النص المفهرس
صفحات 121-140
فتاوى محموديه جلدياز دهم ٠٢١ باب النكاح الفاسد بجمى ناجاتب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٣٢ جمادى الأولى/ ١٢هـ مزني حامله كانكات سوال[ :]٢١٣٥ أكر مطلقة عودت كوايام عدت بين حمل من الزنا موجات نؤاس كاعدت كيما بوك؟ يز زائى مربيت ز مات عّدت من الكارح كرسكتاب ياخي؟ أوراس ست ديماوى معامل كرنا كيساب مثلًا: سلام ، وكلام كمانا، ينا وغيره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "إذا حبلت المعتدة وولدت تنقضى به العدة، سواء كان من المطلق أومن زنا". شامى: ٢/٤٠٦ )٢(- ال عبادتت معلوم بواكه اس كاعدت وشمع حمل بوك، عدت بين تكار كرت كا زانى كواجانت ، تبين زنا جى حرام ب اور حاليت عدت مثل مزيدت نكار بجى حرام- ب ان نكار ك وجدت معاملات ، (سلام كلام، كانا، بينا وغيره) توسائل لا نزويك تحقيق طلب بت كرنفس زنا كا قلم كيا بنحن بلكاب كما] متعلق وريافت بس كيا؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذالك أدنى أن يعرفن فلايؤذين، وكان الله غفورًارحيمًا﴾ (سورة النور: )٩٥ وقال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، ذالك أزكى لهم، إن الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلاماظهر منها الخ (سورة النور: )٠٣،١٣ ( )٢، (ردالمحتار كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى عدة الموت: ،٣/١١٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ٢/٩ - ،)٢ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٣١ باب النكاح الفاسد أكر ترك تعلق اصلاح ]ـ سلة مفيد ترك تعلق كروياجات: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة ، غيره وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج، سواء كانت العدة عن طلاٍق أو وفاٍة". فتاوى ، عالمكيرى جلد: )١(٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٣/١/٢٩٥٣ حامله من الزنات فكار سوال[:٣١٣٥١ ١ زيد وك عمر هرووتين سالت رجتاب، وك عمر اليك الركابمندوب، ابن ست زيدكى شادى سط إلى حمى ليكن الحمى بند هاورزيد كانكار تبين بمواتها، صرف جهده أورزيد والدين ثبات چيت كل كرر فى حى، كى اس معلومات بنده أورزيد دونول كوفى، جنائي ووأول زيد وجنده اليكى هرين (عمرو ، ) ويبال ربط ت جب كمزيد كا عمرو بيالكتاب، كى اس وجدت زيد عمر وسكيبال ربتاتها، الى اثاء مثل زيد فى ندات جمارع كريا اوراس مارع س نتج من صل قرار ياكما توال صورت مش زيد كابتدواست نكارح ورسمت جوكايا بس؟ .٣ نكاح] بعد زيد بندهت بمجردوباره جمارع كرسكتاب يأمين؟ ٣ ١ ] قل كاكيا هم ب، كما حرائى كبلاست كا؟ ٣ زيداور جنده، لُي شرًع كياسم نافذ بوًكا؟ جواب ت آكاد كرين. الجواب حامداومصليًا: ١ زيد كالى حالت مث بتدات تكارح كروياجات(.)٢ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد ( )٢ "وصح نكاح حبلى من زنا وإن حرم وطؤها اتفاقًا، والولد له". (الدرالمختار، كتاب النكاح، باب : المحرمات ،٣/٨٢،٩٢)سعيد = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٢١ باب النكاح الفاسد .٣ كرسكتاب(.)١ ٣ اس ــ وريافت كرف كاربجى وقت ليس جب في يدا بموجات، اسل وقت يد لكم كروريافت كريب كمنكات ت است روز بعد يج يد-ابواب ٣ أكر ثبوت شرعى موجات واحكام ببت تحت بين، كران ك شر الطبيبال موجودين، اس سلة توب واستغفار هكفايت كاجات()٣ - اورفكار بوسي ست يني ان كوبرّكز اي بكه نه موسى دياجاست،فور أيرده كرايا جاست أور تمام خاندان كوعبرت حاصل كرين كل ضرورات ب كم يرده شرعىانه موسى ك وجدت كل قدر مقاسداور فت بيداموت بين()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم-بالصواب حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٨/٩٥٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويونه = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم الثانى: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الحافظ ابن الهمام: "رجٌل تزوج حاملًا من زنا منه، فالنكاح صحيٌح عندالكل، ويحل وطؤها عند الكل". (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ،٣/١/٣٢ مصطفى البابى الحلبى )مصر (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢ ،٩٢)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه ( )٢ "اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة". (روح المعانى، سورة التحريم: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذالك أدنى أن يعرفن، فلا يؤذين، وكان الله غفورًا رحيمًا﴾ (سورة الأحزاب: )٩٥ وقال الله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم، ويحفظوا فروجهم، ذلك أزكى لهم، إن الله= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٢١ باب النكاح الفاسد حامله مزنية كاجر أنكان سوال[:]٣١٣٥ ١ جنده ايك بيود كورت ب س اس منكوحد خا وندت من ين، ات شوبر - ٤ انتقال، بعد كذر معاش کـ لة باغات اور با هرول بين جاكر مزدورى كرتى فى اوراق حالت بين اس كونا جازة حمل قرار ياكما جس كوده آلهوين ماد تك حيات ربى- چونكم وه باغات بين مزدورى كرفى حى اس َل اس َ◌َك حالت تمام كوخابر بّوى، جب اس كمارشته دار خواّتن ف الاست وريافت كياتو يبل وواسي حامله بون ك ترديد كرتى ربى، يجر جب اس كاطبى معاتنبوانوا فى اعتراف كرة بوسك بتايا كما كانا جارة جمل بكرت ثمار بكراس س كهر بي كراية يرتها أورايت شادى شدة مر كار مازم تهاجب لوكول فى بكرت وريافت كيما تؤاس فى خداود رسول ك كوادى د كر بنده سك بيان ك ترديدك اورًا فخرتك انكاركرتار باورآنى بجى انكار كرتا ، ب َتر مسجد كى مينى فى كر تا بيان كو بالاست طاق رحديا أوراس كاسا جاسب رئى كرف أور ملا زمست يرؤاكه والخ ك وحمكى وت كرايام حمل بين بنده كانكار بكرت كروياء جنده كانكانت بكرت بالكل وجر أبواب بيبال تك كوجب بكر في بنده، بيان كو فاط قرارديا توايت مخض فى جند اشخاص كل موجودكى بين بكر كوما راينا جى- ازروُت شرع ارشاد فر ماوى كه جندهس حالت قل بين بكر كا جر أنكات جاز بجواب يأمس؟ زنات حامله ت نكار سوال[ ٥١٣٥١:٢ ينى فى بركاتكان جنده تكمن كوعوام بين انافخ حى فى جنات بكر واقف بوكيا وركبا كم أكر ميش اس كواينا طرة أنتياز ب بحق أو وه بنده ت نكار كر كاكر ايام مل بين بين بك اسقاط مل أور غسل نفاس ـ ج بعد كمين فى مقرد- كرويا كما بكر كايد طر عمل اذروت شريع ورست تها يا بس؟ زائ كامز نية حاملهتجر أنكان سوال[:٧١٣٥١ ٣ أكررشيد وكوزيد كانا جائزة نطفة خبر كما نوكيازيد، سلة يد لازم بوكيا كروه = خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن، ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلاماظهر منها) الآية (سورة النور: )٠٣،١٣ فتاوى محموديه جلدياز دهم ٢٢١ باب النكاح الفاسد رشيده تجر أنكارح كرا؟ أكر بين تواسيك حالت بين شرعى أصول كيات؟ أمر لازم ت وكيوفكر؟ اس صورت كى تفصيل فرا كيس شرعى-بغيادير الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... حالات مذكوره ـ بيش نظركسي كو جركر فى كائن تبي تها( ،)١ تاجم جب كم بشدة أور ى بكر اس تكار والتعليم كرليا اور إيجاب وقبول كولياء خواه جر أى بى شر عايد نكار معبر جوكيا كر جركرى واسا الا جرت كن كار بوت( ،)٢ حالت حمل بين بحى تكارح منعقد بموجاتاب، يجر اكراسى شخص ت نكار بوجى كامل بت لو اس كومحيت نحى درست بوّن ت، اكرسى أورت بجودة وفمع حملت يبل مجبت كى اجازات فيثاب، كذا فى فتح القدير()٣- ( )١، (راجع ص: ،٥٢١ رقم الحاشية: )١ ( )٢ قال ابن عابديٌن تحت (قوله: مايصح مع الإكراه): "فقال: طلاق وإيلاء وظهار ورجعة، ونكاح يشمل ما إذا أكره الزوج أو الزوجة على عقد النكاح، كما هو مقتضى إطلاقهم". (ردالمحتار، كتاب ، الطلاق مطلب فى المسائل التى تصح مع الإكراه: ،٣/٩٣٢)سعيد وقال تحت (قوله: يستحق رضاهما): "أى يصدر منهما مامن شانه أن يدل على الرضا، إذحقيقة الرضاء غير مشروط فى النكاح، لصحته مع الإكراه، والهزل". (رد المحتار، كتاب النكاح، : مطلب التزوج بإرسال كتاب: ،٣/١٢)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ثلٌث جدهن ، جد وهزلهن جد: النكاح، والطلاق، والرجعة". رواه الترمذى وأبوداود". (مشكوة المصابيح، باب ، الخلع والطلاق، الفصل الثانى: ،٢/٣٨٢)قديمى ( )٣ "فإن تزوج حبلى من زنا، جاز النكاح، ولا يطأها حتى تضع حملها". (الدر المختار). "(قوله: فإن تزوج حبلى من زنا) من غيره جاز النكاح خلافًا لأبي يوسف، أمالو كان الحبل من زنا منه، جاز النكاح بالاتـفـاق......... رجل تزوج حاملًا من زنا منه، فالنكاح صحيح عند الكل، ويحل وطؤها عند الكل، ." الخ (فتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى بيان المحرمات: ٣/١ ،٣٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢ ،٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس، المحرمات التى يتعلق بها حق= Made Searchable by ScribeTools.com 1 فتاوى محموديه جلدياز دهم ٥٢١ باب النكاح الفاسد ٣ بكركواس تكارح كى اجازت نددي اوراس برراضى ندموسى كالوراثى تها، كذافى الدر المختار(١). ٣ لازم تويس تكرر شيدهكواس بررضا مند بموجانا جاي كهوه زيدت نكار كر، إلى مث بت ست قول ت حفاظت ب، كذافى الزيلعى()٢ - فقط واللها علم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/٨٨٥ مرئية حامله ت تكارت اوروجى سوال[ :]٤١٣٥ اي شخص ف سى لجميع ز ت ناكيا است حمل روكياء ان ووثول كايدخل اس شيريا كاول مس مشهور بوكيا مر لوكول فى جب زائيت وريافت كيما كدير سما تهديد قص زنا كريبات لوزاخيه مورث فى بالكل صاف الكار كرويا، بلكم اي غير كى خض طرف اس قول كومنسوب كيا- اب ذكار س معلق فكر بوالولدكون فى اس .