النص المفهرس
صفحات 461-480
فتاوى محموديه جلد دهم باب المتفرقات وتكريم كرلى جات تواس بين مضا تقد بين، يكن حاجي كواس كا نتظر وبناء يا خوا شمندر جناء يا خوداس كى تشير كرناكه لّو مج حاجى كبير، يدزيبا بيس، وها فخ نج كانماتش بركز نكر()١ - فقط والتد تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١٣٠٣/٣/٢٩هـ مزارات كا زيارت كرت موعد سفرنج سوال[ :]٣٨١٥ ياست اخبار مورخدم/ وعمر/ ٠٢٠ مس سفرنج كاجوطريقه ورنج ب، كما شر شريف مس ال طريقه نج بيت الله شريف جاترب؟ فرحت الله، مسلم يقيم خانه يريد، كان يورد الجواب حامدًاومصليًا: كان يورت أجير شريف تككا مك فريد كراس سك ذريعة وبعلى، اجمير، آكره، في يور، مع بور، سكرى، ، بمبنى بصره، بغداد، كريات معلى، نجف اشرف،، ظمين شريف، كوف، بيت المقدس، جده، ك معظمه، طائف ، شريف مدين نوره ك زيارت ات سفى اورًا سالشاب، بظابر تو بات بلا كار خير كاورواز، هل كرشاتقين نج وزيارت براحساٍن عظيم كيًا ياب، بات مسلمان رويكى كى كى وجدت محروم تاب ان اكونجى آسائى- موسى غالًب اس اعلان مسا ثمار تكن فريديجابي سك أور شمارروبين جع مي بوكا، يجر الله تعالى بسببتر جانتاب كمان من تست خوش نصيب الي بول س بن كانكت برًا من بوكا اور ست اي بول سع ک جن ارمانولا ي بالى يجر جات کاورحریمی اک ل می جا مين گی ۔ ( )١ "﴿الذين هم يراؤن﴾ الناس، فيعملون حيث يروا الناس ويرونهم طلبًا للثناء عليهم". (روح ، المعانى سورة الماعون: ،٠٣/٢٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وعن جندب رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سّمع": أى من عمل عملًا للسمعة بأن نواه بعمله، وشهره ليسمع الناس به، ويمتِدُحوه "سمع الله به": أى شهره الله بين أهل العرصات، وفضحه على رؤوس الأشهاد". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب ، الرقاق باب الرياء والسمعة: ،٩/٤ ،١)رشیدیہ يزو ية: (معلم الحجاج، ص:، ،٠٣ إدارة القرآن كراجى) 1( فتاوى محموديه جلد دهم ١٩ ٣ باب المتفرقات يدور حقيقت◌ُ اور قمارب، جي ثم ٤ قم مع حل كرف، لت وفر كل موت بين اورلائرى حذر يعد كاروباركت جارب بين اى كايك شعبه ين. مى كولا كماب، اى بين كريات معلى اور نجف اثرف ك زيارت كا وعده كرك ابل تشيع كودعوت دى کی ب، ابل سنت والجماعت كونجى ان سك خصوصی ندبى شعار من شركت كا موقع سى على كانا كمية يحارب تعويد دارى اور بى تم ما برفقاعت ند كري بلكن قدم آس بجى حضرت خواجة معين الدين بشق اجمبرى رحمه الله ٤ تعالى سالان عرس كى شركت كونواس بيناصل ى قرارديًا كيماب كن جويجات باركان دين سك مزارات كازيارت مستونه في كفايت كرت أور مشروع طريق؟ ايصال ثواب كرة تخ وهطواف اوريجدة مزار شريف ت د بحی رفع سكين سـ اوروبال كى بر قم كى خرافات، شركات مي برابر ك شريك وجا ئين ستك، بيروتفرت تح ويكر مقامات بحى وهات جائير س- غرض محض نج وزيارت كانيت ت يد سفر اصالة نه موسكوكا()١ - فقط والتداعلم- حررة العبد محمود كنكورى غفرله. كيما برنج ميس نولاكه، ثانوى بزار، توسو، ثانو آدمى شريك موت ين؟ سوال[ :]٥٨١٥ عوام من يجى مشهور كه كعبة الله كاجب نج بجوحاب توفرمات بين كونولاكه، ٹانوسے زار، وسو،ٹانوسے(٩،٩٩،٩٩٩) آدی اسں یں شاہل ہوتے ہیں، اگر کی ہوڵ ےو فرشت پورى ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى "هو (أى الحج) بفتح الحاء وكسرها، لغًة: القصد إلى ، معظم لا مطلق القصد كما ظنه بعضهم. وشرعًا: زيارة مكان مخصوص: أى الكعبة والعَرفة فى زمن ." مخصوص (الدر المختار). وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "فهو قصد مقترن بهذه الأفعال لا مجرد القص........... ولما كان الحج لغًة هو مطلق القصد إلى معظم، خّصصوه بكونه قصدًا إلى معظم معين بأفعال معينة، ولو جعل اسمًا للأفعال المعينة إصالة لباين المعنى اللغوى المنقول عنه". (ردالمحتار، كتاب الحج: ،٢/٣٨٢)سعيد "أن الحج بفتح الحاء ويكسر، لغًة: القصد المطلق، أو بقيد التكرار، أو قصد المعظم، وهو ." المختار فى شرحه: "أی يقصدونه معظمین إياه".(إرشاد السارى إلى مناسك الملا على القارى، باب= فتاوى محموديه جلد دهم باب المتفرقات كروية آيايهبات- تحسب يا غلط؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسعد ويس يسمى حديث من خيس ديها فقط- والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكوبى غفرله. = شرائط الحج، ص:، ، ا مكتبه مصطفى محمد صاحب مصر) ( وكذا فى مناسك الملا على القارى، باب شرائط الحج، ص:، ،٢ إدارة القرآن كراچی) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٩٢ كتاب النكاح کتاب النكاح شرعًا نكاح كى حقيقت سوال[ :]٢٨١٥ سوال في حد طويل ب، خلاصة سوال، جواب ت- ظابرب ماتكل ف مطبوعه نكار نامن رجهز كاايك صفى نقل كرس سؤال ٤ مساتهدفسلك كررهاب(.)