النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٨٣
 باب
الاعتكاف
منگے(١)۔
 ٣١
 مجمد
 مس
 جلًا
 نا
 شعب( ،)٢
 يغير
 جدًا
 فى
 تمر
 الى
كرسكتاب(٣).
 ٣١
 أكر
 مجدت
 بابرنه- جاناٍت
 توكرسكتاب(.)٣
٣١
 
 .....
 يلا
 اعتكاف
 ثتّم
 بوكيا( ،)٥
 وومرا
 شروع
 بوا،
 أكر
 عشرة
 اخيره
 مى
 اياموا
 توسعت
اوانه
 موّث( )٢
۔
 ٥١
 يجى
 تمر
 بناكم
 طرب-ب
٣١
 
 .....
 ايماكرنا
 ممنونعب،
 كر
 صرف
 التى
 باتت
 اعتكاف
 حّت
 خبير
 بموا(4)
 
.
٤١
 
 ......
 وهمكّلف
 بيس
 رياء
 الله
 تعالى
 اس
 كومحت
 و()٨-
( )١
 "وأكل
 المعتكف
 وشربه
 ونومه
 وعقده
 البيع
 لما
 يحتاجه
 لنفسه
 أو
 عياله،
 لا
 تكون
 إلا
 فى
المسجد
 لضرورة
 الاعتكاف،
 حتى
 لو
 خرج
 لهذه
 الأشياء،
 يفسد
 اعتكافه".
 (مراقى
 الفلاح،
 ص:
٣٠
 
،،
 
،،٢٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٨
 
 ،)٢
 باب
 الاعتكاف،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣١٢
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٢، (راجع
 ص:،،
 
 ،٢
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٣، (راجع
 ص:،، ،٢
 رقم
 الحاشية:
)٣
( )٣
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)١
) (هـ"  يحتمل
 أن
 تكون
 الزوجة
 معتكفًة
 فى
 مسجد
 بيتها،
 فيأتيها
 فيه
 زوجها،
 فيبطل
 اعتكافها"
 (ردالمحتار:
 
 ،٢/٠٥/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٢/٢٣٨
 
 ،
 باب
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٢، (راجع
 ص:
٩
 
-
 
 ،٢
 رقم
 الحاشية.
)١
.  فالتحق
 به
 اللمس
 والقبلة".
 (مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٥٠
باب(4)  "وحرم
 الوطء
ودواعيه
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 
۵ ،٢/٢٣
 باب
 الاعتكاف،
رشیدیە)
( )٨
 "وأما
 شروطه......  ومنها
 الإسلام
 والعقل
 والطهارة
 عن
 الجنابة
 والحيض".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٨٢
 باب
الاعتكاف
 ٨١
 شركت
 جنازهــ
 ل
 مجدت
 تكلفت
 اعتكاف
 ختم
 موجات-كا
٩١
 
 ......
 اس
 كانجى
 بى
 ب حكم
 كه
 اعتكاف
 باّت
 درب
 كا
 چ أكر
 ضرورات
 كى
 بنايبر
 الياكرنا
 سـ اس
أمن
 لازم
 بواورات
 ست
 كتب
 كار
 مو نه()١-
 ٠٢) نيس(٢-
 ١٣
 جاسكتاب(.)٣
 ٣٣
 مجم
 كرس
 بابر
 تك
 أو
 عمل
 كم(.)٣
 .٣٣
 أكر
 كوكى
 لاست
 والاند
 بوتوجاسكتاب(.)٥
=
 
١
 
/
 
١
 
١
 
 ،٢
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
( )١
 "وعن
 هذا
 فسد
 إذا
 عاد
 مريضًا
 أو
 شهد
 جنازًة
 تعينت)،
 إلا
 أنه
 لا
 يأثم،
 بل
 يجب
 عليه
الخروج".
 (النهر
 الفائق:
 
٢/٤
 
 ،٣
 باب
 الاعتكاف،
 إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 
/٢
 
١
 
۵ ،٣
 باب
 الاعتكاف،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف،
رشيديه)
( )٢، (راجع
 ص:
٩
 
،
 
 ،٢
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٣
 "فلا
 يخرج
 المعتكف
 من
 معتكفه
 ليلًا
 ولا
 نهارًا
 إلا
 بعذر،
 وإن
 خرج
 من
 غير
 عذر
 ساعًة،
فسد
" اعتكافه
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف،
رشيديه)
 (و
 کذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
 ،١٢٢/
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٣
 "ولو
 احتلم
 المعتكف،
 لا
 يفسد
 اعتكافه؛
 لأنه
 لا
 صنع
 له
 فيه،
 فلم
 يكن
 جماعًا
 ولا
 فى
 معنى
الجماع،
 ثم
 إن
 أمكنه
 الاغتسال
 فى
 المسجد
 من
 غير
 أن
 يتلوث
 المسجد،
 فلا
 بأس
 به،
 و
 إلا
 فيخرج،
 فیغتسل،
و
 يعود
 إلى
 المسجد".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٢٣
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣/٢
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (و
 كذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 
٣٢۵/ ،٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعید
( )٥
 "وأكله
 وشربه
 ونومه
 ومبايعته
 فيه،
 يعنى
 يفعل
 المعتكف
 هذه
 الأشياء
 فى
 المسجد،
 فإن
خرج
: وقيل
 يخرج
 بعد
 الغروب=
........ لأجلها
 بطل
 اعتكافه؛
 لأنه
 لا
 ضرورة
 إلى
 الخروج
 حيث
 جازت
 فيه.


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٨٢
 باب
الاعتكاف
٣٣
 
 ...
 أكرجات
 كانو
 اعتكاف
 باقى
 درب
 كاور
 دور
 "فض]  بهانت
 ان
 سك
 اعتكاف
ين
یوندیسک(١)۔
٥٣
 
 .....
 بابرجات
 ت
 اعتكاف
 حّت
 موجاًتا(.)٢
٣٢
 
 ...
 ان
 كابحى
 اعتكاف
 ثّم
 موجات-ً◌ا
،٢
 
 .....
 انکا
 ھی
 ۔یحال-
٨٣
 
 ......
 كا اس
 اعتكاف
 بحى
 ثّم
 موجات-كا
 ٩٣
 مثل
 تمر:
٨٣-
 ٠٣
ايضا
١٣
 
 ....
ايضا
٢٣
 
 ......
ايضًا
 ٣٣
ايضًا
 ٣٣
ايضًا
 .٥٣
ايضًا
=  للأكل
 والشرب،
 وينبغى
 حمله
 على
 ما
 إذا
 لم
 يجد
 من
 يأتى
 له
 به،
 فحينئذ
 يكون
 من
 الحوائج
الضرورة
 كالبول
 والغائط".
 (البحر
 الرائق:۵ ،٢/٠٣
 باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٣/٤
 
 ،٣
 باب
 الاعتكاف،  امدادیه
ملتان)
 (و
 كذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٢٠٤
 باب
 الاعتكاف، 
)قديمى
 (١)"وأما
 مفسداته.
 فمنها
 الخروج
 من
 المسجد،
 فلا
 يخرج
 المعتكف
 من
 معتكفه
 ليلًا
 ونهارًا
 إلا
بعذر،
 وإن
 حرج
 من
 غير
 عذر
 ساعة،
 فسد
 اعتكافه".(  الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
 الصوم، الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 ص:
 ،،٣٠
 باب
 الاعتكاف،
قديمى)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٥
 
 ،٣/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
( )٢
 (راجع
 الحاشية
 المتقدمة
أنفًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٨٢
 باب
الاعتكاف
 .٢٣
ايضًا
٤٣
 
