النص المفهرس
صفحات 601-620
فتاوی محمودیه جلد دهم ٠٠٢ باب النكاح الصحيح زياش، لت مسجد، من بين يندال والناء سير ورات نقش وتكاركرک اسل كومجانا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبين جات، البند ساد وطريقة◌ٍ مسجد ين نكارح كرنادرست ب()١ - فقط-والتداعلم حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/٢١/٨١ تكارح كور جير بي ورنج كرانا سوال[ :٠٠٣٥١ مسجد بس نكار دجوت يهكهر بين نكاح كرف والول كونكارت كار جر نهدبناء مسجد بين نكار كرف والول كونى تكارح كار جرويناء يدور ست بيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكاح كوورج رجشر ؤ كرنا شر عًا لازم خميس( ،)٣ أكر ضرورات بوتو مسجد بين سادة طور إنكارح كراويا جات( )٣ اوريعرورنج كراو ياجات يا مكان بإنكارح كرا وجهزمي- لهوادياجات فقط والله اعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢١/٨٨/٥٢ ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها: قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، باب إعلان النكاح والخطبة والشرط، الفصل الثانى، ص: ٢ ، ،٢)قديمى چونكه طريقة مذكورهكواختيار كرنا احترام مسجد] خلاف ب لهذااست اجتناب كرناجاب: "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما أمرت بتشييد المساجد". قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما:" لتزخرفّتها كما زخرفت اليهود والنصارى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الثانى: ،١/٩٦)قديمى ( )٢ قال المفتى كفايت الله رحمه الله: "أكر ايجاب وقبول ووثول نابالغون] ولى فى كمياتونكار تج بوكمياء وخط بول (کفایت-" یانبول المفتی: ٠١۵/۵، کتاب النكاح، پانچوان باب ايجاب وقبول، دار الاشاعت) (و كذا فى خير الفتاوى: ،٢/٤٥٢ ،٨٥٢ كتاب النكاح، مكتبه الخير ملتان) (وكذا فى فتاوى حقانيه: ،٣/٢١٣ ٥١ ،٣ كتاب النكاح، نكار نامنه ذكر فى ك شرعى حيثيت، دار العلوم حقانيه) ( )٣، (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد دهم ١٠٢ باب النكاح الصحيح نكاح كارجر يس اندران سوال[ :١٠٣٥١ نكاح كاندرانج رجير مر كارى بين يس جواء كيا الدران ضرورى؟ منظور احمد تحصيل رؤكى، سمار-نور الجواب حامدًا ومصليًا: شرعًا ضرورى بيس، البند قانون كاروك تهام، لت ضرورى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود تكونى عفا الله-عنه كيار جر بس ورنج منهموفت نكار ليس بونا؟ سوال[ :]٢٠٣٥ كى غلام حيدركانكات جبكه كى اس عمر /٣١٠٣١ سال كى فى، مسماة مريم ولدستارشخ ساته بكه كى اس عمر ،٠١ /١١ سال كى فى بداجازت والدين- بوكياتها نكار ورنج رجشر زوجين كنابالغ بوست كما وجدت أيس بواتها، اس نكات بهم، ٥/سال كار من كذر-چكاب اب جبكه فى ظلام حيدراست سرت لأكى كى رخصت ـ لة كتاب تووه الكاركرتاب اور جواب دينا كمكولى تكار نبين بوا، اوراس فى ات الذكى مريم كانكات دومرى جكه كرويات بكه كى اس الذكى وطلاق نبين بولى- اسمك حالت بين يدنكارح ثانى ورست بوسكتاب يا بيس؟ اور بجس مولوى صاحب فى يد نكارت ثانى هايات الناسكبار مثل شرعى طور يركيا حكم صادر بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ستار شخ فى اتيانا بالغذاؤكى مسماة مريم كانكات غلام حيدر ساتهد كواجول ـ مسامن كرويا تووه شرعًا ( )١ كارت عاقد ين س، ايجاب وقول كانام ب جبكنيدوكواجول ا مام كياجات، تنابم آنج كل] حالات] يعيش نظر قانونى كرفت_ ٠ ٤ لت نكات كاندرات وجميعمستحسن ضرور: "النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول يعبر بهما عن الماضى........... ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٦٠٣ مكتبة شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق كتاب النكاح: ،٣/٢٣١،٥٨١)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ،٢/٦٥١،١٨١ إمدادية ملتان) فتاوی محمودیه جلد دهم ٢٠٢ باب النكاح الصحيح منعقد اور لازم بوكيا، اب اس تك بالغ بوفى بروك شوبر ك مكان بيبفيجنا اوراس ک شوبر كامطالبة رضى يورا كرنالازم ت حض رجئر بين ورج ندجون ك وجدت يدكجنا درست بيس كه تكارح أبي بواتها، المك حالت ميس أكراؤكى كانكارت كم دوست ت شخص كياجات كاتووه شرعى نكار خير بوكا بلكن ك نكات نام برجام كارى بوك، لكى بهى معصيت مث بتلا بوكى اورجس ت نكار كياجات و«جى معصيت مث بتلا بوكا، يا وجود علم] جوخضر اب نكاح لإهات كاوه بجى تخت كنيكار بوكا( )١ اورجولوك اتي كار بين شركت كرين سا وهيجى تحت كبكار ) ہولگے(٢ اورقم خداوندی استےہ یی ٹ آے گا، اسمے ایاہےکزنے کیاجاُت۔ أكراس كاوالداس كانكات دوسري جبكم كرنا جاب والؤك كولازم ب كه بمركز اس نكارح كوقبول ومنظورنه ، كر كى اس بركز اجازت نددت اورد خصت بوكر بمركز اس دوم فص سياس نجا؛ لقوله تعالى: ﴿حرمت عليكم أمهاتكم (إلى قوله تعالى) والمحصنات من النساء﴾. (الآية)( )٣ "ولا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، وكذلك المعتدة". فتاوى عالمكيرى: ٢/٦ )٤( - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ جمادى الثانية/ ٠٩٥- ( )١ "والفتوى على الترديد إن استعمل مستحلًا كفر، وإلا لا، فإن ارتكب من غير استحلال، فسق". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، فصل فى الكفر صريحًا وكنايًة، ص: ،٨٨١)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾ (الأنعام: )٨٢ قال الجصاص الرازى الحنفى: "وذلك عموم فى النهى عن مجالسة سائر الظالمين من أهل فغير جائز لأحد مجالستهم مع ترک النکیر، الشرك وأهل الملة لوقوع الاسم عليهم جميعًا. سواء كانوا مظهرين فى تلك الحال للظلم والقبائح أو غير مظهرين له؛ لأن النهى عام عن مجالسة ." الظالمين (أحكام القرآن للجصاص، باب النهى عن مجالسة الظالمين: ،٣/٢ دار الكتاب العربى) ( )٣: (النساء )٣٢،٢٢ ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى شرط ألاتكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) = فتاوى محموديه جلد دهم ٣٠٢ باب النكاح الصحيح روچى ئولي اور ما من تكار سل وقت سوال[ :٣٠٣٥١ جب بارات جالى توسريدو إلى أوني( )١ اور عما ضر من ورركها جاتاب، أكركوكى ترك كرو تؤاس كوتارك سنت كه كر ملاحت كرت- بين توكيما قبوليت] وقت عما من كا ثوتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عما من اور دو إلى تولي ايك يستديده لباسا ب( )٢ تكر اس كومستقًل سنت نكار قراروينا ورست نبين()٣ - جي ديكراوقات يا نماذكى حالت مه يدالماس يستديده ب اي ،ى وقت نكارح ب بجح- فقط والله .اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩١/٥/٢٩٥- مروجد رسوم كى حفل بس نكاح برهانا سوال[ :]٣٠٣٥ جى نكارج مع رسومات بدعيه جول جي كانات وباجو، وولباست ياس راحى()٣ بوء باته بين تكن بو، مرية سبرااور بره يرًا كل والاجوء ات دولبما كانكات فيهانا خاص كران قض كوجو عالم دين = (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب النكاح، المحرمات من النساء، الفصل الثالث، باب المرأة : المتزوجة ،٩/٦٣٦٢)رشيديه ( )١: "وويلى ايك تم ك بند وستالى وشع كى-" نوني (نور اللغات، ص: ،٨٨ سنك ميل بيعلى كيش لا بور) ( )٢ "قال النبى صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالعمائم، فإنها سيماء الملائكة، وأرخوها خلف ." ظهوركم (مشكوة المصابيح، كتاب اللباس، الفصل الثالث، ص:،، ،٣)قديمى ( )٣ قال العلامة عبد الحى اللكنوى: "فكم من مباح يصير بالالتزام من غير لزوم والتخصيص من غير مخصص مكروهًا". (مجموعة رسائل اللكهنوى، سباحة الفكر: ،٣/٠٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ٢/٨٢٢ سهيل ١، کیدمی لاهور) ( وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: ،)٦٣٩ ،٣/١٣ )رشیدیه ( )٣: "رآهى باته رشا يعنى محافظت كرت والاؤوراء بتدوين كين أوراسلونوك اتبوار مي كلالى ٍ◌بانت- ين-"ركزى (فيروز اللغات، ص: ،٩٩٢، فيروزشر لا بور) فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح ، جو لوكول كووعظ ونصائح كريمابواورات رسومات مروجدت ٠ كى فى الامكان وش كريابوناوراسى حفل عقد من شريك بونا مسلمانول كوازروت شر جالرب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: إلى حفل بين جانا اور نكاح برهانا شرعًا ممنوع اور معصيت ب، خاص كرمقتدى كوبات احتياط كى ضرورة ت: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) الآية(١)، تابم جونكار برحاجات كان قبات ٤ باوجودوه منعقد بوجاتي كا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩٢/٩٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٩٢/٩٨٥- ( )١ (سورة الأنعام: .)٨٢ "رجل اتخذ ضيافًة للقرابة وليمة، واتخذ مجلسًا لأهل الفساد، فدعا رجلًا صالحًا إلى ، الوليمة قالوا: إن کان بحاٍل لو لم یذهب لا یتر کون الفسق ویتر کون عند حضوره، كان عليه أن يذهب؛ لأنه نهٌّى عن المنكر، وإن الرجُل بحاٍل لو لم ُيجب لا يمنعهم عن الفسق، لا بأس أن يجيب ويطعم وينكر معصيتهم وفسقهم؛ لأن إجابة الدعوة واجبة أو مندوبة، فلا يمتنع بمعصية اقترنت بها. أما استماع صوت الملاهى كالضرب بالقصب وغير ذالك حرام ومعصية، لقوله عليه السلام: "استماع صوت الملاهى معصية والجلوس عليها فسوق". (فتاوى قاضى خان، كتاب الحظر والإباحة: ،٣/٦٠/٢)رشيديه "وإن علم أولًا باللعب لا يحضر أصلًا، سواء كان ممن يقتدى به أولا؛ لأن حق الدعوة إنما يلزمه بعد الحضور لا قبله". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٨/٢٣)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الكراهية: ٢/٣٥ ،٢/ امدادية ملتان) (وكذا فى تفسير روح المعانى: ،١٢/٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( ")٢ إنما ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ )سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبة شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٦۵ باب النكاح الصحيح غلط رسمول ک مماتد نكار سوال[ :]٥٠٣٥ شادى بياه يس ثكن يبتنا، منذ واكائنا، مقتعد والنا، سبراباتدهن صين يا زور بند باند هنا، غر ضيكهتمام كام خلاف شريعت بول تونكارت مح بموجاتهاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ناجات افعال كاكناهمستقل ب( )١ ليكن نكار بحر بجى ورست موجاتاب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكوبى غفرله. مجلس تكارح مي لمه بردهوانا اورزوجين لت ايجاب وقبول كرانا سوال[ :]٢٠٣٥ مشرّق يولي فى بعض مقامات يردولها اوردوابن كواكتهابتها كرتكات يردهوات ين، دولبات من مرتين ايجاب وقبول كروات بين اورد وابن ست يجى الى طرح ايجاب وتقول كراست بين، أكر ووابن ست ايجاب وقبول مذ كرًا كيس توكت بين كمنكار بين بواء لوك نكتة بين جس طرح طلاق ثين وفعدب الى طرح تكارح مي ايجاب وقبول بجي ثمن- دفعدب اورنكات يب كلمن الإهانا ضرورى قراردية- الل بان مي كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طريق ك بابندى كرنا كوفى شرعى حكم بيس مجلس عقد بين دولبن موجودنه جو، كل اس طرف ت ال كاكولى ولى يا وكيل قاضى وغيره ايجاب وقبول كرا تب بحى درست ب()٣ - ايك وفع جى ايجاب وقبول ( )١: "مندوا ايك او ا متم فى غلى تحيز ،ثماشا كاه، بندال، شاميات"- (فيروز اللغات، س: ،٣٩٣١ غير وزشر، لا جور) : مقعد وهباريك كثيراجووبنك بر،، في بانت- ين باريك جادر جوهور يعملون] _ الأ ير) والتى- بين٢ (فيروز اللغات، ص: ،٥،٢١ غير وزشر، لا بور) ( )٢ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول فى تفسيره شرعًا الخ: ،١/٤٦٢)رشيديه ( )٣ قال العلامة الحصكفى: "وينعقد بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر...... كزوجت نفسى أو بنتى= فتاوى محموديه جلد دهم ٢٠٢ باب النكاح الصحيح كانى ب()١ - طلاق ك فى عمير بين، أي وفعدو في تيجى طلاق بموجالى اس كاأورقم ب( ،)٢ ثمن وفعدد في تجى بوجاتيب اس كا أورقم ب( ،)٣ نكار كى ي تمين خبير، يس طلاق براس كوفياس كرنا غلط ٢- كمه بإخوانا بجى ضرورى أبيس وهوخود تى مسلمان بين- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٢/٣٩٥٣ بغير همن يؤهات نكاح سوال[، :]٠٣٥/ مورخده١ جون ،٢٨٩١ ومحمد محمود ولد على كى شادى مقررقى جى بين مير والدكو تكار خوانى ـ لة جاناتها يكن يوجد بارك ومنه جاسا، بند وكهر بر موجودتها، نجد أنبول فى كما كماب جاكر تكارح كراتين، بنده الناسك قلم كالجميل كرت بوست- جلاكسيا وبال ؤهول وغيره كان بجان ـ ل آت ہہے تے .جو كم مجے وکی کرجانے. مين في ويكها كم ؤحول َن رباب اورم، هـ/ سال] - والس كررب بين، فؤاد ك بمواكه مسلمان = أو مؤكلتى منك". (الدر المختار). "(قوله: كزوجت نفسى) أشار إلى عدم الفرق بين أن يكون المؤجب أصيلًا أو وليًا أو وكيلًا)). (رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح: ،١/٢٩٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ()١ " وينعقد بالإيجاب والقبول..... فإذا قال لها: أتزّو ُجك بكذا فقالت: قد قبلُت، يتم النكاح". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثانى فيما ينعقد به النكاح: ،١/٠٥٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه ( وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية ملتان) ( ")٢ وإذا طلق الرجل امرأته تطليقًة رجعيًة أو رجعتين، فله أن يراجعها فى عدتها رضيت بذلك أو لم ." ترض (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٥٢ الباب السادس فى الرجعة، رشیدیه) ()٣ " وإذا قال لامرأته: أنت طالق وطالق وطالق ولم يعلقه بالشرط، إن كانت مدخولًة، طلقت ثلاثًا". (الفتاوى العالمكيرية ١ ٣/۵ ،٥ الباب الثانى فى إيقاع الطلاق، رشيديه) (وكذا فى الدر المختار: ،٣/٢٩٢ باب طلاق غير المدخول بها، سعيد) فتاوی محمودیه جلد دهم باب النكاح الصحيح كا5 .بسم الله إحتماب تو خدا وند تعالى اس سكمال باب كونخش دي بين اور آت يدن- شيطان، شهدائى بتده- ي فى جاكر سلام كيا اور ؤهول بند كر أكريكول كووانشاء تمام يحول تك والدين كوطلب كيا، جس كى شادى تفى است بجى طلب كيا، مستله بيان كيا اور كما كمات بند كياجات، أمبول فى كماكه بم بجى توجات بين ليكن بند نیسکریںے۔ منےعرض کیا کمی ے ضدالےکم ناناتھا،بدایت الثوسےسکتا ی ے نیں یکن س آپکی وحول والى برات س سا تحدثين حاول كان يع ينكبن كريجلا آيات جيدًا ولى جواسلالى تدرجمات ت وهيج وائمس بذاكرتي ست اور ست سلك: است قبل /٣ افراد فى اس ماه أهول بجايات أكر آب النابه اسلامى تعزيزات لكا كين سك توبم ايجى وهول وائين كروير ح، بين في كبما انشاء الله، أكر آب لوكول كاساتهدبجوا توضر وراني تغيرات لكالى جاتگی ۔ جب على محمد هر وابن آث لو انبول فى كماكماكر صرف دوؤحول اورايا آدمى جات كاتب بجى تحول بجاكر جاوبل كما، اس بيمحّله سك الوكول كوجوش آيا كمايك طرف امام صاحب قرآن وحديث كا ثوت وفي ين اور بلوك بحر بجى أبيس مات تواس بر لوكول كوچوش آياء اعلان كيا كم چولوك قرآن وحديث برين والح بين وه امام صاحب حّي اور جولوك شيطان ك ويروى كرنا جاي بين ومؤمحول مساته- جاء اس برم/ افراد امام صاحب ٤ ساتهداور /٣٢ افراد ؤحول وال بارات ٤ سماته للاست، ٣٢/٤ بار ميس امام صاحب فى اعلان كيا كذاب ان كانكارح كوفى مسلمان في-الإدالكتاب جب الأكل وال] كهرباءات كى توعقِد نكار، لتكوَنى مسلمان تياري بجوا، أمبول ف كماجب امام صاحب كا اعلانات ثم تبين فيها سكة، اس بروبال كاقاضى جودور موجود تها وبال بجى سنة، اسا سى كماكم امام صاحب كوبلاكرنا واور ؤحول بند كروربم تحقيقات كريب سك، يجر نكات فإحاجات كان بنده اناكى خدمت ميى حاضر بوا، تمام واقفيت- كراني تك تب محمد رفيق ولد فيروز الدين نكات بإهات لكا، ى ند الاست ٍجَس َمك، صفت ايمان، وعات قوت اور ى نه نماذ كاسبق آتاب ندروز هركتاب اورن تماز يؤهتاب اورنه ى فكان] اركان است- جانتات نكارت كارسم اواك او رائز كى كويكرائ تك"هرها. بنده في /٩١ جون كواست كاول س اسلامى آدمول ك مينى طلب كى، جس بين توش جارى كىكى كريب ٤ فتاوى محموديه جلد دهم ٨٠٢ باب النكاح الصحيح /٣٣ افرادًا كرصفائى يش كريب ورن ان الوكول سل ساته اسمالى باتكات كياجات كا، جن برمور خه،١/ كوان ميس /٣١ افراد حاضر بوت، أنبول في آكر /٣٢ افرادكى طرف ت غطى مان لى، اس اسلامى يش مين قاضى وچند مولوی صاحب ے۔ وهول يجات وال كو٢٠٠/ روي جرمان باّت جولوك بارات كماته سكت ت، /٠٢ روي جرمان ؤال كرتون وغيره كرائى، جر مان ادابوكيا، مسكينول كويچينديا كيا اورنكان ک بار وس وريافت کیماكياتوار ک ك باب فى كمانكات كياتها اي- بي اس الر كا سف كالي ديم كركلمن وغيرهابإهات فت جب كرات آت ى تي ست- بم في وريافت كيا كولز كاناذكا با بندب يأبيس؟ كما لوكانماز جافتاء في، لزكاروز (كتاب كم خميس؟ تؤاس- كمائيس بر علمات كرام فى كما يجر اس المؤسك كانكا فيا اس ب كانكار ثوث كيا اور ينتكارح على محمد سام ك كاتب جاكر كرئيس. بنده فى باقاعده صفائی ل کرکم الاست ازدواجی زند ى تواخياربس كات، جب طفى شاءت لحی، بنده فى تكار لإهاءمحمد رفيق ولد غيروز الدين وتوش جارى كما كو موري /٢٢ جون كوان صفاَئ يمثل كرين، يونكم آب كانكات أوث كياب، يكن وه يد تن كراني ويوفى-رجلًاكيا بندهك باس محمد رفيق كاسرآيات بنده فى است كبا آب محمد فيق كولا است بيانللرحقيق ك جات- ك جب الكاآياتواس ك جكه غلط بحث كرف ل ـ صوفى سيد محمد اورمحمد رشيد يار بوسة كوار كانكات تبين لوثات- بنده فى كما كه اكرئيس أوثابت توعالم وفتوى اللهوجوهكم ووقرآن وحديثات دين الرا بدائل كرنا بوكا يكن يجر بجى غلط بالعين ست-رب آخر كار بنده ف تجرى مجلس بين كما كدائك كولا، جيد ك، صفت إيمان، وعان قتوت أكرالت كامحمد رفيق سناد تو يجراس كانكان أبي أوثا بكن ميراثوث كيات، ميرايعر دوباره نكارت يروهو، كيوتكهمين فى تونس جارى كيات كما كانكارت أوث كياب، يونكم جب العلان تها ايك طرف اسلام اوركفر كا اوراس فى بجى كفر كاساتحدديا ، ب دومرت اسلام ت واقفيت نحى ئيل.. لوكا حاضر بجوارهيل المد جى بيس سناياء اس بردياتى مسلماقول ت كما كداب اس بر جرمانه- الكاياجات بنده فى كما جرمان ولكا كي تح ليكن اس كانكات بجى دوباره- بإهماب اس بربنده فى ٥٠/روبيه محمدرفيق بالكات فتاوی محمودیه جلد دهم ٩٠٢ باب النكاح الصحيح اورصوفى سيد محمد كوكبا كه ًا مرآب كوميرب نكات بيها ت ثرم ب آلى توخودجاكر بإها كين اورًا ك ب جوز من دارى ب كودالز ك كوچ ل اور صفت المان اوروعات تموت اورثماز كا سب فيها كين، است الحمد كى متم بحمى دى نفى- سفن آ ميس يا كموو لوك مولود والول سك باست فتوى الاست بين كنكار تي أوثابت ا◌ً أمبول ى نكاح ووباردة و أس هوايات، جب توبهجرمانه وغيره- اوابوچكاب البذاا مستلمسك باست ي قرآن ياكو حديث كروشى بين جواب ت نوازين اورصوفى سيد محمد اور محمد رشيد جوكم غلط بحث كرت بين الناس بالستائر ھی واشےفرا ۔ ی الجواب حامدًا ومصليًا: في علمى اور جمالت كى بالم جمل بت كر القوى بواكه مسلمان كلمه اور صفت ايماناتنجم واقف ، تبين مجر أور مسائل كايما ذكر- صورت مسئول بين أسرتكات كاايجاب وتقول دوكواجول كى من جودك بين كراويًا كيا تؤوه نكاح شرعًا تح بوكياء أكر جدايجاب وقبول كرن والأخود كم اورثماز وغيرهتنا واقف بو( )١ أور نكات إهات واسا يا انكار كرف واسم يا تقرير كرف والكاكانكان أبي ثوثا، سب كانكارت أت جه-برقرارب بالى تعري شر عًاور ست بيس، جس جس برتقد يرى كى وهغلط كى، كذا فى البحر الرائق()٢- بلاجد وغيره يجى ممنوع ب()٣ - نكار كوسنت طريقة بر انجام دياجات جوكه ايجاب وقبول ت دو ()٤ " وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر........... وشرط سماع كل من العاقدين لفظ ، الآخر ليتحقق رضاهما، وشرط حضور شاهدين حرين مكلفين، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ ،١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٩٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (و كذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح: ٢/٦ ، ،١ ،١٨١ ،٢٨١ مكتبه امدادیه ملتان) ( )٢ "والحاصل أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال". (البحر الرائق، كتاب الحدود، فصل فى : التعزير ،٥/٨٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحدود، مطلب فى التعزير بأخذ المال: ،٢/٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، فصل فى التعزير: ،٢/٤٦١)رشيديه ( )٣ "وفى البزازية: استماع صوت الملاهى كضرب قصب ونحوه حرام، لقوله عليه السلام: "استماع= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠١٢ باب النكاح الصحيح أوابول] سامن منعقد بوجاتاب()١- خطبه يؤهنا مستحب بت اور تكارح بغير خطبه] بجى ورست بوجاتا ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ٢٠٨/١٠/١٣هـ نكاح، وقت عمه يؤهانا سوال[ :]٨٠٣٥ اس طرف امام صاحب يوقف نكار دولها ودواجن كوايجاب وقبول ومحمد وغيره يؤحات بين وابن بالغد جويانا بالغة بعض أولى اس بر معرض بيوت كم بالغدت كام تذكرنا جات، امام صاحب فى كمااس س كيما نقصان ؟ وريافت طلب يدامرب كه شريعت ث اس كاكيا علم ب؟ آيا ايجاب وقبول وكلمن وغيره دونول كوإهانا حاسب يا صرف دولبا كو؟ اكر صرف دولبا كوتؤ دواجن كوير هانا ثابت ياكناه؟ مع دليل تحرير فرما كين- ازياد ضلع اجمير، عبد-الوباب الجواب حامدًا ومصليًا: بوقت عقٍد نكار كمه برهانا احاديث اور صحابهاور محّمد ينت منقول بيس، البند اكردوليا ودوابين] متعلق علم بوكدان ـ عقائدايج بيس خلاف شرع بير توجس ک عقائد خلاف شرع بول ان وتجديد إيمان] لت كلمن ؤهانا ضر ب ورى اورجس ـ عقائدموافق شرع جول اس كوضر ورى بين، بر بكم كا اس التزام كرن خلطى ، ب خاص كرجب كهووابن كوكهمه ؤهاى بين فتن كاند يشر بواس كى آوازكى وجدت، بالوكول كى بدكما اور فى اعتراض كى وجدت.. = صوت الملاهى معصية، الخ". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٩٢٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ،٨/٠٨٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى صفة الأذكار، ص: ،٩١٣)قديمى ( )١، (راجع ص: ،٩٠٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "ويندب إعلانه وتقديم خطبة". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند)، باب: متعلقات زكار:،/١۵ ،٩ مكتبه امدادیه ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم ١١٦ باب النكاح الصحيح اوراس] عقيدة كى خرالي كا علم ند جو، يلكن بظابراس كاعقيده ورست معلوم بوتا جولة يجراس كوكلمه إهان كل كوَن ضرورات جميل، خطبة، مستونه زمهكرايجاب وقبول كراو ياجات، بال أكراس ـ عقيد وك خر الي كا علم بوتوضر ورتجديد ايمان كرافى جات، المك حالت بين بالغدكونجى زورت اس طرح كلمن الإهانا حاسب كهات ياس سايك دوآدى كم ازكم ضرورين لين، نابالغذ كويجهات كى كما ضرورت ب؟ أكر احتياطًا لا التزام وبلا مقاسه إهاياجاُت توزورت إهانا ضرورى أبيس آسته ب كان()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظابر علوم سمار تثور، /٣١/٥.