بى غير ت خفض اس كانكار حمل بوست كا حات بين وهواديا، اول شخص جوكم الى ز تخااس كويكن مزا وغير ونبيس دى كى- ثانى مخض لعين جس فى اس زائيت نكار كيات اى حالت مين وفى كرنا كيما بوكا؟ عند الشرع كس مز الكامستوجب بوكا؟ = : الغير ١ / ،٠٨٢)رشيديه ( )١ "ولا تجبر البالغة البكر على النكاح، لانقطاع الولاية بالبلوغ، فإن استأذنها هو أى: الولى وهو ، السنة الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٧٩١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "قاَل وحبلى من زنا، لامن غيره أى: حل تزوج الحبلى من الزنا، ولا يحل تزوج الحبلى من غيره لأن هذا الحمل محترم حتى لايجوز إسقاطه، والامتناع فى المجمع عليه لحرمة الحمل، وصيانته عن سفيه بماء الغير لا لصاحب الماء........... بخلاف ما إذا تزوجت بالزانى الذى حبلت منه؛ لأن الأحكام مرتبة عليه من حل الوطء، ووجوب النفقة، الخ". (تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى : المحرمات ،٢/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٣)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٦٣١ باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: . د غير شخص بجى زنا كا اقرار كرتاب يأبيس، أكراقراركرتاب والاست نكار جائز ب اور وحى حى جائزة ،٢ أكر الكار كرتات لونكات جالات مر وهى وفمع ت مل يبا جاروبين، كذافى الفتاوى الهندية: ،٢/٨٨٢ كتاب النكاح()١- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ٥٨/٣/٢٨هـ.. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، مظاهر علوم /٠٢ ربيع الآخر/ ٥٨هـ. زانيكانكارح زانى ت سوال[ :٨١٣٥١ زائى مردكانكار زائيت بوسكتاب يأبي؟ أكر زائية حامله جوجهات أواس زانى مرد كانكات است كل وقت بوسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زائى كازان أومل بوتب بحى الات زانى كانكار درست ب اور حت جى درست ب، زافيه كا نه ك لكارج مين بجو عادت بعين تبأحلى اس كانكات ورست وجوثابت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨١/٤/٨٨٥٠ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد، ٨٨/٤/١٨هـ. ( )١ "وقال أبو حنيفة ومحمدرحمهما الله تعالى يجوز أن يتزوج امرأًة حاملًا من الزنا، ولايطأها حتى .. وفى مجموع النوازل: إذا تزوج امرأًة قد..... . تضع وقال أبو يوسف: لا يصح، والفتوى على قولهما زنى هو بها، وظهر بها حبل، فالنكاح جائز عند الكل، وله أن يطأها، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وصح نكاح حبلى من زنا لاحبلى من غيره حتى تضع، لونكحها الزانى حّل له وطؤها اتفاقًا، والولد ." له (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذافى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت)= فتاوى محمو ديه جلد ياز دهم -٢١ باب النكاح الفاسد معتمدة مزيد كاعدت ست بعد ت زانى نكار سوال[ :]٩١٣٥ جند+ ـ كواس شوبر فى من طلاق ديدى، يا بنده كاشوبر مركباتوزيد فى بندوت أيام عدت من الزنا كرليا (العياذ بالله) نوكيا بنده عدت كذري] بعد زيد (زانى) ت نكار كرسمقا ب؟ يا زيد ، سلُك بميش، لي حرام بوكى؟ أور بنده ك عدت بين كون خلل توبين وا فع بوا؟ عوام ميى مشهورب كرعدت من زنا كرة واسا يروه عودت مزيد يمدشهسالي حرام بوجالى- ب كيمايه رب ؟ يزيد فى مشهورب كرعدت بين أكرز ناكر الياتود وباره عدت كذار يؤ فى ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ال معصيت كبيره كما وجدت ني مزيد ال ذائى بريميش ـ ست جرام بولات( )١ بدا يدوسرى عادت واجب بولات( ،)٣ يمكن بيكى عدت ثم بولى تك ووأول الل الكاربين، محمر جب عدت ثّم بوجات أو = (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه ( )١: (قوله "أوزنا"): أى وحل تزوج الموطوءة بالزناء. أى الزانية، لورأى إمراة تزنى فتروجها جاز، وللزوج أن يطأها بغير استبراء، وقال محمد: لاأحب له أن يطأها من غير استبراء........... وهذا صريح فى جواز تزوج الزانية". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٨١)رشيديه "وصح نكاح حبلى من زنا لاحبلى من غيره، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى : المحرمات ،٣/٨٢)سعيد (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٢/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٤٨١)رشيديه ( )٢ "فظهر أن الحامل من الزنا لاعدة عليها أصلًا، الخ". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة ،٢/٩٢٢)رشيدية "لاتجب العدة على الزانية، وهذا قول أبى حنيفة ومحمدرحمهما الله تعالى، الخ". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ١ ،٦٢٥/)رشيديه (وكذافى رد المحتار، باب العدة، مطلب: عشرون موضعًا يعتد فيها الرجل: ٣/٣٠. د سعيد) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٨٢١ باب النكاح الفاسد تكار كريس( ،)١ كماهت أو بد كريل()٣ - فقط والّثد علم- جررة العبد محمود غفرله، ١١/٩/٣٩٥٣ زنات يدراشد وشرك كانكات سوال[ :]٠٢٣٥ كيما فر مات بين علمالت دين ال مستله معى كما يل عورت منكوحدات خاوند كومچور كراس كا بل مرضى بازاريس بيدكفى أور شخش يعيد كرسن ك، عودت ومروك قوم بين كل زيد ايك مخفض لن قومى غيرت وثرم ت اس عودتكواست كهر بين ركايا اورقوم فى تعافقات الابناء برترك الى- كروسية حالت مين اس ـ ايك المؤكى بيدابَو، بعد بي جرمان داخل كرف ـ بعد اور معانى مالك في تزيد م بين داخل جوكيا مكر وه عودت اى طرف ا سك بيالابواب اس الذكى (جوكو حرام نطقت ب) ت نكار كروينا اور ال كواست خرا جانا ورنت ب يأمين؟ فضل الرحمن - الجواب حامدًا ومصليًا: زنات بداموت واسا الرك أورالتركى كانكات دومرات تع بموجاتاب بشر طيكه أوركون مانع شرقى ( )١: "ومنها ألاتكون معتدة الغير (أيضًا)؛ لقوله تعالى: ﴿ولاتعز مواعقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب ﴾ أجله (البقرة: )٥٣٢: أى ماكتب عليها من التربص". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط : الزوجة ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه (وكذافى ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد ( )٢ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٥٣ )قديمى (وكذافى روح المعانى، تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٢١ باب النكاح الفاسد وجود اى طرف اس كانكات بجى يؤهنائؤهانا درست ب()١ - مال كاجو نه ما جارئيس()٢ - : تنبيه أكر شرى ضرورات بو، دوم طرق مقاطعة وغيره ت كرنا جاريث- فقط واللها علم. حرره العبد محمود فى عند معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثوره الجواب تح: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار يثور٠ ٣ محرم الحرام ٣٥٥- : تح عبد الرحمن عفى عنده نكار ولد الزنا السوال[ :]١٢٢٥ يا أيها الأساتذة الكرام والمفتيون العظام! هل ترون جواز تزوج ولد الزنا مع غير ولد الزنا، فإن كان رأيكم فيه إيجابًا كان أوسلبًا، فهل لكم فى شفائى بأن بينوا ، مأخذه وتوضحوا مخارجه؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: إن كان السوال عن نفس الجواز، فلا إشكال فيه، وإن كان عن الكفاءة، فجوابه يفهم مما قال الحصكفى فيما عّلقه على الملتقى: "لوتزّوَجته على أنه حر، فإذا هو عبد، أو على أنه فلان ( )١ قال الله تعالى: ﴿وأحل لكم ماوراء ذلكم﴾ (النساء: )٣٢ "أى ماعدامن ُذكرن من المحارم هن لكم حلال". (تفسير ابن كثير: ١ ،٢٥/٢/: النساء ،٢٢ سهيل اکیدمی لاهور) (وكذافى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكربيروت) (وكذافى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانة كونله) (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات بالقرابة: ، ١١/٣م دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ "إذلا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الحدود فصل فى التعزير: ،٢/٤٦١)رشيديه (وكذافى البحر الرائق، كتاب الحدود، باب حد القذف، فصل فى التعزير: ،٥/٨٢)رشيديه "لا يأخذ مال فى المذهب". (الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/١٦)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد ياز دهم ٠٣١ باب النكاح الفاسد بن فلان فإذا هو لقيٌط أو ابن زنا، أو على أنه سنى فظهر أنه بدعّى، أو على أنه قادر على المهر أو النفقة فإذا هو عاجٌز، فإنه يثبت لها الخيار"()١ - وإن أشكل عليه ابن عابدين فى حاشيته على الدر المختار حيث قال: "لكن ظهر لى الآن أن ثبوت حق الفسخ لها للتغرير، لالعدم الكفاءة، بدليل أنه لوظهر كفوء، يثبت لها حق الفسخ؛ لأنه غّرها ولا يثبت للأولياء؛ لأن التغرير لم يحصل لهم، وحّقهم فى الكفاءة، وهى ، موجودة وعليه فلايلزم أن ثبوت الخيار لها فى هذه المسائل ظهوره غير-)كفوء"(٢ : قلت هذا ممكن، لكن فيما لم يثبت فيه التصريح من الفقهاء لعدم الكفاءة، وأما ماصر حوافيه بعدم الكفاءة، فالتعليل فيه شيئان: التغرير، وعدم الكفاءة. قال فى الدر المختار: "وتعتبر الكفاءة نسبًا، وديانًة، وماًلا، بأن يقدر على المعجل، ونفقة شهر، اه".