 ......
ايضًا
٨٣
 
 .....
ايضا
٩٣
 
 .....
 دوسري
 مجد
 ئي
 اعتكاف
 بوراكم()١-
 ٠٣
 اس
 ك
 بحى
 كنجا
 تش-
 ١٣
 محن]  مفصل
 بي
 توبون}، 
.الها
 ٣٣
 كفي
 ب تش
 أكركوَل
 َأورانظام
 بدجوه
 منقريب
 كموبالت
 لاكر
 مسجد
 ين
في(٢).
 ٣٣
 مش
-غمر:٢٨
٣٣
 
 ....
ايضًا
٥٣
 
 .....
ايضًا
٣٣
 
 ....
 كني
 ب تش
 أكر
 بغير
 سك اس
 كذارونيس()٣
 
.
 .٣
 مش
 تغمر:
٨٣-
 ٨٣
 محتكف
 ترك
 فرض
 كى
 وجدت
 تحت
 كنا
 بكارب()٣-
( )١
 "فإن
 خرج
 من
 المسجد
 بعذر
 بأن
 انهدم
 المسجد،
 أو
 أخرج
 مكرهًا،
 فدخل
 مسجدًا
 آخر
 من
ساعة،
 لم
 يفسد
 اعتكافه
 استحسانًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢١٢
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٩٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 
٢/٤
 
 ،٣
 باب
 الاعتكاف،  امداديه
ملتان)
( )٢
 (راجع، 
: ص
 ،١٨٢
 رقم
 الحاشية:
)٥
( )٣
 صرف
 جرى
 تكريت
 ـ
 لم
 نكنا
 ورست
 حساب،
 جيا
 كهفتاوى
 حقافيه٣٠٣/٣٠=
 فتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبند:٩/
٥٠٥٠٣
 ،٢
 البد
 سي
 ضرورتت
 شكل
 راح
 ين
 بيرى
 وغيره
 كااستعمال
 كرب
 كما
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
("محفو
 جزى
 عرين-"جينا
( )٣
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "بين
 العبد
 وبين
 الكفر=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
 م
٨٢
 باب
الاعتكاف
٩٣
 
 .....
 اعتكاف
 توجوجات
 كاتكراستك
 اصلى
 منافع
 مرتب
 نهجول}
 
()١
 
-
 ٠٥
 حسب
 ضرورات
 باخجرري
 ست
 مضالق
 بين()٣
 
-
 .١٥
 ورست
 بي
 كم
 مجدكى
 بالشي
 كواس
 طر
 قهر]
 له
 استعمال
منه،(٣).
٣٥
 
 ....
 كنج
 الش
 ب،
 أمركوَل
 أورانتظاُمبس()٣
 
-
 ٣٥
 مثل
 غمر:
٨٣-
 ٣٥
ايضًا
 ٥٥
ايضًا
٣٥
 
 .....
 اعتكاف
 توفاسد
 أبيس
 جون
 كر
 منافع
 اعتكاف
 بعى
 يور
 حاصل
 بين
 موت(.)٥
=  ترك
 الصلوة".
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،١/٨٨
 كتاب
 الصلوة،  الفصل
 الأول،
قديمى)
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أفطر
يومًا
 من
 رمضان
 من
 غير
 رخصة
 ولا
 مرض،
 لم
 يقض
 عنه
 صوم
 الدهر
 كله
 وإن
 صامه".
(مشكوة
: المصابيح
١
 
،٤/
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
قدیمی)
( )١، (راجع
 ص:
 ،٠٨٢
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٢، (راجع
 ص:
،٨
 
 ،٢
 رقم
 الحاشية:
)٣
( )٣
 "ولا
 يحمل
 الرجل
 سراج
 المسجد
 إلى
 بيته،
 ويحمل
 من
 بيته
 إلى
 المسجد".
(الفتاوى
. العالمكيرية
١
 
٠١/
 
 ،١
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يكره
 فى
 الصلوة
 وما
 لا
 يكره،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
/٠٢٣۵،  كتاب
 الوقف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 خلاصة
 الفتاوى:
 ،٣/٣٢/٣
 الفصل
 الرابع
 فى
 المسجد
 و
 أوقافه،
رشيديه)
( )٣
 "لو
 خرج
 لحاجة
 الإنسان،
 ثم
 ذهب
 لعيادة
 المريض،
 أو
 الصلوة
 الجنازة،
 من
 غير
 أن
 يكون
لذلك
، قصد
 فإنه
 جائز".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٢٨
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٨٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف
 ومحظوراته،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
٢
 
۵ ،٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 "ويفسق
 معتاد
 المرود::  ومن
 علم
الأطفال"()٥
"  الذى
 فى
 القنية:
 أنه
 يأثم،
 ولا
 يلزم
 منه
 الفسق،
 ولم
 ينقل
 عن
 أحد
 القول
 به،
 ويمكن
 أنه
 بناء=
Made Searchable by ScribeTools.com


10
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٢۵ باب
الاعتكاف
٤٥
 
 ...
 كنج
 ب الش
 أكركوَل
 اورانظام
 خبير()١
 
-
 ٨٥
 جاسكتاب(.)٢
 ٩٥
 يكى
 دعاء
 كانى
 ب،
 بروفقه
 أهلينا-جى.يشرب
٠٢
 
 .....
 اعتكاف
 ختم
 بوكي()٣-
 ١٦
 جاسكتاب(.)٣
=  على
 أنه
 بالإصرار
 عليه
 يفسق".
 (ردالمحتار:
 ٢٨/٢م،
 فصل
 فى
 البيع،
سعيد)
 ·(وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٢/١٢٣
 كتاب
 الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
المسجد،
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٢٠
 باب
 الاعتكاف،
قديمى)
( )١، (راجع
 ص:
 ،٢٨٢
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٢
 "وحرم
 عليه
 الخروج
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعيٌة
 كبول
 وغائط
 وغسل".
 (الدر
 المختار).
"لأن
 الإنسان
 قد
 لا
 يألف
 غير
 بيته،
 فإذا
 كان
 لا
 يألف
 غيره
 بأن
 لا
 يتيسر
 له
 إلا
 فى
 بيته،
 فلا
 يبعد
الجواز
." بلاخلاف
 (ردالمحتار:
 ،٢/٥/٢/٢
 باب
 الاعتكاف،
سعيد)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٢/
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٢/٦
 
 ،٢/
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف،
 إمدادیه
ملتان)
( )٣
 "و
 إن
 خرج
 من
 غير
 عذر
 ساعٌة،
 فسد
 اعتكافه
 فى
 قول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى،
 سواء
كان
 الخروج
 عامدًا
 أو
 ناسيًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢/٢/
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
 ،٢٢٢/
 كتاب
 الصوم،  فصل
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٥/٢٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
( )٣
 "ولا
 يخرج
 من
 معتكفه
 إلا
 لحاجة
 شرعيًة
 كالجمعة
 والعيدين،
 أو
 حاجة
 طبعيٌة".
 (مراقى
الفلاح،
: ص
 ٢، ٠ے
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٦٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف
 ومحظوراته،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٥/٢٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٧٨٣
 باب
الاعتكاف
 ٢٢) نين(١-
 ٣٣
 مثل
 غمر:
٨٢-
٣٦
 
 ....- البيضأ
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥٠\٩٢/٢١/٨١
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ٨٨/١٢/٣٩هــ
( )١
 جب
 معرف]  كاول
 كى
 مسجد
 سي
 جمع
 ا
 دائبيس
 بوتاتو
 كويا
 مختلف
 رجمعد
 فرض
 ندبوا،
 جب
 فرض
 أيسبب
 أو
 حاجب
 شرم
سيس
 ست
 قدم
 جوا
 اور
 معتكف
 كوبغير
 حاجت
 شر
 عيداورطبعيد]  نكلنا
 ورست
حساب:
 "وأما
 مفسداته:
 فمنها
 الخروج
 من
 المسجد،
 فلا
 يخرج
 المعتكف
 من
 معتكفه
 ليلًا
 ونهارًا
إلا
، بعذر
 وإن
 خرج
 من
 غير
 عذر
 ساعًة،
 فسد
 اعتكافه".(  الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
الصوم،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 ص:
 ،،٣٠
 باب
 الاعتكاف،
قديمى)
( ٥
 كذا
 فى
 الدر
 المختار:
 
