النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 جريا
 شهادت
 بماء
 سلة
 معترئيس"
 يدويا
 لكل
 سي
 بغياوب،
 أكر
٩
 
 /٢
 كومطلع
 ن صاف
 بواوردومقبول
 الشهادة
مرد
 أكركوادى
 بجى
 دين
 توان
 كى
 شهادت
 وحض
 ان
 وجدت
 روكروينا
 كم
 يد
 الله
 حكومت
 ـ
 آدمى
 بين
 بركة
 مح
بس،
 اختلاف
 دارين
 وفقباء
 فى
 مواقع
 الث
 مين
 توثمار
 كياب
 وهيجى
 حّق
 ابل
 اسلام
 خميس،
 عمر
 قبول
 شهادت] مواضع
 مي
 شمارئيس- كيا
 لا
 جور
 اورامر
 تسر
 دوغير
 قريب
 قريب
 بين
 مطلع
 بعى
 متحد
 ئاب،
 أكرايك
 جبكهر
 ويت
 بموجات
اور
 فإند
 ويكي
 كرومرى
 حكم
 شرعى
 شباوت
 سبورت
 جات
 تويقينًا
 قابل
 تقول
 بولى،
 أكر
 اختلاف
 مطالع
 كى
 بحث
كونه
 لا
 ياجات
 توفقهاء،  كمامت
 معلوم
 بوتاب
 كمابل
 مغرب
 كارويت
 ست
 ابل
 مشرق
 برجى
 بى
 قسم
 لازم
موجات
 كاجب
 كرويت
 بطريق
 موجب
 ثابت
بموجات:
 "فيلزم
 أهل
 المشرق
 برؤية
 أهل
 المغرب
 إذا
 ثبت
 عندهم
 رؤية
 أولئك
 بطريق
موجب،
." اهـ- درمختار
 "(قوله:
 بطريق
 موجب)
 كأن
 يتحمل
 اثنان
 الشهادة،
 أو
 يشهد
 على
حكم
، القاضى
 أو
 يستفيض
 الخبر
 بخلاف
 ما
 إذا
 أخبرا
 أن
 أهل
 بلدة
 كذا
 رأوه؛
 لأنه
 حكاية،
اهـ".
 الدر
 المختار:
)١(٢/٢٣١-
 مشرق
 ومغرب
 سب
 حكم
 اي
 حكومت
 اس
 وقت
 بحى
 بيس
 فى
 جب
 به
 متها
 فقباء
 فى
 تحرير
 فر- ماياتها
بليا
 على
 ت
 كرام،  قول
 مذكور
 كاماخذ
 الثاست
 وريافت
 كرك
 بم
 كونجى
 مطلع
 فر،
 غير
 تواحسان
 بوكا
 اورمزيد
غوركا
 موقع
 على- كا
 رؤيت
 بلال
 بإ
 علامه
 ثامى
 كاستقل
 رسالهبدبس
 متى
 مفصل
 بحث
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٠٣/٠١/٩١٠٥
 رمضان
 كاجانداور
 ريديو
 باكستان
 کی
 ايك
غلطى
 كرافي
 /٥١
 مادة
 (بذر
 يعدذاك)
 ريديوبا
 كستان
 كراجى
 فى
 اني
 ناء
 السنةوعلطى
 ت
 كراجى]
( )١
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢٩٣
 مطلب
 فى
 اختلاف
 المطالع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٨٩/
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،  الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
٢/٣٦
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،  دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (تنبيه
 الغافل
 والوسنان
 على
 أحكام
 هلال
 رمضان،
 من
 مجموعة
 رسائل
 ابن
 عابدين:
،١/٢٣٢
 سهیل
 اکیدمی،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 باشند
 ول
 كوا
 جهن
 من
 ؤال
 دياب
 بنايًا
 كيماب
 كو
 مولانا
 احتشام
 الحّق
 تهانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 رمضان
 كاچاند
نظرآت
 كى
 صورت
 على
 ريديوبا
 كستان
 ت
 تشركرفى
 الثاني
 تقريريكارد
 كر
 الى
 تقى،
 آن
 چاند
 نظرآى
 كاميد
 قى
يكن
 نظري
 آياء
 اوهوريديوبا
 كستان
 س
 من ذ
 دارولا
 سفى
 جها
 كهچاند
 تكل
 آيات،
 چنانجد
 اس
 غلط
 تى
 سك
 يتج
 بين
انبول
 فى
 مذكوره
 بالانقر
 في
 كاريكارة
 نشر
 كردياب
 بس
 بين
 مولانات
 كراج
 سك
 باشندول
 كويد
 فوشجرى
 نائى
 تحمى
 كدماء
رمضان
 شروع
 بوكيات،
 بعد
 مس
 ريديوبا
 كستان
 فى
 ان
 تلطي
 بهافسوس
 كا
 اخباركرت
 بوت
 معذرت-جانى
 اخبار
 روزنا
 من
 سياست
 كانيور،
 /٨١/ مادة
٩٥٢- /٨/ رمضان
٨/٥-
 تارکایحال
 ےکەروزاناں
 ی
 غلطی
 بونا
 ے،والخاےک
 مشق
 گەکا
 ہکیلکے
 یں
 اورہےکا
کی
 الإهت
 عيسى،
 چنا
 نجد
 ايك
 تارًايا
 "كتاب
 وين"
 واكيد
 تكاث
 كرتا
 يجرتاب،
 اس
 نام
 كاكوفى
 ئيس
 لنا
 أور
جست
 كماهوايا
 سب
 فى
 مبى
 "كتاب
 وين"
 فيها،
 يدناس
 ماراكيماتها
 "قطب
 الدين"-كا
 غرض
 الن
 آلات
 وإيجادات
 رخودان،  استعمال
 كري
 والول
 كاجس
 قدر
 اعتادب
 وه
 س سائل
علم
 مث
 ب،
 يجران]  مقاب
 بس
 شرعى
 احكام
 واصول
 براس
 نوع
 كاكلام
 كرنا
 شرعى
 احكام
 تف
 تجرى
 اور
الناكى
 في
 فتحى
 ب
 اورآلات
 مذكور
 تح ك ه
 حيثيت
 ت
 عدم
 واقفيت
 رجخاب،
 أكرامل
 حقيقت
 ت
 واقفيت
بوتوالي
 كلام
 ك
 جرات
 نه
 بوستها-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 حمود
 عنا
 التد
عند
 ريدبولى
 اطلاع
برروزه
 سوال[ :]٥٨،٣
 كذارش
 يد
 كمآب
 حضرات
 فى
 آنج
 تكر
 مت
 بلال]  معلق
 بحمد
فيصله
 بيس
 فر
 مايا،
 اوراحكام
 رمضان
 المبارك
 جودار
 العلوم
 ت
 شالع
 بواب،
 الى
 مثل
 بجى
 آب
 فى
 سبي
 لكهاب
كراسى
 كومستداور
 غير
 مستند
 بوتس
 متعلق
 علماءت
 معلوم- كريياجات
 أكرآب/ 
_ يديوكو
 كروية
 بين
 كرجز
خلال
 قلال
 شكل
 ين
 معبر
 بوكى
 توبيم
 لوكون
 كوآسافى
 جوجات- ك
 امام
 صاحب
 وعلى
 فى
 كذ
 شية
 عيد
 الفطر] موقٍع
 اعلان
 كرا
 برجكهروزه
 كوافطاركراكر
 عيد
 دوم
 ون- مناقي
 اس
 مرتب
 بي
 يجى
 وه
 س جمعد
 روزه
 كما
 اعلان
كرف
 بين
 اورجاءجا
 عمل
 اس
 برجور
 باب
 اور
 برجكدروزه
 جمعد
 ومفتة-كابواب
 حضرت
 مفتى
 كفايت
 الله
 صاحب
 أور
 حضرت
 مفتى
 سعود
 صاحب
 بإجازت
 حضرت
 تع
 الادب
 رحمة
الله


