النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٢٢
 باب
الاعتكاف
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعتكاف
 سنت
 مؤكدة
 على
 الكفاية( )١
 أكر
 بغير
 روزه
 سـ
 يد
 اعتكاف
 كياتو
 يد
 اعتكاف
 مسئول
أمين
، جوكا
 بك
 أقل
 بن
 جات
 كا،
 ابنة
 أكراي
 ون
 روزه
 ندركها
 تو
 صرف
 اي
 ون]  اعتكاف
 كى
 قضاء
 لازم
مولى،
: شامى
٢/٩٢١٠٢/١٣١
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
غفرله.
 اعتكاف
 ـ
 لة
 شرائط
 جمعه
 كايايا
 جانا
 ضرور
 ىت
 يا
غيس؟
 سوال[ :]٤٨٨٢
 جس
 كاول
 مس
 جمعد
 تك
 ثر
 التأخير
 وبال
 اعتكاف
 اخر
 عشرة
 مين
 على
 الكفايه
مؤكده
 يانبي؟
 أكر
 مؤ
 كدوب
 توجمعد
 لة
 جس
 قصبه
 مثل
 جمعه
 بوتاب
 محتكف
 وبال
 جاكر
 جمعه
 الأد
 كتاب
يأيس،
 اعتكاف
 فاسد
 تون
بوكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعتكاف،  لت
 جمعدك
 شر
 الكا
 كا
 ياياجا
 ناضر
 ورى
 خير،
 يلكن
 وهبر
 بكم
 شر
 بمويا
 كاول
 بين
 مسقون
 على
الكفاية
، ب
 البند
 مسجد
 اسمك
 بودجس
 مي
 جماعت
 بولى
 بو()٣
 
-  كاول
 والول
 بإنه
 جمع
 ب فرض
 ن
 سنت
مؤكدوب،المذااس
( )١
 "وسنة
 مؤكدة
 فى
 العشر
 الأخير
 من
 رمضان:
 أى
 سنة
 كفاية،
 كما
 فى
 البرهان".
 (الدر
المختار:
 ،٢/٢٢/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١١٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٢
 "ومقتضى
 ذلك
 أن
 الصوم
 شرط
 أيضًا
 فى
 الاعتكاف
 المسنون؛
 لأنه
 مقدر
 بالعشر
 الأخير،
 حتى
لو
 اعتكفه
 بلا
 صوم
 لمرض
 أو
 سفر
 ينبغى
 أن
 لا
 يصح
 عنه،
 بل
 يكون
 نفلًا،
 فلا
 تحصل
 به
 إقامة
 سنة
الكفاية
 أماعلى
 قول
 غيره،
 فيقضى
 اليوم
 الذى
 أفسده،
 لاستقلال
 كل
 يوم
 بنفسه".  (رد
المحتار:.........
 ،٢/٢٢٣،٥٣٢
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ١١٢،٣١٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 ص:
١
 
 ،،٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قديمى
( )٣
 "هو
 لبث
 ذكر
 فى
 مسجد
 جماعة،
 هو
 ما
 له
 إمام
 ومؤذن
 أديت
 فيه
 الخمس،
 أولا.
 وعن
الإمام
 اشتراط
 أداء
 الخمس
 فيه".  (الدر
 المختار:
 ،٢/٠٢/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد


11
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٢٢
 باب
الاعتكاف
 كوجمع،  لي
 شير
 بس
 آناجاترئيس،
 أكرًا
 وت
 كاتو
 اعتكاف
 فاسد
 بموجات
 كا(١)-  فقط
 والله
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 كما
 اعتكاف
 بر
 مسجد
 برشرئيس
 ضرورى
؟
 سوال[ :]٨٨٨٣
 كى
 آبادى
 برايك
 آدمى
 كااعتكاف
 كافى
 بوكا،
 مثلًا:
 جي
 مدراس،
 كمكته،
 وعلى
حتى
 وغيره
 س
 اليك
 آدمى
 كااعتكاف
 كافى
 بوًكا،
 كى يا
 آدمول
 كوبيهنا
بيكا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعلى
 بات
 بيب
 كهبر
 مسجد
 بين
 كم
 ازكم
 اليك
 آولى
 اعتكاف
 كر()٢
 
-  اس
 سنت
 على
 الكفابيك
 طرف
 ت
بات
 فقلت
 ب
 جوكه
 بت
 برؤى
 محروى
 ب،
 أكر
 محّله
 شهر يا
 مس
 ايك
 بحى
 معتكف
 ب
 أو
 كال
 موجات
 كا()٣
 
-  فقط
 والّثه
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تج.
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١١٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 على
 نور
 الإيضاح،
 ص:
 ،٩٩٢
 باب
 الاعتكاف، 
)قديمى
( )١
 "معتكف
 صرف
 حاجت
 شرعيهاورحاجت
 طبعيد]
 
-  َل
 نكل
 كتاب،
 جب
 كم
 جمع
 اسابر
 فرض
 بيس
 توجمعد
 لة
 نكنا
بغير
 حاجت
 سا
 ثكنات
 اور
 بغير
 حاجت]  تكلفت
 اعتكاف
 فاسد-بموجاتاب
( )٢
 اس
 مستاء
 َس
 متعلق
 كوفى
 مرتع
 جزئية
 جين
 لماء
 البند
 علا
 من
 ثالى
 كى
 اليك
 تثبيت
 يدية
 چلماب
 كه
 اعتكاف
 بر
 مسجد
 مثل
بوناجا،
 أخبول
 فى
 اعتكاف
 كوتراوت
 سك
 ساته
 تشينوكاب،
 لهذاجيماكهراوتك
 بر
 مسجد
 مثل
 بوى
 ت
 إي
 بك
 اعتكاف
 بونا
جاي:
........  أى
 سنة
 كفاية".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 أى
 سنة
 كفاية)
 نظيرها
إقامة
 "(وسنة
مؤكدة)
 التراويح
 بالجماعة،
 فإذا
 قام
 بها
 البعض
 سقط
 الطلب
 عن
 الباقين".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
المحتار:
 ،٢/٢٢٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 وقال:  تحت
 قوله:
 "(والجماعة
 فيها
 سنة
 على
 الكفاية):
 أفاد
 أن
 أصل
 التراويح
 سنة
 عين.......
 وهل
 المراد
 أنها
 سنة
 كفاية
 لأهل
 كل
 مسجد
 من
 البلدة
 أو
 مسجد
 واحدمنها:
 أومن
 المحلة؟
 ظاهر
كلام
 الشارح
 الأول.........  حتى
 لو
 ترك
 أهل
 محلة
 كلهم
 الجماعة،
 فقد
 تركوا
 السنة
 وأساء
وا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار.
 ،٢/٢٢
 باب
 التراويح،
سعيد)
( )٣
 "الاعتكاف
 سنة
 مؤكدة
 مطلقًا،
 وقيل:
 سنة
 على
 الكفاية
 حتى
 لو
 تركــ
 فى
 بلدة
 لأساًؤا".
 (جامع=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٢٢
 باب
الاعتكاف
 عودت
 كااعتكاف
 كهرير
 ت ش
 يا
سنت؟
 سوال[ :]٩٨٨٢
 هرية
 عودت
 كااعتكاف
 الثل
 بوكا
 يا
سنت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وأغلى
 اعتكاف
 بحى
 كركق
 ب،
 سنت
 ناجى()١
 
