النص المفهرس
صفحات 141-160
فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٢١ باب النكاح الفاسد عدت ميس نكارت اور حجبت لت ما لعت سوال[ :]٥٢٣٥ متوفى، ورعات امام مسجدت كماكهة مين عودت س الهواء بوست كاخطرهب اس لت سي طرح جلد انجلد اس كانكات بهارت فاتداناست قلال أولى ست كروو، امام مسجد فى الك أور مولوى صاحب ت مشورة ليا جس فى كماعدت كذري تي با فكار بين بوسكتا كر عودت كووراست حـ ے آپ نكار فيإحدي اور عودت كوكبهدين كه اب بس يرانكار بوكيات بكر خاوند كوال مدت مثل محجتست متع كروين تاكروه زنا كامر تكب ند جون بحر جب عدت كذرجات ك لوازمير كونكان يؤهنا اوراسك بعد عودت خاوندي حلال بوك- جنائي امام مسجد فى تكارح كرويا اور خاوند كومجت ست متع كرويا، ليكن خاوندى اس بابندى ك كوفى يرواويس كى اور عودت ت تعلقاِت زن وشوبر قائم كرس- اى دوران عمودتكوينه چل كيما كما كانكان نبي بجوار تو وهايك شخص ك ماته بهاكحكى- ازروت شريعت مطبره برايك كالم تحريرفرما كين، امام مسجد، شركات تكارت اورامام كومشورةوفي واسل بيكيا كيالغرب؟ عودت كاتكار كس صورت بين مح بوسكتاب؟ فكان مذكوره بعد محت كرف وات يركيا عم ب؟ أوراغوا كنتد ويركي صمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حالت عدت بين تكار كايات اور وعده لينا جى جائزة أوس، قرآن كريم مين مما نعت آل ب(١)، قرآن كريم كا ند د قد كرت جوست اتي مصارع كويش نظر ركفكرية خاط كام كيًاكيا بجس، فّي يس مرداور عودت حرام كارى مث بتلابوست أور مصلحت بحى فوت بوكى- جس فى يدغاريا مشورة وياء يحمى توب كر أور جواس غلط نكار من شريك ومعاون بجوك سب توي واستغفار كرين()٢ - اجنبى] ماته بها جانا بحى مستقل ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم فى أنفسكم، علم الله أنكم ستذكرونهن، ولكن لا تواعدوهن سرًا، إلا أن تقولوا قولًا معروفًا، ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (البقرة: )٥٣٢ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿(ومن يعمل سوًء أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغافلين، باب التوبة: ،٠٢) قديمى= 1 فتاوى محموديه جلد ياز دهم الدا باب النكاح الفاسد معصيت ب، بهكا كرا جات والاجى تحت كن كارب()١- تقدير، لت افت علات ـ ابل علم وريافت-كريم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣٩٥/٩/٢٣هـ طلاق، بعد عدت ميس نكار سوال[ :]٨٢٣٥ حسن محمد خان فى اتي منكوحده يومى مسماة مردار فى كويوجد سبب الثقافى أورز بان ورازى ک جورى ٢٣٩١+ می ایک طلاق ديدى، مجراس كومجهايًا كيما، ند تخطف بيرايك ماء بعد ال كود وسرى طلاق ديدى كى، بعد ازال ،٣٣٩١ م الس كوتيرى طلاق مجريدى ديدى- اب ميرى برادرى مسماة مرورانى كومير- كهرآبا وكر- ناجابنحب اب كيما كريل؟ فقط. حسن محمد خال، قصبه بجرائى، رياست-بتكاله الجواب حامدًا ومصليًا: أكروومرك طلاق ـ بعد رجعت كرطاب يعنى عدت ثم بوسكيت في طلاق والان_ كرشوبرو ديوى كى طرح ربنا شروع كروياتها اور بعمر يرى طلاق وكات، يادوسرى طلاق س عدت ثّم بوسفت قل "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، = على الفور، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووى على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى، تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "وفى الأشباه: خدع امرأة إنسان وأخرجها وزّوجها، يحبس حتى يتوب أو يموت لسعيه فى الأرض ." بالفساد (الدر المختار). "(قوله: حتى يتوب أو يموت) عبارة غيره حتى يردها. وفى الهندية: : وغيرها قال محمد: أحبسه أبدًا حتى يردها أو يموت". (ردالمحتار، كتاب الحدود، فصل فى التعزير، : مطلب العامى لا مذهب له: ،٢/١٨)سعيد (وكذا فى شرح الأشباه والنظائر، الفن الثانى، كتاب الحدود والتعزير: ،٢/٢٥ إدارة القرآن كراچی) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٣١ باب النكاح الفاسد تيرى طلاق ديات ثواب وومغلظه بموكب( ،)١ اس عودت كور هنا حرام- ب جوازكى صورت بيدب كهات ختم بوست برعودت كى ت خفض يا قاعده تكارح كرب اوروه مستوى] بعد يا طلاق دت يا مرجات توعدت كذ اركر آئي بين تكار ورست بوكا، اساست قبل ورست خبير()٣ - أكروومرى طلاق كى رجعت ليس كاريبال تك كه عدت ثم بكى، يجر يرى طلاق ولا دى تووهطلاق والع فيس بوك بلكن بيكارى( ،)٣ اس صورت ميس أكرطر قين رضا مند جول تودوباره تكارح ورست ب بغير فكانت سك وهنا يجربجى ورست بس ليكن اس تكار] بعد أكر بحر طلاق ولا كانوايك طلاقات مغلظ بموجات ك()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمانور، ٩/٥/٢٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. : سج عبد اللطيف معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبهاشور، /٨ رجب ١٢هـ. ( )١ "الصريح يلحق الصريح ويلحق البائن بشرط العدة". (الدر المختار). "(قوله: بشرط العدة) الشرط لابد منه فى جميع صورة اللحاق". (ردالمحتار: ،٣/٦٠٣ باب الكنايات، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥/٢ الفصل الخامس فى الكنايات، رشيديه) ( )٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا صحيحًا، ويدخل بها، ثم يطلقها أو يموت عنها". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق: ١/٣٥ ،٢ فصل فيماتحل به المطلقة، رشيديه) (وكذافى الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩٠٢ ،١١٢ باب الرجعة، رشيديه) ( )٣ "ومحله المنكوحة". (الدر المختار). "أى ولو معتدًة عن طلاق رجعى أوبائن غير ثلاث فى حرة". (رد المحتار: ،٣/٠٣٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨/٢٣ كتاب الطلاق، رشيديه) ()٣ " وإذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها وبعد انقضائها". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ١/ - ،٢ فصل فيماتحل به المطلقه، رشيديه) (وكذافى تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٣/٤٠٣ باب الرجعة، سعيد) (وكذافى الهداية: ،٢/٩٩٣ فصل فيماتحل به المطلقة، مكتبه شركت علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢١ باب النكاح الفاسد طلاق، بعد عدت ميس نكارت اور تجديد نكارج سابق سوال[ :]٩٢٢٥ ايك شخص فى اغيا بيوى كوتين طلاق بائن دى، بمجردومرا أي مروعدت ساندر تورت مطلقة ت نكات كرا برابر جمارع كرتاتها أور بي بي بميش الا سك يا ربى فى، ويبال تك جارفيض ان ـ نكاح سن ربى، بارت بيض، بعد مروة تجديد كرليا، كما تكارح ثانى تح بوا اور عدت سک الدر نكاح كيا معصيت بولى، َل اس ثر عا اس كاكيما منابونى حياَت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب فى يدخص لكما كدس لفظ ت ّين طلاق بائن دى، لهذا جواب بين بائن أور مغلظ ـ معلق كونى كم خير تحريكيا جاناه صرف آب كى مزعومة صورت (وقوع مغلظ) كالحكم بان كيما جاتات: أكر طلاق مغلظ وافع بوكى فى توعورت] : من (بشر طيةوهمدخوله بو) واجب تهاكه عدت كزار كرسكادومرت مرات شريعت] موافق نكار كرّت اوريعر بعد سمحت سل ووخص أكرفوت بوجاتا يا طلاق ويدياتوعدت كز ار كرشوبراواست نكار درست بموتار صورت مسئول بين وقوع طلاق، بعد عدت ستاندردومر خصت نكات بجواب، أكر دور خص ومعلوم تحاكم ين عودت عدت باب اورعدت من نكار ناجا ترب، تب تؤ يد نكارح قطعًاباطل اورزن محض بوا( )١ اورجل له] لي تكار تج ١١ زم بت نكات فاسمات حلالرئيس بوتان دومر سلا يد كم اسائكان سك بعد طلاق واقع خبين بَو، لهذا شوير اول فى جود وباره نكار كيات وهقطعًا تح أبي بوا()٢ - جس فى عدت ـ اندر ( )١ "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير، ويجب الحد مع العلم بالحرمة لكونه زنا، كذا فى الفنية وغيرها". (رد المحتار، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦ ١ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٠٨٢ ،١٨٢ امداديه ملتان) ( )٢ "وإن كان الطلاق ثلاثًا فى الحرة وثنتين فى الأمة، لم تحل له حتى تنكح زوجًا غيره نكاحًا ، صحيحًا ويدخل بها ثم يطلقها أو يموت عنها، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس= فتاوى محموديه جلد ياز دهم الدل باب النكاح الفاسد تكارح اور جماع كيات استا ذ منتوبه واستغفار لازم ب، كوست اسلامية تن جوست ك وجدت كوفى حد جارى غبين كى باسم()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوجد، /٣١/١١.٥٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفت مدرسه هذا،: ح عبد اللطيف، /٣١ فيعقد /٥ ٨٥٥ تكارح معتده سوال[ :]٠٣٢٥ زيد وبكر فيق بهافى ت، بعده أورز بيد وفيق بين حين، ووول كى شادى ووأول بها يول ، ماتد بولى بعين بند وكسازيد ک ساتهاورز بيده بر كى تك ساته كرزيد عرضه آتوسال كابواكوفوت بوكياء الك الزكا أورايك الزك يجوز اب- ا بنده مع است أزكا والتركى سك بكرات ديور سك ساته بدورش باّل ربى اس- س بعد بكرة التى بيوى ز بيدة وطلاق وسا ديا كر مطلقة ز بيدة وكرت أسر تكالا اورطلاق، من فارروز بعد بنده ات بهاءن ونيز ساحات نكار كرايا بغير كواه وشادى س قاضى تك ساسشة كرايا، تع كوقا ضى فى بكر وجنده س نكار كاعلان كروبات اب دولول بس زن وشوَق كابرتا و موسى الكاور مطلقة زبيدة بحى اى مكان بس ربق فى كر باجرؤيه سال بعد بعداجت نكار كولياء اس كارح بين بت ت لوكول فى شركت- ك اس واقعد وزير حماه بموت أور زبيدة حى اب تك بكر ت مكان بين ربقاب أور باكولوك بكرا ماتهد ميل جول خور دونوش راكة بين اور باكه لوك بالشيكات كُث بود بين- اب وريا فت طلب جند الموريين جوزيل ين مذكورين: ١ بكرفى زبيدة وطلاق ــ بعد رهاب، كماينجائزب يا خيس؟ ٣ .. جو ى بكر زبيدة وطلاق وفي] جار بارت روز بعد اساك. بين جندات كان كراياين جاترب = فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: /١/٣ ،٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٢/١٢٢،٢٢٢ امداديه ملتان) (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، فصل فيما تحل به المطلقة: ،٢/٩٩٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )١ "فإن كان فى دار الحرب أو فى دار البغى، فلا يوجب الحد؛ لأن المقيم للحدود هم الأئمة". (بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فيما يرجع إلى المقذوف فيه: ،٩/٩٢٢ دار الكتب العلمية )بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٣١ باب النكاح الفاسد يأمين؟ ٣ بكرفي بنده وطلاق وفي تك بعد دوباره ويؤ من سال بعد نكار كياجاتات يا خميس أور جولول شريك بوت بعد، فكان مثل الا كاكي صمب؟ ٣ جلوك بكرك حمايت كرت بين، بنكساب؟ ٥ جولوك بانيكات كة بين يدكياب؟ جودهرى محمد فاروق- الجواب حامدًا ومصليًا: ...... جب ال كوطلاق وب كر تعلق زن وشولى منقطع كريكات ثواب ال كوافي مكان ين ركنا ناجاته ب، اس كوعليحد ه كرنا ب واجب(.)١ ٢ ...... بينكار ناجاته بوا: "ولا يجوز أن يتزوج أخت معتدته، سواء كانت العدة من طلاق رجعى أو بائن أو ثلث أو عن نكاح فاسد أو عن شبهة، اه". عالم كيرى: ٢/٧٨٢ )٢( - جب تكز بيدهك عدت يوركانه بموجات، اس ك. كنت بكر كونكار كرنا جائزة بيس- أر فكان] وكنت بكراور بنده فى صرف قاضى تك ساسف إيجاب وقول كيات اوركون خض موجود دتها يد تؤ شهادت بحى تام ( )١ "وطلاق البدعة أن يطلقها ثلاثًا بكلمة واحدة، أو ثلاثًا فى طهر واحد، وإذا فعل ذلك وقع الطلاق، وبانت منه، وكان عاصيًا". (اللباب فى شرح الكتاب، كتاب الطلاق: ،٢/٨٢١)قديمى "وطلاق البدعة أن يطّلقها ثلثًا بكلمة واحدة أو ثلثًا فى طهر واحد، فإذا فعل ذلك وقع · ولنا أن الأصل فى الطلاق هو الحظر لما فيه من قطع النكاح الذى تعلقت، الطلاق وكان عاصيًا به المصالح الدينية والدنياوية، والإباحة للحاجة إلى الخلاص، ولاحاجة إلى الجمع بين الثلث، وهى فى المفرق على الأطهار ثابتة نظرًا إلى دليلها، والحاجة فى نفّسها باقية فأمكن تصوير الدليل عليها، والمشروعية فى ذاته من حيث أنه إزالة الرق لاتنافى الحظر لمعنّى فى غيره". (الهداية، كتاب الطلاق، باب طلاق السنة: ،٢/٥٥٣ مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى بيان المحرمات، القسم الرابع المحرمات : بالجمع ١ ٩/ ،٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم باب النكاح الفاسد ، تبين شرعًا كار، لت تم ازكم وومر ديا اي مرداوردوعودتول كاما ضربوناضر وركت، بغير اساسك نكار فاسد ، بوتات كذافى الدر والهنديه وغيرهما(.)١ ٣ بتده فى جود وباره نكارح كرليا تؤثر عايد نكار تح أور معتبرب، جائزة نكار بين شركت جائزة اور تاجاتزيس- ناجائز ناجائز كام بين اعداد نا جاتراب، بكركوكجهانا جمابت كروه يكى مطاقد يعنى زبيده وعليحد وكروب، أكرمان جاست توفير ورين (أكر مفيد بولة) است تركي اعلق كروياجات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد ثور،(٥/٨/٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور، ه/شعبان/ ٨٥٥- : ج عبد اللطيف،٤/شعبان/٥٨هــ ()١ " ويشترط العدد فلا ينعقد النكاح بشاهد واحد، هكذا فى البدائع. ولا يشترط وصف الذكورة حيث ينعقد بحضور رجل وامرأتين، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب : الأول ،٦٢،/١)رشيديه "وشرط حضور شاهدين حرين أوحر وحرتين مكلفين سامعين قولهما معًا- على الأصح- فاهمين أنه نكاح على المذهب- بحر- مسلمين لنكاح مسلمة ولو فاسقين أو محدودين فى قدف ........... أمر الأب رجلًا أن يزوج صغيرته فزوجها عند رجل أو امرأتين والحال أن الأب حاضر، صح؛ لأنه يجعل عاقدًا حكمًا". (الدر المختار، كتاب النكاح: /٣ ،٣٢ ،٣٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى:( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)). (سورة المائدة: )٢ "فقال أبو سعيد رضى الله تعالى عنه: أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع ، فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهى عن المنكر من الإيمان: ،١/١٥)قديمى