باجد غير و ويحمى شامل بوكا)- المذكى صورت بين ويلز كاكيماكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الّثه ت تعالى دعاء كرب، والدكوس بورك ـ ذريع قيم كرات، الّله تعالى مقلب القلوب ب(.)١ فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد،،٢٥٩٣/٣/٢ يح كى مطلقة ت نكار ك وجدت ترك تعلق سوال[ :]٥٢٢٥ ايك شخص مركبات، اس فى ايك بهافى اورايكالز كا مجوزا، يدار كاشادى شده ، ب سي اس سكى وجدت اتيوى وطلاق وا دى، بعد عدت ا سك بيحاسى فود الاست نكارح- كراياب ماكس يد نكار درست ت يا كوني؟ أكر ور ت ست و يحركاول يا خالدان والول كاسبعابر الاست ترك الخلق ورات يا كرئيس؟ أور ترك آحلق بجى اياكم أكراس، فاند انامين كوفى مركبات لو تماز جنازه وَن بس فيإح كا، اور نداس كا هانا مبيا كرين، بس اس مستوك تشفى بخش جواب دياجاُت- الجواب حامدًا ومصليًا: بيتح كى بيومى ت أمركوفى وومرارشية جرحت كان بولواست نكار كرنا شر عًا درست ب، جب طلاق ( )١:] "[فرع فى فصول العلامى: إذا رأى منكرًا من والديه يأمرهما مرًة، فإن قبلا فيها، وإن كرها سكت ، عنها واشتغل بالدعاء والاستغفار، فإن الله تعالى يكفيه ما أهمه من أمرهما". (ردالمحتار، كتاب ، الحدود فصل فى التعزير، مطلب فى تعزير المتهم: ،٢/٨٥)سعيد فتاوى محموديه جلدياز دهم ١٨١ باب المتفرقات ک بعد عدت كذادكر نكار كيات توا يراعتراض كرنا ب غلط( )١ اورأس كى وجدت ترك تخلق كروين ظلم ( )٢ أورتماز جناز وس شركت تذكرنا كناوب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد،،/ ٨/١٩٥٣ بلانكار سـ عودت كواست يا ست ركنا سوال[ :]٢٢٣٥ اليكت صاحب فى ايك عورتكوايت زوجيت مشى بلانكارح عرضه تك ركهاجست لول بى محت تح كميدالاك بيوكاب، ليكن حال دى بين اس عودت سى كاء ومرات زنا كيا، جب ـ ال موجوده شوبر كويت جلاتواست زوكوب كيان بعد مثل الس عودت فى كماكه بين الناسك بان أيه، رجول كل بكم اس ک ساته رجول س کی تواجدها بوا، موجوده شوبر فى ال واجانت ديدى كومبارى جمال مرضى بوربون المجمدرك بعد لوكول فى تكار يدهوا ـ فى لة أمام صاحب كوبلايا يكن امام صاحب فى كما جب كم تك عودت عدت تد كذا ك نكار ورست خميس- بوكا شوبر ف كماكرئيس فى اسا كوبلانكار ات زوجيت مي ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذلك) الآية (سورة النساء: )٣٢ قال العلامة عماد الدين فى تفسير هذه الآية: "أى ماعدا من ذكرن من المحارم، هن لكم ." حلال (تفسير ابن كثير: ١ /٢/ ،٢ سهيل اكيُدمى، لاهور) (وكذا فى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ "كتب خانه كونثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى بيان بعض المحرمات: ،٣/٥٣٢)رشيديه ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل للرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ما بنهى عنه من ، التهاجر ص:، ،٢٢)قديمى (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الأدب، باب ماينهى من التحاسد: ٢٢/٥ ،٣١ مطبعة خيريه، بيروت) (٣)"عن أبى هريرة رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حق المسلم على المسلم : خمس رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، الفصل الأول، ص: ،٣٣١)قديمى فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨١ باب المتفرقات اب تكرها تها، بحرامام صاحب فى نكار بوها- ديا تواب اس كانكارت درست بوايا بس؟ أكر عدت ضر ورى فى توفيروه تكار ورست ند بواء اب كيما كرين؟ بحلا يا- جاست-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: بلانكار ست يكهنا كمايت زوجيت بس رها مفهوم زوجيت كااستهزاء ب جوك خطر ناكب، الذكى بالول ت فى ربيز كيا جاءت، يد زوجيت أخي بكم زنا كاركات جوكمايبدومر ك ضد بين، زوجيت ك ترغيب أور بعض صورلول مع وجوب ت، سميث متواثروت ثابت ب( )١ اورز ناكرنا حرام ب منونات، ا بر تحت مزاب()٢ - بردوكوتو بد استغفار لازم بن كهة حى المدى حركت بذ كريب()٣ - جب ووعودت سكسا فكار يا عدت ثى ب تخيل و اس كانكات ورست عدت- ب زنات لازم بين بولى لكن فكانت بعد خاص اسباب ح تحت لازم ب بون(.)