-  فقط
 واللها
 علم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تركي
 اعتكاف
 ت
 كيا
 عودت
 بعي
 كن
كارب؟
 سوال[ :]٠٩٨٣
 الكرسى
 التى
 تكونى
 صاحب
 معتكف
 ندجوت
 توصرف
 بالخ
مروكنابمكاربون
 يا
 مرد،
 عورت،
 بالغ،
 فا
 بالغ
 الأسك
 بمجى
 كنبكا
 رجول
؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 نا
 بالغ
 مكلف
 بيس( )٣
 اس
 يمكناد
 بس،
 عورت
 مسجد
 ميل
 اعتكاف
 نذكر،
 بلكمافي
 مكان
 ين
الي
 حكم
 منتعين
 كرا
 وبين
 اعتكاف
 كر( )٣
کی-  ف
 یجی
 نوكيا
 توسب
 بالغ
 تركيب
 سنت]  وبال
 بين
 مكر
فار
=  الرموز:
 
١
 
 ،٢/٣/
 فصل
 فى
 الاعتكاف،  مطبع
كريميه)
(  وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٥٥٢/
 باب
 الاعتكاف،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
()١
 
 "
 وللمرأة
 الاعتكاف
 فى
 بيتها،
 وهو
 محل
 عّينته
 المرأة
 للصلوة
 فيه".
 (مراقى
 الفلاح،
 ص:
،٩٩٢
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١/٢/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان.
 
١
 
 ،١٢٢/
 فصل
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديد
()٢
 
 "
 وأما
 شروطه:
 ومنها
 الإسلام،
 والعقل،
 والطهارة
 عن
 الجنابة
 والحيض".
(الفتاوى
: العالمكيرية
١
 
 ١١٢٠/
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٥
 كتاب
 الاعتكاف،  فصل
 فى
 شرائط
 صحته،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 
 ،٢/٢٢٨
 باب
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٣
 "و
 للمرأة
 الاعتكاف
 فى
 بيتها،
 وهو
 محل
 عّينته
 المرأة
 للصلوة
 فيه".
 (مراقى
 الفلاح،
٠ ص
 
،٩٩٢
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٢٢
 باب
الاعتكاف
 بول
 ح()١
 
-  فقط
 واللها
 علم.
 حررة
 العبد
 حمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 ينده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 نا
 بالخ
كااعتكاف
:] سوال[٣٨٩١
 نابالغ
 بح
 مختلف
 بجوار
 كي
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 وهاعتكاف
 كر
 كانواس
 كونجى
 ثواب
 سلكا()٣
 
-  فقط
 والله
 اعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 اعتكاٍف
 مسئون
 مي
 ايك
 روز
كااستثناء
 سوال[ :]٢٩٨٣
 زيدرمضان
 المبارك،  اخر
 عشرة
 كااعتكاٍف
 مسئون
 كرتاب،
 أكر
 اعتكاف
كرف
 ست
 قل
 يدنيت
 كرا
 كور
 مضان
 كى
 قلال
 تاريخ
 كولي
 روز
 يا
 ايك
 شب
 ک
 لم
 بابر
 سفر
 ميل
 جاول
 كما
اورجا
=  باب
 الاعتكاف، 
)قديمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
/
 
١
 
/
 
 ،٢
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
 ،١٢٢/
 فصل
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
()١
 
 "
 الاعتكاف
 سنة
 مؤكدة
 مطلقًا،
 وقيل:
 سنة
 على
 الكفاية
 حتى
 لو
 ترك
 فى
 بلدة،
 لأساًؤا".
(جامع
: الرموز
١
 
 ،٢٢٣/
 فصل
 الاعتكاف،  مطبع
كريميه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 
١
 
 ،٥٨٢/
 باب
 الاعتكاف،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "وأما
 البلوغ
 فليس
 بشرط
 لصحة
 الاعتكاف،
 فيصح
 من
 الصبى
 العاقل؛
 لأنه
 من
 أهل
 العبادة،
كما
 يصح
 منه
 صوم
 التطوع".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٥: فصل
 شرائط
 صحته،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٠٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قديمى
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٠٢٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٢٢
 باب
الاعتكاف
 اعتكاف
 ت
 تكلول
 كانو
 كيما
 اس
 صورت
 ميس
 اعتكاف
 مستون
 اوابوجاي
 كا
 اور
 اعتكاف
 ت
 يابر
 نكلما
 جائزة
بوكايا
 نيس؟
 فقط-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 اعتكاف
 مسئون
 اد
 أنيس
 بوكا( )١
 أور
 بابر
 ت مكلف
 اعتكاف
 باّت
 يس
 رت
 كا(٢)-  فقظ
والثر
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣١/٤/٩٨٥
 أسرى
 مسجد
 بس
 اعتكاف
 جس
 مس
 رات
 كور
 كت
 كى
 اجازت
ندبو
 سوال[ :]٣٩٨٣
 سجد
 مر
 كارى
 احاط
 باب:
 صرف
 تما
 ز
 اذان
 كى
 اجازات
 ب،
 وبالسادات
كورسكة
 ك
 اجازت
 أيس
 ب،
 المذكى
 صورت
 مثل
 اعتكاف
 بويانه
بو؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جب
 وبالسادات
 كورت
 كى
 اجازت
 خميس
 لواعتكاف
 كي
 كر
 كا()٣
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 قدره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "والصحيح
 أنه
 سنة
 مؤكدة؛
 لأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 واظب
 عليه
 فى
 العشر
 الأخير
من
، رمضان
 والمواظبة
 دليل
 السنة".
 (تبيين
 الحقائق:
 ،٢/٠٢٢
 باب
 الاعتكاف،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٣٢٥
 باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢/٣/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
( )٣
 "وإن
 خرج
 من
 غير
 عذر
 ساعًة،
 فسد
 اعتكافه
 فى
 قول
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى،
 سواء
 كان
الخروج
 عامدًا
 أو
 ناسيًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
 ،٢٢/
 كتاب
 الصوم،  فصل
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
٢/٤
 
 ،٣٢
 باب
 الاعتكاف،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٢٨
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
( )٣
 تمام
 تراحكام
 شرعية
 لى
 أنها
 إيناكل
 متعين
 ب
 يكن
 جب
 كل
 صار
 ن
 بوتو
 احكام
 شرعية
 (جوكم
 حال
 بين)
 ان
 كاء
 تون
اورة
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٢۵ باب
الاعتكاف
 اعتكاف
 ت
روكتا
 سوال[ :]٣٩٨٣
 كوَل
 جابل
 معتكف
 صاحب
 كومما
 تحت
 كر
 اورك
 كما
 مسجدت
 سط
جاًء،
 يمال
 اعتكاف
 كا
 ضرورات
تواينا- بيس
 معقول،  لت
 شري
 كي
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الاست
 وجد
 وريافت
 كرك
 اس
 كاشبه
 رفع
 كردياجات،
 أكر
 ووحض
 عنادًا
 كبتا
 بوتواس
 كى
 طرف
الثقات
 كى
 ضرورات
 بين،
 اس
 كاشر
 كم عى
 آب
 فى
 خودى
 لكاويا
 كمود
 جابل
 ن
 معقول- ب
 فقدا
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 مسجدكى
 ايك
 جانب
 ت
 دومرى
 جانب
 فتقل
بونا
 سوال[ :]٥٩٨٣
 اعتكاف
 من
 مسجد
 سادا
 كتي
 ري
 ية
 كهركى
 ور
 بح
 ساب،
 جمال
 بوا
 اور
كى وش
 َتى
 ب
 اوربا
 كي
 طرف
 بلاك
 با
 ورواز
 موجود
 بين
 جمال
 بوا
 اور
 روشى
 كى
 كان
 حيوات
 بت
 لو
مَعف
 دا
 يس
 سمت
 كومهوز
 كريًا
 كي
 جانب
 انا
 حصار
 كابر
 دهباند
 هن
 بين
 العمل
 وأولى
 كا
 معا-ملهربتاب
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 اس
 بي
 كافى
 توسيع()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم
=  لزوم
 متعذر
 بوجاتاب،
 مثًلا:
 صوم
 تذر
 وغيره]
 سلة
 ماور
 مضان]  علاوة
 تمام
 سال
 صابك
 ب،
 ليكن
 أركان
 رمضان]
 مبني
 على
 روز
 وك
 نذر
 فى ها
 تووه
 تح
 خبين،
 كونكن
 ور با
 مضان
 صوم
 نذركامل
 قيس،
 بلكن
 اس
 كانا
 وظيفت
 كو
 بي اس
 روز
 واصالة
غرس
، ب
 اى
 طرف
 جب
 مسجد
 مس
 رات
 كذار
 فى
 كل
 اجازت
 بيس
 تووه
 صائح
 للاعتكاف
 بي،
 يكونكه
 اعتكاف
 بين
 دن
 كى
 طريق
 دات
كا
 بحى
 مجد
 ك
 اندر
 كذارناضر
ورى:
 "هو
 لغًة:
 اللبث،
 وشرعًا:
 (لبث)........... 
) (ذكر.............  فى
 (مسجد
 جماعة)............ فاللبث
 هو
 الركن،
 والكوُن
 فى
 المسجد
 والنيُة
 شرطان".
 (الدر
 المختار،
 باب
 الاعتكاف:
٢/٠٢
 
