النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 حرام
 بوتاب،
 مثًل:
 ك اس
 محرم
 نرجو
 منكوحة
 غيريا
 معتدة
 غير
 نجو،
 شركة
 ن
 بو،
 وغيره
 وغيره
 جيا
 كم
 كتب
 فقد
باب
 الحرمات
 يس
 تفصيل
 مذكورب( )١
 تؤيد
 قانونى
 نكارح
 كراست
 ت
 آدمى
 خارج
 عن
 الاسلام
 بين
 بوكا،
 أكر
 اس چ
نكات
 جونتانج
 مرتب
 بول
 س
 وهيجى
 خلاف
 شرع
 بول
 س،
 مكر
 وه
 أجون
 بول
 سـ
 ان
 ثان
 تجوبغير
 قانونى
نكات
 ک
 مرتب
 بموت
 ين:
 "من
 ابتلى
 ببليتين
 فليختر
 أهونهما"()٢
 
-  ان
 خلاف
 شرع
 نتانَج
 ت◌َ  َك
كوفی
 تدويراختيار
 كرلى
 جات،
 وه
 يدكس:
 ورشة
 كوا
 تي
 زند
 بين كى
 حسب
 هص
 شرعي
 ديد_
 اوران
 كومالك
 بناوب( )٣
أور
 تكارح
 ثانى
 كواعتقادًاجائزة
 ج
 وغيره- وغيره
 فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبدمحمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 شور،
 /٣
 فيقعد
هـ.1،ه
 الجواب
 مج:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سيار
 فور،
 /٩.فيقعده،هـ
 (١)"أسباب
 التحريم
 أنواع:
 القرابة،
 والمصاهرة،
 والرضاع،
 والجمع،
 وعدم
 الدين
 السماوى،
والتنافى،
 وإدخال
 الأّمة
 على
 الحرة،
 فهى
 سبعٌة
 ذكرها
 المصنف
 على
 هذا
 الترتيب،
 وبقى
 المطلقة
 ثلاثًا،
والمحرمة
 لحق
 الغير
 من
 نكاح،
 أو
 عدة،
 الخ".
 (ملتقى
 الأبحر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 باب
المحرمات:
 ،١/٢٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 باب
 المحرمات:
 ،٣/٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 باب
 المحرمات:
 ،٣/٨٠٢
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "من
 ابتلى
 ببليتين
 وجب
 أن
 يختار
 أقلهما
 محظورًا،
 كما
 فى
 غاية
 البيان".
 (مراقى
 الفلاح،
كتاب
، الصلاة
 باب
 سجود
 السهو،
 ص:
١
 
،
 
 ،٢)قديمى
 "ثم
 الأصل
 فى
 جنس
 هذه
 المسائل
 أن
 من
 ابتلى
 ببليتين
 وهما
 متساويتان،
 يأخذ
 بأيتهما
شاء.
 وإن
 اختلفا،
 يختار
 أهونهما".
 (غمز
 عيون
 البصائر
 شرح
 الأشباه
 والنظائر
 للحموى،
 القاعدة
 الخامسة:
 الضرر
 يزال،:
 ،١/١٦٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "إذا
 تعارض
 مفسدتان،
 يختار
 أهونهما".
 (قواعد
 الفقه،
 (رقم
 القاعدة:
 ،)٥٠٢: ص
٠٢١
 ناشر
 الصدف
پبلشرز)
( )٣
 "ثم
 قال
 فى
 الظهيرية
 قبيل
 المحاضر
 والسجلات
 عند
 الكلام
 على
 كتابة
 صك
 الوقف:
 إن
أراد
 الوقف
 على
 أولاده
 يقول:
 للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين،
 وإن
 شاء
 يقول:
 الذكر
 والأنثى
 على
 السواء،
ولكن
 الأول
 أقرب
 إلى
 الصواب....  فهذا
 نص
 صريح
 فى
 التفرقة
 بين
 الهبة
 والوقف،
 فتكون
 الفريضة
الشرعية=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 طلاق
 ک
 بعد
 نكارج
ثانى
 سوال[ :]٤،٢٥
 بنده
 كابيانا
 كه ب
 مير
 اشوبر
 جوت
 بازًا
 وارهاب،
 اس
 فى
 مجم
 من
 دفع
كباكه
 (ين
 ّف
 آزاد
 كروكا،
 ف س
 آزاد
 كرها،
 ف سي
 آزاد
 كركا"-  يجروه
 جلاکیا،
 عرض
 ایک
 سمال
كابوکیا،
 ير
 بان
 دون
 ج
 بين،
 مير
 نان
 وتفقد
 كا
 كوَلى
 صورت
 بيس،
 من اب
 ايها
 تكارح
 ثانى
 كرستق
 بول
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 شوبر
 اس
 طرح
 كبه
 في كر
 تعلق
 بوكيما
 اوراينا
 حق
 زوجيت
 ثم
 كريكا
 تو
 بجر
 كوادی
 کی
بجى
=  فى
 الوقف
 هى
 المفاضلة،
 فإذا
 أطلقها
 الواقف
 انصرفت
 إليها؛
 لأنها
 هى
 الكاملة
 المعهودة
 فى
باب
. الوقف
 وإن
 كان
 الكامل
 عكسها
 فى
 باب
 الصدقة
 فالتسوية
 بينهما
 غير
 صحيحة،
 على
 أنهم
صرحوا
 بأن
 مراعاة
 غرض
 الواقفين
 واجبة.
 وصرح
 الأصولّيون
 بأن
 العرف
 يصلح
 مخصصًا،
 والعرف
 العام
بين
 الخواص
 والعوام
 أن
 الفريضة
 الشرعية
 يراد
 بها
 المفاضلة:
 وهى
 إعطاء
 الذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين،
ولذا
 يقع
 التصريح
 بذلك
 لزيادة
 التأكيد
 فى
 غالب
 كتب
 الأوقاف
 بأن
 يقول:
 يقسم
 بينهم
 على
الفريضة
 الشرعية
 للذكر
 مثل
 حظ
 الأنثيين،
 ولا
 تكاد
 تسمع
 أحدًا
 يقول
 على
 الفريضة
 الشرعية:
 للذكر
مثل
 حظ
 الأنثى؟
 لأنه
 غير
 المتعارف
 بينهم".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 مهم
 فى
 قول
 الواقف
 على
الفريضة
: الشرعية
 ،٢/٣/٢٣)سعيد
 مذكوره
 بالاعمارتت
 معلوم
 بوتاب
 كنز
 ندكى
 بين
 حسب
 فريضة
 شرعيةمال
 والقيم
 كرنا
 ورست-ب
 "قد
 ثبت
 بما
 ذكرنا
 أن
 مذهب
 الجمهور
 فى
 التسوية
 بين
 الذكر
 والأنثى
 فى
 حالة
 الحياة
أقوى
 وأرجع
 من
 حيث
 الدليل،
 ولكن
 ربما
 يخطر
 بالبال
 أن
 هذا
 فيما
 قصد
 فيه
 الأب
 العطية
 والصلة،
 وأما
إذا
 أراد
 الرجل
 أن
 يقسم
 أملاكه
 فيما
 بين
 أولاده
 فى
 حياته،
 لئلا
 يقع
 بينهم
 نزاع
 بعد
 موته،
 فإنه
 وإن
 كان
هبًة
 فى
 الاصطلاح
 الفقهى،
 ولكنه
 فى
 الحقيقة
 والمقصود
 استعجال
 لما
 يكون
 بعد
 الموت،
 وحينئذ
 ينبغى
أن
 يكون
 سبيله
 سبيل
 الميراث،
 فلو
 قسم
 رجل
 فى
 مثل
 هذه
 الصورة
 للذكره
 مثل
 حظ
 الأنثيين
 على
قول
 الإمام
 أحمد،
 ومحمد
 بن
 الحسن
 رحمهما
 الله،
 فالظاهر
 أن
 ذلک
 یسع
 له،
 ولم
 أرذلك
 صريحًا
 فى
كلام
، الفقهاء
 غير
 أنه
 لايبد
 خارجًا
 عن
 قواعدهم".
 (تكملة
 فتح
 الملهم،
 كتاب
 الهبات،
 باب
 كراهة
تفضيل
 بعض
 الأولاد
 فى
 الهبة:
 ،،٢/٥
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 ضرورت
 بيس( ،)١
 ايك
 سال
 بين
 تين
 بيض
 آيكا
 بول
 س]،
 تكارح
 ثانى
 كى
 اجازت()٢
 