٣ ( )١ "وهو سنة، وعند التوقان واجب- بياٌن لصفته- أما الأول، فالمراد به السنة المؤكدة على ." الأصح (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذافى رد المحتار، كتاب النكاح، مطلب كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،،/٣ )سعيد ( )٢ قال الله تعالى ﴿ولا تقربوا الزنى، إنه كان فاحشة وساء سبيلًا﴾ (سورة بنى إسرائيل: )٢٣ ( )٣ "اتفقواعلى أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، الخ)". (روح المعانى، پاره: ،٨٢:التحريم ٨٢/٩٥ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (والصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٣: "(قوله لتمحضه زنا)؛ لأنه لا شبهة ملك فيه، بل سقط الحد لظنه فضلًا من الله تعالى، وهو راجع : إليه أى إلى الواطى، لا إلى المحل، فكان المحل ليس فيه شبهة حل، فلايثبت النسب بهذا الوطؤ، ولذا لاتثبت به عدة؛ لأنه لاعدة من الزنا". (ردالمحتار، كتاب الحدود، مطلب: الحكم المذكور فى بابه أولى الخ: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب الوطئ الذى يوجب الحد الخ: ،٥/٠٣)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٨١ باب المتفرقات أكر عورت زنات حامله بوتو اس كانكار است حالت بين جى درست ب، يجر اكر اس شخص ت نكافح بوس كاوو ب حمل تؤاس كومحت حى درست ب، أكر دومربات بموتوضع محملت ينبأ حت وغير ودرست أيس- جو بينكارت في ماد كذرى ميد ابواده شوبرت ثابت النسب بوكا، اكر چماء كذرات بسبب يد ابو الووها فى مال كاموكا، اس شوبرت نسب ثابت نجومكات "وصح نكاح حبلى من زنا، وإن حرم وطؤها حتى تضع. ولونكحها الزانى، حل له وطؤها اتفاقًا، والولد له، ١هـ". در مختار- : "(قوله والولد له): أى إن جاءت بعد النكاح لستة ، أشهر فلولأ قل من ستة أشهر من وقت النكاح، لا يثبت النسب، ولا إرث منه، ١هـ". : ردالمحتار )١(٢/٢٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٣/٠٩٥- رشد خراب بوست بريجا كوبرا بهلاكبنا سوال[، :]٢٣٥ عرض يدب كمالزكى كارشن بجويالز ك كار شد بو، اوروج رشته دارغلط موجا كين،الذكى كل طرف ت ياز ك كى طرف ت بات خراب بموجات كووه يكو ليول كوبراكت بين( )٢ أوراس سـ يحول كو بدد عادية عيسى- البذاد وجاررشيد جوست وومنا سب بيس بوت، بكار كى صورت اب- آكى يحوليا كتاب الشدكى ( )١ (ردالمحتار للعلامة ابن عابدين رحمه الله تعالى، كتاب النكاح، باب المحرمات، مطلب مهم فى وطئ السرارى الخ: ،٣/٩/٢)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه (وكذافى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب، كتاب الطلاق: ١ ،٦٣٥/)رشيديه (وكذافى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب ثبوت النسب: ،٢/٨٥٣،٩٥٣ مصطفى البابى الجلى مصر) ( )٣: "يجوليا دلال، ضامن،- فيصل كرا والا فزاع دور كرت والّأ- (فيروز اللغات، ص: ،٣٨١ فيروز سنز، لاهور) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٨١ باب المتفرقات طرف ت جوزى كانيجول ب( )١ التركى- ، والداورائتت والديد كية بين كمويوبند ت فيوم منكاد ولو محمد كو عبرآت كاكه خطا بكوت كاب يادومر كى؟ الركـ ـ مقدر جوة بين يا الله كى طرف ت جودى نجول ٢٢ اس فو كاجواب يج دين محاكم التركى واسل أورائ كم وال وعلى اورستكون بموجات- الجواب حامدًا ومصليًا: جوز الله تعالى كل طرف ت سلط شده بونات، ونا اس ئ كا ظهور- بواب جمحمض نيك فى] ما تد خر ح خوادى سلة ورممان مثل واسط بن جاحات اوركوش كريمات ويستحق أجر وثواب- ب أكر بعد بين موافقت نجولو يكون كوبرا بهلا كنا- خاطب بال! أكثر يكوليا خودى بدخوانى كر اور جان بو جهد كر تخالط جله يخاف] له رشة كراوو وه َكِبَكارب- فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد ،١٣٩٩/١١/١هــ ( )١ (نحوك ووق، لاقات، مثل طلاٍب" (نور- : اللغات ،٣/٨٢٣ سنك ميل لاهور) : نحوك صيل لماب، الفاّت لاقات، موقع، اتفاق، نصيب قسمت"- (فيروز اللغات، ص: ٢١ -، فيروز ، سنز لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٨١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف باب مايتعلق بالرسوم عندالزفاف (شاوى بياه كى رسومات كابيان) َمفى ح وقت مخصوص اشياء كالين دين سوال[:٨٢٣٥١ ١ .... جل انعقد منا كحت التركى والول كالشك والولت منهافى وغيره كالين بالشرط يا بلا شرط عرف كى بناء براورائ ك والول كاو يناطيب خاطرت يا مجورى كى وجدت كيا عم ركتاب؟ ٣ ..... وإلى مقررى كاجوازت ياأخي، كى اس صورت يد ب بونى كر جب جائعين ت الركا والتركى وال راضى بموجات بين توايك دن مقرر كيا جاحات اوراس دن الرسل وال جند اشخاص بجو منهافى وغيره أورائك ـ لت كبير من اور بان مجاليان ل كرائك وال سك بال تاية بين اور وبال الشكل وال ـ براورى وغيره ]ـ بوك جمع موست یں۔ سبت يب اليك والى سيس بنه بان حاليال اور باكود نقد تكرار كاكى والدويا داوى وغيره سكـ ياس نجى مجانى، ووسب جزيل ل سّناب أوريچند يان، چند مجاليال والس كروّياب، بعده موجود ولوكون كو بان مجاليال تلّقيم كروي جات بين- اور بعض بكم كاية حى روان بت كداس ؤالى كوا كر مسجد بين بجميع عور تين جاّت بين اور كبير بين تو مزارات يلكن بند وول ست معبد بين سلام وغير وكرف كوجائى بين- اب الن صورأول مبي كيا ى ايك قسم بوكا، يا كيما صورت جّو؟ كيا جوازك بحى كَوى صورت مك حالت بين كل عّق ب؟ جواب مفصل مع حواله كتب تحرير فر ما-ياجاست ٣] جركر أالى مقردى، وان يا بادات سون البواب معنى تمام وغير هومكر اخراجات ،ـ لة رويول كالشرك والولت لين كيات؟ ٣ .... قبل از عقد الى ؤ مقررى] وان الرسل والولات كبر ىكرازكى والول كويجنانا كيماب؟ ٥ أكر مذكوره بالا مور ت بغير ارتكاب كث كبير شادى نجوّل بو، روى يا مشكل بوجاتي بولة ايس فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٨١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف صورت مثل كيما كيا جاءت؟ كيما كوَن جواز كى صورت تكل سات ياأخي أور القومى كيا بوكا؟ اورالي مفعول به مقتداياِن قوم كوكيا كرنا حياست جب كه بصورت عدم بابند ى رسوم شادى قريب غير مكن با عادًة محال بوجاتي؟ خلاِف شرع رسم كا يا بندى سوال[]٩٢٣٥ : ...... أكركوَن َس جم ك والت امورك جائز يا ناجاته ت كوفي واسط خمس، وى بم كريب س جوباب داواست كيمات وال شخص كاكيا قم ب، آيا كلمة كغريب يا أخي؟ اميد ب كرسب جوابات مفصل مع حوالة كتب متعددة بات جل جر يفر ماكر منون فر ماياجات. عبد الرزاق ازبوري بهاء الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... "أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة".-درمختار وقال الشامى: "(قوله: عند التسليم): أى بأن أبى أن يسلمها أخوها أو نحوه حتى يأخذ شيئًا، وكذا لو أبى أن يزوجها، فللزوج الاسترداد قائمًا أو مالكًا؛ لأنه رشوة، بزازية". شامى: ٢/٥٦٢ )١(- "لو أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". بحر: )٢(٣/٧٨- ان عبارات ت معلوم بواكيدرثوت ب، أكر ثر انه كا جات أورائس وال بطبيب خاطر مكر بناء على المعروف وفي بين تب بكى بقاعدة "المعروف كالمشروط" ناجا- ترب أكرشروطكرلى جات أور بجودى ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، قبيل مطلب فى دعوى الأب أن الجهاز : عارية ،٣/٢٥١)سعيد ( )٢ (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب المهر، قبيل قول الكنز: "ولو نكح ذمى ذميًة بميتة الخ". ،٣/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الفصل الثانى عشر فى المهر، نوع آخر تزوجها بمهر سر أو بشىء علانية: ،٣/٦٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم_٨١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف وين تؤال كانا جائزة مونا لكل با اظهرت، بالإ أكر كبير عرف ند بمواور بل طلب وبلا شرط بطيب خاطر وين تويد بديه بوكاس كاليتا ورست: "قال فى الوسيلة الأحمدية شرح الطريقة المحمدية: ولعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الراشى والمرتشى، ومن الرشوة ما أخذه ولّى المرأة قبل النكاح إذا كان بالسؤال أو كان إعطاء الزوج بناًء على عدم رضائه على تقدير عدمه. أما إذا كان بلا سؤال ولا عن عدم ، رضائه فيكون هديًة، فيجوز". مجموعة الفتاوى: ٢/٦١٢ )١( - ٣ ..... اس ؤالى بين ووامر قابل غور بين: أول ان اشياء كام جوائز والى لأكى والبل كوو في ينا- : دوم اس بنت مخصوص كا سم- سواول بين تؤودى تفصيل ب جوكم جواب تغير: اميس كررى- دوم كاسم يدسب كريد ثر بى غا ك ب (صل حض إليك رسم ب، وجسكا التزام كررهاب اور التزام بالايلزم ناجاتهب(٣)، ينزاس مي فخر أوررياء ب أوراس وجدت يدرسم كا جاليات- لهذاشرعًامنويب اس هم ستا ديوم ـ مقاس كوادر مفرات كُو أصلان الرسوم،" معين ثمارت بطتبيان كيات()٣- ٣ قطعانا جاتزت: "ولا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى. كذا فى البحر". ( )١ (مجموعة الفتاوى، مترجم لمولانا عبد الحى اللكنوى، كتاب الحظر والإباحة، (استفتاء نمبر: :)٢٤ ،٢/٠٣٢)سعيد ( )٢ "وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من ، الإضلال فكيف من أصر على بدعة أو منكر، وجاء فى حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "إن الله عزوجل يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣ (رقم الحديث: ،)٦٣٩)رشيديه "الإصرار على أمر مندوب يبلغه إلى حّد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلوة، قبيل فصل فى : القراءة ،٢/٥٢٣ سهيل ١كيدمى لاهور) ( )٣ (إصلاح الرسوم، لشيخ المشايخ مولانا أشرف على التهانوى رحمه الله تعالى) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٨١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف : ص ،١٤: عالمكيرى ٢/٨٧٧ )١( - فى رد المحتار: "ومن السحت ما يأخذ الصهر من الختن بسبب بنته"()٢- وفى الخانية: "رجل خطب امرأًة وهى تسكن فى بيت أختها، وزوج أختها لا يرضى بنكاح هذا الرجل إلا أن يدفع إليه دراهم، فدفع الخاطب دراهم، كان له أن يسترد ما دفع إليه؛ لأنه رشوة"()٣- وفى الهندية: "خطب امرأًة فى بيت أخبها أن يدفعها حتى يدفع إليه دراهم فدفع و ، تزوجها يرجع بما دفع؛ لأنه رشوة، كذا فى القنية"()٤- ٣ اس كاجواب تغير: اليس كزراء اس بين ات وسعت أورب كماكر ان كيرول كومبر بين ثمار كرليا جاسُت تؤثر غادر ستات، يكن ال مخصوص رسم كا عدم جواز جواب عبر ٠٣ من كزر-كاب ٥ جوامور شرعًا ناجارة أورشع بين ده شادى ك رعايت ت جائزة أخير بموسكة، انسان لوحات ) (كم التد تعالى برمجر ومن كرسكو است دين أور شر عى احكام بم ختدرب، الشاء التد كوَل محورى د يش آست كى: ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾()٥ - اور مقتر الكوتوالي منوالع بين خصوصًااحكام شرعية بينمايت حّق ست.