،
 
 ،١٢٢)سعيد
( )١
 "أما
 تفسيره
 فهو
 اللبث
 فى
 المسجد
 مع
 نية
 الاعتكاف".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،١/٢/
كتاب
، الصوم
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
(  وكذا
 فى
 الدر
 المختار:
 ،٢/٠٢٢،١٢٣
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٢٢
 باب
الاعتكاف
 بسّت
 كى
 مختلف
 مسجدول
 مس
 ک ت
 ایک
 جم
اعتكاف
 سوال[ :]٢٩٨٣
 موضع
 كرست
 اي
 بودى
 البحتى،
 زياد
 وسلم
 آبادى
 ب،
 البند
 سك اس
 مزر
عدجات
 كافى
 بين
 جواكثر
 مندوآ
 بادئات،
 بعض
 مزرعون
 بين
 مسلم
 آبادى
 ب
 اوروه
 فى
 محلوط
 ب،
 يزيد
 مزرعة
كرستات
 كوَل
 ،)٢/ فى
 فرلا
 تك،
 كوَن
 حارفرانك،
 كوفی
 دوفر
 تك لا
 بيرًا
 باء
 بين،
 أكر
 كرست
 بين
 كوفى
 معتكف
 بونو
 مسلم
آبادى
 مزرعة
 ك جات
 رمضان
 المبارك
 تك
 اعتكاف
 ت
 سبكدوش
 بوسق
 بيانبيس؟
 أوراكمرکونی
 مزرعد
 بين
 مختلف
جونز
 خاص
 كرست
 اور
 مزريجات
 سبيكد
 و
 بموسكة
 بين
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 أكريسب
 آ
 باديال
 وين
 مس
 جدا
 كان
 معلوم
 بولى
 بين
 تؤاي
 آ
 بادى
 كما
 اعتكاف
 وومری
 ک
 لت
کانی
 نبين()١
 
-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٦١/٩/٨٨٥٠
 الجواب
 مح:
 بشده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
 ٢١/٩/٨٨
٥هــ
 جوسجد
 وقف
 نه
 بواس
 ميس
اعتكاف
 سوال[، :]٩٨٣
 جو
 مجدي
 وقف
 بس
 بين
 ان
 من
 رمضان
 المبارك
 كا
 اعتكاف
 كرنا
 جاتزب
يا
 خبير؟
 بشق
 زيور
 بين
 اعتكاف
 ـ
 لة
 مسجدك
 شر
 واسى
 ب
(٢)؟
=  (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
٩٩٢
 
 ،
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
 "معتكف
 بس
 مجد
 ين
 معتكف
 ب
 اس
 تمام
 مجد
 بين
 مس
 لكه
 جاب
 روسكتاب
 اورسوسكتاب"-  (فتاوى
 دار
العلوم:
 ،٢/٣٠٥
 باب
 الاعتكاف)
 ("بروقت
 وش
 مس
 ربناضر
 ورى
 خميس..........  باّت
 أوقات
 مس
 مسجد
 سك
 اندر
 جمال
 جاب
 الح
 ُي"- (إمداد
: الأحكام
 ،٢/٥٣١
 باب
 الاعتكاف،
 عنوان:
 معخلف
 مسجد
 من
 جمال
 حاب
 الابين
)-سكتاب
( )١
 "الاعتكاف
 سنة
 مؤكدة
 مطلقًا،
 وقيل:
 سنة
 على
 الكفاية،
 حتى
 لو
 ترك
 فى
 بلدة،
 لأساًؤا".
(جامع
 الرموز:
 
 ،١/٢/٣
 فصل
 الاعتكاف،  مطبع
كريميه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٥٥٢/
 باب
 الاعتكاف،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣
 (بشرق
 زيور.
 حصد
 يازوتم،
 اعتكاف] 
، مسائل
 شر:
 ،٣٣٨
 دار
 الاشاعت
كراجى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٤٢٢
 باب
الاعتكاف
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعتكاف
 موقوف
 مسجدى
 مي
 كياجات()١
 
-  فقط
 واللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
١٢/٠١/٠٩/٥٢
 الجواب
 مح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٠١/٠٩/٥٢
 ويران
 مسجد
 اور
 عيد
 كاهمس
اعتكاف
 سوال[ :]٨٩٨٣
 ويران
 مسجد
 يا
 عيد
 كاوس
 اليك
 صاحب
 فى
 اعتكاف
 كياء
 مسجد
 بس
 كوَل
 ن
كيا-بيها
 قم
٢؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اعتكاف
 السرى
 مسجد
 سي
 كيما
 جاتات
 جمال
 اذان،
 جماعت
 نجكان
 كا
 اهتمام
 بوء
 أكرويران
 مسجد
 مس
بحى
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأنتم
 عاكفون
 فى
 المساجد﴾
 (سورة
 البقرة:
)٢/٤٨١
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وفى
 تقييد
 الاعتكاف
 بالمساجد
 دليل
 على
 أنه
 لا
يصح
.........  وروى
عن
 إلا
 فى
 المسجد؛
 إذ
 لو
 جاز
 شرعًا
 فى
 غيره،
 لجاز
 فى
 البيت
 وهو
 باطل
بالإجماع
 الإمام
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 أنه
 مختص
 بمسجد
 له
 إمام
 ومؤذن
 راتب".
 (روح
 المعانى:
 ،٢/٨٢
دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كان
 يعتكف
العشر
 الأواخر
 من
 رمضان.
 قال
 نافع:
 وقد
 أرانى
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 المكان
 الذى
 كان
 يعتكف
فيه
 رسول
 الله:
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 من
 المسجد".
 (أبو
 داود،
 كتاب
 الصيام،
 باب:
 أين
يكون
: الاعتكاف
 ،١/٢٣٣
 دار
 الحديث)
 "وأما
 شروطه:
 ومنها
 مسجد
 الجماعة،
 فيصح
 فى
 كل
 مسجٍد
 له
 أذان
 وإقامة،
هو
." الصحيح
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف:
١
 
 ،١١٢/)رشيديه
 "أما
 حقيقته
 الشرعية،
 فهى
 اللبث
 المخصوص:
 أى
 فى
 المسجد".
 (رد
 المحتار
 كتاب
الصوم،
 باب
 الاعتكاف:
/٢
 