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 عليه
 ور ا
 سيد
 عبد
 القادر
 فر
 َّ◌ى
 محل
 للهنو،
 مفتى
 مظهر
 الله
 صاحب
 وعلى
 وغيره
 ان
 سب
 حضرات
 فى
 اس
 كوغير
 معتبر
 غر
ماياب
 اورًاٍب
 فى
 صرف
 غير
 مستفيض
 ك
 بحث
 جيشرومى-  جند
 وستان
 مي
 بنكوراور
 هندكى
 روايت
 كى
 جر
 بذر
 يعدريد
يونجى
٢-  اور
 با
 كستان
 مث
 بميشي
 جاند
 /٩٢- كابوتاب
 وهلوك
 بذريعة
 بجوائى
 جهاز
 اورُد
 وربين
 ثلاث
 كريالت
 بن،
بنجر
 بحى
 ث ان
 اختلاف-رجتاب
 وريافت
 طلب
 امريدت
 كه٢١/
 وعمر
 اور
 /٩٢
 شعبان
 اور
 /٠٣
 شعبان
 باكستان
 بروز
 شجر
 أكر
مطلع
 ابراكود
 بواورجاندنه
 ديها
 كما
 بمارت
 قرب
 وجواريث،
 اورريد
 يوم
 يولي
 ت
 الطلائع
 سى
 تواس
 ريا
 يوى
جرير
 بم
 لوك
 عيد
 كريب
 بانه
 كرين؟
 ريد
 يوكى
 اورجاندى
 تجر
 معتبراور
 غير
 معتبر
 جون
 مي
 اختلاف
 كابونا
 قدرت
كى
= طرف
 ب،
 وديه
 كه
 چاند
 بحيث
 /٩٢
 كونظر
 بيس
 آمنا،
 بلكن٣٠/
 مارت
 كونظرًاتاب-  مطلع
 بميش
 صاف
 أبيس
رجتاء
 بحمى
 ابراكور
 بتاب،
 برخص
 كى
 نظر
 صاف
 بيس
 ويكي
 عق-  اختلاف
 أوبيميشت
 يقل
 دباب،
 البنداس
كوخلاف
- قراردينا
 جوك
 تجنب
 عناءكا،
 جس- كاثمرهنساوب
 شرعًا
 وعقلًابرطرح
 تحت
 مذموم
 اور
 منور- ب
 التد
تعالى
 است
 محفوظارك- 
-آمين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرت
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 ويوبندى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 ريد
 يوسع
 ذريعة
 موصول
 بون
 واست
جرول
 ت
 معلق
 تفصيل
 ت
 كام
 كما
 أوراس
 وثائع
 كياب
 كوكس
 صورت
 بين
 المدكا
 چيزيل
 معبر
 بول
 كل،
 كل
 صورت
مين
 معتبربين
 بول
 كى( ،)١
 يبال
 تأجى
 جند
 ثر
 الكسك
 سماته
 معبر
 بون
 كولكها
 جاتاب،
 شديد
 بانتب
 كه
 برجال
بين
 الن
 كومعتبر
 ما
 تاجات،
 نديت
 كد
 سك
 حال
 مثل
 معتبر
 فه
 تا ما
 جات،
 جي
 كه
 بغير
 ريد
 يوكى
 تجري
 معتبر
 بونىب
 من
 غير
معتبر
- بولىات
 مولانامحمد
 ممال
 صاحب
 في
 بجي
 ت وبعلى
 اس
 كى
 تفصيل
 عرضه
 بواشالع
 كروى-ب
 مارت
 ياس
 اسمال
 معتبر
 آدميول
 فى
 خود
 إنهاء
 ينا
 اور
 جمعه
 كوروزهركهنا
 بيان
 كياب،
 انس
 بيان
كو
( )١
 (آلات
 جديدة]  شرعى
 احكام،
 ص٠
 ،٤١،،٣،١
 ادارة
 المعارف
كراجى)
 (وكذا
 فى
 جواهر
 الفقه:
 ،١/٢٩٣
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وكذا
 فى
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الصوم،
 رقدت
 بلال
 س
 ريد
 يووغيره
 كى
 جرى
 تحقيق:
 ،٣/٩٠٢)سعيد
: (ورسالة
 رؤیتحلال
 كامل،
 ص:،۵،  دار
 الكتب
 جنيد
 نشين،
کراچی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 ريمال
 معتبر
 التعليم
 كما
 كما
 أور
 اعلان
 كرويًا
 كيما
 كه
 جمعدولاروزه
 ب
 بن
 لوكول
 فى
 «كليات
 وه
 رى
 موسة،
جنبون
 فى
 أبيس
 ركها
 وه
 بعد
 عيد
 الب
 روزه
 كى
 قضاء- كرين
 وعلى،
 يجور
 وغيره
 متعدد
 مقامات
 /٨٩٢
 ك
 رويت
 مولى
 ب، اب
 كَو
 تُّر
 ونبيس
 ربادًا
 تنده
 روزه
 كاحم
 الى
 بر
 مرتب- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩١/٩/٨٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم-ويوبند،٥٨٨/٩/١٤
 ريديوى
 جر
 يرروزه
 افطار
كرنا
 سوال[،٢٨
 
 :]٢
 امسال
 بلي
 بين
 عيد
 كاها
 رئيس
 دركها
 كيما،
 جند
 وستان
 اور
 باكستان
 سك
 تمام
ريديو
-
 
 /٩٢
 رمضان
 كونجروى
 كوكبي
 فا
 بد
 ئي،
 يكن
/٣١
 
 ٤
 رات،  باكستان
 ريد
 يواور
 عبق
 ريديون
 جروى
كم
 /٩٢
 كا
 چاند
 بوكيات-  اس
 جركومن
 كر
 بعض
 ثبات
 يسند
 لوكول
 فى
 روز
 وتور
 وياء
 اس
 بين
 ايك
 مولوى
 صاحب
جى
 ين
 أخبول
 فى
 مجى
 روز
 و
 كوردياء
 يكن
 عيد
 كى
 ثماز
 ووشفيكويز
 هالى
 حالاتكمتاز
 كا
 وقت
 تهااس
 لت
 ك
 حرى
 ـ
وقت
 تك
 جر
 معلوم
 بويك
 فى
 أور
 شبر
 بليا
 اوراس
 تقرب
 وجوار
 تك
 تمام
 الوكول
 فى
 صرف
 ريديوكی
 جر
 بروز
 وس
وزان
 اب
 وريافت
 طلب
 يد
 ب بانت
 كه
 جن
 لوكول
 فى
 صرف
 ريديوكى
 فجر
 برروز
 وتوثديا
 أورغماز
 عيد
ئيس
 يؤمى-  حالاتكم
 وقت
 تها-  ان
 الوكول
 فى
 كير
 فعل
 كيا
 اور
 جن
 لوكول
 فى
 روز
 بي
 تور
 انكما
 فعل
 كيماب
 جب
كم
 يعنى
 شهادت
مفقودقى؟
 حشمت
 التد
 بر
 منذ
 البور-بليا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 آن
 كل
 عامة
 ريديوير
 اس
 طرح
 جرًا◌ّ  ب
 كهخلال
 جكهچاند
 بوكيما
 ياخلال
 جه
 عيدب،
 ند
 جر يد
 كن
جاند
 س
 فى
 ديكهاب،
 اي
 دون
 يا
 زائد
 فى،
 مطلع
 صاف
 تها
 يأ
 بين،
 فاند
 ويت
 وال
 مقبول
 الشهادة
 چين
يا
، خبين
 رؤيت
 بلال
 مينى
 فى
 شهادت
 قبول
 كرك
 اعلان
 كياب،
 يادي
 ،ىايد
 اعلان
 حكومت
 مسلم
 كى
 طرف
ت
، ب
 ياحض
 ريديوت
 منتظمين
 كى
 طرف
 ت
 وغيره
 وغيرهتواسي
 جر
 برروز
 وتوث
 نادرست
 بيس()١
 
-  أكروه
الغلمان
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 مسئله
 "ديديو)
 على
 فون،
 حار
 برقي]  ذرلي
 فاند
 كا
ثون")


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 ريديوراس
 طرح
 بوك
 خلال
 جه
 شرعى
 شهادت،  ذريعمت
 جاند
 كاثوت
 بوكيات
 اوررؤيت
 بلال
 مينى
(جسر
 ـ
 من ذ
 دار
 مسائل
 شرع
 ت
 واقف
 اور
 مقبول
 الشهادة
 آدمى
 بين)
 يا
 حكومت
 مسلم
 (قاضى
 يا
 وزير
 وغيره)
ك
 طرف
 ت
 يداعلان
 كياجاتابت
 كر
 كل
 قلال
 روز
 نماز
 عيد
 اداكى
 جات
 تويه
 جر
 معتبرب،
 اس
 برروزه
 افطار
 كرنا
اور
 تمازعيد
 اذاكرنا
 ورست
 ب-  اس
 مستلكى
 يورى
 تفصيل
 حضرت
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 ويوبندى
 فى
 مستقل
رسماله
سبیانفراگے(١)۔
 أكر
 ك عيد
 جاند
 كا
 ثوت
 واعلان
 اي
 وقت
 موجات
 كهر
 تماز
 روزه
 والول
 كوجر
 تنيج
 جات
 اوروه
 تماز
عيد
 وقته
 (زوال
 ست
 يب)
 اواكرسكين
 توآ
 خده
 ک روز
 لة
 بغيركى
 شرعى
 مجورى
 (بارش
 شديد
 وغيره)
 ک
تمازكو
 مؤخر
 كرنا
 درست
 بيس()٢
 
-  آب
 است
 يبال
 سك
 حالات
 كواس
 مستله
 كى
 روشى
 مي
 فود
 مجدليل
 اور
 مولوى
صاحب
 ست
 وريافت
 كريس-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 بال
 عيدكى
 شباوت
 برروزه
 افطار
 كرنا
 اور
 عيد
يرهنا
 سوال[ :]٤٨،٣
 عيد
 الفطر
 كاچاند
 /٩٢
 كوعام
 خير
 بوا،
 /٠٣
 مارت
 كوشادت
 كى
 وجدت
 دويبر
كوروزه
 اخطار
 کث
 سمة،
 اب
 وريافت
 طلب
 بات
 يدب
 كه
 شرعى
 انتبارت
 عيد
 اس
 روز
 مافى
 جات
 کی
 جس
روزروز
 افطار
 َكُة
 َحم
 بين
 يا
 اسكل
 ون
 جب
 تماز
 موَل
 ب
 عيد
 الى
 جات
ك؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 أكر
 مطلع
 صاف
 ندجون
 كى
 وجدت
 /٩٢
 رمضان
 كوماند
 نظر
 يس
 آيااسبعابر
 روزهرها
 كيما،
 يدتصور
كرت
 بوت
 كر٣٠/
 رمضانات،
 مر
 بعد
 شهادت
 شرعيةت
 جاند
 كا
 ثبوت
 بموكيا
 اورروزهافطار
 كرويًا
 كما
 اورثابت
وموكيا
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "ريديو،
 على
 فون،
 حار
 برق]  ذريع
 جاند
 كا
ثون")
( )٢
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار:
٢/٦-
 
