النص المفهرس
صفحات 561-580
فتاوی محمودیه جلد دهم۵٠٢ باب النكاح الصحيح دوست نكارت والاشوبر بجى مرجكات ،ليكن عورت الجميع زنده- ب اس عورتت جوائز] بيدايمون ين ان مي كوَل خر الي بإلى جاست كى يأبي؟ كيونكه اس الرس اور يرى لأكت بات سط بويضكاب، بعد سط بو فى ک بدسب باتمن انا سـ موضع ت سفن من آربی تو- بی کیا سن اني ازكى كانكار اس الـ كـ ت ثر عاكر سكتامول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اب الأكول ک نسب مس بحث كرناب كل اور غلط ب، وه ثابت النسب بين( ،)١ انى اورائكى كى مرضى ستالخار كى كارشة آب الناس ست بس ست مناسب مجصيل، كرستكت بين()٢ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/٣٥هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٣/٢٩٥- ( )١ شوبراول عبد الجبار سك انتقال سك بعد عودت فى عدت يورى كرسك ومرى جكه شادى كرى تووه تكار يح بوا، جب نكافح ح بواتون ثابت النسب بوًس: "عن عائشة زوج صلى الله تعالى عليه وسلم أنها قالت:............. "الولد للفراش، وللعاهر الحجر". (صحيح البخارى، كتاب الأحكام، باب القضاء على الغائب: ٢ ،٥٢٠١/)قديمى "يقام النكاح مقامه (أى الدخول) فى إثبات النسب ولهذا قال النبى صلى الله تعالى عليه : وسلم "الولد للفراش وللعاهر الحجر" وكذا لو تزوج المشرقی بمغربية، فجاءت بولد يثبت وإن لم يوجد الدخول حقيقيًة لو جود سببه، وهو النكاح قال النبى صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر الحجر". وكذالو تزوج المشرقى بمغربية". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ثبوت : النسب ،٣/٤٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النسب: ،٣/٥،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ ﴿وأحل لكم ما وراء ذالكم﴾ "أى ما عدا من ُذكرن من المحارم من لكم حلال" (تفسير ابن كثير: ،١/٣ ،٢ (پاره: )٣ سهيل ١ کیدمی لاهور) (وكذافى التفسير المنير: ،٥/٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى التفسير المظهرى: ،٢/٦٢ حافظ كتب خانه كو ئشه) فتاوی محمودیه جلد دهم ١٩٥ باب النكاح الصحيح مرتد ک زمانه ارتداوكى اولادت رشيد نكار سوال[، :]٢٢٥ شوكت على صاحب مسلمانت قاد يا فى بوسة، تقريبًا آله برس تك قاويانى ، رب ت علما ويوبتداور علمات ابل حديث ت مناظره بوا، يجر وه تائب بوكر مسلمان جوسكة، جس كا اعلان اخبارات مثل كرويًا- كما سوال يب كماس عرضه مثل جواولا وجوَن، اس كيل حكم شرعى كياب؟ ودباب، تابع بوكر مسلمان بين يامين؟ انت ورشة كيا جاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض مرتد موجات (نسعوذ بالله) اوريحرق تعالى كى توفيقت اسلام قبول كرب، اس كا اسلام قبول ب( ،)١ ك اس جواولا وحالت ارتداد مس بيداموَن، وهاكرنا جهب تواس س قبول اسلام ت ده اولا ديجى مسلمان شار بوكي، أور جواولا وحالت اسلام مي بيد اجولى، وهيجى سلمان- ب جوار تداوت قبل كاب وهيجى اب مسلماناب، إلا يدكم بالغ اولا: (خد الخوسنة) خودى قاديانيت كوفتياركر،()٣ - بر سلمت شادى بياه ( )١ "ثم إذا تاب توبٌة صحيحٌة، صارت مقبولًة غير مردودة قطعًا من غير شك و شبهة بحكم الوعد : بالنص أى قوله تعالى: ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ الخ". (الفقه الأكبر مع شرحه للملا على ، القارى باب، مطلب: يجب معرفة المكفرات لاجتنابها: ،٠٦١)قدیمی ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات﴾: أى يقبل التوبة فى المستقبل، ويعفو عن السيئات فى الماضى، الخ". (تفسير ابن كثير، (سورة الشورى: ،)٥٢ ،٢/٦٢١ دار الفيحاء بيروت) ( )٢ "والولد يتبع خير الأبوين دينًا إن اتحدت الدار ولو حكمًا، بأن كان صغيرًا فى دارنا والأب ثمه، بخلاف العكس". (الدر المختار). "(قوله: والولد يتبع خير الأبوين دينًا) هذا يتصور من الطرفين فى الإسلام العارض، بأن كانا كافرين فأسلم أو أسلمت، ثم جاءت بولد قبل العرض على الآخر والتفريق، أو بعده فى مدة يثبت النسب فى مثلها، أو كان بينهما ولد صغير قبل إسلام أحدهما، فإنه بإسلام أحدهما يصير الولد مسلمًا، الخ". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب: الولد يتبع خير الأبوين دينًا: ،٣/٧٩١)سعيد (و کذا فی البحر الرائق مع منحة الخالق، کتا ب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٣٦٣ رشید یه) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٢/٣١٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم۵٢٢ باب النكاح الصحيح درست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، هـ/٥٨٩/١١ نكار، بعد معلوم بواكه منكوحد كاوى فى توازن وح خميس سوال[ :٨٢٢٥١ زيد ك بيوى كانقال بوكياء كهريلو ريشانيالبومه كسين، جسم باعث عقد عانى ك ضررورت عش آفى جس تك باس ميسى زيد فى اعزمت- تذكرهكيا ان حضرات في جندونون بين كوشش كرا كانفى دورى برايك رشيد مطلقة عودت ثلاث- كيما صاحب رشيد حضرات ست زيد با لكل نا واقف ونا-آشناتها اعزه ى خاص اس رشة بهائى فوشي خابر كه كى وجست زيد اس دشنتها جوزيرًا ماده بوكياء باوجود يكن يعر يجى دوروراز بون كى وجدت زيد فى است مدرد اعزات كبا كه بهافى إسادت معالمات اورحالات كويجوني معلوم كرياجات- بجس يدان حضرات فى جواب وياكماليا بس كه بم لوكول كويجه بوجدكر غلط رشقمت بالتساوي، بسم لوكول فى خوب بمجوليات تمبارت لت يدرشية بدر- جماءالشرب بركيف !