١
 
 ،٣٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٢٢
 باب
الاعتكاف
 اعتكاف
 كياتو
 بوجاتي
 كا،
 عيد
 كاويس
 كا
 فى
 خميس()١
 
-  فقط
 والله
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مسجدت
 متصل
 مجرهبين
اعتكاف
 سوال[ :]٩٩٨٣
 ايك
 مسجد
 جون
 ب تغير
 اس
 سـ
 ّي
 حصد
 س
 ثمال
 كى
 جانب
 ايك
 من
 كونها()٢
 يجوما
 كروب
 بس
 كاوروازه
 مجدك
 الدرى- كوب
 مون
 مسجد
 فى
 بيان
 كيما:
 يه
 مسجد
 تغير
 بموت
 وكنت
 يد
 حصد
مسجد
 ى
 كانيت
 ست
 تغير
 بوا
 كر
 صف
 سيد
 فى
 كرة
 ك
 وجدت
 مثيران
 مي
 سى
 اس
 حصد
 كوعليحده
 كرويا
 اورسط
بواكدا
 بين
 مسجد
 وغيره
 كاساعات
 «كاديا
 جايا
 كم
 كان
 ا
 جره
 بيى
 معتكف
 اعتكاف]  لت
 غير
 سكتاب
 يا
 ئين؟
اس
 كا
 كَو
 وروازديابرکویس
ب۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسجدL  كى
 صد
 كوجونمازالت
 موسى
 ومرت
 كام
 ي ـ
 مخصوص
 كرويناورثما
 زكووبالت
ثم
 كروينا
 جائزة
 أمس،
 مجرد
 ك
 بظابر
 بينتت
 معلوم
 بوتاب
 كمية
 مسجدت
 خارفجب،
 مسجد
 أبيات،
 امام
 يا
متولى
 يا
 سامان،  سلة
 بغايًا
 كماب،
 اس
 ُئ
 اس
 مجرة
 معى
 اعتكاف
 ته
 كما
 جات()٣
 
- 
! بال
 أكرور
 وازدياد
يوارتووكر
 مسجد
 س
 شامل
 كري
 تويجر
 وبال
 اعتكاف
 كرف
 بين
 مضا
 لقد
 بس-  فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد
٩١/٩/٠٩/٥
 الجواب
 فرح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩٠/٩/١٩هـ
( )١
 "وروى
 الحسن
 بن
 زياد
 عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى:
 أنه
 لا
 يجوز
 إلا
 فى
 مسجد
 تصلى
فيه
 الصلوات
 كلها".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٨١
 فصل
 فى
 شرائط
 صحته،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 
 ،٢/٣/٢
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف،  امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٠٢٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
( )٢: (كونا
 كون،
 كوش،-" زاوية
 (فيروز
 اللغات،
 س:
 ،٥٢٠١، فيروزشر
 لا
بور)
( )٣
 "(وإذا
 جعل
 تحته
 سردابًا
 لمصالحه):
 أى
 المسجد
 (جاز)
 كمسجد
 القدس
 (ولو
 جعل
 لغيرها
 أو)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٢٢
 باب
الاعتكاف
 مسجد
 بارش
 ت
 يتي
 بولو
 معتكف
كياكر؟
 سوال[ :]٠٠٩٣
 مسجد
 ت بارث
 سا
 حد
 ب يسمى
 جب
 كه
 تماز
 يرهنادى
 وشوارب،
 لوكول
كونهيك
 كران
 ك
 كوَن
 فكربس
 ب،
 اذان
 تماز
 بوّن
 ب،
 يكن
 زورت
 بارش
 موّل
 بولة
 معتكف
 كاسونا
 كا
 منثر
وتهتطبيهنا
- ومجرب
 كي
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصلى
 علاج
 تويت
 كمهت
 درست
 كرائ
 جاست
 اوربر
 مسجد
 وبر
 ب محّل
 اعتكاف
 كا
 انتظام
كياجا،
 مسجد
 مذكور
 بين
 اعتكاف
 كا
 نجاتش
 ن
 بوتووومرى
 مسجد
 بي
 فتقل
 بموجات،
 محالت
 عذراس
 كى
 اجازت
 ب()١
 
- فقط
 والله
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  جعل
 فوقه
 بيتًا
 وجعل
 باب
 المسجد
 إلى
 طريق
 وعزله
 عن
 ملكه،
 لا)
 يكون
 مسجدًا".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 أو
 جعل
 فوقه
 بيتًا،
 الخ)
 ظاهره
 أنه
 لا
 فرق
 بين
 أن
 يكون
 البيت
 للمسجد
 أولا،
 إلا
أنه
 يؤخذ
 من
 التعليل
 أن
 محل
 عدم
 كونه
 مسجدًا
 فيما
 إذا
 لم
 يكن
 وقفًا
 على
 مصالح
 المسجد،
 وبه
 صرح
فى
، الإسعاف
 فقال:
 وإذا
 كان
 السرداب
 أو
 العلو
 لمصالح
 المسجد
 أو
 كان
 وقفًا
 عليه،
 صار
مسجدًا".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الوقف:
 ،٢/٤٥٣.)سعيد
 "فى
 الهداية:
 الاعتكاف
 مستحب،
 والصحيح
 أنه
 سنة.........  وهو
 اللبث
 فى
 المسجد
مع
............  وجوازه
 يختص
 بالمساجد".
(الفتاوى
 الصوم
 بنية
 الاعتكاف،
 أما
 اللبث
 فركنه،
 والنية
شرطه
 التاتار
 خانيه،
 كتاب
 الصوم،
 الفصل
 الثانى
 عشر
 فى
 الاعتكاف:
 ،٢/٠١٢
 إدارة
 القرآن
والعلوم
، الإسلاميه
كراچی)
( )١
 "فإن
 خرج
 من
 المسجد
 بعذر
 بأن
 انهدم
 المسجد
 أو
 أخرج
 مكرهًا،
 فدخل
 مسجدًا
 آخر
 من
ساعة،
 لم
 يفسد
 اعتكافه
 استحسانًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢١٢
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
فى
، الاعتكاف
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٩٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 
٢/٤
 
 ،)
 باب
 الاعتكاف،  إمدادیه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٣٢
 باب
الاعتكاف
 وسر
 محّلم
 س
 آدمى
 س
 ذريعد
 اعتكاف
 كى
اوالشيك
 سوال[:١٠٩٣١
 
١
 
 .....
 اي
 محّل
 كاكولى
 آدمى
 أكرووسر
 مخل
 كى
 مسجد
 بين
 عشرة
 أخيرة
 رمضان
كا
 اعتكاف
 كر
 توكيما
 سـ اس
 اعتكاف
 كرفت
 اس
 مسجد
 ک
 محّل
 والولا
 ت
 اعتكاف
 مسئون
 اوابوجاٌت
 كا،
يا
 اس
 مجد
 ك
 محّل
 والول
 بي
 بي
 سي
 كا
 معتكف
 بناضر
 ورى
؟
 امام
 سـ
 ذريعد
 سنت
 اعتكاف
 كى
اوالشيك
 سوال[ ٢٠٩٣١:٢
 اي
 محّل
 كاكوَل
 آدمى
 دوم
 محّل
 كامام
 بمولو
 ان
 امام
 صاحب
 كوائى
أمامت
 ح
 محّله
 والول
 بس
 ت
 ثر
 عًا
 شاركما
 جات
 يانبي؟
 نيزان
 ـ
 لة
 الممت
 كى
 مجد
 مس
 اعتكاف
 كرا
 ت
ال
 محّل
 والولات
 اعتكاٍف
 مستونه
 اوابوجات
كا؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جسى
 محّد
 كى
 مسجد
 بين
 اعتكاف
 كرب
 كاس
 مجدت
 معلق
 سنت
 اعتكاف
 اوابوجات
 ّك،
 مر
ابل
 محّل
 كوچا
 تي
 كر
 فورى
 اعتكاف
 كرين،
 ومر
 محّلمت
 بلاكر
 اعتكاف
 كراسى
 فودمحروم
 دريير(.)١
٣
 