-  فقط
 والله
سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٠
 
٢/٢/٨٨٥٣
 طلاق،  بعد
 بحر
 نكارت
 اور
 اس
 نكار
 ت
 يد
 اشدهن٤
 كاحّق
وراشت
 سوال[ :]٨،٢٥
 جى
 عودتست
 مع
 في
 نكار
 كيا،
 وداست
 كردارووفادارى
 مي
 ناكام
 بى،
س
 فى
 اس
 كود
 وباره
 /٣
 طلاق
 شرعى
 لكم
 كرويا
 اورته
 كود
 تين
 عدتول
 بين
 جس
 طرح
 شر
 يعت
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
،اسم
٢-  جب
 بل
 دفع
 طلاق
 بوَل
 تواس
 وقت
 حبى
 إليك
 طلاق
 بائن
 للحى
 كى،
 بحرايك
 طلاق
 كانًاكيا
 اور
 طلاق
 لكها-كيا
 اب
 جونكارج
 ثانى
 بواوه
 صرف
 ايك
 سال
 قاتم
 ربا
 اوراس
 دوران
 ايك
 لز
 كاتولد
 بجوا
 اور
 جود
 وسرى
 طلاق
 بموَل
ووسه
 طلاق
 ويكر
 للهى
 تى
 اورالز
 كامالا
 ك
 ياس
 ربالش- يذيب
 چونكهات
 وقت
 جوانى،  زور
 فى
 يج
 اندها
 بناويا
اور
 عدالت
 بين
 جاكر
 نكار
 خوانى
 كى
 يعنى
 بيان
 صلفى
 بيروتخط
 ستة
 سمة
 أوركونى
 خطبه
 نكار
نبجواب
 چوالٹکا
 ولد
 ہواوہیال
 کے
 ے ک ہا
 اوراس
 کانام
 اور
 ولدیت
 ھی
 اسی
 کی
 ے ال
 تبدیل
 گ
ے۔
 توميرى
 مرف
 سك
 بعد
 المس
 كوكوفى
 من
 ميرى
 وراعت
 مب
كرئيس؟
( )١
 "وإذا
 قال
 لامرأته:
 أنت
 طالق
 وطالق
 وطالق،
 ولم
 يعلقه
 بالشرط،
 إن
 كانت
 مدخولٌة،
 طلقت
ثلاثًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثانى
 فى
 إيقاع
 الطلاق،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٥٥٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانيه،
 كتاب
 الطلاق،
 تكرار
 الطلاق
 وإيقاع
 العدد:
 ،٣/٨٨٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الطلاق،
 باب
 طلاق
 غير
 المدخول
 بها:
 ،٣/٣٩٢)سعيد
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثة
 قروء﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٢٢
 "وهى
 حرة
 ممن
 تحيض،
 فعدتها
 ثلاثة
 أقراء،
 سواء
 كانت
 الحرة
 مسلمًة
 أو
 كتابيٌة".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 الثالث
 عشر
 فى
 العدة:
 ،١/٢٢٨)رشيديه
 "وتحل
 للأزواج
 بمجرد
 انقطاع
 العدة؛
 لأن
 انقضائها
 بانقضاء
 الحيضة
 الثالثة،
 وقد
انقضت
." بيقين
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 جواز
 شرائط
 الرجعة:
 ،٢/٦٩٣
 دار
الكتب
، العلميه
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرآب
 فى
 ديكل
 وفعد
 ايك
 يا
 دو
 طلاق
 زبانى
 دى
 ياتحرير
 لكم
 كر
 يجى
 ـ اس
 بعد
 بحر
 ف آب
انات
 دوباره
 نكار
 كريا
 يعنى
 كم
 ازكم
 ووكواجول
 تك
 سمامن
 نكات
 كاايجاب
 وقول
 كيا
 يد تؤ
 نكار
 تح
 بوكيا
 اكر
 چاس
مي
 خطين
 بجوابو( ،)١
 يحراست
 جوي
 يدامواده
 ثابت
 الغسبب( ،)٣
 وه
 آب
 كالركاب،
 آب،  بعدآ
كى پ
 وراثت
 كاحقدارب-  مال
 فى
 أكثراس
 كانام
 بدل
 دياتواست
 بالح
 بس
 بوتاء
 البند
 بال
 كواس
 كا
 بر
 ورش
كانت
 حاصل
 ت
 جب
 تكوه
 فود
 هافي
 يخ
 استجاكر
 فى]  قابل
 منه
 بموجات()٣
 
-  فقط
 والد
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مطلقة
 بيمار
 كوهر
 ر
 هنا
 اوراس
 كى.
 ت بين
 تكارح
كرتا
 سوال[٩- :]٢٥
 زيد
 فى
 في ا
 يومى
 كواس
 كى
 محت
 ك
 خر
 الي
 كى
 بناء
 بإطلاق
 ول- دى
 بعد
عدت
 كذرف
 مطلقة
 يوى
 كى
 حقيقى
 بنت
 نكارح
 كرليا،
 مطاقد
 يوى
 بت
 يحارب،
 اور
 والدين
 يوجد
 غربت
 س٤
١
 
٤
 نفقدت
 مجور
 عين-  اس
 ئلُة
 زيد
 كاس
 مطلقة
 يوى
 كونجى
 است
 كهر
 تخبرالت
 ركهنا
 ورست
 بوكايا
بس؟
( )١
 "وشرط
 حضور
 شاهدين
 حرين
 مكلفين
 سامعين
 قولهما
 معًا".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
المختار:
 ،٣/١٢،٢٢
 كتاب
 النكاح،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:
 ،١/٤٦٢
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيره
 شرعًا، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٦٠٣
 كتاب
 النكاح،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 وإن
 جاءت
 به
 لستة
 أشهر
 فصاعدًا،
 يثبت
 نسبه
 عنه،
 اعترف
به( )٢
 "وإذا
 تزوج
 الرجل
 المرأة..
 الزوج
 أو
 سكت".
 (الهداية:
 ،)٢/٢٣٢
 باب
 ثبوت
 النسب،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالكميرية:۵ ،١/٢٣
 الباب
 الخامس
 عشر
 فى
 ثبوت
 النسب،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٣/٢٨٢
 