٦٣ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعا نكاح كى حقيقت بن ب ات كمايك طرف ت ايجاب بموجات دومرى طرف ت قول- اوريه دوكواجول سك سامخ بوء جود ونول مروجول يا ايك مردد وعورتونس سانت- بول اس طرح شر عًا تكارح منعقد بو جاي-)كا(١ جوصورت سؤال بين مذكورب نكارح اس طرح بحى بموجات كان كرينظام كيفيت نفرضابنه واجب نه ، سنت بال خطبه يؤهنا مسئون ب()٣ - أكرالمؤكى بالغديه بموتواس ك طرف ت اس كاول تكارح كريكا( )٣ اور (*) صل استفتاء بي ك عبارات ب، سك اس علماءومزيد-باحوسيس ( )١ "النكاح ينعقد متلبسًا بإيجاٍب من أحد هما وقبوٍل من الآخر، وشرط حضور شاهدين حرين، أوحر وحرتين مكلفين سامعين قولهما معًا الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح، ،٣/٩ ،١٢ ،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٢/٣٢١،٨٨١)رشيديه (وكذا فى الهدايه، كتاب النكاح: ٢ ،٥٠٣/ ،٦٠٣ شركة العلمية ملتان) ( )٢ "ويندب إعلانه وتقديم خطبته". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد "فإن عقد الزواج من غير خطبة، جاز، فالخطبة مستحبة غير واجبة". (الفقه الإسلامى وأدلته، المبحث الخامس، مندوبات عقد الزواج وما يستحب له: ٩ ٨١/ ،٦٢)رشیدیه (وكذا فى ميزان الشعرانى، كتاب النكاح: ٢ / ،١١١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "وللولى إنكا ح الصغير والصغيرة". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب النكاح، باب الولى: = فتاوى محموديه جلد دهم كتاب النكاح أكر بالغد بوتواس كى اجازتت نكار كياجات( )١ اورائي طرف ت وكيل بجى بناسّق ب( ،)٢ كوامول كيلة بضر ورى بيس كهو الذكى ک محرم جول، ند وكيل كيلة محرم بونا ضر ورى ب، غير خض کومی نات كام ب، مثًل ميا زاد بجالى- خطبه كيلة كهرابونا بجى ضرورى بين اور"النكاح من سنتى"( )٣ وغيره احاديث أكرنه إح جامين تب بحى خطبه اداموجات-كا من مرتبها يجاب وقبول كرانازائد بات ب، ايجاب ايك دفع جى كافى طلوع،- ب زوال،غروب] وقت بحى تكار مح رجبرئيس- ب ورنج كرنان فرض بن واجب دسات، طريقة مذكورهير (وكيل، كواد وغيره] نام لكهنا) يدقانونى چيز كم بوقت ضرورات عدالت مث كام وم سك أورزارع كوثم كرنا آسمان بموجات نفس = ،٣/٥٢)رشيديه ........ : اهـ ،٣/٨٠٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ٢ ،٣٠٥/ دار الكتب العلمية بيروت) (١)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى وعليه وسلم: "لا تنكح الأيم حتى ، تستأمر ولا تنكح البکر حتى تستأذن، الخ". (مشكوة المصايبح، كتاب النكاح، باب الولى فى النكاح واستيذان المرأة، الفصل الأول، ص: ،٠،٢)قديمى "قال فى المحيط: والسنة أن يستأمر البكر وليها قبل النكاح بأن يقول: إن فلانًا يخطبک أو ، يذكرك فسكتت. وإن زوجها بغير استثمار، فقد أخطأ السنة، وتوقف على رضاها، اهـ. وهو محمل النهى فى حديث مسلم: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر، الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب الأولياء : والأكفاء ٣/٩٩ ١ ،)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح، باب الأولياء والأكفاء: ،٢/٥٩/٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "يصح التوكيل بالنكاح وإن لم يحضره الشهود". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الباب السادس فى الوكالة بالنكاح وغيرها: ١ ،٣٩٢/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانيه، كتاب النكاح، الوكالة بالنكاح: ،٣/٩٢ إدارة القرآن كراچى) ()٣ " عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "النكاح من ، سنتى فمن لم يعمل بسنتى، فليس منى". الحديث. (سنن ابن ماجه، أبواب النكاح، باب ماجاء فى فضل النكاح: ،١/٣٣١)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٩٢۵ كتاب النكاح تكارت بغير اندراج وجشرت بلا تكلف درست- ب فقط واللهاعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تكارح كى تعريف، غرض اوراس كاطريقه سوال[:]٤٨١٥ ١ ... نكار كس كوست بين؟ أوراس كى كما غرضين بين؟ أوركيا غايت ؟ ٣ .. بقياد تكارح كياب؟ أور كي اورس طرح بوسكتاب يعنى تكارح موجات كاكيا حكم ب؟ اس كاكيا صورت ؟؟ ٣ کارح یی کواہ کی شرط ہ یا بیں اور کواہ کٹ ٹط ہیں، کیا عودتوں کی کواہی ے بھی نکارت بوسكتاب؟ ٣ ... تكارح بين عودت] وكيل جون ك شرط ب ايك يادويا ت اس بجى زائد؟ ٥ تكارح من قاضى بمعنى نكاح إهان والح ك شرط ب يأبيس؟ قاضى ايك يا دويازائد يجى موسكة ين يا بحى قاضى كى بحى ضرورت بس؟ ٢ ..... كواد كا مطلب اردوكلام مي كيماب؟ أور ويل كا مطلب كياب اوركيا كام ب؟ اوري سب كام غير معلم مروعورت بجى اواكر سكت بين يا مسلمان بونًا كواد اور وكيل كاشراب يا سر ست ير بن سكة بين؟ ، .. نكاح كرف والأسلم عودت كار يرسيت حقيقى اس كاعزيزرشيد وارى بوسكتاب، ياكون غير بجى، يعنى كواديا وكيل يا غير بجى؟ ٨ نكاح] معامله كور جز ير لكن ليناضر ورى يا شراب ياكرئيس؟ اور أكر اليانه بموتوكيما نكار نه بوكا؟ أكر رجز بين كواه بهم ثمن اورقا ضى بحى ثين مرير ست وكيل بجى ثمن بين؟ اور عودت انكار كروب لو نكاح باّق رب كايأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ،١،٢ ،٣ ،٣ ،،،٥،٦ ٨ ..... نكار ايك عقد بجس] ذريعة مردكوعودتت حق جماع حاصل جوثابت اوراس ک لوازمات مرتب بموت بين- عودت ک لم مبر، نفقة، سكنى، غير اولادجون بر ثبوت فتاوى محموديه جلد دهم كتاب النكاح نسب وغيره()١ - عورت أكثر بالغد بوتو ود خو يجى بغير مري ست تك اور بغيركى وكيل تك براه راست عقد نكاح كري ب كراس، َل ات شرط سب كمايت كفويس مرش إنكار كر، افت كر بلاء مرات نكار مذكر بست س اس فاند انا كوعاء لاحق بو(٣)- اس كاسر يرست ولى بحى اس كانكات اس كى اجازات تكرسكتاب- اورسبببقرب ولاف أكثر بغير الاست اجازت حاصل كة اس كانكار كرويا اوروه معلوم بوست رخاموش بوكى يعنى رضا مندري تب على تكارح معتبر بموجاتها(.)٣ نكار، لت كم ازكم وومسلمان مردول يا ايك مرداوردوعودتون ـ مساشف ايجاب وقبول ضرورى ب، بغير كوابول سـ يا صرف عورتين ك كوادى بريا غير مسلمان كى كوابي بر ايجاب وقبول كر ست شرًع تكارح منعقد نبيس بونا()٣ - يعودت أكثرفود ايجاب وقبول تذكر، نداس كاولى اس كا عقد كرب، يلك عودت كى كوان طرف ( )١ "هو عقد يفيد ملك المتعة: أى حل استمتاع الرجل. الخ". (الدر المختار). "(قوله: أى حل استمتاع الرجل): أى المراد أنه عقد يفيد حكمه بحسب الوضع الشرعى. وفى البدائع: إن من أحكامه ملك المتعة، وهو اختصاص الزوج بمنافع بعضعها وسائر أعضائها استمتاعًا أو ملك الذات والنفس فى حق التمتع، الخ". (ردالمحتار، كتاب النكاح: ،)٣/٣٠٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٢٨١ ،٨١، مصطفى البابى الحلبى مصر) ()٢ " وينعقد نكاح الحرة العاقلة البالغة برضاها.......... ولكن للولى الاعتراض فى غير الكفوء". (فتح ، القدير كتاب النكاح ٣/٢٥ ،٢ ،٨٥٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الهداية، باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٣١٣،٠٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٣ "لا يجوز نكاح أحد على بالغة صحيحة العقل من أب أو سلطان بغير إذنها، بكرًا كانت أو ثيبًا، فإن فعل ذلك فالنكاح موقوف على إجازتها، فإن أجازتها، جاز، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى الأولياء: ،١/٤٨٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير، باب الأولياء والأكفاء، ،٣/٨٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى رد المحتار، باب الولى: ،٣/٨٨)سعيد ( )٣ "ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل ، وامرأتين عدولًا كانوا أو غير عدول............ اعلم أن الشهادة شرط فى باب النكاح، لقوله عليه = ... . الاسلام "لا نكاح إلا بشهود". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان). فتاوى محموديه جلد دهم كتاب النكاح ت وكيل بنادى، اوروه وكيل اس كل طرف ت ايجاب وقبول كر تب بعى تحسب أكرچوه وكيل كوَنى عورت بي- بو وكيل بعات، لت يا عودتت نكار كى اجازت ـ لَت كواجول كابونا ثر ب هأبي- مسلم عودت كا ولى غير مسلم خير- بوسكتا غير مسلم كونكارج بين وكيل بحمى ند بنا ياجات()١- قاضى يا كوكى بهى ايجاب وقبول كراوت اس طر درست ب، بجريدب كه مجمع بين نكارح كيا جات( ،)٣ أكر بغير ضى ق] صرف دوكوا بول سک ساسة مرداور عودت تكارح كرليس تب بجى نكار بموجات كاء اور ک تكار ثبوت ک لم کوابول كاستنا بهي كافى ب()٣ - تكارح كى مجلس منعقد بونا بعی ضرورى بين، جب كى] معلق مشهور اورسب جاست بين كراس عودت كانكارت خلال ت شخص بواب اوروداس كى ديوى ب اور عودت انكاركرت س اس باوجود وهاس كيوى ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩/٥٢ = (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ٣/٩٩ ،١ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٥٨١)رشيديه ( )١ "ولا ولاية لكافر على مسلم، لقوله تعالى: ﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا﴾". ، (الهداية باب فى الأولياء والأكفاء: ،٢/٨١٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى فتح القدير، باب الأوليا والأكفاء: ،٣/٥٨٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى البحر الرائق، باب الأوليا والأكفاء: ،٣/٥١٢)رشيديه ( )٢ "ويندب إعلانه: أى إظهاره، والضمير راجع إلى النكاح بمعنى العقد، لحديث الترمذى: "أعلنوا هذا ، النكاح واجعلوه فى المسجد، واضربوا عليه بالدفوف" الخ". (رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٩٨١ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٢١)رشيديه ( )٣ "فالحاصل أنه يشترط سماعهما معًا مع الفهم على الأصح. الخ". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ۵٣/٦ ١ ،)رشيديه "والصحيح اشتراط السماع؛ لأنه المقصود من الحضور، وسيأتى تمامه. الخ". (فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٩٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )٣ "جحود جميع العقود ما عدا النكاح فسخ". (الدر المختار، مسائل شتى: ،٥/١٥٢) سعيد....... = فناوى محموديه جلد دهم ٨٩٨ کتاب النكاح تكاح كامستون طريقه سوال[ :٨٨١٥١ نكار كامستون طريقه كياب يعنى س طرح ايجاب وقبول كراست أوركيا خطبه محمد بشير /٠٣٢ بركن الجواب حامدًا ومصليًا: "الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، من يهدى الله فلا مضل ، له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ويقرأ ثلث آيات: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن إلا وأنتم-﴾مسلمون أوردوسرى آیت: ﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها ، زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساًء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان علیکم رقيبًا﴾۔ : تيرى ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله، وقولوا قولًا سديدًا، يصلح لكم أعمالكم و یغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله، فقد فاز فوزًا عظيمًا﴾. رواه أحمد والترمذى وأبو داود والنسائى وابن ماجه والدارمى. وفى جامع الترمذى: فسر الآيات الثلاثة سفيان الثورى. وزاد ابن ماجة بعد قوله: "إن الحمد لله" "نحمده" وبعد : قوله "من شرور أنفسنا". "ومن سيات أعمالنا". والدارمى بعد قوله: "عظيمًا" "ثم يتكلم ." بحاجته وروى فى شرح السنة عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه فى خطبة الحاجة من النكاح وغيره". مشكوة، ص: ٢٧٢ )١(- "وجحُد العقد لا يرتفع العقد". (الفروق للكرابيسى: ،١/١٣١)كويت= ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب إعلان النكاح والخطبة والشرط، الفصل الثانى، ص: ٢ - ،٢)قديمى (ومسند الإمام أحمد، (رقم الحديث: ،٢١ ،)٣ مسند عبد الله بن مسعود: ،١/٨٢٢ دار إحياء التراث بيروت)= فتاوى محموديه جلد دهم ٩٩٣ كتاب النكاح خطيه مذكور هن ؤ ه سك بعد عودت كانا مع م ولديت فكرمروتس كه: ديس ث قلانه بنت خلال كا نكار تمهارب ساتهد بعوض مبر بلغ است روبيه كيا، كما فى تم قول كيًا؟ و«مروجواب مين سك: «يستے كو اس قبول كيًا"- بن نكار بوكياء اس سك بعد دعاءكس: "بارك الله لك، وبارك الله عليك، وجمع بينكما فى خير"()١ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم وعلمه اتم والحكم- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. ايضًا سوال[ :]٩٨١٥ شرعى شادى كاكيما طريقدب ؟ مخقر أيمان كياجات تناسب عمل بين لا-ياجات الجواب حامدًا ومصليًا: جب شادى كرف كاراوه بوبلاسى خاص برات اور برى( )٣ وغيره] ابتمام کث جندًا ومول مي = (وسنن أبى داود، كتاب النكاح، باب فى خطبة النكاح: ،١/٦٩٢ إمداديه ملتان) (وجامع الترمذى، ابواب النكاح، باب ماجاء فى خطبة النكاح: ١ ،٠١٢/)سعيد (وسنن النسائي، كتاب النكاح، مايستحب من الكلام عند النكاح: ،٢/٨٢)قدیمی (وابن ماجة، ابواب النكاح، باب خطبة النكاح: ،١/٦٣١)قدیمی ، (والدارمى كتاب النكاح، باب فى خطبة النكاح: ،٢/١٩١)قدیمی (وكذا فى عمل اليوم والليلة لأبى بكر السنى، باب خطبة النكاح، ص: ،٩٩١ ،٠٠٢ نور محمد کتب خانه) (وكذا فى رد المحتار، مطلب: كثيرًا ما يتساهل فى إطلاق المستحب على السنة: ،٣/٨)سعيد ( )١ (عمل اليوم والليلة، باب مايقول الرجل إذا تزوج، باب خطبة النكاح، ص: ،٠٠٢ نور محمد کتب خانه کراچی) (وصحيح البخارى، باب: كيف ُيُدعى للمتزوج: ،٢/٣،٤ ،،،٥)قدیمی ( )٢: "برى سابق كاساعات، يوم بارچوجات وغيره، جودلباك جانب ت وابن سك بالله جات بي"- (فيروز اللغات، : س ،٨٩١ غير وزشر، لا بور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٣۵٠ كتاب النكاح ايجاب وقبول كراوياجات( ،)١ أكر وسعت بوتو مجهوبات تقسيم كراوت جاكي( ،)٣ وابن كودوالما سكے چ کهر دیا ، جات جو منجم چيز وابن كوبطور صل رحى دينا منظور بوبلاكسى خاص شهرت اور عمود] خواه بعد من يحج دياجات خواه ، جب اس ى سك ما تهد- كروياجات أور جبر حسب استطاعت بو، شريعت ى ك اس اوفى مقداروس وربم قراروى ،٢ است كم جائرئيس( )٣ اور زيادة ك شريعت فى مقدار مقرربين كاتب، البند وسعت ت زياده بونا زيادة- الجائبيس تفصيل ويهناب شق وتؤ زيور جنا حصد وبكي()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود شكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم-سهارينور،،٥٥٤/٣/٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، يم/ جمادى-الأولى/٥٥٤ ( )١ "النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول....... ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجٍل وامرأتين". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٦٠٣ شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ٣/٩ - ،٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢٣١ ٥٥١)رشيديه ( )٢ "(أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم حضر فى املاك (أى نكاح) فأِتَى بطباق عليها جوٌز ولوٌز ، وتمّر فنشرت، فقبضنا أيدينا، فقال: "ما بالكم لا تأخذون"؟ فقالوا: لأنك نهيت عن النهبئى، فقال: "فما نهيتكم عن نهبئى العساكر، خذوا على اسم الله". فجاَذَبنا وجاذبناه". (إعلاء السنن، باب استحباب الوليمة وكون وقته بعد الدخول: ،١١/١١ إدارة القرآن كراچى) مذكوره بالاحديث ت معلوم بوتاب كه بوقت نكار مجوار تقيم كرنا سنت-ب ( )٣ "أقله عشرة دراهم، لحديث البيهقى وغيره: "لامهر أقل من عشرة دراهم". ورواية الأقل تحمل على المعجل". (الدر المختار، باب المهر: ،٣/١٠١)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى أقل المهر. ٣/٩٨ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، باب المهر: ،٢/٢٢٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (٣)(بهشتى زيور، باب: مبرزياده بهاف كابيان، حصه ششم، ص: ،٥٣/٢ دار الاشاعت كراچی) فتاوى محمودیه جلد دهم كتاب النكاح تكارح كاشرعى طريقه سوال[ :]٠٩١٥ نكات كاشر عى طريقه كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نكارت كاشر عى طريقديد كه فود عودت يا سك اس وكات اجانت في كردوكوابول سـ مامن عقد كرياجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٥١/٣/٨١ نكاح كاطريقه، ايجاب وقبول كون كراست؟ سوال[ :]١٩١٥ شادى بس نكار يؤهات س وقت امام صاحب نكارح قبول ميس كراست، بلكم وكيل بى قبول كراست بين، يرجى وكيل كاب يا امام صاحب كا؟ فكار بين ايجاب وقبول كاطريقه كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: لوكى كى طرف ت اس كا وكيل ولى امام، قاضي كوفى بحى كوا ـ بول مما من ست كه ديس فى خلال كى يني است مبر ية تجارب فكار بين دى، لزكاتك كه ديا فى اس كوقبول كيًا"- لؤكى خور بجى كوابول كل موجودكى من است تخلق بينكبروت او الشركاتقبول كراتب بحى درست ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،-١٣٩٣/٥/١٨هـ ( ")١ وينعقد متلبسًا بإيجاب من أحدهما وقبول من الآخر........... وشرط سماع كل من العاقدين لفظ ، الآخر ليتحقق رضاهما، وشرط حضور شاهدين حرين مكلفين، الخ". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩ ١ ،٢ ٢٢٠)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٥٠٣ ،٦٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (و کذافى النهر الفائق، كتاب النكاح:۵٢/٦ ،١ ،١٨١ ٢٨١ ، مكتبه امدادیه ملتان) ( )٢) "(وينعقد متلبسًا (بإيجاب) من أحدهما (وقبول) من الآخر (وضعا للمضى)...... ) (كزوجت نفسى أو بنتى أو موكلتى منك (و) يقول الآخر: (تزوجت)". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد (وكذا فى الطحطاوى على الدر المختار، كتاب النكاح، ،،،٢/٥ دار المعرفة بيروت)= فتاوى محموديه جلد دهم ٢،٢ كتاب النكاح تكار كاحكم: وجوب وسميت مطلق ت يا بدلتار جتاب؟ سوال[ :]٢٩١٥ مستله احكام ت نكار تعلق جانتاجا بتاجون كمنكات كا حكم مطلق ب يا اس، قم حال ٤ مطابق بداتار تاب؟ ازراه كرم الى مستكه تك جمله بلوولاتفصيل- روشى والت بوت اس كى وضاحت قرا مي- الجواب حامدًا ومصليًا: نكارت كاحكم سب ك من بين يكمان خميس بجس بر شموت غالب موكه بغير فكار] زنا مي بتلا بوجاتي كافظة بواوروه مبر ونفقه برقادر بون س اس ومن نكار كرنا فر شراب، فكان خبير كرب كانوكنابمكار بوًكا، اّت بات بلا اختلاف ب، جنائي ملك العلماء فى لكهاب: "لا خلاف أن النكاح فرٌض حالة التوقان، حتى أن من تاقت نفسه إلى النساء بحيث لا يمكنه الصبر عنهن، وهو قادٌر على المهر والنفقة ولم يتزوج، يأثم، اهـ". بدائع: ٢/٨٢٢ )١(- جس راليا غلبة ثبوت نبوء اسل سح متعلق متعدد اقوال بين: اصحاب ظوابر ک نزويك ثمانروزهكى طرح فرض عين ب، امام شافعى رحمه الله تعالى] نزويك بيع وشراء طر كى مبات ب، احتماف مين ت بعض فى مندوب ومستحب كباب بعض وجوب على الكفاية] قال بين، بعض وجوب على العين]- اناسب اقوال] ولآل بدا لع یین مذکورییں۔ رائع يب كه اعتدال ثبوت] وقت يعنى جب كمابتلات معصيت كامظة بجوانهمويكه مجر وضبط؟ قدرت بوء اوات فق زوجيت قدرت بواورادات نفقة ومبريرجى قدرت بو، سمعت مؤكدة- ب اس با يد شراب كمنكات كى وجدت ترك فر الضر وسفن كاخوف نه بو، يزخوف جورنه بو، اس حالت اعتدال بين الكر شميس كرا كاتوتركي سنت مؤكده، وبال بين ما خوذ بوكا، أكرمالت اس اعتدال ت كرى بولي بوتواس ك حق بين سنت مؤكد وبيس، بلكناسن حالت مين أكراد ات مبر وأفقه برقدرت نه بوه جور يا مثل بتلا بموجات يا كى اس وجد = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ركن النكاح: ،٣/٢٢٣ دار الكتب العلمية )بيروت ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب النكاح: ،٣/١١٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد دهم ٣،٣ کتاب النكاح - فرالضر وسنت ترك كرت كى نوبت آجات تو كنبركار بوًكا، اي خض كونكارت يخالا زم بوكا بعض صورتون مي تكارح كرنا مكر وه جوكا أور بعض بين حرام بلوكات علا من ابن جيم رحمه الله تعالى فى لكهات:" وصفته فرض وواجب وسنة وحرام ومكروه و . مباح اهـ". بحر: ٣/٩٧ )١( - يعر برنوع كامل بيان كياست اور مختصر ولآل كى طرف بجى أثارهكياب: "أما الأول فبأن يخاف الوقوع فى الزنا لم لو يتزوج، بحيث لا يمكنه الاحتراز عنه إلا به؛ لأن ما لا يتوصل إلى ترك الحرام إلا به، يكون فرضًا. وأما الثانى فبأن يخافه لا بالحيثية المذكورة؛ إذ ليس الخوف مطلقًا مستلزمًا بلوغه إلى عدم التمكن، وبه يحصل التوفيق بين قول َمن عّبر بالافتراض وبين من عّبر بالوجوب. وكٌّل من هذين القسمين مشروط بشرطين: الأول: ملك المهر والنفقة، فليس من خافه إذا كان عاجزًا عنهما ائمًا بتركه، كما فى البدائع. : الثانی عدم خوف الجوره لو تزوج قدم الثانى، فلا افتراض بل مكروه، كما أفاده فى فتح القدير، ولعله لأن الجور معصية متعلقة بالعباد، والمنع من الزنا من حقوق الله تعالى، وحق العبد مقدم عند التعارض، لاحتياجه، و غنى المولى-تعالى وأما الثالث فعند الاعتدال وسيأتى بيانه. وأما الرابع فبأن يخاف الجور بحيث لا يمكنه الاحتراز عنه؛ لأّنه إنما شرع لمصلحة من تحصين النفس وتحصيل الثواب، وبالجور يأثم ويرتكب المحرمات، فتنعدم المصالح، لرجحان هذه المفاسد. وأما الخامس فبأن يخاف لا بالحيثية المذكورة، وهى: كراهية تحريم. ومن أطلق الكراهة عند خوف الجور، فمراده القسم الثانى من القسمين. وأما السادس فبأن يخاف العجز من الإيفاء بمواجبه- كذا فى المجتبى- يعنى فى المستقبل. وأما محاسنه، فكثيرة". بحر: ٣/٩٧ )٢(- حالت اعتدال مي تكارح كوسمنت مؤكدة قرارديا كياب، ثر الكبات جان، باجود سنت موكده كا ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٠٢١)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢٣ كتاب النكاح ترك كرنا كناهب، ك اس تفصيل كرت بوت لكهاب: "وهو سنة، وعند التوقان واجب، فالمراد به السنة المؤكدة على الأصح، وصرح فى المحيط أيضًا بأنها مؤكدة، ومقتضاه الإثم لو لم يتزوج؛ لأن الصحيح أن ترك السنة المؤكدة ، مؤثم كما علم فى الصلوة، والمراد بها حالة القدرة على الوطيء والمهر والنفقة مع عدم الخوف من الزنا والجور وترك الفرائض والسنن، فلولم يقدر على واحد من الثلاثة، أوخاف واحدًا من ، الثلاثة فليس معتدلًا، فلا يكون سنًة فى حقه، كما أفاده فى البدائع، اهـ". .)١(٣/٠٨ فتح القدير( )٢ مبسوط( )٣ وغيره كتب احناف يس بى تفصيل مذكورب، لهذاسب بهايك َ◌م كاد ينادرست ب في- فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله: ٠٣/٩/٩٨/٥٢ نكار، فر الض، واجبات مستحّبات سوال[ :]٣٩١٥ تكار مس ست فرض، تقى سنت، ست مستحب بين اورکیا کیما بیر؟ أور ثنى باقول اور كامول ت نكار درست بونا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايجاب وقبول فرضمات بغيرا سك تكارح بن أبيس بونا( ،)٣ ووكوابول كاموجود بونا شرطب (ه). ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٢/٢١)رشيديه ( )٢ (فتح القدير، كتاب النكاح: ،٣/٥٨١ مكتبه مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )٣ (المبسوط للسرخسى، كتاب النكاح: ،٢/٥١٢ غفاريه كوننه) ( )٣ "وأما ركنه، فالإيجاب والقبول". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب النكاح، الفصل الأول: ،١/٤٦٢ )رشیدیه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب النكاح، فصل فى ركن النكاح: ٣/٥ ،١٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد ()٥ " ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين، الخ". ، (الهداية كتاب : النكاح ،٢/٢٠٣ شركة علمية ملتان)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جند دهم ٢۵۵ كتاب النكاح تكارح كااعلان اوراست بها خطبه اوراس كا سجد مث بونا اور جمعن كاون بونا مندوب ب()١ - فقط والتد تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٨٩/٢/٢٣هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند،-١٣٨٩/٢/٣٥هـ اعلان نكاح] مصارع سوال[ :]٣٩١٥ آب فى يدفر ماياست كه "نكار ست يكبح يا نكار] بعد اعلان-" بمؤ اعلان بمونا تحت خطر ناك امرب، فاكسارك تؤيدى ب عرض كر خفيه ك تكار الطلارع خاص قاضى اوردوكوابول كوبو، أوركى كريمكونجى من معلوم موسك، كونكم وشيده ت نكار لوکوی ت م کی كانت فسادی بوتاب، اگرنكات پا يا بعد مس الطلارع دى جاء تو تحت نقصان كاباعث- بوتاب صرف خادم كايه عرض ب، تكارح كى الطلائع اعلان تاز يدك معلوم منبون آب يدفر مادين كوتاز ندكتلة خفيه نكات جائزة بموجات كايات ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرًع نكاح صرف دوكوابول س ممامن منعقد بموجاتاب( ،)٣ البنداس كا اعلان كرنا مستحب ب(٣)، = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ٣/٥٥ ،١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/١٢ ،٢٢)سعيد ( )١ "ويندب إعلانه، وتقديم خطبة، وكونه فى مسجد يوم جمعة". (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٨ )سعيد (وكذا فى حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ()٢ " ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين عدولًا كانوا أوغير عدول، الخ". (الهداية، كتاب النكاح: ،٢/٢٠٣ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب النكاح: ٣/١٢- ،٣٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحائق، كتاب النكاح: ،٢/٢٨٣ ،٣٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أعلنوا هذا ، النكاح واحعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". رواه الترمذى".= فتاوى محموديه جلد دهم کتاب النكاح اس مي بجي بهتى مسلمحير بين، منذا أكر ووكوابول ت بين ايك مكواه كبير جدًا كيمايا مركيا اور عورت في نكاح ت الكاركروياتوقضاًء ثموت بين وشوارى بوكى، اولاد ك نسب بين بحى اشكال بوكا، جن لوكول كونكارت كا علم ميس •• طرح طرح كابد كما يال كريب ك، زوجين ک تعلقات كوحرمت اورزنا وغير ويرمحمول كرين- ابل تجربة ت يداشياءمخفى بيس- فقط والّتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار-ثور،٥٥٤/١/١٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، /٤١-AD،محرم تكارح كا اعلان سوال[ :]٥٩١٥ بوقت نكار اعلان كرناضر ب ورى ياميس؟ أوراكمربارات سك آدمى كثرت موجود جول بيعربجى ضرورىت ياأخي؟ اوركس چيزت شريعت ى اعلان كرفا جاتزب ؟ ماريبال روان كه شادى من كان بجان، سازوباز جو برات مرون ب، اناست اعلان كرايا- جاتاب يد درست فيأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تکارح کااعلانمندوبے:"ویندب إعلانہ، اھ". درمختار: اعلان-) ٤٠٤/٢(١ ےلے قال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "أعلنوا هذا النكاح": أى بالبينة، فالأمر للوجوب، أو= بالإظهار والاشتهار، فالأمر للاستحباب، الخ". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب إعلان النكاح والخطبة والشرط، الفصل الثانى: ،٢/٢١٣)رشيديه "ويندب إعلانه". (الدرالمختار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣/٢١)رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب النكاح: ،٣/٩)سعيد "وروى الترمذى عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". كذا فى فتح القدير". (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣/٢١.)رشيديه = 1 فتاوى محموديه جلد دهم كتاب النكاح بوقت عقد وف محف بجاوينا ب كان اورطريقة مروجه يرسماز وغيره بجانا جيا كدسوال ميل ورق ب جائزةخميس: "وكره كل لهو: أى كل لعب وعبث، والثلاثة بمعنى واحد كما فى شرح التأويلات، والإطلاق شامل لنفس الفعل واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والرباط والصنج والبوق، فإنها كلها مكروهة؛ لأنها زّى . الكفار واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام، اهـ". شامى: ٥/٩٧٢ )١( - "وعن : الحسن لا بأس بالدف فى العرس ليشتهر. وفى السراجية: هذا إذا لم يكن له جلاجل ولم يضرب على هيئة التطرب، اه". شامى: ٥/٧٤٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مظابر علوم سيهار فيور، ٩١/١/٢٢٣١٠٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد-اللطيف يْذ ريُح دف نكارت كا اعلان سوال[ :]٢٩١٥ كانا يجانا اور ستنا عامة جب حرام ب تووف با جاكس طرح حلال بوا؟ جسيماكه حديث باك مس بب كم"إعلان نكاح است كيماجاءت" است وف سك ك با اباحت معلوم بولى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: تكارح ک اعلان كاحم ب جس كى ايك صورت به حجاب كهاس بروف بجاياجات، اكراعلم ان بلاوف ك بموجات تؤاس كى ضرورت أمس، اوروف بجى ومدجس مي جلا جل ندربو، جلا ٤ جل مسا ته كروهب: = (ومشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب إعلان النكاح والخبطة، اهـ، الفصل الأول: ٢/٢ ،٢/ )قدیمی ( )١ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٥٩٣)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات: ،٢/٢٢٢ المكتبة الغفارية) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ٣۵ ،٢/٠)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فصل فى البيع، المتفرقات: ،٢/٢٢٢ المكتبة الغفارية كوثئه) (و كذا فى البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣/٢١)رشیدیه فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣ كتاب النكاح "وروى الترمذى عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه : وسلم "أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه فى المساجد، واضربوا عليه بالدفوف". كذا فى فتح ، القدير والذخيرة"()١- أو حمض ضرب دف اور ضرب غربال جن مي كوَل تطريب نبوء صرف صوت مسموع بوراس بين كوفى لذت اور خفاأبيس بتي جيما كه حرى كى الطلائع ـ لى نقاره بجاد ياجات، يا مدرسه] وقت ـ لت هن مجاويا جاے۔ العرف الحدی س :٢: "(قوله الدف، الخ) ما يكون مجلدًا من جانب واحد، وصرح الفقهاء بعدم جوازذى جلاجل، أقول: تدل المسائل على التوسيع وجواز ما يقال له: الدهل، وجواز النقارة والطبل، فإنه لا ذوق ولا حظ فى هذه الأشياء"()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٣/٩٨٥٠ تكارت ت قبل الزكى كود كهنا سوال[، :]٩١٥ أمركونى مخص اجى منكوحدكوبغير دي تكارح كرف برراضىانه موتوكيما شر ًعاس كى اجازات ب كمالزكى كود يكهاجات ؟ جواب مع حوالجاتت صرفر ازهرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: صاف صاف مطالبےکرنا کم یے وکھاًء، ی فودویھولگا ومنا سبیں، بال! ہی موقعہی جات ( )١ (البحر الرائق، كتاب النكاح: ،٣/٣٣١)رشيديه (والحديث أخرجه الترمذى فى سننه فى باب ما جاء فى إعلان النكاح: ،١/٤٠٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب النكاح: ،٢/٥٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب النكاح: ،٣/٨)سعيد ( )٢ (العرف الشذى، باب إعلان النكاح: ،١/٨٠٢)سيعد "قال الفقهاء. المراد بالدف مالا جلاجل له، كذا ذكره ابن الهمام". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب إعلان النكاح والخطبة والشرط: ،٢/٢١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم كتاب النكاح يجب حيا كرويت من مضائق بيس، حضرت جابر بن عبد الله رضي الله عندك روايت سب: "عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل". أبو داود شريف( ،)١ بذل المجهود: ٢/٠٢٣ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود كنكودى عفا الله-عنه اشكال برجواب مذكوره بالا :] سوال[٥١٩٨ متدرجه بالاسوال ٤ جوابت مطمئن بيس بوا، مزيد چند سوالات الت معلق جوز بمن كوبرى طريح كريدرب بين، جيش خدمت بين، براد كرام واشع طور برجواب ارسال فر-ماوي لفظ "مناسب بس" أور"شرًع جائزة جون" مين بوافرق ب، ميرامقصود"شرًع جاز ناجاته مون" س، يسب الىالث كن برده عمل كا ما تع بجواب، لهذا أكر تح طور فيرده كيماجات تو حهب حيا كرويف كا موقع بعی نبين بل سكتا، اس طريح أكثرو يخ كا موقع يسرًا تاب تويرده برعيب آتاب أورام برده خت وجب أو . ويكون مكن نين- دومرى چورى ت ديهناكريكشر تك خلاف ب، ويكر مهب حيا كرويا مي قطعى مكن نبي كم صرف مطلوب كودى ويكها جاور اسر تك عوض ويكر مستورات متكاه ؤنا فطرى وقد رتی بات ب، لهذاد ومروب كى ديوى اور بيون يڤيول كوتكانين والنا ثمايت معيوب معلوم بوتاب اورد- ومر شرافتت بجلبابيبال تك كه .کناه كيما اس مدجب مث شريفات طريقة رد يكن كاموقع ان فريقين كوحاصل نبي بجوايك دومرت] سماته تمام عمر كا معابده كرت بين؟ اس دور ميسى صورت كا قبول بونا ايك خاص جزءبن چكاب اورايك طرف شرعى ( )١ (سنن أبى داؤد)، باب الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها: ،١/٣٨٢ مكتبة دار الحديث، ملتان) ( )٢ (بذل المجهود، باب الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها: ،٢/٩١،٠٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات، الفصل : الثانى ،٢/٠٨٢)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com