قال الله تعالى: ﴿لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾. (سورة المائدة: ،٨٤ )٩٤ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٤٣١ باب النكاح الفاسد نكاح معتده سوال[ :]١٣٣٥ ايك لؤى جوات شوبر ت نا القاّق كى وجدت تقريبا بين سالت من ميل دور است شوبرت سيحده رهربى فى، بسيار يديثانى] بعد طلاق ما صل كى كى، آن طلاق كا صرف اليكى بمفتة بموا بوكا كدنا ت موشى اس كانكاتت عالى كرويًا- كياب يد نكانت تحب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر فى أور خلوت مجيد بوريك تقى، است بعد نا القائل بوكريين سال تك يحد ه رسبت سك باحث طلاق حاصل ك كب توعدت من ب بيض()١ - عدت ثم بوت بغير فامد شى] ساتهد نكاح عالى كرويا كميات وتح أبي بواء اس نكار كمابناء بر محت وغيره ورست أبي بلكن دونول عن تفريق لازم ب()٢ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عفى الله عنب ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثُة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ،١/٣٢٢ دار إحياء التراث العربى، )بيروت (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٥/)رشيديه ( )٢ "﴿و لا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ يعنى انقضاء العدة عام......... ومنع غيره: أى غير الزوج فى العدة لاشتباه الدسب بالعلوق". (رد المحتار، باب الرجعة، مطلب فى العقد على : المبانة ٣ ،٩٠٢/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الرجعة: ٢/٢ / ،١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الرجعة: ،٢/٩٩٣ مكتبه شركة علميه ملتان) "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة".( الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ٠٨٢/ - )رشيديه فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٣١ باب النكاح الفاسد ايضا سوال[ :]٢٣٢٥ اي شخص فى انجاز وجه بالغ سمحت كابولى كوتين طلاق بائن ويدى فى، ووحض كذرن، بعدد ومرت اي مروة تكارح كرليات- يمال كا عبد اللطيف قارى كتاب كم نكار مح بي بمواء اس لم يجرسمات مبين، بعد اساسا ما تد نكار وبرايا- كما وبرات، بعد /٩ مبين الدراسات حامله كيازون- بّوى ثانى كانكارت جائز جوايا بين اورزون اول ك عدت س طرح او اكر ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر صرت الفاط بين ثمن طلاق دى بت لو وو مغلظ بوك( ،)١ الكا قم يت كد ـ اس ومن بين بيض عدت كذارنا واجب ت( ،)٢ صرف وويض كذرت رجونكار كرليات وهورست كبيس بوا، أكر باوجود مسله جاست سـ يدنكات كيات تؤ- يدزنات اس كما وجدت دوباره عدت واجب جيل( ،)٣ بلكن وفيض بها كذرفَّي، ( )١ "كرر لفظ الطلاق، وقع الكل، وإن نوى التاكيددين". (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، مطلب فيماقال: امرأته طالق وله امرأتان الخ: ،٣/٣٩٢)سعيد "وإذا قال لامرأته: أنت طالق وطالق وطالق، ولم يعّلقه بالشرط، إن كانت مدخولة طلقت ، ثلاثًا وإن كانت غير المدخولة طلقت واحدًة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، الفصل الأول: ،١/٥٥٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الطلاق، باب تكرار الطلاق وإيقاع العدد: ،٣/٨٨٢ إدارة القرآن كراجى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء). (سورة البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ،/١/٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٨/)رشيديه ( )٣ "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد ، بجوازه فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله فى العدة، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونها زنا، كما فى القنية وغيرها". (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى النكاح= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٣١ باب النكاح الفاسد ايك بيض أوركذارنا واجب ت، ويس دوباره نكارت جوسمات ماء بعد بواب، ظابريدب كم اعت مدت بين اليك بيض اورًا چكا بوكا لبداية كانت تحب- أكر اح مدتا بعين كما يتمادى وغير وكى وجدت أيك بيض أخي آياتويدومر الكارح تخ ميس بوا، ايك أوربيض آسف بينكانت تح بوا()١ - (اكر بيض آسف ت يا با مل بوكي لو عدت وشمع مل ، وشع ـ حمل بعد نكار بوناجات)()٢ . اكريهة مستد معلوم بيس تها تؤ تين بيض مستقل طور ير عدت واجب ب، ينكاسات ماء من أكر تين بيض آَح ت أو دوباره تكار تح بوكا، ورند وهيجى تح في بوا( ،)٣ وضع ـ حمل بعد كرنا جات- أكر صرت الفاظ بين طلاق أبيس دى أو الفاظ طلاق لكن تقم معلوم- بوكا فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٣١/٣/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، /٩١ ربيع-الثاني/٥٥٤ = الفاسد والباطل: ٣/٢١ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢/٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه ( )١، (راجع ص: ٨٢ ،١ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ "وعدة الحامل وضع الجمل مطلقًا". (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ،١/٩٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى عدة الموت: ٣/١١ ،٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٨٢٥/)رشيديه ( )٣ "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد ، بجوازه فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله فى العدة، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة لكونها زنا، كما فى القنية وغيرها". (ردالمحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦١ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١۵٠ باب النكاح الفاسد مطلقة كانكار بلاعدت سوال[ :]٣٣٢٥ ماقولكم رحمكم الله! إن الرجل طلق امرأته طلاقًا ثلاثًا، وتزوجت برجل آخر بلا انقضاء العدة بدليل أن الطلاق وقع بعد العقد قبل الزفاف، والحضار عند عقد الثانى يسئلونهما عن الدخول الآن، فيقول الزوج الأول بالحلف؛ إن الخلوة الصحيحة وقعت بيننا بلا مانع، وتقول المرأة: إن الزوج الأول جامعنى، ويقولان: إن سكوتنا عن هذا الأمر عند العقد الثانى لعدم العلم- فالمطلوب أن عقد الثانى صحيح أم باطل ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: العقد الثانى ليس بصحيح، فعلى الثانى أن يفارقها، وعليها أن تعتد للأول، والجهل ليس بعذر بينهما، إلا أن حد الزنا لا يجب لعدم العلم بالمسئلة: "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير، ويجب الحد مع العلم بالحرمة، لكونه زنا، كذا فى القنية وغيرها، اهـ". ردالمحتار: )١(٢/٨٣٩ - "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". هندية()٢ - وبعد مضى العدة لا يكفى العقد السابق بل يجب العقد الجديد- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوبي عها الثر عن، ٤/٢/١٦ ٥٥ الجواب تح: سعيد أحمد غفر له، مح: عبد اللطيف، مظابر علوم- مطلقة باست كاعدت بين تكارح ثانى سوال[ :]٣٣٣٥ عودت موطوة حسن كوطلاق بائن دى كاب سى أو رخص ت عدت سك الدرنكار = بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه ( )١ (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦١ ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٣/٢٢٢)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق : الغير /١ ،٠٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٥١ باب النكاح الفاسد كريمقات يأمس؟ بشرط اثبات محت حلالا ب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: البانكار كرنا حرام ب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء يثور. : مح عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهاريثوره مزيد منكوحدت زانى كابلا عدت نكار سوال[ :]٥٣٣٥ ايك فص كى دومر كما تعودت كولاتاب، جار ُت يا سال است كهر كتاب، الا ٤- ت حي يد ابوسكة، اب اس وطلات بجى بوكى- توكياب بغير تؤبه واستغفار وعدت ال زاني مطلقة ال زانى كانكات ورست ب يأبيس؟ بغير عدتسك نكار بوجاتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس طرح زنا كرنا ت حرام اى طرح طلاق سـ بعد عدت على نكار كرنا جى حرام ب، أكر وجدوه عودت است شوبرت تى بى مدتت الك اورز ناميس- بعتلابونا بث ك بات خطر نا كب، اس ولازم بكم اس عودتكوفور أجد اكروب ورتوبه واستغفارك()٢ - = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد ، بجوازه فعلى هذا يفرق بين فاسده وباطله فى العدة. ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة، لكونه زنا، كما فى القنية وغيرها". (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢٢٢)رشيديه ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح،= فتاوى محموديه جلدياز دهم ١۵٢ باب النكاح الفاسد جب طلاق، بعد عدت عن مابجوارى فتم بوجات، تب الاست نكار كرب، وزنه تحت قبر من كرفاربونا()١ - فقط والتد تعالى-العلم تومسلمه كانكار قبل عدت سوال[ :]٢٣٣٥ جهده فى اسلام قول كيا اوراسلام بين داخل بموسى سك فور◌ً بعد انتخاب كومرا كار زيد (جوخاندائ مسلمانسب) ت بموجات أور زيد حمار اصحاب، شر مكر عا فيمن بيض كزانت] بعدى نكاح كى اجانت دى كانت تقاس صورت بين قاضى وقت انا دولول ـ اسرار بينكات بإحادث تونكات بلاكرابت ورست بوكا، أكر تح بجى بموجات توكيما تركب عدت كاكناد انا ووثول ک أمن عائد بوكا؟ كيما ضى تق صاحب جى كن كاربون ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران كا شوبر موجود ت وفور أاس كانكات ورست أبيس الاستدي يجى كن كار بوسي أور مر وبجى كتذ كار بوكا اورقاضى صاحب بحى كن كار بول- س قبول اسلام ست بعد (اكر شوبر مسلماناندبو) من بيض كورسلهوه بات = الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار لابن عابدين الشامى، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦١ ،٥)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب العدة: ،١/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) وقال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (سورة البقرة: )٥٣٢ فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٨١ باب النكاح الفاسد ، جّو مجراست بعد تين بيض بطور عدت لازم بول س، الجر نكار درست بوكا()١ - فقط والتد سبحانه وتعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى-غفرله ( )١ "ولو أسلم أحدهما ثمة أى: فى دار الحرب، لم تبن حتى تحيض ثلاثًا أو تمضى ثلاثة أشهر قبل إسلام الآخر إقامًة لشرط الفرقة قيام السبب، وليست بعدة لدخول غير المدخول بها". (الدر المختار). قال الشامى: "(قوله: وليست بعدة) أى: ليست هذه المدة عدة؛ لأن غير المدخول بها داخلة تحت هذا الحكم. ولو كانت عدًة، لاختص ذلك بالمدخول بها. وهل تجب العدة بعد مضى هذه المدة؟ فإن كانت المرأة حربيٌة، فلا؛ لأنه لاعدة على الحربية، وإن كانت هى المسلمة، فخرجت إلينا، فتمت الحيض هنا، فكذلك عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى خلافًا لهما؛ لأن المهاجرة لا عدة عليها عنده خلافًا لهما كما سيأتى، الخ". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب الصبي والمجنون ليسا بأهل لإيقاع طلاق الخ: ،٣/١٩١ ،٢٩١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٠،٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب نكاح أهل الشرك: ٣/١٢ ، ٢ ،٢/٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٢/٨٨٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٥١ باب وعد النكاح باب وعد النكاح (ُمَنتى كابيان) منكنى ت نكاح منعقد بس بوتا سوال[ :]٤٣٣٥ زيد مع چندس واسط نباطه ما َّش است غر زند ،- بالغ بكر صاحب وخمّر ت َ◌ُهركيا، وتّم نا بالخدّرى، بكر صاحب وخّر ذ است بهالى حقيقى احمد الّله وجواب وفي، ُث أجازت وى، احمد الّله مذ ى كور اتي طرف ت خالد- كو جوكو زيد كابون- ب جواب وي] واسط مختار- بنايا امام صاحب ف- جن كوقود زيدان ما تهلا- ياتها كما كم زيد نا طاست فر زند واسط مانكتاب أو- خالد زيد]. جنونى- فى جواب دياكم بم سي وب ديا تو امام صاحب فى دعاء فر مائ جوكد خود امام صاحب ـ بيانست عمال- ب اى طرف باّت كوابات كاريالنا-ب صرف زيدها فيق بهاَن اور خالد زيد كا جوَل بيان وسفية بين كمايجاب حيبوالقبول بجى، ن زيد كما جو كهمراسم غلط ت، يلكن انادو وا بالنس لة بكر صاحب وخّر ى كبما تها كمفر آن شريف باتهد لو مي كر الكارى جوسكة بين أور مجلس واجتد ارى لعى ا معنى ـ سب سب ما بين، اى وجدت مبر كاذكريا خطبة خيص بإحاكيا كيوك مجلس وابتدارى كى فى- بيكر صورت بالايس نكار بواليًا بين؟ عند الله جوابًا مشكور فرما كين وعيارت فقد ورث فرما كين- بينوا-وتوجروا :تنقيح جولوك ايجاب أور قبول دونول كوبان كرت بين الثاست وهالقاء اللهبواكريج بنت اجاب وقبول ، بوات ايجاب، الفاظ يحد ه بول أور ـ قول لت عليحد ه بمول تب جواب دياجات كا، فيز الاست حبابجى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١۵۵ باب وعد النكاح يغام بيجات يا يد كفتكوا بى ول مرتين بولى؟ أوران بيانات كوفى بحراء صي(.)١ : از دار الافتاء مظابر علوم سهاد منهور، ١١/شعبان/ ٥٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: عبد الرحمن مدعى ست بيان بين بجى تقريب كه (الجلس واجندارى يود" أى طرح عبد الله، أحمد الله، ظلام ، رسول احمد جونيه، عزيز جون جود هركاوي بوسب الى سك مقربين كه "مجلس رشيد اور تكفى كل حى)، اس كامولى اقرار قبيس كريتماسكه الجلس فكار كى حى" اور ماست عرف بين الجلس كارت أور بوّل ب أور جلس رشيد أور، أور ثنى ماريبال صرف وعدة تكار كانام ب: صرف وعدهت نكار أبيس منعقد بوتا بلكن نكار، لي مستقلًا ووسرى مجلس منعقدكى جانئات، لهذا أكروبال كاعر حى فى منجانب وصورت مستوله من تكارح منعقد بس بموا: "ُكُتزّوُجنى نفسك إذا لم ينوا الاستقبال، أى الاستبعاد أى: طلب الوعد........... قال فى شرح الطحاوى: لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: أعطيت، إن كان المجلس للوعد فوٌع وإن كان للعقد فنكاح، اهـ". شامى: ٢/٨٠٤ .)