 ،٣٨٢
 باب
 ثبوت
 النسب،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 "أحق
 الناس
 بحضانة
 الصغير
 حال
 قيام
 النكاح
 أو
 بعد
 الفرقة
 الأّم،
 إلا
 أن
 تكون
 مرتدًة".
(الفتاوى
: العالمكيرية۵ ،١/١٣
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الحضانة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٣/١٩٢
 باب
 الحضانة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية:
 ،٢/٩٨
 حكم
 الولد
 عند
 افتراق
 الزوجين،
 إدارة
 القرآن
كراچی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كى
 بدروى
 اوراعانت
 ــ
 لة
 درست
 ب،
 مكر
 برده
 بورارت
 أورسما
 منانه
 جون
 يز
 تائ
بحیانه
 بوت- يات
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويويد،
١٤/٤/١٣هـ
 آمهول
 يجيئ
 با
 قدمه
 كرنكار
كرنا
 سوال[ :٠٨٢٥١
 زيد
 في
 بشدة
 ت
 ووكوابول
 س
 سمات
 فكار
 كيا
 يكن
 بنده
 فى
 اتي
الهول
 حياًء
 إلى
 باندوح- لى
 توكيمايد
 لي
 نقابت
 حم
 ير
 بوك
 جسس
 بارت
 بين
 "روا
 مختار"
 وغيره
 مي
 لكهاب
 كم
احتياط
 يدب
 كم
 وجره
 بر
 قاب
 نبو؟
 يالقاب
 ـ
 حكم
 ين
 خميس
 اورنكارت
 مع
 جمله
 احتياطول]  منعقد
 موجات
كا؟
 ايمر
 على
 صاحب،
 معرفت
 حامد
 عمال،
 مدرسه
 شادى
 مرادًا
باد.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصل
 مقصود
 تعريف
 وتميزت،
 أكريدها
 صل
 بوجات
 كونكات
 ورست
 بوتاب
 أكر
 يدعورت
 مجلس
 عقد
يس
 حاضر
 نه
 حض بو
 الى
 كانام
 ليابواورًا
 مرجًد
 كواهنابينابول
 اوراكريد
 عودت
 نقاب
 يؤش
 بور
 بيك
 صوري
 مسئول
ميس
 أكر
 واه
 جات
 أور
 بيجان
 بين
 توبي
 باند
 هنا
 مضرئيس،
 فواه
 صورت
 وشكلت
 بيحات
 بول،
 باب يا
 دادا
نام
، ت
 يا
 محّل
 اوراسى، 
، يموت
 ياسى
 أورذريعدت-  اكري
 ك
 وجدت
 بيان
 أمس
 سكان
 اور
 جمالت
 باّت
ب،
 كَو
 أورذريع
 بجي
 شاخت
 كانبي
 واحتياط-  خلاف
 ب
 اكر◌ٍ  حكم
 عدم
 صحت
 كانبير
 دياجاسكما،
 هكذا
يستفاد
 من
 رد
 المحتار()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
 /٩١
 ويقعده
٠,٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
يثور.
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار-ينور
( )١: "تنبيه
 أشار
 بقوله
 فيمامر:
 "ولا
 المنكوحة
 مجهولة"
 إلى
 ما
 ذكره
 فى
 البحر
 هنا
 بقوله:
 ولا
 بد
من
 تمييز
 المنكوحة
 عند
 الشاهدين
 لتنتفى
 الجهالة،
 فإن
 كانت
 حاضرًة
 متنقبة
 كفى
 الإشارة
 إليها،
والاحتياط
 كشف
 وجهها،
 الخ".
 (رد
 المحتار،
 مطلب:
 الخصاف
 كبير
 فى
 العلم
 يجوز
 الاقتداء
 به:
 ،٣/١٢) سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٥۵ باب
 النكاح
الصحيح
 جن
 الفاظت
 تم
 بيس
 بولى،
 ان]  كيف
 ت
 نكات
يراثر
 سوال[ :]١٨٢٥
 زيد
 في
 بكرت
 ـ الذكى
 رشح]  معلق
 كما،
 في بكر
 كماكه
 أکرینایلوکی
کا
 رش
 مهارتيبال
 كرول
 تواني
 مال
 كوتبرت
 تكال
 كريجى
 تم
 كودول
 اورا
 قي
 يوى
 بحى
 تحبين
 دول"-  سبي
 الفاذا
بكر
 كاك
 فى
 جا- ست
 بعد
 ميس
 بكرفي
 اتيالزك
 كارشين
 جي
 كرويا
 اورتكات
 بجى- كرويا
 تؤيد
 نكات
 تح
 بوايا
قاط؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يس
 يهود
 تم
 شرعى
 ثم
 خير( ،)١
 اس
 ست
 يد
 نكار
 حرام
 خميس
 جوا،
 بلكم
 جونكارح
 شرعى
 قواعد]  موافق
كيماكيا
 وح
 بوكيا()٢
 
-  فقط
 والتدوسبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥/٩/٦٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويومنذ،
٣/٩/٧٨٥-
 طلاق
 نامن
 ويك
 بغير
 تكارج
ثانى
 سوال[:]٢٨٢٥
 
 ،٥٥٩١
 سج
 طلاق
 بوكى
 فى،
 طلاق
 نامن
 غير
 بهايول]  ف
سب،
 ودلوك
 اس
 كود
 ينا
 بين
 چاست
 اورمير-  عقد
 ت ثانى
 بجى
 ووصفق
 بيس
 بين-  بين
 بالغ
 بول
 اوراينا
 نفع
نقصان
 "فإن
 كان
 الشهود
 يعرفونها،
 فذكر
 مجرد
 اسمها،
 جاز،
 وإن
 لم
 يعرفونها
 فلا
 بد
 من
 ذكر
اسمها
=
 واسم
 أبيها
 وجدها.
 أما
 لو
 كانت
 حاضرًة
 متنقبة،
 فقال:
 تزوجت
 هذه
 وقبلت،
 جاز؛
 لأنها
 صارت
معروفًة
، بالإشارة
 الخ".
 (فتح
 القدير،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٢٩١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 الأول:
 ،١/٨٢٢)رشيديه
( )١
 "قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:"  لا
 تحلفوا
 بالطواغى
 ولا
 بآبائكم".
 (مشكوة
 المصابيح،
كتاب
، النكاح
 باب
 الأيمان
 والنذور،
 الفصل
 الأول:
 ،٢/٦٩٢)قديمى
( )٢
 "النكاح
 ينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
٢
 
 ،٥٠٣/
 شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذافى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٣/٢١)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 جهة
 بوت
 عقد
 ثانى
 كرناها
 بتق
 بول،
 ليكن
 قاضى
 ومولوى
 صاحبات
 طلاق
 ياكوَل
 ُبثم
 ديدشهادت
 حاج
 بين
اور
 يدبها
 يول
 كى
 وجدت
 ني- بوپارباب
 كيا
 س اس
 عاده
 أور
 كوَن
 ذريعة
 اليا
 من
 سكما
 ب
 كريس
 ينا
 عقد
ثانى
 كرسكول؟
 أكرت
 تو
 مطلع
 فرما
 كين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يحاكى
 أكر
 طلاق
 نامش
 بس
 دي
 اور
 بغير
 ان
 كورهات
 آب
 كاد
 ومر
 انكار
 أبيس
 جور
 باتويد
 بها
ك يول
 طرف
 تظلم
 ب()١
 