 ،١
 باب
 العيدين،
 مطلب:
 أمر
 الخليفة
 لا
 يبقى
 بعد
 موته،
سعيد)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
/۵٢
 
 ،١
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العیدین،
رشیدیە)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
١
 
 ،٦٢٢/
 باب
 صلوة
 العيدين،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠١۵ باب
 رؤية
الهلال
 كديكم
 شوالا
 ب
 توودى
 ون
 عيد
 كادنات
 الى
 ون
 عيد
 ك
 تماز
 يرةمي
 جات
 يكمن
 أكر
 شباوت
 ديريس
 ويوحى
اورعيدى
 ثماز
 كاوقت
 بس
 رباتونماز
 عيد٣/
 شوال
 كويوحى
 جات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٠١/٠١/٥٨٥٢
 مشكوك
 خبر
 يرروزهافطار
كرنا
 سوال[ :]٨٨،٣
 كيونك
 متعد
 و
 جرين
 غلط
 وافع
 بوين
 كس٢٩/
 كوجاند
 بواء
 أوريد
 خبركان
 خيس
 وى
كه
، فاندويكها
 مشكوك
 جر
 يرروزب
 افطار
 ستة
 ست
 لهذااس
 روزهكى
 قضاء
 واجب
 ب
 يابس؟
 كيوتكم
 تح
 جاند
 /٠٣
كا
 ـانًاكيا-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 سبار
 نورئيس
 شرعى
 شهادت
 ت
 ٩٢
 وحيد
 كاچاندثابت
 بوااور
 /٩٣
 روز
 بي
 ف،
 لهذااس
 روز
كى
 قضاء- بيس
 ومرى
 جكبول،
 تفصيل
 حال
 معلوم- خير
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبيد،١/٠١/٥٨٥٠
 ريديوكى
 جر
 برافطار
 اور
عيد
:] سوال[٣،٨٩
 بمار
 يمالبيت
 ت
 آدمول
 فى
 ديديوكى
 خبر]  مطابق
 أنج
/٣٢
/ جورى
 ٩١٠
 بروز
 الدارسات
 آته
 كون
 كوروزه
 افطار
 كرليات
 اور
 عيد
 الفطر
 كى
 ثماز
 بجى
 اواكرلى
 ب،
ليكن
 بمار
 يمان
 اور
 كر
 دونوا
 كس
 بجي
 بكمت
 جاند
 ويت
 كل
 كونى
 معبر
 جرئين
 من،
 سب
 جكبول
 ت
 بد
 ستور
روزه
 (ك
 ك
 اورم
 /٣
 جورى
 كوعيد
 الفطرك
 غمازاداكري
 ك
 تجرب،
 لهذاجن
 أو
 ميول
 فى
 /٣٢
 جنورى
 كوروزهاقطار
كرليا
 اور
 عيد
 الفطرك
 ماذا
 ذاكرلى،
 ان]  لت
 اسلام
 كاروت
 كيا
 عم
ب؟
( )١
 "وتؤخر
 بعذر
 إلى
 الزوال
 من
 الغد
 فقط"
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 بعذر
 كمطر)
 دخل
 فيه
 ما
 إذا
لم
 يخرج
 الإمام
 ما و
 إذا
 غم
 الهلال،
 فشهدوا
 به
 بعد
 الزوال
 أو
 قبله
 بحیث
 لا
 یمکن
 جمع
 الناس،
 أو
صلاها
 فى
 يوم
 غيم
 وظهر
 أنها
 وقعت
 بعد
 الزوال".
 (رد
 المحتار:
/٢/٢
 
 ،١
 باب
 العيدين،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
/
 
 ،١٨١
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 العيدين،
رشيديه)
(  وكذا
 فى
 الهداية:
١
 
،٣/
 
 ،١
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين،
 شركت
علميه)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حض
 ريديوكى
 جر
 يركه
 خلال
 بكم
 عيد
 بروزهتؤثروينا
 اور
 عيد
 الأهنا
 درست
 خميس()١
 
 ،
 ليكن
أكررويت
 بلال
 كينى
 يا
 ضى قا
 شرعى
 باقاعدة
 شرعى
 شهادت
 ى
 كراعلان
 كرب
 يا
 كراست
 كه
 شر
 عى
 طور
 برجاندكا
 ثوت
بوكياب،
 اس
 لًم
 اعلان
 كياجاتاست
 كه
 خلال
 روز
 ب عيد
 تويد
 اعلان
 معتبر
 بوكاجب
 كم
 بعد
 مثل
 ثات
 بوكيا
 كم
 التواريكم
شوال
 تفى( )٢
 جوروزهاس
 روز
 نورًاكما
 تهااس
 كى
 قضاء
 زم لا
 خميس
 اور
 جونماز
 عيد
 الفطر
 يؤهل
 تحب
 ك اس
 بحى
قضاء
- لازمرئيس
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 سيداحمد
 على
 سعيد،
 نائب
 مفتى
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 /٣٢/٠١
٨٥هـ
 ريديول
 ذريع
شبادت
 سوال[ :]٠٩،٣
 عيد
 كاچا
 نديا
 ك
 أور
 مبين
 كاها
 ند
 وهالى
 ندد
 اور
 باكستان،
 ت حتى
 ريا
يوت
 أكر
 جر
 على
 تؤاس
 كى
 غير
 معتبر
 مّو
 يأنبين
 اوراسكى
 صورت
 مثل
 روز
 وتورنا
 مناسباب
 يأمين؟
 حالانكم
 اكثر
كتابون
 ست
 بى
 غابت
 بوتاب
 كورية
 يوكى
 جر
 معترئيس،
 بال
 أكر
 اعلان
 كرف
 واسا
 كى
 آواز
 بيحان
 لاجات
 تو
معتبرب،
 يزيدكه
 أكرماند
 تك
 متعلق
 ريديوت
 بد
 اعلان
 كياجات
 كة
 متىت
 جمعية
 العلماء
 أوروباعلى
 ت
 خلال
 جماعت
فى
( )١
 "لو
 سمع
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد،
 لاحتمال
 أن
 يكون
 غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/١٩١
 فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أورآه،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،٠١/٨٥١
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة،
غفارية)
( )٢
 قال
 الشيخ
 المفتى
 محمد
 شفيع
 رحمه
 له
 تعالى:
 "البر
 جس
 شبر
 من
 با
 قاعدة
 تقاضى
 بإ
 بلال
 كينى
 فى
 كى
شهادت
 الحمينان
 كرك
 عيد
 وغيره
 كا
 اعلان
 كرويا
 بموتواست
 اعلان
 كوأكرريديور
 أشر
 كياجات
 توجس
 شبر
 ك
 قاضي
 يا
 بلال
 مينى
 فى
 يد
 فيصله
كيا
 ،٢
 اس
 شبراوراس
 س
 مضافات
 وديبات
 سكالوكول
 كواس
 ريديوس
 اعمان
 بن
 عيد
 وغيره
 كرناجاتاب،
 شرط
 يدب
 كوريا
 يوكواس
كا
 يا
 بند
 كياجاست
 كمدود
 ك چاند
 معلق
 مختلف
 جرين
 نشر
 نذكر
 صرف
 وهفيها
 نشر
 كر
 جواس
 شهر]  قاضى
 يا
 بلال
 مينى
 فى
 اس
كوديا
٢٢-  (آلات
 جديده
ك-  شرى
 احكام
 سن:، ،٤١
 باب
 بموَا
 رؤيت
 بلال
 كى
 شرعى
حيثيت)
 (وكذا
 فى
 أحسن
 الفتاوى:
 ،٣/١٢٣
 رؤيت
 بلال
 م
 ريد
 يووغيره
 كى
 نجرى
 تحقيق،
سعيد)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٤٠١
 باب
 رؤية
الهلال
 اعلان
 كياب
 كهچا
 ندك
 تصمدين
 بموكا
 ب
 اوراس
 برعمل
 كياجات
 توعام
 مسلمانون
 كواميكى
 صورت
 بين
 اس
 برعمل
كرتا
 جات
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكركونى
 شخص
 حادوي
 كرريديوبر
 جروت
 كد
 س
 فى
 جاند
 ويكهاب
 تؤاس
 كايه
 جر
 شباوت
 شري
أمس،
 اس
 بركوَن
 عم
 مرتب
 بين
 بوكا
 بلكن
 اس
 كولفوكبا
 جات
 كا()١
 