حمار جنا حها، كونكم ك اس شركت ت عوام ك طبالغ بين ان امور قاتحركة ستحسن بون-مثلب ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: /٢ ،٥٩١)رشيديه (والبحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٨٢)رشيديه وقد ذكره سليم رستم بازبلفظ: "ليس لأحد أن يأخذ مال غيره بلا سبب شرعى". (شرح : المجلة ،١/٢٢ المادة: - ،٩ مكتبه حنفيه كوثشه) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع، ذكر الفروع: ،٢/٣٢/٢)سعيد ( )٣ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، فصل فى حبس المرأة نفسها : بالمهر ١ ،،١٩٣/)رشيديه ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع أحكام فى المرتدين، مطلب: موجبات الكفر ، أنواع منها ما يتعلق بالعلم والعلماء: ٢/٢ / ،٢)رشيديه ( )٥ (سورة الطلاق: )٣ 1 فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٨١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ٢ ..... اليا تحت كناه اوربمايت خطر ب ناك مّي سكر بعض فقباء فى اليا سين وال كى تفر ب، كى لهذا اي شخص كوفور الويد فى كر ضرورى ب، جس قول] قال اور بس ـ فعل مرتكب ك تمام فقهاء ى تكفيركى بواس كو بالاتفاق تجديد إيمان اورتجديد تكارح ضرورى ت اور جس كى بعض فى مفركى بواس ـ كفر وايمان ك من ين أكر چ عدم كفرك روايت كوثر يع دى جات ك بيكن تجديد إيمان أو تجديد نكار الس كوتمى احتياطًا ضر ورى ب: " إذا قال الرجل لغيره: حكم الشرع فى هذه الحادثة كذا، فقال ذلك الغير: "من برسم كارمیکنم نه بشرع"يكفر عند بعض المشايخ". عالمكيرى: ٢/١٩٨ )١(- "سئل الحاكم عبد الرحمان عمن قال: "برسم كارميكنم نه بحكم شرع". هل هو كفر؟ قال: إن كان مراده فساد الحق وترك الشرع واتباع الرسم لا رد الحكم، لا يكفر، كذا فى المحيط". عالمكيرى: )٢(٢/١٨٨- "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد التكاح وبالتوبة والرجوع عن .. "إذا كان فى المسئلة وجوه توجب الكفر و وجه واحد.... ذلك بطريق الاحتياط"()٣ .. ، يمنع فعلى المفتى أن يميل إلى ذلك الوجه، كذا فى الخلاصة()٤- "فى البزازية: إلا إذا صرح بإرادٍة توجب الكفر، فلا ينفعه التأويل، كذا فى البحر-)الرائق"(٥ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، موجبات الكفر انواع، منها مايتعلق بالعلم والعلماء: ٢/١ ،٢، ٢ ، ،٢)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته و غير ذلك: ،٢/٨٥٢)رشيديه ( )٣ العبارة المذكورة من أولها إلى آخرها من الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى : البغاة ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )٣ (خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثانى فى ألفاظ الكفر ما يكون كفرًا الخ أما الأول فى : المقدمة ،٢/٢٨٣)رشيديه ()٥ ( البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: /٠١٢۵، )رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الثانى فيما يكون كفرًا من المسلم الخ: ،٢/٠٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف "ثم إن كان نية القائل الوجه الذى يمنع الكفر، فهو مسلم، وإن كان نيته الوجه الذى يوجب التكفير، لا ينفعه فتوى المفتى، ويؤمر بالتوبة والرجوع عن ذلك، وتجديد النكاح بينه وبين امرأته". كذا فى المحيط والبحر( )١ وغير ذلك من كتب الفقه- فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم بهاء ثور،، ١/٣/٥١٠٥- : تج عبد اللطيف،،/ فيتعد ه /٣هه، جوابات تحميل: سعيد احمد غفرله. مَنئ یس یاجم سوال[٠٥ :]٣٥ معنى بين ياجم ـ جانا ضر ورى ب، والدين حى ستة بين كماكربس باحد ـ يس كيا تولول مج وهوكم باركبيس سك، اب مير لي مشكل ب، الما ئة والدين مجور كرد بين ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: يجب مجانا أورستنا اور باجه هى محفل بين جوان بين شركت كرنا سب ثع ب( )٣ اورنا جات كام بين كاكى الطاعت بيس، والدين جول يا كوّل اوريو:"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق". الحديث- مشكوة شريف()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد، ٩/١/٠٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبه. َمئ◌ٍ ور ب قم لينا سوال[،١ :٢٥١ مال كاول مس بدروان ب كلؤك كى شادى كى جب بات چيت بولى ب أو اوك والى آكر كا ول] براورى والول كوبلات ين جب سب جع بوت بين أولئك والح لت وسل بالّن ( )١ (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢ ٠١٢)رشيديه ( )٢ "قال رحمه الله تعالى: السماع والقول والرقص الذى يفعله المتصوفة فى زماننا حرام، لا يجوز القصد إليه والجلوس عليه، وهو والغناء والمزامير سواء". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحظر ، والإباحة الباب السابع عشر فى الغناء واللهو الخ: ،٥/٢٥٣)رشيديه ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثانى، ص: ،١٢٣)قديمى فتاوی محمودیه جلد یاز دهم ١٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف روي خرج سية ين، اس سل فيت بينكم براورى وبلاف ـ لة حجام باتات تواس مثل يحد عين اس كود ياجاتا ب اور چولوك آ_" بين الن كى تواضع حياست، بان وغيره ك ت جمالى- ب توبراورى والول كا يدروبين لين جائرة يأس؟ أوراكراس كومسجد معين ديد ين نوكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لكى كابات بيت الختذكر في سك موقعه رائك واحت ياجورتهم لينا كمنا فى كوديجاست كن اور براورى كوجع كرسا حات بان على فريق كماجات ك، يهغلط ب رسم( ،)١ ان كوثم كياجات، ثنائى ك شرورت بي انه برادرى كوتجمع كرت كى، بلكد هر بال بس طر مناسب بواي وآدى ت مشورة كريس- الميكن جمع كروم رقم جست حاسب ال كودائين كروين، ودا فى ت خوش مسجد مثل ديد تو مسجد مثل خريج كروينا بحى ورست - بوكا فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عنا الله عنه، دار العلوم ويوبند،،٣٥٩٢/٣/١ الجواب تح: بنده نظام الدين على عند دار العلوم ويوبند، ٨١/٣٠٣٩٥- مَتتى ت موقع براز، والذكاء مجمع كوسلام كرنا سوال[٢- :]٣٥ بوقت على جب جوزاو غير هوياجاتاب توازن والديور مجمع كوسلام كرت- بن بد سلام كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد علام شر عى فيس، رسم وروان كاسلام بجو قابل ب ترك- فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٩١/١/٥٩٥ مّنى بين كثر ابدلة وقت الرك كوچاول، بان، مجالى ُيحمانا سوال[٣- :٣٥١ ١ معنى من جبارتك كوكير الجناياجاتاب و عود تي كهر بلاكري جاّن بين اور ، بشارع حاول، بان كاية، حماس، مجهالى وغيره ت ارك كومحماقى بين، جس مين محرم، وغير محرم سب عود قبل بولى بين- ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان (معنى] وقت مخصوص اشياء كالين )-"وين فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى ت يبا هر كوليبين اور الطيور ـ نشانات لكانا سوال[٣-:٣٥١ ٢ شادى ت دوجارون يبا هر كوليينا ضرورى مجهاجا باب اور الطيور] أثانات اوردَّن محيث وغيره ويوارول بروفي جاستين- المح كوميندى، أبن لكانا سوال[:]٥،٣٥ ٣ شادى ت يحددن بارك كو مبتدى الكات بين أورابعن الكات بين(١) اور الجن وانا جلاكربناياجاتاب مثًلبه. ووث كونيلان كا انتظام، عودت كاسائى ك كور ؤ الها سوال[:٢،٣٥١ ٣ ..... لاتح كوسرال جات وقت قبلك فى، لي خاص انتظام كمست عين، كرها هور كراويرت تخت ؤال كرار ك كوشات بين اورا سك مر به الك محرم عودت أتى سما ئك يا دويتش كا كور ؤاست جوث جولى ب اور كثر ايجنات وقت تك ؤاست ربقاب أوربعرا سك كومسجد سن لا جات بين اوركثر تعداد مس عور تين ک اس ماتحديت كاّن جانى بين، بث اس اكثر حصد حش كلام-كابوتاب سر البيوتچي بردوت سك ماتهدكياجات والامعامله سوال :١٤،٣٥١ ٥ سرال جاست ک يراد لوفور الذكى ک هراجات بين أوروبال جمی چومنا بونات اورائ ك كوان كى ساليان وغيره ثربت يلاتى بين جس بين جونك وغيره ك يإلى كاغلبة الظن بوثابت اور تمام عور من كيت كاتى بموتى بين جس بسي ارتك سك مال باب، داد ادادى وغير وكويت ى كاليون تن حى الوازا جانا ت اورائ ك كوتمام لوكول ـ سماشت مجلس بين كهر كل كير كونكال كرسرالكا مير الجنا ياجاتاب صر مين نظر يذكر وغيره كاغلبة الظن-بواب ووث تدوين تك سريريند ور ألوانا وغيره سوال[٨-:٣٥١ ٢ ..... . مجمزائر] وكانا كلات وقت أولى متعين بوست مي جو يكن بال رت] ( )١: "أجن ايك خوشبودار مصاط جوجسم وصاف اور ماتم بنات، َل َملاجاتات"- (فيروز اللغات، ص: ،١٥ فيروز ، سنز لاهور) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٣٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ما تحداز] -، ت آع البيث الهاسية بين اورائك كوباحيث ترك بجه كركهلات بين اورائ ك كوكهر بلايا جاتاب جن ش محرم وغير محرم سب عود تي بولى بين اورائ ت ـ ساشف