-  أكركوَن
 خض
 ايا
 بوكمال
 كو
 ـ آب
 كث
 راعماد
 جواور
 بغير
 طلاق
 نامن
 ديك
 وانكار
يه
 راضى
 بوتواست
 نكار
 درست
 بموجات- كا
 أكرآب،  شوبر
 كالطلاق
 و
 دي
 كااقرار
 بوتو
 طلاق
 نام
 كي
كو
 وي
 كى
 بحى
 ضرورت
 بيس،
 بلاطلاق
 نامن
 ديك
 نكار
 ورست
 بوجاتي
 كا
 جبكه
 عدت
 بجى
 كزريقى
 بو()٣
 
-  فقط
والّث
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبن،
 
٣١/٩/٨٨٥٠
 باب
 اور
 بهالى]  أرست
 كت
 بوت
 نكارت
 منكر
بموجانا
 سوال[ :٣٨٢٥١
 خلاصة
 سوال
 يدب
 كر
 كى
 عبد
 الحميد
 اور
 سماة
 وحيدان
 اناتكات
 اتي
 مرضىت
ازخود
 كرنا
 جات- ت
 ايك
 روز
 مسماة
 وحيدن
 فى
 است
 والدسك
 مكان
 برروبر
 واي
 مسلمان
 بالغ
مرداوردومسلمان
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تمسكوهن
 ضرارًا
 لتعتدوا،
 ومن
 يفعل
 ذلك
 فقد
 ظلم
 نفسه﴾
(سورة
: البقرة
)١٣٢
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿والمطلقات
 يتربصن
 بأنفسهن
 ثلاثه
 قروء﴾
 (سورة
 البقرة:
)٨٢٢
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿و
 لا
 تعزموا
 عقدة
 النكاح
 حتى
 يبلغ
 الكتاب
 أجله﴾
 (سورة
 البقرة:
)٥٣٢
 "وإذا
 طهرت
 من
 الحيض
 الأخير:
 أى
 من
 الحيضة
 الأخيرة
 التى
 تنقضى
 العدة
 بها
 وهى
الحيضة
 الثالثة
 إن
 كانت
 حرًة".
 (مجمع
 الأنهر،
 باب
 الرجعة:
 ،١/٥٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "وتحل
 للأزواج
 بمجرد
 انقطاع
 العدة؛
 لأن
 انقضاء
 ها
 بانقضاء
 الحيضة
 الثالثة،
وقد
(  انقضت
 بيقين".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الطلاق،
 فصل
 فى
 شرائط
 جواز
 الرجعة:
،٢/٢٩٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهمΔΑΣ باب
 النكاح
الصحيح
 بالغ
 عورتونس
 عبد
 الحميد
 ك
 طرف
 مخاطب
 موكر
 كماكه
 ف "يس
 انا
 نكات- ير
 ما
 توكًي"
 عبد
 الحميد
 فى
جواب
 مين
 كباكه
 "يس
 فى
 قبول
 كيا"-
 يدسؤال
 وجواب
 اليكى
 حكمه
 بجوت
 جس
 كوكواجول
 فى
 سناء
 وحيدن
 فى
 است
 باتهول
 ت
 فكر
كهربي
 المر
 تقيم
 كروى
 كميد
 بير
 نكارح
 كى
 غير
 يجب
 جس
 كوك
 وامول
 ف
 كهايا
 اور
 عد
 التاست
 بيان
 حلفى
تصديق
- كرالى
 جب
 باب
 اور
 بهائى
 وعلم
 بوانووه
 بات
 ناراض-بوك
 اب
 مسماة
 وحيدن
 يوجد
 خوف
 است
 باب
 اور
 بهافى
 ك
 اس
 واقعدت
 منكرب
 جبكم
 عبد
 الحميد
 ٤
سماته
 خفيه
 طور
 براز
 دوائ
 زندك
 كذاريكى- ب
 سوال
 يدب
 كذاب
 مسماة
 وحيدن
 دومر
 انكارح
 كرسقاب
 يأمير؟
أوريد
 نكار
 حسب
 طريقة
 تحرير
 درست
 بموكيا
 تهايا
 بيس؟
 أوراب
 باب
 اور
 بهافى
 كيل
 كيا
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايك
 مرداوردوعورتون
 ك
 سائق
 جب
 نكات
 كاايجاب
 وقبول
 بوا( )١
 أوريد
 تكار
 كفويس
 بواتووه
شرعًا
 معتبراور
 لازم
 بوكيا( )٢
 ـ الذكى
 والدين
 يا
 كوكى
 أوراس
 كوغير
 معترفبين
 كبه
 سكت،
 اب
 الزكى
 كانكار
 بجى
 شرعًا
معتبر
، تبين
 ک اس
 بعد
 مسماة
 وحيدن
 كانكا
 كى
 أور
 ت خفض
 بيس
 بوسكما()٣
 
-  ک اس
 باب
 بحاَن
 كوچا
 في
كم
( )١
 "النكاح
 ينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر..........  بشرط
 حضور
 شاهدین
حرین،
 أو
 حرو
 حرتين
 مكلفين
 سامعين
 قولهما
 معًا،
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
٣/٩- ،٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
،٢/٥٠٣
 
 ،٩٠٣
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
،٣/٢٢١
 
۵۵
 
 ،١
 رشید
یه)
( )٢
 "نفذ
 نكاح
 حرة
 مكلفة
 بلاولى.......  روى
 الحسن:
 إن
 كان
 الزوج
 كفئًا،
 نفذنكاحها،
 وإلا
 فلم
ينعقد
." أصلًا
 (البحر
 الرائق:
 ،٣/٣٩١
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الأولياء
 والاكفاء،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 ،٣/٣١٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء
 والأكفاء،
 مكتبه
 شركة
علميه)
 (و
 كذا
 فى
 الدر
 المختار:۵۵/ ،٣
 كتاب
 النكاح،
 باب
 الولى،
سعيد)
( )٣
 "لايجوزللرجل
 أن
 يتزوج
 زوجة
 غيره،
 وكذلك
 المعتدة،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج".
 (الفتاوى=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دهم
٨٨٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 عبد
 الحميد،  ماتداس
 كورخصت
 كروبين
 اوركَو
 بنكا
 من
 بريانه
 كرين،
 ورد
 اس
 كا
 مطلب
 يد
 بموكا
 كهات
 مدت
تك
 مسماة
 حزام
 كارى
 كرفى
 ربى،
 يا
 يجر
 دوسرى
 جكه
 نكات
 سك
 نام
 برحزام
 كارى
 بوك-  غرض
 باب
 اور
 بهافى
راضى
 بموجًا
 كي
 اور
 مسماة
 أصل
 واقع
 ك
 منكر
 نه
 جور
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
= 
، العالمكيرية
 كتاب
 النكاح،
 القسم
 السادس
 المحرمات
 التى
 يتعلق
 بها
 حق
 الغير:
١
 
 ،٠٨٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 شرط
 ألاتكون
 منكو
 حة
 الغير:
 ،٣/١٥٣
 دار
الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذافى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 المهر،
 مطلب
 فى
 النكاح
 الفاسد:
 ،٣/٢٣١)سعيد


