النص المفهرس
صفحات 321-340
فتاوى محموديه جلد دهم ٠٢٣ كتاب الحج ج ـ ذريعدت كناه معاف بموجات سوال[ :]٠٢٠٥ ميرى بيوى نيك صارح اوروناشعاب، نج س كوكياتها، يومى كوكبا كود كهر بابر ن أكلنا وهايك دفعه بينما فى، ايك دفع عربى بين حّك اورايك دفع بين أورير- بهافى فى اس كو بات ماراء مرك نج ست وابنه ِب يُح قصه سناياء كا اس بهَا ُج لي َ◌بّى آث ت، وس فى الاست كما كما يتى. من كوايت كهر جاء وه اس كوي كيا، /٨٠٩ مادت انحياز وجد كل شكل بين ونهى، اس كورين ف كما بصيجات كولون كوجاكرًا جانب س الف هرس ركول كاء است حبا تؤّكهر بين خميس أسّل اورتو ميرى صورت أبيس ويكي عّم اوريس تيرى صورت خميس وكي سكّتًا، ميراين ك شر طلكانا ب تج يأخير؟ كيوتكونج كري ت كناه معاف بموجات-مين الجواب حامدًا و مصليًا: أكراس ِإُن ت فرض توضر ورنج كوبهيجنا جاي( ،)١ أكريد توقع بوكوت ذرفعلى ك اس اصلاح بوك بغير ـ اس اصلاح ند بوك توب نج كر الياجات، أكراس كوندامت ب اورائي خلطى بر ثر مندوب تونج ت يب بجى بلاسكة بين- فقط والتد تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٠١/٨٨٣١٠٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ١٣٨٨/١٠/٢٩هـ كياَن ت قضائمازن معاف بوجا مير كل؟ سوال[ :١٢٠٥١ زيد فى العمر س جت ى تمارين محدود دين اب ودنج كرت جاء بات وكمان كريف ت اس كانمازين (جونمازين إ في حمى بين) معاف بوجا م َ◌؟ جمال بعض احباب توسكن سبة ُيَس ار ُ◌وت◌ُ حديث حوش كرت یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: نج كر ت وين معافى أبي بوتاء ه الش كاوين اورن بند كادين، مثل الكرسى ومرسى قرض بولو = كر شنج ت معاف بيس بوست، اى طرف حقوق الع-جمى ( )١ قال الله تعالى:﴿ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلًا﴾ (آل عمران:،)٩ فتاوى محموديه جلد دهم ١٢٣ كتاب الحج نج كرف ت ده معاف بيس- بوتا الى طرح كما من ذ سك يكم فرض تمازير بول يا فرض روز جول يا فرض زكوة جولونج كرفت يتماز، روزه، زكوة بحجم جى معاف بس بول سكم، بيد الله كادين ب( )١ وين كامعاف ن بجونا حديث شريف مع موجودب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. ِف ثانى حـ لة بار سال كى قيد سوال[ :]٢٠٥ كوميت بند فى نجح سلسلة مس يفيد كار حاسب كهاي مربه اليك آولئن كرت سى بعد باّت برس تكانج كويس جاسكتاب، اسى قيد ك شرى حيثيت كياب؟ ايك حلف نامن أجر تاب تاب ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يارسول الله! إن أمى ماتت وعليها صوم شهر، أفأ قضيه عنها؟ قال: "نعم، فدين الله أحق أن يقضى". (صحيح البخارى، كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم: ١ ،٢٩٢/)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب الصوم، باب قضاء الصوم عن الميت: ،١/٢٢٣)قدیمی ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "القتل فى سبيل الله يكفر كل خطيئة" فقال جبريل: إلا الدين، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إلا الدين". (جامع الترمذى، أبواب فضائل الجهاد، باب ماجاء فى ثواب الشهيد: ،١/٣٩٢ سعيد "قال فى البحر الرائق: فليس معنى التكفير كما يتوهمه كثير من الناس أن الدين يسقط عنه، و كذا قضاء الصلاة، والصوم، والزكاة؛ إذ لم يقل أحد بذلك". (ردالمحتار، مطلب فى تكفير الحج : الكبائر ،٢/٣٢٩)سعيد "قال القاضى عياض: أجمع أهل السنة أن الكبائر لا يكّفرها إلا التوبة، ولا قائل بسقوط الدين ولو حقًا لله تعالى كدين الصلاة والزكاة، فالحج يغفر الذنوب ويزبل الخطايا، إلا حقوق الآدميين، فإنها تتعلق بالذمة، حتى يجمع الله أصحاب الحقوق ؛ ليأخذ كٌّل حقه". (الفقه الإسلامى وأدلته، باب: وهل الحج أفضل من الجهاد: ٣/٢ ١ ، حقانيه پشاور) (و كذا فى مناسك الملاعلى القارى، باب المتفرقات: ،٢٨٢ إدارة القرآن كراچی) فتاوى محموديه جلد دهم ٢٢٣ كتاب الحج كد س حلفيه كتابول كه بات برس ت بين ك سال مجيانج كوبي كيمابول- کیما اس بابندى بسي توريدی کوفی شكل بوسّكق ب؟ يخض كذ شن ووسال يانج بدل من جاجكات، اب ايناتج فرض اواكرنا جابتاب، مكر يد حلف والى شرط-دريشب الجواب حامدًا ومصليًا: الك بابتدى لكان كاكون ثرعًا حّق قبيس- مجهولى متم كهانا اور مجهول خلف نامن بم وسخط كرنا كناه ٢ ،)١( أكثر توريد س يدنيت كرم كم كذ شية باُل سال بس است نج فرض كويس كيما توفيت ريح بوسّق ب جب كما يتارج فرض او انبس كي()٣ - واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٢/٩٨٥ نج كرا ک باوجوديدكبنا كونج بير كيا سوال[:٣٢٠٥١ ]٠٤ ورخواست قادم من اسابات كمابجى القرار بوتاب كن بارتسال ستاندر نج تد كيابو، اكركوكى شخص جاجكانت توكيما يخص وهو كاوي والالكبلات كايا بس؟ ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر، يقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان". (صحيح البخارى، كتاب الأيمان والنذور: ،٢/٤٨٩)قدیمی (وكذا فى جامع الترمذى، أبواب البيوع، باب ماجاء فيمن حلف على سلعته كاذبًا: ،١/٠٣٢)سعيد ( )٢: "(قوله ويوَرى) التورية أن يظهر خلاف ما أضمر فى قلبه، إتقانى. قال فى العناية: فجاز أن يراد بها ههنا اطمئنان القلب، وأن يراد الإتيان بلفٍظ يحتمل معنيين". (رد المحتار، باب، مطلب: بيع المكره ، فاسد وزوائده مضمونة بالتعدى: ،٢/٢٣١)سعيد "والتورية أن يظهر خلاف ما يضمر، فجاز أن يكون المراد بها ههنا اطمئنان القلب، وجاز أن يكون الإتيان بلفظ يحتمل معنيين". (فتح القدير، كتاب الإكراه، فصل: ،٩/١٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢٣ كتاب الحج الجواب حامدًا ومصليًا: اس س كيما شبه ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٨٨/٥/١٨هــ ج عرضى مس يدقيد كه ف "مس الخامات ت نج خميس كيًا" سوال[ :]٣٢٠٥ كرشن چند سالولت حكومت ـ رج بيت الله يش كون مقرر كروي ك وجدت مغل لاتن لميعد فى نج] قادم من اي وفعال طرح بدهادئ ب كه "أس ست قبل آب ف كي سال نو كيا تها"؟ فارم بجرف ت قبل زند كى بين جس فى اي مرتج بعلى كيا بو(خواء على جويانج فرش) اب أكرود خانه يرى] وقت تح حقيقت كبهويتاب كريس است قبل قلال سال نج كري كا بول تونجمر مغل لأمن واست الك عرضى كو برسال قر عدات اندريه سال والى عرضيون كى فبر ست يين ؤال وفية بى، اب برسمال برصوبدت اس ک مقرر كودت زيادة عرضيال آتى بين جو برسال والمناكى جافى یں ۔ جنائي و"عرضيال جوكم تمن جاء سالت سلسل روچوري بين ان كوقر عند الدازى بين مشر فيصدى] تناسب ت شامل كيا جاتاب (بشر طيكم عرض بين مذكوره بالا دفعداس طري يرك كى بوك "بيس سن است قل نج نبي كيمات") أورجس عرضى بين مح حقيقت لكمهوى كى بوارس عرضى كواكر جدده عمن جاء سالت سلسل روبورى بيوتب بجى يبا سال والول كوفبر ست بين ؤال كرقر عد الدازى بي بير غمس فيصدى] تناسب ت شامل كياجانا ( )١ "من غش فليس منا". قال العلامة المناوى: "من غش": أى خان، والغش ستر حال الشىء "فليس :" منا أى من متابعينا". (فيض القدير، (رقم الحديث: :)٩،٨٨ ،١١/٢٢٩٨ مكتبه نزار مصطفى الباز مكة المكرمة، الرياض) : "(قوله ونهينا عن غدر) عدل عن قول الهداية وغيره، وينبغى للمسلمين أن لا يغدروا؛ لأن المشهور عند المتأخرين استعمال "ينبغى" بمعنى: يندب، الخ". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، مطلب: : لفظ ينبغى يستعمل فى المندوب وغيره عند المتقدمين: ،٢/٠٣١)سعيد "وأصل الخدع أظهار أمر وإضمار خلافه". (فتح البارى، باب الحرب خدعة: ٢ ،٨٥١ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد دهم ٣٢٣ كتاب الحج . ب سى كىمعاير الناكى عرضى منظور بوست كاكوفى المكان بيس-البنتاب علا وجازين ابتويد على منا جاء باب كم جوايك مرتين كروكا بوس كى عرضى كوقر عند الداذى بين شامل تيس كيما جات كا، چنا اس في صورت بين توبجيشه، لت اس كى عرضى كانا منظورى قطعى اور يقينى- ب مذكوره بالا وجوبات ك بناير اكثر لوك جوز ندكى بين اي مربودنج كرا بين دواست فارم بين سبي لكهادي ين كره(ليس فى است قل نج خميس كيًا". اب سوال يدب كر موجودة مشكلات، ويش نظر أكر يد صورت اختيار بس كريماتوان ـ لة ووسرى مرتبة بيت التدكى أوركوك دوسرى شكل ب بين اورد وم لوك اس طرح عذر بيانى ت قائده المهمات بين، إن كار مى كاَن ت رقم يجاكر ومرى مرتدة بيت الله سلة جانا اي سلمان كا خالص نذير معالله ب، مكر حكومت فى ذر مبادله يحاك ـ ستكون شم كرك بإبند يال عا تدكى بين- بكى بانت ب كمية كونه شم اوراس طرح كى يا بنديال تؤ شر يعت اسلاميمسك بالكل مخالف ب، لبنداد وباره زيارت حرمين ثم يغين كى تمنا أورشوق مين مح حقيقت حيا كراس طرف خانه يرك كى شر عًا اجازت اور ب نجالش يأبيس؟ الجواب حامدًاو مصليًا: ج عظيم عبادت ب جس ـ ذريع سب كناه معاف بوجات بير()١ - مجهوث كناوب، عمادت] ( )١: "قال سمعت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه: قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع کیوم ولدته أمه". قال العلامة العينى: "من حج أو اعتمر" وفى رواية الترمذى من حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس لحج المبرور ثواب دون الجنة".......... : قوله "رجع كيوم ولدته أمه": أى رجع مشابهًا لنفسه فى البراء من الذنوب". (عمدة القارى، باب فضل الحج المبرور: ،٩/٥٣١،٦٣١ إدارة الطباعة المنيرية) (وكذا فى مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل الأول: ٥ ،١٨٣،٢٨٣/ )رشیدیه (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، باب: وهل الحج أفضل من الجهاد: ،٣/١١،٢١ حقانيه پشاور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣۵ كتاب الحج َل كناه كى اجازت بيس( ،)١ وي بجى خلاٍف قانون چيز كا ارتكاب استعمال اورعات كوخطرهم والتاب. هو قرين وانشمندى بين()٢ - بعض حضرات فى إليهاكيات أوران كاروبين وائك بي بهواء بك معلوم بموت بر جرم ك وجدت ضبط بموكيما أوران كانام مستنًظ ورث كليًا كيما كه يدوروع ت حلفى بحرم بين، نحت قوانين بت كى وجد يجى مارئی اعمال ویھات یں۔ أكرنج كوجات وال واقعة نج وعمادت ى كانيتت جاكي اوروبال ـ آداب ك رعايت ريل توغالًب تحت كيرى كى نوبت ندًآف تكر جب وبال ت خلاٍف قانون سامان حهيا كرًا في اوررشوت سك با وجود مجرى بموكر كشم بريكزت جات بين توبوى ذات بولى ب اوردوسر حجاج بحى بدنام بوت- بي التدياك اخلاص- وت فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٣/١١/٠٩٥ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/١١/٠٩٥- ( )١ "درء المفاسد أولى من جلب المصالح، فإذا تعارضت مفسدة ومصلحة، قّدم رفع المفسدة غالبًا؛ لأن اعتناء الشرع بالمنهيات أشد من اعتنائه بالمأمورات، ولذا قال عليه السلام: "إذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شىء فاجتنبوه". وروى فى الكشف حديثًا: "َلترك ذرٍة مما نهى الله عنه أفضل من عبادة الثقلين". ومن َثّم جاز ترك الواجب دفعًا للمشقة، ولم يسامح فى الإقدام على ." المنهيات (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: الضرر يزال: ،١/٠٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى شرح المجلة، (رقم المادة: ،)٠٣: ص ،٢٣ مكتبه حنفيه كوئته) (وكذا فى قواعد الفقه، (رقم القاعدة: ،)٣٣١: ص ،١٨ الصدف پبليشرز كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم﴾ ............ وإنما أشار لهم بذلك إلى أن طاعة الأَمَير واجبة". (فتح البارى، كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن : معصيًة ،٣١/٣٢١ دار المعرفة، بيروت) (كذا فى أحكام القرآن للجصاص، باب فى طاعة أولى الأمر: ،٢/٨٩٢)قديمى : "(قوله أمر السلطان إنما ينفذ): أى يتبع، ولا تجوز مخالفته............ التعليل بوجوب طاعة ولى الأمر، وفى ط، عن الحموى: أن صاحب البحر ذكر ناقلًا عن أئمتنا أن طاعة الإمام فى غير معصية ، واجبٌة فلو أمر بصوم يوم، وجب". (ردالمحتار، مطلب: طاعة الإمام واجبة: ،)٥/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٦٢٣ كتاب الحج مجهونا اندرانج كرا نج ثانى كرنا سوال[ :]٥٢٠٥ سائل فى ،٠٢٩١ ّج مس بيت الله كاشرف حاصل كياء امسال يحرج كى خوا بش ،٢ اراده كه ب كلكنتوت جمال- مير اي بيجازاد بهالى بسلسلة تجارت يقيم بين، وبالت نج كل ورخواست ، دول حمرايك وشوارى يبت كرور فواست س فارم مث اليا سوال يه وجهها بوتاب كركيا آب فى الت يب مجى نج كيات"؟ أكر جواب اثات مثل دياجات توور خواست منظور بوفى ميس وشوارى بولىب، بلكر منظور جون كاميدى بيس ربى، أكرافى ميس جواب ديس تويد مجهوث-ب وريافت طلب امريدب كمكيان كاشرف فاصل كري لك اتنا مجوت بوسك ٤ سلديس معذور قرارديا جاسكتابول جب كه مجوث كوجهوت اور غلط بجنا بول؟ بعض علماء كا ب خيال كميد سوال مدير معاملات مثل مداخلت ب، لهذااس سوال، آح(×) نثان اس نيت ت بناوت كم مثل ال سوال كا جواب چییریا،وم مجھیں ے کماسےنےی کیاب۔ حاج عبد الجليل صاحب، مدن يوره، ،٨٣١/١٣١ بوس٠ /٨٣١/١٣D، بنارس يولي- الجواب حامدًا ومصليًا: عر جركاسوال ُ◌ی ہوتا،یلکن ُٹ پا سمال کاسوال بواب،آپنے پاُٹسال س ےہیس کیاے،یس آب كاس بش انكارالكهوينا تج بوكا، جوث أبيس_ يرجب آب الكتوت جارب بين تووبالت آب فى حى بحى مج نبي كيا، يدبات بجى فحسب، مجهوث ك ضرورات بين()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٣/٢٩/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٢٩٥ ( )١: "(قوله ويوّرى) التورية أن يظهر خلاف ما أضمر فى قلبه، إتقانى. قال فى العناية: فجاز أن يراد بها هنا اطمئنان القلب، وأن يراد الإتيان بلفٍظ يحتمل معنيين". (ردالمحتار، باب، مطلب: بيع المكره فاسد وزوائده مضمونة بالتعدى: ،٩/٢٣١)سعيد= فتاوى محموديه جلد دهم ٤٢٣ كتاب الحج وروغ حلفى كرا نج ثانى كرتا سوال[:٢٢٠٥١ ٤٤ سلة يديابندكاتب كمايك مرتين كرفس بعد يات سال تكوننج حـ لت- عبير جاسكتا، حكومت فى اس سلسلة مع ايك خلف نا مه بحى جارى كياب أكر ان با بنديون تك باوجودوسى صورت ميس بم نجح لت حل جاكير لو كناه توبين جوًك اورنج اوابوكا كرئيس؟ حلف نامن بين خلط بيالى كرنا درست ب يأمس؟ حافظ محمد عليم،-كانيور الجواب حامدًا ومصليًا: ، ورورع زيائى بوياتحريرى، برحال دروب اورور وع صافى الاست جى زياء وترج أو شفيع ب( ،)١ نج بدل ٤ فت الي آدمى يعى بسيوات على سكت بين جن تكم لة حلفيه ورو بیانی كی ضرورت بين اورقانونی ركاوت حمى ـ ان لت مس بوکی ۔ "والتورية أن يظهر خلاف ما يضمر، فجاز أن يكون المراد بها هاهنا اطمئنان القلب، وجاز أن يكون = الإتيان بلفظ يحتمل معنيين". (فتح القدير، كتاب الإكراه، فصل: ،٩/١٢٢ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، المطلب الثانى: صيغة اليمين القضائية، النية فى اليمين: ،٢/٢٩٥ حقانیە پشاور) ()١ عن " عبد الله رضى الله تعالى عنه: قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الصدق بٌّر، وإن البريهدى إلى الجنة، وإن الكذب فجوٌر، وإن الفجور يهدى إلى النار". (الصحيح لمسلم، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله: ،٢/٥٢٣)قديمى : "قال سمعت أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الكبائر أو سئل عن الكبائر، فقال: "الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين". فقال: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر"؟ قال: "قول الزور". (صحيح البخارى، باب عقوق الوالدين من الكبائر: ،٢/٢٨٨)قديمى فتاوى محموديه جلد دهم ٨٢٣ كتاب الحج يعر قانون ك مخالفت تو أور بهى خطر ناك ب، جعل هل جاي يرمال، عزت دونول كا خطر ه، ايها خطرة مول لين قرمين والشمندى بيس( )١ تابهم- في فرض او اجوي جات- كا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: أمر السلطان إنما ينفذ): أى يتبع ولا تجوز مخالفته التعليل بوجوب طاعة ولي الأمر، وفى ط عن الحموى: إن صاحب البحر ذكر ناقلًا عن أئمتنا أن طاعة الإمام فى غير معصية واجبة، فلو أمر بصوم يوٍم، وجب". (ردالمحتار، مطلب: طاعة الإمام : واجبة ٢٢/٥م، سعيد) (وكذا فى فتح البارى، كتاب الأحكام، باب: السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصيًة: ،٣١/٣٢١ دار المعرفة بيروت) (وكذا فى أحكام القرآن، للعلامه الجصاص رحمه الله تعالى عليه، باب فى طاعة أولى الأمر: ،٢/٨٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد دهم ٩٢٣ باب اشتراط المحرم للمرأة باب اشتراط المحرم للمرأة (عورت] - لت محرم كابيان) بغير ـ محرم برؤهيا كوسفرنج كرنا سوال[،:]٢٠٥ ١ ...... ايك ساد ساله بورهى عورتانج كوجانا هاجمتقاب، بكر كوَن محرم سا تحدي ،٢ ايت لاست عمال جواس عودت ـ محرم تونيس تكر اناكى عمر بجى سائهت زياده- ب تواسكى صورت على وه تعودت النائب جمال كماتحدث- ] لت جاسمقب يامين؟ ٢ مذكوره بالاصورت بين اكر با عمال عودت كوسماته يجاست الكاركروين مكر وه عودت دوران فرس انا بال جمال ـ قا فى، ما تدل جات تواب الذى صورت بين با عمال كواس عودت كى جر كيرى كرفى حاسب يا اس كوسيرى ـ عالم ين مجوز ديناجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ...... بورمى عودت كونجى بغير شوبرياسى محرم تك سفرئيس كرنايات، بحر: )١(٢/٩٣٣- .٣ جب ومسا تهلك بى كىب تؤاس كى فجر كيرى لازم- ب فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه ( )١ "ويشترط فى حج المرأة من سفر زوج، أو محرم بالغ........... وأطلق المرأة، فشمل الشابة ، والعجوز لإطلاق النصوص". (البحر الرائق، كتاب الحج: ،٢/٢٥٨)رشيديه "وسواء كانت المرأة شابًة أو عجوازًا؛ أنها لا تخرج إلا بزوج أو محرم، لأن ما روينا من الحديث لا يفصل بين الشابة والعجوز، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فى شرائط فرضيته: ٣/٧ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، شرائط الوجوب: ،٢/٣٣٢ إدارة القرآن كراچى)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دهم ٠٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة بورهى عورت كابلامحرم سانج كرنا سوال[ :٨٢٠٥١ مسماة بندة عمره /٥ سالم ب، فردوالشين يوجب، وارثول ميس صرف الك الز كاجو كو ملازم بارك ك ايكلؤك جوكه غير شادى شدوب اس سك غداءه دون مجوك ويومى جى-موجودب اس صورت ميم بنده غير كفوك ما تحدنج] لت جاسقيابين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جارة بين جب تككوَن محرم ما تحدنه بو،نج] لم يجى سفر كرنا كناوب، ماجم أكرنج كمياتونج بحى اوا بموجات ًكا: "الرابع: المحرم، أو الزوج لامرأة بالغة، ولو عجوزًا، ومعها غيرها من النساء الثقات والرجال الصالحين، اهـ". غنية المناسك: ٠١ )١( - "أشاربه إلى أن ما استفيد من المقام من عدم جواز السفر للمرأة إلا بزوج أو محرم خاٌّص بالحرة، أهـ". رد المحتار()٢- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب مح: سعيد احمد غفرله٠ /٣١ ربيع الثاني/٦٤هــ عودت كوبلامحرم سفرنج كرنا سوال[ :]٩٢٠٥ زيدانى والدوكونج مين بلاناجابتاب جس بي زيدك والده وصرف منبيت جده تك بذريعة جوال جهاز بغير محرم سفركرنا بوكا اور وائينى بي زيد خود سا تهددب كا كما شريعت بين اساكى اجازت ؟ = (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحج، مطلب فى قولهم: يقدم حق العبد على حق الشرع: ،٢/٣٩٢ )سعید ( )١ (غنية الناسك، باب شرائط الحج، وأما شرائط وجوب الأداء خمسة على الأصح، ص: ،٦٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الحج: ،٢/٣٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ١٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة الجواب حامدًا ومصليًا: سفر شرع( ٨٣) كيل] بغير محرم يابغير شوبر ك عورت كواجازت خميس، فواه كسوارىتجوع بث تووه سفر شرى .ى، اس براحكام شرعى مرتب موت بين مثلًاتماذكا قصر كرنا وغيره()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره الحى محمد وعفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. كسى عودت كاد وسرى عورتون ـ ما تدنج كرنا سوال[ :]٠،٠٥ ميرى الميدمحكمة من ذاكثرًا منه خاتون صاحبه من كى عمر بيجاس برس كاب اور النا يدن فرض بوچكاب، فريضة اواكري ك ترب وكّتاب، يكن بين ايب خاص عذرك وجدت محور ومعد ورجول، الاسا ساتهد سفرئيس كرسكما اورن كولي محرم موجودب جوان سك ماته سفرنج- كرس حسن اتفاق ت نواب بسالت جاه حيدرآ بادى مدظله العالى اوران كى الميد محكمة من اور ك ان والدوحة منت وجارب- بين آيا بصورِت بذا ان:زركول خواتين كماتدميرى المبيدمحّم منذاكثرًا منه خاتون صاحب فرن كوجانا جابت بين؟ مثل اسا يدراضى بول- آيا بصورت بذالزروت شرع شريف إينا فر يضمن اذاكر تكتق بين؟ بنوا تو جروا. جواب از مدرسه حقانيه بنكلور الجواب حامدًا ومصليًا: واشح بوكس فر جونكماتم بالثان اور مقدس غرب، حديث شريف سب: "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافر امرأة إلا ومعها محرم". متفق عليه()٢- ()١ " والمراد سفر خاص، وهو الذى تتغير به الأحكام من قصر الصلاة، وإباحة الفطر، وامتداد مدة المسح إلى ثلاثة أيام، وسقوط وجوب الجمعة، والعيدين، والأضحية: وحرمة الخروج على الحرة من غير محرم، عن العناية". (ردالمحتار، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٢١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٨٣١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب المناسك، الفصل الأول، ص: ،١٢٢)قديمى = فتاوى محموديه جلد دهم ٢٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة اوربدايش. "ويعتبر فى المرأة أن تكون لها محرٌم تحج معه، أو زوج، ولا يجوز لها أن تحج بغيرهما، إذا كان بينها وبين مكة ثلاثة أيام"()١- اور مرقات شرح مشكورة مثل: "ولهذا قال أبو حنيفة وأحمد رحمهما الله تعالى. وقال مالك رحمه الله تعالى: يلزمها إذا كان معها جماعة النساء. وقال الشافعى رحمه الله تعالى: يلزمها إذا كان معها امرأة ثقة. وقال الشمنى: مذهب مالك: إذا وجدت المرأة صحبة مأمونة، لزمها الحج؛ لأنه سفر مفروض كالهجرة. ومذهب الشافعى: إذا وجدت سفرة ثقات، فعليها أن تحج معهن"()٢- يعنى أنحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر ماياكه (عودت مطلق سفر يا سعرنج اس وقت كرست ٢ جب كراس ـ ماتهداس كاشوبر اس يا كاكون محرم موجود-" بؤ امام البوضيفه اور امام احمد رحمها اللهتعالى كاسبى مدرجب ب، امام مالك اور فى ش امام فرمات بين كم أكر معتبر عور تين يا ايك عودت ساته بواور أمن بوتو عورت بلامحرم بجى نج سكر سكقب. اب صورٍت ُمستول مثل ذاكثرًا من صاحب أكثر مضطرب بين اور مضطر بين اورشوبرك أجازت بت كر ووجود جائبي سكتا وركون حرم بجى ب بين تواذرون قرآن شريف حالت اضطرارى مي جائب، الله تعالى فرباست : ين ﴿فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه﴾ ()٣ - ال صورت مثل فقد كا مستلهيب كه ًاكر فت ثفى بين كى متد بين حّق بوادر امام مالك] منذجب مي فّق نه بولو ندجب ،الكبير على كرت ك اجازت خود فقة حقى ، ويتاب بلكناس برفتوى شفى: سكتاب جيباك مفقود الخبر] متا بعي ندجب ثقيل خلاف مذهب مالكير قوى شقی علماءو چ ين، وهورد المحتار، باب الرجعة ی ت: = (والصحيح لمسلم، كتاب الحج، باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره: ١ ،٣٣٢/)قديمى ( )١، (الهداية كتاب الحج: ،١/٣٣٢ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، کتاب المناسك، الفصل الأول: ،٥/٢٨٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فى شرائط فرضيته: ،٣/٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتاخانية، "كتاب المناسك، شرائط الوجوب: ،٢/٢٣٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (سورة البقرة: )٣٤١ 10 فتاوى محموديه جلد دهم ٣٣ ٣ باب اشتراط المحرم للمرأة "فالأولى الجمع بين مذهبين: مذهب أبى حنيفة ومذهب مالك رحمهما الله تعالى؛ لأنه كالتلميد لأبى حنيفة رحمه الله تعالى، لذا مال أصحابنا إلى بعض أقوال مالك رحمه الله تعالى-)ضرورًة"(١ أورايك حكمت: "وقد قال فى البزازية: الفتوى فى زماننا على قول مالك"()٢- غرض تقليد ،الكي بين صورٍت مستوله بين ذاكثرًا منه خاتون صاحب عالى جناب نواب بسالت جاه مظله ك والده كثر من أوران ك الميد محّر من كساتهد فريضةنج ك غرض ت سفر- كراقب فقط والله اعلم .بالصواب كتبه الوالكمال محمد حبيب الله باقوى ندوي شفى قادرى، مفتى دار الافتاء مدرسة حقائيه عربي بتكلور. (دار العلوم ديوبند) الجواب حامدًا ومصليًا: عودتسي باس اكراست نج التروي كا فى بواور شوبريا كوفى محرم بجى جات والايوتب تواس] ومنج ٤ لة جانا فرض بوتاب ورة فرض تخي بوتا، يكن رنج بدل الة وحيت كزنا ضر ورى بموتاب جس كى تنفيذ ايك تباَن تركمت لازم بولىاب عورت بوز مى جويا جوان أور قافلة بي دوسرى عود ين بمول ياته حول سب كا حكم بيكات اور سبى امام البوخيفة رحمه الله تعالى كاند جب-ب وسر بعض حضرات فى حجرات وإساءت برقياس كرت بوت عودت كور ومرك قابل اعتماد عورتون ـ ساته سفرك اجانت داب، كر حنفيه ف اس كى ترديد كات كميننص ت مقابله ين قياس س ب كى اجازت أسس ب اور قياس بجى قياس مع الفارق ب حدوثشر عًا محت أبي- ب اضطرار كاريبال كوَن و كل غير كم حرام ك عن حرمت مرتفع بوجات الت كه الفطر ارجان] تحفظ] ل بوتاب، يا إيمان] تحفظ، يمان ٤ سلة د جاف بي جان كاكوفى خطر وخي، ن المان مي كوفى نقص آثاب، كونكم محرم ندجون ك وجدت جانا ( )١، (ردالمحتار باب الرجعة، مطلب: مال أصحابنا إلى بعض أقوال مالك رحمه الله تعالى ضرورة: ،٣/١١/٢)سعيد ( )٢، (ردالمحتار كتاب المفقود، مطلب فى الإفتاء بمذهب مالك فى زوجة المفقود: ،٢/٦٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد دهم ٣٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة فرض بيس، خلاف زوجة مفقود] كموبال نفقة كانظام نجونا اورور بدر بحيث ما نكنا، نامحر مون كى مازمت كرناء عصمت كاحفونا ندر بناء حرام كارى مث بتلابونا، وين اسلام مجوز كرارتداد اختيار كرنا، يدامور قيه، شنيع ضرورات بين كمامام مالك رحمه الله تعالى] قول بالعمل كرات الناسب كاسيد باب-موجاتاب صورت مسئول بي ذاكثرًا منه خاتون صاحبه وسفرنج د كرفت كى امر نتج منيع كاارتكاب بس كرنا ، الإتاب ت سب حفاظت- بال !سفركري ت حديث بال كى مخالفت ب، است امام ك مذجب كى فخالفت ب اون ثريجي سفرنج بس ك بيادى كنابول كومعاف كرانات، كناه معافى كراف ـ لي منتقدًا كناه كاراستة اختيار كرنا وي جي والشمندىت بعيدرب: "(ومحرم أو زوج لامرأة فى سفر): أى ونشرط محرم إلى آخره، كما فى الصحيحين: "لا تسافر أمرأة ثلاثًا إلا ومعها محرم". وزاد مسلم فى رواية: "أو زوج". وروى البزار: "لا تحج امرأة إلا ومعها محرم". فقال رجل: يا رسول الله! إنى كتبت فى غزوة وامر أتى حاّجة؟ قال: ، "ارجع فحّج معها". فأفاد هذا كله أن النسوة الثقات لاتكفى قياسًا على المهاجرة والمأسورة؛ لأنه قياس مع النص، ومع وجود الفارق، فإن الموجود فى المهاجرة والمأسورة ليس سفرًا؛ لأنها لا تقصد مكانًا معينًا، بل النجاة خوفًا من الفتنة، حتى لو وجدت مأمنًا كعسكر المسلمين، وجب أن تفر، ولأنه يخاف عليها الفتنة، وتزاد بانضمام غيرها إليها، ولهذا تحرم الخلوة بالأجنبية، وإن وأطلق المرأة، فتشمل الشابة والعجوز، لإطلاق النصوص". كان معها غيرها من النساء........ كذا فى البحر الرائق: ٢/٤١٣،٥١٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد حمودعن الد عنه، دار العلوم ويوجد٠ ٣١/٢/٨١/٥٠ الجواب تح: بشده نظام الدين عفى عن، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٢/١٥هـ رضا عى بهافى ح ماتدن سوال[ :]١،٠٥ رسوان او ليل دوره شريك بهالی بین یں اوررشدس حی چازاد بجالى من ، بين رسوان كاكون محرمرئيس كه س بس مما تحدد ونج كوجات- كيماوقليل كبمراهن كوجا ستي؟ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الحج: .