النص المفهرس
صفحات 421-440
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢٣ باب الحج عن الغير نج ك بدل بعد عذرزائل بوكيا،تودوبارهج فرض خميس سوال[ :]٣٣١٥ أكركوَل نابين شخص قائد نه على كى وجدت نج بدل كراوت اور بعد كوقائد يسر آجارت توكيا صاحبين] ـ قول مطابق وبارونج اواكرنا فرض بوكايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نا بينات أكُر بدل كراويا، بحراس كاعد رز أكل بوكيا، مثًل بيناَل آحتى، تب بحى اس] ومن إيمان خود كرنالازم بيس، قائد سلاح كا مست بجى الاست واشع بوكًيا: : "هذا أى اشتراط دوام العجز إلى الموت إذا كان العجز كالحبس والمرض يرجى : زواله أى يمكن. وإن لم يكن كذلك كالعمى والزمانة، سقط الفرض بحج الغير عنه، فلا إعادة مطلقًا، سواء استقر به ذلك العذر، أم لا، اهـ". در مختار()١ - فقط والثديجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٣٩٥٠ ميت كى طرف ت بلاوهيت من بدل سوال[ :]٢٢١٥ «عميل القبورتر جمه شرح الصدور، بين مجمله جند احاديث] ايك حديث كايه مضمون ب: "بزار اورطبر انى فى سيد حسن حضرت الى رضى الله عنهت روايت كيماب، أقول فى كها كمايك خض رسول الله صلى الله عليه وسلم كى خدمت اقدر من حاضر بوا اور عرض كيما كه مير والدكا انتقال بوكياء أحبول ذي ّن اسلام معنى نج فرض اوأخي كياتها- آب تو فى فر مايا كم: (١مجمكوينتا كد اكرتير باب] ومرسى ( )١ (الدر المختار، باب الحج عن الغير، مطلب فى الفرق بين العبادة والقربة والطاعة: ،٢/٩٩٥)سعيد "والعجز الدائم إلى الموت؛ لأنه فرض العمر حتى تلزمه الإعادة بزوال العذر إن كان يرجى ، زواله وإن لم يرجى كالأعمى والزمانة يجب عليه الإحجاج، كمافى القهستانى عن المحيط. ولا يعيد ، مطلقًا كما فى البحر عن المحيط". (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، باب الحج عن الغير: ١ ،٤٠٣/ ،٨٠٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٩٠٣ فصل فى الحج عن الميت، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٨٠١)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٢١م باب الحج عن الغير كا ضه فر بموتا، كما ك اس جانب ت ُ◌واذاكرتنا؟" تؤاس فى عرض كيما كه بال، ضر ور كرتا، آب فى قر مايا كم: "يه بحى تواس س، فمن فر شاب، موتواس كواد اكر"()١ - أور كى بجى حديثير اس متم- كبير است يد مفهوم بوتاب ك ج فص اتناسر ما يد وجوز كرمرجست نج ادابوسكتاب تؤاس سك ورثاء ولازم ب كما سك تركوت با اس کا قرض اوا کرے، چونکنچ س چی ی،فی ہکیا ہےقض ی یی داغل ہ، لهذا اس کومی اوا کیاجاٌت، اس س بعد جون كا كووزعاء حسب حصدتقيم-كريس احقر كواس مي يد تشويش بورى ب كم بيجا يتوارى كاتركه جوكى بزاررويدك ماليت قى، بسم لوكول ت بلا اس كل طرف ت نج اواكرات سب ورعاء فى آيس بى تقسيم كرياتوان حق ك تلفى كىكى، سك اس سواء ات فى حكم ايا معامله بوااور بوتار بتاب كرقر ضة قرص فوابول كى طلب يراد اكروياجاتاب، ليكن نج فرده كاكوفى خميس - كراتا اس كامواخذ وورثت بوكايا كون كر؟ جواب صواب ت منون فر مايا- جاوب-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ميت كى طرف ت نج كراناس وقت واجب ب جب كهاسا فى وحيت كابو، جى وه ايك ثلث تركة ، ت بغير وحيت واجب بي، أكر بغير وعيست كوَن وارث است ت حص َن اذاكراوب، فى يا طرف ت الأعمال ست اذاكراوت تواميدن كهوه ميت مواخذهتركى بموجات، حديث كامطلب إلى بكابت كرمت كومواخذه تيجان، لت نج اواكردو، يه مطلب بين كه أكرنج خبير كروس تؤتمت مواخذهبوكا أوردرك تقسيم كرنانا جارة ، بوكا أكرآب سك بيجان وحيت بس كاتو آب برمواخذ وابيس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه، ج: عبد اللطيف، ٥١/٤/٣١٠٥٠ ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: أن رجلًا سأل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: هلك أبى ولم يحج، قال: "أرأيت لو كان على أبيك َذيٌن فقضيته عنه أيتقبل منه"؟ قال: نعم، قال: فاحجج عنه". (سنن الدار قطنى، كتاب الحج: ،٢/٠٢٢ دار نشر الكتب الإسلامية لاهور) ( )٣ "ومن مات وعليه فرض الحج ولم يوص به، لم يلزم الوارث أن يحج عنه، وإن أحب أن يحج عنه ، ِحَّج وأرجو أن يجزيه إن شاء الله تعالى". (التاتار خانيه، كتاب المناسك، الوصية بالحج: ،٢/٢٩٥ إدارة القرآن كراچى)= فتاوی محمودیه جلد دهم ٢٢٢ باب الحج عن الغير والدمرحوم كى طرف ت نج بدل سوال[ :]٥٣١٥ ك زيد والدمرحوم يرج فرض تهامكر نادالى اور غفلت كى وجدت فريضة نج او أخير ، كرتها يبال تك كمان براليها بجى وقت أسماكهود بات مقروض بوسة أور منقروض بوكر انتقال كرسة اوراق ج کونی وصيت بس كـوصال ـ بعد زيد فى والدمرحوم كاسب قرض اواکرویا،اب اس ےول یس خیال كزراكم والدمرحوم كى جانب ت رج بدل كراوت اوراس فريضمت إلى الن كوسيكد ول كرافت، كراب زيد يرجى نج ت فرض اور نقد رويهاتائيس كرفور نج بحمى لة جاست اور والدكارج بدل بجى- كرافت تواب مقدم كل كو كر فودكويا والدمرحوم كوم جس كومؤخركرت أكراس ـ لة قرض يكرساتهنج كرات تؤاس بين شر عًا كوفى باحت وقين، تركياب؟ يراس ــ والدكا معيار زيد ك بات بلد- تها اب زيدحابتاب کموالدے چ ے بدل ہے کیاہے مخض كو يصيح بس كامعيارز ندكى والدت يست جو، تاكدكم ست كم روبين منج- موجات توكيما الباكرفت اس ک والدكارج بدل ورست بموجات كاوروه عند الله سبكد وش بوسيس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: والدست نتج بدل كى وهيت بيس كى توان كى طرف ت نج بدل كرانا فرض بيس( )١ اورخووزيد] أمن = (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل: وأما بيان حكم فوات الحج عن العمر: ،٣/١٩٢ دار الكتب العلمية )بيروت (وكذا فى إرشاد السارى إلى مناسك الملا على القارى، باب الحج عن الغير، فصل: اعلم أنه إذا حج المأمور فأصل الحج يقع عن الآمر، ص: ،٦٠٣ مكتبه مصطفى محمد مصر) ( )١ "ومن مات وعليه فرض الحج، ولم يوص به، لم يلزم الوارث أن يحج عنه، وإن أحب أن يحج عنه ، َحَّج وأرجوا أن يجزيه إن شاء الله تعالى". (التاتار خانيه، كتاب المناسك، الوصية بالحج: ،٢/٢٦٥ إدارة القرآن كراچى) "فإن لم يوص به حتى مات، أثم بتفويته الفرض عن وقته.......... حتى لا يلزم الوارث الحج عنه من تركته.......... وإن أحب الوارث أن يحج عنه حَّج، وأرجو أن يجزيه إن شاء الله تعالى، الخ". (بدائع الصنائع، فصل: وأما بيان حكم فوات الحج عن العمر: ،٣/١٩٢ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوی محمودیه جلد دهم ٣٢/٣ باب الحج عن الغير نج فرض ت، لهذاايتاج فرض اول اذاكر( ،)١ يجر أكر وسعت بوتو والدكى طرف ت بحى نج اداكراد، ان كونجى ثواب ويسوري جات كان جس معيارتك آدمى تجس قدرروبية جى خريج كرانج اذاكراوت كارى قد رثواب سوري جات- كا أكراغبون فى وحيت ك بولى تواوات فرض كانفى حكم كياجانا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ديوى كواستث نت ياباني بدل كرانا سوال[ :]٢٣١٥ س اتي مرحوم ديوى تك ما تهدايك مرتبدنج كريمكابول، اب دوبارهانى موجوده ديوى كما تدنو كارادهب، يكن يوى كون بدل ين يجات كاراده ب اوراسى ابتكانج ويس-كياب من فى اس كنام كذارتـ ـ َل بارت بزارروبيك شير لكا وي- بين بارت بزاررويدك شير كاجوديوان = (وكذا فى إرشاد السارى إلى مناسك الملا على القارى، باب الحج عن الغير، فصل: اعلم أنه إذا حج المأمور فأصل الحج يقع عن الآمر، ص: ٢٠٣ مكتبه مصطفى محمد مصر) ( )١ "فدل أنه لا يجوز الحج عن غيره قبل أن يحج عن نفسه، ولأن حجه عن نفسه فرض عليه، وحجه عن غيره ليس بفرض، فلا يجوز ترك الفرض بماليس بفرض". (بدائع الصنائع، فصل فى التعرض لنبات الحرم، كتاب الحج: ،٣/٣،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "إن حج الصرورة عن غيره إن كان بعد تحقق الوجوب عليه بملک الزاد والراحلة والصحة، فهو مكروه كراهة تحريم؛ لأنه تضيق عليه فى أول سنى الإمكان، فيأ ثم بتركه". ، (ردالمحتار مطلب فى حج الصرورة: ٢/٣٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٣٢١)رشيديه ( )٢ "وإن مات عن وصية لا يسقط الحج عنه، ويجب أن يحج عنه؛ لأن الوصية بالحج قد صحت، وإذا حج يجوز عند استجماع شرائط الجواز". (بدائع الصنائع، فصل: وأما بيان حكم فوات الحج عن : العمر ،٣/٢٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) "وإن مات عن وصية لا يسقط الحج عنه، وإذا حج عنه يجوز عندنا باستجماع شرائط ." الجواز (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى الوصية بالحج: ،١/٨٥٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم باب الحج عن الغير (آن فى) على كا، وهاستعمال كر كى، س اس عاده اس كونكار] وقت بي فى أيامه بزاررويدك زيوريجى وفي بين اور قصبـ ـ رواح ـ مطابق فتنى قيمت كازيور بوتا ات ی قيمت کی مبر چی لکمالی جابی ب جویس فى لكم ب دى- اب وريافت طلب امريدب كمال صورت مثل يومى برن فرض بموثاب يا بس؟ اورنج فرض جون كل صورت بين رج فرض اواكر فت قل نج بدل] لت اس كوسى ماسكتاب يا غير؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: آي كى موجوده يومى كى ملك بين أكراتهامالا ب كونج ست سفر لت وائسى تك كافى موسى واسيه نج ت فرض اور جب كم شوبر بجى سفر مي بحرابى ـ لة موجود ب توا كومات جلد إنها فرض نج اوا كرنا جات، نج بدل، سلة اس وقت نجاست كم يعر خداجات محرم يا شوبر كاساته يسرآت يانهًا ت كه جس فى إيمانج فرض ادائه كيا بجو، أكثرود بدل كرا توج بدل موجات كان يكن اعلى بات يب كون بدل اي شخص ست كراياجات جس فى ايخارج فرض اواكيما بو، جس سك ومن خود إينانج فرض بواوراسكوموقع بهعلى بو، است نج بدل تذكر اياجات، ويكونكم وهايخارج فرض اوانه كرن كى وجدت كن كارب()١ - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ١١/٩/٩٨/٥٢ نج بدل كرت واسل كامكم مهو ري كرسى دوست نج بدل كرانا اور خود ايتانج كرنا سوال[ :]٤٣١٥ ج