(٣). قال البزازى: "مجهول النسب لا يكون كفوء ًا لمعروف النسب، اهـ"()٤- "وسئل شيخ الإسلام عن مجهول النسب، هل هو كفوء لامرأة معروفة النسب؟ قال: لا، كذافى المحيط. اه". هندية(.)٥ والكفاءة حق المرأة وحق الأولياء، ولاحقهم فقط دونها، كمانص عليه التمرتاشى، ورد الشامى مستظهرًا لعبارة الذخيرة، والظهيرية، والبحر()٦ - فقط والله يجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار يثور، ٣/٣/١٥٣ الجواب تح: عبداللطيف، ه/ربيع الأول/ ١٢٠٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله. ( )١ (الدر المنتقى، كتاب الطلاق، باب العنين: ،٢/١٣١ غفاريه كونئه) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، باب العنين وغيره، مطلب فى طبائع فصول السنة الأربعة: ،٣/١٠٥ ،٢٠٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العنين: ،٢/٣١٢ دار المعرفة بيروت) ( )٣ (الدر المختار، كتاب النكاح، باب الكفاءة: ٣/٦٨ - ،٠٩)سعيد ( )٢ (البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء: ،٢/٦١١)رشيديه ( )٥ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الخامس فى الأكفاء: ١ ،٣٩٢/)رشيديه ( )٢، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب الكفاءة: ،٣/٥٨)سعيد فتاوى محموديه جلد ياز دهم ١٣١ باب النكاح الفاسد فصل فى نكاح المعتدة (عدت مثل نكارت كابيان) عدت يس نكاح سوال[ :]٢٢٣٥ ايك عورتك شوبر كانتقال بوكيا اوراس وقت ال كوا ميدن حى، دوماه] بعد أيام عدت مثل اميد بوك، عدت سك بعد عودت فى إننا نكات اى مروت لإحاليا جساست اميد فى بمعنى وحيدا جوست ست قبل- آياتكارت درست بوكا ياأخي اور يح كيها قرار باست كا؟ ايام عدت عن الياكري ك وجدت مرد وعورت ولون، سلة شرًع كيا عم ب؟ بنده حسن محّل قاضى خان- الجواب حامدًا ومصليًا: عدت وقات ثّم بوست سك بعد الكر نكات كتاب أو ده يجب اورئكانت كم ازكم جماد كورسات يا يح بواب توود اس نا ست ثابت الغرب ند بوكا أورغدت وقات الى صورت بعين وع قول بإيجاد ماد وس روز ى ر ك، وضع حمل كوعدت أس فر اردياجات كان "والصحيح ما ذكره محمد أن عدة المتوفى عنها زوجها لا تتغير بوجود الحمل بعد ، الوفاة ولا تنتقل من الأشهر إلى وضع الحمل، ويعلم كون الحمل من الزنا بولادتها قبل ستة أشهر من حين العقد". شامى: ٢/٤٣٩ )١( - ( )١ روامختار بين أصل عيادات اس طرح ب: "والذى ذكره محمد أن هذا فى عدة الطلاق، أما فى عدة الوفاة فلا تتغير بالحمل، وهو الصحيح، كذا فى البدائع، اهـ.......... وإنما العدة لموت الزوج أو طلاقه، قال الرحمتى: ويعلم كون الحمل من زنا بولادتها قبل ستة أشهر من حين العقد". (رد المحتار، باب العدة، مطلب فى عدة الموت: ٣/١١ ،٥)سعيد= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢٣١ باب النكاح الفاسد أكرزنا كاشر عى ثبوت بموجات أورشرائط رجم موجود جول لو حكومت اسلام دونول كور جم كرافت، أكثر شرائط رجم موجود نه جول توسوسوكوث للوات( ،)١ حكومت اسلامى بس حبكم موجود نه جولة وبال بجد زنا جارى نبيس كى جات ك( ،)٢ المك بحكم تركب تعلقات وغيره كى مرادى جاسُت ماكروهووأول تلك آكرتوب كربين اور آتدودومرول كوعبرت بو()٣ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سمار يثور الجواب: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور،، ذي الحجه ٣ ٥٥- = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العدة: ،٢/٩١٢ دار المعرفة بيروت) "والصحيح ما ذكره محمد: أن عدة المتوفى عنها زوجها لا تتغير بوجود الحمل بعد الوفاة ولا تنتقل من الأشهر إلى وضع الحمل بخلاف عدة الطلاق". (بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، باب ، العدة فصل فى انتقال العدة: ،٣/٩/٣/٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وإذا وجب الحد وكان الزانى محصنًا، رجمه بالحجارة حتى يموت؛ لأنه عليه السلام رجم ماعزًا وقد . أحصن وقال فى الحديث المعروف وزنا بعد الإحصان، وعلى هذا إجماع الصحابة........... وإن لم يكن محصنًا وكان حرًا فحده مأة جددة، لقوله تعالى: ﴿الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مأة جلدة﴾ الخ". ، (الهداية كتاب الحدود، فصل فى كيفية الحد وإقامته: ،٢/٩٠٥ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٠١،٣١)سعيد ( )٢ "وهو أن يكون المقيم للحد هو الإمام أو من ولاه الإمام". (بدائع الصنائع، كتاب الحدود، فصل فى شرائط جواز إقامتها: ،٩/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) "تجب على الإمام إقامتها يعنى بعد ثبوت السبب". (مجمع الأنهر، كتاب الحدود: ،١/٢٨٥ دار إحياء التراث العربى) ( )٣ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك. على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى منه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول، (رقم الحديث: ، )٢٠٥ : ،٨/٨٥٢)رشيديه = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣١ باب النكاح الفاسد ايضًا سوال[ :]٣٢٣٥ عند هيوم بوكى، عدت وفات الجي اس كى ختم ندجونى تقي كداس كانكات اس] متوفى شوبرك بجالى تك اتحد كرويًا كما، حالاتكه مسماة مذكوره رضا مند ند قى، اسل واسط وهيناروزتهرت بطهر ، ربى يغير ون اس ست خص مذكور كوجس تك ساتد نكار كرويًا كما تها، مجور كيا طلاق وسي يد، جنا ئي انات طلاق ديدى، مر كارى كانذير بموجب قانون اكريزى طلاق نامن الكهرياء است بعداب مسماة بندهالى شخص] ما تد نكار-كرناحاجحب اب سوال يب كهآ اس يا كانكات اس شخص سـ ماتهد بوسكتاب يائبين، كونكم بهبلا نكات توببيب عدت بين بوست، مج ند جوا، مجر طلاق سابات كاب؟ أكثر دوباره نكات جائزة بوتو كيا مزيد عدت كما ضرورت بّو يأخبين؟ بلانكارت عدت سكاندر اكمروانسنة كرايًا كماب كونكات يؤهات والا أور شركات مجلس كناه كارجوست يأبيس؟ شرًع ان كاتاديب وتنجيد أوران كانجات كماكيا صورت بوسق ب؟ أمر نكات لإهان والالجيش امام بحجميات حكم شرعى كا منكر بواور جانا ويلات ت كام الواس سك يني نماذ جائزة بوك يأس؟ مفصل تحريربوب : فاكسار سيد عطاء ات. الجواب حامدًا ومصليًا: عدت بين نكار جائزة بيس( ،)١ تكارح كرف والا أور نكات يؤهن والاأور تام شركات الجالس، يز جولول اس الكارت سكـ روست ير قادرة بيجر خاموش ارب اورئيس روكالويدسحب ا سب كتاب كارجو( ،)٢ سب كوتويه = (وكذا فى عمدة القارى، كتاب البر والصلة، باب الهجرة: ،٢٢/١٢٢ خيريه بيروت) ( )١ "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (فيض القدير (رقم : الحديث :)٥٨٣٣ ٥/٢٣ ، ،٢ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) ( )٢ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه، عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٢/٦٣٢)قديمى= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٣٣١ باب النكاح الفاسد لازم ب( )١ امام اكر كر ن يد تؤ واس كواما متاست يحد وكرويا جات بشر طيكه الاستبشر الاحت ك لأق كوفى دور الآولى موجود بو، يزاس ك عليحدى بين كونى فتن بيداند بو( ،)٢ أكر توب كرا تويجراساكى الماءنت ين جى كوفى مضا لقدرئيس()٣ . عدت بين نكار بوات وديا طلا ت، كيوتكم عودت اور مردبرووكواس ساناجائزة أورجرام بوست كا علم تهاء اس سلة اس نكار، بعد اكر حجبت كمات أو وه حرام أور زناست قم بيب، بو طلاق وكات ووحى بكار، اس = قال العلامة المناوى: "من رأى" يعنى منكم معشر المسلمين المكلفين القادرين! :") "منكرًا أى شيئًا قبحه الشرع فعلًا أو قولًا ولو صغيرًة "فليغيره": أى فلُيِزُله وجوبًا شرعًا . "فإن لم يستطع" ذلك بلسانه لوجود مانع كخوف فتنة أو خوف على نفس أو عضو أو مال محترم أو شهر سلاح "فبقلبه" ينكره وجوبًا، الخ". (فيض القدير، (رقم الحديث: -:)٨٢٨ ،١١/٠٠٨٥ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) وقال الملا على القارى: "أضعف الإيمان": أى شعبه أو خصال أهله، والمعنى أنه أقّلها ثمرًة، فمن غّير المراتب مع القدرة كان عاصيًا". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، الفصل الأول: ،٨/١٢٨ (رقم الحديث: -٣١ ،)٥)رشيديه ( )١ "وأتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على الصحيح المسلم: ،٢/٣٥٣ كتاب التوبة، قديمى) ()٢ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها فلايصح الاقتداء به ، أصلًا وولد الزنا، هذا إن وجد غيرهم، وإلا فلا كراهة، الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الإمامة: ،١/٩٥٥٠٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحرالرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢،١١٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (فيض القدير (رقم : الحديث :)٥٨٣٣ ،٥/٢٣ ،٢ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥٣١ باب النكاح الفاسد طلاق كى وجدت عدت لازمرئيس بمحض عدت وقات كزون] بعد نكار ورستات: "وأما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد بجوازه، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة، لكونه زنا، كما فى القنية ، وغيرها اهـ". رد المحتار()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدر من مظابر علوم سماء يثور، ٣٢/٩/٢١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مظابر علوم سبار ينوره : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء نور، /٥٣ جمادى الثاني/ ١٣هـ ايضًا سوال[ :٣٢٢٥١ ايك عودت كواس ٤ شوبر فى خلوت ک بعد مي طلاق دى، اس عودت فى ايك دومر خص ت الى تاريخ طلاق شب ك كوبغير عدت طلاق بوري كث بوت تكارح كرايا اورًا مهمادوس يوم بعد تك بيد- ابوكيا آيايه نكارح كرنا اس كاجا تاب يأبيس اوري عودت اس موجود الخص كيوى قراروى بالمقب يأمس؟ أوراكمر بيوى قرارأيس دى جاسمتى توكيما كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عدت ـ اندر نكار ناجاتب لبهذايد نكار معرئيس بوا، فك بدابون ك بعد دوباره تكارح كرنا جاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم مهار ثوره الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماء ينور /٠٣ ذى الجد هه ( )١ (رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب العدة: ،٢/٢/٢٢)رشيديه "لايجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح،= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٦٣١ باب النكاح الفاسد ايضًا سوال[ :]٥٢٣٥ متوفى زيدك بيوى بعده فى بعد انقال زيد ك من مبين بات س ون عمروت نكار كوليا أور بعد تكار دوتعين روز عمر وكويد معلوم بواكم اساست عدت ـ دى الدر نكار كياء بعد معلوم بوجات سك يجى عمروست بنده مذكور وكوتفريق يا متاركت وخ يم حى ك يس اوراس طرت دونول ياجم وند بر كى كرست سلك بعين وهى بج كرت سلك- اس حالت دائه مبي كررت سك بعد عمروت كاملا صاحب سـ ذريعة ست صرف نكار وبر الياء بعد نكار اس آله بين تكـ الدرتفريق، مشاركت، ان وخ يقول بين تسمى ايك كوايك الحظ، سلة جى اختيار- نوكيا اب عمروفى بس طر نكار وبر الياء ازروت شرع عمروا ُل نكات جائزة بوكايا ، خبين أكر عمروك سلة تكارح مذكوره جائزة نهجولة ازروت شرع جائزة بوست كا كيما صورت ب؟ كتب معتبره و حديث محمد مع عبادت ونام كتاب تحرير فرما كين، روز جزائي اس كا المر سل كان : نوت اس تح بعد سائل فى مجموع فتاوى جداول: ،١٣ باب الكارت استفتاء ،٠٢/٧٩٢ مع جواب أقل كرا لكهاب( )١ كدسوال دوم ـ جوابات معلوم بوتاب كرم كانكار صرف وبراسنتي نین چوال الجواب حامدًا مصليًا: عدت وفات غير حاملها ل جار ماه وس روز ب( ،)٣ عدت ورك بموسكت يد نكار ناجار = الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب العدة: ،٢/٢٢٢)رشيديه ( )١ (مجموعة الفتاوى (اردو): ،٢/٦٢)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا، يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرًا﴾ (سورة البقرة: )٣٣٢ : "(قوله وللموت أربعة أشهر وعشرًا) أى: عدة المتوفى عنها زوجها بعد نكاح صحيح إذا= فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٤٣١ باب النكاح الفاسد ، ت أكر عمر وكوعلم بوكه بنده ك عدت يورى تبين بولى تؤيد تكار باطل اورز نات حض بواب، آه ماه بعد جب دوباره نكار كياب و وه ب، جب بهلانكارت قطعا باطل جواها تودوباره تكارح ـ لة مستقل عدت كى ضرورات تقى- تفري قاضى متاركت، كى وع ضرورت جى شبهك موقع بربونى ب اور جمال خالص زناجووبال ان اشياء بى حل كا أبيس، بك فقباء فى تصرت كاب كماكر معتدة ت الغير باوجود ـ علم نكار كر توجد شرى يعنى حد زنا ب واجب (جب كم شر الأفق بول). أكر عمر وكوعلم بيس تهاتوي بلانكار جوكه بحالت عدت كيات ودفاسد بجواء الاست مشاركت واجب ب، جب تك مشاركت ن بموجات تكار تح أخي،الذ البغير متاركت جوًا ئه ماه بعد نكات كيمابوهحى تح بس اب- جوازكل شكل يدب كر هم ومشاركت كري بعن زيان ت ان الفاظ ك حس ست مضمون ترك مجهاجات، مثًلاي سم كه "يس فى مجه كو عليحد ه كرويا، مجهور ديا، مراتيراكولى تعلق بيس" وغيره وغيره، يا طلاق ديد،، سك اس بعد عدت يعين بيض كزانت أوراس مدت بين عمر وجنده لكل يا عليحد ه ربين، ولى، خلوت وغيره بكونه بو، جب بيعات يورى بموجات تب ازمر أونكان كرين: "وعدة المنكوحة نكاحًا فاسدًا فلا عدة فى