١( يزامام صاحب ـ الفاظ كه "زيد ط نا است فر زند واسط مانكتاب" مرتك بين كهر شنتك ورقواست كى جارى ت اور جواب مثل خالد كاكبنا كه "جم فى وساديًا، بجى رشته به ى محمول- بوكا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمودعنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار غور، /٩٢/ شوال ٥٥٥- جلٍس وعدة تكار كيمانكاتب؟ سوال[ :]٨٣٣٥ اي شخص فى ايتي نابالغ لوكا كواس سك بيجا زاد بهافى اكت شادى كراياء اوران دونول بها ئيول فى وعده كيما كه "بم دورات شادى بيس كراتين]"- محمدون] بعدالم] (*) اْس ُتقيم كاجواب تقيحاصل كتاب بين موجود-يس ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/١١،٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٢١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٨٥ ،١ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٥١ باب وعد النكاح باب غريب بوسكث اوروه روزى، سلة بابر في ست، اورازكى ک باب فى اتي الزكی كی شادى دومرى حكم كروى- اس دوران ودائ سكاكاباب آوهو فجاء أور الناسكا وبوي كى جرين كراؤك كاباب آيا اورائى معذوريت يش كو، كما كرش ف آبات جو وعده كيات، كو اس آب معاف فربافيت، من مجور- جول توالاست] باب فى جواب دياكم كرئيس زند ورجول لو ويحول كاس طرق آب دومرى بكم شادى كرات بين، اكر بين زنده بالوبند وقت يرى جان الكالول كاوراكر مركبا لو فيامت عن اس كاجواب دينا بولا الله سا ور-باريس مسجد بين اس التركى كانكار دومركى بكم كرايًا كما- اب بدأكار ورست جوايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرو مجلس عقد نكاح كى الجلس فى اوركواجول تك سباست نكار كا ايجاب وقبول كيما كياتوومنكان مح بوكا( ،)١ يجر ومركى بكم شادى كان أبيس رياء وهتكارح ثانى خاطب()٢ - أكر بي وقعمنكارت كا استجاب وقبول خميس كيًا كما يمكن ر شية كياكيما و جو عدة نكارات( ،)٣ توبلما وجد وعده خلاف كرنا كتاهب، يمكن اكر مصلحت كالقاضايب ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: /٣ ،٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٢١)رشيديه ( )٢ "لا يجوز لرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث فى المحرمات، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط أن لاتكون منكوحة الغير: ٣/١ ،٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الخامس: المحرمات من النساء، باب المرأة : المتزوجة ٩/٢/٢٦٦٠)رشيديه ( )٣ "ُكُتزّوُجنى نفسك إذا لم ينوا الاستقبال: أى الاستيعاد: أى طلب الوعد....... قال فى شرح : الطحاوى لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: أعطيت، إن كان المجلس للوعد فوعٌد، وإن كان للعقد ." فنكاح (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/١١ ،٢١)سعيد = فتاوی محمودیه جلد ياز دهم ٤٥١ باب وعد النكاح كراس مّك نكار نه كيا جاست يلكن دومرك بك كرويا جات تّودوسرى جكه تكارح كرنا ورست- ب اسابات بير بندون مارفى كائن بركز تبس اورقيا مت بين جى عذاب بس بوكا ؤك كى مصلحت كونوظاركهنا جاب، يبدولى من ذ كى دارى ٢- مسملُة وعده الأشباه والنظائر مين( ،)١ أو رجلٍس نكار كى بحث شامل بين مذكور ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبعد، ١٣٩٦/١/٣هـ وعدة نكارت تكارح بين بوتا سوال[ :]٩٣٣٥ زيد فى است دوست بكرت مذاقًا كباكه اتمهارى التركى فاطمة كا عقد أوورشته = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٤/٢١ رشيديه كونشه) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ،٢/٨ ،١ امداديه ملتان) ( )١ "الخلف فى الوعد حرام......... "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى فلم يف، فلا إثم عليه". ) (انتهى وقيل: عليه، فيه بحٌث، فإّن أمر: ﴿أوفوا بالعقود﴾ مطلق، فيحمل عدم الإثم فى الحديث على ما إذا منع مانع من الوفاء". (شرح الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٢٣٢ إدارة القرآن )كراچی (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب الوعد، الفصل الثانى: ،٨/٣١٩،٥١٢)رشيديه (وكذا فى فيض القدير (رقم الحديث: :)٢٩٨ ،٢/١٩٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) ( )٢ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه "كتزّو ُجنى نفسك إذا لم