ت الذكى جره وكول كربشهاد في بين، ے اس سري يندورة است كوست بي- أورايك جيل في مجالالكوكر ج ت مثل مجكوسة موت بين ٤ بل يقرب تؤثر فى كوست بين، ودائ جاثابت تولز كى كويت كاليال وين بين اوردو باب كا كما جاتاست اور بن حمدالر كيال بان سـ ٌچ َكّوراّت جالى بين اورائ ت ـ ان] الهاتف] َف كما جا تاب- كثير والول كوكير- ولاناء جيزكى نماش اوراس كى فبر ست سوال[ ،:]٩٤٣٥ لوكا وراؤكى تك سير كوتمام كنيه وال كودكها كررها جاتات أورضرورى جهاجا تاب اور جميرا سامان كونتام لوكول س سماش شاركيا جاتاب أورايك فبر ست لكن كرائتك واسا كودي ين اورايك اي افي بالاركا سيت بينى- الناسبكل قسم كتاب وسنت كار وشى بين توازين أوران سك ثوت كو بوش كريم- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... يرسم خلاف شريع ت، اس كوبتذكر نالازم ت(.)١ ٢ .... صفاَت ـ َل هركوين بمن ومضا تقت بس، كم الطيور ـ لثانات وغير والكا نا خلط رسم ب، ان كوبتر كياجات()٢ - ( )١ غير محرمون] ماتحد اختلاط ثر عًا مذموم ومنورعب أور چونكه الى رسم بي اس كا ارتكاب بوتاب اور برايا فعل جنين ارتكاب منجيات بو اس كوترك كرنا أور بتذكرنالازمب: قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "وخلاصة الكلام: من أبصر ما أنكره الشرع" :" فليغيره أى بأن يمنعه بالفعل بأن يكسر الآلات ويريق الخمر، الخ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: /٨ ،١٢٨)رشيديه ( )٣ اتطيول كايد نثان غير مسلمون سك ما تحد ب كبد أوراقاستمع كيا كياب: "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تشبه ، بقوم فهو منهم". رواه أحمد وأبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثانى، ص: ٥ ،٣،)قديمى = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ٣ ... .چى كونى شرعى چزئيس، قابل ترك رسم، ان ین عودتول ک ما تد مجبه ب بحی جساكى مما لعت آَخ ب()١ - ٣ اس رسم كويا لكل بند كردياجات(.)٢ ٥ اس ويجى بند كياجات(.)٣ وقال الملا على القارى رحمه الله تعالى تحته: "أى من شّبه نفسه بالكفار مثلًا فى اللباس وغيره= أو بالفساق أو الفجار......... قال الطيبى رحمه الله تعالى: هذا عام فى الخلق والخلق والشعار : قلت بل الشعار هو المراد بالتشبه لا غير". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٥٥١)رشيديه ( )١ "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: لعن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المخنثين من ، الرجال والمترجلات من النساء، وقال: "أخرجوهم من بيوتكم" رواه البخارى". "وعنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال" رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، باب الترجل، الفصل الأول ص: ،٠٨٣)قديمى قال الملا على القارى رحمه الله تعالى تحت الحديثين: "فى الّزى واللباس والخضاب فهذا الفعل منهٌّى؛ لأنه تغير لخلق الله والصوت والصورة والتكلم وسائر الحركات والسكنات ففى شرعة الإسلام: الحناء سنة للنساء، ويكره لغير هن من الرجال، إلا أن يكون لعذر؛ لأنه والعجب من أهل اليمن فى أن رجالهم يتحنون مع أن هذا شعار الرافضة أيضًا تشبه بهن ... : والثانى من يتكلف أخلاق النساء وحر كاتهن وسكناتهن وزّيهن، فهذا هو المذموم الذى جاء فى الحديث لعنه". (مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، باب الترجل، الفصل الأول: ،٨/٢/٢ ٤ ،١٢)رشيديه يزيدوأفضل كا شعار حساب جيما كداو يرك عبارات مثل-تقرب إنشاد ضالة أو شعر، الخ" (الدر المختار). "وقد أخرج الإمام الطحاوى رحمه()٢ ".ويكره الّله تعالى فى شرح مجمع الآثار أنه صلى الله تعالى عليه وسلم نهى أن ُتنشد الأشعار فى المسجد ثم وفق بينه وبين ما ورد أنه صلى الله تعالى عليه وسلم وضع لحسان منبرًا ينشد عليه الشعر بحمل الأول على ما كانت على قريش تهجوه به، ونحوه مما فيه ضرر". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها، مطلب فى إنشاد الشعر: ١ ،٠٩٢/)سعيد ( )٣ أي اشعار سف لت شريعت مطبره فى منع كياب من بين كما مسلمان كى تحقير بون أور مسلمان] محّمم جون كابناء ير اس ك= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ٢ ...... اس كويجى بند-كياجات ، ..... .