-  أكر
 رؤيت
 بلال
 ميمى
 جس
 بين
 ذى
 علم
 اور
 قابل
اعتماد
 لوك
 ول
 باقاعده
 چا
 ندكى
 شبادت
 حاصل
 كرك
 اعلان
 كريب
 ياكرائيل
 كه
 شر
 عى
 شهادت
 ت
 جاند
 كاثبوت
بموكيا
 ٢
 اور
 اعلان
 كياجاتابت
 كر
 خلال
 روز
 عيدب
 تو
 اعلان
 شرعًا
 معتبر
 بوكا( ،)٢
 ليكن
 عوام
 كوجا
 كداس
اعلان»
 اي
 ريال
 سک
 ابل
 علم
 حضرات
 كى
 طرف
 رجوع
 كرين
 اورده
 ابن
 كومعتبر
 ماش
 بوت
 روزه
 افطار
 كرف
اورنمازعيد
 اواكرن
 كاحكم
 ويدين،
 بي
 احتياط- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٠١/٥٨٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
/٣٢/٠١
 
٥٨٥
 الجواب
 مح:
 سيد
 احمد
 على
 سعيد،
 نائب
 مفتى
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
/٣٢/٠١
 
٥٨٥
 ريديوى
 خر
 برروز
وتوثروينا
 سوال[:١٩،٣١
 
 ١
 ريديوك
 جرديانات
 ومعاملات
 مثل
 شرعًا
 ب محت
 يأمس؟
 ويانات
مين
 خصوصًا
 ويت
 بلال
 رمضان
 وعيد
 الفطر
ميس؟
 ٣
 أكره
 س،١/
 اكست
 كومطلع
 صاف
 ند
 جون
 كى
 وجدت
 رؤيت
 نه
 بوسكى،
 /٨١
 اكست
 كوسب
ى
 روزه
 ركها
 كر
 وويتركوابعض
 افرادفي
 يدكن
 كركه"  باكستانى
 ريديوكى
 جرت
 بماداول
 كوادى
 د
 رباب
 كمآنج
عيد
( )١
 "لو
 سمع
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد،
 لاحتمال
 أن
 يكون
 غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 (تبيين
 الحقائق:
٥/٠٢
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
٢/١٩
 
 ،١: فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أو
 راه،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
٠١/٨٨
 
 ،١
 كتاب
 الشهادات،
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة
 الخ، 
)غفارية
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 مسئله:
 "ريا
 يوكا
 اعلان
 كب
معترب؟")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٠١
 باب
 رؤية
الهلال
٢°  روز
 ه
 اقطار
 كيا
 اورد
 ومر
 ولماست
 يدكبه
 كر
 افطار
 كرايا
 كه
 آن
 شيطانى
 روزه- ب
 ان
 الوكول
 كار
 فعل
 مح
 نتهايا
غلط؟
 أكر
 خلطاتهاتوان
 لوكول
 برقضاء
 يا ت
 قضاء
 مع
 الكفارة
 بح يا
 بس،
 أكر
 بالحوابيس
توكيول؟
 ٣
 فقهاء]  نزويك
 اختلاف
 مطالع
 كاكمال
 تك
 اعتبار
 مانًاكيماب؟
 بينوا-توجروا
: نوت
 چونكد
 س
 اليك
 طالب
 علم
 س بول
 سلة
 ولآل
 ت
 معناها
 بتاجون-  جزاكم
 اللها
 حسن-الجزاء
4/  عمر-
 
٣٢-
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 ريديوكى
 خرجت
 بين
 حض
 ريديوكى
 نجر
 يوروزه
 افطار
 كرك
 عيد
 كرنا
 بركز
 جائزة
 أبيس
 بلكننا
 جائًز
اور
 معصيت
 ب( )١
 ،ليكن
 أكر
 بعد
 مثل
 شهادت
 شرعية
 غير يا
 مستفيض
 ت
 ثبوت
 بموجات
 أو
 قضاء
 يا
 كفارة
 كا
 حكم
 بحى
خميس
 كياجاتكا()٢-
 رمضان]  معلق
 اختلاف
 مطالع
 شرعًا
 معترئيس،
 سبى
 كابر
مذجبت:
 "واختلاف
 المطالع
 غير
 معتبر
 على
 ظاهر
 المذهب،
 وعليه
 أكثر
 المشايخ،
وعليه
، الفتوى
 بحر
 عن
 الخلاصة،
 فيلزم
 أهل
 المشرق
 برؤية
 أهل
 المغرب
 إذا
 ثبت
 عندهم
رؤية
 أولئك
 بطريق
 موجب،
 اهـ،
 كأن
 يتحمل
 اثنان
 الشهادة،
 أو
 يشهدا
 على
 حكم
 القاضى،
أو
 يستفيض
 الخبر،
 بخلاف
 ما
 إذا
 أخبر
 أن
 أهل
 بلدة
 كذا
 رأوه؛
 لأنه
 حكاية،
 اهـ".
درمختار
، وشامى
 ص:
٢٣١
 
)٣(-
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "ريديو]
 ذريع
شباوت")
( )٢
 شهادت
 شرعية
 يا
 خير
 ستنيفت
 عيد
 كاثبوت
 وجاسن
 س،
 بعد
 قضاء
 يا
 كفاره
 كا
 حكم
 اس
 لن
 بيس
 لكاياجات
 كاكها
فى
 جوروزوتوث
 اتهاوهات
 مثل
 (شوال)
 ين
 توز
 اتها
 جس
 كى
 مزيدتاتيد
 بحر
 شهادت
 يا
 خر
 مشهورت
 جوَل،
 ليكن
 أكر
 شباوت
 شر
 عيه
 يا
خير
 مستفيض
 ت
 روز
 ى
 كاثبوت
 بوتاتواس
 صورت
 بين
 صرف
 اس
 دن
 كى
 قضاء
 زم لا
 بولي،
 كفاره
 يجريجى
 نه
 بوا:
 "رأى
مكلف
 هلال...... 
، الفطر
 ورد
 قوله
 بدليل
 شرعى......  فإن
 أفطر
 قضى
 فقط،
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الصوم:
 ،٢/٢٨٣)سعيد
( )٣
 (رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
،٢/٣٩٣
 
 ،٢٩٣
 كتاب
 الصوم،
 مطلب
 فى
 اختلاف
 المطالع،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٨٩
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
 رشيديه)......
 
=


10
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩٠١
 باب
 رؤية
الهلال
، ثار
 يلفون،
 خط،
 ريد
 يووغيره
 كى
 خبر]  متعلق
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 ديوبندى
 فى
 الك
 رسالة
مستقل
 تأليف
 كياب،
 زيادوالفصيل
 مطلوب
 بوتواس
 كود
 يكت()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 اعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 ثور،
٩/١١/٧٣٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 سهار
 ثورة٠
١٩/١١/١٣هـ
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،
 /٣١
 ويقعد٥/ ١٣هـ
 ريديوكى
 جر،
شباوت
 سوال[٢٩- :٣١
 ريديورأكرماندى
 جرًا
 و
 وكيا
هم؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 يدخر
 محت
 ملا
 من
 اورشهادت
 شرعي
 خس،
 لهذاديانات
 مس
 مقبول
 بيس،
 كيوتكم
 مخر
 حاضرئيس
 بلكن
 غا
ئبب
 اورا
 سي
 الإدات
 بانت
 كرتاب
 سات
 وقيت
 اخبار
 ك ناس
 ذات
 ك
 معرفت
 حاصل
 بولىب
 اور
 ند
 صفات
ك،
 حاكم
 عادل
 (مقبول
 الشهادة)
 اورفاست
 (مردود
 الشهادة)
 بون
 تعين
 موجات
 حض
 آوانت
 بياناشرعًا
محترئيس
 "لأن
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 ريديور
 چ
 شخص
 بولتاب
 أكر
 وو
 عادل
 شخص
 اس
 ک
 معلق
 شهادت
 دين
 كميد
 خلال
 ب خص
 توان
دو
 شابدول
 كى
 شهادت
 بريقين
 كرت
 بوت
 كىثالث
 كوشهادت
 ديناكه
 بال
 بدخلال
 ب شخص
 جائزة
 بيس
 اوراس
كى
 شهادت
 بجى
 مقبول
 خميس،
 ريد
 يوم
 اكر
 نكارت
 كا
 ايجاب
 وتقول
 كياجات
 اوردوشابداس
 كوسفت
 حول
 توان
 كى
شباوت
 ستنكار
 منعقد
 بس
بوكا:
 "ولا
 يشهد
 على
 محجب
 بسماعه
 منه
 إلا
 إذا
 تبّين
 القائل
 بأن
 لم
 يكن
 فى
 البيت
غيره،
 لكن
 لو
 فسر
 لا
 تقبل-  درر-،  أوُيرى
 شخصها:
 أى
 القائلة
 مع
 شهادة
 اثنين
 بأنها
 فلانة
 بنت
فلان
 ابن
 فلان،
 اهـ"
 درمختار- 
: "(قوله
 فسر):
 أى
 بأنه
 شاهد
 على
 المحجب.
 (قوله:
 شخصها)
فى
=  (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
 ،٢/٢٩١
 كتاب
 الصوم،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )١
 (آلات
 جديده]  شرعى
 احكام،
 س:،،،
 باب:
 بلال]  معامله
 مثل
 آلات
 جديدة
 ك
 جرول
 كاوبجد"،
 ادارة
المعارف،
 طبع
١٣٩٩هـ)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٠١١
 باب
 رؤية
الهلال
: الملتقط
 إذا
 سمع
 صوت
 المرأة
 ولم
 ير
 شخصها،
 فشهد
 اثنان
 عنده
 أنهافلانة،
 لا
 يحل
 له
أن
 يشهد
 عليه،
 وإن
 رأى
 شخصها
 وأقرت
 عنده
 فشهد
 اثنان
 أنهافلانة،
 حل
 له
 أن
 يشهد
عليها،
. بحر
 اهـ".
 شامى()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
غفرله،٠٥٠١٩/٢/٢٤
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سار
ثور،١٩/٢/٢٤هـ
 ثاراور
 تيليفون
 كى
خير
 سوال[ :]٣٩،٣
 خبر
 رؤيت
 بلال
 بذريعة
 ديديوياتار،
 يلفون
 شرًع
 معتبرب
 يا
خميس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 يجر
 شهادت
 شرعية
 لحم
 مي
 بيس؛
 "لأن
 الخط
 يشبه
 الخط،
 والنغمة
 تشبه
 النغمة"
 خاص
كرجب
 كرتار
 وغيره
 كاواسط
 غير
 مسلم
 جول
 اور
 مطلب
 بجن
 مين
 بجى
 غلطى
 اكثر
٢ بونى
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 سبحانهتعالى)-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه:
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،
 /٣/ شعبان
٢٧٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 فور،
 /٩/ شعبان
٧١٥-
( )١
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ٢٨/٥م،
 كتاب
 الشهادات،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
٢/١٩
 
