النص المفهرس
صفحات 541-560
فتاوى محموديه جلد دهم۵٠٢ باب النكاح الصحيح تفقد ويتاب، ندس خط كا جواب ديتاب، من طلاق ديتاب، ان تمام حالات ت ارك◌ٍ يثان- ب كيما الناحالات بين الذكى ومرى بم شادى براق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى واست نكارح كى اجازت بير( ،)١ الذكى كوچابت كر شوبر كما تحدث اوراس ك حقوق اوا ، کرب أكر شوبر ندرك أورحقوق زوجيت اوان كر واست طلاق حاصل كرا يا ضلع كرب يعنى يوى مبر معافکروسے اورشوبرطلاق ہے۔۔۔ أكري صورت د بحى بوسك تو حاكم مسلم باختيارك عدالت ت شرعى فيصله أكرايا- كروات حاكم نهجوتو جيد معزز ويدار مسلمانون ك بينمايت ت جس بي كم ست كم ايكب معاملة شناس عالم بجى شريك بو، الحيلة الناجزة من تحرير كروه طريقه سك موافق تحرير كروات( )٣ تويجر بعد عدت (تين بيض)] دوست نكار كى اجانت جوكى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبدمحمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ( )١ ايجى چونكه وداس شوبر ك كارت ب بس اور فى الحال شوبرت مطالبة طلاق وشخ كامولى سبب بجى موجودين، يونكر لفقد كانه ويناجو مذكورب ودعورنت كاتى تعدى اورتجاوزكى وجدتب: "لا يجوز للرجل أن يتزوج زوجة غيره، كذا في السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، القسم السادس: المحرمات التى يتعلق بها حق الغير: ،١/٠٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى شرط ألا تكون منكوحة الغير: ،٣/١٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب المهر، مطلب فى النكاح الفاسد: ،٣/٢٣١)سعيد ( )٣ "أور صورت تفريق كا يدب كم مورت انا مقد من ضى قا اسلام يا سلمان حاكم أوران سك نيون كل صورت مثل جماعت مسلمين ٤ سان يش كرب اورجس ست باس يعيش بو، وه معاملة ك شرى شهادت وغيره سك ذريعت يورى تحقيق كرم، أكر عودت كادعوى تح ثابت موجات تواست فاوندت كباجاءت كاتي عودت ك حقوق اواكرويا طلاق دو، ورنه بم حووتفرين كروين ٤- سك اس بعد بجى اكروه ظالم سى صورت بلعل تذكر و تقاضى يا شر عا س جواس قائم مقام بوطات والع كروم". (حیلۀ ناجزه، باب حكم زوجه متعنت، ص: ،،٣ دار الإشاعت، کراچی) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾. (سورة البقرة: )٨٢٢= 10 فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح كيما كنيسة مي تكارح بموجات كا؟ سوال[ :]٢٥٢٥ هل يصح النكاح فى الكنيسه؟ وهل يجوز فى المواضع المرتفعة الخاصة له مشهور بين الناس المبنى على يد السياسية؟ الجواب حامدًا ومصليًا: النكاح ينعقد بالِإيجاب والقبول فى أّى مكاٍن حصل له( ،)١ ولا يختص بمكان دون ، مكان ولكن يندب كونه فى المسجد وينبغى الخطبة قبله؛ لأنه قربة"(٢)- فقط والّثهتعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جول بي بيوى كوباركيا تونكار باقى ربايًابس؟ سوال[ :]٣٥٢٥ زيدايك جوارى ب قص اس فى اغي يوى كوجوب مس باركر جواريونس يرد ، كروى امبول فى ایک ون اورايكرات كانا معلوم بكديسن غائب- رسمى الذكى] والدين في زيد ير فّق لو كی اس ے ثلاث کیا، لاش کرے ہیں جنگل ی لی،والدین اپےگھرےآے،لزکی اسی وقت ات ی باپ وقال الله تعالى: ﴿وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن، فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا= تراضوا بينهم بالمعروف﴾ (سورة البقرة: )٢٣٢ "وتحل للأزواج بمجرد انقطاع العدة؛ لأن انقضاؤها بانقضاء الحيضة الثالثة، وقد انقضت ." بيقين (بدائع الصنائع، فصل فى شرائط جواز الرجعة: ،٢/٦٩٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدرالمختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ )سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١)رشيديه (وكذافى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ شركة علميه ملتان) ( )٢ "ويندب إعلانه وتقديم خطبة وكونه فى مسجد". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٤٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد دهم۵٢٢ باب النكاح الصحيح ٤- هروب زيد كتاب كه مس وكون- كا والدين كت بين كم جب توجو ي اني يوى كو باركياتو يراكوفى تعلق بس رباب- وريافت طلب امريدب كماس الزكى كانكات دوسرى ّجه جامات ياس؟ یادیدی ک نكار سرہگی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جواحرام ب( ،)١ جون ين أكريوى باركيا تواست نكار ثم خبير بواء يكن حياورثرافت بالكل فّت ، بوكى آتدة جى است كياتوقع ب؟ بعوض مبرياسى أورطرح كالايج وت كراسات طلاق حاصل كربين التركى ك حق بين مفيد ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مبر ين معجل ومؤجل كى تصرت ند جون ست نكار يركوَن اثر نه بموكا سوال[ :]٣٥٢٥ اي شخص زيدايك مسماة فرن ٤ ساته ٥٣٩١+ ت ٣٩٩١ تك ، زند كذ ى ارتار باء اس عرض ميس مسماة مذ ت كوره ک تولز اورجاراؤ كيال بيدامويين، ان مثل سا سات الرسم أورسميمن الزكمال اورثود مسماة مذكور بقيد حيات- عين ،٥٣٩١ م زيد، والدف ان واقعات سك ـ علم بعد اعلان كرويا تها كماكرزيد مسماآ ثرن ے نکارح کرہے کاووہاچ کوعات سجے ورمزیداوناند انات کونی حصیس علے کا- ١٩٨٢،س زيد کبيرول ك بديال ثوث جات ت دونول تا عمير (وتخ تك) قطعى بيكار بوسيس لهذازيد- ن بقية ز ندكى ابان كى طر ينك بر يؤ يؤ َكذارى، فودت الهنابعيهنا وبيت الخلاء وبيشاب وغير ونه بوسكاء ( )١ قال الله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجٌس من عمل ، الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾( : المائدة )٠٩ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾. (البقرة: )٩٢٢ "إذا تشاقا الزوجان وخافا ألايقيما حدود الله، فلا بأس بأن تفتدى نفسها بمال يخلعها به، فإذا فعل ذلك وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب الثامن فى الخلع، الفصل الأول: ١/٨٨ ،٣)رشیدیه (وكذا فى الهداية، كتاب الطلاق، باب الخلع: ٢ ،٢٠٢/ شركة علمية ملتان) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢٥ باب النكاح الصحيح چونكم چى عم سترسالت اويرقى- اس كزورى كانا تده الهات موت ،٨٥٩١ مس خرن فى ات كومنكوحد كملات اور ثابت كرف كيلة زيد كو مجور كما أوراس كاقرار واظباراس طور يركماينا مبرئيس بزار تعين كرك ايك لاكهواك جاشيداء بعوض مبلغ سول بزار مجمله قيس بزار ك است نام فقل كرافى أوروستا ويزات رجشرى كران، اوروستا ويزات بين يتجرير كرلياكه مسماة خرن كامبرئيس بزارروبات اورائاست مجمله سول بزارئيس جائيد اواس ست مبر دى بي كى أور جوده بزار مبر باّت ربه (مسماة خيرن كا آبا يدي لى عصمت فر وث تهاورب) أوراس بإمبر كالعين تغميس بزاردرويد کیا-کیا زيد كانقال ،٣٧٩١ س بوكيا، است انتقال سل بعد اولا وجوك منكوجهيويولت مول ب ف اس افي حقوق ك وادرى- چابى با اس خرنا فى ايت نكار نامن تحرير كرده مورقة /٩١ ابريل ،٨٣٩١ يش كيا، اس تحريرمن ت تعداد رقم منادى كى، اورًا نصف جس ٤ تحريرباستا بعد جورتم تحرير اس بور وشى ؤال كر معدوم كرويًا- كماب اس تحرير بونكات نامن مجرد معجل ومؤجل قطعى تحمي خس، اوراس نكار نامن برمسماة جيران كانه اّتونهاب ن وشخط، صرف نكار خوال سك اوركواجون ک اوروكيل تح وتخط بين اورجس جكه مسماة كانامتحريب اس بي جى روشالى لإكاب باي طور كمن نام لإهنا وشواربح وراعت بجس كادعوى مسماة ذكور كر-نب ) (الف يرن ات كومتكون زيد بلا (ب)- ب قمر الدين عرف اجنوبه الذكا شيرن- كا جس كى بيدالش ٥٣٩١ م ، بولى- بقيد حيات باكستان مث ب، اس كومسماة نهائي اولاوتسليم كرّتب ند وارث، جبكه ايك فولوتمام يجول كا١٩٣٠، كا موجودبس مثل بدالركابجى موجودبـ (ت) غلام قادر كى اس بد أش_٣+ بير ، بولى يعنى كار نامن كى تحريرت الي سال جار ما قبل، ان كووارث مان كرحق ورائت طلب كرّت- ب(2) مرات الدين الركابقيد حيات يد الش بعد ٣٣٢ معين الدين بقيد حيات ب بعد ،٨٣٢ كثير فاطمة الزكى بقيد حيات ب ،،٨٢ الى بخش فوت ب بعد ،٨٣٢ عزيز فاطمة بقيد حيات، نذير فاطمه بقيد حيات ب بعد ٨٢+، عدن الركابقيد حيات ب بعد ،٨٣٢ غلام قادرا كا يقيد حيات يدالش بعد ٨٢٩١٠- يسب ]٨٣٩١٠ بعد يدابوتين، ب بعد ٨٣ سب كووارث بناتى-ب ... نكار نامه جس بين معجل ومؤ جل تحريرنه بو، جونكات بلاصراحت منجل وموجل بإهاياكيا بوكيما شرى فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح طورت واشح خبير كرتا كماقرار عبر ما بين زيد وخيرن بيس بوا؟ الى لت تحرير سن وضاحت بس كی کی- يدنكار شرى بوايا بس؟ ١ كاغذات كى تحرير شرعًا معترب ياأمير؟ ٣ وداولاوجسكا عمل عبوت خود خيرن يعيش كروم نكات نامن ب ت كو اس تحريمت أهالى سال قبل يد ابواب، كما شر عًا وارث بوسكتاب؟ .٣ بل تفصيل مبر مجل ومؤجل] كيا اقرار جبرشر عاجاتاب؟ أو تكميل نكار بوعقب؟ ٣ الن حالات م شرى فيصل جبكم نكار نامه عّجل ومؤجل بذات خود مشكوك ومشتبه ب اور واقعات شابد عين كمية سب بنحمد نيك متى يرجى ب أبي اور انتقالات جانيداومالتى ايك لا كهكا بعوض سوله بزار وين مرك رقم بين نقل كيما جانا بتلاربات كه جر وتشد داور مجور كري بريد كرايًا كياب، اور تكارت كاقاضىانه وكيل، ند كواه، ند ايل خالد ان كاكوفى فرون، ابل محّل كا كَو بمايداس نكار كى اورنكات نامن كى تعمد ين كرتاب أورنه اس ى كاان ثى تسمى كوسي طرت كامولى ب علم الك- حالت بين اس تحريرى نكار نامن كى حيثيت كيماب؟ ٥ ..... ان حالات] يش نظر چوبا لكل صاف ظابر كرت بين كمية سب بنحو جر وتشددت كرايًا ياب اور صرف اس مشكوك تحرير بينكات قابل التعليم ب يأنيس؟ 4 ...... ك زيد والدكاعلان كه"أكر خرنت نكار كياتوعاق مجها جائيكا أورجانيداوك وراشت براه راحت اولا وزيد جوك منكوجه بويول ت موجودب سما ك أوروبي جانيداد ك شرعى وارث بول اس-"س اعلان عام ٤ بعداب شرعى عم اس متروكة جاتيداوكيل كيمابجوزيد، والدفى مجوز ى؟ شغ فخر الدين لال كرفى ميره. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... أكر نكارت كاايجاب وقبول شريعت ـ مطابق بوجات اوراس بين مبر مجل يا مؤجل كى كوفى صراحت ند بجولة الاست نكار يركونى الرئيس بإناء تكانت تحبوجاتاب()١- ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ شركة علميه ملتان) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵٢۵ باب النكاح الصحيح .