النص المفهرس
صفحات 101-120
فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠٠١ باب النكاح الفاسد رشيدة بيكم كوطلاق وف كرًا زادكروت تاكمال كود ومربى جه نكار كائن بوجات- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٩/٢/٣هـ نكار، بعد فراد بوكر ووسرباست نكار كرنا سوال[ :]٨٩٣٥ جنده حنفيه سير ب ك اس شادى زيدابل حديث يعن غير مقلد] سا تحبون تقى أوراس شادى وتقريًب ايك سال بوا، اس دوران بندهك ياس شوبرك آمد ورقت بجى بحربكر- ربى جوس فى من ٢ وه بنده كوي كرقرار بوكيما أور بنده بكر، مماتد تقريًب ايك مبين غائب ربى، بحرايك مبينا بعد بر] ماتد مكان والمن آلى اور بكرا ماتد شادى كرلى، حالاتكه زيد في بنده كوطلاق أبيس دىب، اس أو بات كو لوكولا ت يؤ مهالو كبها كمية شادى جازات، اس الى حقيقت من بعده سا ساتهذ يدك شادى بى بي بولى تحمى اس لح كمة جنده مقلده ب اورزيد غير- مقلدب تواب علمت من وفى ت سوالب كمية شادى بغير طلاق ]ـ جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه ابل حديث آمين بالجم ورفع يدين كا ابل حديث ت كمائمة محتدين كوكالمال فيس ديتا أور علىفي مقلدين كومشرك بيس كبتاتوجنده كانكات اسا سا ساتهدفمح بوكي( ،)١ يجر بندوكا بكر، مماتهد قرار اختيار كرنا اوراس ک سا تد نكار كرنا درست بس، يد شرعی نكار بين، جب تك زيدان وطلاق ندول اور بجر عات ذكر رجات اس كانكارت كيات وبيس بوسكتا()٣ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كتكودى غفرله، ودار العلوم ويوبند، ١٢٠١/٢/٩هـ ) (أ "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر". (كفايت المفتى، كتاب النكاح: ،٥/٦٩١ دار الاشاعت كراچى) ( وكذا فى خير الفتاوى، كتاب النكاح: ،٢/٣٢٣ جامعة خير المدارس ملتان) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم ١٠١ باب النكاح الفاسد شوبركى ووسرى شادى بيريوى كما بغير طلاق ک نكارح ثانى سوال[ :]٩٩٣٥ مسماة سلم كانكار عبد الله بواتها، دونول كى زندكى خوشكوارحمى، دوٍن بحى بوت- عبد الله تمكنه من تهاء فسادات، دوران جان يحات ـ لى أهاكم جلًاكما، معلوم بوا كموبال اس فى ووسرى شادى جى كرات، اس بات كوجود سال كاعر من كزركياء يجول اور سلمه كابر ورش كاكون سمار أمس ثواب- سلم دومرى شادى كرسقب يا يس؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى موجوده حالت بين سلمدك ووسرى شادى كى اجازت حساب( ،)١ جب شوبر كاية معلوم ب واس كوخهالكهاجات كه فى تم وبال دومسرى شادى كرات، يبال مبادئ يومى إيثان ب، تم نه آسكة جون اس كو بلا سكة جون لهذااس كوطلاق وت دوتاكمود إنا ومر د الانتظام كرسك، جب ووطلاق ديد لو عدت من بيض كزار كرسلم كود وسرى شادى كائن بوًكا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة : المتزوجة ،٩/٩٢٩٢)رشيديه ( )١ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٦/٢٦٢)رشيديه (وكذافى التفسير المظهرى [ب: :]٥ ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة كوثئه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربص بأنفسهن ثلاثة قروء﴾. (سورة البقرة: )٨٢٢ = فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٠١ باب النكاح الفاسد شوبرك باكستان جاسة بردوسر انكار أورطلاق برنزاع سوال[ :)٠٠٣٥ زيداور جنده ك شادى بحالت نابالفى بولى، چند سال بعد ت زيد است باب] ساته باكستان جاكروبين مننقل سكونت اختيار كرل الب دونول بالغ بوسا بين، المكن كوكى صورت أمس كم بشده زيد ـ بال باكستان جاست- بك عرض سا بعد الك تحرير عمر كات بهاَن ک امین یان آلی ک الس ی یت ا زيد كون يقعده س شادى مقرر كرلى، لهذابهالى المين كو معلوم بموكم جنده ك باب خالد ت الفي زيورات وغيره وصول كرلين"- ايك تحرير باكستاناست خالد تك بان اس ست بهالى بكركى آلى كه ف لعمر اسي المسك زيدكى شادى كري ب اور مسا سفى راضىانا سى من ليات، لهذا آبا في الزكى بعده كانكارح كون الجهاد شيد علاش كرك دومرى حكم كروينا، راضى نا من مير باساب". يد وأول تحريري دومربى ت ملك ذريعد وصول بولى قين، المن وخالد ى يددونول تحرير ين عند علماء سا من يعش كيل، في و صله ويا كم ان تحر يروناست طلاق كاثوت جس ماتا، جب تنكير بات ثابت عه بموجات كروافى زيد في طلاق ويدى ب، جنده كانكارت عالى جائز نه بوكان ك المين يا خالدك طرف ت چندلول يوتحرير لين ،سلة آ ليكن الثمن فى يدخط وسي ت الكاركرويا جس كوالين إلى مجمع سك مطابق طلا قامه بك بوث تها، حالاتكه ت الركى متعين خط بين مندرجه بالا