بدل كرف والاغريب ب اورجا جى ى بيس، اب نج بدل جات] وقت نج ()١ " فدل أنه لايجوز الحج عن غيره قبل أن يحج عن نفسه، ولأن حجه عن نفسه فرض عليه، وحجه عن غيره ليس بفرض، فلا يجوز ترك الفرض بماليس بفرض". (بدائع الصنائع، فصل فى التعرض لنبات الحرم، كتاب الحج: ،٣/٣،٢ دار الكتب العلمية بيروت) "والأفضل إحجاج الحرالعالم بالمناسك الذى حج عن نفسه". (البحر الرائق). "إن حج الصرورة عن غيره إن كان بعد تحقق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة، فهو مكروه كراهة تحريم عليه؛ لأنه يتضيق عليه والحالة هذه فى أول سنى الإمكان، فيأ ثم بتركه". (منحة الخالق، باب الحج عن الغير: ،٣/٣٢١)رشيديه ( وكذا فى رد المحتار، مطلب فى حج الصرورة: ،٢/٣٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٢٣ باب الحج عن الغير قرض بوكايأنبير؟ ج بدل كرة والامالك كى اجازت ت مكر كر من مهوريع كرسى وومرت كووهنج بدل كرت كو كهمكر بحر فود إيمانج كرسكتاب يأبي؟ مالك ليعن يج وال في صرف بي كماكه مرت وال ]لتج بدل كوتم كونج ربابول، يدروچ ين، ممر باب كان اوابونا جاٌت، تم اب كي بجى كرون يدمالك كى طرف ت اجازت=- الجواب حامدًا ومصليًا: غريب آدى (جس برنج فرض خيس) مر دومرتكروبات نج ٤ بدل لت جات تواى ك طرف ت نج بدل كر، وبالهو رفع كرسي أوركونج بدل] لت تجويز كرتك إيمانج ذكر( ،)١ وبالان بدل] لميسوري جان ك وجدت خوداس غريب، ومننج فرض بس بموجاتكا()٢ - فقط والتدسجان تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٩/٢٩٥ ( )١ "وإذا مرض المأمور بالحج فى الطريق، ليس له دفع المال إلى غيره ليحج ذلك الغير عن الميت، إلا إذا أذن له بذلک بأن قیل له وقت الدفع: اصنع ما شئت، فيجوز له ذلک مرض أولا؛ لأنه صار وكيلًا مطلقًا". (الدرالمختار). "لا يمكنه الحج عن نفسه؛ لأن سفره بمال الآمر فيحرم عن الآمر، و يحج عنه، الخ". ، (ردالمحتار باب الحج عن الغير، مطلب فى حج الصرورة: ،٢/٢٠٢)سعيد "وليس للمأمور أن يأمر غيره بما أمر به عن الآمر وإن مرض فى الطريق، إلا أن يكون وقت الدفع قيل له: اصنع ما شئت، فحينئذ له أن يأمر غيره به وإن كان صحيحًا". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ٣/٣١ ١ ،)رشیدیه (و کذا فی تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الحج: ،١/٢١ مکتبه تاجران کتب ارگ بازار قندهار) ( )٢ "ويجوز إحجاج الصرورة، ولكن يجب عليه عند رؤية الكعبة الحج لنفسه.......... ) (أقول وقد ألف سيدى عبد الغنى النابلسى رسالًة فى ذلك، جنح فيها إلى عدم الوجوب". (تنقيح الفتاوى الحامدية، کتاب الحج: ،١/٣١ مکتبه تاجران کتب ار گ بازار قندهار) : "قلت وقد أفتى بالوجوب مفتى دار السلطنة العلامة أبو السعود، وتبعه فى سكب الأنهر،= فتاوى محموديه جلد دهم باب الحج عن الغير مج بدل من رويهما مور كودين يا اسي ياس دك؟ سوال[ :]٨٣١٥ اي خص فودنج كرت جار باب اورد ومخصول كواست والدين كى طرف ت نج بدل كران سى جار بات و اخراجات، سلة رويد ان كوديدينا زيادة بشر بوكا يا است ياساركو كران ك ضروريات ميس خريج كرنا؟ ان كوبر بريز كاهر حساب جى مشكل-ب الجواب حامدًا ومصليًا: أكريدا عتماد بوكهووروبية حفاظتت رئيس سع أور با محل خروج تبين كرين ح اور مقصد وحيت بجى فوت يس بوكاتوان كوديد بناءاسترب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/١/٠٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/١١/٠٩٥- نج مصروره سوال[ :]٩٣١٥ ايم مخص كانتقال بوكمايا مرض الموت مي بتلاب جس برج فرض تها، احروه = وكذا أفتى به السيد أحمدبادشاه، وألف فيه رسالٌة، وأفتى سيدى عبد الغنى النابلسى بخلافه، وألف فيه رسالٌة؛ لأنه فى هذا العام لا يمكنه الحج عن نفسه؛ لأن سفره بمال الآمر، فيحرم عن الآمر ويحج ، عنه وفى تكليفه بالإقامة بمكة إلى قابل ليحج عن نفسه و يترك عياله ببلده حرٌج عظيٌم، وكذا فى تكليفه بالعود وهو فقير حرٌج عظيٌم أيضًا". (ردالمحتار، باب الحج عن الغير، مطلب فى حج الصرورة: ،٢/٢٠٢)سعيد (وكذا فى إرشاد السارى إلى مناسك الملا على القارى، باب الحج عن الغير، ص: ،٠٠٣ مصطفى محمد مصر) ( )١ "فإذا عرف ذلك فللمأمور بالحج أن ينفق على نفسه بالمعروف ذاهبًا وأبًا ومقيمًا من غير تبذير ولا تقتير، الخ". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ٣/٥١ ،)١)رشيديه زبدة المناسك ب مث كم: "جوعا جز بموجات وهدومر خص كوامرتج كروي كاكرب اور چ خر راوال كود اور جاست والااس سـ فرج ت سوار بوكر نج اداكرون" (زبدة- ، المناسك ص: ،٨٣٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد دهم باب الحج عن الغير نج كرانا- جاب تؤ كيا اي شخص] ذريع كر اسكتاب كه ن جس قبل اسا كى تم كانج نوكيا بو بكر اس إن قرض بین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر تدرس ج بين فرض بواتها اور بحر يمار بوكيانج نبيل كرسكا اوراس فى وحيت نحى كاب، يزتركه من اّت كنالش بحىب كر ثلث مالت نج كرايا جاسا ك تواس طرف ت نج كرانا ضر ور كاب اور الشريدب كمافي ـ خض ذريعدنج كراياجات جس في بيانج كوليا بو، أكراس فى يقبل ايخارج فين كيا تواس كونج :كرانالكروهب "يجوز إحجاج الصرورة، ويراد به الذى لم يحج عن نفسه حجة الإسلام. قال فى : البدائع إلا أن الأفضل أن يكون قد حج عن نفسه؛ لأنه بالحج عن غيره يصير تاركًا لإسقاط الفرض عن نفسه، فيتمكن فى هذا الإحجاج ضرب كراهة، ولأنه أعرف بالمناسك وأبعد عن محل الخلاف، فكان أفضل، اهـ". غنية()١ - فقط والّله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار شور، يم/ ربيع-الثاني/٥٥٤ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، مح عبد-اللطيف ( )١ (غنية الناسك، باب الحج عن الغير، فصل فيما ليس من شرائط النيابة فى الحج، ص:،،٣٣ إدارة القرآن كراچى) "ثم المصنف" لم يقيد الحاج عن الغير بشىء، ليفيد أنه يجوز إحجاج الصرورة، وهو الذى لم يحج أولًا عن نفسه، لكنه مكروه كما صرحوا به، واختار فى فتح القدير أنها كراهة تحريم، للنهى الواردفى ذلك. وفى البدائع: يكره إحجاج المرأة والعبد والصرورة. والأفضل إحجاج الحر العالم بالمناسک الذى حج عن نفسه، وهو يدل أنها كراهة تنزيه، الخ". (البحر الرائق، باب الحج عن الغير: ،٣/٣٢١)رشیدیه (وكذا فى إرشاد السارى، باب الحج عن الغير، ص: ،٠٠٣ مصطفى محمد مصر) (وكذا فى رد المحتار)، باب الحج عن الغير، مطلب فى حج الصرورة: ٢/٣٠٢)سيعد (والتاتار خانيه، كتاب المناسك، الحج عن الغير: ،٢/٢٢٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣٣ باب الحج عن الغير ديوى برج فرض جون ک باوجودکی ت اس كانج بدل كرانا سوال[ :]٠٥١٥ روان ب كونج بين جاكر كى شخص كوسور ويدوت كرن بدل كراسة بين اتخاذ وجه ك طرف ت جس برمجى ج فرض تها يكن زون زوجه كوافي ساته لل جان بين راضى بيس بوا أوركبا كرمين يرى طرف ت بجوارنج كراوال كاليعن الجوروبيه ويكرك غيركى طرف ت افعال نج اواكرافت نج كاثواب الكتاب اورقم فيت نج ساقط بموجالى بيأين؟ ٠٠٢ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح فريضة نج اد أنيس بوكا( ،)١ سور روچين أمر سى حق مودي چی توصدق وي كاثواب ل جاتكا()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود، دار العلوم ويوبند. مكتب من بين وي كاثواب زياده ت يانَج بدل كا؟ سوال[ :]١٥١٥ ميرى والدهير فرض خميس تها ورده كا اس بت زيادة خوا شمند قيس،بكر ان كا انتقال بوكيا، مثل ان كوثواب وهو فيجاف، سلة بنجوكرنا فياجتامول تون بدل كراسى مي زياه ثواب سا كايا ( )١ "تقبل النيابة عند العجز فقط، لكن بشرط دوام العجز إلى الموت". (الدر المختار، باب الحج عن ، الغير مطلب فى الفرق بين العبادة والقربة والطاعة: ،٢/٩٩٥)سعيد "ولجواز النيابة فى الحج شرائط: منها أن يكون المحجوج عنه عاجزًا عن الأداء بنفسه له و ، مال فإن كان قادرًا على الأداء بنفسه بأن كان صحيح البدن و له مال أو كان فقيرًا صحيح البدن، لا يجوز حج غيره عنه، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع عشر فى الحج عن الغير: )٢٥٤/١،رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٣٢٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربى أحدكم فلّوه حتى تكون مثل الجبل". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب فضل الصدقة، الفصل ، الأول ص:، ،٢١)قديمى 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٥٢/٧٢ باب الحج عن الغير ايك سكت موث تكتب كى مدوكر ف بين جس مكتب ـ بند بوجاتي كانديشب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كريت، ومنتج فرض في تها أوران كوثواب وهو مجانا مقصودب توجس كتب مثل يحول كودنى تعليم دى جاّن ت اوروه كتب ضرورت مند أصحاب تو وبالارويدوت كريكتب كوستهالت أور ترّت ون س ثواب زياده ب()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨٩/٥/٥هـ. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٥/٥/٩٨٥- ج ح بدل سلة دى بولى رقم أكر تينى ضبط كري توما مور يرضمان ليس سوال[ :]٢٥١٥ زيد فرض نج اواكر چكاب، عمرات سى عزيزكى طرف تزيدكونج بدل كران كوتيار بوكيا اوررقم بهى دى تكر عمرت يبل بكر في مجمى زيد ونج بدل كراسن سـ لة تجويز كياتها، اتفاق وقت كم بكر تو پعلى اس اراده ت يلك كيما أور عمر بجى اى طرف بلك كما، زيد قانونى مجودى كى وجدت نج كونه جاسكا اور چچ والول ےول ھی بدل ےـہرحال عمرایی دی ہوگی رقم کی وای کامطالب کرتاے،زیدی وین کی سكت بيس، يد جواب و دياكه چورقم داخل ينى كى ب كم وائم على جات تواو اكردول كا يكن عمر كوين شكب كو يني اس بروين وضبط جى كركاب تواكريدبطى عمل بين آكى توزيد، ومن يدادالك ساقط موجات ك،يا باقى ربك؟ .. وإذا كان( )١ "(ورجح فى البزازية أفضلية الحج) حيث قال: الصدقة أفضل من الحج تطوعًا الفقير مضطرًا". (ردالمحتار، مطلب فى تفضيل الحج على الصدقة: ،٢/١٢٢)سعيد : "قلت قد يقال: إن صدقة التطوع فى زماننا أفضل لمايلزم الحاج غالبًا من ارتكاب ، المحظورات ومشاهدته لفواحش المنكرات، وشح عامة الناس بالصدقات، وتركهم الفقراء". (البحر الرائق مع منحة الخالق، كتاب الحج:۵ ،٢/٣٢)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، المناسك، المتفرقات: ،٢/٢/٥ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٠٣٣ باب الحج عن الغير الجواب حامدًا ومصليًا: جب کعمرے زیدکوچ ے بدل مے رقم ویدی اوراس ے حسب قانون ینک شرید ے کےمے کی من مج ديا، تك اس بعد عمر كاراده بدلات تو زيدكى ت طرف تعدى بين بإلى كى، أكر خد الخونة ينى فى رقم ضبط كرلى توزيد برضمان لازم خميس بوكا()١ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٣/٢/٢٩٥- ج بدل كى رقم بين تصرف كرن كاضمان سوال[:]٣٥١٥ ١ زيد فى است والدمرحوم كانج بدل كرات س متعلق ان بنَو كوياركيا اور اس فى متواتر دوسال ورخواست دى تمر قر عدبين نام ندًا سكاء محمد رقم زيد فى است بنوّل كوبر سلسلة ورخواست أور خادم الحرفي، سلة دياتها جوتقريبا اي بزارب، وهومنولى فى بغير ك زيد علم ين لا ُت اي بها في كو تجارت ٤ سلسد مس ويدى_ اس ـتـ بار مثل علمت دين كيا فرمات بين كمآ ياده روچين جوزيد كاتهاوه زيد ك بينوَل في جوخروج كروياجاتب يأس؟ .٣ ك زيد باس جورقم نج بدل، لت جمع ب، أمر تيرى باربجى قريعد من نام ندآ يا لقدهرويسى تجارت بس يا مكان بنات ـ لة استعمال بين لاسكتاب اوركيا زيد لن جمع شد ورقم جواي مرحوم سك نج بدل ك ت نيت قى استعمال من لا نا علمات دين جار قراروفي بين اور جائي ب لوكس حدثك؟ تفصيل دى جُا۔ ( )١: "قال والوديعة أمانة، فإذا تلفت بغير تفريط من المودع، فليس عليه ضمان.......... وحكم عام يعطى قانونًا كليًا مقتضاه أن الوديعة أمانة لا ضمان فيها إلا أن يتعدى". (إعلاء السنن، كتاب الوديعة، : باب لا ضمان على المؤتمن: ،٢١/٢٢ إدارة القرآن كراچى) "الأمانة غير مضمونة، فإذا هلكت، أو ضاعت بلا صنع الأمين، ولا تقصيٍر منه، لا يلزمه ." الضمان (شرح المجلة، الباب الأول فى أحكام عمومية تتعلق بالأمانات، (رقم المادة: ٨٢٪)، :ص ٢ ٢ ،٣ مکتبه حنفیہ کو نثه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الوديعة، فصل فى بيان حال الوديعة: ،٨/٣٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ١٣٣ باب الحج عن الغير .٣ أمر جمع شده ج رقم بدل والى زيدانى ضروريات مثل لاست كاحقدارته جوو وورقم كس استعمال بين لاسكتاب؟ كيا ديين مدرسه مثل وينا جاتاب؟ أكرجالاب وكس عدم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢،٣ ...... أكر والدمرحوم فى انى طرف ت نج بدل كرات كى وميت جس ی تقى، بلكمز يدخوودي ان كل طرف ت رج بدل كران كانيت كر كاب اورا مقصد ك سلة رويهدها بواب ومحض ان يت كما وجد ترج بدل كران واجب خمس بجوا، زيدان روبي كامالكاتب، اس كواختيارب كر سى بجى ديني كام مي لكاكر والدكو ثواب هو فجاءت، مثل: سى مجدى تغير يا بانى اورقل كاانتظام، ياديى مدرسه كى تمير، طلبه كى خوراك، بوشال يادينى كتب حميد كر وقف، ياغريب يحول كى برورش، يا بمواول كى ضروريات مي خروج كروب، ضرورت بولو افي ذاّت كام بين بجى صرف كرسكتاب، بنوك وغيره الرياء وهى وسي سكتاب(١)- يتولى صاحب كاس روي كوجوكهدر خواست فارم وغيره] سلة دياكما تهاسى دومر كام ميس خروج ، كراجاترئيس بهافي كوتجارت ـ لة دينا بجى جاءت جي، بدخيانت( ،)٣ ان كولازم ت كموه زيد أوروبي دائين كروين اوراس ست معانى طلب كرين تاكموهو ياوآخرت ميس برى الذمن وموسيس- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد، ٩/٣/٠٩/٥- ( )١ قال العلامة بن عابدين: "لأن الملك ما من شانه أن يتصرف فيه بوصف الاختصاص، كمافى ." التلويح (ردالمحتار، باب البيع الفاسد، مطلب فى تعريف المال: ،٥/١٥)سعيد "والحاصل أن القياس فى جنس هذه المسائل أن يفعل المالك ما بدا له مطلقًا؛ لأنه متصرف فى خالص ملكه". (ردالمحتار، باب: هذه مسائل شتى، مطلب: اقتسموا دارًا وأراد كل منهم فتح ، باب لهم ذلك: ،٥/٨٣٣)سعيد قوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾ (سورة النساء: )٠٣ وقوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا لاتخونواالله والرسول﴾ (سورة الأنفال:،)٢ ( )٢ "لا يجوز التصرف فى مال غيره بلا إذنه". (ردالمحتار، كتاب الغصب، مطلب فيما يجوز من التصرف بمال الغير بدون إذن صريح: ،٢/٠٠٢)سعيد "لا يجوز لأحد أن يتصرف فى ملك غيره بلا إذنه". (شرح المجلة، ص: ١ ٢ رقم المادة: ،٢٩)حنفيه فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣٢ باب الجنايات باب الجنایات (دوراِن َن جنايات كابيان) طواٍف ودارع ذكرفي ت وجوِب دم سوال[:]٣٥١٥ ١ ..... زيد بغير طواف وداع] ، جلاآيا وم واجب بواتوجده مي قربالى كر يا ولن يسور ع كر؟ ٣ ..... زابد طواف ودائع ـ لَت تارتها، كر تارًا ياكه جهاز يارب، فورًا آذ، حجان كارى برسوار بوسة، زايد بحى سوار بوكياتواس عدرت وم ساقط بجوايا مين؟ حاجى سيد عبد-الماجد الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جرم بين قربانى كراوب:"وخص ذبح هدى المتعة والقران بأيام النحر، وخص الكل بالحرم لا بغيره ولا بمنى على الأصح. اهـ". سكب الأنهر()١- ٣ سا قه أمس بمواد ( )١ (سكب الأنهر، على مجمع الأنهر، باب الهدى: ١ ٠١ ،٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) قال العلامة الكاسانى: "وأما مكان هذا الدم: فالحرم، لا يجوز فى غيره، لقوله تعالى: ﴿ والهدى معكوفًا أن يبلغ محله﴾ ومحله الحرم، والمراد منه هدى المتعة لقوله: ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى﴾، والهدى اسم لما يهدى إلى بيت الله الحرام: أى يبعث و ينقل إليه وأما زمنانه فأيام النحر، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فيما يجب على المتمتع والقارن: ٣/٣٨١ . دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الإحصار: ،٢/٥٣٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوی محمودیه جلد دهم ٣٣٢ باب الجنايات : تنبيه طواٍف ودارع ـ لى مخصوص فيت شر أبيس، بلكر شئت فادرع بوكر جب لكم كر من بين آت اور بديت تطورع طوافى كرا تووه جى طواٍف ودارع ـ حم بين موجات كا: "فإذا أراد الظعن عنها: أى عن مكة، طاف للصدر، ويسمى طواف الوداع، وهو ، واجب ولكن لا تشترط له نية معينة، حتى لو طاف بعد ماحل النفر ونوى التطوع، أجزأه عن ." الصدر مجمع الأنهر()١ - فقط والثديجان تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله-عنه رى اورقيا مهنى كوميچور في ست وم لازم ت يا ميس؟ سوال[ :]٥٥١٥ كيا حاج كورفى مجوز فى يراورتام منفى مجوث فى يركوفى وم وينابوكا؟ اكروم ويها ضرورى ت توكياء كب اور كمال ويناجوكا؟ الجواب حامدًا ومصليا: ركى يجوز فى ت دم واجب بوكا( )٣ اوروه حرم (منى وغيره) يسعى ذن كرنا بوكا( ،)٣ متى ميس ( )١ (مجمع الأنهر، فصل: فإذا دخل مكة: ١ ،٢٨٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) "فأما تعيين النية فليس بشرط حتى لوطاف بعد طواف الزيارة لا يعين شيئًا، أو نوى تطوعًا، كان للصدر ؛ لأن الوقت تعين له، فتنصرف مطلق النية إليه، كما فى صوم رمضان". (بدائع الصنائع، فى طواف الصدر، فصل فى شرائط جوازه: ،٣/٥٠١ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى الفقه الإسلامی وأدلته، باب جزاء ترک الوداع: ٣/٩ ٢١/ ، حقانیە پشاور) (وكذا فى رد المحتار مع الدر المختار، مطلب فى طواف الصدر: ،٢/٣٢٥)سعيد ( )٢ "رمى الجمار واجب كما عرفنا، فإن تأخر عن وقته، أو فات وجب دم". (الفقه الإسلامى وأدلته، : سابعًا تأخير الرمى عن وقته: ،٣/١٠٢ حقانيه پشاور) (وكذا فى البدائع، فصل فى حكمه إذا تأخر عن وقته أو فات: ،٣/٥٩ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المسلك المتقسط فى المنسك المتوسط مناسك الملاعلى القارى، فصل فى الجناية فى رمى الجمرات: ،٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ "وخص ذبح هدى المتعة والقران بأيام النحر، وخص الكل بالحرم ولا بغيره، ولا بمنى على الأصح".= فتاوى محموديه جلد دهم ٣٣٣ باب الجنايات قيام مجوز ت فى دم واجب نه بموكا( ،)١ استغفار كرنا بوكا، ربى وغيره مجوز ت في بكرى (شاة) واجب موتى ()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ركت يبا قربالى كرفت وجوب وم سوال[:]٢٥١٥ ١ ..... حاج عرفات ت دايسي بردى كث بغير قربان س كاه جاكرقربالى-كروى قربانى ت ياء بال كوات تد وم سوال[0102]: ٣ ١يك حاج في عرفات ت وايسمى بدرمى كرف] بعد فور أى بال کوارے اوربعد س قربانی کی۔ = (سكب الأنهر، على مجمع الأنهر، باب الهدى: ،١/٠١٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فيما يجب على المتمتع والقارن: ،٣/٣٨١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "(ثم أتى منى) فيبيت بها للرمى". (الدر المختار). "(قوله: فيبيت بها للرمى): أى ليالى أيام الرمى هو السنة، فلو بات بغيرها كره، ولا يلزمه شئ، لباب". (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب فى حكم صلوة العيد والجمعة فى منى: ،٢/٠٢٥)سعيد (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، المطلب الثانى: رمى الجمار فى منى، وحكم المبيت فيها: ،٣/٢٠٢ حقانیە پشاور) ( )٢ "والدم حيث ذكر فى الجنايات، وجب شاة تجزىء فى الأضحية والصدقة، إذا ذكرت يرادبها" (مجمع الأنهر، باب الجنايات، الفصل الأول: ،١/٤٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "فالمراد الشدة، وهى تجزىء فى كل موضع: أى من مواضع الجنايات إلا فى موضعين". (مناسک الملاعلى القارى، فصل فى أحكام الدماء وشرائط جوازها، ص: ،٣٩٣ إدارة القرآن كراچى) وكذا فى الهداية، باب الجنايات: ،١/٢٢٢ مكتبه شركة علميه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢۵ باب الجنايات رى اور طواف زيارت بين ترتيب بدلة توم :] سوال[٥١٥٨ ٣ ... اي حاجى فى ت خلطى باربى كى اوريهر باكرطوا فى زيارت كيا اور يعر أكر قربانى كى اوريجربال كثوات- ان تمام صورتون ميى حاج بهشر عًا كيا واجب بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... أكريد قارن ياستمتع ب تواس بروم واجب-ب ٢ ..... اس بروم واجب ت جب كميد قارن يا مع بود ٣ ..... اس بروم واجب مي البند-اليساكرنالكروهب يقول عم غنية المناسك، المطلب العاشر فى ترك الترتيب بين الرمى والذبح ين مذكور ين()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندهنظام الدين عفى عند دار العلوم-ويوبند،،/٥٩١/٣ رئى كابدل آخده سال سوال[ :]٩٥١٥ اسلم فنج كيما مكر اساست رب أولى ترك موكى، عدم سمولت وعدم كفيالش كى بناء ( )١ "ولو حلق المفرد أو غيره قبل الرمى، أو القارن أو المتمتع قبل الذبح، أو ذبح قبل الرمى، فعليه دم ولو طاف قبل الرمى والحلق لا شىء عليه، عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى بترك الترتيب......... ، ویکره تتمة". (غنيةالمناسك، باب الجنايات، المطلب العاشر فى ترك الترتيب بين الرمى، والذبح : والحلق ٩،٢ إدارة القرآن كراچى) "ولو حلق المفرد أو غيره: أى من القارن والمتمتع قبل الرمى أو القارن أو المتمتع. ....... أو حلقا قبل الذبح، أو ذبح قبل الرمى، فعليه د........... ولو طاف: أى المفرد وغيره قبل الرمى والحلق، لا شىء عليه، و يكره: أى لتر كه السنة، هى و الترتيب بين الثلاثة، الخ". (مناسك الملاعلى القارى، باب الجنايات، فصل فى ترك الترتيب بين أفعال الحج، ص: ،٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) (و کذا فی رد المحتار، باب الجنايات:۵۵۵/ ،٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم باب الجنايات يرامى سال وم (قربانى) ند وست سكاء أكروه اني اس ومن دارى ت سبكدوش جوفى حالة اس سال وم ويها جاب تود سكتاب؟ اورده برى الذ من بموجات كاوراس كى كيا شكل موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آتد وسال بجى حدود حرم بين وم ويت برى بموجات كاء سى كووكيل بناء()١ - فقط والتديجان تعالى العلم- حرره العبد حمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٩٨٥ حالت الحرام ميس شكاركى مما نعت سوال[ :]٠٢١٥ حالت احرام حكى] شكاركى مما ب نعت وريَا شكاركى بين، ايا كيول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الله باك فى الساعى فراياب: ﴿أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعًا لكم وللسيارة، وحرم علیکم صید البر ما دمتم حرمًا ﴾(٢)۔ اورومحام ے می اورکیم ھیے،اسےنازل فریات بوُث قانون س كى كوچول وجما (كول كاسوال) كانت رئيس چوچابت كرب ﴿ولا يسئل عما يفعل﴾(٣). ( )١ وم جنايات سـ لة مكان حرم كابونا شراب نذكر بعين زمانه، يعنى بعد بين بجى أولى وم جنايت او اكرسكتاب: "وما يختص بالمکان دون الزمان، هو و دم الجنایات". (مجمع الأنهر، باب الهدى: ،١/٠١٣ دارإحياء التراث العربى بيروت) (و كذا فى تبيين الحائق، باب الهدى: ،٢/٣٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتاوى رحيمية، وم جنايت كس ذريعة ولو اسكتاب يابس: ،٨/٩٩٢ دار الإشاعت كراچى) ( )٢ (سورة المائدة: )٢٩ "إعلم أن صيد البر محرم على المحرم، وصيد البحر حلال، لقوله تعالى: ﴿أحل لكم صيد ﴾ البحر إلى آخر الآية، الخ". (الهداية، باب الجنايات، الفصل الثانى: ١ /٤/ ،٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الجنايات، الباب التاسع فى الصيد: ،١/٤٣٢)رشيديه (وكذا فى البدائع، فصل فى أنواع الصيد: ،٣/٢٣٢ ٣٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (سورة الأنبياء: )٤١/٣٢ فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣٣ باب الجنايات بندول كافر يضم اطاعت ب- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. حالِت الحرام بين رضافى اور هنا سوال[ :]١٢١٥ حالت احرام بين روَل كى رضائى وغيره أور هنا جانب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محرم وحالت احرام عي مردى ت حفاظت ـ سلة لحاف روف داراور هنا ورست بت كريم كلارك، باّت تمام بدن الكاف رب ومضا لقد بيس()١ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\١/١/٨١ حالبيت الحرام ميس كيما عودت منه هو ارسه؟ سوال[ :]٢٢١٥ اسلام على برز يباتش كى جكم وجهيات كا ب حكم اورّقت برده كرن كاحم ويا ، كيماب مكر عور عمر جب نج كوجالى بين توعمونا جره باته وغيره كلار فتى بين يكون كه احرام] زمات يس يرة كو كير الكاناتقّى ت ب شع بعض كت بين كما طرح كلاركهنا جاءت ب بيس يكن اس طرف هره كلاركهنا كناهب اس لت إليها انتظام كرين كنيتهب ـ سماشت فى( )٢ سى يا تم كافريم الكاكر نقاب أوزهاجات تاكم جره أحكابوا ( )١: "(قوله وبقية البدن): أى وبخلاف ستر بقية البدن سوى الرأس والوجه، فإنه لا شىء عليه". ، (ردالمحتار مطلب فيما يحرم بالإحرام ومالا يحرم: ،٢/٨٨٣)سعيد "ولو ألقى على جسده قباًء أو عباءًة، وكان بحيث لو قام أو قعد، لم يستمسك عليه إلا بمزيد عناية، لم تلزمه الفدية". (الفقه الإسلامى وأدلته، المبحث العاشر محظورات الإحرام: ،٣/٢٣٢ حقانیە پشاور) "علاوه مراور منه كسب بدن كوأهاننا، كان، كرونبيرول كوجادر، رومال وغيرهت أهانينا-" جاتزب (معلم : الحجاج ،٠٣١ باب مباحات إحرام، إدارة القرآن كراچى) ( )٣: "شى بالس يا سر كنترول وغيره كابتابوا يحير جودروازول يا كثر كول الكات بين يا من بريليس جهات بين- :٣، آر برده، ، اوث-" جاب (فيروز اللغات س٠ ،٣١٣ غير وزشر، لا جور) فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣٨ باب الجنايات ، (ب سي روكىالد جوء مر است عورتول كونحت تكليف بوّل ب، بلكان كاوهيان تحمل طور بعبادت كل طرف نبيس ربتاء، بلكن نقاب كى ر طرف تاب كه نقاب بشأنه يات تاكد بروك ند بور كيما أسمك عبادت اورالسا يرده جائزب يا كل منه جي عام طور ه جرة كلارك كرنج كياجاتاب وهجاتاب اوراس ت ثم برد٤٥ سماتهدون كرنا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عودت، مجرى بركر انيس بونا جاب، بنكها وغيره كوَن چيزاس طرح آث مثالى جات كم ثقاب كا سيرا جره كونه سلك اور لوكول كى نظراسابإنه بلات، احرام ك حالت المكاسب الهمين كى فى جونى ب كه مروجى سلابوا كبر أبيس بين سكتا، برونت فكر ب بق كر جسم: كل جاست، اسل صورتت وه مناسك نج اذاكرتاب، عودت كو بجم ـ الهمينالى بروتوكيا مضا تقب؟ يد الحمينائى اوريثانى ب محجوب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١/٤/٣٩٥٠ الجواب ت بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبند،٥٠٩٣/٤/١ ()١ " فِلَما روينا عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "إحرام المرأة فى وجهها". وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أنهاقالت: كان الركبان يمرون بناء و نحن محرمات مع رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا رفعنا. فدل الحديث على أنه ليس للمرأة أن تغطى وجهها، وأنها لو أسدلت على وجهها شيئًا، وجافته عنه، لا بأس بذلك الخ". (بدائع ، الصنائع فصل: وأما بيان ما يحظره الإحرام وما لا يحظره: ،٣/٠١٢ دار الكتب العلمية بيروت) وأجاز الشافعية والحنفية ذلك: "وقوله إحرام المرأة فى وجهها بوجود حاجز عن الوجه، فقالوا: للمرأة أن تسدل على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بخشبة و نحوها، سواء فعلته لحاجة من حر، أو برد، أو خوف فتنة، ونحوها أو لغير حاجة، فإن وقعت الخشبة، فأصاب الثوب وجهها بغير اختيارها ورفعته فى الحال، فلا فدية الخ". (الفقه الإسلامى وأدلته، البحث العاشر محظورات الإحرام الخ: ،٣/٢٣٢ حقانیە پشاور) (وكذا فى مناسك الملاعلى القارى المسمى المسلك المتقسط فى المنسک المتوسط، فصل فى تغطية الرأس والوجه: ،٩٠٣ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣٣ باب الجنايات حالت احرام مي كان بين روفى رهنا اوربيرول بركثراؤالنا سوال[ :]٣٢١٥ احرام ك حالت عم يرول مكر البيناجاتهب ياأخي جب كم مردى ك وجدت يا ويرول ک وروك وجد ست بموج؟ مردى يا سى أور وجدت كان ميل روَق ركم سكن بين يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائزب ويرول كوا در وغيرت أهانكنابجى( )١ اور كانول ک اندرروفی رهنا بحى( )٢ مكر خوشبوك استعمال كى اجازت خميس()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه دار العلوم ويوبند. كياوم جنايت كوفقراء بر تقسيم كرناضرورى؟ سوال[ :]٣٢١٥ كذ ش سال ايك صاحب في وم جنايت فى ميس وم شكر (وم قران، ومختع) كى ( )١ "ولا بأس بتغطية أذنيه وقفاه، وكذا بقية البدن، إلا الكفين والقدمين، للمنع من لبس القفازين ." والجوربین (ردالمحتار، باب الجنايات: ،٢/٩/٥)سعيد : "(قوله وبقية البدن): أى وبخلاف ستر بقية البدن سوى الرأس والوجه، فإنه لا شىء عليه". ، (ردالمحتار مطلب فيما يحرم بالإحرام وما لا يحرم: ،٢/٨٨٣)سعيد "ولو ألقى على جسده قباًء أو عباءًة، وكان بحيث لو قام أو قعد، لم يستمسك عليه إلا بمزيد عناية، لم تلزمه الفدية". (الفقه الإسلامى وأدلته، المبحث العاشر: محظورات الإحرام أو ممنوعاته و مباحاته: ،٣/٢٣٢ حقانیە پشاور) ( )٢ "ولا بأس للمحرم أن يغطى أذنيه أو من لحيته ما دون الذقن، الخ". (التاتار خانية، ما يحرم على المحرم وما لا يحرم، لبس المخيط: ،٢/٥٩٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٩٨٢ فصل فيمايجب بلبس المخيط الخ، رشيديه) ( )٣ "أما الطيب فيحرم على المحرم استعماله فى ثوب أو بدن". (الفقه الإسلامى وأدلته، الأصل الثانى: ترفية البدن بالطيب وإزالة الشعر الخ: ،٣/٥٣٢ حقانيه پشاور) "والمحرم ممنوع من استعمال الطيب فى بدنه". (بدائع الصنائع، وأما بيان ما يحظره الإحرام ومالا يحظره: ،٣/٨٠٢ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com