٣ جواولا وايجاب وقبول ت بح بيداجوده ثابت النسب خميس( ،)١ وه صرف مالات ورات باستق ب، ت باب وراعت أخي باست كى، كيونكه شر عًا وهياي جي، ندوة اولاداس كى شرعى اولادب(٢)- ٣ أكر ايجاب وقبول كرا كوابول سا سامة تكار كريما كياتووه تح بوكيا- أكراليا ئبين کیا کیاء بالك عورت ومردفى يدكبا كهبم دونول شوبر يومى بين حالاتكه يسعى نكار تبين كيماكمياتوحض اس سيف أوراقر ادكر ف ت مقار ك قول بناء بإنكار منعقد بس بوا: "رجل وامرأة أقًرا بالنكاح بين يدى الشهود، وقالا بالفارسية: "مازن وشوئيم"، لا ينعقد النكاح بينهما، هو المختار، كذا فى الخلاصة". عالمكيرى: ٢/٠٨٢ )٣( - ٣،٩ ...... أكر كوا جول] سامن شرعى طور برايجاب وقبول كيما كيماب تووه عند الله معتبرب()٣ - = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٢١)رشيدية ( )١ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قام رجل فقال: يا رسول الله! إن فلانًا ابنى عاهرت بأمه فى الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا دعوة فى الإسلام، ذهب أمر ، الجاهلية الولد للفراش وللعاهر الحجر". (مشكوة المصابيح، باب اللعان، الفصل الثالث: ،٢/٥٨٢)قدیمی ( )٢ "والنبى صلى الله عليه وسلم ألحق ولد الملاعنة بأمه، فصار كشخٍص لا قرابة له من جهة الأب، فوجب أن يرثه قرابة أمه ويرثهم". (ردالمحتار، كتاب الفرائض، فصل فى العصاب:4/4،،، )سعيد "أما إن قال: إنه منى عن الزنا، فلا يثبت نسبه ولا ث ير منه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطلاق الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ ،٠٢٥/)رشيديه ( )٣ (الفتاوی العالمکیریة، کتا ب النكاح، الباب الثانی فیما ینعقد به النكاح وما لا ينعقد به النكاح: ١/٢ ،٢/)رشيديه (و کذا فى خلاصة الفتاوى، کتاب النكاح، الفصل الأول فى جواز النكاح: ،٢/٣ امجد ١ کیدمی لاهور) ( وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب النكاح، الا لفاظ التى ينعقد به النكاح: ،٢/٨٨٥ إدارة القرآن) ()٣ " ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عا قلين بالغين مسلمين رجلين أورجل ." وامرأتين (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٦٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٨١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح أكر جدا وقت نذكوان زند وبول، ند وكيل، ندقاضى، بالمكركونفى تحرير بعلى موجودنه من، أكر بغير فكاتتعلق ربا اوراولا وجوَك توتحت معصيت جوَل، اوراسك اولا وسحق ميراث بجى بيس- خالى تكارح نامن وهبحى اس مشكوك حالت مي؟ ثبوِت نكاح كيلة قضاء كا فى تبين بلكن اس كيلة كوابول كى ضرورتب. زيد، ناكفته بحالت ـ ما تهدى غور ب طلب كهاتخ مدت تك منكونه يويول اوران ك اولاد فى زيد بم كوَن سوال بس انهايا كروه بغير نكار سايت عودت ثرن كور كم بوت ب اوراسات ناجائًز اولاد ہیدا چور،ی ے۔فاص کرزمائ علالت ومجوری می کهوه زمان چی کا فی ہ، اسکی وجه کیما، اسی کوکيے برواشت كيماكيا؟ زيد، والدكايد اعلان كم وأكر زيد خيرنت نكار كريكا اوريوى بنات كاتو تعريبموكا أوروه بوكاور بعد نكاح خيرنت يداشده اولا محروم وب كى، اس كوكوفى حصد خميس على كاه"- ين جى زيادتی اور خلاف شرع ، اعلانات كبير اياتونيس كو زيدك منكوجه فيديول كواولا وتركة يدرى يوراوصول كرف اور خزن كى اولاوكونيز فيرن كومحروم كرف كيلة است والدكوز الى قرارديناجاس بول اوراس بات، مدعى بول كمان، والدى آخر عمرز نا كاارتكاب كما اور بغير توبه كث اس ويمات رخصت-بوت اورجوجاتيدادان كوسمن والى حمى وه حرام كارى] معاوضة من ناح ايك فاحشة عودت كود دى اور إني أصل اولادكوكر وم- كرويا أكر خد الخواستة الياءئات تو انتالى اذيت اور تكليف كى چزب. جس كوكوَن شريف انسان برواشت بس كرسكتا، جدما يكن اس كاارتكاب-كر جوخص شرًعا مستحق ميراث بواور مورث اس كوعاق معنى محروم الارث كرنا جاب تو محروم غير كرسكتا محروم كرن مورث سك اختيار من بين، وهكتابي محروم كم اور اعلان كروت يا لكمنجى ولا تب بحى شر عا ميراث لى ()١- فقط والد تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفر الددار العلوم ويوبنز، ٥٢/٢/٦٨٥ جواب رجب: سيد مبدى حسن غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٢/٦٨٥٣ ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه: قال قال رسول الله صلى عليه وسلم: "من قطع ميراث وارثه، قطع= فتاوى محموديه جلد دهم باب النكاح الصحيح مبر وسعت ے زياده بوتب چی تکارت درست ؟ سوال[ :]٥٥٢٥ زيدك مخواد ايك سويس روس ب، ت شادى كل مبريندره سوروسط بواتهاء ليكن عين موقع اخر فى جار بزاردوينة اصراركيا اورزيد فى جار بزار دواشر فى دين مبر تقول اب- كريا زيدكو شمكاتب كمية وسعت ت زياده بوسة، كما شرع] مطابق يجب ياأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكار تورمح بوكياب يا ك مبر تو اواكر في كاتد بيركم يا معاف كرا: "وتجب العشرة إن سماها أو دونها، ويجب الأكثر منها إن سمى الأكثر: أى بالغًا ما بلغ، فالتقدير بالعشرة لمنع ." النقصان درمختار وشامى: )١(٢/٠٣٣ - فقط والتدا علم- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٥\١/١/٨٨ زنات شوبرت بيوى كانكار فاسد ئيس سوال[ :]٢٥٢٥ زيدك منكونه يوى شريفدب اور منكوحده موت موت بحر اكرزيد زنا كر بنده - ٤ سماتهو كيا زيد كانكات شريفه، ساتهد قائم رب كاياتكات خارنج بوجات كا؟ اور منكونه يوى شريفه. جو اولادبوك ووحرالى بوكي يا حلال؟ أورصرف زيد كن كار بونا؟ = الله ميراثه من الجنة يوم القيامة". (مشكوة المصابيح، باب الوصايا، الفصل الثالث: ١ ،٦٢٢/)قديمى "الإرث لا يسقط بالإسقاط". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإقرار: ،٢/٣٨ المطبعة الميمنية مصر) ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد "فالمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: ، الدخول والخلوة الصحيحة، وموت أحد الزوجين، سواء كان مسمى أو مهر المثل، حتى لا يسقط شئى منه بعد ذلك إلا بالابراء من صاحب الحق". (بدائع ، الصنائع فصل فى بيان ما يتأكد به المهر:۵ ،٣/٠٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر، باب المهر: ١ ،٦٢٣/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب المهر: /٣ ،١٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم۵٨٢ باب النكاح الصحيح الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست نكارع منقطع خبير بوكا( ،)١ كناه بوتاب، اولا وحر الى أبيس بوك بلك ثابت النسب موسى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حالت نفاس مث نكاح سوال[:]٤٥٢٥ ١ زيد فى ايك عودت ست نكار كياجب كروه حالت تقاس بين تقى اوراس كى كورس.ي ٧٣ يوم كاتها- است حالت مث نكارح ورست جوايا بين؟ .٣ نفاس ك كم ست كم مدت كيماب؟ نقاست فراغت ـ بعد كب نكارح ورست موتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ أري بيداموت ت بسبب ت الس عودت كاشوبر مركيا اس يا فى طلاق ولا دى تويج يدا جوسي براس كا عدت ختم بوكى()٣ - حالت نفاس من نكار درست ے کم محت درست یس، اس ےلی ( )١ "زنات شوبرت بيومى كانكار منقطع خبير بوكا كيولكن نكاح جن طريقولت ثم بوتاب، سى ان زن ئيس: "وشرعًا رفع قيد النكاح فى الحال بالبائن، أو المال بالرجعى بلفظ مخصوص، هو ما اشتمل على الطلاق، فخرج الفسوخ خيارعتق وبلوغ وردة، فإنه فسخ لا طلاق............ الثالث أنه كان ينبغى تعريفه بأنه رفع عقد النكاح بلفظ مخصوص ولو مألا". (الدر المختار، كتاب الطلاق: ،٣/٦٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطلاق، الباب الأول فى تفسيره: ،١/٨٣٣)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، كتاب الطلاق: ،٣/٣٦٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )٢ "قال أصحابنا: لثبوت النسب ثلاث مراتب: الأولى النكاح الصحيح وما هو فى معناه من النكاح ، الفاسد والحكم فيه أنه يثبت النسب من غير دعوة، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى ثبوت النسب: ١ /۵ ،٦٣)رشيديه "لأن النسب كما يثبت بالنكاح الصحيح يثبت بالنكاح الفاسد، وبالوطى عن شبهة وبملك ، الیمین الخ". (الهداية، باب ثبوت النسب: ،٢/٢٣٢ مكتبه شر كت علميه ملتان) ( )٣ "وعدة الحامل أن تضع حملها، كذا فى الكافى.......... وسواء كانت عن طلاق أووفاة، الخ". = فتاوى محمودیه جلد دهم۵٩٣ باب النكاح الصحيح تقاس حّت بوست كاانتظار كرنا بوكا، أكر بغير شادى] اس كومل تهاتب بحى نكار ورست موكيا()١- .٣ نفاس ك كم ست كم مدت بالح بس، جب بهى ثتم- بوجات بعض كوبالكل بى نفاس خميس آباء ختم جوفى بريكو مزيد انتظار ضر ورى- خميس انتالى مدت جاليس روز ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٨١/٤/٨٨/٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨١/٤/٨٨٥- زنا كامل بيدايوفى] بعد حالت حمل بين نكاح سوال[ :]٨٥٢٥ ايك كنوارى الذكى، ] زنا ذريع- جيدابوتاب يجراس كانكارت مستونه ايام نفاس فّت بون ت قبل كياجاتاب اورولزكى قاضى جوكه مخّل كى مسجد، امام ب بج النبى ك متهربين وويزكى ربى ت اورزنا اور ولادت كاوا تعد ضى قا صاحب كم اليهاوردومر آوميول كا يشم- ديدب اب اسمك صورت = (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث عشر فى العدة: ،١/٨٢٥)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب العدة: ،٢/٦٢٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، باب العدة: ،١/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "ويحرم بالحيض والنفاس الجماع والإستمتاع بما تحت السرة إلى تحت الركبة، لقوله تعالى: ﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ الخ". زحاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب الحيض والنفاس : والاستحاضة ،٥٢١ قدیمی) حالت بيض اورنفاس ـجومنوعات بين ان مي نفس تكارح كى مما نعت بسبب، لكن وعلى ما تحت الازاركى مما نعت، البذااست معلوم بوتاب كم حالت بيض اورتفا مث نكارح كرنا ممنوع نبي، لكن ست ور-ب (كذا فى البحر الرائق، باب الحيض: ١ ،٢٢٣/)رشيديه (وكذا فى التبيين، باب الحيض: ،١/٣٢١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وأقل النفاس لاحد له........... وأكثره أربعون يومًا، الخ". (الهداية، فصل فى النفاس: ،،١/٠ مكتبه شركة علمية ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الحيض: ١ ،٨٨١/ ،٩٨١٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى ملتقى الأبحر على هامش مجمع الأنهر، باب الحيض: ،١/٥٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم۵۵٠ باب النكاح الصحيح من اس الركى كاتكارت لإهانا كيسمات؟ آيا قاضى وعمل علم موت موت بحر كات لإهانا اس يركوفى كناه عائد بموكايا نبيس؟ اورووالزكاجس كماتد نكاح جور بات اسكواس واقعد كابا لكل علم ب خير- اب الك صورت مثل الذكاءيومى - ٤ بابن شب زفاف كيلة جاست كاجو محالت تفا حرام ب- تؤاس حرام كارى كان من دار قا ضى بوكا يا ئس؟ چوتكهوى ال كاسبب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: حالت نفاس مي تكارح جازب، البة حت ناجاترب جي كم حالت بيض مسل ناجاترب( ،)١ جب الأكااس ک یاس آ كانوبتاوت كراس حالت بين محت ورست خس، ليكن أكرالز ک کويد بتايا كما كم يدلوكى باكروب ند ـ اس اولا وجولى ب اورن نكار بواب تويد بتانا ت غلط اور جهوث- ب اليابان وال كتبكاء بوت()٢ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، -١٣٩٩/٨/٢٣هـ عودت كا زنات تكارح حتم ليس بوتا سوال[ :]٩٥٢٥ زيدك يوى فى برك مسا تهزناكيا جس كائجوت موجودب اوردونولف ات اس فعٍل بدكا اقرار بجى- كياب توزيد ك بيوى نكارت خارج بوكي يا بس؟ زيد اس كوروبارهركت بريارب، ( )١ قال الله تعالى: ﴿ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض ولا تقربواهن حتى يطهرن﴾(البقرة: )٢٢٢ "ولا يأتيها زوجها، لقوله تعالى: ﴿ولا تقربوا هن حرى يطهرن﴾ اهـ". (الهداية، كتاب ، الطهارة باب الحيض والاستحاضة: ١ ٢٢/ ، شركة علميه ملتان) "وحكمه كالحيض فى كل شى إلافى سبعة ذكرتها فى الخزائن". (الدر المختار، باب الحيض، مطلب فى حكم المستحاضة ومن بذكره نجاسة، ١ ٩٩٢/ ،)سعيد ( )٢ "عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد ، أخلف وإذا اؤتمن خان". (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب علامة المنافق: ١ ٠١/ ،)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب خصال المنافق، ١ ٦٥/ ،)قدیمی (و كذافى تنبيه الغافلين، باب الزجر عن الكذب، ص ٢٨ ، المكتبة الحقانية پشاور) فتاوى محموديه جلد دهم۵۵١ باب النكاح الصحيح شرى قلم كياب؟ مع حواله معتبره وضاحت فرماوي- -فقط الجواب حامدًا و مصليًا: اس حركت ت نكارح ثم تبين بوا، زيد أكرر هنا جاءتاب تويوى ت توبه واستغفار كراسى اورًا بعده كو است اسك حركت تذكر فى كاعبدال، و«مختار سب:" ولا يجب على الزوج تطليق الفاجرة". "٥/٤٧٢ )١( - اورشالى س: "والفجور يعم الزنا وغيره". اس ــ لة استدلال سي حديث بحى نقل ك: "وقد قال صلى الله تعالى عليه وسلم لمن زوجته لا ترّد َيَد لامٍس، وقد قال: إنى أحبها: "استمتع بها". رد المحتار: ٥/٤٧٢ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/١٨هـ الجواب تح: ند ومحمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. فاكثر تح سماته خلوت كرفت نكارع تغميس توتما سوال[ :]٠٢٢٥ أكركوَل عورت است معانجت جوكافر بجى بوخلا ما يداكرب، ست اس تخليه ، كرب تك اس ساته بالكل في جاب موجات، سك اس ما تحد خط وكتابت كرب، اس كوتحفة وستمال كثيره تكال كروت جس بين اينا اوراس كانام اي جه كشيده سي كال- توكيما ان افعال ت نكار لوث كيما؟ اورجب تكارح توث كما توحسب تحرير شاه عبد القادر صاحب محدث وبلوى بحاشية آيت ايك، ركورع ايك، باره باته جمل جبر ( )١ (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٢٣)سعيد ( )٢ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢/٥ ،٢٢)سعيد "له امرأة فاسقة لا تنزجر بالزجر، لا يجب تطليقها، كذا فى القنية". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الكراهية، الباب الثلاثون فى المتفرقات: ،٥/٢ ،٣)رشیدیه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/١١٢ دار المعرفة بيروت) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : فقال إن امرأتى لا تمنع يد لامس، قال: "غربها إن شئت" قال: إنى أخاف أن تتبعها نفسى، قال: "استمتع بها". (سنن النسائي: كتاب الطلاق، باب ما جاء فى الخلع: ٢/٥ ،٠١)قديمی فتاوى محموديه جلد دهم۵۵٢ باب النكاح الصحيح ما قد أيس بونا؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ان افعال سك ناجائزة اور كناهمون بيس شدرئيس، سكرانت تكارح نبي أوما، كذافى مجموعة الفتاوى( ،)١ لهذامر بجى ساقطأبيس بونا()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، ٣١/٥/٣٩٥- المؤكى فى بهاك كرائ ـ، ما تد نكار كرليا سوال[ :]١٢٢٥ ايك كاول كالشر كاء وسرت كاول سك ايت بور مع اور باحيات ياس رت لكاء ياجد ك وتون بعداس بور مع كاانتقال بوكيا، والر كاب تك اس بروحياتك- باب اس بروهيا كى الذكى كى ايك الذكى بالغ ب، اس التركى تك والدين فى الاسكت كما تم فكر ين كروتمبادى شادى بم انتي لوكاست كروي ، ك ليكن دوجار ماء انتظار كرنا بوكان دولز كا ستي لكا كم جب شادى كرنب توافى ماد ئي- كروبكت س] اس بعد ان الوكول بين جّيد ا بوكيا اور َّجواست بعد اس الكي ك والدين فى شادى كرفت انكار- كرويا اوراؤك كو جب انكارة علم بواتواس فى است والدين ت كماكم جب تّم لوكول فى شادى كابات كرلى تو افكار ئيس كرنا حالًّي تهاء كراس، والدين شادى بررضا مند بس بموت- اور جب انا دونول كى شادى بيس بولى تولزكى ( )١: سؤال "أكرز يدكى زوج في زنا كى تونكات باطل بوكايأبيس؟ : جواب-") (غير (مجموعة الفتاوى، كتاب النكاح: ،٢/٤١)سعيد "ولا يجب على الزوج تطليق الفاجرة......... والفجور يعم الزنا وغيره". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٤٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثلاثون فى المتفرقات: ،٥/٢ ،٣)رشيديه .......... حتى لا يسقط منه شىء بعد()٢ " والمهر يتأكد بأحد معان ثلاثة: الدخول والخلوة الصحيحة ذلك إلا بالإبراء". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يتأكد به المهر: ،١/٣٠٣)رشیدیه (و كذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان ما يتأكد به المهر: ،٣/٠٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى ردالمحتار، باب المهر: ،٣/٢٠١)سعيد فتاوی محمودیه جلد دهم ٣٥٥ باب النكاح الصحيح بيجاك كرامتك، باس آل اور شاوى- كرلى توكيما يهنكار ورست بوا؟ كوادسات لول مع ت، جب ان كو معلوم چواک ائی یھاک کرآلی توسبلوک ھاگگے،مرف دوآ دی نکار ےوقت نگے ان ستایکی دائ حی می اورایککی نیقی،سبی ((وآومی نکار ےشاہدیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: لوك ـ والدين فى تحت غلطى كى كريات چيت ط كريليك باوجوداي جّهز كى وجدت شادى كرا ست انكار كرويا اورالؤك ک توجد دلاست تيجى آماده ئيس موت، اس غلطى كا ثميازه اس طرح - جكتاًبا اثالثه- الخ أذكى اوراز كات بهاك كريبت ثالتقى كاثبوت دياكم خاند انا ك عزت كودار الكاياء خلاف شرع كام كرا كنيكار بوك- تابم جب دوكواجول تك سان نكارت كاايجاب وتقول كرياتونكار منعقد بوكيا( )١ أكر چدايك كواه س دائ حى بيس، انعقاد تكارح اني لوكول ک ما من جى موجاتاب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ويوبند، ٣٢/٥/٢٩٥٣ نكاح، بعد ملازم ك سماتهديوى كايجاك جانا سوال[:٢٢٢٥١ ١ زيدكانكات اس كما مول كى ت الذكى بيحهل سال بواتها، وفى نبين بولى ، تفى يبسط بواتها كه فى اسكال سال- بوك نكار، أو ياوس ماه بعد ازكى است ايل مازم بجمارك ماته يحاك كى، ياده بهكالكيما، بعد تلاش تك جارون بعد الأكبران بين اس أوكرا ساتهد- على ك يؤك باب اس كو ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر.......... بشرط حضور شاهدين حرين أو حر أو حرتين مكلفين سامعين، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ ،٢٢)سعيد (وكذافى الهداية، كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ ،٦٠٣ شركة علمية ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ١۵ ،٣/١٢١،٨)رشیدیه ( )٢ "ويصح بشهادة الفاسقين والأعميين، كذا فى فتاوى قاضيخان". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، النكاح الباب الاول: ،١/٥٦٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٣٢)سعيد فتاوی محمودیه جلد دهم۵۵٣ باب النكاح الصحيح اْخ هزلات أورزيدكوبلاكرروين يبين سامان كالارتج ديكر لؤكى كوزيد ک ساتهر خصت- كرويا زيد] والدين كو ان واقعات كاعلم بوكياتها توجب زيدانى يوى كول كراسي كهرآياتو والدين فى مكانات تكالدياء مجود أزيد يني يوى وسيكر كبير اب- جدًاكما سوال يب كم و الدين كنيكارجوك ياخير؟ أكربموت نواس كاكفاره كياب؟ .٣ ك زيد حق مين وه عودت حلال رؤى يا حرام؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... ضابط بس بالغ الأس اوراس كيوى كانفقد والدك: من بيس( )١ َجه الركامحتان ند جو، خود كما تابو، اس لمحافظ ت ان- كوتكال ينا جرم- خميس يزاس كوجا بين تها جب كه اس كانكات اس سك والدست كمياتها تور مفى بحى ان سك مشور ومر ير مي كرس لاتاء اساسى اليائس كما تواس كى تنبيه كية تكال دينا بجى جرم بيس- تابجم أن كل المكى طبائع كم بين جواسكى تنيبات ت اصلاح بذ ير بول، بلكن ويكر خطرات بجى بموت بين بن كا سيد باب اسم بوتاب، جي سبي لكى ملازم بحمار كافر كماته على فى حى. ٣ .... اس ثالأق حركت تك باوجود ون عودت اس كيوى ب اور ب حلال()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، /٠١/٣ ٣٩٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٣٩٥- ( )١ "ولذا عبر به؛ لأن البالغ لا تجب نفقته على أبيه".( البحر الرائق، كتاب النكاح، باب النفقة: ،٢/١٢٣)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطلاق، باب النفقة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الطلاق، باب النفقة، الفصل الأول: ١ ،٤٩٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ()٢ " ان رجلًا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول! إن امرأتى لا تدفع يد لامٍس، فقال عليه : السلام "طلقها" فقال: إنى أِحبها وهى جميلة، فقال عليه السلام: "استمتع بها". وفى المجتبى من آخر الحظر والإباحة: لايجب على الزوج تطليق الفاجرة، الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح، فصل فى : المحرمات ،٣/٨٨١)رشيدية (وكذافى ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ٢ ،٤٢/٢/)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد دهم۵۵۵ باب النكاح الصحيح دوسرت كيوى كوليكر بهاك جانا اور طلاتي شوبر س عدت تح بعد نكار سوال[:٣١٢٥١ ١ زيد كى كى ت يوى محت كرسك اس كوليكر بها كميا، اني يوى كى طرح استعمال كياء اس عورت كاشوبراس بدسلوك كود كي كراست ثمن طلاق دياء اوهر وه عودت اسا سى زيد كهربريمن بيض كذاب، زيدفي بعد قضات عدت الاست شادى اب- كى سوال يدب كه عدت كذالنا شر عًاور ب ست يأبي؟ مفصل ومدلل جواب تحرير فرمائي- ٣ بغير كث يد تؤ جوست دونول كانكارت ب تح يأتبين؟ اورشر عًا ومعاشرًة كيما مزامونى حماسي، جبكم جند وستالى دار القضاء برّجه موجودنسب؟ ٣ ...... نكار يؤهات والول] ساتحكيا معامله كرنا ماي؟ أمر نكات إهان والاامام بوتواس] ين تماز ورست ب يا خي؟ أكرورست ب أو خلاف اولى يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... كى كى يوى ليكر بهاك جانا معصيت كبيره اور تحت حرام ب( ،)١ جب شوبر فى طلاق ويدى اور اس ک بعد ثمن مابجوار كذرى فى أكر جدلبين كذرى بوتوعدت يورى بموسى، بمجرد وسر شخص ت نكار كى اجازت مّوق( ،)٢ يبال تك كماكر عورت كوطلاق كاعلم جى نه بوتب بحى عدت يورى بموت فيكياجات كاكه عدت ثم بو ( )١ "رجل خدع امرأة إنسان، وأخرجها، وزّوجها من غيره، أو صغيرة، يحبس إلى أن يحد ث توبته أو يموت؛ لأنه سعى فى الأرض بالفساد، كذافى قضاء الولو الجية". (الأشباه والنظائر، كتاب الحدود ، والتعزير الفن الثانى، الفوائد: ،٢/٢٢ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الحدود، باب التعزير، مطلب: العامى لا مذهب له: ،٢/١٨)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله﴾ (البقرة: )٥٣٢ وقال الله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾ (سورة البقرة: .)٨٢٢ "عدة الحرة المدخولة التى تحيض ثلاثُة قروة: أى حيض، لقوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء﴾". (مجمع الأنهر، باب العدة: ١ ،٣٦٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوی محمودیه جلد دهم۵۵٢ باب النكاح الصحيح : حتى "وانقضاء ٥ بدون علمها". بحر: ٤/٤٢١ )١(- .٣ اس كميناور حرام حركت ت توبه بر حال لا زم ب، دونول تويد كرين، ناوم حول( ،)٢ تكارح كرا - وياجات معاشر وكو آنج كس مزابر قدرت ب؟ .٣ بعد عدت نكار لإحاوياتو نهيك كيا، ووول كو معصيت- تيحاليا اي امام حيث تماز إهنا درست ب()٣ - معاشرة كوأكر قدرت فى تودونول كواس معصيت تروكنالازمتها()٣ - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٢/١٩٥٣ جوعورت ايك سال تك جندوسك بالسادة اس كانكار سوال[ :]٣٢٥ ايك عورت جوكو صوبه باركاريت والحاسب، اس كودهوكنت ايك بندوسا باته نج دياتها، عودت كوبعد مى معلوم بواكنيد مندوب جمال يجى فر وخت كيما- كما ده ايها ايمان يحالف كيلة ( )١ "ومبدأ العدة بعد الطلاق والموت يعنى ابتداء عدة الطلاق من وقته وابتداء عدة الوفاة من وقتها، سواء علمت بالطلاق والموت أولم تعلم، حتى لولم تعلم ومضت مدة العدة فقد انقضت؛ لأن سبب وجوبها الطلاق أو الوفاة، فيعتبر ابتداؤها من وقت وجود السبب". (البحر الرائق، كتاب الطلاق، باب : العدة ،٢/٣/٢٢)رشيديه ( )٢ "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، الخ". (شرح النووي على صحيح مسلم، باب التوبة: ٢ ،٣٥٣/)قديمى (وكذا فى روح المعانى، تحت الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾: ،٨٢/٩٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ نكار بوهانا كولى اليا عيب بيس بس كى وجدت اس كاما مت متأثر بوالنذ المذكور وشخص يتماز يرهناورست-ب ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الأداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول: ،٢/٦٣٢)قديمى (وفيض القدير، رقم الحديث:،،٨٦٨ ١ ،١/٠٠٨٥ مكتبة نزار مصطفى الباز مكة المكرمة) 11 فتاوى محموديه جلد دهم ٤٥٥ باب النكاح الصحيح مسلما نولا ت لحق ربى اورحد ورجد وشش كرفى ربى كسى صورت ت المان يحارب، ليكن سى مسلمان فى اس عودت كامد رئيس- اس بتجوبين وهعورت اس بندوسك بيبال ايک سال رى، يدعورت كاحلفيه بيان اس- ح بعد وه عودت ايك مسلمان ک ساتهد بروكى اور حلفيه يد بقات كومراكوفی نكار أبيس بوا اس صورت ميس ال عودت كانكارت اسل مسلمانت جس كما تهدواب جاتراب يا خير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرود عودت كتات كم بند وول ستكيبال يخت ووس مسلمان ک نكار مين يا عدت بين نبيل حى اور غالب كمان يب كهوه ال بات شين جاب توالاست نكارح كرنا درست ب()١ - اليك آزاد عورت كو فروخت كرنادرست خس، است ملوك بير بن جالى( )٢ فقط- والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. فاحش عودت كى الذكى ت نكاح سوال[ :]٥٢٢٥ ايك مسلم فاحش عودت ب، كن اس دوز كمال بين، ان سكنام عمر النساء أور جبر النساء ين، ان الركيول كاشر عى نقطة نظرت اسلام ين كيما ويجد ب؟ كيا الاست نكارح كرسكة بين، كيونكه ميرايك وست بي جواس كىالذكىت شادى كرناجابتاب؟ مرت خيالت اسلام ميى حرام خورى جائزة ب عين اور ( )١: "قلت وحاصله: أنه متى أخبرت بأمر محتمل، فإن ثقة أو وقع فى قلبه صدقها، لا بأس بتزوجها، وإن بأمر مستنكر، لا، مالم يستفسرها". (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/١٢٢)سعيد (أيضًا الدر المختار، كتاب الطلاق، باب العدة، مطلب فى المنعى إليها زوجها: ،٣/٩٢٥)سعيد (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الفصل الثانى فى العمل بخبر الواحد فى المعاملات: ٥/٣١ ،٣)رشیدیه ( )٢ "وكذابيع الميتة والدم والحّر باطل؛ لأنها ليست أموالًا، فلا تكون محلًا للبيع". (الهداية، كتاب ، البيوع باب البيع الفاسد،۵ ،٣/٣، امدادية ملتان) (وكذافى فتح القدير، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٢/٢٠٢ مصطفى البابى الحلبى بيروت) (و كذا فى كنزالدقائق، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد: ،٨٣٢ کتب خانه رشیدیه دهلی) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٥٥ باب النكاح الصحيح حرام چيزكوقبول بيس كريسكة، كيوتكناس كايرورش حرامت جوَل ب، اس كركون ميس حرام خون دوأرباب، اس لحافات الاست شرعى اختبارت نكار ني- كرسكة يكن مبر دوست كاكبنا كماكرسمات فى ازكى كوقبول كرف ست الكاركرويا تؤون جح ودى راست ختيار كر كي جواس ك بالاست كياء اوريجر است كمال ك كتابون كى مزااس ك اولادكويون على؟ یریرے«وست کا کینا کم: «آیک غير ُ◌لم فادشعورت ے ے اس ھی لڑکیات اوراسلؤکی ت اسلام قبول كولياء اسلام قبول كرفس بعد اس التكات نكارح كرسكت بي- جب ايك غير ت مسلم اسلام قبول كرت] بعد نكاح كريستكة بين توفيرب خيال ت مسلم الذكىت بدرجة أولى انكارح كرست بين"- يديما قيل ماری جہے بابریں،آپی اسالعلقےقوی ویں۔ .٣ اسلام ين شراب حرام ب، فرض كروز ايك حص بت نش كرتاب أور تشدك حالت مي وهاتي ديوى ت أمستركى كرتاب، ست اس اركى تولد ب بولى تواس اركى كا سلام بين كيا ووجدت جبكه اسلام على شراب حرام ب يكن س اس باوجود بجى سمانج ت لوك اس الذكى كوقبول كرت بين- توكيما اس الؤكت ذكار كرسكت ، ين كر سكة بين تو كيول؟ أوراكرئيس كرسمة بين تو کيول؟ ان يقول مسائل كى منزل إليك حاسب يكن راستة الّل الّل ب- اب آب الشفى بخش اور ثرى اختبار ت.جواب دين، آب، فيصل يرى مراد وست شادى كسي حوس اقدام كر6- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جوازكى مسلمان بور خواه بدأفى مسلمان جويا اسلام قول كرب، اس كمال كانكات بوابويانه بواجوه بر صورت الى كانكارت مسلمانت درست ب( ،)١ باب يا مال فى اكر كفركيا، يا حرام كام كما نواس كى وجدت التركى ك نكار كونا جائزة وحرام خميس كماجاءت كا()٢- ٢ ..... مال باب كى اس معصيت كى وجدت الذكى كونكات ت محروم بيس كيما جات كالتركى كانكات ورست ( )١ "ومنها إسلام الرجل إذا كانت المرأة مسلمًة، فلا يجوز إنكاح المؤمنة الكافر". (بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى عدم نكاح الكافر المسلمة: ،٣/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ (فاطر: )٨١ فتاوى محموديه جلد دهم۵۵٩ باب النكاح الصحيح ، بوكا شراب بين كموالكا سحق ب باب ن كهالذكى()١ - بسها اوقات الله تعالى كافر، هريس مسلمان بيدا فرمادية بين()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٩٩/١٠/٢٩هـ الجواب مح: بنده نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند،-١٣٩٥/١٠/٢٩هـ فرار شدة عورتك الرح ت نكاح سوال[ :]٢٢٢٥ عبد الجبار كاوحيدنت نكار بوانتهاء بجد ونول] بعد آيس بيننا اتفاقی جّوى، المؤكى وزيادة تكليف وسي رازكى ك كهروال آكرا سة- يجرؤكى كى طرف ت طلاق نامن كاسوال بدابوا، كفى مرتبة سؤال وجواب اوربات چيت جول ليكن الزكاطلات وفين كويا رئيس بواور ن ازكى كوركثيرًا ماده بون تقات ان سك بعد الشكاسي كام تك سلسلة ين تمكنتة جلًا كما، يتحدثون بعد ازكى كانكات دومر خصت بجوار اس انكار متعلق موضع س باحملوكول كاكبنات كمخط سك ذريع طلاق نامدًا كما تها، بكولوكول كاكبنات بس آياتها، اس كل عمل صفائ بين بموبار كاب، كونك الزكى تك والداورايك تخص جواس كام بي ثريك ت انتقال-بوجكاب چند بيون تك بعد يد نكات والالر كا عبد الجبار بجى انتقال كركيات، اسا سك بعد وى الرك عدت يودى كرك اور اس شخص ت (جست دوباره نكار بونابتايا جاتاب) نكار بواء سك اس بعد كى الرا-بيدابوث ( )١ "﴿ولا تزر وازرة»: أى لاتحمل نفس آثمة ﴿وزر أخرى﴾: أى اثم نفس أخرى، بل تحمل كل نفس وزرها". (روح المعانى: ،٢٢/٣٨١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿تخرج الحَّى من الميت﴾ الآية قال العلامة القرطبى: "واختلف المفسرون فى معنى قوله تعالى: ﴿وتخرج الحى من :﴾ الميت فقال الحسن: معناه تخرج المؤمن من الكافر والكافر من المؤمن، وروى نحوه عن سلمان . الفارسى وروى معمر عن الزهري أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم دخل على نسائه، فإذا بامرأة حسنة الهيئة قال: "من هذه" قلن: إحدى خالانك، قال: "ومن هى؟" قلن: هى خالدة بنت الأسود بن عبد يغوث، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "سبحان الذى يخرج الحى من الميت". وكانت امرأة صالحة، وكان أبوها كافرًا". (الجامع لأحكام القرآن: ،٢/١/٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com