زيد أن حضرات كى اس خوش بيان◌ٍ مطمئن-بوكيا بعد ازالا به حضرات صاحب رشيدسكريبال بيو في أوراس مطلقة عودتست والدينتتفّتوكر] وبين ت بذريعد تار زيد واطلات دى كوم معد سامات عقد فورًا على آق، حالاتكه زيدك خوا بش تفى كراس عودث مطلقة بربذات خور جى نظر ؤال على، جس كاظباء ان اعزة يرجى كرويا كر ان حضرات فى زيد اس ك ثوابمش كو ب بيت والديا اورزيد كوكوَن ابيها من ني فع ويًا كما يانه ملاكمود خودوي. ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يومنوا، ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾. : (البقرة )١٢٢ : "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافره، لقوله : تعالى ﴿ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا به. الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) "ولا يجوز تزوج المسلمة من مشرك ولا كتابى، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب النكاح، القسم السابع المحرمات بالشرك: ١ ،٢٨٢/)رشيديه فتاوى محمودیه جلد دهم ٣٢٥ باب النكاح الصحيح ! برجال اس اجاتك موصول شده تارك حجر يزيد سامان عقد_ كرصاحب ورشةس مكان بسه سورية - كيا اوراى ون شب کوجلس عقد منعقد بموَل اورقا ضى صاحب تشريف لات اوراسٌت نكار نامن رجشركيا، خانه يرى كرت- سك بعين وقت رجب مبر كا مستلها ياتواس مطلقة عودت، والدست وس بزارروب ك آ واذوى، زيد فى قاضى صاحب ت كماكه خلاف حيثيت ذاتدب، ات منى زيد ل اعزه خاص ف ورممانت جواب دياكد نهيك ب، بم كوكَو اعتراض بيس، زيدف انا بدوران اعزه كى طرف ت وشقول] تحت خيال كر٤ خاموشى اختيارك- قاضى صاحب فى فور أ جازت_ كرخطبة نكات دياء ايجاب وقول كرات وقت كماكه يات بزار مكهران الوقت مؤجل اور بات بزار روبين مكهران الوقت غير مؤجل تقول- كيا توزيداس وقت انتانى تذبذب من يجس كيما كميدكيا معامله بأس قبل ازين كولى تفصيل مؤجل وغير ك جل مؤ ساست ندآلى، أوريد قبول کررب یں۔ بهركيف ازيد في غير مجمل بى تصور كرت] ولى جير وكرابتس] ما تد كماكموتقول ه/- كيا بزار مجل كى رقم زيدت لكْن، اور نهاسابارب بين كوفى ذكرًا يا اورن زيدكواد اكري ك طاقت تقى، يكن قاضى صاحب فى رجهر تكارح من اندراج ضرور- كرليا بعد ازال ب مجلس نكات بخاست كروى كى اوراسى شب بين فورًا فى كروى كى- بوقت رخصتؤکی ے والدین فے کی ٹم کانیوروسابان یی دیا،صرفلرکی کوزیدی کے زیوراورکیب ينا كرر خصت- كرويا جب زيد رخصت كراكرات مكان بروائمس آيا اورجب ديوى ت قربت حاصل كى اور بات چيت شروع كى توكونى بات كاتج طور بر جواب نه لماء ويكر اوهر او حركى فضول بالغيب يا علمى كان منانا شروع ، كى اورية كما كر ئيس توشادى كرن أبيس حابة فى، مير والدين في زبر وسي شادى كروى، ت جس زن وشوبر ] تعلقات انتائ وشوار كذار نظر آرب یی ۔ يحالات سمات آسف بريزيد ناست بين آكما أور خيال كيما كد كم ازكم جار في يوم بين تحية چي-كا ! برحال ايكت مفتة كذرفي يرتمام حالات كاجائزةلي توكسى وقت بحى وما فى توازن تح تبين بايا، وبى فضوليات، بكواس اوررات كوتها اله كركبير زيانى تلاوت اوركبير على كاف كاناء ايك بفتة كذرفى يرزيدات النا بعد رواغزة ك باس كما أور تمام حالات نقل کث جنمول في جواب دياكم ممالإكم ازكم ايک دوماوتوان حالات كور يجبوكيا کیفیتری ۔ فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح ان حضرات ـ اس جواب ت زيد فى يجر سكوت اختيار كيما اورايك ماد انتظار كيا، اب اي ماه كذرت بمكوَن تبديل نبي آلى ايك- بوشيار مستند طبيب كونجى وخلا- يا جنبول في بتايا كم وافى دم، فى توازن درست- حساب اس ياكل بان كى وجدت غلاظت وكندكتـ باعث ان سا باتها مجوت موت بن ميس ِہی پے تککوی تیی چابتا. ان حالات ت زيد كوب اختار يثانى ب، زيدك طبيعت كم صورتت اس كل طرف ،كل خير ، بوَل بينمام واقعات ورميانى بعدردواعزة ويجى تحريك بين ،كر ان حضرات ى ابتككوَن جرئيس لى- وريافت طلب بات يد كم اندرا ست موت حالات وواقعات، تحت يد نكارت درست بيا تبين؟ أورزيداس معاملة بين كيارويد اختيار كر؟ اس سلة آت استدعاب كد ان مستله ست ت صل جلد ت جلد مستفيض فرن-كين خليل احمد جلد سازيما نوى بردولي، /٩١ عمر .