 ...
 يامام
 صاحب
 جس
 مخّل
 كى
 مسجد
 ت
 امام
 صاحب
 بين،
 تحقي
 اعتكاف
 الى
 محّل
 ك
 ثمار
بول
 ع()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٥١/٩/٢٩٥
( )١
 "الاعتكاف
 سنة
 مؤكدة
 مطلقًا،
 وقيل:
 سنة
 على
 الكفاية،
 حتى
 لو
 ترك
 فى
 بلدة،
 لأساًؤا".
(جامع
 الرموز:
 
١
 
٦٢/
 
 ،٣
 فصل
 الاعتكاف،  مطبع
كريميه)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،١/٥٨٢
 باب
 الاعتكاف،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "هذا
 كله
 لبيان
 الصحة...........  وأما
 أفضل
 الاعتكاف
 ففى
 المسجد
 الحرام،
 ثم
 فى
 مسجده
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ثم
 فى
 المسجد
 الأقصى،
 ثم
 فى
 الجامع.
 قيل:
 إذا
 كان
 يصلى
 فيه
 بجماعة،
 فإن
لم
 یکن
 ففی
 مسجده
 أفضل،
 لئلا
 یحتاج
 إلى
 الخروج،
 ثم
 ما
 کان
 أهله
 أکثر،
 اهـ".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الصوم
 باب
 الاعتكاف:
٢/١
 
 ،٢٢/)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٣٢
 باب
الاعتكاف
 معتكف
 بيت
 الخلاء،  سلة
 نكل
 كركتنا
 كام
كرسكتاب؟
 سوال[ :]٣٠٩٣
 معتكف
 كابيت
 الخلاء
 كرك
 كهربي
 انا،
 ويومى
 يحول
 ت
 بات
 چيت
كرناءكوفى
 كتاب
 الهاكر
 لاناء
 كانغذات
 حساب
 وغيره
 ـ
 الهاكر
 لا
 نا،
 بابرت
 آتى
 بولى
 ؤال
 بإهنا،
 ممانول
 ت
بات
 چيت
 كرنا،
 جو
 با
 برت
 آت
 حول
 سلام
 دعاء
 ثير
 ومافيت
 وريافت
 كرنا،
 كثرت
 بدلنا،
 ثمانا
 اور- كبير
 وهونا،
خطوط
 ـ
 جواب
 لكهناء
 غير
 وب
 على
 كرسيكتاب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بيت
 الخلاءت
 غادر
 بوكران
 كامول
 ـ
 له
 مننقًل
 مكان
 إنه
 خبر،
 حت
 صلح
 ضرورى
 بات
سلام
 ودعاء
 مجمانت
 كرسكتاب،
 يقيم
 اشياء
 مكانات
 لاسكتاب( ،)١
 ذاك
 مجد
 بين
 لاكريره،
 مجد
 سبي
جواب
 كم()٢
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 معتكف
 كاكن
 مجوريول
 ك
 وجدت
 سجدت
 نكلنا
ورستب؟
 سوال[ :]٣٠٩٣
 بعض
 حالتون
 ميى
 معتكف
 كا
 سجدت
 نكنا
 ضرورى
 بوجاتاب،
 ان
 حالتون
سى
 (١)"لو
 خرج
 لحاجة
 الإنسان،
 ثم
 ذهب
 لعيادة
 المريض
 أو
 الصلوة
 الجنازة
 من
 غير
 أن
 يكون
لذلك
، قصد
 فإنه
 جائز".
 (البحر
 الرائق:
٢/٩٢
 
۵،  كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٨٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف
 ومحظوراته،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى،
 ص:
 ،،٢٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قدیمی
( )٢
 "وأكله
 وشربه
 ونومه
 ومبايعته
 فيه:
 يعنى
 يفعل
 المعتكف
 هذه
 الأشياء
 فى
 المسجد،
 فإن
خرج
، لأجلها
 بطل
 اعتكافه؛
 لأنه
 لا
 ضرورة
 إلى
 الخروج
 حيث
 جازت
 فيه".  (البحر
 الرائق:
 ،٢/٠٣٥
باب
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 
٢/٤
 
 ،٢
 باب
 الاعتكاف،  إمداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٢٠
 باب
 الاعتكاف، 
)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٣٢
 باب
الاعتكاف
 سنت
 مؤكده
 كى
 ادا
 َشى
 كى
 كيا
 سبيل
 بوكى؟
 معتكف
 كانقال
 بوكيا،
 ياكل
 بوكياء
 بوليس
 كر
 لكى،
 مسجد
 ين
آل
، لكى
 فساد
 بموكيا،
 جان]  خوف
 ت
 مجدت
 بهاك
 كيما،
 طبيعت
 غراب
 بوكى،
 يش
 مقدمات
 ك
 آسی،
 یوى
يا
 ك
 كانتقال-بوكيا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكربر
 مسجد
 ومحّل
 بين
 اعتكاف
 كابتمام
 بواورك
 إي
 كواس
 تم
 كا
 حاديث
 عش
 آجات
 توبقية
 كا
 اعتكاف
تو
 يورابوجا
 كاورسفت
 على
 الكفاية
 ادابوجات
 ك-  مسجد
 بين
 آكل
 لكن
 يا
 فساد
 بجوستت
 أكروبالت
 نكل
كرفورًا
 دومرى
 مسجد
 مس
 جلًاكما
 لو
 اعتكاف
 فاسد
 أبيس
 جوكا()١
 
-  فقط-والتداعلم
 حرره
 العيد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 معتكف
 كاضرورت
 ـ-  لة
 مسجدت
 نكل
 كركات
 بات
 چيت
كرنا
 سوال[ :]٥٠٩٣
 معتكف
 بيت
 الخلاء]  لت
 كهر
 جاء
 باتها،
 واست
 بيس
 واستولت
 على
 مذاق
كى
 بات
 بيت
 كر
 بوكركى،
 ياجات
 علبة
كيا- ك
 عم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الغوتن
 مذاق
 كبير
 بحجمى
 ذكر،
 ضرورى
 بات
 الت
 بوست
 كرا،
 خارج
 مجدبات
 كرفت
 لة
كرا
 .و()٢
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "فإن
 خرج
 من
 المسجد
 بعذر
 بأن
 انهدم
 المسجد
 أو
 أخرج
 مكرهًا
 فدخل
 مسجدًا
 آخر
 من
 ساعة،
لم
 يفسد
 اعتكافه
 استحسانًا".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
فى
، الاعتكاف
 رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٩٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (و
 کذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 
٢
 
/-
 
)،  باب
 الاعتكاف،
 إمدادیه
ملتان)
( )٢
 "وأما
 التكلم
 بغير
 خير،
 فلا
 يجوز
 لغير
 المعتكف..........  والظاهر
 أن
 المباح
 عند
 الحاجة
 إليه
 خير
 لا=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٣٢
 باب
الاعتكاف
 معتكف
 كاخارج
 مسجدتراوتس
 لم
جانا
 سوال[:٢٠٩٣١
 