10
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم۵٩٨
 باب
 النكاح
الصحيح
 فصل
 فى
 خطبة
النكاح
 (خطبة
 نكارت
كابيان)
 نكار
 برهان،  لت
 قاضي
 كابونا
 ضر
 ورىت
 يا
مين؟
 سوال[:٣٨٢٥١
 
 ١
 كما
 نكاح
 صرف
 قاضى
 ى
 يؤهاسكّتاب،
 أوركولى
 علم
 وان
 خفض
 بيس
بدهاسكت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تكارت
 برخض
 بدهاسكتاب،
 ى تقاضى
 تخصيص
 بيس،
 يمكن
 عودت
 اور
 مردخود
 بجى
 كواجون
 كماتخ
اناتكان
 كرتكت
 بي()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
غور.
 الجواب
 تح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 /٣٢
 جمادى
 الأولى/
٧٧هـ
 تكارح
 بين
 خطبه
 كى
حيثيت
 سوال[ :]٥٨٢٥
 خطبة
 نكار
 ووبين:
 أول،
 وتم،
 جوشخص
 نكار
 بين
 صرف
 خطبه
 ثانى
 إح
نكات
 ورست
 ب
 يأبيس؟
 مع
 حواله
 حديث
 شريف
 تحرير
فرمافي.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خطبه
 ى ايك
 كانى
 ب
 اور
 خطبة
 مستحب
 ب،
 لذا
 بغير
 خطبه
 ك
 بجى
 نكار- بوسكتاب
 كار
 نام
 ب
ايجاب
()١
 
 "
 وينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 "وأما
 ركنه،
 فالإيجاب
 والقبول،
 كذا
 فى
 الكافى".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
النكاح،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٤٦٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥٠٣
 شركة
 علميه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٩٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 وقبول
 كاوربس،البذا
 خطيه
 فرض،  ورجد
 من
 أبيس()١
 
-  فقظ
 والد
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 العلوم
سهارينوره
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 
 /٣٢
 جمادى
 الأولى/
٦٧هـ
 خطبة
 تكارح
 سنت
 ب
 فرض
خميس
 سوال[:٢٨٢٥١
 
 ١
 خطبة
 تكار
 فرض
 يا
 سنت؟
 يد
 عيه
 كريز
 هات
 يجى
 ورست
بموجاتاب
يأمير؟
 خطبة
 تكارح
 ميس
 نفقة
 وغيره
كاذكر
 سوال
:١٤٨٢٥١
 
 ٣
 ايجاب
 وقبول
 س
 ورميان
 نان
 وتفقد
 كا
 تذكر
 وكرنا
 ضر
 ورى
 كرئيس؟
اور
 بغيراس
 س
 نكاتبوكايا
بس؟
 ايجاب
 وقبول
 ت
 يها
 خطبة
نكاح
 سوال[ ٨٨٢٥١:٣
 خطبة
 تكار
 كس
 وقت
ٍ◌حاجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 خطبه
 سنت
 ب،
 واجب
 يا
 فرض
 الحساب،
 بغير
 خطبه
 تك
 بحى
 نكات
 درست
 بوجاتاب()٣
 
- خطبه
( )١
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ديوبند،
 عنوان:
 "بغير
 خطب
 كار
 بوجاتات
 يأمين":،/ ،٩٨١
 إمداديه
ملتان)
 "فإن
 عقد
 الزواج
 من
 غير
 خطبة
 جاز،
 فالخطبة
 مستحبة
 غير
 واجبة".
 (الفقه
 الإسلامى
وأدلته،
 المبحث
 الخامس:
 مندوبات
 عقد
 الزواج
 أو
 مايستحب
 له:
٩/٨١
 
 ،٦٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 ميزان
 الشعرانى،
 كتاب
 النكاح:
٢/١
 
 ،١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 "فإن
 عقد
 الزواج
 من
 غير
 خطبة
 جاز،
 فالخطبة
 مستحبة
 غير
 واجبة".(  الفقه
 الإسلامى
وأدلته،
 المبحث
 الخامس،
 مند
 وبات
 عقد
 الزواج
 وما
 يستحب
 له:
 ،٩/٨١٦٢)رشیدیة
 (وكذا
 فى
 ميزان
 الشعرانى،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/١١١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم۵٩
 باب
 النكاح
الصحيح
 نكار
 يه
 كر
 يؤ
 هنت
 نجى
 نكار
 بلاشبه-موجاتاب
٣
 
 ......
 ان
 جزول
 كا
 تذكره
 نكار
 بين
 ضرورى
 بين،
 بغير
 ان]  ذكر
 تك
 بحى
 تكارح
 ورست
موجاتا
()١
 
-  ينيزين
 توبغير
 ذكر
 كث
 يحمى
 لا
 زم
 بوجاتي
 بين()٢
 
-
 ٣
 خطب
 نكاح
 ايجاب
 وقولت
 باب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جواب
 تحب:
 سيد
 مبدى
 حسن
غفرله.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند،
 دونكار
 كيلَة
 ايك
خطبه
 سوال[:٩٨٢٥١
 
 ١
 أكرايك
 ى
 مجلس
 بين
 ووخص
 كانكات
 يردهانا
 بوتقاس
 كيلة
 الك
 الله
ووخط
 إهنا
 جاي
 يا
 ى ايك
 خطبه
 كان
؟
 خطبه
 نكارح
 بيجو
كريؤهنا
 سوال[:٠٩٢٥١
 
 ٣
 خطبة
 نكار
 يذكر
 بإهناجايت؟
 ياكر
جوكر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 ايك
 خطبه
 مجمي
 كافى(.)٣
( )١
 "النكاح
 ينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
٢
 
 ،٥٠٣/
 شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٢٣١)رشیدیه
( )٢
 "تجب
 على
 الرجل
 نفقة
 امرأته
 المسلمة
 والذمية
 والفقيرة
 والغنية،
 دخل
 بها
 أو
 لم
 يدخل".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 كتاب
 الطلاق،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 النفقات،
 الفصل
 الأول:
 ،١/٣٣٥)رشيديه
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 باب
 النفقة:
١
 
 ،٣٨٢/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣، (راجع
 ص:
 ،٠٩٥
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٣
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة،
 وكونه
 فى
 مسجد
 يوم
 جمعة
 بعاقد
 رشيد
 وشهود
 عدل".
 (الدر
 المختار).
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم۵٢٩
 باب
 النكاح
الصحيح
٣
 
 ....
 اس
 خطبه
 كاكهر
 ابوكرٍيهناك
 كتاب
 مين
 يس
 ويكها،
 بعه
 كريمة
 من
 كا
 معمول
 ب()١
 
- والّثد
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
عنه
 خطبة
 نكار
 يه
 كرب- ياكهر
موكر؟
 سوال[ :]١٩٢٥
 شادى
 ک
 اندر
 خطبه
 ك
 كيما
 ضرورت
 ب؟
 كيا
 بغير
 خطبه
 ک
 شادى
 يس
 بوسمق؟
امر
 خطبه
 ضروركاب
 ويذكر
 بوجيس
 ياكهر
 بموكر
 جب ؟
 كم
 جمع
 كا
 خطبه
 كهر
 بموكر
 إرها
 بى
 نواس
 كونجى
كهر
 بوكريءهناجهات؟
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نكار
 كاخطبه
 يؤهما
 شرط
 ياركن
 بيس،
 يلكم
 مندوبب:
 "ويندب
 إعلانه،
 وتقديم
خطبة،
 وكونه
 فى
 مسجد
 يوم
 جمعة".
 در
 مختار:
٢/٢٠٤
 