٥٨هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله. : ج عبد اللطيف: مدرسه مظابر علوم، /٣١ جمادى الأولى/ ٨٥٥ نكاح، وقت علمه يرهنا سوال[ :]٩٠٣٥ أمركسي شخص فى كم بس الإرهاب اوراس كى شادى بور ىاب أو كيانكارت يرجى كوفى الشرير الكتاب" الجواب حامدًا ومصليًا: الف نفس ايمان تو كلمة شهادت كى تصديق واقرارت حاصل وثابت جوي جات- كا البند اس] درجات بت- عين ايك ورجد شش كلمات ت حاصل بموجات الن كونه ؤهمانه سيكنا برؤى محرولى-ب : ب شار تين كى تقمدين حاصل موسى] بعد الكان كى اواست جب تح طور يربوتواس كوغط ياناقص بيس كباجات- كا البيئة المان كى يختكى وتجديد ـ لت كلمه إحت ربنالازم ب، وريد فضل الذكر، كما ورد فى الحديث. ( )١ "عن إسماعيل بن إبراهيم، عن رجل من بنى سليم قال: خطبت إلى النبى صلى الله عليه وسلم أمامة بنت عبد المطلب، فانكحنى من غير أن يتشهد". (سنن أبى داود، باب فى خطبة النكاح: ،١/٩٨٢ امداديه ملتان) مفتى كفايت الله صاحب رحمه الله تعالى فرمات بين: "كلمن إهاناتكار مثل ند ب داخل تد-" مسئون (كفايت ، المفتى الباب الثامن، كتاب النكاح، عنوان: تكارت كاشرق طريق: ٥ ،١٥١/ دار الاشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم ٢١٩ باب النكاح الصحيح : ج كلمن الإهات بغير بجى نكار مح بوجات كا، كيونكهوه بت بى مسلماناب، تكار سل وقت مسلمان كوكمه فيهانا شر عالازم- خميس الإحاد ياجات كو بجى ورست- ب فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٢/٣٩/٥٢ فتاوى محموديه ارباب فتاوى، ابل علم أورش تتين مطالعه] لة مفتى أعظم بعدمولا محمود حسن كنكورى رحمه الشدتعالى ٤ے فتاوى، وس بزارت متجاوز جزئيات محاوى ايك انمول حقه! فضل مولى ابن القاضى فضل خالق فتاوى محموديه جلد دهم ٣١٢ باب النكاح الصحيح فصل فى الشهود فى النكاح (نكار بين كواجول كابيان) نكار ميل خدا اوررسول اورف شتول كوكواهيناتا سوال[ :]٠١٣٥ فتاوى عالمكيرى ٠٢/٣٣٨ )١( مين ست كه اكرسى ف نكار بين خداور رسول كوكواه بنايا أوراس طرح كمابس فى خدا اوررسول اورقم شتول كوكواه بنايا تو كافر بموجات كان اوراكراسات كماكهوائي اوربا كين باته، فر شتول كوكواه بناياتو كافرئيس- بوكا دونول ی کیا فرق ؟؟ الجواب حامدًاومصليًا: فتاوى عالمكيرى كى عيارِت مستولهيب: "رجل تزوج امرأًة، ولم يحضر الشهود، قال: "خدائے را و رسول راگوا ه کردم" أو قال: "خدائے را وفرشتکان را گواه کردم" كفر. ولو قال: "و فرشتۀ دست راست گواه کردم، وفرشته دست چپ را گواه کر دم" لا یکفر، كذا فى الفصول العمادية". عالمكيرى مصرى، ص: ،٦٦٢ كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتد()٢- اس كاحاصل يدب كهبرجكه، بروقت حاضر وناظر جونا الله تعالى ك صفت خاصب، كى أورفر شتريا يغير- ك لم يجى بيعابت كرنا ورست بيس، يمكن شرک- ب ف جس سى عودتت نكار كيما أوروبال كوفی كواه سمامن تبي تها، بلكن خداور رسول كوكواه بنا ياتواس فى رسول (كو) غداكى طر حاضر ناظر ماناء با تمام فر شتول كو كواه بنايا وان كوخداكى طرح حاضر ناظر ما ناء البداية مشرك بموكيا- اكروات يا با كين باته، كاتب اعمال ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام الخ: ،٢/٦٦٢)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد دهم ٢١٩ باب النكاح الصحيح فرشتول كوكواه بنايا واست مشرك بيس بواء اس لم كروه بروقت اور بربك اس سكماتد موجودرفي ين، خدارت باك كى طرف ت مسلط في، ومر سى ش فر كاية شان بيس- تونكات دونول صورتول ین شمس بوا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. خدا اورسول كوكواه بناكر نكارح كرنا ســ زان :]١١١٣٥ زيدايك بيومعورت كويكروطن ت دومرى جكه دور جلًاكيما أوروباليهو كر نش يودعورت في ت زيد راضى خوشى ميى كما كريس بعوض /٠٠٣ روبين جبريرًاب ک نكارح بين آنا منظور كرفى بول، زيد في خد الور رسول كوكواه قرار ويكر بعوض /٠٠٣ روبين مبريريوه عودت كوقبول كيا (منظور-) كرليا نكات] وقت زيداوريو عورت الن دونول فروتک سواء أوردومر الكوَل فر وجين تها اوردونول ساتهد ميال يومى كى طرق دست سَل، سحمع من بعد الاست ؟ بيد بوان فكوحل الى قراردياجات كايا حرامى؟ زيد كانكات جوايا بس؟ قرآن وحديث ] جو المت جوابت مطلع فرا ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح نكاح كرفت نكارع أبيس جونا( ،)٣ انعقاد تكار كيلة وومردول يا ايكب مرداوردوعورتول كا مجلس عقد بس بطوركواه ايجاب وقول ستنا ضرورى( ،)٣ تبالى ميس نكار بير- جوتا خدا اوررسول كوكواديناكر ( )١ "ومن تزوج امرأًة بشهادة الله ورسوله، لايجوز النكاح، كذا فى التجنيس والمزيد". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٨٢٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٠٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، ٣/٥٨١ ،)رشيديه ( )٢ "رجل تزوج امرأة بشهادة الله ورسوله، كان باطلًا، لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لانكاح إلا ." بشهود وكل نكاح يكون بشهادة الله وبعضهم جعلوا ذلك كفرًا؛ لأنه يعتقد أن الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم يعلم الغيب، وهو كفر". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح فصل فى شرائط النكاح: ،١/٣٣٢)رشيديه ( )٣ "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عا قلين بالغين مسلمين رجلين أورجل= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دهم ١٢۵ باب النكاح الصحيح تكارح كرف ت اليك قول بر إيمان سلامت غي رجتاب، كتب فقد فادى قاضى خال وغيرهميس لكهاب كراسى طرح نكار كرف ت آدى ايمانات خارنج بوجاتاب، كونكن الاست خدات باككى طرح حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم كى ذاٍت مقدس كونجى حاضرنا ظراور عالم الغيب اعتقادكيا. ا فكار تجواولا وبدابو، ک اس ثابت النسب اور غير ثابت النسب موت كوكيا وريافت كرت ين- اس مرداور موزست كويك توب كراسك ي كلمه حاكم مسلمان كياجاست: "رجل تزوج امرأًة بشهادة الله ورسوله، كان باطلًا، لقوله صلى الله عليه وسلم: "لانكاح إلا بشهود". وكل نكاح يكون بشهادة الله. وبعضهم جعلوا ذلك كفرًا؛ لأنه يعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب، وهو كفر"()١- "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط"()٢- اس ـ بعد كوابول س مسماس باقاعده نكارح كراياجات، اور جواولا دها نكانت يدابويب اس كواولا وزنا كتبت جى احتياط- كيماجات سبى صورت احوداب- فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ." وامرأتين (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٩٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ٣ ،١٢،٢٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح:۵۵/٣ ،١)رشیدیه ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، فصل فى شرائط النكاح: ،١/٢٣٣)رشیدیه (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الأول: ١ ،٨٢٢/)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،٣/٠٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣ ،٥٥١/)رشيدية ( )٢ (مجمع الأنهر، باب المرتد: ،١/٨٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بتلقين : الكفر ،٢/٣٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح التدكى كواست نكارح منعقدبس بوتا سوال[ :]٢١٣٥ عمايت الّثد فى اي غير مسلم شادى شدة عودتت ناجازة تعلق يداكريا أوراس كواست كهر ،آت، لوكول ـ وريافت كرت يركما كهمين فى اس كومسلمان كريات اورتكات كرياب، لال محمد ا نكارت إهايا جومر في، كواد التد مال اسكى- ت صورت ميس يد نكار جوايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عورت سلمان جون كاقراركر فىاسب تووه مسلمهب، يكن وهعنايت التدكى يوى بيس، عنايت الشمكا تكارح است منعقد بين جوا:"ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين، أو رجل وامر أتين". هدايه()١- نكار، لة وومر دول، اي يا مرداوردوعورت كاموجود بونا ضروركاب، صرف التد ميال كى كوادى صحيت نكات، لي كافى بيس( ،)٢ التدممال توبر جيز كود ية بين حلال بويا حرام- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد حمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٢/٩٨٥ ايك مرداوردوعورتول کی کوانی نکارح ميس سوال[ :٣١٣٥١ ايك بالغدعورت فى شوبر ك مال باب اور. بن كوشابد بناكراست ديورت شادى - كركاب تؤثر عايه شهادت معتبرب يأبيس، جبك عودت، كمار شنتداركونكارت ثانى كابا لكل على خير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بين بالغدب تؤثر عايد نكار منعقد بوكيات، كونكه بالغد وانا كان است كفوري كرن كا اختيار ( )١، (الهداية كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٩٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٢ "ومن تزوج امرأًة بشهادة الله ورسوله، لا يجوز النكاح، كذا فى التجنيس والمزيد". (الفتاوى ، العالمکیریة كتاب النكاح، الباب الأول: ،١/٨٢٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،١/٠٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٤١٢ باب النكاح الصحيح حاصل= ( )١ أوردومردول يا ايك مرداورد وعودتون كامكواه بونا ضرورى ب()٢- فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣/١١/٨١ نكاح، لت مواد تم ازكم ستن جول؟ سوال[:]٣١٣٥ ١ ..... أمركوَل مقام كفر ستان بواور مسلمان دوروراز فاصله برچول بحض ايكى مسلمانول كامهربو، غيزلؤكى جوان العمر عا قله بالغدبواوراؤكا بجى جوان بو، وهبردوروبروايك مرداورايك عورت - انا تكارح كرلين، مجورى ومسلمان ند وف وائد يشديز حرام- ك غرض- كيمانكات جائزب؟ ٣ ...... بردوكوا بال مرد وعورت سك بمراه ايك الذكى مسلمان جوده ساله جس كوكى مرين بيض آجكاب وتجى بوق تكارح موجود بولى ب، كما الذكى كى شهادت ازروت شرع معتبرب؟ حضرت مولانا حافظ محدث اشرف على تحانوى رحمه الله تعالى فى تحرير فر ماياب كم بردو استفتاء موافق جيسوالات اذرهف شرع محمدى نكار بوكياب، يد تبين توث سكتا؟ مر بكر كتاب كه مدرسة سمار ينور كا فتوى بمعدآيات قر آن واحاديث مستفسره، معد مبر مدرسه بجونا چا ڤ ـ ٣ ..... أكر بكر ووسرى بكه وخّر كوديدت تو جوا فعال حرام بوكا اس كاعذاب كس كى كرون ربوا؟ كيا ومرك حكموينا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ ...... حنفيه] نزويك ايجاب وقبول كم ازكم ووعا قل مرديا اي مرداوردوعودتونس ساسة جونا ( )١ "فنفذ نكاح حرة مكلفة بلا رضاولى، والأصل أن كل من تصرف فى ماله تصرف فى نفسه ومالًا: الاعتراض فى غير الكفو، الخ". (الدر المختار، باب الولى: ،٣/٥٨)سعيد أى للولى.. (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: باب الأولياء والأكفاء: ٣ ،٢٩/ مصطفى البابى الحلبى مصر) ()٢ " ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين، أورجل ، وامرأتين عدولًا كانوا أو غير عدول، الخ". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح:۵۵/٣ ،١)رشیدیه (وكذا فى سكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ١ ،٠٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ٨١٩ باب النكاح الصحيح ضرورى، اي مرداورايت عودت كى كوابي ت تكارح منعقد بيس بوتاء أكرايك مرداور ووعود ی تول ايجاب وقبول نكار با قاعده سناب وان كل شباوت معتبرب، اور جوده ساله ك الك جب كروه بالغدب شباوت معتبرب()١ - ٣ ثا وقتيكم ين معلوم ن جوكه نكاح شريعت] موافق منعقد بجوايا بين، بر اس حكم خير لكايا جاسكتا، أكرنكاح] منعقد بون ك صرف بى صورت ب جوكه رب سوال ست غمر: ١و٣ من مذكور ب تؤ شر عًا نكارح خميس جوا بكركوجاتزب كدائي وغر كانكات اس كا رضا مندكات دومرك جبكم كروب، بال أكثر وخر دومربى بكه رضا عند ند بولو زيدى ت دوباره يا قاعده نكار كروب، وغمّر بالغدكى مرضى] خلاف بكر كوس بكه اس كانكار كرنا جائرة نیں اورہےسوال عمر: ١و٣ من چوالغاط ہیںوہکان یسں۔ حضرت مولانا أشرف على صاحب تهانوى رحمه الله تعالى كا فتوى بماء سامن بيس، معلوم خير وبال كيا سوال لكها كماب؟ أورانبول فى كيا جواب مرحمت فر بايات؟ لك اس است معلق بأحد بين تكها-جاسكتا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار-فور،٥٥٧/٥/٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣ جمادى الأولى/ ١٣٨٧هـ باب بهائى كى شهادت ت نكاح سوال[ :]٥١٣٥ أكركى عقد بين الذكى كاو الداور بالغ بهالى كواه كى حيثيت ت بول اورقا ضى صاحب فى بهالى ک ایک ووست كل موجودکی می نكات فإهايا بواور قاضى صاحب فى مذكوره اشخاص كى موجودك بين برده كى آثرت الذكىت ايجاب وقبول كرايا بوتو كما شرعًا عقد درست بموجات كا؟ جبكه عقد] ( )١ قال العلامة المرغينانى رحمه الله تعالى: "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين، عدولًا كانوا أو غير عدول". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ شركة علمية، ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ،٢٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب الاولياء والأكفاء: ،٣/٥٥١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح وتت صرف ايك بهالى، يؤك كاباب اورقا ضى اور بهالى كاايك دوست موجود ع؟ الجواب حامدًا ومصليًا: درست موجات كا()١ - فقط والتد سكانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تکارت بی باپ اور بھائی کیکواءی سوال[ :٢١٣٥١ ايك مرداورايک اجبيد عودت ميس تعلق قاتم بوا، جب اليب مربد اركى كاخط بكراكيا توتعلق ظابر بوا، ابالؤك بتحب كه ميرى شادى /٥١ رمضان رات مس بارده بمويك- ب يمرب باب اور بهافى كواهير- تؤاس كانكارت ثابت جوكا يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر والداور بها ک فى سمات نكارت كا ايجاب وتقول بوالوين جى صحيت نكارح كيلة كانى(،)٢ ( )١) "(أمر الأب (رجلًا أن يزّوج صغيرته فزوجها عند رجل أو امرأتين) والحال أن (الأب حاضر صح)؛ لأنه يجعل عاقًدا حكمًا (وإلالا، ولو زوج بنته البالغة) العا قلة( بمحضر شاهد واحد، جاز)". (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب: الخاص على العام: ،٣/٣٢)سعيد وانظر أيضًا: (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علمية) (وكذا البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/١٩١ ،٩٩١)رشيديه ( )٢ "(ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين عاقلين بالغين مسلمين أو رجل وامرأتين عدولًا) أما اشتراط الشهادة، فلقوله عليه الصلاة والسلام: "لانكاح إلا بشهود، الخ". (فتح القدير، كتاب : النكاح ،٣/٩٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، المبحث الرابع: آراء الفقهاء فى اشتراط الشهادة: ١۵۵،٩/٩ )رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٢٨٣ ،٣٨٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com