 ١
 جى
 مجد
 من كا
 مسجد
 ين
 داخل
 ند
 جونو
 أكر
 تحت
 كرمى
 كى
 وجدت
 مصلى
بريثان
 بوتواس
 صورت
 سي
 اس
 حن
 بيل
 تراوت
 لوحة
 وقت
 معتكف
 تروات]  لت
 حن
 بين
 جاسكتاب
 يا
 خير؟
اكر
 اعتكاف،  وقت
 فيت
 كابوتونكل
 سكتاب
 وري- بيس
 آياتجب
 يا
غلط؟
ايضًا
 سوال
 ١٤٠٩٣١:٢
 اوراكرئبين
 نكل
 سكتابوتو
 تمام
 مصلى
 مسجد
 ين
 بحيس
 ياحن
 سن؟
 حالانك
تحت
 مرمى
 كى
 حالت
 ب
 اور
 مصلى
 اندر
 يح
 كى
 حالت
 مث
 بت
 بي
 ومين
 ري
 بي
 لوبابر
 ي
 هن
 ين
 م سى، نقص
 توضیس
بًوا؟
 علام
 محمد،
 حاج
 يوسف،
 أوركت،
 موضع
 تركيس
 يوست
 خاص
 ضلع
سورت.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 أكر
 اعتكاف
 واجب
 ب
 توتراوتـ
 لة
 اسمك
 جه
 جانت
 فاسد
 بموجات
 كا()١
 
-  بال! اكر
 بوقت
 نذراسك
 جكه
 جان
 كانيت
 كريليتاب
 تويجر
 اجازت
 ب()٣
 
-  أورش
 اعتكاف
 است
 غنى-بموجاتاب
=  عند
 عدمها".
 (حاشية
 الطحطاوى،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف،
 ص:
 ،،٥٠)قديمى
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٠٥٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٢/٨
 
 ،٣
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف،  إمداديه
ملتان)
." اهـ
(تنوير
( )١
 "(وحرم
 عليه):
 أى
 على
 المعتكف
 اعتكافًا
 واجبًا
 (الخروُج،
 إلا
 لحاجة
الإنسان.
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 الاعتكاف:
 ،٢/٥٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانيه،
 الفصل
 الثانى
 عشر
 فى
 الاعتكاف:
 ،٢/٢١٣)قدیمی
( )٢
 "لوشرط
 وقت
 النذر
 أن
 يخرج
 لعيادة
 مريض
 وصلاة
 جنازة
 وحضور
 مجلس
 علم،
 جاز
ذلك،
." فليحفظ
 (الدر
 المختار،
 باب
 الاعتكاف:
 ،٢/٨٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانيه،
 الفصل
 الثانى
 عشر
 فى
 الاعتكاف:
 ،٢/٢١٣)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف:
 ،١/٣١٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٣٢
 باب
الاعتكاف
 اعتكاٍف
 مستون
 كويهى
 بعض
 فقباء
 فى
 واجب
 سك
 ماته
 كن
 كياب()١
 
-
 ٣
 تمام
 مصلى
 أحمد
 حن
 بين
 (جوكم
 خارج
 سجد
 قراردياب)
 وحين
 س= /٣
 ورج
 ثواب
 سن
كى
 وب
 كى،
 مجد
 يس
 الإخ
 ت
 نفس
 ثماذكاثواب
 منتقًل
 /٣
 ورجد
 زياده
 على
 كا( )٣
 اوركرمى
 رحل
 اور
 محتكف
كى
 رعايت
 وغيره
 اموركا
 ثواب
 مزيد
 سل
 كا،
 ياكن
 داخل
 مسجد
 كياجاست
 يا
 شك
 وغيره
 ت
 َبوالكا
 انتظام
كياجاوب.
( )١
 نت
 اعتكاف
 کاواجب
 اعتكاف
 ےماته
 الحاق
 کامطلب
 ہےک
 فقهاءے
 ی نیت
 واجب
 ےساتھ
 ُمن◌ّ کیاہ،ہے
 سؤال
 ك
 جمده:
 "أكثر
 اعتكاف]  وقت
 فيت
 ك
 بوتو
 نكل
 سكتاب
 ورد
 أبيس"-  اور
 حضرت
 مفتى
 صاحب]  جواب
 من
 اى
المذكوره
 جمل
 ـ
 جواب
 كم:
 "بال!
 أكثر
 بوقيت
 نذراسك
 جكه
 ك
 فيت
 كر
 انتاب
 تويجراجازت
ت-" ب
 معلوم
 بوتاب،البذا
 أكثر
المتكاف
 مستون
 ين
 سى
 جل،
 لت
 لطف
 ك
 فيت
 كر
 تو
 بطابر
 تش في:
 "(وحرم
 عليه):
 أى
 على
 المعتكف
 اعتكافًا
 واجبًا،
 أما
 النفل
 فله
 الخروج؛
 لأنه
 منه
 لامبطل
كما
 مر
 (الخروج
 الالحاجة
 الإنسان)".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 إما
 النفل):
 أى
 الشامل
 للسنة
 المؤكدة،
 قلت:
 قد
 مناما
 يفيد
 اشتراط
 الصوم
 فيها
 بناًء
على
 أنها
 مقدر
 بالعشر
 الأخير،
 ومفاد
 التقدير
 أيضًا
 اللزوم
 بالشروع،
 تأمل.
 ثم
 رأيت
 المحقق
 ابن
 الهمام
قال:
 ومتقضى
 النظر
 لوشرع
 فى
 المسنون
 أعنى
 العشر
 الأواخر
 بنيته،
 ثم
 أفسده
 أن
 يجب
 قضاء
 ه......... وعلى
 كل
 فيظهر
 من
 بحث
 ابن
 الهمام
 لزوم
 الاعتكاف
 المسنون
 بالشروع
 وإن
 لزوم
 قضاء
 جميعه
 أو
 باقيه
مخرج
 علی
 قول
 ابی
 یوسف".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف:
 ،٢/٣٢٣،٥٣٢)سعيد
 "ولو
 شرط
 وقت
 النذر
 والالتزام
 أن
 يخرج
 إلى
 عيادة
 المريض
 وصلاة
 الجنازة
 وحضور
مجلس
، العلم
 يجوز
 له
 ذلك".
 (الفتاوى
 التاتار
 خاليه،
 كتاب
 الصوم،
 الفصل
 الثانى
 عشر
 فى
 الاعتكاف:
 ،٢/٢١٣)قديمى
( )٢
 "(وإن
 صلى)
 أحد
 (فى
 بيته
 بالجماعة)
 حصل
 لهم
 ثوابها،
 وأدركوا
 فضلها،
 ولكن
 (لم
 ينالوا
فضل
) الجماعة
 التى
 (فى
 المسجد)
 لزيادة
 فضيلة
 المسجد
 وتكثير
 جماعته
 وإظهار
 شعائر
 الإسلام.
(وهكذا
 فى
 المكتوبات):
 أى
 الفرائض
 لوصلى
 جماعٌة
 فى
 بيت
 على
 هيئة
 الجماعة
 فى
 المسجد،
 نالوا
فضيلة
، الجماعة
 وهى
 المضاعفة
 بسبع
 وعشرين
 درجًة،
 لكن
 لم
 ينالوا
 فضيلة
 الجماعة
 الكائنة
 فى
المسجد".
 (الحلبی
 الکبیر،
 کتاب
 الصلوة،
 باب
 ص:
٢٠
 