ينوا الاستقبال أى الاستيعاد أى: طلب الوعد.......... قال فى شرح : الطحاوى لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: أعطيت، إن كان المجلس للوعد فوعٌد، وإن كان للعقد ." فنكاح (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/١١،٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٤ ،١ رشيديه كّوثه) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٨٥ ،١ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١۵٨ باب وعد النكاح غير الك خالد، لت مطلوب ب" بكرت جوابًا كما كه "بال إنجع منظورب، بين راضى-" بول اس ]ـ بعد دولول فاطمـ اور خالدكوبواورواماء سبت سلك- مذكورة القائظ كا تكرار متعد ومجلسول بين يبدوالأدب- بموجات كه فاطمه أور خالد من كم (ايك سال يا است جى كم عمر سكو) - اب وريافت طلب امريدب كمان مذ كوره الفاظ ست كيا شر عًا نكار منعقد بوكًيا؟ أوركيماي ايجاب وقبول مين داخل ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ين صرف (رشة) خطبه ب، جوكم وعده تكار ست درجد مثل ب، نكار ثي، لهذا) جى نكاح منعقد بين بوا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى غفرله، دار العلوم ويوجد، ٤٢/١/١٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عنده دار العلوم ويوبند. منكى كر نكارت انكاركون سوال[ :]٠٣٣٥ جوهرى عطامحمد كالمح كى تانى بوفى جوهرى على محمد كى الذكى، ما تدرس كانام شريفًا في نجيب، ليكن اب وه انكار كرتابت كر شادى في كرول كان ماديبال كاروانت كم جب َو رشة بانكتات أو بر ادرى بشهاكر صلاح كرس الذكى سا مال باب يحرز بان رشتكاد دية في اور سب بين كمآب قلال ون آكر الؤك كوكير الكاكرها جا كير توا بم "كرامالى،" كت بين يا-" (متلقى توبارات الس]] هرت جاّناب، اورالشك وال أجى است رشيد دارول كودعوت ميل بلاست بين اوراز كى كوكير بو غير هاكات جات بين اوراس ـ بعد مهافى وغيره استعمال كى جانى ب- اليالطريقة جوهرى محمد يونس ولد عطائمد، الذسكا بجوار يكن اب جوهرى على محمد أوراس سكالش وار شادى وفي ت الكاركرت- بين اب فتوى صادر فرما كي كه شرع محمدى مس كي عم ب؟ ( )١ "قال فى شرح الطحاوى: لو قال: هل أعطيتنيها؟ فقال: أعطيت، إن كان المجلس للوعد فوعٌد، وإن كان للعقد فيكاح". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/١١ ،٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٢١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٨٥ ،١ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩٥١ باب وعد النكاح الجواب حامدًا ومصليًا: منفى ح له يد چيزيل شر عًا لازم بين، بغير انسـ بجى درست ب، على ايك وعدات، لا وجه وعده خلا فى كرنا شر عًا بعت برات: "والخلف فى الوعد حرام"، كذا فى الدر المختار( )١ كوَّل واّل عذربجولة منكنى كوتور نادرست ب- فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود أنكوبي غفرله،بجدية مسجددار العلوم ويوجد، ١٢٠٩/١٠/١٣هـ- وعدة نكار كرك ک اس خلاف كرنا سوال[:١٣٣٥١ ١ زيد وجنده و س الدين فى زيد بنده كانكارت انا سك بيجين بين سط كرركها تهاء زيد، والدسك انتقال بوت براس ك والده فى اناء ومر الكات بعده، والد (بعن جهده] والد ـ بات بهافى) ت كريات اب تقريبًا دوسمال ست زيد ك ووأول أمن دارولا ست بنده ست كار كرن كا كى مصلحت ت الكاركرويا، يديات بنده والدين سك سمي تكليف كاسبب بى- سب بين ك بمارا ان لوكول ت بيح الحلق ب أبي- بنده، والدكاية النظام كدات بات بحاَن ت تركي تعلق مذكوره بالاوجدت كريس فة جائزب يأبيس؟ اس فرت دومرت بها نيول بران كاديا◌ً و الفاكه با بهالا ت الى بغياد ير مقاطه ريس فة ( )١ لم أجده "الخلف فى الوعد حرام......... "إذا وعد الرجل أخاه ومن نيته أن يفى فلم يف، فلا إثم ." عليه (انتهى) وقيل: عليه، فيه بحٌث فإن أمر: ﴿أوفوا بالعقود﴾ مطلق، فيحمل عدم الإثم فى الحديث على ما إذا منع مانع من الوفاء". (شرح الأشباه والنظائر، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٦٣٢ إدارة القرآن كراجى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الأدب، باب الوعد، الفصل الثانى: ،٨/٣١٢،٥١٢)رشيديه ( وكذا فى فيض القدير (رقم الحديث: :)٣٩٨ ،٢/١٩٨ نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "آية المنافق ثلث:......... إذا حدث كذب، إذا وعد أخلف، وإذا أوتمن خان". (مشكوة المصابيح، باب الكبائر وعلامات النفاق، الفصل الأول: ،١/٥١)قديمى (وصحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ،١/٠١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com