 ،١: فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أو
 راه،  دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
٠١/٨٨
 
 ،١
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة، 
)غفارية
( ")٢
 لو
 سمع
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد،
 لاحتمال
 أن
 يكون
 غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/١٩١: فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أو
 راه،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
٠١
 
٨٨/
 
 ،١
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة
 وحل
 أدائها
والامتناع
 عن
 ذلک،  غفاریه
كونثه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١١١
 باب
 رؤية
الهلال
، ثار
 تيليفون
 وغيره
 جر كى◌ٍ  عيد
اوررمضان
 سوال[٣٩-:٣١
 
 ١
 موجودهزماند
 س
 امركى
 شهريا
 ملك
 مين
 رؤيت
 بلال
 رمضان
 وعيد
 الفطر
 ته
بلو
 أورس
 ومر
 شهر
 يا
 ت ملك
 صرف
 ذريعة
 جار
 برّق،
 ُيلكراف،
 ملفون،
 ريد
 يواور
 واترئيس
 خر
 موصول
بولوكيا
 ازروُت
 شرع
 شريف
 مطابق
 ذجب
 احتاف
 اس
 عشر
 والول
 إ
 جمال
 رقدت
 بلال
 خميس
 موتى
 بروزهرهنا
 يا
ركوانا
 ،اخطار
 كرنا
 يا
 كرانا
 ضر
 ورى
 اور
 واجب
 ب،
 هم اس يا
 ك
 غير
 واطلاع
 يعمل
 كرنا
 ضر
 ورى
؟
 .٣
 اسمال
 رؤيت
 المال
 عيد
 الفطر]  سلسلة
 مي
 ؤها
 كهاور
 حيدرآ
 بادت
 ذريعد
 ريديو
 /٩٢
رمضان
 المبارك
 كو
 يدخر
 نشركى
 فى
 فى
 كه
 المالي
 عيد
 الفطر
 ك
 رؤيت
 بموكب
 اوركل- عيدب
 كيما
 جر اس
 كونمح
 باورفر
 ماكر
جناب
 فى
 شفي
 /٨/ مبر
 ٥٣٩١٠
 كويوم
 الفطر
 قرارديا
 تهايا
بس؟
٣
 
 .....
 بصورت
 معتبرى
 حجر
 ريديو،
 يليقون،
 واترليس
 فقهى
 نقطة،
 نظرت
 اس
 كودعوى،
 شهادت،
قضاء
، قاضى
 خيٍر
 مستفيض
 كى
 شقول
 مست
 كى
 شق
 بين
 داخل
 جها
 جاءت؟
 ازروت
 شرع
 شريف
 معه
 دلال
وحوالة
 كتب
 معتبره
 ت ففى
 مستفيض
 فر
 ماكرداخل
 اجرعظيم
 بول-  بينوا
 توجروا-
: المستنقى
 عبد
 الله
 فى
 عند-بجوبال
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
١
 
 .....
 .آلات
 مذكوره]
 ذريعة
 وجر
 حاصل
 بو،
 وه
 مقام
 شبادت
 مي
 شرعًا
 حت
 خميس،
 كونكم
 شابد
ل كـ
 جن
 اوصاف
 كى
 ضرورت
 بت
 ان
 كاعلم
 واقفى
 طور
 يرحاصل
 بونا
 وشوارجوتاب:
 "لأن
 النغمة
 تشبه،النغمة
 والخط
 يشبه
 الخط،
 والخاتم
 يشبه
 الخاتم".
 كذا
 فى
 شرح
 الملتقى(١)،
 لهذاالملك
 تجر
 يعيد
 كرنا
شرعًا
 درست
 أبيس
 كونكم
 عيد]  له
 شهادت
 عد
 لين
 شرطب()٢-
( )١
 (شرح
 الملتقى:
٢/٥٩
 
 ،١
 فصل
 فى
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢
 "وشرط
 للفطر......  بلا
 علة
 جمٌع
 عظيٌم
 يقع
 العلم
 الشرعى
 بخبرهم،
 وهو
 مفوض
 إلى
 رأى
 الإمام
من
 غير
 تقديٍر
 بعدٍد
 على
 المذهب،
 وعن
 الإمام
 أنه
 يكتفى
 بشاهدين".
 "وينبغى
 العمل
 على
 هذه
 الرواية
فى
 زماننا؛
 لأن
 الناس
 تكاسلت
 عن
 ترائى
 الأهلة".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٥٨٣
 كتاب
 الصوم،
 سعيد).....
 
=


 فتاوى
 محمودیه
 چلد
دهم
٢١١
 باب
 رؤية
الهلال
 جب
 كمآ
 سمان
 بم
 بادل
 وغيره
 جواور
 مطلع
 صاف
 نه
 بجولة
 ثبوت
 رمضان]  له
 المن
 صورت
 من
قوٍل
 واحد
 كانى
 بوتاب
 بشرطيكنوه
 واحد
 عدل
 جويا
 مستوربو()١
 
-  أكر
 متعد
 وتجار
 برت
 يا
 تيليفون
 وغيره]  ذريعت
مختلف
 جرين
 حاصل
 بول
 او
 رقم
 اكن
 تويدت
 ان
 كى
 محت
 كاغله
 ظن
 حاصل
 بوجاءت
 تو
 وه
 جر
 ك شهور
 حم
 بي
 بولى
اوراس
 بروزه
 ركنا
 تح
بوكا:
 "وإذا
 كان
 بالسماء
 علٌة
 تمنع
 الرؤية،
 ُقبل
 فى
 هلال
 رمضان
 خبُر
 عدل
 أو
 مستور
فى
، الأصح
 لا
 فاسق-  خلافًا
 للطحاوى-  ولو
 عبدًا
 أو
 أنثى
 أو
 محدودًا
 فى
 قذف
 تاب؛
 لأنه
 خبر
لا
، شهادة
 ولهذا
 لا
 يشترط
 لفظ
 الشهادة.
 وُقبل
 فى
 هلال
 الفطر
 شهادُة
 حرين،
 أو
 حر
وحرتين
 بشرط
 لفظ
 الشهادة
 وعدم
 الحّد
 فى
 القذف،
 اهـ".
 سكب
 الأنهر()٢-
٣
 
 ...
 اس
 جرم
 سمال
 شعبه
 ٨/سمر
 كوعيد
 الفطر
 قرارئيس
 دى
 كى،
 بلكن
 /٠٣
 رمضان
 يوم
 شفي
 /٨/ عمر
٢٣٥كو
 رؤيت
 عامن
 بوكر
 /٩/ متمر
 ،٥٣٢
 يوم
 يكشف
 كوعيد
 الفطر
 قراردى
كى.
٣
 
-  يد
 قضا
 قاضىب،
 ن
 شهادت
 شرعيةب،
 نذكر
 مستفيض
 ب
 يكمن
 بجى
 خميس،
 الكر
 غير
مستور
 ۔۔اسمٹلم
 ُ◌تقل
 ایکرسالهے
 کمیکانام'القول
 الکافی
 فی
 حکم
 الخبر
 التلغرافی"
 ے،اس
ش
 تفصيل
 موجودب،
 مولانا
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 ديوبتد
 فى ئ
 رسالة
 تصنيف
 كياب-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكونى
 عفا
 الله-عنه
 ابل
 مشرق
 كى
 رؤيت
 ابل
 مغرب، لة
 سوال[ :]٥٩،٣
 فقد
 فى
 كروت
 ايك
 شهر
 والول
 كاها
 ندو
 يناء- وسر
 شهر
 والور
 حلة
تحت
=  (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٨٦٢
 كتاب
 الصوم، 
)رشیدیه
()١
 