٢/٤
 
 ،٢٢
 باب
 الاعتكاف،
سعيد)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
دهم
٤٨٢
 كتاب
الحج
 كتاب
الحج
 باب
 فرضية
 الحج
 وشرائطه
وأركانه
 (ج
 كى
 فرضيت،
 شرائط
 اورار
 كان
كابيان)
 ديوى
 يرن
 فرض
 ت
 يا
شوبرير؟
 سوال[ :]٣٢٠٥
 يوى
 رج
 ت فرض
يأمل؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكثر
 الطاموجود
 بين
 توبيوى
 يرجى
 ج
 ب فرض()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥\٥٣/٥/٨٨
 شوبر
 يرنج
 فرض
 موسى
 تعودت
 يرفرض
 بيس
بوتا
 سوال[ :]٥٢٠٥
 كيما
 عور
 تول
 من
 كرنا
 ت فرض
 كمات
 شوبر
 كماتهدجا
ئيس؟
..... 
، الإسلام
 و
بقاؤه( )١
 "شرائط
 الوجوب،
 وهى
 التى
 إذا
 وجدت
 بتمامها،
 وجب
 الحج،
 وإلا
 فلا....
 إلى
 الموت،
 والعقل،
 والحرية،
 والبلوغ،
 والأداء
 بنفسه
 إن
 قدر،
 وعدم
 نية
 النفل،
 وعدم
 الفساد،
وعدم
 النية
 عن
 الغير".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحج،
 مطلب
 فى
 من
 حج
 بمال
 حرام:
٢/٨٥
 
 ،٢/)سعيد
 "فرض
 مرًة
 على
 الفور
 بشرط
 حرية
 وبلوغ
 وعقل
 وصحة
 وإسلام
 و
 قدرة
 زاٍد
 وراحلة
فضلت
 عن
 مسكنه".
 (كنز
 الدقائق،
 كتاب
 الحج،
 ص:
 ،،٣)رشيديه
 "(شرائط
 الوجوب)
 وهى
 التى
 إذا
 وجدت
 جميعها
 وجب
 الحج
 على
 صاحبها،
 وإذا
 فقد
واحد
، منها
 لا
 يجب
 أصلًا".
 (إرشاد
 السارى
 إلى
 مناسك
 الملا
 على
 القارى،
 باب
 شرائط
 الحج،
 النوع
الأول،
: ص
 ،١٢
 مكتبه
 مصطفى
 محمد
مصر)


 فتاوى
 محمودية
 جلد
دهم
٨٨٢
 كتاب
الحج
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شوبر
 رج
 فرض
 بون
 ت
 عودت
 يرن
 فرض
 بيس
 بونا،
 جب
 وهود
 بالدار
 بوك
 تب
 نج
 فرض
موكاء
 شوبراس
 كواز
 خووكراوت
 تواس
 كام
 حسانا
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩١/٥/٢٣هـ
 ضعيف
 العمر
 يرجى
 بوقت
 استطاعت
 نج
فرض
 سوال[ :]٢٢٠٥
 زيدايك
 مجوناز
 ميندارتها،
 زميندارى
 ختم
 موسى]  بعد
 معاوضه
 من
 اس
كوماك
 رويد
 ك
 يوم
 سلط
 ت،
 جس
 كواس
 فى
 فر
 وخت
 كر
 نقد
 روكى
 صورت
 على
 است
 باس- محفوذاكرلياب
اس
 ٤
 باس
 جند
 ينى
 كاشتكارى
 بجيب
 جس
 كى
 بيد
 اوارايك
 فوردوتوشك
 لتبشكل
 كفابت
 كرتی
 ب،
 بقيد
تمام
 ضروريات
 زندكى
 فى
 اخراجات
 ـ
 لة
 نقد
 روبي
 مست
 كفايت
 او
 رحفى
 ک ترشي
 ماتد
 وف خر
 كرتار
زيد-جتاب
 ضیف
 آدئاےاےالاے
 پا
 کتان
 مں
 یں،
 چواس
 کی
 بگھ
 وی
اس- کریسکتے
 کایوی
اوریدونولاچ
 مكان
 مس
 رة
 بين-  فى
 الحال
 ك زيد
 باس
 اس
 قدررغم
 ب
 كرومن
 سک
 اخراجات
 كوبرواشت
 كرسكتاب
اورزكوة
( )١
 "قال
 المزنى:
 قال
 الشافعى:
 فرض
 الله
 تبارك
 وتعالى
 الحج
 على
 كل
 حر
 بالغ
 استطاع
 إليه
سبيلًا
 بدلالة
 الكتاب
 والسنة".
 (الحاوى
 الكبير،
 كتاب
 الحج:
 ،٥/٣
 المكتبه
 التجاريه
 مصطفى
 أحمد
الباز)
 "شروط
 الوجوب:
 وهى
 التى
 إذا
 وجدت
 بتمامها
 وجب
 الحج،
 وإلا
 فلا".
 (ردالمحتار،
مطلب
 فيمن
 حج
 بمال
 حرام:
٢/٨٥
 
 ،٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 إرشاد
 السارى
 إلى
 مناسك
 الملا
 على
 القارى،
 باب
 شرائط
 الحج،
 ص:
 ،١٢
 مكتبه
مصطفى
 محمد
 صاحب
 المكة
 التجارية
 الكبرى
بمصر)
 "ويجوز
 الدفع
 لزوجة
 الغنى
 الفقيرة،
 الخ".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
باب
 المصرف
 من
 كتاب
 الزكوة،
 ص:
 ،،٠٢)قدیمی
 "ويدفع
 إلى
 امرأة
 غنى
 إذا
 كانت
 فقيرًة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
المصارف:
١
 
 ،٩٨١/)رشیدیه
 مذكوره
 بالاعمار
 تولت
 معلوم
 بواب
 كر
 عناست
 زون
 ك
 وجدت
 زوجه
 فى
 بيس
 بولى،
 لهذا
 شوبر
 ك
 فى
بوسى
 عودت
 يرنج
 فرض- خميس
 والله
 تعالى
أعلم.


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٨٢
 كتاب
الحج
 چمى
 اداكرسكتاب
 اکر
 اس
 سے
 اور
 عائد
 جونیا
 ہ،
 گرینیات
 کماس
 ے
 پاں
 چورقم
 ے
 اس
 کیمثال
ایکاہے
 حوف
 كاى
 ت
 كه
 وجس
 بين
 بإلى
 آسف
 كاراستون
 يموسكر
 تكلف
 كاراستة
 بون
 ظابرب
 كه
 جس
 قدر
 جلد
 الى
 بابر
خارج
 موجات
 كاتنادى
 جلد
 حوض
 خشك
 موجات-كا
 ايدك
 ضعيف
 العمرى
 كومد
 ك نظر
 بوت
 اسابات
 كى
 اميد
 بس
 كروه
 كولي
 كمائى
 كرسكتاب،
يد إ
 سما
 عده
 رقم
 كى اس
 زندكى
 كالطابرى
 سيارات،
 أكرموت
 فى
 است
 جلد
 ياده
 كما
 توجس
 قدرروبين
 جلد
 فتم
 بموجات
كا
 اننادى
 جلد
 وهوم
 ومت
 إنا
 خو
 شكوار
 بوجه
 بن
 كرره
 جات
 كاور
 أكرروي
 شتم
 بوكت
 يبى
 انتقال
 كركيا
تويقيه
 روبيان
 تك
 ورثاء
 ست
 حصد
 بئس
 آجارت
 كا،
 دونول
 صورتول
 كامكانا
 ب،
 معلوم
 خير
 كيابيش- آت
 برحال
ان
 احوال
 مين
 كيا
 زيد
 يرن
 فرض
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ان
 حالات
 مثل
 اس
 برنج
 ب فرض()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩١/٣/٠٩/٥
 الجواب
 مح
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣١/٢/٠٩٥-
 صاحٍب
 وسعت
 يدن
فرض
 سوال[ :]٤٢٠٥
 زيد،  هريس
 كا
 فى
 دولت
 ب
 تمرن
 كويس
 جانا
 اور
 جب
 است
 كماجاتاب
لو
 كتاب
 كممرت
 اويرة
 من
 دارك
 باب،
يدكيساب؟
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولله
 على
 الناس
 حج
 البيت
 من
 استطاع
 إليه
 سبيلًا﴾
 (آل
 عمران:،)٩
 "ومن
 كان
 صحيح
 البدن،
 قادرًا
 على
 المشى،
 وله
 زاد،
 فقد
 استطاع
 إليه
 سبيلًا،
 فيلزمه
فرض
." الحج
 (بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 شرائط
 فرضيته:
 ،٣/٢٨
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت
لبنان)
 "الحج
 واجب
 على
 الأحرار
 البالغين
 العقلاء
 الأصحاء
 إذا
 قدروا
 على
 الزاد
 والراحلة
 فاضلًا
عن
 مسكنه
 وما
 لا
 بد
 منه،
 وعن
 نفقة
 عياله
 إلى
 حين
 عوده".
 (المباب
 فى
 شرح
 الكتاب،
 كتاب
الحج:
١
 