 ،٢
 سھیل
 ا
 کیڈمی،
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٢۵ باب
الاعتكاف
 تراوت
 كا
 مسجد
 ئين
 يؤهنا
 سنت
 على
 الكتاب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تتكوبى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفت
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 يمور،
٣/٩/٢١/٥٢
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار-يمور
 معتكف
 كاوضوحے
لمهرجانا
 سوال[ :]٨٠٩٢
 أكر
 معتكف
 كا
 وتمولوت
 جات
 اوريانى
 سجدت
 بابربواوركوفى
 شخص
 يحمى
 موجود
 نه
بولو
كماكر؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كهرجاكروضوكرت
 اورفور
 أوائيمن
 آجات:
 "ولا
 بأس
 بأن
 يدخل
 بيته
 للوضوء،
 ولا
 یمکث
بعد
." الفراغ
 مجمع
 الأنهر( )٢
 ليكن
 رقم
 واجب
 وشوكاتب،
 ستحب
 وضوح
 لم
 تكن
 ك
 ضرورت
 بس- فقط
 والّته
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
()١
 
 "
 وأما
 سننها:
 فمنها
 الجماعة
 والمسجد؛
 لأن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قدر
 ما
 صلى
من
 التراويح
 صلى
 بجماعة
 فى
 المسجد،
 فكذا
 الصحابة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 صلوها
 بجماعة
 فى
المسجد،
 فكان
 أداؤها
 بالجماعة
 فى
 المسجد
ُسنٌة.
 ثم
 اختلف
 المشايخ
 فى
 كيفية
 سنة
 الجماعة
 والمسجد
 أنها
 سنة
 عين
 أم
 سنة
 كفاية:
قال
: بعضهم
 إنها
 سنة
 على
 سبيل
 الكفاية،
 إذا
 قام
 بها
 بعض
 أهل
 المسجد
 فى
 المسجد
 بجماعة،
 سقط
عن
." الباقين
 (بدائع
 الصنائع،
 كتب
 الصلوة،
 صلوة
 التراويح:
 ،١/٥٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 مبحث
 الصلوة
 التراويح:
 ،٢/٥٣)سعيد
 (و
 كذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلوة،
 تراويح،
 ص:
 ،٢٠٢
 سهیل
 اکیدمی،
 لا
هور)
( )٢
 (مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٢٥٢/
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 "لا
 بأس
 بأن
 يدخل
 بيته،
 ويرجع
 إلى
 المسجد
 كما
 فرغ
 من
 الوضوء".
 (الفتاوى
العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٦٣٣
 باب
الاعتكاف
 كما
 معتكف
 محر
 وافطار،
 استجات
 مكان
ذكر؟
 سوال[ :]٩٠٩٣
 مختلف
 كامكان
 مجدت
 عندقدم
 ياب،
 معتكف
 مكر
 وافطار،
 مجوثا
 برهااستغني
عسل
 وغيره
 كهر
كرسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مهونا
 بروا
 استناتو
 برحال
 مسجد
 بابري
 بوكا()١-  غسل
 جنابت
 يجى
 بابركركا( ،)٣
 بحر
وافطاركى
 مجد
 من
 اجازات
 ب
 اس
 سـ
 سلة
 بابري
 جات( ،)٣
 كوفى
 لات
 والانه
 بموّل
 مكانات
 جاكر
 ل
 آن(،)٣
=  (وكذا
 فى
 التاتار
 خانيه:
 ،٢/٣١٢
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف،  إدارة
 القرآن
كراچی)
( )١
 "وحرم
 عليه
 الخروج
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعيًة
 كبول
 وغائط
 وغسل".
 (الدر
 المختار).
"لأن
 الإنسان
 قد
 لا
 يألف
 غير
 بيته،
 فإذا
 كان
 لا
 يألف
 غيره
 بأن
 لا
 يتيسر
 له
 إلا
 فى
 بيته،
 فلا
 يبعد
 الجواز
بلا
." خلاف
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٥٣٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٢١٢/
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
 ،٢/٦٢
 كتاب
 الصوم،
 باب
 الاعتكاف،  إمداديه
ملتان)
 (٢)"و
 لو
 احتلم
 المعتكف،
 لا
 يفسد
 اعتكافه
 ؛
 لأنه
 لا
 صنع
 له
 فيه،  فلم
 يكن
 جماعًا
 ولا
 فى
 معنى
الجماع،
 ثم
 إن
 أمكنه
 الاغتسال
 فى
 المسجد
 من
 غير
 أن
 يتلّوث
 المسجد،
 فلا
 بأس
 به،
 وإلا
 فيخرج
 فيغتسل،
و
 يعود
 إلى
 المسجد".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٢٣
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٣١٢
 كتاب
 الصوم،  الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٥٢٣
 باب
 الاعتكاف،
سعيد)
( )٣
 (راجع
 الحاشية
الآتية)
( )٣
 "وأكله
 وشربه
 ونومه
 ومبايعته
 فيه
 يعنى
 يفعل
 المعتكف
 هذه
 الأشياء
 فى
 المسجد،
 فإن
خرج
 لأجلها
 بطل
 اعتكافه؛
 لأنه
 لا
 ضرورة
 إلى
 الخروج
 حيث
 جازت
 فيه........... 
: وقيل
 يخرج
 بعد
الغروب
 للأكل
 والشرب،
 وينبغى
 حمله
 على
 ما
 إذا
 لم
 يجد
 َمن
 يأتى
 له
 به،
 فحينئذ
 يكون
 من
 الحوائج
الضرورية
 كالبول
 والغائط".
 
(  البحر
 الرائق:۵ ،٢/٠٣
 باب
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
 (و
 كذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٢٠
 باب
 الاعتكاف،
قديمى)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٢/٤
 
 ،٢
 باب
 الاعتكاف،
 إمداديه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٤٣٢
 باب
الاعتكاف
10  استتنجح
 لت
 أكراش
 هرى
 كاعادى
 بوتووبال
 جلا
 جاياكر()١
 
-  فقط
 واللها
علم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مسجد
 سل
 وضوكا
 انتظام
 نه
 جولة
 معتكف
 ندى
يروضوكرى
 سوال[ :]٠١٩٣
 سجد
 سن
 وضموح
 لم
 بانى
 كانظام
 خميس،
 قريب
 /٠٥٠٠٢
 قدم
 مندى
 ب،
سب
 لّو
 ندى
 ت
 وشوكر
 ك
 آت
 بين-  مختلف
 بع
 برئماز
 كاو
 شوكرفى
 عسل
 كري،
 كثر
 وهو
 فى
جاسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ايك
 وفعد
 جاء
 آتتده
 س
 سلة
 إلى
 ليتا
 آت،
 فرشي
 مسجد،
 كناريريجكر
 وضوكرليا
 كر،
جب
 بيانى
 ختم
 بموجات
 اوركول
 لاسف
 والاند
 بوتو
 خود
 جاجات،
 كيرجى
 لاكر
 مسجد
 كتاربيه
 كروهوت()٢
 
-
 فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "وحرم
 عليه
 الخروج
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعية
 كبول
 وغائط
 وغسل".
 (الدر
 المختار).
"لأن
 الإنسان
 قد
 لا
 يألف
 غير
 بيته،
 فإذا
 كان
 لا
 يألف
 غيره
 بأن
 لا
 يتيسر
 له
 إلا
 فى
 بيته،
 فلا
 يبعد
 الجواز
بلا
." خلاف
 (ردالمحتار:
 ،)٢/٥٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،١/٢/٢
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٢/٦
 