باطل، والموطؤة بشبهة، ومنه تزوج امرأة الغير غير عالم بحالها............. الحيض للموت وغيره كفرقة أو متاركة؛ لأن عدة هؤلاء لتعرف براءة الرحم وهو بالحيض، ولم يكتف بحيضة احتياطًا، اهـ". در مختار-مختصرًا : "(قوله نكاحًا فاسدًا) هى المنكوحة بغير شهود، ونكاح امرأة الغير بلا علم بأنها ، متزوجة ونكاح المحارم مع العلم بعدم الحل فاسٌد عنده خلافًا لهما. (قوله: فلا عدة فى ) باطل أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته فالدخول فيه لا يوجب العدة إن علم أنها للغير؛ لأنه لم يقل أحد بجوازه، فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذا يفرق بين فاسده و باطله فى العدة، ولهذا يجب الحد مع العلم بالحرمة؛ لكونه زنا. = كانت حرًة أربعة أشهر وعشرة أيام؛ لقوله تعالى: ﴿والذين يتوفون﴾ الخ". (البحر الرائق، باب العدة: ،٣/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، باب العدة: ،٢/٣٢/٢ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨٣١ باب النكاح الفاسد (قوله: الحيض) جمع حيضة: أى عدة المذكورات ثلاث حيض. (قوله: كفرقة) الأول كتفريق: أى تفريق القاضى، وسيأتى أن ابتداء العدة فى الموت من وقت الموت، وفى غيره من وقت التفريق والمتاركة: أى إظهار العزم من الزوج على ترك وطيها بأن يقول بلسانه: تركته بعد وطئه ونحوه)، ومنه الطلاق. اهـ". در مختار()١- أوري على جائزت كه بغير عدت كرا بعد متاركت س فكار كرلين ليكن أكر عمرو علاءوکی أور ست بنده تكار كرنا جاب أو متاركت س بعد عدت كزارنا ضروريات بغير عدت كزار نكار ورست نيس- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكودى معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء يثور، ٩٢/٣/٨٨٥- "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعندة، سواء كانت العدة عن ، طلاق أو وفاة، أو دخول فى نكاح فاسد، أو شبهة نكاح.......... ويجوز لصاحب العدة أن ، يتزوجها كذا فى محيط السرخسى، اهـ". فتاوى عالمكيرى()٢ - نقل فى فلكه اسا سا حق مث ب، جب كه عودت كادومرت قصات نكار كر ال صورت بين بغير عدت كرا كات ورست بين()٣ - صورت مسئول بين فود صاحب عدت (عمرو) ت نكار كرنا بعد ماركت لماعدت كراء كن ورستات()٣ - محمود الظلم خور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، تج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر سماء نور ٠ /٢٢ ربيع الثاني/ ٨٥٥ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب العدة، مطلب: عدة المنكوحة فاسدًا والموطوءة بشبهة: ٣/٦١ ٥ - ،٣٢٥)سعيد ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب العدة: ٢/١٢٢- ،٢٢٢ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٣/٢/٢٢)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق : الغير ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٣ "إذا كان الطلاق بائنًا دون الثلاث، فله أن يتزوجها فى العدة وبعد انقضائها". (الفتاوى العالمكيرية،= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٩٣١ باب النكاح الفاسد عدت بين نكاح سوال[ :]٢٢٢٥ طارق] ست مين ستر ون، بعد د ومراواست نكار كرناجاي؟ طلاق دسُت جوُت بالّت ُمبي بُو أورايك سال كالركاب اورجين (ماجوارى) أبيس المك- بوتاب حالت بين عدت يودى جوف فرنكات جائزب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلاق، بعد جب من مرتبه ها بوادى آجات تبا عدت ثّم بوك أوردومر انكار درست موها( ،)١ الجـ كور بين ايك سال كات اور طلاق ويات منيث بوسة أور بابجوارى خميس بور كات وانجى نكار كى اجازات ئيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجهد ٠ ٢٢/٥/٦٠٢١ هـ = الباب السادس فى الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ١ ٢/ - ،٢)رشيديه "وينكح مبانته بما دون الثلاث". (رد المحتار، كتاب الطلاق، باب الرجعة، مطلب فى العقد على المبانة: ،٣/٩٠٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب الرجعة، فصل فيما تحل به المطلقة: ٢/٢- ،١ مصطفى البابى الحلبى )بمصر ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (مجمع الأنهر، باب العدة: ١ ،٣٦٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر فى العدة: ،٢/٦٢٨)رشيديه ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الزوجة: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطلاق، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٣/٢٢٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com