 ،٢٦١/)قديمى
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الحج،
 ص:
 ،١/١٣٢،٢٣٢
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٩٣
 كتاب
الحج
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرزيد
 ك
 باس
 الا
 ب دوات
 جس
 ست
 اس
 كاويرن
 ب فرض
 تووه
 كتابكارب()١
 
-  فقط
والله
 سجان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 رويج،  له
 تقاس
 ت
 مكان
 بغالياء
 كيااب
 جورج
 فرض
؟
 سوال[ .]٨٢٠٥
 كمايل
 خص]  بال
 اتفاروبي
 تها
 كهوهج
 بيت
 التذكر
 تك
 بكر
 يجر
 بعض
 وقول
كى
 وجدت
 إلى
 سكونت
 وسرى
 جكه
 اختيار
 كرلى،
 اب
 وبال
 چونكه
 مكان
 بنانايااس
 سلة
 ودروي
 حرق
 بوكيا-  اب
سوال
 يب
 كماس
 شخص
 براس
 وقت
 جب
 كما
 سك
 باس
 كان
 روبيه
 موجود
 تقال
 وقت
 اس
 سك
 من ذ
 نفع
 فرض
 بوكيا
تهايا
 خميس؟
 بينوا-وتوجروا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 مكان
 كى
 ضرورت
 ت نج
 يبدبن
 يوش
 آكتى
 أوراس
 مجورى
 كى
 وجدت
 مكانا
 عاليًا
 كما
 توالس
أمن
 مج
 فرض
 بس
 بواتها،
 أكر
 ج وقت
 يعنى
 جس
 وقت
 كيلوك
 آس
 بيانات
 نج
 كسلت
 جارب
 تخ
 اس
 وقت
ومكان
 كى
 ضرورت
 نقى،
 لكن
 بعد
 بين
 ضرورت
 عش
 آلى
 اوراس
 بين
 رويه
 مخرج
 كريباتواس
 سك
 ومن
 نج
 فرض
بوجكاتها:
 قال
 ابن
 نجّيَم:
 "لولم
 يكن
 له
 مسكن
 ولا
 خادم
 وعنده
 مال
 يبلغ
 ثمن
 ذلك
 ولا
يبقى
 بعده
 قدر
 ما
 يحج
 به،
 فإنه
 لا
 يجب
 عليه
 الحج؛
 لأن
 هذا
 المال
 مشغول
 بالحاجة
 الأصلية،
إليه
( )١
 "وعن
 أبى
 أمامة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 لم
يمنعه
 من
 الحج
 حاجة
 ظاهرة
 أو
 سلطان
 جائر
 أو
 مرض
 حابس،
 فمات
 ولم
 يحج،
 فليمت
 إن
 شاء
 يهوديًا
وإن
 شاء
 نصرانيًا".
 (مشكوة
 المصابيح:
 ،١/٠٢٢
 كتاب
 المناسك،
 الفصل
 الثالث،
قدیمی)
 "وعن
 على
 رضى
 الله
 عنه:
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 ملك
 زاًدا
وراحدٌة
 ُتبلغه
 إلى
 بيت
 الله،
 ولم
 يحج،
 فلا
 عليه
 أن
 يموت
 يهوديًا
 أو
 نصرانيًا".
 (مشكوة
 المصابيح:
،١/٢٢٢
 كتاب
 المناسك،
 الفصل
 الثانى،
قديمى)
 (وجامع
 الترمذى:
١/٤٦
 
 ،١
 باب
 ما
 جاء
 من
 التغليظ
 فی
 ترک
 الحج،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٩٢
 كتاب
الحج
 أشار
 فى
 الخلاصة،
 اهـ".
 بحر:
)١(٢/٣١٣
 
-  "هذا
 محمول
 على
 ماقبل
 حضور
 الوقت
الذى
 يخرج
 فيه
 أهل
 بلده،
 فلو
 حضر
 تعين
 أداء
 النسك
 عليه،
 فليس
 له
 أن
 يدفعه
 عنه
 إليه،
 كماذكره
ملا
 على
 قارى
 فى
 شرحه
 على
 باب
 المناسك".
 منحة
 الخالق:
)٢(٣١٣
 