)٢(
 
-  بعض
 حضرات
 كهر
 بوكر
 بوه
 ين،
بعض
=  "وأطلق
 الخطبة
 فأفادأنها
 لاتتعين
 بألفاظ
 مخصوصة،
 وإن
 خطب
 بماورد،
 فهو
 أحسن،
الخ".
، (ردالمحتار
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الفقه
 على
 المذاهب
 الأربعة،
 كتاب
 النكاح،
 حكم
 النكاح،
 ،٢/٠١
 دار
 الفكر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ديوبند،
 كتاب
 النكاح،
 باب،
 مسائل
 متعلقات
 نكاح:
 ،٤/٨٢١
مكتبه
 إمداية
ملتان)
( )١
 غير
 الفتاوى
 مث
 بت:
 "سمارت
 اكابر
 علمات
 كرام
 كاطر
 زووأول
 طرق
 رباب،
 ليكن
 كر
 بوكر
 خطيه
 إهنا
 منشرب،
ويكونكه
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 عام
 عادت
 كهر
 بوكر
 خطبات
 زه
 كى-" فى
 (كتاب
 النكات،
 متفرقات
 نكار:
 ،٣/١٩٥
ملثان
)باكستان
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٩٨١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 الفقه
 الإسلامى
 وأدلته،
 المبحث
 الخامس
 مندوبات
 عقد
 الزواج:
٩/٨١
 
 ،٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ديو
 بند،
 كتاب
 النكاح
 ("بغير
 خطب
 نكار
 بموجاتات
 يأنيس؟":4
 
/ ،٩٨١
 دار
الاشاعت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٩٥
 باب
 النكاح
الصحيح
، يتذكر
 كهر
 بموكر
 يؤهن
 مثل
 اعلان
 كى
 صورت
 حساب
 جوكه
 مند
 وبا
عقد- ب
 ربع
 وغيره
 مس
 بحى
 إح
ير
 اور
 عامًة
 ين
 جزين
 بيد
 كر
 بونى
 بي،
 ـ ان
 لة
 مستقل
 قيامرئيس
 بوتا،
 سبي
 حال
 خطبه
 نكارت
 ب كابج-  فقط
والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٢/٩٨٥
 خطبة
 نكار
 كهر
بوكر
E
 سوال[ :٢٩٢٥١
 مار
 شرس
 ايك
 امام
 صاحب
 تشريف
 لات
 بين،
 أور
 خطبة
 نكار
 كهر
بموكر
 إخت
 بين
 اورسنة
 بين
 كوكهرب
 بموكر
 بإهنا
 مسئوناب
 اوروسبل
 يدوية
 على
 كه
 في
 كريم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
فى
 جبت
 هى
 خطبه
 دي
 بين
 وسب
 كثر
 بموكروي
 بين،
 جبكد
 خطبة
 نكار
 حديث
 ي
 كبير
 بجى
 بيه
 كروينا
 ثابت
أجير
٢-  توكيا
 كثر
 بموكر
 خطبهدي
 كاجواز
 كتاب؟
 كيما
 خطبة
 نكار
 خطبة
 جمعة
 واستقاء]
مثاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جائزةكو
 كهرب
 بوكر
 بحى
 بإهناب،
 ومذكر
 بإهنا- يجب
 برفض
 كهر
 بموكر
 خطبة
 نكار
 كويؤ
هنا
، مستونا
 ولكل
 ا
 سك
 ومن
 ب،
 ووحديث
 وفقدت
 ثموت
 يعيش- كرب
 متعدد
 مواقع
 برحديث
 شريف
من
 منقول
 ت
 كه
 حضرت
 فى
 اكرم
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 فى
 يذكر
 خطبه
 الإرهاب،
 مسلم
 شريف،
 الأدب
 المفردس
حديثير
 موجودين()١
 
-  شرات
 فى
 اى
 جكه
 لكتاب
 كمية
 خطبة
 جمع
 أخي
 تهاء
 ان
 كاكهرب
 بوكر
 ؤهنا
 بجى
منقول
()٣
 
-  خطبة
 نكار
 كوخطبه
 جمعه
 برقياس
 كرنا
 تح
فقط- بيس
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٨/٨/٣٩٥-
( )١
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 جلس
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 على
المنبر
 وجلسنا
 حوله
 فقال:
 "إن
 مما
 أخاف
 عليكم
 بعدی،
 الخ".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الزكاة،
 باب
تحذير
 من
 الاغتراربزينة
 الدنيا
 ومايبسط
 منها:
١
 
 ،٩٣٣/)قديمى
( )٢
 "أن
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 جلس
 ذات
 يوم
 على
 المنبر،
 وجلسنا
 حوله".
 فإن
 الجلوس
فى
 حديث
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 ليس
 خطبة
 الجمعة
 ولا
 لخطبة
 معروفة
 غيرها،
 وإنما
 هو
الموعظة
، وتذكير
 ولم
 يثبت
 عنه
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 الجلوس
 للخطبة،
 وإنما
 خطب
 قائما،
 ولذا
 ذهب
 بعضهم=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٩٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 نكار
 كتيرهوا
 يا
جاست؟
 سوال[ :٣٩٢٥١
 اي
 محص
 ريش
 مزيده
 جوهوم
 وصلوة
 كابحى
 بابند
 أبي
 بكر
 موروث
 نكاح
 خوانى
 كى
وجد
 ت
 فود
 كونكارت
 خوانى
 كاستحق
 مجهتاب
 الاست
 نكار
 فيلاهايا
 جاسة،
 يا
 بوخض
 عالم
 وين
 صوم
 وصلوة
 كايا
بندب
 جائع
 مسجد
 كا
 ب امام،  است
 يرهوانا
 مترب؟
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شرعًا
 بورا
 اختيار
 ب
 بس
 ك
 ذر
 يعدول
 جاب
 نكات
 بهوالياجات،
 سى
 خاص
 نكار
 خوال
 كى
 كوفى
قيد
 تبين
 ت،
 لهذاج
 عض
 ويداراور
 مسائل
 نكارت
 واقف
 بواست
 وهوا
 ياجات()١
 
-  والله
 أعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 /٨٢/٢
٥٨٨هــ
 كيانا
 بينا
 بهم
 نكات
يؤهاسكتاب؟
 سوال[ :]٣٩٢٥
 اندها
 أولى
 أكثر
 خطبه
 الإهاد
 يا
 وكر،  أو
 نكات
 ورست
 بوكايائس؟
 جب
كراس
 فى
 نعم
 وكيل
 كود
 يكهانه
 دوليا
 كواور
 نه
 وابان
كو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 ايجاب
 وقبول
 ـ
 كواه
 آنكه
 وال
 موجود
 بين
 تونكات
 ورست
 بموجات
 كا
 اكري
 خطبة
بهات
=  إلى
 اشتراط
 القيام
 لها،
 وإن
 كان
 الاشتراط
 على
 خلاف
 رأى
 الجمهور".
 (معارف
 السنن،
 باب
فى
 الركعتين
 إذا
 جاء
 الرجل
 والإمام
 يخطب:
٢
 
 ،٦٩٣/)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 البارى،
 كتاب
 الجمعة،
 باب
 الخطبة
 قائمًا:
٢
 