 "
 وُقبل
 بلا
 لفظ
 دعوى
 وبلا
 لفظ
 أشهد
 للصوم
 مع
 علة
 كغیم
 خبُر
 عدل
 أو
 مستور............  لا
فاسق
." اتفاقًا
 (الدر
 المختار).
 "وقول
 الطحاوى:
 أو
 غير
 عدٍل
 محموٌل
 على
 المستور
 كما
 هو
 رواية
الحسن
...........  أما
 مع
 تبّين
 الفسق،
 فلا
 قائل
 به
 عندنا".  (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٥٨٣
 كتاب
الصوم،
 مبحث
 فى
 صوم
 يوم
الشك،سعيد)
( )٢
 (سکب
 الأنهر
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 تحت
 قوله:
 "إذا
 کان
 بالسماء
 علة،
 ُقبل
 فى
 هلال
رمضان
 خبر
 عدٍل:
١
 
 ،٥٣٢/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٣١١
 باب
 رؤية
الهلال
 ،٢
 ان
 دونون
 شيبرول
 س
 كتنا
 فاصل
 كول
 نبوء
 اتذات
 مغرب
 مثل
 جاندويكجاجات
 أوراس
 كى
 جر
 معبر
طريقه
 ست
 انتبات
 شرق
 ک
 رت
 والول
 كون
 سوري
 جات
 توان
 يراس
 ون
 كاروزوضرورى
 بوكا،
 در
مختار
 رد
 المحتار()١
 
-  ابتذات
 مغرب
 ك
 رؤيت
 انتات
 شرق]  لت
 حت
 مونت
 كيا
مراوب؟
 ٣
 عرب
 ملك
 كى
 خبرها
 ندك
 جورية
 يوسك
 ذريعت
 مركارى
 طور
 رسارى
 ويا
 مو مس
 حادى
جانى
٢
 
 ٢
 كيا
 مار
 سل
 وهجر
 محت
 بوكى؟
 شرق
 بين
 اس
 ون
 رؤية
 مكن
 بن
 خميس-
 ٣
 رؤيت
 كى
 شهادت
 يا
 جركس
 حدثك
 معتبربريديوت
 يا
تيليفون؟
 ٣
 باكستان
 ريديوكى
 مركارى
 جر
 بماء
 لي
 ب حت
يأمير؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 اصل
 يدب
 كمبر
 شهروالاست
 است
 مطلع
 تح
 مكّلف
 بين
 جي
 كما
 وقات
 تماز
 كاحال
 ب
 ى اي
صوم
 وافطار
 كاحال:  "صوموا
 لرؤيته،
 وأفطروا
 لرؤيته".
 الحديث()٢
 
-  يوم
 الشك
 من
 اكر
 مطلع
 صاف
 نم
جولة
 مير
 ون
 يور
 كرن
 كاحكم- ب
 يوم
 الشك
 /٩٢
 تارت]  بعد
 والادنا
 بجس
 على
 احتمال
 ب
 كذاى
مبينكا
 تيسوال
 دن
 بمواورية
 جى
 احتمال
 ب
 كدًا
 تخده
 مبين
 كار
 بالأون
 بوءاس
 ون
 كى
 جورات
 جولى
 ب
 يعنى
 /٩٢
 تاريخ]
 بعد
 والى
 شب،
 بدليلة
 الشكاب،
 كول
 كم
 ب احتمال
 كم
 يداى
 مبين
 كى
 تيسوين
 شب
 بواورية
 جى
 احتمال
 ب
 كمًا
بنده
 مبينك
 بيلى
 شب
بور
 ليلة
 الشك
 بين
 أكر
 مطلع
 صاف
 ند
 جون
 ك
 حالت
 مي
 كسى
 بكه
 چاند
 نظر
 يا آ نه
 اور
 دومرى
 حكم
 نظرًا
كياء
 وبالت
 جب
 بحى
 ليلة
 الشك
 مع
 يارات
 كررفى،  بعد
 يوم
 الشك
 من
 شهادتيوفي
 كل
 جوكرقواعد
شرعيه
( )١
 "(فيلزم
 أهل
 المشرق
 برؤية
 أهل
 المغرب)
 إذا
 ثبت
 عندهم
 رؤية
 أولئك
 بطريق
موجب".
 (الدر
 المختار).
 (قوله:
 فيلزم)
 فاعلُه
 ضميٌر
 يعود
 إلى
 ثبوت
 الهلال:
 أى
 هلال
 الصوم
 أو
 الفطر،
وأهل
 المشرق
 مقوله........  بطريق
 موجب
 كأن
 يتحمل
 اثنان
 الشهادة،
 أو
 يشهدا
 على
 حكم
 القاضى،
أو
 يستفيض
 الخبر،
 بخلاف
 ما
 إذا
 أخبر
 أن
 أهل
 بلدة
 كذار
 أوه؛
 لأنه
 حكاية".
 (ردالمحتار،
 كتاب
الصوم،
 مطلب
 فى
 اختلاف
 المطالع:
 ،٢/٣٩٣)سعيد
( )٢
 (الصحيح
 لمسلم:
١/٥
 
 ،٢٣
 كتاب
 الصيام،
 باب
 وجوب
 صوم
 رمضان
 الخ،
قدیمی)
 (ومشكوة
 المصابيح:
١
 
/٢/
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
 باب
 رؤية
 الهلال،
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
١١له
 باب
 رؤية
الهلال
 ک
 مطابق
 تعمل
 اورقابل
 ب قبول
 تووه
 شباوت
 قبول
 كرلى
 جاست
 كى
 خواه
 تزويكت
 آت
 يا
 ت دور
 فى
 كه
مغرب
 كل
 شهادت
 شرق
 بين
 اور
 بالعكس
 سب
 حكم
 تعليم
 كرلى
 جاست
 كى()١
 
-
: تنبيه
 قبول
 شهادت،  لت
 ضر
 ب ورى
 كم
 يوم
 الشك
 مث
 البيان
 بموكم
 شهادت
 قول
كرات
 بين
 /٨٣
 كاره
 جات
 يا
 /١٣، كابموجات
 اسكى
 صورت
 مين
 كل
 شهادت
 ى
 خس،
 بدالع،زيلعي،
 ح()٢
 
-
 أكر
 عرب
 مما
 لك
 ياسى
 أور
 جكنت
 /٨٢
 كى
 رؤيت
 كى
 شهادت
 آت
 كى
 توودقبول
 نبس
 بولی،
یونكماس
 ح
 التعليم
 كرف
 ست
 مبينة
 صرف
 /٨٢
 كاره
 جات- كا
 شباوت
 ـ
 لت
 ين
 جى
 ضرورى
 ب
 كم
 شابد
 حاضر
 بموكر
شهادت
 ول
 البذار
 يديو
 تار،
 يليفون،
 ـ خط
 ذريع
 آن
 والى
 جر
 شرعى
 شباوت
 خميس(.)٣
 اكرسى
 بكورويت
 بلال
 كمينى
 ضى ق يا
 شرعى
 يا
 حاكم
 مسلم
 ذى
 علم
 باشر
 شهادت
 شرعية
 يا
 قاعده
حاصل
 كراريديور
 اعلان
 كرب
 ياكراست
 كه
 ريمال
 شرعى
 شبادتت
 جاند
 كا
 ثبوت
 بوكيات،المذاخلال
 روز
عيدب
 توتمذ
 كوره
 بالاطريق
 إيد
 اعلان
 قابل
 تسليم
 بوكا( ،)٣
 كراس
 اعلان
 برعوام
 كوجاست
 كه
 فود
 جلدى
 تعمل
 ه
كريس،
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 تنوير
 الأبصار:
،٢/٣٩٣
 
 ،٢٩٣
 كتاب
 الصوم، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٨٩/
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،  الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبين
 الحقائق:
٢/٣٦
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
()٢
 