الفاظ] علاءه عمرى بحد يس لكها تها- ان عند لوكول من ت جار آوى وعلى مدرسن امينية من مفق صاحب، ، بالاسيوسفي أخبول فى حلفيه بيان دياكريم فى زيد ك بيجاس بال طلاق نامن ويكهاب، يز مفتى صاحب كما من حرير كه كي زيد اورا سكـ ى باب باكستان ت لكهاب (حالاتكه زيد ك كون تحرير فين فى) كم فى بم شادى كراب، ثّم لوك زيور وغيره وصول ، كرلو اور يد طلاق ک بعد دى وصول- كياجاتات مارى قوم مين وستور ب كه بغير طلاق وفي مول دومر الآدمى الجائز كى أحسن ديتات "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثُة قروء أى: حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات= يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، باب العدة: ١ ،٢٩٢/ دار إحياء التراث العربى )بيروت وقال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (سورة البقرة: )٥٣٢ فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣٠١ باب النكاح الفاسد جب ان لوكول فى تحرير وتقريرت مفتى صاحب كواعتماد ولا كه يا تحريرب بو مفتى صاحب فى بندوكو مطاقة التعليم كرت جوست س اس تكارج عالى كوجائزة قرارديدياء يبال آت ى الن لوكول سف بنده كانكارح ثانى - كرويا خالد اورامين، بان جوتحري فى مندرجه بالأحر يرون كولفظ بلفظ لكم كريجد آوميون فى علمات وعلى أور علماست ديوبندك يالانهو في كرفتوى طلب كياء دونول جكت سبى قوى ملاكم ك زيد باب بنده ك بيجاك تحرير عند الشرع قابل تعليم خميس، أورثبوت طلاق ـ سلة يتحر رين نا كافى بين، لهذابنده كانكات ناجاته وحرام ، ب ك زيد بيح المن، تحريرويت الكاركوَن معن أيس ركتاب جنده سك نكار، بعدقوم بين ووفريق بوست: فريق اول مفتى صاحب سك فتوى بموقع بوت يل،0و سوال كى غلطى جمالت وضدكى وجدت جير مان، إلى مكت بي سك مفتى صاحب فى للهدياتو نكار بوكيا- فرين عنا فى أصل تحريك مطابق جوفتوى ب ان والتعليم كر بوسة بنده سك تكارح كوناجار كبت بوك آنج تك اس كو زنا قراروف- بشده س تكارح ثانى، چند ماء بعد بذريعة كويت باكستان ست مر كارى الشام بو حري شد وطلاق نامن بات كوابول كى شهادت وزيد، وخط شدة آياء اس مثل مند وجد تارت أت جار ثل ما بنده كانكات- بوجكاتها نيز زيد ك باب فى باكستان ت لكهما كماعمل طلاق نامن باب، أكر كوفی بمارى طرف ت دومرى تحريرطلاق نامه كل صورت مثل كوفى يصيح تواست جعلى التعليم كرنا، فى بسم اساست قبل طلاق أخي- وكاب فرين اول سـ بان آن تككوَن اليا ثموت ندلل سكارس كوزيد فى است ذكار سا وقت تحرير أويا بوكا، يقول بندهسك بًيا سك كريمر ياس طلاق نامن ب يكن بندوس بيجافى آن تك ووطلاق نامن فريق اول ــ بان خيس بهما جس من صدق وكذب دولول كاحتمال بوكيا- فريق عالى ک ایک دوأولى في بيت الله ـ لي سة تخ ان لوكول كادعوى ب ك كم كريم مين باكتالى ما چول ست ماقات بولى فى اورانات مفصل تفتكواس سلها بين بموَل ب- باكستانى حاجى بجوزيد] نكار، وقت موجود ت، ومست على كه بنده كانكارت ثانى ست قل زيد في طلاق ويدى فى، أوران ما چول فى بطور شهادت اتي طرف ت يجري حاجى صاحبان بندهكوديدى كمزيد كانكات خلال من مثيل بواتها أوراس فى اى وقت طلاق نامن تحرير كروياتها. فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢٠١ باب النكاح الفاسد اب سوال بدابوتاست كمكيما عند الشر الن حاچول كى تحري كا اعتبار جوكا جونكارت بعد الطلاق ثابت كرست بين، يازيد ك تحريكا ت جس نكار قبل از وقت ثابت بجوتاب؟ اب أكر بالفرش كوفى حجر يزيد ك طرف ست السك وستياب بوسات يد احتمال تكار بعد الطلاق عادت بموجات توكيما يب ثبوت عند الشري قابل لتعليم بوكاء أوريد تكار باّت رت كا، كيما تكارح بنده كابر حال بين دوياره بوكا؟ فريق أول باب كم بم فى جائزة مجمع كرنكات ، كياتها وهما لَغ اب بجى جائز ب، فريق عمل فى نكار كونا جائز أورزيد ك حرية من، بعد نكار جديد ولا زم ، بناثابت قف اس كوسا كروم على اختلاف شديد بد ابوكياء أوريد احتمالات كم حدودشرعية، خلاف ورزى فى د بس ذكر فيخيل، لهذا شر يحب مطبره] مطابق حقيقتكووالش فرن-كين الجواب حامدًا ومصليًا: مفتى صاحب، باس جس طرح سؤال هو في كاء است مطابق جواب لكم وياجات كا، واقت] مطابق تح سوال كرنا ساكل كذ من ب، أكركون شخص مرداركا كوشت لات أور مفتى صاحب تب كريس برى كاكوشت لا ياجول جوكم عبد الرحمان مسلمان فى مير سماش فريد كر بسم الله، الله أكبر" فيه كرون كاب، كماين جائزب؟ مّف صاحب كاجواب بي بوكا كم يد جاتراب، كر ظابر بت كداس فوق ك وجدت ودمردارك كوشت حرام ىارب كا، حلال أخي بوجاتي كان ال تمديد ها بعد فتح: طلاق كا اختيار شوبراكوبوتات( ،)١ شوبر، والدسكازيائى ياتحريرى طلاق وفين ت طلاق أبيس بولى، إلا يدكم شوبر فى است والدوطلاق وفي كاوسل بناء يا بور صورت مسئول من جبال كا كوفى خي ثبوت بيس كم بنده كانكارت ثانى شوبراول ک طلاق ک بعد بواب بنك اس سـ خلاف ثبوت اور تكارح ثانى كامدارصرف طلاق نامن قرارويكوليا كيا، حالاتكهووطلاتح لية كا فى فيينا-ب أور چوطلاق نامن شوبر-، وتخات آيات اس كى تحريرت يبد ى نكاح عالى كرويا كمياتها،ثواب ( )١ "وأهله (أى الطلاق) زوج عاقل بالغ مستيقظ الطلاق لمن أخذ بالساق". (الدر المختار). "كناية عن ملك المتعة". (ردالمحتار: ،٣/٠٣٢ ٢ ،٢٢ كتاب الطلاق، سعيد) (وكذا فى ممجع الأنهر: ،١/٠٨١ كتاب الطلاق، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٨٣ فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠١۵ باب النكاح الفاسد دوباره ايجاب وتقول كراو ياجات تاكد نكات باليقين تج بوجات( ،)١ ثم وشبه ند رب، بالحمى نزارع بجى ثم ، بموجات ت حرام في فى سبى صورت اختيار- كاجات حات صاحبان كابيان جى زيد ت عل كريان يدك طرف ت طلاق نامن ويج كريات، جيما كه انبولاست بنا ويبادى بيان كردياء اس سلة ان كابيان جى شرعى شهادت تح ورجد من ب خميس- فقط والّله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. نكار، بعد نكارج خوال أكر انكار كروب تودو نكار كاهم سوال :١١٠٢٥١ اي فورت فى برضا ورغيت خوليش ايك شخص لتبحضور شابد ين نكارح كرايا،وو كوابول سک علماءهنكان يؤهن والاايك تغيرا أولى تهاكه عرضها بعد جار بالتت عالى آوميون فى (جوكو بايت غضب غص س ف) نكار خوال ست وراكر يومها كنُتون اس عودت كانكات خلال حض ٍتحاياب؟ ان ك غص مجرى حالت كوديكي كرنكار خوالسفى جواب بين كماكوابيس، صرف نكار خوال سك اتاستث يراقبون فى ال تعودت كانكات رومرى بكم- الإدديا كما اسل عورت كاز بلانكات تحاورورحت بوايانه؟ أكر تح ودرست بوانوكيا ان جادًا وميول تك ساس نكات خوال كائكات إخت الكار كروي إنكان مع بوسكتاب يانه؟ حالاتكموه عدالت قانون يا شرعى سن اتي نكاح خوانى ك شهادت بر بد ستور ثابت وتقائم-ب أكر بلانكار حسب شريعت تح منعقد بوجكات اورنكان خوال سك اتاستة بدفع أبيس بوانواس عودت كانكارت جود ومرك بكه يؤهايًا كماب اس كاكيا كم اورنكان يؤهن وال أورنكار كرت والااو الجلس نكار ثنائى بين شامل جون والولا ت شرعًا كيما برتا كيا َو جًا؟ بينوا بالدليل، توجروا من الرب الجليل- الرائم أبو محمود محمد إما مغر الى كان التدله، اومن ضلع اتك بنجاب، /٣٢ محرم الحرام/ ١٣٨٣هـ ()١ " وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الأخر وضعا للمضى". (الدر المختار على تنوير الأبصار: ،٣/٩ كتاب النكاح، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٤٦٢/ كتاب النكاح، الباب الأول، رشيديه) (وكذا فى الهدايه: ،٢/٥٠٣ كتاب النكاح، مكتبه شركة علميه) فتاوى محموديه جلد يازدهم ٦٠١ باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: اكرز وجين استنكار يرقاتثم بين اوردوكواه عاقل وبالغ وسلم موجود بين كم يمار سها ايجاب وقبول جواب أو وه تكار تخت اوراس حالت بين عودت كاد ومر الكار ورست بي- بوا تكارح خوال ايجاب وتقول حـ لت حض وكيل بوتاب، العميل مقرب أدر كواهيحمى ركتاب أو يجر وكيل كا انكار معتبر أبي ب، خصوصًا جب كم عدالت شرقى وقانونى بس اتالكارت خوانى ك شهادت ير بد ستور قائم بمحاب، يحركسى مجلس بين الى كا انكار بكم مفيد بيس- اوراكمنكار خوال كوايجاب وقبول سـ سلة ويل بىانه بنايا بو حفل خطية يا اعلمان نكاح الى ]ـ ذريعمت كرايًا كما لواس ك آت بجى حيثيت باقى ليس ربى- بر حال نكار اول درست بوكيا اورنكارت ثانى ورست بين بموا: "وشرط حضور شاهدين حزين مكلفين سامعين قولهما فاهمين مسلمين، الخ". الدر المختار مختصرًا: ٢/٩١٤ )١( - "ولا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره وكذلك ." المعتدة الفتاوى العالمكيرية: /٢ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماد يثور، ٩٢/١/٣٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله،: سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء-ثور،،٥٨٣/١/٢ ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٥١)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه ( وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦١ ،٥)سعيد (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المرأة : المتزوجة ،٩/٦/٢٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم ٤٠١ باب النكاح الفاسد تبديل تدرب، بعد عودت كاد وسراء تير انكار سوال[ :]٢٠٢٥ ايك عودت كاس ورغلا ت فى يا يون بى سى خاص مقصد ح سلة عدات مي جاكر ت كبتق كم ين ندجب عيان وغيره جّوى بول، اب ميرى أورمير خاوند كى موافقت أجمل بموسّم لو عد الت في اسك فاوتد كوبلواياتوووجب بين تاريخ برحاضر عدالت بوالوعدالت فى تاريخ والدى تودوسرى تاريخ بين حاضر أبي بوالوعدالت سلفى عودت كوكها: جاجبال جاه بعيد جاء يكن س اس خاوعد فى عد ز بانت طلاق ت دك اورن كانتمنذ وغير ولكهاب تويهر مذكورة عودت كمال فى رويد ك لاج بين آكرات الشوكى كاد ومرا خاوند-بناديا اسب اس كافا وند ثانى مركياء ايجى اس سك ودوماء كذ شي بوسك بير تونذكورة عودت ك بال سن نقد كى ى لا تج بين أكر تغيرت خاوند كما يتارى- كروى فرض روبين ست جمع بين أكرايك في محى فى يسر خاوند] سا تحد نكار كروبا.آب ست فوك وريافت كياجاتاست كمحاضر مدين تكارح اور ميال. ى كوكولى تغيرت يا بين، أكثر تب وكيا؟ أكر تغيرت الكاربونوان سك ما تحدكيما معاملة كياجات؟ اورود كون بين اوربم الن كوكيما بين؟ في ١ فتوى، ما تهديان كريب اوراي أكان كرف واسا سك يت ماز بوسمقا ب كويس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عدالت بين جاكر عين فى تديجب اختيار كرا يا اس كاقر اركرف ت مفتى بقول يرتكات فخ خين بوا، البذا د ومرا أور ير انكار شرعًا ناجاتان، عودت، ومن واجب ب كماتت بيل شوبر یالارب ال- دومرب اور تيسرت نكارت تعودت اوراس كامال ووثول كونخت كتاوبجواء أور جنات نكار كريات أكثر ان كواس كما ب علم كر شوبراول فى طلاق أخي دى اوربمات◌ُ يدعورت حرام بت لووه حى تحت كن كار بوك، اب سب كذ بد و من لازم- ب اورية فى واجب ب كم وش كرك عودت كواس سك شوبراول س بان يتجاوين جى طريقه تعودت ف عدالت، ذريعدت دومر ب نكار كى اجانت كات وواجانت شرعًا لكل ا نا قابل المتبارت الاست نكات مفخ خين بونا: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة، كذا فى السراج الوهاج". فتاوى محموديه جلد يازدهم ٨٠١ باب النكاح الفاسد فتاوى عالمكيرى مصرى: ١/٠٨٢ )١( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبدمحمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ١/٢/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، ١/٢/٩٥٥ فيصلة عدالت، بعد نكارح ثانى سوال[ :٣٠٣٥١ ايك عودت عدالت ين دعوى يش كرتی ب سى فى اسخ خاوند برايك عورت كما تحزنا ك تجمت الكاتب أورسما تهدى اس بات كى جى كه بج مير اشوبر برى طرف مارتابيكتاب أور محمد رزنا كاتجهت لكاتات، كر شوبران دونول بالولات الكار كرباب اوركتاب كم مثل فى ناس كومان منحيث كفاء ته كوفى تمت الكاتب أور جست متعلق بن محمد بن جمت الكاتب وهميرى تكار كابولى يوسا- ب اوريد مد عيد فود محايد دعوى كرفس وقنت الس عودت كواست شوبر سك فكار بين بوست كا اقراركر ب فى اور مد عيداست اس دعوى ك بها يكن يج مار بيث كرتات اور نج بديان بون كى تجمت لكاتاب، عد التت اسابات كامطالبه كرب كم مين طلاق في كى حقد اربون، في اس عد الت مجمع طلاق-والواد عدالت كا مجمشريك اليك غير مسلم خص ب، خاو ندكى غير ما شرى بين يدكم كرويًا مذكوروسيول ك مناه ي دعوى منظور كيما باتات اور مدعين كى طلاق عدالت لتعليم كرّت اور مدعيد كويدعى عليه كى بندش ت رباكيا -" جاجات عدالت سك اس كم، بعد القاروز عودت مذكوره سك باب وبيا وغيره فى عمل كرايك دومر خص ست ال كانكات كرويا اور عد الحاست ين في صله جول دى الى روز عودت مذكوره ك أعلى شوبركى طرف ت اس ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦ ١ ،٥)سعيد (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء، باب المرأة المتزوجة: ،٩/٦/٢٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد يازدهم ٩٠١ باب النكاح الفاسد كور- فيصل وكر فى، سلة عد الت مين ابيل بحى وامر كردى فى اورود اس كوليعن مدى عليهاست يوى كوكهر- جاف ك مطالبه ير مصر بجوار اب سوال يب كم: ١ صورٍت تذكوره الا مين عدالت بين دى جولي طلاق بولى يأمين؟ ٣ عودت تدكورة كاجود ومر انكارح كيًا كما ءودر ستات يأتي؟ أكر ور ست بس تؤكن كن وجدت؟ ٣ ...... بينكار كرف واسلمى أور كروافى واست شر مس كي حكم ركة ؟ بين بيو الوجروا. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... شر عًا بهطلاق قطعًا غير معتبرب( ،)١ اس المذكورة طلاق ك مجدت است شوبر سكنكارت رئيس نفق يكن بدستوراس كيوى ب- غير مسلم حاكم دوكسى مسلم كانكار مع كرسكتاب اورن اس كيوى كوطلاق وت سكتاب- غرض يدكما كا حكم صورت مستقوله بين سي طرح فذ نا تين: "أهله أى: أهل القضاء أهل ، الشهادات فلا تصح تولية كافر وصبى، الخ". بحر: ٦/٠٦٢ )٢( - ٣ جبكم وبلا كات مع في بوا أور ن طلاق والع بولى تؤيد نكار ثالى كي ورحت بوسكتاب ؟ نكار عنا فى شرعابا لكل باطل ت اوراست وعبت بوك وها لكل حرام بّو: "أما نكاح منكوحة الغير ومعتدته، فلم ينعقد أصلًا، فعلى هذا يفرق بين فاسده و باطله فى العدة، ولهذا يجب الحد مع العلم ، بالحرمة لكونه زنا، الخ". در مختار: ٢/٨٣٩ )٣( - ()١ " وأهله (أى أهل الطلاق) زوج عاقل بالغ مستيقظ، الخ". (الدر المختار، كتاب الطلاق، مطلب طلاق الدور: ،٣/٠٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، فصل فيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه: ،١/٣٥٣)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب طلاق السنة، الفصل الأول: ،٢/٨٥٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ (البحر الرائق، كتاب القضاء: ،)٩/٤٣٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب القضاء: ،٢/٠٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب القضاء: ،٥/١٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (رد المحتار، باب العدة، مطلب فى النكاح الفاسد والباطل: ٣/٦ ١ ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب العدة: ،٢/٢/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد يازدهم ٠١١ باب النكاح الفاسد ٣ .... ومعورت اوروه خص جس ت تكارح ثانى بواب اوراس تكارح مي تمام شركت كرت و١١ اوراست خوش اور راضى رست واست اوربا وجود قدرت ـ اس كونه روسکث واسا ـ سب سب كن كاري، سب، فمن واجب في على الاعلان توب كرين( )١ اور عودت كوفي شوبر ک یان بينما ف كاروعش كريم( ،)٢ البند جن لوكول كويوراحال معلوم بيس يكن ناء افيتت ذكارح مش ثريك جوُث وَه َكبكارئيس - جون فقط والله اعلم. حرره العبدمحمود كتكورى معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور،،/٨٩/٨هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظاهر علوم مهار ينور، ت: عبد اللطيف، مظابر علوم سبار-يثور عدالت ت اجازت_ كرنكار سوال[ :٣٠٣٥١ دونضي تحميل ان ووول كانكار بوكيا، بدى كى رفعى كروى، محمودفى كى بسن، بات سال بعد مجوفى الذكى ك شوبر فى كماكهر خصت كرووة لكى والولا فى متع- كرويا اس سك بعد عقد من بازى شروع ، بوك فقد مدارك واسلح جيت سكتة تكراركى والول فى جب بجى خميس- بجيجا است بعد الرك والى فى دومرا نكاح كرويا اورية كهديا كهم فى مر كارت طلاق- سالى كيايد نكات درست بت؟ منع كرف والول فى بت مع كيما تكراركى والأ بس ما فى اوراس تـ بار من بينهايت نحى بولى، يقول فى فيصل السكك حّق ول يس ديا، لوكى والح ست كماكودالتركى حج دواركى والح سن كبا يج معها دشنت دار بين الاسُم يداليا صل في كياب- ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوًء أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبيه الغافلين، ص: ،٠٢ باب آخر من التوبة، مكتبة حقانية پشاور) "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة". (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٥٣)قديمى (وكذا فى روح المعانى تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى، ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ فتاوى محموديه جلد يازدهم= 111 باب النكاح الفاسد الجواب حامدًا ومصليًا: محولى بين جب فعى] قابل بوكى فى اوراس كاشوبرفى كل مطالبه كرر بالخانور فى كرنا لازن فضاء الكاركرا عد ت الت اجازات سى كردوسرى به اس كانكات كروينا تح بين بوا( ،)١ ـ اس شوبر يربو الظلم بجوار يد نكار شرعى نكار يس، يمكن حرام كاري كادر وازات، فور الذكى كودبالت عليحده كرين( )٢ أور اصلى ) (ب شوبر ك باس وحتى كروي اوركوب واستغفار كرين()٣ - افي خلطى اورحماقت كا اقر اركرين ورته وياء ( )١ "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة : المتزوجة ،٩/٦/٦٢)رشيديه (وكذافى التفسير المظهرى: [ب: :]٥ ،٢/٣٢ حافظ كتب خانة كونه) ( )٢ "بل يجب على القاضى التفريق بينهما، الخ". (الدر المختار، باب المهر، مطلب فى النكاح : الفاسد ،٣/٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣ )رشیدیه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب النكاح، الفصل السادس عشر فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،٣/٨/٣٢ غفاريه كوئته) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٥٣ )قدیمی (وكذا فى روح المعانى تحت آية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾(: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوى محموديه جلد يازدهم ٢١١ باب النكاح الفاسد آخرت بس تحت وبال جوكا- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر له، ٥٢/٤/٢٩٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٩١/ شعبان ٣٩٥- عدالت ت دوم كانكار ناحق لخ كراسى فود تكار كرنا سوال[ :]٥٠٣٥ آن ت كف سال يا بين في مسماة رضيت شادى كى فى- شاوى ـ وقت رضى، والدست محدث ايك تحريرى فى، جسر بين بتها كوين سرال بين رو ان كر كى خدمت كرول كما أور بلاسى وجد ك تهرت بين تطول كان بكل عرضه كذرس، بعد الي ما مه محمد نبيل كى ويونى محرك ياس وال اسمول ين تقى- ماشر مذكور اختباَئ شريراور كمية رؤيل خصات آداب، الاست مير سر كما تهدففي تعلق بوها كر يمرب خلاف- كيا اب سمر بر ونت شك هرت سفا جاست كا سم وسين لكا، كالم كلوري شروع رهاب مجور جوكر جندروز واسط كاروبارك لي سر كوالطلاب كرسا جًاكما- كام فيها ومن جه ماء كذر كيا- جب كهرواي وبوياتو مانشر مذكور فى ميرى منكوجدت تعلق بداكرا ال كونجى مير خلاف كيا اور يرى اس تحريكوشرطية طلاق بناكرمن ينكر كـ ايكر شوت خور مفتى بشيرت يا تح سور وبيند كر فتوى حاصل كرليا- مفتى فى كبها: عد التات فيصل كر الوريس بجى لكم كرويتامول- چنا ني شر ما مذكور فى مسماة رضى كوا كر عدالنتت تخ نكات كا ورخواست ولا فى حسن ين سى تكار تع كرويا اور ما مشرف رضى كواست نكار بين اليا أورازدواج زندى بركر فى شروع- ك ما مركى اس سياه حركت ت حب مسلمان بربم بين اور ولكن اس فّوى من سياد كارنا من ت ورث اس سلة وهسي كو وكلاتنا بين بـ بم فى علماء ويوتات الفرادى طور برور باغت كيماء سب فى كها ووتمبادئ بيوى ب، شر ما زنا كا مرتكب بور بات- اب مركز ويوبنادت يدامر وريافت طلب بت كوكيا ميرى الى تحريات ميرى منكوجه واطلاق بوسكقات يأبي؟ أوركيا فريقين كى ما ـ ضري بغير ضى تق فيصلونا فذكر سكتاب يأبيس؟ مطلع فرما ين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكروبات التىادى بت لو آسي كاريوكا بإطلاق أفيس بوَك ب، بل وجد شرعى فكان الع كرة توقع خبير فتاوى محموديه جلد يازدهم ٣١١ باب النكاح الفاسد - جوتا اورد ومر تكار كى اجازات بيس()١ - مفتى صاحب كافى يبال شيجين اتواست] متعلق بنحمد كما-جاك جيما ساكل سؤال كرتاب، مفتى كاجواب ـ الى موافق بوتاب- فقط والله اعلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،، ١/٣٩٥- ( ")١ ولا يجوز نكاح منكوحة الغير، عند الكل، ولو تزوج بمنكوحة الغير وهو لا يعلم أنها منكوحة الغير فوطئها [تجب العدة، وإن كان يعلم أنها منكوحة الغير فوطئها] لاتجب العدة حيث لا يحرم على الزوج ." وطؤها (الفتاوى التاتار خانية، كتاب النكاح، الفصل الثامن فى بيان مايجوز من الأنكحة ومالا يجوز: ،٣/٨)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٢١١ باب النكاح الفاسد فصل فى نكاح الحاملة والمزنية (حامله أور زاني نكارت كابيان) حاملهت نكار سوال[ :]٢٠٣٥ زيد فى بعده ت نكار كياء تكار سل بعد تحيد بالت ماه آدون سن بندهت الركى يدا موَل، كما كى از يد زيدى ب؟ زيد كانكا درست جواب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس الركى كا نسب زيد ت في( ،)١ بد نكار درست بوكيا( ،)٢ آتده جواولا ديدامون ووزيدى شارك جاست کی()٣- فقط- ( )١ "وإذا تزوج الرجل امرأًة، فجاءت بالولد، لأقل من ستة أشهر منذ تزوجها، لم يثبت نسبه. وإن جاءت به لستة أشهر فصاعدًا، يثبت نسبه". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ ،٦٣٥/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب ثبوت النسب: ٢/٢٦٢،٣ ، ،٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق، باب ثبوت النسب: ،٢/٨٨٣،٩٥٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب ثبوت النسب: ،٢/٢٣٢ شركة علمية ملتان) ( )٢ "وقال أبو حنيفة ومحمدرحمهما الله تعالى: يجوز أن يتزوج امرأة حاملًا من الزنا، ولايطأها، حتى . تضع وأيضًا قال: وفى مجموع النوازل: إذا تزوج امرأًة قد زنى هو بها، وظهر بها حبٌل، فالنكاح جائز ، عندالكل وله أن يطأها عند الكل، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ ،٠٨٢/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٨٢ ،٩٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، باب المحرمات: ١ ،٩٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ (راجع الحاشية رقمها: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٥١١ باب النكاح الفاسد ايضًا سوال[ :]٤٠٣٥ زائ كورت كانكات جب كمووزنات حامله بومحالت مل اي شخص جى ت!! حال بس مولى بت جارب ياأخي أوراكرجاتوب لو صحت كرناجا تراب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار جازات ليكن وشمع ت مل يا محت جارابين: "وصح نكاح حبلى من زنا لا حبلى من غيره وإن حرم وطؤها ودواعيه حتى تضع". درمختار مختصرًا: ٢/٠٥٢ )١( - فقط والثماعلم- حررة العبد محمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يثور، ٨/٠١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، /٠١-شوال/٥٨٣ ايضًا سوال[ :]٨٠٣٥ اي كتوارى لكى فى زناكرايا أوراس كوزنا كراست فت قل روكيا اوريديات مشهور بوك، مجر اس الذكى كانكار اس حمل دى سا زمان مس بوكيا اورجس سك ماتحد نكار كياكيا اس كونجى اس كنا علم اوراس فى اس كما تهد وهى جى كات و آ يايد نكار ورست بوايا عمي؟ اب اس سك جيدابو وكاتب، الا كاريكاتكار دي كائت يادوباره نكارح كراياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوعورت زنات حامله بجواست نكار مفتى بدقول يرور ب ست اور وجست ووصل ب الكراكات تكارح بوتو وحى بحى درست ب، اور أكرسي وسرت نكار بوتو وشع قلت يا ولى ورنت قيس، تا جم اكرومى كرات تب بحى دوباره تكار كرت شر ك ورت أجي به بلادى لكارت كافىب: "صح نكاح حبلى من زنا عند الطرفين، وعليه الفتوى لدخولها النص. وفيه إشعار بأنه ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩١١ باب النكاح الفاسد لونكح الزانى، فالوطئ جائز بالإجماع خلافًا لأبى يوسف رحمه الله تعالى قياسًا على الحبلى من غيره. ولا توطئ الحبلى من الزنا أى: يحرم الوطؤ وكذا دواعيه، ولا تجب النفقة إلى أن تضع الحمل اتفاقًا؛ لقوله عليه الصلوة والسلام: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يسقيّن ماءه زرع غيره" يعنى إتيان الحبالى، خلافًا للشافعى رحمه الله تعالى. وفى الفوائد عن النوازل: أنه يحل الوطؤ عند الكل وتستحق النفقة. كذا فى النهاية، اه". مجمع الأنهر: (١/٩٢٣ )١- أكراس نكار ك تجديد كر لى جاسة أو يجى ناجاته بين بلكن اسى صورت بعين سب لل نزويك نكاح ورست- بوكا فقط والتداعم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عند، مدرسه مظابر علوم سار يثور. : تح سعيد احمد غفرله، ح: عبد اللطيف، م/ شعبان- نفاس اوربيض بين نكاح سوال[ :٩٠٣٥١ تقاس ک الدر نكار جائزتيانا جائزة اور بيض مي لكار جائزب يا ناجاته؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صورت مسئول بين تجديد نكار حاليت بيض اور حالت تقال دونول ميى درست( )٣ أور صورت ( )١ (مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٥٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر رضى الله تعالى عنه للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرًا أو حاملًا). (الصحيح لمسلم، كتاب ، الطلاق باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها وأنه لوخالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها: ١ ،٦/ ،٣)قديمى (وصحيح البخارى، كتاب الطلاق، باٌب: إذا طلقت الحائض يعتد بذلك الطلاق: ٢/٠٩-، )قدیمی (ومشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الخلع والطلاق: ،٢/٣٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ياز دهم باب النكاح الفاسد مستوله بك علاوة بين يجى بيض اور نفاس تكار تمالغ خبير( )١ بشر طيكم عودت عدت بين مه جور عدت مثل بمونا البند بائع نكات ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم مبار يثور. : مح سعيد احمد غفرله، تح: عبد اللطيف، ثم-شعبان ( )١ عن الِمسَوِرِبن َمُخَرَمة أن ُسَبْيَعَة الأسلمية ُنِفست بعد وفاة زوجها بليال، فجاءت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فاستأذنته أن تنكح، فأذن لها فنكحت". (صحيح البخارى، كتاب الطلاق، باب: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن): ،٢/٢٠٨)قديمى : قوله "نفست" بضم النون وفتحها وكسر الفاء من النفاس بمعنى الولادة، وقال الهروى:" إذا حاضت فالفتح لاغيره". : قوله "بليال" قيل خمس وعشرون ليلة، وقيل: أقل من ذلك، ووقع فى رواية الزهرى: "فلم تلبث أن وضعت". وعند أحمد "لم أمكث إلا شهرين حتى وضعت". وفى الرواية الماضية فى تفسير : الطلاق فوضعت بعد موته بأربعين ليلة، وعند النسائى، بعشرين ليلة، وعند أبى حاتم: بعشرين أو خمس عشرة، وعند الترمذى والنسائى: بثلاثة وعشرين يومًا أو خمسة وعشرين يوما، وعند ابن ماجة: ببضع وعشرين". (عمدة القارى شرح صحيح البخارى، كتاب العدة، باب قوله تعالى: ﴿وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن﴾: ،٠٢/٣٣٣ ،٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولا يجوز نكاح منكوحة الغير ومعتدة الغير عند الكل". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب النكاح، الفصل الثامن فى بيان مايجوز من الأنكحة ومالايجوز: ،٣/٨)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: /١ ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط الأتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفقه الاسلامى وأدلته، كتاب النكاح، الفصل الثالث: المحرمات من النساء الخ، باب المرأة : المتزوجة ،٩/٦/٢٢٢)رشيديه (وكذا فى التفسير المظهرى (ب: :)٥ ،٢/٢٢ حافظ كتب خانة) "حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى وتقار بافى اللفظ........... عن ابن شهاب قال حدثنى= فتاوى محموديه جلدياز دهم ٨١١ باب النكاح الفاسد مزيت نكار سوال[ :]٠١٣٥ زيدى شادى بّوى أور ثين جارائك بوسة، بحر زيدفى دورى عودتت ساما خاوند مركبات الاست اسلاسل بغير تكارح كث محت كاءبت وأول اتك، اور بعد بين تكارح كيام، يات/ ماء بعد، نكار جوايا بس؟ جواب عنايت فرماوين- بعد بحوث ميسورى عفى عند الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس عودت كا عدت كذريكى فى اس ست بعد الاست زيد في نكار كيات تؤيد نكار تح ث()١ بشرطية كوَن أور بائع شرعى- بو ت نكار قبل محت كرن اكري ج حرام ب سين مائع تكارح أبي: "إذا تزوج امرأًة قد زنى بها، وظهر بها حبل، فالنكاح جائز عند الكل، الخ". عالمکیری: )٢(١/٥٨٢ - فقط والله أعلم- حررة العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله،: س عبد اللطيف، /١١ رجب/ ٣٥٥- .... فلما قال لى= عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهرى ، ذلك جمعت علَّى ثيابى حين أسيت فأتيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فسألته عن ذلك فأفتانى بأنى قدحللت حين وضعت حملى وأمرنى بالتزوج إن بدالى. قال ابن شهاب: فلا أرمى بأسًا أن تتزوج حين وضعت وإن كان فى دمها غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر". (الصحيح لمسلم، كتاب ، الطلاق باب انقضاء العدة المتوفى عنها وغيرها بوضع الحمل: ،١/٦٨٢)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (البقرة: )٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثُة قروء: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (مجمع الأنهر، باب العدة: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) قال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (سورة البقرة: )٥٣٢ ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه = فتاوى محموديه جلد ياز دهم ٩١١ باب النكاح الفاسد حامله مزنيدت نكار سوال[:]١١٣٥ .١ زيد كا ايك عودت تناجائزة العلق بوكما اورعودت زيد ك نطقت حامل ، بوك اوراس ت يج يد أيس بواء السمكى صورت من زيد كانكار اس عورتاست جاتاب ياخير؟ عودت كبتى ٢ كممرت بيث ث زيد كانطفبـ ٣ ..... جائزب وكس حديث كاروت؟ مع آيات قر آنى مفصل بوناجمايث- ٣ ..... أكرناجاته ب وكس حديث كاروت؟ مع آيات قر-آنى ٣ .... عودت تعلق ناجاته بوست ت يؤشر غير شادى شد لعن كنوارى تحمى، عودت اور مرداي مكان مثل دي إن اور عودت برد الشين ب أيس- عام طورت بابر تكفّق ب، عورت مرك تعلق ناجاته بموجاتات اورعورت بيان كّر ت كمنظفدات مردكات اورانجى بي جى يد أين بوا المكى صورت بين نكار جاتاب يأس؟ الجواب حامداو مصليًا: ١،٢،٣،٣ .....: جانب "رجل تزوج حاملًا من زنا منه، فالنكاح صحيح عند الكل، ويحل وطؤها عند الكل، ١هـ". شلبى: ٢/٣١١ )١( - ناجاز يعلق مطلًق حرام ب، استبميش كـ لة توب لازم ب، لقوله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشًة﴾()٢ - اورجرة حول كر يرده بر با تكنا = (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٢/٥٨٢ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: /١ ،٠٨٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (سورة بنى إسرائيل: )٢٣ Made Searchable by ScribeTools.com