،٩٠٥/
 
٠١
 
 ،٥)قدیمی
( )١
 "وكونه
 فى
 مسجد
 يوم
 جمعة
 بعاقد
 رشيد".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٨)سعيد
 "وينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٥٠٣
 مكتبه
 شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٩٨١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم۵٩۵ باب
 النكاح
الصحيح
 والااند
 هاهو()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٥/٩/٩٨٥
 برامنت
 نكاح
برهوانا
 سوال[ :]٥٩٢٥
 مولوى
 احمد
 رضا
 خان
 صاحب
 فى
 لكهاب
 كه
 وأكر
 بريمن( )٢
 نكاح
 بإهاد
لو
 جائزب
 كونكار
 نام
 بت
 ايجاب
 وقبول-" كا
 كيايه
ورستب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جوخص
 تكا
 فلإهانات
 و"شرعى
 قاضى
 خميس،
 لذااس
 مي
 قاضى
 كى
 شر
 الطكا
 يايا
 جانا
 ضر
 ورى
بيس،
 
وخص
 محض
 ايجاب
 وقول
 كى
 تعبير
 كرتاب()٣
 
-  زوجين
 فود
 كوابول
 س
 سان
 ايجاب
 وقول
 كريس
 تونكانت
 تح
بموجاتها
()٣
 
-  فقط
 والّث
 تعافى
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/٢١/٥٨٥٣
( )١: "وينعقد
 أى
 النكاح:
 أى
 يثبت
 ويحصل
 انعقاده
 بالإيجاب
 والقبول".
 (ردالمحتار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سيعد
 "ولا
 ينعقد
 نكاح
 المسلمین
 إلا
 بحضور
 شاهدین
 حرین
 عاقلین
 بالغین
 مسلمين
 رجلين،
أو
 رجل
 وامرأتين،
 عدولًا
 كانوا
 أو
 غير
 عدول،
 الخ".
 (الهداية،
 كتاب
 النكاح:
 ،٢/٢٠٣
 مكتبه
شركة
 علمية
ملتان)
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 النكاح:
 ،١/٠٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣: "برامن
 يندات،
 عالم،
 بند
 كى ول
 سبت
 او
 جى
 ذات"-  (فيروز
 اللغات،
 ص:، ،٩١
 غير
 وزشر،
 لا
جور)
( )٣
 "وإذا
 أذنت
 المرأة
 للرجل
 أن
 يزّوجها
 من
 نفسه،
 فعقد
 بحضرة
 شاهدين،
 جاز.............  ولنا
 أن
الوكيل
 فى
 النكاح
 معّبر
 وسفير".
 (الهداية،
 كتاب
 النكاح،
 باب
 فى
 الأولياء
 والأكفاء،
 فصل
 فى
 الوكالة
بالنكاح،
 ،٢/٢٢٣
 مكتبه
 شركة
علميه)
 "الوكيل
 فى
 باب
 النكاح
 ليس
 بعاقد،
 بل
 هو
 سفير
 عن
 العاقد
 ومعبر
 عنه".
 (بدائع
الصنائع،
 كتاب
 النكاح،
 فصل
 فى
 ركن
 النكاح:
 ،٣/٢٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣، (راجع
 رقم:
)١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم۵٢٩
 باب
 النكاح
الصحيح
 جواب
 جب،
 غير
 مسلم،  ايجاب
 وقبول
 تكارح
 كروبي
 ت
 أسٍر
 حقيقة
 نكاح
 منعقد
 بموجاتات،
 كر
اليهاكرناتحت
 سب
 غير
 تى
 اور
 سنت
 متوارث
 خلاف
 ب()١
 
-  بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 سيد
 مبدى
 حسن
 غفرله
٠
 
٢٢/٢١/٥٨٥
 شيع
 وغيره
 ت
 نكار
برؤهوانا
 سوال[ :٢٩٢٥١
 أكرابل
 سنت
 والجماعت
 كانكار
 كوفى
 شيع
 يا
 غير
 مسلم
 يؤمهد
 بعن
 خطبه
وايجاب
 وقبول
 كوَل
 شيع
 يا
 غير
 مسلم
 كرات
 تؤيد
 نكار
 جائزب
 يأبيس؟
 مثًل
 زيد
 كانكارت
 اس
 طرق
 بربوتاب
 كمز
 ابد
شيعنكات
، خوالاست
 عمر
 وبكر
 ازكى
 كى
 طرف
 ت
 كواه
 بين،
 زابد
 عمر
 وبكرت
 وريافت
 كرتاب
 كمان
 كاكيما
 بيان
 ب،
 وه
(عمرو
) بكر
 بيان
 كرت
 بين
 كهخلال
 لؤكى
 اور
 خلال
 كل
 يني
 است
 مبرير
 ك زيد
 فكار
 بين
 دى-  زابد
 (فكارح
 خوال)
زيد
 تدريافت
 كرتاب
 كهآب
 كوجولات،
 يداقراركرتاب،
 اس
 اقرار
 بعد
 ز
 ابدخطيه- زهتاب
 زيد
اورازكى
 بالغ
 بين،
 ابل
 سنت
 والجماعت
 بين،
 كواه
 يجى
 ابل
 سنت
 والجماعت
 بين،
 ليكن
 زابد
 شيع- ب
 توكيمايد
 نكار
عقائد
 احتاف
 ـ
 مطابق
ورستب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أصل
 ايجاب
 وقول
 شوبراوريوى
 فى
 كيا،
 كونى
 شيع
 يا
 غير
 مسلم
 حض
 خطبه
 بأح
 يا
 اس
 ايجاب
 وقول
كى
 تقد
 ين
 زوجينتكر
 واست
 نفس
 نكار
 مين
 كوَن
 خر
 الي
 بين
 آَل( ،)٢
 تابهم
 مستحب
 اورة
 مر
 ب بى
 كر
مى
( )١
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة.......  بعاقد
 رشيد".
 (الدر
 المختار).
 "فلا
 ينبغى
 أن
 يعقد
 مع
 المرأة
بلا
 أحد
 من
 عصبتها
 ولا
 مع
 عصبة
 فاسق
 ولا
 عند
 شهود
 غير
 عدول".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
مطلب.
 كثيرًا
 ما
 يتساهل
 فى
 إطلاق
 المستحب
 على
 السنة:
 ،٣/٨)سعيد
( )٣
 نكارح
 خوان
 ك
 حيثيت
 محف
 ترجمان
 اور
 معبركوبوّنب،البذاغير
 مسلم
 ك
 نكار
 خوانى
 نفس
 نكار
 كى
 محت
 يراثر
 الدائل
 ند
بوكى:
 "النكاح
 ينعقد
 بالإيجاب
 والقبول".
 (الهداية:
 ،٢/٥٠٣
 شركة
 علميه
ملتان)
 "النكاح
 ينعقد
 متلبسًا
 بإيجاب
 من
 أحدهما
 وقبول
 من
 الآخر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
النكاح:
 ،٣/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 النكاح:
 ،٣/٢٣١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم-۵٩
 باب
 النكاح
الصحيح
 ويتدار
 صارع
 آدمى
 ت
 خطبه
 رهوا
 ياجات()١
 