-  فقط
 والته
 سكان
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرل
 مفتى
 مدرسه
 بذاء
 مح
 عبداللطيف،
 /٣
 ويقعده،٥٥-
 لوكى
 كى
 شادى
 مقدم
يانج؟
 سوال[ :]٩٢٠٥
 اي
 شخص
 درج
 فرض
 بوچكا
 مكراس
 كى
 الذكى
 شادى
 ست
 قابل
 بوي
 ب
واس
 صورت
 ش
 بانج
 كرب
 يالذكي
 كي
 شادى؟
 جب
 كم
 شادى
 كري
 مين
 نج
 كومقوى
 كرنابة،
كان
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 كم
 وجدت
 نج
 كومؤخريا
 لقوى
 مذكر،
 آنج
 كل
 سك
 رسم
 وروانج
 في
 شادى،  لي
 جو
 با
بنديال
( )١
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحج:
 ،٢/٩٢٨)رشيديه
( )٢
 (منحة
 الخالق
 على
 البحر
 الرائق
 كتاب
 الحج:
 ،٢/٩٢٨)رشيديه
 "ثم
 ماذكر
 من
 الشرائط
 لوجوب
 الحج
 من
 الزاد
 والراحلة
 وغير
 ذلك،
 يعتبر
 وجودها
وقت
 خروج
 أهل
 بلده
 إلى
 مكة:
 حتى
 لو
 ملك
 الزاد
 والراحلة
 فى
 أول
 السنة
 قبل
 أشهر
 الحج
 وقبل
 أن
يخرج
 أهل
 بلده
 إلى
 مكة،
 فهو
 فى
 سعة
 من
 صرف
 ذلك
 إلى
 حيث
 أحب،
 وإذا
 صرف
 ماله
 ثم
 خرج
 أهل
 بلده،
لا
 یجب
 علیه
 الحج.
 فأما
 إذا
 جاء
 وقت
 خروج
 أهل
 بلده،
 فیلزمه
 التأهب،
 فلا
 يجوز
 له
 صرفه
 إلى
 غيره،
فإن
 صرفه
 إلی
 غیر
 الحج
 آثم،
 وعليه
 الحج،
 کذا
 فى
 البدائع".
 (الفتاوى
 العالمکیریة،
 کتاب
المناسك،
 الباب
 الأول
 فى
 تفسير
 الحج
 وفرضيته
 ووقته
 وشرائطه،
 الخ:
 ،١/٩١٢)رشيديه
 "والذى
 رأيته
 فى
 الخلاصة
 هكذا:
 وإن
 لم
 يكن
 له
 مسكن
 ولا
 شىء
 من
 ذلك،
 وعنده
دراهم
 تبلغ
 به
 الحج
 وتبلغ
 ثمن
 مسكن
 وخادم
 وطعام
 وقوت،
 وجب
 عليه
 الحج،
 وإن
 جعلها
 فى
 غيره
 أثم،
اهـ.
 لكن
 هذا
 إذا
 كان
 وقت
 خروج
 أهل
 بلده،
 كما
 صرح
 به
 فى
 اللباب.  أما
 قبله،
 فيشترى
 به
 ما
 شاء؛
 لأنه
قبل
." الوجوب
 (رد
 المحتار،
 مطلب
 فيمن
 حج
 بمال
 حرام:
 ،٢/٢٢/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 فصل
 فى
 شرائط
 فرضيته:
 ،٣/٣٨
 دار
 الكتب
 العلمية
 بيروت
 لبنان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٩٢
 كتاب
الحج
 لازم
 كروى
 بين
 وواكثر
 اسمك
 بين
 جوشر
 عالازم
 خميس
 بلكن
 شر
 عا
 نا
 جاتبين-  شادى
 كا
 مسنون
 طريقد
 تحفة
 الزوجين
وغيره
 اردور
 سائل
 من
 ويجنا
 جاب،
 أّكر
 طريقة
 مسنون
 برشادى
 كى
 جات
 تون
 كولمتوى
 يا
 مؤخركرف
 ك
 ضرورات
وش
 خبين
 آّل()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله-عنه
ايضًا
 سوال[ :]٠٣٠٥
 بالغازكى
 بغير
 شادى
 شدًد
 هربس
 موجود
 بجواور
 والدين
 نج
 كوجانا
 حيات
 بين
توبالغد
 كل
 شادى
 كرنا
 ب أفضل
 يانج
كوجانا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكرنج
 فرض
 ت
 اوراؤكى
 كى
 حفاظت
 كانتظام
 بحسب
 توا
 كى
 شادى
 ك
 وجدت
 نج
 كومة
 خر
 نه
كيا
 جات()٢
 
-  فقط
 والتداعم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 /٥٢
٨٨/٥هـ
 استطاعت
 ت
 يبانج
كاشـ
 سوال[ :]١٣٠٥
 ايك
 مسكين
 في
 مستكين
 كى
 حالت
 بين
 سي
 طرح
 نج
 كراياابوبالدار
 بوكيا
نوكيا
( )١
 "وفى
 البنابيع:
 إن
 كان
 له
 مقدار
 ما
 يحج
 به
 وعزم
 على
 التزوج،
 ذكر
 ابن
 شجاع
 عن
 أبى
 حنيفة
رحمه
 الله
 تعالى
 أنه
 يحج
 ولا
 يتزوج".
 (التاتار
 خانية:
 ،٢/٣٣
 كتاب
 الحج،
 الفصل
 الأول
 فى
 شرائط
الوجوب،
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 قال
 العلامة
 الحصكفى:
 "وفى
 الأشباه:
 معه
 ألف
 وخاف
 العزوبة،
 إن
 كان
 قبل
 خروج
أهل
، ىلدە
 فله
 التزوج،
 ولو
 وقته
 لزم
 الحج".
 (الدر
 المختار:
 ٢/٢٢٢
 كتاب
 الحج،
سعيد)
 "إذا
 وجد
 ما
 يحج
 به
 وقد
 قصد
 التزوج،
 يحج
 به
 ولا
 يتزوج؛
 لأن
 الحج
 فريضة
 أوجبها
الله
 تعالى
 على
 عبده،
 كذا
 فى
 التبيين".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٤١٢/
 کتاب
 المناسک،
 الباب
 الأول
فى
 تفسير
 الحج،
رشیدیه)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "لزكى
 ك
 شادى
 مقدم
بيان")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٩٢
 كتاب
الحج
 ج
 فرض
 دوباره
 اذاكرنا
جاٌت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراني
 بى
 طرف
 تن
 كياب
 تواب
 بالدربموجات
 كى
 وجدت
 دوباره
 نج
 فرض
 بيس()١
 
-  أكرنج
بدل
 كيات
 تواب
 بالدار
 بوكر
 إينانج
 كرنا
 ضرورى، 
: البحر
٢/٥٣٣،٣/٤١
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سبحان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله-عنه
( )١
 "وقد
 قدمنا
 من
 الشرائط:
 الوقت،
 أعنی
 أن
 یکون
 مالكًا
 لما
 ذکر
 فی
 أشهر
 الحج،
 حتى
 لو
 ملک
ما
 به
 الاستطاعة
 قبلها،
 كان
 فى
 سعة
 من
 صرفها
 إلى
 غيره،
 وأفاد
 هذا
 قيدًا
 فى
 صيرورته
 دينًا
 إذا
 افتقر،
 هو
أن
 يكون
 مالكًا
 فى
 أشهر
 الحج،
 فلم
 يحج.
 والأولى
 أن
 يقال:
 إذا
 كان
 قادرًا
 وقت
 خروج
 أهل
 بلده
 إن
كانوا
 يخرجون
 فيها،
 ولم
 يحج
 حتى
 افتقر،
 تقرر
 دينًا.
 وإن
 ملك
 فى
 غيرها
 وصرفها
 إلى
 غيره،
 لا
 شىء
عليه،
 كذا
 فى
 فتح
 القدير".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٠٥٥
 كتاب
 الحج،
رشيديه)
 "ثم
 ماذكر
 من
 الشرائط
 لوجوب
 الحج:
 من
 الزاد
 والراحلة
 وغير
 ذلك،
 يعتبر
 وجودها
وقت
 خروج
 أهل
 بلده
 إلى
 مكة،
 حتى
 لو
 ملك
 الزاد
 والراحلة
 فى
 أول
 السنة
 قبل
 أشهر
 الحج
 وقبل
 أن
يخرج
 أهل
 بلده
 إلى
 مكة،
 فهو
 فى
 سعة
 من
 صرف
 ذلك
 إلى
 حيث
 أحب.  وإذا
 صرف
 ماله
 ثم
 خرج
 أهل
بلده،
 لا
 يجب
 عليه
 الحج.
 فأما
 إذا
 جاء
 وقت
 خروج
 أهل
 بلده
 فيلزمه
 التأهب،
 فلا
 يجوز
 له
 صرفه
 إلى
 غيره،
فإن
 صرفه
 إلى
 غير
 الحج،
 أثم،
 وعليه
 الحج،
 كذا
 فى
 البدائع".
 (الفتارى
 العالمكيرية:
 ،١/٩١٢
كتاب
، المناسك
 الباب
 الأول
 فى
 تفسير
 الحج،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٩٠/٢
 كتاب
 الحج،
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "ثم
 الصحيح
 من
 المذهب
 فى
 من
 حج
 عن
 غيره
 أن
 أصل
 الحج
 يقع
 عن
 المحجوج
 عنه،
 ولهذا
لا
 يسقط
 به
 الفرض
 عن
 المأمور،
 وهو
 الحاج،
 كذا
 فى
 التبيين".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٤٥٢
الباب
 الرابع
 عشر
 فى
 الحج
 عن
 الغير،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٢/٢٢٢
 كتاب
 الحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "لو
 حج
 الفقير
 نفلًا،
 يجب
 عليه
 أن
 يحج
 حجًا
 ثانيًا".
 (البحر
 الرائق:
٣/٣٢
 