ساعات اس طرح اعلان] ماته دينا أور سب كودكهانا فيا طريقه، اس كوبند كياجات. وفي بُو ما بان كى فهر ست بناكروينا اورات بال ركنا ورستات، كر حيثيتات بالذكر قرض وغيره سا كر سامان دينا جى غلط- ت الن رسوم كى تفصيل اورانس مقاسد"أصلاح الرسوم، بين ورث بيل- فقط والّث سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. شادى مش اسراف سوال[ :٠٨٣٥١ جرح باس بالت سوروبين بول أورتمام كوتقريب شادى مي خريج كروب تؤ يد اسراف يجاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سي حل چ خر كرنا اسراف بين داخل ت اور اسراف منوع: ﴿ولا تسرفوا إّنه لا يحب ﴾ المسرفين( )١ اكرسب بال خر وف كرا سى بعد محتانج بوكيا اوراس سك يا يعر بالح بس رباتو اسراف-ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودي عنا الد عند، لار من مظاهر علوم = ثان مش ان اشعار كبنا حرام ب: "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الأداب، باب حفظ اللسان الخ، الفصل الأول، ص: ١١، م قديمى) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "َلأن يمتلىء جوف رجل قيحًا يريه خيٌر من أن يمتلى شعرًا". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب البيان والشعر من كتاب الآداب، الفصل الأول، ص: ،٩٠٢)قديمى : "قلت الظاهر الإطلاق........ ولعل وجه تخصيصه بالذكر تنبية على أنه أقبح أنواعه، أو إشعاٌر بأن الشعر مذموم؛ لأنه قد يؤدى إلى ذلك". (مرقاة المفاتيح: ،٨/٩٢٥)رشيديه ( )١ (سورة الأعراف: )١٣ فتاوى محموديه جلد ياز دهم197 باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف شادى ٣/٣١/٣٢ تاريخ بين مكرنا سوال[ :١٨٣٥١ عام روان بت كه شادى بياه] موقع برلوك تارت رهات بين اورست بين كم مبيد كى ،٣٠٣١ /٣٢ تاريخ ن جونا جات اور باقى تاريخيس كوفى مجى رحمى- جائين أكريجي ٣/تاريخيا،ل/ثاريخ وغيره مقرر بوكى تويد بوتاب كم فكار دن مثل موجات( /٣/ يا٨ نجوى- باست ال مثل شريعت كاكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يروان شر عًاب أصل- ب اس كايا بندى لازمرئيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- قرره العبد محمود عفا الله عنه، ودار العلوم ويوبند. شادى كى رسوم سوال[ :٢٨٣٥١ مضلع اتك، ويبات س مسلمانول مس بوقت شادى رسومات ذيل مولى بين نكار ست ايكروزيت براورى، لوك جع بوست بين اور دولباك دائين باتحد من فاندى كا ايك كراربنا ياجاتات أوراس باتهد اي مس كمين أورابحمى باند حاجاتابت بس كووه "كان" كت ين، س اس ايك معدلوب كائز ابوحات- عمر ميرانى كانا شروع كرت بين، اس] كانف ک ساتهد براورى كى عود تيمن با جتى ، بين اور برابر وهوكى وغيره يجى- ريت جر شام كودولها اور باورى] مرداور عود ين ـ ان آسم ميراث بوت بين، بدلو كان موت كاول كا يكر الكات بين، ان كووه لوك "مانول" كت- بين اس] بعد واميل ( )١ وتول ــ بار مث اليا اعتقا وركهنا كمقلال فلال وان مخوس ب،- بود كامل اورطر يعقوب: "سئل نفع الله بعلومه: السؤال عن النحس والسعد وعن الأيام والليالي التى تصلح لنحو السفر والانتقال ما يكون جوابه؟ فأجاب رضى الله تعالى عنه: من يسأل عن النحس وما بعده، لا ُيجاب إلا بالإعراض عنه، وتسفيه ما فعله، ويبّين له قبحه، وأن ذلك من سنة اليهود لا من هدى المسلمين المتوكلين على خالقهم وبارئهم، الذين لا يحسبون وعلى ربهم يتوكلون. وما ينطق من الأيام المنطوقة ونحوها عن علي كرم الله وجهه باطٌل كذٌب، لا أصل له، فليحذر من ذلك، والله تعالى أعلم". .......... وسعيدها (الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيثمى رحمه الله تعالى، مطلب فى الجواب عن الأيام. ، ونحيسها ص: ١ ،٣،م° ٢ قدیمی) فتاوى محموديه جلدياز دهم-٩١ باب ما يتعلق بالرسوم عند الزفاف جاكر وابن كومر داور عود تيس مندى الكات بين، يحرف فكار- كياجاتاب لهذالعلماست كرام ت وزيافت كياجاتاب كديد رسوم شر عًادرست بين يأتي؟ ان عودتول ک مروديوث بين يأس؟ كيادبال سك علمات كرام كما فرض عين ب كمان رسوم ست جراف بين وشش كرين؟ ويز كيا علىالكويت كمان رسوم مثل الناسك مما تهد شريكربين، ويزكيا علماءكا فرض أي كماسكى منبيات ترويس؟ أكروه بازنه آوي توكيا علماء كوجا تاب كمان كانكات تد ير حادين أورنث الناكى وعوت مث شريك جول؟ چنا نجد ايك مرتبه اليك عالم ـ جهات يرسب ف انابدعات ت ن چي فر عدد سكان كيا اوريوسط بالاكه بوقف ان محرمات كامر تكب جواء امام ك اس دعوت قبول تذكر اورن نكات بإحادث، ليكن امام صاحب جواس عبد ويكان من شريك ين بعد مس انبول فى عبد عني كى اوراي فض حبيبال نكاح بجى لإهايا اور دعوت بجى- هانى لهذا اي امام] يني نما زور ستا ب يأس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: يدرسوم خلاف شرع أورنا- جاتزين مردكوچا تدى كازيور بيننا حرام ب()١ - أحوكى بجاكر اس طرح ، كانا ناجنا( )٢ اور كا ول كاطواف كرناء عور تول كانا محرمون كما تدًا ناسب ك حياتى اور جمالت كى رين بين، ( )١ "ولا يتحلى الرجل بذهب وفضة مطلقًا" (الدر المختار). "أى لا يتزّين......... سواء كان فى حرب أو غيره". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٨٥٣ ،٩٨٣)سعيد ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء الزرع". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الأداب قبيل باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، ص: ١١، م قديمى) قال الملا على القارى رحمه الله تعالى تحته: "قال النووى فى الروضة: غناء الإنسان بمجرد صوته مكروه، وسماعه مكروه، وإن كان سماعه من الأجنبية، كان أشد كراهة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب البيان والشعر، الفصل الثالث (رقم الحديث: )٠١٨٢ :: /٨ ،٤٥٥)رشيديه "وكره كل لهو". (الدر المختار). وقال ابن عابديٌن: "والإطلاق شامل لنفس الفعل و ، استماعه كالرقص والسخرية والتصفيق.......... فإنها كلها مكروهة؛ لأنها زّى الكفار". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف ان كومئات ك كوشش برخض ـ: من حسب حيثيت لازم ت، خاص كرعلماء، ومن يدفر يضم- زيادهب س مجلس من رسوم مذكوره بجوّق بين اس مي شركت منوراب، خاص كراتمن اور علماء كويبت زياد و المك مجلس كى شركت ت اجتناب لازم بت()١- خاص كرجب كروبالس عدام وعلماء، ما تهد اس قدر تعلق بوكمان] كيف ت اصلاح كبات زيادة توّقع ت وان كوبركز بركز المك مجالس بين شريك بي بونا جابت، بلكن أكا برصف أور شريك موسى] سليًم اوالأ ثر ذكر لى جاست كم الناريوم كوترك كرسكوتويد كرواور شريعت سك مطابق شادى كروتوبجم شريك بول ، ورئيس وأخص اس تم كا عبد كرس بلاسى مجودى سـ عبد كن كر وه كناه كار به، الس كوتوين لازم ب(،)٢ اي رسوم س بابند عوام كانماذا في عبد شكن امام سيت درست ب- فقط واللهسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمودعنا الله عنه، مظابر علوم سبار فور شادى كى رسوم سوال[ :٣٨٣٥١ مار جمال شاديون س بارات كاطريقدب جو كوز اجور الوز اسبرامكولا، فوتو كشى ء غير وكرت بوست الذكى والول ـ يبال جات بين اوراعمان الكار كولا باديولات بوتا ب، سبرا جى لفظ " "سبرًا كى مراحت، مماقد- يؤحاجاتاب دولها است چند د وستول وازكى] كهرسا جاتاب، فالحر مولات ( )١ "من ُدعى إلى وليمة، فوجد ثمة لعبًا أو غناًء إذا كان (مقتدى به) ولم يقدر على منعهم، فإنه........ يخرج ولا يقعد. ولو كان ذلك على المائدة، لا ينبغى أن يقعد وإن لم يكن مقتدى به، وهذا كله بعد ، الحضور وأما إذا علم قبل الحضور، فلا يحضر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى فى الهدايا والضيافات: ،٥/٣٢٣)رشيديه ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤ تمن خان". "وعن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أربٌع َمن كّن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حّدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، الإيمان باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٩١ باب مايتعلق بالرسوم عند الزفاف فى بداق وغيره كيا كيما بوثابت، سبيليال رومال آيةوغير ودي بين- جيزة جى ايك ما لش اخبار بالدارى غريب لوكيون كى ول آذارى ع وب ديا-جاتاب الحكى وال سك بيبال شادى تح موقع براكثر جيز فى كرآت بين تبدى وكمات بين- جيزيشراء فلم ياري ك شكل مس بوثابت وصورة تعاون حقيقة قرفه بوتاب جودي والح كواس كل يني كى شادى] موقع بر وصول بوجاتاب- الك شكل بين يادات جاف اوراؤكى والول ـ يبال شادى ح موقع بركانا كمان كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار ايك شر ب سم عى جس كواواست ـ سنت لة ،الثورطريقه بر كرنا جمات، اور جوب آب ه فى سوال كيماست يد مجموعة خرافات وخلط رسومات الت قابل بين كما كواختيار كيا جات- المك بارات ين شامل جونا بجى غلط ت، الاست بورٍا بيزكياجات()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- الماد العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٦/٣/٢٩هــ شادى كى بعض رسوم استفتاء[ :]٣٨٣٥ مارى براورى مس حسب تفصيل امور بيجايت محّل بللحسن تل سماء ينورث اس طريق بر مقررة بين: .١ يكن جب لى ك شادى بولو ح منذ كابونالا زكات، ابل شادى كولازم بوكا كه ح منذ كى تقريب من بجاست مكانيه كانا كلات، ، بورج في، مرد، عودت كاكهانا بطور جين تا برفض] مكانا يتجا وبت اورهما فى كاركائي ين كانا، حاول، ولاتة وغيره كس فى أيامه ير باخت وزن..... حيات كم نجواوري جى ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأن هذا صراطي مستقيمًا، فاتبعوه ولا تتبعوا السبل، فتفرق بكم عن سبيله﴾﴾ . الآية (سورة الأنعام: )٢٣١،٥٣١ قال العلامة الآلوسى تحتها: "إشارة إلى شرعه عليه الصلوة والسلام ﴿ولا تتبعوا السبل﴾: أى الضلالات......... وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد وغيرهما أنها البدع والشبهات". (روح : المعانى ،٨/٢٥،٥٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com