-  فقط
 والّثداعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مقرر
 امام
 في
 نكاح
 دوسربك
 ذريعة
برهوايا
 سوال[ :]٩٢٥
 بما
 يبال
 جامع
 مجد
 ك
 يش
 امام
 صاحب
 نكار
 وجنازهك
 تماز
 يرحات
بين،
 چنا
 نجد
 ايك
 آدى
 دويبر
 ست
 بعدآيا
 اوركما
 كهشام
/٣
 
 ٤
 تشريف
 لا
 كي
 نكار- بوكا
 امام
 صاحب
 احتياًط
 ايك
آوى
 كورساتحد
 ليكرا،
 كيو
 تكررات
 كووائم
 آنا
 تهاء
 اند
 جيري
 رات
 ب،
 وهلوك
 بجي
 سوارى
 لع
 نتظر
 ت،
 وولول
آدمى
 سوارى
 من
 يج
 كروبال
 مغرب
 بين
 يسوفي،
 محر
 وملوك
 است
 هري
 سة
 معلوم
 بوايبال
 مسجد
 حجاب،
 امام
بجى
 موجود
 عين،
 بمارت
 امام
 كوشمك
 بواكم
 يدنكار
 كيماب؟
 ان
 لوكول
 فى
 الحمينان
 ولا
 كم يا
 طلاق
 شده
 ب
 اور
كام
 لا
 ُت
 توديكهاكرفتوى
 ويوبند
 موجودتهاجس
 كانغير
 وغيره
 أمين
 يا
 رئيس،
 ان
 لوكول
 سـ
 باس
 مستند
 با
 مبر
 فتوى
 تها،
يعر
 يحمى
 امام
 صاحب
 فى
 نكارح
 ليس
 فيها
 اوردومرا
 آدمى
 جوساتهد
 كيما
 تها
 نكات- بهواديا
 الن
 لوكول
 فى
 نكار
 خوانى
كهر
 بيج
 دى
 جى
 كو
 امام
 فى
 نصفا
 نصف- كرويا
 لوكول
 فى
 اعتراض
 كميا
 كر
 فى تم
 خود
 كول
 بين
 يؤها؟
 أور
 ثک
تاتو
 تكارح
 خوانى
 كول
 لى؟
 اس
 وجدت
 امام
 صاحب
 فى
 وهيبين
 الي
 يوم
 عودت
 كووب
 ديا،
 يجر
 بجى
 بنو
 آدمى
خلاف
، ين
 اس
 برمارت
 امام
 يركيا
 بونا
 جابت؟
 جواب
 مرحمت
 فرما-كي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 م انا
 صاحب
 فى
 تحقيق
 كرل
 اور
 فتوى
 ويكجوليا
 كم
 يد
 نكات
 جب،
 يحراست
 ساحات
كهدياكتم
 نكارت
 إحادو،
 سامى
 فى
 لإهدياء
 تب
 بجى
 امام
 صاحب
 براعتزامل
 كرنا
 يجاب
 اور
 ب غلط( ،)٢
 كى
مصلحت
( )١
 "ويندب
 إعلانه
 وتقديم
 خطبة......  بعاقد
 رشيد".
 (الدر
 المختار).
 "فلا
 ينبغى
 أن
 يعقد
 مع
 المرأة
بلا
 أحد
 من
 عصبتها
 ولا
 مع
 عصبة
 فاسق
 ولا
 عند
 شهود
 غير
 عدول".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 النكاح،
مطلب:
 كثيرًا
 مايتساهل
 فى
 إطلاق
 المستحب
 على
 السنة:
 ،٣/٨)سعيد
( )٣
 وكيل
 تكارح
 أكركى
 أوركونكارت
 كاوكيل
 بنات
 اورخود
 بجى
 حاضر
 بوتواس:
 ومر
 خص
 كانكارت
 كرانا
 جاتراب،
 النذائكات] خطبه
 وغيره
 من
 بجى
 توكيل
 وكيل
جائزةب:
 "الوكيل
 بالتزويج
 ليس
 له
 أن
 يوكل
 غيره،
 فإن
 فعل
 فزرج
 الثانى
 بحضرة
 الأول،
جاز".=


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٨٩٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 ت
 آدى
 خود
 نكار
 ند
 يرح
 دوسربات
 برهوالت
 توية
 جى
 درست
 بكو◌َ  اعتراض
 كابات
 خميس-  فقط
والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٣/٣٩٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩٢/٣/٣٩٥-
=  (الفتاوى
 العالمكيرية:
 كتاب
 النكاح،
 الباب
 السادس
 فى
 الوكالة
 بالنكاح
 وغيره:
 ،١/٨٩٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان،
 كتاب
 الوكالة،
 فصل
 فى
 التوكيل
 بالنكاح
 والطلاق:
 ،١/٦٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 النكاح،
 الفصل
 السادس
 عشر
 فى
 الوكالة
 بالنكاح:
 ،٣/٣٢
إدارة
)القرآن


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٩٥
 باب
 النكاح
الصحيح
 فصل
 فى
 مجلس
 العقد
وتسجيله
 (نكار
 كى
 تقريب
 اور
 رجشر
 مس
 اندرانج
كابيان)
 تكارح
 مي
 شركت
 سح
 له
 غير
 مسلمول
 كو
 مسجد
 ين
لانا
 سوال[ :٨٩٢٥١
 مسجد
 بس
 نكار
 بون
 به
 غير
 قوم
 كونجى
 شركت
 كى
 دعوت
 ويناء
 مسجد
 سك
 اندري
لاكر
 بثهانا
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ئيس
 چاست()١
 
-  فقط
واللهاعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٦٢/٢١/٨٨/٥٢
 مجلس
 زكات
 ك
 زيباتش
 ٤
 له
 مسجد،  حن
 بين
 بعدال
 الكاسر
 نقش
ونكاركرنا
 سوال[ :٩٩٢٥١
 سجد،  الدراور
 بابرتكا
 ک
 وقت
 بند
 ومسلمان
 بل
 كريثقة
 بين،
 اس
 نكارح
كى
( )١
 غير
 سلم
 چونكها
 كثر
 آداب
 مجدت
 ناواقف
 بوست
 كا
 بناء
 برآداب
 مسجد
 كارعايت
 بس
 كرت
 جست
 وف
بولىب،
 اس
 وجدت
 مفتى
 صاحب
 فى
 سك ان
 داخل
 بوست
 كونا
 مناسب
 لكهوياء
 أكرجد
 فى
 نفس
 الناس
 مسجد
 ين
 داخل
 موت
 ك
كتجاتشب:
 "وقال
 أصحابنا:
 يجوز
 للذمى
 دخول
 سائر
 المساجد".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص،
 سورة
 التوبة،
مطلب:
 هل
 يجوز
 دخول
 المشرك
 المسجد:
 ،٣/١٣١)قديمى
: "قلت
 فى
 البحر
 عن
 الحاوى:
 ولا
 بأس
 أن
 يدخل
 الكافر
 وأهل
 الذمة
 المسجد
 الحرام
وبيت
 المقدس
 وسائر
 المساجد
 لمصالح
 المسجد
 وغيرها
 من
 المهمات،
 ومفهومه
 أن
 فى
 دخوله
 لغير
مهمة
، بأسًا
 وبه
 يتجه
 ماهنا،
 فافهم".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب
 فى
 جعل
 شئ
 من
 المسجد
طريقًا:
 ،٣/٨٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوقف،
 فصل
 فى
 أحكام
 المساجد:
 ،)٥/٠٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com