 ،١
 باب
 الحج
عن
 الغير، 
)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٩٢
 كتاب
الحج
 سوال[ :]٢٣٠٥
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأذاٌن
 من
 الله
 ورسوله
 إلى
 الناس
 يوم
 الحج
الأكبر،
 أن
 الله
 برىء
 من
 المشركين
 ورسوُلُه﴾(١)
 اس
 آيت
 كريم
 س
 نج
 ١كبرت
 كيما
 مرادب؟
 كياس
 بين
اقوال
 مختلف
 بين
 قول
 رائح
 كياب؟
 يوم
 عرفه،
 وجمعد
 كونج
 اكبركا
 بجهناكياسى
 امامفن
 كاتولا
 ب
 يأحض
 شخ
اكبركاقول؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "يوم
 الحج
 الأكبر"
 كى
 العين
 ين
 مفسرين]  ويقول
 بين:
 ايكيد
 كماسات
 يوم
 عرفه
 مرادب،
وومرا
 قول
 ت
 كماست
 يوم
 الهر
 مراوب،
 كما
 فى
 الإكليل:
)٢(٣/٤٣٣
 
-  حافظ
 عماد
 فافي
 تغيير
 بين
 سعيد
بن
 ميتب
 رضى
 الله
 عند
 نقل
 كياب:"قال:
 يوم
 الحج
 الأكبر
 اليوم
 الثانى
 من
 يوم
 النحر"
 مجابد
 رحمة
 الله
عليه
 تنقل
 كيات
 كم:
 "يوم
 الحج
 الأكبر
 أيام
 الحج
 كلها"
 تفسير
 ابن
 كثير:
)٣(٢/٥٣٣
 
-
 حافظ
 ابوبكر
 بهاس
 رازى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 عنها
 وغيره
 ت
 أقل
 كياب:
 "العمرة
الحج
" الصغرى
 أحكام
 القرآن:
٣/٩٩
 
 )٤(
 جر
 كاحاصل
 يت
 كم
 "الأكبر"
 ك
 قيد
 احرازعن
 العمرة] له
( )١
 (سورة
 التوبة:
)٣
( )٣
 الإکلیل
 وستماپ
 ښہوےکی
 وجدے
 رد
 المحتار
 کاحوال
 غل
 کیا
جاتاب.
 "قال
 العلامة
 نوح
 فى
 رسالته
 المصنفة
 فى
 تحقيق
 الحج
 الأكبر:
 قيل:
 إنه
 الذى
 حج
 فيه
رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 وهو
 المشهور،
 وقيل:
 يوم
 عرفة
 جمعًة
 أو
 غيرها،
 وإليه
 ذهب
 ابن
عباس
 وابن
 عمر
 وابن
 الزبير
 وغيرهم-  رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
،- أجمعين
 وقيل:
 يوم
 النحر،
 وإليه
 ذهب
علّى
 وابن
 أبى
 أوفى
 والمغيرة
 بن- شعبة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم- أجمعين
 و
 قيل:
 إنه
 أيام
 منى
 كلها،
 وهو
قول
، مجاهد
 وسفيان
 الثورى،
 الخ".
 (ردالمحتار،
 باب
 الهدى،
 مطلب
 فى
 الحج
 الأكبر:
 ،٢/٢٢٢)سعيد
( )٣
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 سورة
 التوبة:
 ،٢/٥٣٣
 سهيل
 ١كيدمى
لاهور)
( )٣
 "يوم
 الحج
 الأكبر
 لما
 كان
 يوم
 عرفة
 أو
 يوم
 النحر،
 وكان
 الحج
 الأصغر
 العمرة،
 وجب
 أن
 يكون
أيام
 (الحج
 عرفة)  وهذا
 يدل
 على
 أن
يوم
 الحج
 غير
 أيام
 العمرة،
 فلا
 تفعل
 العمرة
 فى
 أيام
الحج
 الحج
 الأكبر
 هو
 يوم
 عرفة،
 ويحتمل
 أن
 يكون
 يوم
 النحر؛
 لأن
 فيه
 تمام
 قضاء
 المنسك
والتفث،
 ويحتمل
 أيام
 منى
 على
 ما
 روى
 عن
 مجاهد.
 وخصه
 بالأكبر؛
 لأنه
 مخصوص
 بفعل
 الحج
 فيه
 دون
 العمرة
 الخ".=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٢۵
 كتاب
الحج
 ٢،ای
 لے
 ایاِم
 ے
 ی
عمرهعې۔
 جسون
 يرقرآن
 ياك
 شي
 "يوم
 الحج
 الأكبر"
 كا
 الطلاق
 كيا
 كياب
 فسر
 ك ين
 بدى
 جما
 عت
 اس
كى
 تأكل
 بت
 كهوه
 جمعن
 كاون
 تهاء
 كمراس
 كايه
 مطلب
 كم
 بروهن
 جو
 جمعد
 كروز
 جودمن
 اكبرب
 جياكومشيورب
مين
 فى
 الم
 محّبدين
 ك
 اقوال
 مين
 بيس
 بإيا،
 البند
 جورج
 جمعد
 تك
 روز
 مواس
 كى
 فضيلت
 فى
 أورون
 تج
 بر
ستر
 /٠٢
 ورجد
 ت
 اس
 كى
 تفر
 طحطاوى،
 ص:
٣٠٤
 
 ،)١(: زيلعى
 )٢(٢/٦٢، اوراوجز
 ص:
٧٢٢
 
)٣(
 وغيره
 من
 مذكور
 ت-  عوام
 جمعه
 كروز
 واسانج
 كونج
 اكبر
 كت
 بين،
 العرف
 الشذى،
 ص:
 ،٠٤٣
 م
 اس
ك
 ترديد
 موجودب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرر
 العبد
 محمود
 تكونى
غفرله.
 نَج
 مبر
 وراور
 مقبول
 بين
فرق
 سوال[ :]٣٣٠٥
 نج
 مروراورن
 مقبول
 من
 كما
 فرق
 ب؟
 اورنج
 نقل
 مقبول
 يا
 مرور
بوسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مقبول
 ومرورك
 ورميان
 عموم
 وخصوص
 من
 وجدك
 نسيت
 ب،
 مروروهب
 كه
 جس
 نج
 مين
 كوفى
 جنايت
نه
=  (أحكام
 القرآن،
 للجصاص،
 سورة
 براءة:
 ،٣/٠٢١)قديمى
( )١
 "وأفضل
 الأيام
 يوم
 عرفة
 إذا
 وافق
 يوم
 الجمعة،
 وهو
 أفضل
 من
 سبعين
 حجًة
 فى
 غير
 جمعة،
الخ".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل:
 العمرة
 سنة،
 ص:
 ،،٠٢)قديمى
( )٢
 "عن
 طلحة
 بن
 عبيد
 الله
 أنه
 عليه
 الصلاة
 والسلام
 قال:
 "أفضل
 الأيام
 يوم
 عرفة
 إذا
 وافق
 يوم
جمعة،
 وهو
 أفضل
 من
 سبعين
 حجًة
 فى
 غير
 جمعة".
 (تبيين
 الحقائق،
 باب
 الإحرام:
 ،٢/٢٩٢
 دار
 الكتب
العلمية
)بيروت
( )٣
 "وأفضل
 الأيام
 يوم
 عرفة
 إذا
 وافق
 الجمعة،
 وهو
 أفضل
 من
 سبعين
 حجًة
 فى
 غير
 جمعة".
(أوجز
، المسالک
 باب
 حج
 یوم
 الجمعة
 هل
 له
 مزیة:
٣/٤
 
۵ ،٢
 المكتبة
 الیحیویە
 سهار
 نفور
 یوبی
ھند)
( )٣
 "الحج
 الأكبر
 فى
 عرف
 الحديث
 هو
 الحج،
 وأما
 الحج
 الأصغر
 فالعمرة،
 ما لا
 هو
 متعارف
 فى
عامة
 الناس
 من
 أن
 الحج
 الأكبر
 الذى
 يكون
 بوم
 عرفة
 فيه
 يوم
 الجمعة".
 (العرف
 الشذى
 على
 جامع
الترمذى:
/١
 