 "
 وقد
 روى
 عن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 عنه
 أنه
 قال:
 لأن
 أفطر
 يومًا
 من
 رمضان،
 ثم
 أقضيه
 أحب
 إلّى
أن
 أزيد
 فيه
 ماليس
 منه".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/٢٢٥
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 وفيه
 أيضًا:
 "لأن
 الشهر
 قديكون
 ثلاثين
 يومًا،
 وقد
 يكون
 تسعًة
 وعشرين
 يومًا
 ؛
 لقول
 النبى
صلى
 الله
 عليه
 وسلم:  "الشهر
 هكذا
 وهكذا".
 وأشار
 إلى
 جميع
 أصابع
 يديه،
 ثم
 قال:
 "الشهر
 هكذا
وهكذا"
، ثلاثًا
 وحبس
 إبهامه
 فى
 المرة
 الثالثة،
 فثبت
 أن
 الشهر
 قديكون
 ثلاثين
 يومًا
 وقديكون
 تسعًة
وعشرين".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 شرائطها:
 ،٢/٩٥٥
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/٦٨١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/١٩٣)رشيديه
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "ارويليفون
 ك
خير")
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "رؤيت
 حلال
 كاعلالنار
 يديوت
 كب
معترب؟")
 مزيد
 تفصيل]  لغ
 وية:
 (آلات
 جديدة]  شرعى
 احكام،
 س:،،١،
 باب:
 جواَل
 رؤيت
 بلال
 ك
 شرعى
حيثيت)=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
١١۵ باب
 رؤية
الهلال
 بلكن
 الجل
 علم
 اورة
 من
 دار
 حضرات
 كى
 طرف
 رجوع
 كرين
 جب
 وهشر
 عى
 قواعد
 سك
 موافق
 اس
 كوقابل
 الحمينان
 محمد
 كر
تسليم
 كرلين
 تب
 عوام
 اس
 برعمل
 كريب،
 اس
 لت
 كه
 عوام
 يورى
 حدد
 و
 وقود
 كان
 علم
 ركة
 بين
 نه
 يا
 بندى
 كرت- بين
فقنا
 والتد
 تعالى-اعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 مدرسة
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبند،٣٥٨٥/١١/٣
 رؤيت،  زبانى
 يخام
 بر
 افطار
كرنا
 سوال[ :٢٩،٣١
 بمارت
 يبال
 رمضان
 المبارك
 كااول
 روزهينجشفيه
 كابوا
 اور
 جب
 بينخشنه
/٩٢ كو
 رمضان
 المبارك
 بوا
 توابر
 بون
 ك
 وجدت
 ني
 شهر
 باوري
 جاند
 نظرآ
 يا
 اورن
 شبراجير
 شريف
 مثل،
 اور
 بروز
جمعه
 تيوال
 روز
 وكل
 مسلمانات
 غير
 اجمير
 وبمادرفي
 ركها،
 كريس
 رمضان
 المباركبروز
 جمع
 قريب
 وجدنا
جار
 باري
 آدمول
 ف
 كسى
 شهر
 ت
 آكراجمير
 شريف
 من
 اليك
 مولوى
 صاحب
 فى
 ايك
 مجمع
 مثل
 بدشباوت
 ولى
كريم
 فى
 كل
 بروز
 بيخشنة
 الشم
 خود
 خلال
 شهر
 سي- حاندوريكهاب
 اس
 برمولوى
 صاحب
 فى
 ايك
 جمع
 بين
 حكم
دياكهروزه
 افطار
 كرلو
 سب
 في
 اجمير
 شريف
 من
 روزه
 افطار- كرليا
 اس
 مجمع
 بين
 دوآ
 دمى
 شير
 بماورك
 بجى
 موجود
 ت،
انبول
 فى
 بحمى
 بروز
 جمعد
 قريب
 وسا
 ون،  اى
 مجمع
 بين
 روزهاقطار-كرليا
 جب
 يدونول
 خص
 شريا
 وريس
 آف
 لك
 و
 مولوى
 صاحب
 ف
 فر
 مايا
 كتم
 بيادر
 والولات
كبرويناكه
 روزه
 افطار
 كرلس،
 ان
 دونول
 آومول
 فيا
 ور
 مس
 آكر
 بوقت
 جمعه
 جامع
 مسجد
 ين
 آكركباكهمولوى
 صاحب
فى
 فرما
 يات
 كهروزه
 افطار
 كرلون
 اس
 كت
 برزيد
 فى
 روز
 ه
 افطار
 كريا
 اور
 زيدفى
 كماكه
 جب
 مولوي
 صاحب
 فى
كيلا
 كريجات
 اوراجير
 مي
 روز
 هافطار
 كرة
 بين
 تؤثر
 ماسب
 كوربال
 جي
 روز
 هافطار
 كريليناجات
 فكر
 بكر
 فى
افطار
 نبي
 كيا
 اور
 بكر
 في
 زيد
 براعتراض
 كيا
 كهجومولوى
 صاحب
 فى
 كبلاكربيجاب
 اس
 كاثبوت
 كياب؟
 ان
 دوا
وميول
 كومولوى
 صاحب
 فى
 تحريرى
 سند
 ديا
 ب،
 در يا
 كاه
 شريف
 كى
 مبرك
 بولى
 كوكى
 سند
 لات
 بين،
 يا
 انابردونون
 ف
خود
 فاندا- يكهاب
 لهذاعلمات
 كرام
 ت
 يه
 ب عرض
 كهزيد
 كاقول
 معتبرب
 يا
 بكر
 كا؟
 اوراسكى
 صورت
 مثل
روزهياور
=  (وكذا
 فى
 أحسن
 الفتاوى:
 ،٣/١٢٢
 رؤيت
 بلال
 بس
 ريديووغيره
 كى
 نجرى
 حقيق،
سعيد)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢١١
 باب
 رؤية
الهلال
 والول
 كوافطاركرلينا
 چات
 نايا
 بس؟
 جوحكم
 بوخلامن
 تحرير
 فرما- كين-فقط
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
 أكربياورك
 لوك
 ان
 مولوى
 صاحب
 كى
 طرف
 اسي
 مسائل
 اور
 معاملات
 بين
 رجوع
 كرت
 بين
اورده
 مربع
 الفتوى
 بين( )١
 أوراغبون
 فى
 جن
 وومحصول
 كى
 معرفت
 روزه
 افطار
 كرت
 كاحكم
 ويغام
 بصيجاب،
وهووتول
 معتبر
 ومقبول
 الشهادة
 بين،
 غير
 مولوى
 صاحب
 فى
 شرعى
 طريق
 بر
 شادت
 حاصل
 كرسبيغام
 بيجاب
 تووه
معبرب
 اسں۔روزہ
 اقطار
 کروینا
 چاہے،
 اکاحالت
 ی
 بکر
 کایےمطالبے
 کەکیا
 مولوی
 صاحب
 ے
 کوی
 تگریی
سندوی»
، بيكارب
 كيوتكن
 اكريدونول
 كوَن
 تحريرلات
 اوروه
 بكر
 سك
 نزويك
 معتبر
 بونى
 توز
 بانى
 خام]  غير
 معتبر
 بون
ك
 كوَل
 وجدئس،
 أكثران
 ک
 توسط
 كى
 وجدت
 زبالى
 بيخام
 غير
 معتبر
 بونى
 اوراس
 مين
 بعلى
 احتمال
 بوتما
 كم
 شايد
 جعلى
تحرير
 مثاُل
 جول،
 "لأن
 الخط
 يشبه
 الخط،
 اهـ"()٢
 
-  غرض
 بكر
 كاز
 بالى
 بيخام
 بدمائنا
 اورتحريركومات]  سلة
آماده
 جوناب
 وكيل- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ("أّمة
 أمية"
 كى
 تحقيق
 اورروبيِت
 بلال
 ح
 بار
 س
 اصحاب
 توقيت
كاقول
 سوال[:٤٩،٣١
 
 ١
 زيد
 كتاب
 كوائل
 عرب
 ستارول
 كى
 جال
 ستنا
 واقف
 ت،
 اس
 له
رسوٍل
( )١
 "ولا
 يخلوا
 الوجود
 عمن
 يميز
 هذا
 حقيقًة
 لاظنًا،
 وعلى
 من
 لم
 يميز
 أن
 يرجع
 لمن
 يميز
 لبراءة
ذمته".
 (الدر
 المختار).
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وعبر
 بعلى
 المفيدة
 للوجوب
 للأمر
 به
 فى
 قوله
تعالى:
 ﴿فاسألوا
 أهل
 الذكر
 إن
 كنتم
 لاتعلمون﴾".
 (ردالمحتار،
 مقدمه:
 ،١/٨٤)سعيد
 "إما
 أن
 يكون
 المفتى
 ليس
 له
 معرفة
 بقواعد
 الفقه
 وأصولها،
 أو
 يكون
 عالمًا
 متبحرًا
 عارفًا
بالقواعد
، والأصول
 فالأول
 لايفتى
 فى
 هذه
 الحالة
 بل
 يقول:
 لاأدرى،
 ويحول
 المستفتى
 إلى
 مفٍت
 آخر........ وإن
 كان
 المفتى
 له
 معرفٌة
 بالأصول
 والقواعد
 ونظٌر
 فى
 أدلة
 القرآن
 والسنة
 بحيث
 جعله
 أهلا
 للاجتهاد
فى
، المسائل
 فإنه
 يجوز
 له
 أن
 يفتى
 فى
 تلك
 الحادثة
 بقياسها
 على
 نظيرتها
 المذكورة
 فى
 كتب
 المذهب
 أو
من
 القواعد
 والضوابط
 المحررة
 فيه:
 أى
 فى
 المذهب
 اهـ".
 (اصول
 الإفتاء،
 الإفتاء
 فى
 النوازل،
 ص:
،،٦
 
)،،
( )٢
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٩۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
٢/١٩
 