٠٥٩١٢ الجواب حامدًا ومصليًا: اس بيان مين كوفى المكابات مذ كوربين ك جس وجدت تكار كوغيرت كباجات- زيد كوچاست كه فوش اخلا◌ّ اور ت زى استدا سته اصلاح كرتارب، أكر حالات اي بول كمياه وشوار بواور حقوقي زوجيت ادانه بوشكين تواس أوطلاق وت كرًا زادكرون بين مضا تقد بين()١ - أكروبات مجهود حب كم مبر كواور مبركى معانى كو محق ب اورده مبر معاف كروت تومبر معاف بعي بوسكتاب( ،)٢ أكر مبرك معانى كى تحرير جواورا يد كوامول ، وتخط بول لو قانونى تحفظ جى بوجاتي- كا فقط والتدسجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ /٢ ٨/٠٩٥ الجواب تح: بناره نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبتد، /٣ ٨/٠٩٥٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان﴾. (سورة البقرة: )٩٢٢ ( )٢: "(قوله وصح حطها) الحط: الإسقاط، كما فى المغرب. وقيد بحطها (لأن حط أبيها غير صحيح لو صغيرًة، ولو كبيرًة توقف على إجازتها، ولا بدمن رضاها". (ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المهر، مطلب فى حط المهر والإبراء منه: ،٣/٣١١)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٢٥۵ باب النكاح الصحيح غير ت مسلم نكار ک بعدوه مسلمان بولى تودوباره نكارح كيلة استبرات رقم سوال[:]٩٢٢٥ ١ زيد فى ثات تورث مرت (عد التى نكاح) إياك- كرليا عرضه تقريباسا رحـ من يايوسف جإرسال كذرفي سك بعد ايك ون لات زيداوردائه أورثوني واست ووسلمانول سـ دوبرو كبم كركم مثلاست مدجب اسلام كواست ندجب ـ طور يركيا آفات ي مسلمان جول اوركلمه "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله" فلاحكر قول كرليا، محراسى مجلس بين سلمانول ک روبروزید ی تت كبارديس فى مصير إنى يوى عاليا أورلتات كما ئس ست يدبات منظور كرلى اور مبرك اي رقم متعين كروى - كى اس وقت النادونول، دون موجود تف اورايك تير كامل بجى- تها تواس صورت بين لما كا ايمان عند الله مقبول مجهاجايكا يأس؟ .٣ يتكار (يعنى جواب بوا) عند التدور ست بوكيا يابس؟ ٣ صورت مذكورهت نكار جوتست بعد زيد كالثات وفع حملت يبل مبستر ى كرنا درست موكاياأبيس؟ ٣ .... وفمع ـ حمل بعد بحرت نكاح كرت كى ضرورات ب يأنيس؟ وجد اشكال يدب كروه جوايك حكم التبراء كاب، أوسلمه ـ لة غير منكونه بون كى صورت بيس وهابتداء صورت مذكوره بين نكارت قل خير كيما- كيماب يد خيال كرا ريبال لتاسك حكم ين جو يكن حاسب الى زيد كاب، يونكم عرض مذكورهت يهدوأول مال ديوى كى طرح رب بوت فلي آب چي- ٥ صورت مذكوره ت لنا إيمان قبول كرف اورلتا وزيد ک نكارح بين اكر عند الله وعند الشريعة كوفى خالى روكى ب تورست موت مح ك صورت بتالى جات تاكداس س مطابق عمل كرياجات. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... أكراس في صدق ولا ست يدكباب تّواس كايمان مقبول، كذا فى شرح الفقه-)الأكبر(١ = (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٦٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المهر: ١ ،٩٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت): ( )١ "ثم إذا تاب توبًة صحیحٌة، صارت مقبولًة غير مر دودة قطعًا من غیر شک وشبهة بحكم الوعد= فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢٥ باب النكاح الصحيح ٣ ١س طرت فكان تج ب، كذا فى الهنديه (١)۔ .٣ ورست ت، كذافى الدر المختار(.)٢ ٣ ووباره تكارتح كى ضرورت- بيس أكركون عودت حامله بجوزنات (اس كاشوبر نمو) أورخوداى ستنكار كياجات جست ووحمل ب و استبراء كى حاجت بيس، يلكن بمبسترى أور نكاح سب ورست- ب اور أكركى أورت تكارث بوتونكار درست بوكا مكر وهى وغيره ت قبل وضع حمل منع كياجات ًكا، كذا فى الدر المختار()٣ - غير مسلمه أكر شادى شدة بوتواس إذا تغير-الرئيس ٥ كَو خالى بيس- شي كذ خلطيولت كي لوب كرك احكام اسلام ك ثوب يا بندى كرير()٣ - حق = : بالنص أى قوله تعالى: ﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده﴾ الاية". (الفقه الأكبر، باب، مطلب: يجب معرفة المكفرات لاجتنابها، ص: ،٠٢١)قديمى "﴿وهو الذى يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات﴾: أى يقبل التوبة فى المستقبل، ويعفو عن السيئات فى الماضى، الخ". (الشورى: ،٥٢ تفسير ابن كثير: ،٢/٦/٢١ دار الفيحاء بيروت) ( )١ "حتى لو أسلما يقّران على ذلك عند علماء نا الثلاثة، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح: الباب العاشر فى نكاح الكافر: ،١/٤٣٣)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافرة: ،٣/٠٢٣)رشيديه (و كذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٢/٩٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وصح نكاح حبلى من زنى لاحبلى من غيره وإن حرم وطؤها ودواعيه، حتى تضع". (الدر المختار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٨٢،٩٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ١ / ،٠٨٢)رشيديه وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،١/٩٢٣ دار إحيا التراث العربى بيروت) ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة أنفًا) ( )٣ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٥٣)قديمى = فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح تعالى اخلاص اور استقامت بخش- فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. كنتركى تعريف اوراس ت نكار سوال[ :]٠،٢٥ كثير اسلام بين جس عودت كوكبة بين اس ست بلانكاتسـ مباشرت جائزب يا نبين؟ ولا تقٍل فقبيت واشح فرما كين- يز "وجودها باَلى" جواكبركى يوى حى ت جسر سليم يدابوا، وهولد الزنا يأتبين؟ اس كوليل ت وشع فرما يس- اجودها باَل غير مسلم فى اورًا خرتك ووا في دين ير قاتم ربى، يجر اسمك صورت سن جبكه اكبرفى است نكان بي كياتواست جوفي يدابواوه شر عًا ولد الزنابوايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كثير ملوكوت مالككوبغير نكار سك حجبت ورست ب، يلكروه خود الاست نكار كرنا جاب تونكار كى اجانت تبين- أكرائي ملوس بين، غيركى ملوك فى اورالاست نكارح كراياء يجروه اس كى ملك بين آكى توالاست نكار ختم بموكيا: "وحرم نكاح المولى أمته". درمختار- "قال فى الفتح: لأن النكاح ما شرع إلا مثمرًا ثمرات مشتركة فى الملك بين المتناكحين، منها ما تختص هى بملكه كالنفقة والسكنى والقسم والمنع من العزل إلا بإذن. ومنها ما يختص هو بملكه كوجوب التمكين، والقرار فى المنزل والتحصن عن غيره. ومنها ما يكون الملك فى كل منها مشتركًا كالاستمتاع مجامعًة ، ومباشرًة والولد فى حق الإضافة، والمملوكية ُتنافى المالكية". ردالمحتار: ٢/٨٨٢ )١( - = (وكذا فى روح المعانى تحت الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبو إلى الله توبة نصوحًا﴾ ،٨٢/٩٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ فالواجب على كل مسلم أن يتوب إلى الله حين يصبح وحين يمسى". (تنبية الغافلين: ،٠٢ باب آخر من التو بة، مكتبة حقانية پشاور) ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب النكاح، باب المحرمات: ،٣/٣/٢ ،٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢٥ باب النكاح الصحيح اكبر اوراجودها باَل مح ك قابل وثوق تاريخ موجودونبيس، جوتاريخيس شائع ب انا مثل رطب ويا بى سب گ جراچوات اور تضاد می بعت ے۔ٹٹ مسائل کیلےشرعی دلال کیضرورتہولی ے،ٹرئ دلال ے خلاف كى، فعل بحت بيس قرآن- كريم مين ب: ﴿ولا تنكحوا المشركات﴾ (الآية)(١) حضرت مجدد صاحب فى ومن اكبرى بر ستنقل روفر ما- ياب علاءوازين اب سليم سـ ياس ـ بار مي بحث كرنا امور شرعية ست حساب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٣/٤/٣ مشتر الحلقات (سرغنى ب يانج)= نكات سوال[ :]١/٢٥ اي شخص كانكات] بعد معلوم بواكم عودت كامقام خاص تنكب، ينز صرف سوران كى طرح معلوم بموثابت اورسين رجى تهوز اسما الجر ابواب باوجود يكن عورت جوان تندرست ب، تدرّس] اعتبارت سين ب خي اور ما بجوارى كى طر خون بحى آتاب بل تخصيص وتعين ايام اب- وريا فت طلب امريدب كماسك صفات وال كومؤنث ثماركرين يأغش شمار كرين؟ أكر ب فئ تونكات درست بوايا بس؟ أكر نكات ورست تبين بوالد خلوت سمحك وجدت شوبر مواجهدينالازم بوكايأبيس؟ اورنكانت تح بوالو حتكاره، لت يورامبردينا جوكا؟ فنشى] تمام اقسام كى تعريف كساتحد ساته جواز وعدم جواز نكارت كاحكم مفصل وعدلل تحرير فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: فئ توووت جسر بين مردوعورت دونول كى علامت بالى جات اور يبال مردكى كوَل علامت آب = (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب المحرمات: ٢/٥ ،٣، ،٢ ،٣ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات: ،٣/٠٨١)رشيديه ( )١: (البقرة )١٢٢ : "ومنها ألاتكون المرأة مشركًة إذا كان الرجل مسلمًا، فلا يجوز للمسلم أن ينكح المشركة، لقوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن﴾ الخ". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى نكاح المشركة: ،٣/٨٥/٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم۵٩٢ باب النكاح الصحيح فى خبير لكهى عورت موت كى علامت ظابر، صرف يدكما ين بنحو نقصان ت اس سلة دلواس كومروكبا جاست كان فنشى، يلكنوه عودث ب، الاست نكارح ورست جوكيا()١ - أكربذريعة عمانج اصلاح بوسّت بوتو علان كر الياجات، آبر يشنت كشاوك موجات كل يمكن ب كرين بين بجى فرق آجات، ور شوبر أوطلاق كات و حاصل ب- ،ى فقط والله سبحانه تعالى-العلم الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند٢ ١/١١/٩٠٢١٠٥٠ اخواتك بعد نكارت اور متعد ومسائل سوال[ :]٢،٢٥ زيد بركى الذكى الغواكر ليتاسب، يجرياحم عرضه بعد يول زيد وبكر مين صلح بوجاتي ب كه زيد وبركى الذكى كانكارح آمن بي باندها جاتاب، زيد كابهافى افي مجوفى الذكى كانكارت بكرتك مجونا: ٤ ٤ سا تهد بانده ويتاب اس سك علماءوسات سور وبين نقد بجى ـ بكر حواست ستة جات- بين كيمايد نكار ورستب؟ يحرزيدك بحالي كىالذكى جب جوان جولىب توبكرابتاب كور نكارح كرياجات؟ توزيد اوراس كابهالى الذكى ست دعوى كرواكرعد التاست مذكور والزكى كانكات تخ كرواليت بين ۔ اب ودى مولوى صاحب عدالت ت شخ شدة نكار كوع مان كراس الذكى كانكارت اي مرون يرها وفي بين اور جب اعتراضل كياجاتاب وكبة بين كهالذكى كانكار كرت وقت وكات الذكى ت والدت ى نقى جومشرک ب اور مشرك ك وكالت مردودب، اس لة التركى كا سابقة تكارح بجى باقى بيس- جب كباكيما كولزكى كا والدشرك كي ماناتو جواب دياكما كمايكروزاس فى مج كما تحاكمه "مولوى صاحب! آب اوراب] ( )١ "ولا يتخير أحدهما: أى الزوجين بعيب الآخر فاحشًا كجنون وجزام وبرص ورتق وقرن، اهـ". (الدر المختار). "(قوله: رتق)- بالتحريك- انسداد مدخل الذكر، كما أفاده فى المصباح. (قوله: ) وقرن كفلس: لحم ينبت فى مدخل الذكر كالغدة، وقديكون عظمًا". (ردالمحتار، باب العنين وغيره: ،٣/١٠٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب العنين وغيره: ،٢/٣١٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، باب العنين وغيره: ،٢/٣ ،٢ مكتبه امدادیه ملتان) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب العنين وغيره: ،١/٣٢/٢ ،٣٦٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵۵٠ باب النكاح الصحيح سادت مقتدى وبالي بين، اساست مجها كيما كروه شركات أور مشرك كانكار كيما؟ يعنى مشرك كى وكات مردود- ب يزول جى مندرجه بالانكارج مجولى الذكى والادرست بيس اس لي كوروبي یش کة کم ین اور زيد ك بهالى فى ات يني بر ظلم كياب، اس صورت مثل شرعى طوري بمجى الذكى باب كانكات مع كراسى- كيمايه ورست ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كا بركى الذكى كواغواكسرنا توحرام جوا ليكن اس سے بعد نكارت کریاتو ے زید- ہوکیا کے یھائی ے انى مجهولى اوكى كانكات جوبكر تك مجهول لا٤ ٤ مسا تهد كرويات و"جى جب (١)بيكن جوسمات سوروين تقددي بين ان كى والتى لازم ب، كونكم ينخالص رشوت ب: "أخذ أهل المرأة شيئًا عند التسليم، فللزوج أن يسترده؛ لأنه رشوة". رد المحتار: ٢/٠٦٥ )٢(- بلا وجد شرعى عدالتس ذريعدت تكات مع كران ظلم ب، س شرعى وجدت أكر حاكم مسلم با اختيار فى نكاح فخ كياب تب تؤيد فع معتبرب اور بعد يع دوسرى بكم نكات ورست ب، أو راكمر حاكم غير ب مسلم تويد يخ معتبر ئيس بوا، يكن كالعدم بجواب( ،)٣ أورد ومرى حكم نكار كرنا ست ور بيس، بال أكر شوبر طلاق ديد تودوسرى ( )١: "وينعقد أى النكاح متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الأخر وضعا للمضى، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علمية ملتان) (و كذا فى النهر الفائق، كتاب النكاح:۵٢/٦ ١ ، امدادیه ملتان) ( )٢ (رد المحتار، باب المهر، مطلب: أنفق على معتدة الغير: ،٣/٦٥١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل السادس عشر فى جهاز البنت: ،١/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى البزازية على هامش الفتاوى العالمكيرية، الثانى عشر فى المهر: ،٢/٦٣١)رشيديه ( )٣ "صرف باُّر عيوب كل منابر قاضى كوتفرين كا اختيار متاب: ايك ال وقت جب كد شوبر ياكل بوكيا بو، دوم جب كموه ثان وتفقد ادان كريمابو،- تير جب وهنامر وجو، چوست وهيالكل لا يست بو، بالجوين جب غائب غير مفقودكى صورت بوس ان صورتول ک مواقاضي كوكبير فى تفرين كااختيارئين ب اورحض عودت كل طرف تنايسند يدك كى جى فقديس مخ زكات ك وجدة جوازاتبين فق"- (الحلية الناجزة، ص: ،٣/٢٢ عنوان "قاضى كى تفريق بين الزوجين"، دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم ١،هـ باب النكاح الصحيح جكم ورست- موكا ان مولوى صاحب كائز، باب وفض اس وجدت كداس فى مولوي صاحب كواوران] مقتديول كووبال كباب، مشرك كبنا درست جي، بلكن جمالت ب، لبذ أحض الى بناء برسابقة نكار كوغير معتركبنا ورست- أسس رويد كالينانا جاتزب، يكن اس ست فكار ناجاته ويس- موتا فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف،١٤/صفر/ ٠٩٥- ضميمة استفتاء، قبل سوال[ :]٣،٢٥ تقل فتوى مولوى صاحب جو جوازنكار، لياكيا بيعن وهمولوى جس فى نكار د نكاح باندها توبي فتوى ليا كماب كو مولوى صاحب كانكارت درست ب، اس كوديكو كرجواب دياجات: اي شخص في ايك عودت كوانمواء كرليا اور يجر انغواء كرف والك بهالى فى عودت ک ما تد فساد كرف ـ لم سات سوروبين نقد دياء عودت ـ بهالى صغير فى ان ازكى صغيره كانكارت كرويا، بماكسبموجب قانون مركارى الذكى كانكات جويبل بواتها عدالت بين شع كرايًا كما، ايت مولوى صاحب فى اس الذكى كانكاح أو ک شخص ساته أحادياء اس نكارح خوال سكين تماز يرهناجا تاب يأمس؟ :الجواب "فتح القدير" ب ي ك بعض فقبماء] نزويك نكاب صغيره كاكرنا ناجاتهب، سنعقد بس جوتا، ابن ثير من كاسب مدرب- ب ابعض فقهاء كاند جب يدب كتاب وجدكو اختيارت كم صغيره كانكات كروت أور بعد بلور اس ع كوخ كرناورست بيس، بغير اب وجد كانكات جائزةرئيس، شافعى رحمه الله تعالى كانبي ندجب- ب البوطيقاورامام محمد رحمها الله تعالى كايد مدجب كذاب وجد كون جى نكات جائز ب اور صغير ه وبعد بلون] خيار شع حاصل نبين اور غير اب وجد تك بحى صغيره كانكات كرنا جائز ب اور صغيره كوبعد بلوغ خيار مخ حامل﴾ ()١ . ( )١ (فتح القدير، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٣/٢ ،٢ ،٣ ،٢ مصطفى البابى )الحلبى،مصر فتاوى محموديه جلد دهم ٢،٥ باب النكاح الصحيح اور شامى مس ست كتاب وجد كوولاميت نظريب، أكريقين بوك خير خواى صغيره ـ واسط نكار بيس باند هاتو با جماع امت نكاح منعقد بس بوا()١ - كتاب كى "بحيلة " الناجزة مي بت صور من محّمد فيه بين، برخلاف حنفية نكار كاحم ديديا جس ميس وشخط مولانا اشرف على وغیر معلماءے ہیں۔ بس يقين ب كونكارت صغير ه برات ير خوادى أبيس بواتوسع نكار عدالتاسع بعد مولوى كارت خوال وكم وينا كمان ـ ي نماز جائزة أبي ب، ين غلط ب، با لكل يدعم خلاف شرب، قم وفين واح ف خدات خوف نفس-كيا : نوت أكرو خص مكرجس كائخ كرايًا كما عقيدة فاسدة كتابوتوفرض بجميع مسلمانول إكراس كوعورت نددين كوقر آن ياك ميل سورة متحد ين ب: ﴿فلا ترجعوهن إلى الكفار، لاهن حل لهم ولاهم) الآية( )٢ معرضدات تعالى فى فرمايا: ﴿ولا جناح عليكم أن تنكحوهن﴾(٣)- غير اللهكويكارنا اس عقيده ست كروه مرى بكار تاب بروقت، شركات، سورة جن سى ب: ﴿قل إنما أدعو ﴾ ربى الخ()٤- یعنی ہیں کی کویس یکارول کا ثرک یس کرول کا مق تعالی اچ یب ت واقف كى كونين كرتنا مكر بيون تك لي فر شة مقرر بين واسط وحى بيان ـ اور وفع شي طين ٤٤٢- أورجس فى يدكم نامش بس ما نابميشهدوزر يع رب كا:﴿ ومن يعص الله ، ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدًا﴾(٥) اوررسول الله صلى الله تعالى عليه ( )١، (ردالمحتار كتاب النكاح،باب الولى: ،٣/٥٢)سعيد ( )٢: (الممتحنة )٠١ ( )٣: (الممتحنة )٠١ ( )٣: (الجن )٠٢ ( )٥: (الجن )٣٢ 1 فتاوی محمودیه جلد دهم۵۵٣ باب النكاح الصحيح وسلم فرمات بين كه مرافرض ت بنانا اكر ه ئيس بتناول تو ك الله عذاب ت كوَل ِمزات والأمیں۔ الراقم: عظمت التدشاء-ثميرى "ي جوكباكيا، اس بين كوفى ابل اسلام منصف مزانج شدرئيس كر كا، جس كوڤوف خدائيس اس كويجى واحد بس كن سكت" آخرين- صد آخرين شاه صاحب به!كركيا متد◌ّ ، لكها اب بحى أكر شبه كر ان دلائٍل قرآن وحديث وفقد شريف بر، كيا لكم وه محض ضدبولى- مولوى محمد نذير القلم خور ومولوى محمد عبد الخالق القلم خور آب سك فتوى كانا تده مزيديد بموكيا كمبولوك إلى خيالات فاسده، مرتكب ت اور مند بجد بالاسم عقيد ورك عت اب راراست مآرب بين اور جونجى فتوى ويكتاب، كتاب كون مخيمات كى اور مساوى وغيره کا ے قال اوريم باحث سرت ے،وّق ے کماکانن جونکارت ے عایی جواز، ح یین بیں،آ یسگی اور معاملة بى تهاجواب كى خدمت بين لكمكر عرض كيما كيا، أكر س وواس خلاف كولا بات كبه كرفونى حاصل كرا لو اس كى نقل آنجتاب ضرور لكم كرر كواليس- اس هم كا فتوى ويوبنداورًؤا ت بجيل منكوايا كماب، ووثول وصول موت أنبول فى جي زكار تك بارت بين ت آب اتفاق كياب، باّت امورك بارت مثل وضاحت بين كى، ايك ان مثل ست وائ برات وضاحت سـ كماب- رائم الحروف سلطان محمود بيد درمن اسكول-أوكرى الجواب حامدًا ومصليًا: جمال تكمس مهتا بول آب كى تحرير سى يدامور جواب طلب عين: ١ ... بجوفض مشركان عقيد ورس وال كو كافر ب نه ووقود كيماب، ب سلم يا كافر؟ ٣ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم اوراوليات كرام سى متعلق على علم غيب اور بروقت برجكهت فر درى يا كا عتقادر والح ك علماء فى توكفير كاب، مر ا تم ابل مظابر علوم! ـ اس بارب سى كما كتبت جو؟ يعنى ويكر علما في كل حق موافقت كرت بو، اس يا مستل بيس ابل س فى مخالف جوريا يتجه جداكان ر مسلك كة بو؟ فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح ٣ جوامام ناجات نكات بؤهات أور يعر است توين ن كرت أوراستبتر وومرا آولى امامت كلالق موجودنه بوتو يجر بعي امام مذكور وكى الماحت كروات ياأمير؟ ٣ باب دادات أكر صغير ه كانكار كرويا بوتووه لخ بوسكتاب يأبيس؟ اب ترتيب وارجواب فيُث. أقول وبالله التوفيق وبيده أزمة الحق والتحقيق: .وأخص اس شر كان عقيدهكون بشر بكتاب اوراس] معتقد كومشرك بيس بهتاء يك سلم كتاب أو ا..... الت وريافت كياجات كه شر كان عقيد وس باوجودوه سلم سيرهمكتاب؟ .٣ ابل ك حن فتوى] خلاف ابِل مظابر علوم كا مسلك ين. ٣ ١سى مجودى كى حالت بين كرابت-بس .٣ صغيره كانكات أكراب وجدت غير في كيا بوتواس كوخيار بلوع حاصل بوتاب، يعنى آثار بلوع ظابر موست ى فور أنكارت ناراضكى كاظباء كروب اورير عد البيت مسلمنس ذريعباس نكارح كوفخ كراسى- أكر اب وجد فى كيا موتواس مثل خيار بلوغ حاصل تخبي بوماء البند جبكه غير كفولعن الذكى كى ت قوم كهث كري ك قوم من كرويا جو، يا صارع كانكارت فاست كرويا جون يا مبرئيس غبين فاحش بواوراسانكارت قل اب وجد كاستي الاختيار بونا معروف بوتو المك صورت بين خيار بلوغ حاصل بوكا، أكر كفويس كيات تويعر باوجودي الاختيار بوف سك جى خيار بلوع حاصل خميس: "وللولى إنكاح الصغير والصغيرة جبرًا، ولزم النكاح ولو بغين فاحش، أو غير كفو إن كان الولى أبًا أوجدًا لم يعرف منهما سوء الاختيار، وإن عرف لا يصح النكاح اتفاقًا، الخ". درمختار- "والحاصل أن المانع هوكون الأب مشهورًا باختيار السوء قبل العقد، فإذا لم يكن مشهورًا بذلك، ثم زّوج بنته من فاسق، صح. وإن تحقق بذلك أنه سئ الاختيار واشتهر به عند ، الناس فلوزوج بنتًا أخرى من فاسق، لم يصح الثانى؛ لأنه مشهور بسوء الاختيار قبله، بخلاف ، الأول لعدم وجود المانع قبله. ولو كان المانع مجرد تحقق سوء الاختيار بدون الاشتهار، لزم إحالة المسئلة، أعنى : قولهم ولزم النكاح ولو بغبن فاحش أوبغير كفو إن كان الولى أبًا أوجدًا. ثم اعلم أن مامر عن Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵۵۵ باب النكاح الصحيح النوازل من أن النكاح باطل، معناه: أنه سيبطل، كما فى الذخيرة............ وماذكرنا من ثبوت الخيار للبنت إذا بلغت: أى هوفى الصغيرة، الخ". شامى: ٢/٠٧٤ )١( - زيد ـ بهافى في اني مجوفى الذكى كانكا جوبكر تك مجوت الـ٤٤ ماته كياب، اكريد كفومس كيا اور حمرئيس غبين فاحش شيس تؤيد نكار بلاتر ودور ست ب، أوراس بيس خيار بلور ع فاصل بين اور عد الت] ذريعداس كونغ كرانا بي ورست بيس أكر جداس نكارت مصالحت اوردفع فساد جى حاصل بموكيا اور نجردوسرى بكماس المكى كانكار بحى درست بيس جب تك كوشوبرطلاق ندديد. أكر غير كفويس كيات تواس ك ووصور تين بين: اول يدكم زيد كابهالى من الاختيار مشهور نه بولواس كاهم يجى ت وى يعنى نكار ورست بموكيا اور خيار بلورغ فاصل بين اور عد النشات اس نكار كالشيخ كران بحى ورست ، خمس بغير شوبر ت طلاق لت اس كانكارت عالى بجى-ناجاتزب ووسرى صورت يب كمزيد كابهالى من الاختيار بموف مثل مشيورب تؤاس صورت على البند خيار بلوع حاصل ت اورًا ثمار بلوغ ظابر چوست ى نارافى ظابر كرا عد الدين مسلمه ست] ذريعوت كات ف كراس نكار ثانى درست- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى معين مفتى بدر منه مظابر علوم سماء يثور، يكم/ربيع الاول/ ٠٩٥- : ج عبداللطيف غفرله، مج: سعيد احمد غفر له. نكاح ثفيه سوال[٣- :]٢٥ ايك مرد وعودت آئيس مي دوكوابول كروبر ونكار كرنا جما بين استرشة دارول ك بو شيدكى تتوشرعًا _نكار كياب؟ حافظ عبد الله يش أمام محّل فراد يان تحجر-ولى (!) ، (ردالمحتار كتاب النكاح، باب الولى: ،٣/٥٢ ،٩،)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة: ،٣/٥٣٢)رشيدية (وفتح القدير، كتاب النكاح، فصل فى الكفاءة: ٣/٣٠٣ - ،٥٠٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد دهم ،٢۵ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح بين أفضل اور القريب كه اعلان ك ساته بالمجمع بين مسجد ين كياجات( )١ اور جائز دو كواچول كى موجودكى بين بجى بوجاتات، جب كهوه دونول كواه مرد سلمان بالغ عاقل جول يا اي مرداوردو عود ين بول()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكوبى، ٩١/١/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف، مظابر علوم سبار فور٣٣/ ذى-تعده/٥٥٣ خفيه نكار سوال[ :]٥،٢٥ اي خص يعنى غلام في ولد غلام محمد اي عودتك ساته عودت سك ورثاءت خفيه تكارح كرتاب بس كانام خديج بي بي بنت مردار خانات، عودته ب يوم رشة دار خص اس يعنى علام فيت وريافت كرت بين كما عورتات عليحده بوجا چونكه شهب، تؤوه كتاب كمية عودت ميرى مال. ك بن طرب ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" أعلنوا هذا ، النكاح واجعلوه فى المساجد، واضربوا علیه بالدفوف". (جامع الترمذى، أبواب النكاح، باب ما جاء فى إعلان النكاح: ،١/٥٠٢)سعيد (ومشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب إعلان النكاح والخطبة والشرط، الفصل الثانى، ص: ١ ، ،٢ قدیمی کتب خانه كراچی) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب النكاح، مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٨)سعيد ( )٢ "النكاح ينعقد بإيجاب أحدهما وقبول من الآخر، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح، مطلب: كثيرًا ما يتسأهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٩)سعيد "وشرط حضور شاهدين حرين، أو حرو حرتين مكلفين سامعين قولهما معًا، الخ" ، (ردالمحتار مطلب الخصاف كبير فى العلم يجوز الاقتداء به: ،٣/١٢)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب النكاح: ،١/٠٢٣ دار إحيا التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محمودیه جلد دهم باب النكاح الصحيح ٢- حالاتكه وتمن سال بوسفيها بين خفيه تكارت- بوست عام الجلس بين اقرار كرتكبرى جون] جندون بعد دونول تكار ظابر كرت بين الي خض كاكيا حكم ب؟ كيما الت بائيكات كرسكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "وشرط شاهدين حرين مكلفين سامعين قولهما معًا على الأصح فاهمين أنه نكاح على المذهب، اهـ". در مختار()١- "أمر الأب رجلًا أن يزوج صغيرته فزوجها عند رجل أو أمرأتين والحال أن الأب ، حاضر صح؛ لأنه يجعل عاقدًا حكمًا، وإلا لا. ولو زوج بنته البالغة العاقلة بمحضر شاهد ، واحد جاز إن كانت بنته حاضرًة؛ لأنها تجعل عاقدًة، وإلا لا، اهـ". درمختار()٢- "ويندب إعلانه و خطبته وكونه فى مسجد، اهـ". درمختار()٣- عمارات مذكورهت معلوم بواكد نكاح لت كم ازكم ووكواجول كابونا شرط ب اور اعلان كياته نكار كرنا مستحب- ب ان اتركى غلام نجا فى دوكواجول كى موجودك مي خديجهت نكار كياب تووه شرعًا تح اور منعقد بوكيا، بشر طيكم كونى أور بجمى ما لغ حرمت مصابرت وعدم كفاءت وغيره من جول، ابنة اعلاناته كرفت مستحب كا تارك جوا يكن تركي مستحب بم بانيكات كرنا جائزة بين( )٣ (اور خاص كرجب كى مصلحتت مستحب كوترك ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٥٥١)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، كتاب النكاح مطلب فى عطف الخاص على العام: ،٣/٢٢،٥٢)سعيد (و كذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق كتاب النكاح: ،٣/٠٩١ ١٦١)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى التبيين: كتاب النكاح: ٢/٥ ،٣٢ مكتبه عباس أحمد الباز مكة المكرمة) ( )٣ قال العلامة الشامى رحمه الله تعالى: "تركه لا يوجب إساءة ولا عتابًا كترك سنة الزوائد". = فتاوى محموديه جلد دهم۵۵٨ باب النكاح الصحيح كيما بو) اور أكر ووكواه بحى وقت نكاح موجودبس ت تؤ يد نكار فاسد بوا اوراس كاسم يدب متاركت لازم ( )١ اوراس ک بعد عدت كذ اركر احرطر قين رضا مند جول تودوبارديا قاعده تكارح كرين، أكر غلام في متاركت إ يجار نه بواور مستله منجهات سك باوجودنه مات تويهراس كاباتكات كروياجات(.)٢ كارت تح بوست كى صورت بين لوكول ـ وريافت كرت يريد بناكه "يدعودت بيرى مال.بين كى طرح "٢ كفاياِت ظباءت ب، كا اس حكم يدب كه اكرام ست ظهار يا طلاق كانيت كاب تووهنيت معتبر ب اور حسب نيت ظباريا طلاق كا حم جارى كياجات كاء أكر كرامت كانيت كاب، يا باكونيت خي كاب واست نكار. گیاشغی إحےکا: "وإن نوى بأنِت علّى مثل أمى أو كأمى، وكذا لو حذف "على"- - خانية برًا أو ظهارًا أو طلاقًا، صحت نيته، ووقع ما نواه؛ لأنه كناية، وإن لم ينو شيئًا أو حذف الكاف، بأن قال: أنت أمى، تعين الأدنى: أى البر يعنى الكرامة، اهـ". در مختار(.)٣ = (رد المحتار، باب صفة الصلاة، مطلب آداب الصلاة: ،١/٤،٣)سعيد على من شائى فى مذكوره بالاعمارت مع ترك مستحب كا حكم بيان كياب كه تركي مستحب والأخص مامت اورسواسك لأّن ، خميس لهذاترك مستحب واس ت أخص باركات بجى ورست-بيس ( )١ "ويجب مهر المثل فى نكاح فاسد وهو الذى فقد شرطًا من شرائط الصحة كشهود........ بل يجب على القاضى التفريق بينهما". (الدر المختار). "(قوله: بل يجب على القاضى) أى إن لم يتفرقا". ، (ردالمحتار مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/١٣١ ،٣٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى النكاح الفاسد وأحكامه: ،١/٠٣٣)رشيديه ( )٢ "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال، لقلته، ولا يجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى ،فيجوز فوق ذلك، الخ". (مرقاة المفاتيح، شرح مشكوة المصابيح، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات، الفصل الأول: ٢۵ ،٨/٨ مكتبه رشیدیہ کو نثه) ( )٣ (الدر المختار، باب الظهار: ٣/٠٢ ،٠٢)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب الظهار: ١ ،٩٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت)= فتاوى محموديه جلد دهم ٩٤٥ باب النكاح الصحيح اوراكراس كيف ست بعد با قاعده نكارح كيات نؤاس مي كول اشكال بن خميس- فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٣١/٣/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، ١٥/ربيع-الاول/٥٥٤ سول ميرنح سوال[،٢ :]٢٥ ملك افر يقدم "بربون" نامى حكومت، فرانس] تابع ايك جزيرهب، وبال عقد نكاح حكومت فرانس ـ قانون ک مطابق كرنا بوتاب، اس كوسول مرت كتبت بي- وبال حكومت شريعت اسلامية] موافق عقد نكاح كااختيار بس كرّت يعنى عودت كوغير منكوحد قرارديا جاحات اوراولا وكوميراث كى تقيم من مشكل وريش بولى ب، يزاولادتك وبال كى بدآش ـ حقوق كونقصان بو-نختاب امركى شخص فى شريعت اسلاميهتك مطابق عقد نكار كرات ينى يا بعد بين حكومتك قانون ک موافق بهى تكارح كرياتواب اس كوحكومت منظور كر كل، كراس صورت بين اس شخص برحكومتى عقد، احكام عائد بول حم، مثًلا: ١- و اب خص وومر انكار خميس كرسكتاب ٣- تقسيم ميراث شريعت اسلامية] موافق بيس، بلكن وبال] قانون] موافق كرنى بولى، مثًل: زوجد ک الثمن بجائ نصف دياجات-ًكا بند وستانات جومسلمان وبال بهتجاءت وغيره، لن مقيم بين ان ت مين بعض ابل اغراض نكاح شرعى ح قل يا بعد نكارت قانونى مذكور كرليت- بين اب اي شخص ک بار من يدامر قابل وريافت ب كركيا اس كويوجد عقد قانونى خارج عن الاسلام جهاجات كااور كما الى كودوباره كلمة طيبة يؤد كر تجديد نكاح كرنا ضرورى جوكا؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكرنفٍس نكار جائزاور مشروع طريق يرجواوراس بين كوَل كام اعتقاد أو عمًل وقولًا خلاف شرع تذكرنا ، أى مثًل امك عودتت نكار كياجات جواس تك لي شر عًا حلال ب، اسمك عورتان بوست شر مانكان = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب الظهار: ،٢/٥٩١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com