٢/١٥٥ ،٢٥٥ ()شيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دهم ٥٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة الجواب حامدًا ومصليًا: جاستى ب، در مختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه ا فرك ما تهانيبمثيره كانج كوبهيجتا سوال[ :]٢،٠٥: ميرى مشيرة مرت خسر اور ساس سك ما تحدث كوجاناجابشاب، الن كاكولى محرم بيس، كماي مثيره جاسقب يا بس؟ ان كارج اواموجات كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب كاخسر آب كبمثيره كامحرم خميس، تك ان ساته سفرنج كرين كل اجازت أجير أكثر دفريضهاوا موجات كا ليكن بغير محرم تك سفركرف كاكناه جي بوكا()٣ - فقط والتدسكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند،٤/ ٨/٩٨/٥٢ ( )١) "(و مع (زوج أو محرم) ولو عبدًا أو ذميًا أو برضاع". (الدر المختار، كتاب الحج، مطلب فى : قولهم يقدم حق العبد على حق الشرع: ،٢/٣٩٣)سعيد : "قوله (ومحرم أو زوج لامرأة فى سفر): و أى بشرط محرم إلى آخره، لما فى الصحيحين: "لا تسافر المرأة، إلا ومعها محرم....... والمحرم َمن لايجوز له مناكحتها على التأبيد بقرابة، أو ، رضاع أو مصاهرة". (البحر الرائق، كتاب الحج: ٢/١ ،٥٥)رشيديه (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فى شرائط فرضيته: ،٣/٦٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، شرائط الوجوب: ،٢/٣٣٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "(ومع زوج أو محرم) وهو َمن لا يحل له نكاحها على التأبيد للمرأة، ولو عجوزًة، إن كان بينها وبين مكة مسافة سفر، وإلا فلا يحتاج، ولا تحج بلا أحدهما فإن حجت، جاز مع الكراهة". (الدر المنتقى فى شرح الملتقى: ،١/٢٦٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "إنها لا تخرج إلا بزوج أو محرم........... ثم صفة المحرم: أن يكون ممن لا يجوز نكاحها على التأبيد، إما بالقرابة أو الرضاع أو الصهرية، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فى شرائط : فرضيته ،٣/٧٨ دار الكتب العلمية بيروت)= فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة بغير شوبركى اجازت سك بهائى سک ما تدمج كرنا سوال[ :٣،٠٥١ زيدك عودت است شوبرك مرضى ک خلاف امسال نج كوجات بر بعدب اوراس حقيقي براور بحى نج كوجانب بي، زيداتفاَق حالات ك وجدت الى سال اجازت ويت روكتاب، لچی ریدکی یوی اُچشوبرےحقوق او ایس کرکیے۔زیدکیبیک ے ہی اےے کورخواست وسےاحی ب أكر خدا كومنظور بوتو زيد كامكان تهاره جاست كاوراس سك مكان برسوات النادونول ک أوركوت قابل الحمينان أولى أخير- ب وزيَدى يوى استبراورك ماتهوز يدكى بلا اجازتان كوجاستقب يأس؟ اورزيدك يومى است حقوق كااور خداوندى حقوق ليعن صوم وصلوة مين ياكى نا ياكى كا خيال في رحب جيما كم حضرت هانوى رحمه الله تعالى فى شرق زيورك بالجوين حصد من صفر: ٣٧٠٠٢ من تحرير فر ماياب اور ويكر حوالة بش زيور ك يرت حصن] صفى:،4/ بس نامحرم بونَو وتند ولى وغيره وغسل آسف بر بقتتا حا ليس يوم تك الغل وغيره سم بال دور كرنا، بدن أوصاف ستقراكرناء تحت تحرير فر ساياب- جب اس عورت كود ودو، من ثين ماه بموجات بين بغير كى مجورى، تؤاس عودت يركيا كناه بوا، صغيره يا كبيره؟ اب اس كونج ست لة اس صورت من اجازات دق جات يأتبيس؟ أوراسك صورت بين اس] ماتهاس] بهالى وغيره جواس] ما تدنج كو جائعين ستوان كان بوسكتاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب اس عودت ك ملك مين اتفار وبينب كراس برنج فرض بوبات أور سا تحدجات والاحرم بجى موجودب تواس كوضر وراجازت ديدى جات، شوبر كوفى بيس كهوداس حالت بي ونج ت اس كوروت( )١ وه- = (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، شرائط الوجوب: ،٢/٥٣٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحج، مطلب فى قولهم: يقدم حق العبد على حق الشرع: ،٢/٣٩٢ )سعيد ( )١ "ولو كان معها محرم، فلها أن تخرج مع المحرم فى الحجة الفريضة من غير إذن زوجها عندنا، وعند الشافعى: ليس لها أن تخرج بغير إذن زوجها......... ولذا أنها إذا وجدت محرمًا، فقد استطاعت إلى حج البيت سيلًا؛ لأنها قدرت على الركوب والنزول، وأمنت المحاوف؛ لأن المحرم يصونها". = فتاوی محمودیه جلد دهم ٤٣٣ باب اشتراط المحرم للمرأة اكرناباكمات بإك بيس بولى، غدا أور شوبر تک حقوق كوادأبيس کری ب تووه تحت كني كارب، اس كوتوب لازم ( )١ اوراس كى فيما كی تش جات اور وعيد سنافى جاست اور بنايا جاست كه خداك مهرجان ل ک یاکی كابتمام كرب، ثماز وغيره يا ك بند بوجاءت، شوبركى نافر، فى مجوز- وت اميدب كروه سفرنج كبركتت اس ك مزيد اصلاح- بوكي فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. = (بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل فى شرائط فرضيته: ،٣/٥٥ دار الكتب العلمية بيروت) "وإذا وجدت محرمًا، ولا يأذن لها زوجها أن تخرج، فلها أن تخرج بغير إذنه فى حجة الإسلام دون التطوع". (التاتار خانية، كتاب المناسك، شرائط الوجوب: ،٢/٥٣٢ إدارة القرآن )کراچی (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الحج: ،١/٣٦٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "ويستحب حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال فى كل أسبوع مرة، والأفضل يوم الجمعة، وجاز فى كل خمسة عشر، وكره تركه وراء الأربعين". (الدر المختار). : "(قوله وكره تركه): أى تحريمًا، لقول المجتبى: "ولاعذر فيما وراء الأربعين، ويستحق ." الوعيد (رد المحتار، فصل فى البيع: .٢/٩٠٢ ،٠٢،)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب التاسع عشر فى الختان والخصاء وقلم الأظفار: د/ ، ۵ ،٣ ۵٨ ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد دهم ٨٣٣ باٌب فی واجبات الحج وسننه باب فی واجبات الحج وسننه (واجبات وسنٍن َن كابيان) وقوٍف مزدلفـ سوال[:٣،٠٥١ ١ أكربجوم كى وجدت عدد من أور ضعيف مروج بجوم كى وجدت تكليف كا اند يش- بو مزد الف كاقيام ن كريس تقوم واجب بي بوكا كر جى يد مغرب وعشاكى نمازير مز ولقد ئيس ماكر عشاء] وقت◌ٍ لإحكر منى كوروانه مول توخي- ب كيمابالكل ى مز ولقد نه جاكيس؟ اور جمال مغرب كاوقت بومغرب كى تماز روحي اورعشاء] وقت عشاء كى نماز يرجيس وكيايد بلا كرابت جارب؟ ايضًا سوال[ ٥،٠٥١:٣ أكر تمد رست مروعورتول اور يؤثر مح مردون كيما تحس وجدت مز ولقدنه مخبرين تؤاس كووم وينابوكا، المكى صورت ميس عور تين اور يؤثر مح مروكس طرح تباعرفات ت شخات فيمه من جاسكة بين؟ أكر دومرت تدرست آدمى بجى ان معذورول كوليكر عرفات ت شتى جاكر ان كودبال مجوز كر وائل آنا ما تو بين أن كل بيت يجوم كى وجدت مز دلفة مثل آنا اور قيام كرنا مشكل بموجات كما أوردومسر سا تحول کولاش کرنان مكن ہوگا۔ یریعوریی تها ی منی رہیںگی،آنكل فتن ےزمان مس اناكى عزت و ، آبروكاؤرب بعض عور تين تال بين كبراتى بين اور عورتول اور بور مح مردون كوجس طرح بجى بومز ولفه كاتيا م كرانا جات- اوراكر ان كونى من بينها ضر نا ورى بوتو يجرى فى تندرست مرداور عودت نجى مزد لقد كا قيام يوجد مجورى ترك-كرومى كيماية ترك قيام مزدلفة مجورى مثب جائزة بوكا؟ وريه معذور اور غير معذور سب ايكبس حكمه مز دلفة من رئيس اورن صادق من قيام كرس مز ولقدت روان بموجا عي. فتاوى محموديه جلد دهم ٩٣٣ باٌب فى واجبات الحج وسننه منى ت رواَف سوال[٢-:٠٥١ ٣ اس كا مست هى بت مشكل ب بور مح ضعيف مرؤول اور عودتون ٤ ، سلة لهذاوس ذى الحجم وضعيف مرداور عود تارات- ميل جبكه بجوم كم- بموجاتاب قيام كريب فع صادقت راب بيبى تك، اس طررة كياره، ذى الجمركوقيام مغرب س بعدت بارهذى الجد وتقريبًا ى سب جانج كرام نيات واليمن موجات بين، أكر مستورات كاساته بوتومنا سب بحى مناسب كه باره ذى الجمد عل متى كووالمس-جات اكثر سلمين في بنات بين، دور دور كبير ايك فيمن نظرًا تاب جو غيره ذى الجدكوتيا م كرت والول] سلك ره جاتاب- بارهذى الحجم كواول است فيمه على عصرك ثماز يلزمهكر مستورات كوي كرجا كلين الى وقت بجوم كم بوجاتاب اورًا فتب غروب بوستت يا بلا حدود فى مجوز وفي بين ورند فع صادقت على تك فى يجوز فى كل منج تش ب، لهذا أكر مستورات يا ضعيف مردول كى وجدت آخاب غروب موجات تواسكى صورت من مكروه وقت خيال من كريب است قادر بوت بى روانه- بموجاتكي كيمايةمناسب اورور ست ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... نج صادق ت سورج لكلغ تك ذراعى ديربيجى وقوف كرليا خواه سوت يا جاسة بلكن وبالت كزري تيجى وقوف جوكر واجب ادابوجات كا( ،)١ و صادقت بها مز دلفة. ل خبر فت واجب اوا نبين بوكا اور ترك واجب كى وجدب وم لازم- بوكا أكررات كومز دلفة بين بنيج سكافى كون صادق بوكى اس وقت ى بني تواس بروم لازم ب(.)٣ ()١ " وأما ركنه: فكينونته بمز دلفة سواء كان بفعل نفسه أو بفعل غيره، بأن كان محمولًا وهو نائم أو مغمى عليه، أو كان على دابة لحصوله كائنًا بها". (بدائع الصنائع، فصل فى الوقوف بمزدلفة: ،٣/٨٨ دار الكتب العلمية بيروت) "وأما ركنه فكينونته بمزدلفة مواء كان بفعل نفسه أو فعل غيره، بأن كان محمولًا بأمره أو بغير أمره، وهو نائم أو مغمى عليه أو مجنون أو سكران، إن نواه أو لم ينو، علم بها أو لم يعلم" ، (ردالمحتار مطلب فى الوقوف بمزدلفة: ٢/١ ١ ،٥)سعيد ()٢ و " هذا الوقوف من الواجبات عندنا و لیس بر کن، حتى لو تر که أصلًا يلزمه الدم، ولكن يجزيه= Made Searchable by ScribeTools.com