 ،٣
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف،  إمداديه
ملتان)
( )٢
 "وأكله
 وشربه
 ونومه
 ومبايعته
 فيه
 يعنى
 يفعل
 المعتكف
 هذه
 الأشياء
 فى
 المسجد،
 فإن
خرج
 لأجلها
 بطل
 اعتكافه؛
 لأنه
 لا
 ضرورة
 إلى
 الخروج
 حيث
 جازت
 فيه.......... 
: وقيل
 يخرج
 بعد
الغروب
 للأكل
 والشرب،
 وينبغى
 حمله
 على
 ما
 إذا
 لم
 يجد
 َمن
 يأتى
 له
 به،
 فحينئذ
 يكون
 من
 الحوائج
الضرورية
 كالبول
 والغائط".
 (البحر
 الرائق:۵ ،٢/٠٣
 باب
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،،٢٠
 باب
 الاعتكاف
قديمى)
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق:
٢/٥
 
 ،٢
 باب
 الاعتكاف،  أمداديه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٣٢
 باب
الاعتكاف
، وضو
 اذان،
 سكرين
 ــ
 لة
 معتكف
 كا
 سجدت
 بابر
نكلنا
 سوال[ ١:]١١٩٢
 محكف
 اذان
 وفي]  لت
 مسجد
 ك
 حدث
 بابرجاسكتاب
يأمير؟
 ٣
 أور
 مسجد
 ين
 سى
 برين
 بين
 اس
 طروح
 وضوكرت
 يرقادر
 جوف
 سك
 ياوجودك
 تلويث
 مسجد
 لازم
نه
، آوى
 معتكف
 وضوكر
 في]  لة
 بإبرجاسكتاب
يأمس؟
 ٣
 اورجوسكري
 في
 كاعادى
 بوده
 سكريث
 بين
 است
 بابرجاسكتاب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 .١
 مؤذن
 بيناره
 مجه
 كرافانات
 أوراس
 كاوروازه
 خارج
 مسجد
 بوتواست
 اعتكاف
 قاسم
أمين
 بوتاء
 كذا
 فى
 البدائع:
٢/٥١١
 
 ،)١(
 ورد
 المحتار:
٢/١٨١
 
 ،)٢(: والبحر
٢/٣٠٣
 
 ،)٣(:والفتح
٢/١١١
 
 ،)٤(
 ليكن
 جد
 سجدت
 بابرجاكراذان
 وفي
 كالم
 ى بين
 جميل
 ويكها،
 البند
 سكب
الأنهر:
 ،١/٢٥٢
 من
 خرون
 للأذان
 كى
 اجازات
 وكانت
 أورمناره
 قيد كى
 بس
 لكالى(.)٥
( )١
 "ولو
 صعد
 المئذنة
 لم
 يفسد
 اعتكافه
 بلا
 خلاف
 وإن
 كان
 باب
 المئذنة
 خارج
 المسجد؛
 لأن
المئذنة
 من
 المسجد".
 (بدائع
 الصنائع:
 ،٣/٩٢
 فصل
 فى
 ركن
 الاعتكاف،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "وحرم
 عليه
 الخروج
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعيٌة
 كبول،
 أو
 شرعيًة
 كعيد،
 وأذان
 لو
 مؤذنًا
وباب
 المنارة
 خارج
 المسجد...........  والصحيح
 أنه
 لا
 فرق
 بين
 المؤذن
 وغيره".
 (الدر
 المختار
 مع
رد
: المحتار
 ،٢/٥/٢/٢
 باب
 الاعتكاف، 
)سعيد
( )٣
 "وصعود
 المئذنة
 إن
 كان
 بابها
 فى
 المسجد،
 لا
 يفسد
 الاعتكاف،  وإن
 كان
 الباب
 خارج
المسجد،
 فكذالك
 فى
 ظاهر
 الرواية".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٩٢٨
 باب
 الاعتكاف، 
)رشیدیه
( )٣
 "وصعود
 المئذنة
 إن
 كان
 بابها
 من
 خارج
 المسجد،
 لا
 يفسد
 فى
 ظاهر
 الرواية،
 وقال
 بعضهم:
هذا
 فى
 حق
 المؤذن؛
 لأن
 خروجه
 للأذان
 معلوم،
 فيكون
 مستثنى،
 أما
 غيره
 فيفسد
 اعتكافه،
 وصحح
قاضى
 خان
 أنه
 قول
 الكل
 فى
 حق
 الكل".  (فتح
 القدير:
 ،٢/٦٩٣
 باب
 الاعتكاف،  مصطفى
 البابى
الحلبى
)مصر
( )٥
 "ولا
 يخرج
 المعتكف
 من
 معتكفه
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعيًة
 كالبول
 والغائط..........  أو
شرعيًة
 کالعيد
 والأذان".
 (سكب
 الأنهر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر:
١
 
 ،٦٥٢/
 باب
 الاعتكاف، 
)بيروت


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٣٢
 باب
الاعتكاف
 ٢
 مسجد
 س
 اس
 طرح
 وضوكر
 في
 معلق
 "لا
 بأس
 به"
 كالفظ
 مذ
 كوربست
 مفهوم
بوتاب
 كريب
 واجب
 بس،
 بلكن
 با
 بريجى
 جاسكتاب()١
 
-
 .٣
 أكر
 بغير
 سكريث]  كذارة
 بس
 نواس]  لة
 جى
 جاسكتاب،
 كر
 تريدب
 كهربيشاب
 بإخانه]
 سلة
 جات
 تويد
 كام
 بجى
 كرب،
 يعر
 من
 خوب
 مسواكت
 صاف
 كرا
 آجات()٢
 
-  فقط
 والتدسبحانهوتعالى
اعلم.
 حرده
 العبد
 محمود
 تكونى
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
 /٢/٣١
٥/١٨هــ
 باربار
 بيت
 الخلاء
 جان
 ت
 اعتكاف
 فاسد
 بين
بونا
 سوال[ :]٢١٩٣
 محتكف
 كووست
 لكن
 سك،
 اس
 وجدت
 /٥١٠٢
 بارون
 من- مهرجاناٍبتاب
 كي
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 ست
 اعتكاف
 فاسد
 بس
 بوكا()٣
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "فلو
 أمكنه
 من
 غير
 أن
 يتلوث
 المسجد،
 فلا
 بأس
 به".
 (رد
 المحتار:
 ،٢/٥٣٢
 كتاب
 الصوم، باب
، الاعتكاف
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
 ،٣١٢/
 الباب
 السابع
 فى
 الاعتكاف، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٦٩٣
 كتاب
 الصوم،  باب
 الاعتكاف،  مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أكل
 من
هذه
 الشجرة
 المنتنة،
 فلا
 يقربّن
 مسجدنا،
 فإن
 الملائكة
 تتأذى
 مما
 يتأذى
 منه
 الإنس".
 (مشكوة
المصابيح:
 ،١/٨٦
 باب
 المساجد
 ومواضع
 الصلوة،
قدیمی)
 "ويحرم
 فيه
 السؤال......  وأكل
 ونوم
 إلا
 لمعتكف
 وغريب،
 وأكل
 نحو
 ثوم
 يمنع
منه".
 (الدر
 المختار).
 "ويلحق
 بمانص
 عليه
 فى
 الحديث
 كل
 َما
 له
 رائحة
 كريهة
 مأكولًا
 أو
غيره
..........  وكذالك
 ألحق
 بعضهم
 بذلك
 َمن
 بفيه
 بخر
 أوبه
 جرح
 له
 رائحة".
 (الدر
 المختار
مع
 رد
 المحتار:
١
 
 ،١٦٦/
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 الغرس
 فى
 المسجد،
سعيد)
( )٣
 "وحرم
 عليه
 الخروج
 إلا
 لحاجة
 الإنسان
 طبعيٌة
 كبول
 وغائط
 وغسل
 أو
 شرعيٌة
 كعيد"..........
 
=
Made Searchable by ScribeTools.com