 ،٩٨١)سعيد


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٦٩٢
 كتاب
الحج
 ك
 جس
 ست
 وم
 يا
 كفار
 ه
 لازم
 آث( ،)١
 مقبول
 وهبج
 الله
 تعالى
 تقول
 فريات()٣
 
-  بحى
 ايها
 بج
 بوتاب
كم
 جنايت،  باوجود
 قبول
 موجات
 تووه
 مقبول
 ب
 مر
 وريساب،
 محى
 جنايت
 ت
 ياس
 وصاف
 بموفى
 ك
ياوجود.
 قبول
 خميس
 بوتاب
 مثًل
 ناجاتروچيت
 نح
 كياتووه
 مجرورب
 مقبول
 تيس()٣
 
-  مقبول
 ومجر
 وركا
 جع
 بونا
طابرب
 جى
 اي
 دوم
 تي
 معنى
 بين
 جى
 استعمال
 كرت
 بين()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩١/٠١/٣٩٥
 يوى
 كونج
 ـ
 له
 سماته
 يجاناكب
ضرورى؟
 سوال[ :٣٣٠٥١
 زيدنج
 بيت
 الله،  لت
 جار
 باب
 اس
 كيوى
 سك
 بإس
 ايك
 بزارروب
نقد
 موجود
 ين
 جوكرايه
 وغيره
 ک
 لة
 كانفى
 بوكالكر
 زاوراه
 كاروپيداس
 ک
 یاسی
 نبین
 ب،
 ک اس
 یوی
 زید
 ی
تقاضا
( )١
 "وهو
 (أى
 الحج
 المبرور)
 مالا
 جناية
 فيه".
 (فيض
 البارى،
 باب
 فضل
 الحج
 المبرور:
 ،٣/٢٢
خضر
 راه
 بک
 ڈپو
 دیوبند
الهند)
 "فعلى
 هذا
 يخرج
 الحج
 من
 أن
 يكون
 مبرورًا
 بارتكاب
 الجناية
 عمدًا
 مرًة
 بعد
 أخرى
 وإن
كّفر
 عنها
 صاحبها.........  ومن
 فعل
 شيئًا
 مما
 يحكم
 بتحريمه،
 فقد
 أخرج
 حجه
 أن
 يكون
 مبرورًا".
(البحر
، الرائق
 باب
 الجنايات:
 ٣/٣٢)رشيديه
( )٢
 "والقبول
 المترتب
 عليه
 الثواب
 يبتنى
 على
 أشياء:
 كحل
 المال
 والإخلاص
 كما
 لو
 صلى
مرائيًا
 أوصام
 و
 اغتاب،
 فإن
 الفعل
 صحيح
 لكنه
 بلا
 ثواب".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فيمن
 حج
 بمال
حرام:
 ،٢/٦٥٢
 سعيد)
 (٣)"ولذا
 قال
 فى
 البحر:
 ويجتهد
 فى
 تحصيل
 نفقة
 حلال،
 فإنه
 لا
 يقبل
 بالنفقة
 الحرام،
 كما
 ورد
فى
، الحديث
 مع
 أنها
 يسقط
 الفرض
 عنه
 معها،
 ولا
 َتناِفَى
 بين
 سقوطه
 وعدم
 قبوله،
 فلا
 يثاب
 لعدم
القبول".
، (ردالمحتار
 مطلب
 فيمن
 حج
 بمال
 حرام:
٢/٦٥
 
 ،٢)سعيد
 "ويجتهد
 فى
 تحصيل
 نفقة
 حلال،
 فإنه
 لا
 يقبل
 الحج
 بالنفقة
 الحرام
 مع
 أنه
 يسقط
الفرض
." معها
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 المناسك،
 الباب
 الأول:
 ،١/٠٢٢)رشيديه
( )٣
 "المبرور
 المقبول،
 وقال
 غيره:
 الذى
 لا
 يخالطه
 شىء
 من
 الإثم،
 وقال
 القرطبى:
 الأقوال
 التى
ذكرت
 فى
 تفسيره
 متقاربة
 المعنى".
 (فتح
 البارى،
 باب
 فضل
 الحج
 المبرور:
 ،٣/٢٨٣
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم،٩٢
 كتاب
الحج
 کرّت
 ب
 كمآ
 بهردت
 كى
 صورت
 مي
 بير
 نان
 ونفقد
 كانتظام
 كرين
 سعودى
 روي
 مجص
 ديد
 بكل
 تا
 كمًا
پ
 ـ
 بمراه
 مس
 جىاج
 كوچلون-  توكيا
 اسك
 صورت
 ميس
 زيدكى
 يوى
 برن
 فرض
 موجاتاب؟
 كيازيدكيوى
ات
 مطالبة
 نان
 وتفقد
 فى مس
 بجانب
 ب؟
 كيا
 زيد
 واجب
 ب
 كيوى،  زاوراه
 كانظام
 كرسكاتبمرادنج
٤
 سلة
 يجات؟
 أكر
 زيد
 زحمت
 كى
 وجدت
 بيوى
 كوساته
 يجاست
 ت
 كريكرت
 توكيماء
 وكناء
 كار
بونا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 كمذ
 يدن
 كوجار
 باب
 اوريوى
 ك
 ياس
 ثرت
 راهاور
 كرايدًا
 مدورفت
 موجودب
 توبيوى
 كانان
وتفقه
 ساقط
 بون
 ك
 كوكى
 وجدبيس-  أكريوى
 نجالى
 توزيد]  ومن
 لازم
 تهاكه
 الس
 كونان
 وتفقد
 ويكر
 جاتاء
 البريد
ساته
 جان
 ص ك
 برت
 مثل
 وهنان
 وتفقد
 لازم
 بوكا
 جوحضر
 بين
 لازم- بوتا
 سفرك
 وجدت
 جس
 قدرنان
 وتفقد
 ز
 اند
 ثرت
بوًك
 اس
 كذمن
 دارى
 زيد- برئيس
 زيد،  ومن
 لازم
 ب
 كما
 كوساته
 السكرجات
 جب
 كمبيوتى
 كانت
 في
 فرض
بو:
 "ولو
 حجت
 معه
 فلها
 نفقة
 الحضر
 لا
 السفر........  وعن
 الثانى
 لو
 أرادت
حجة
 الإسلام
 يؤمر
 الزوج
 بالخروج
 معها،
 وبالإنفاق
 عليها
 كما
 فى
 المحيط،
 اه"
سكب
: الأنهر
١/٨٩٤
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "(ولو
 حجت
 معه)
 فرضًا
 أو
 نفلًا
 (فلها
 نفقة
 الحضر)
 بالاتفاق؛
 لأنها
 كالمقيمة
 فى
 منز
 له،
 فما
زاد
 على
 نفقة
 الحضر
 يكون
 فى
 مالها؛
 لأنه
 بإزاء
 منفعة
 لها،
 لا
 نفقة
 السفر
 ولا
 الكراء...
 
.....  وعن
 الثانى:
لو
 أرادت
 حجة
 الإسلام،
 يؤمر
 الزوج
 بالخروج
 معها،
 وبالإنفاق
 عليها،
 كما
 فى
 المحيط".  (مجمع
الأنهر
 شرح
 ملتقى
 الأبحر:
 ٢/١٨١
 باب
 النفقة،
 المکتبه
 الغفاریہ
 کو
ئنه)
 "وأما
 إذا
 حج
 الزوج
 معها،
 فلها
 النفقة
 إجماعًا،
 و
 تجب
 عليه
 نفقة
 الحضر
 دون
 السفر،
ولا
 يجب
 الكراء.
 أما
 إذا
 حجت
 للتطوع
 فلا
 نفقة
 لها
 إجماعًا
 إذا
 لم
 يكن
 الزوج
 معها،
 هكذا
 فى
الجوهرة
. النّيرة
 وإن
 حجت
 مع
 زوجها
 حجًة
 نفلًا
 كانت
 لها
 نفقة
 الحضر
 لا
 نفقة
 السفر،
 هكذا
 فى
 فتاوى
قاضى
." خان
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢٢٨
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 النفقات،
 الفصل
 الأول
 فى
نفقة
، الزوجة
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،٢/٨٣٢
 باب
 النفقة،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٩٢
 كتاب
الحج
 نج
 كوجات
 وقت
 والد،
 والده،
 يوى
 كس
 كوساتد
يجا؟
 سوال[ :]٥٣٠٥
 سج
 كوجار
 باجول
 وريافت
 طلب
 امريدب
 كري
 اتي
 والده،
 يوى
 اور
والدين
 ست
 كس
 كواف
 براهيجان
 كايباحت
 حاصل
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 والده
 صاحب
 واست
 ساتها
 جاكي
 لوباترب،
 خداجات
 بعمر
 ان
 وساتهدجات،  لي
 محرم
ميرات
 باندًا
 ُت()١
 
-  ويح
 آب
 والدصاحب
 اورالميد
 من
 تس
 كوول
 جاب
 سماتهي
 جماسك- بين
 فقط
 والله
اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/١/١٩٥
 ديوى
 ت
 كيماكيمان
 كاوعده
 كيما
 شوبر
 ك
 فو
 بين
 بالغ
؟
 سوال[ :]٢٣٠٥
 سائل
 فى
 التى
 يوى
 ت
 السابات
 كاو
 عده
 كيما
 تهاكهوداس
 كونفى
 كراوت
 كا
بيكين
 ديوى
 اس
 يوز
 يشن
 بين
 ب أيس
 كم
 مر
 وجد
 قانون-  مطابق
 اس
 كواجازت
 سفريل
 جات
 توكيايدامرسائل
 ٤نج
مين
 ما
 تح
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يوى
 كاس
 يوز
 يشن
 مس
 ند
 بونا
 آب،  لت
 ت نج
 بالغ
 شبيب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩/٣/٩٨٥-
( )١
 "عن
 أبى
 هريرٌة
 قال:
 "جاء
 رجل
 إلى
 رسول
 الله
 َعَّل،
 فقال:
 يا
 رسول
 الله!
 من
 أحق
 بحسن
صحابتى؟
: قال
 "أّسك"
 قال:
 ثم
 من؟
 قال:
 "أمك"
 قال:
 ثم
 من؟
 قال:
 "ثم
 أمك"
 قال:
 ثم
 من؟
 قال:
 "ثم
أبوك".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 من
 أحق
 الناس
 بحسن
 الصحبة:
 
 ،٢/٣٨٨)قدیمی
 (و
 كذا
 فى
 الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 البر
 والصلة
 والأدب،  باب
 برالوالدين
 أيهما
 أحق
 به:
 ،٣/٢١٣)قديمى
( )٢
 "قال
 المزنى:
 قال
 الشافعى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 فرض
 الله
 تبارك
 وتعالى
 الحج
 على
 كل
 حر
بالغ
 استطاع
 إليه
 سبيلًا
 بدلالة
 الكتاب
 والسنة".
 (الحاوى
 الكبير،
 كتاب
 الحج:
 ،٥/٣
 المكتبه
التجاریه،
 مصطفى
 احمد
الباز)
 "شروط
 الوجوب:
 وهى
 التى
 إذا
 وجدت
 بتمامها
 وجب
 الحج،
 وإلا
 فلا".
 (رد
 المحتار،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٩٢
 كتاب
الحج
 كيمابمال
 ضائع
 بوت
 نج
 ساقط
 موجات
كا؟
 سوال[، :٣٠٥١
 اي
 شخص
 يِرُج
 فرض
 بودكاتها
 مرسى
 طرق
 اس
 كامال
 ضائع
 بوكيا
 جست
 نجح
كو
 جان
 ك
 طاقت
 جالى
 ربى
 تواب
 نج
 اس]
 
:  ت من
 ساقط
 بموجات
 كايا
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكراس
 ـ
 بإس
 مال
 بقد
 ون
 اي
 وقت
 تهاكه
 لوك
 نج
 كوني
 جارب
 ت
 بلكن
 البجى
 وقت
 رج
 ين
ويرقى
 اوروقت
 نج
 آذت
 بابى
 وهمال
 ضائع
 بوكيا
 ک تواس
 و
 مننج
 فرض
 بيس،
 أكرز
 ماتد
 ميس
 ال
 تها
وراس
 فى
 اراده
 كريما
 تهامكر
 بغير
 س اس
 اختيار
 كـ
 مال
 ضائع
 بوكيا
 تب
 بحى
 اس
 سك
 ومدنج
 فبين،
 أكراس
 فى
ثورات
 اختيار
 ت
 اسكن
 جكم
 خرج
 كرويا
 جمال
 شريعت
 ك
 طرف
 ت
 فرج
 كرن
 كامرئيس
 تهانوات،  ومن
 تج
 لازم
بوكياء
: بحر
)١(٢/٨٣٣
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكودى
 عفا
 الله-عنه
=  مطلب
 فيمن
 حج
 بمال
 حرام:
 ،٢/٨٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 إرشاد
 السارى
 إلى
 مناسك
 الملا
 على
 القارى،
 باب
 شرائط
 الحج،
 ص:
 ،١٢
 مكتبه
مصطفى
 محمد
 صاحب
المكة)
( )١
 "وقد
 قد
 منا
 أن
 من
 شرائط
 الوقت
 أعنى
 أن
 يكون
 مالكًا
 لما
 ذكر
 فى
 أشهر
 الحج،
 حتى
 لو
 ملك
مابه
 الاستطاعة
 قبلها،
 كان
 فى
 سعة
 من
 صرفها
 إلى
 غيره.  وأفاد
 هذا
 قيدًا
 فى
 صيرورته
 دينًا
 إذا
 افتقر:
 هو
أن
 يكون
 مالكًا
 فى
 أشهر
 الحج
 فلم
 يحج.
 والأولى
 أن
 يقال:
 إذا
 كان
 قادرًا
 وقت
 خروج
 أهل
 البلدة
 إن
كانوا
 يخرجون
 قبل
 أشهر
 الحج
 لبعد
 المسافة،
 أو
 كان
 قادرًا
 فى
 أشهر
 الحج
 إن
 كانوا
 يخرجون
 فيها
 ولم
يحج
 حتى
 افتقر،
 تقرر
 دينًا.
 وإن
 ملك
 فى
 غيرها
 وصرفها
 إلى
 غيره،
 لاشئ
 عليه،
 كذا
 فى
 فتح
 القدير".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الحج:
 ،٢/٠٥٥)رشيديه
 "ثم
 ماذكر
 من
 الشرائط
 لوجوب
 الحج
 من
 الزاد
 والراحلة
 وغير
 ذلك
 يعتبر
 وجودها
وقت
 خروج
 أهل
 بلده
 إلى
 مكة،
 حتى
 لوملك
 الزاد
 والراحلة
 فى
 أول
 السنة
 قبل
 أشهر
 الحج
 وقبل
 أن
أهل
 بلده
 لا
 يجب
 عليه
 الحج.
 فأما
 إذا
 جاء
 وقت
 خروج
 أهل
 بلده،
 فيلزمه
 التأهب،
 فلا
 يجوز
 له
 صرفه
إلى
. غيره
 فإن
 صرفه
 إلى
 غير
 الحج،
 أثم،
 وعليه
 الحج،
 كذا
 فى
 البدائع".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
كتاب
، المناسک
 الباب
 الأول
 فى
 تفسير
 الحج:
 ،١/٩١٢)رشیدیه
=
Made Searchable by ScribeTools.com