 ،١
 كتاب
 الشهادات،
 فصل:
 يشهد
 بكل
 ماسمعه
 أو
 راه،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٤١١
 باب
 رؤية
الهلال
 خدا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 يدكم
 وياتها
 كهرويت
 بلالت
 مبيون
 ك
 ابتدامائى
 جاسة،
 چنا
 نح
 حديث
شريف
 حـ
 الفاظ
 بي:
 "نحن
 أمٌة
 أميٌة
 لا
 نكتب
 ولا
 نحسب،
 الشهر
 هكذا
 وهكذا"
 يعنى
 مرًة
تسعًة
، وعشرين
 ومرًة
 ثلاثين".
 بخارى
 شريف،
 كتاب
 الصوم()١-
 اب
 زيد
 كتاب
 كماس
 زمان
 مي
 جولوك
 مبيقول
 ك
 ابتداء
 كوروميت
 الال
 مرموقوف
 مات
 يس،031و
 اصل
 رسول
 خدا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،  كلمام
 ـ
 منشاء
 اور
 غايت
 وغرض
 تنا
 واقف
 وبل
 جر
 بين،
 چونكه
اس
 زمان
 مس
 بت
 ست
 لوك
 شارون
 كى
 حال
 ت
 اوران
 سـ
 حساب
 ت
 ثوب
 واقف
 بين،
 لبهذازيد
 كايد
 ول
مذكوره
 آب،  نزويك
 تح
بينبين؟
٢
 
 ......
 "أمًة
 أميًة"
 ك
 كي
 معنى
 بين،
 آن
 الأده
 جا يا
 يا بل
 نجد
أور؟
٣
 
 ...
 "أمًة
 أميًة"
 تكون
 لوك
مرادين؟
 ٣
 ١بل
 عرب
 كيما
 ت جابل
 اوران
 ثين
 كولى
 يإحالكها
 بين
 تها؟
 أوران
 مين
 يحملوك
 ٍ◌ح
 لكن
لوك
 بهى
 حلة
 "أمًة
 أميًة"
 تابل
 عرب
 مراد
 لينا
 مح
بوكايأبيس؟
 .٥
 بقول
 زيد
 أمراكل
 زمانه
 س
 عرب
 ستارول
 كى
 جالس
 حساب
 ت
 واقف
 نه
 تفح
 ورسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ان
 كا
 حساب
 الله
 ت تعالى
 يوحي
 كران
 كوكيون
 بيس
 تعليم
 فر
 الى؟
 اوراكريدكما
 جاست
كم
 اس
 زمان
 ك
 عرب
 كوتاه
 ف عقل
 و
 العياذ
 بالله
 حضرات
 صحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 غنيم،  اجتمادى
 مسائل
سب
 نا
 قابل
 اعتبار
 بوجا
 ئي
]؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
......  "ولا
 عبرة
 بقول
 المؤّقتين
 ولو
 َعدولًا
 على
 المذهب،
 الخ".
 در
 مختار-  "أى
فى
 وجوب
 الصوم
 على
 الناس،
 بل
 فى
 المعراج:
 لا
 يعتبر
 قولهم
 بالإجماع،
 ولا
 يجوز
 للمنّجم
أن
 يعمل
 بحساب
 نفسه.
 وفى
 النهر:
 فلا
 يلزم
 بقول
 المؤّقتين
 أنه:
 أى
 الهلال
 يكون
 فى
 السماء
ليلة
( )١
 (صحيح
 البخارى،  كتاب
 الصوم،
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لانكتب
 ولا
نحسب":
 ،١/٦٥٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨١١
 باب
 رؤية
الهلال
، كذا
 وإن
 كانوا
 عدولًا
 فى
 الصحيح،
 كما
 فى
 الإيضاح،
 الخ".
 رد
 المحتار:
٢/٥٤١
 
)١(-
 احكام
 واركان
 اسلام
 كوات
 ساده
 طريقة
 برقاتم
 كيا
 كيماب
 جس
 كا
 جهنا
 بلا
 تكلف
 آسمان
 مو،
بيت
 وحساب
 يا
 ويكر
 وتيق
 علوم
 يرقاتم
 خير
 كيما
 كماب
 بن]  ـ وجهخ
 لة
 بال
 آلات
 وتكلفات
 ك
 ضرورت
چي
، آست
 أكراي
 علوم
 برقا
 كرة ثم
 مقصود
 بون
 تو
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بان
 كى
 جى
 وفى
 آل
اوراب
 است
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 كوان
 كى
 بحى
 تعليم
 دي
 اور
 سحاب
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 انا
 كى
 تبليغ
واشاعت
 فريات-  علا
 بك من
 شافعى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 البل
 توقيت]  قول
 كومعتبر
 مائاب
 كر
 خود
 شوافع:
 ابن
 حجر،
 رعى،
شباٌب
 رحم
 الله
 تعالى
 وغيره
 فى
 ان دى
 كى
 ترديد
 كاب
 اور
 على
 من
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 ى تعالى
 "معرانج"
 تاجمار
نقل
 كيات
 كمابل
 توقيت
 كاقول
 معتبر
 ئيس()٢
 
.
 ٣
 مجمع
 بحار
 الانوار:
 ،١/٩٣
 اس م
 حديث
 كى
 ترت
 اس
 طرح
 كب:
 "يعنى
 على
 أصل
ولادة
 أمهم
 لم
 يتعلموا
 الكتاب
 والحساب،
 فهم
 على
 جبلتهم
 الأولى"()٣-
 بس
 في
 سمات
 لكهناٍبهمانه
 سيكها
 بجوده
 أقاب،
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بجى
 أبى
 تح
ليعنى
 آب
 فى
 كاست
 لكهنا
 برؤهنا
 بي
 سيكها
 تها،
 ليكن
 الله
 تعالى
 في
 آب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كوبذريعة
 وفى
تمام
 ضرورى
 اشياء
 اور
 ثاٍن
 ثبوت
 الأق
 است
 علوم
 عطا
 فريات
 كوكى
 كوني
 سل،
 لذااس
 موقع
 برالى
 كاثر
جمه
" "جابل
 كرنا
 جمالت-ب
٣
 
 ......
 "﴿بعث
 فى
 الأميين
 رسولًا﴾
 قيل:
 نسبة
 إلى
 أم
 القرى،
 فإن
 قلت:
 العرب
فيهم
( )١
 (رد
 المحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٥٨٣: مطلب
 لا
 عبرة
 بقول
 الموقتين،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٤٩/
 
 ،١
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
( )٢
 "لا
 عبرة
 بقول
 الموقتين..........  فى بل
 المعراج:
 لا
 يعتبر
 قولهم
 بالإجماع...........  وللإمام
السبكى
..... 
: قلت
 ما
قاله
 الشافعى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تأليٌف
 مال
 فيه
 إلى
 اعتماد
 قولهم؛
 لأن
 الحساب
قطعی
 السبكى
 رده
 متأخروا
 أهل
 مذهبه:
 منهم
 ابن
 حجر
 والرملى
 فى
 شرح
 المنهاج".
 (رد
 المحتار:
،٢/٥٨٣
: مطلب
 لا
 عبرة
 بقول
 الموقتين،
سعيد)
( )٣
 (مجمع
 بحار
 الأنوار:
١
 
 ،٤٠١/
 باب
 الهمزة
 مع
 الميم،
 مكتبه
 دار
 الإيمان
 المدينة
المنورة)
 (وكذا
 فى
 قواعد
 الفقه،
 ص:
٣٩
 
 ،١
 الهمزة
 المقصورة،  الصدف
پبلشرز)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٩١١
 باب
 رؤية
الهلال
 الكاتب
 وأكثرهم
 كانوا
 يعرفون
 الحساب،
 قلت:
 إن
 أكثرهم
 أميون،
 والحساب
 حساب
النجوم،
 وهم
 لا
 يعرفونه،
 الخ".
 مجمع
 بحار
 الأنوار:
١/٩٤
 
)١(-
٣
 
 ....
 ان
 مثل
 فأح
 كم
 جى
 تع
 الى
 وجدت
 حضرت
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وقى
واللهواديا
 كرت
 ت،
 خط
 و
 كتابت
 بجى
 كرت
 ت،
 حديثين
 جى
 وهحضرات
 لكهاكرتت
 كر
 كا اس
 عمومى
 روانج
 بيس
 تها()٢
 
-
 ٥
 اس
 كاجواب
 عبر
 المن- آكياب
 فقط
 والله
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٣/٣/٩٨٥٠
 رؤيت
 بلال،
 عدل،
 جما
 عت،
 اعلان
 قاضى
 اور
 قبول
 شهادت
 كى
صورتين
 سوال[:]٨٩،٣
 
١
 
 ..
 جبكر
 مطلع
 صاف
 نجموتوامى
 صورت
 ميس
 عيدين]  بلال]  لت
جمع
( )١
 (مجمع
 بحار
 الأنوار،
 باب
 الهمزة
 مع
 الميم:
١
 
 ،٥٠١/
 دار
 الإيمان
 مدينة
المنورة)
( )٢
 "وفى
 حديث
 كعب
 بن
 مالك
 الذى
 رواه
 الإمام
 مسلم
 تصريح
 بأنه
 كان
 كاتبًا،
 حيث
 قال:
 
.
 إذا
 نبطٌّى
 من
 نبط
 أهل
 الشام
 ممن
 قدم
 بالطعام
 يبيعه
 بالمدينة
 يقول:
 من
 يدّل
 على
 كعب
 بن
 مالك؟
قال
 فطفق
 الناس
 يشيرون
 له
 إلّى
 حتى
 جاء
 نى
 فدفع
 إلّى
 كتابًا
 من
 ملك
 غسان
 وكنت
 كاتبًا
 فقر
أته".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 التوبة،
 باب
 حديث
 توبة
 كعب
 بن
 مالك:
 ،٢/٢٢٣)قدیمی
 "أبو
 بكر،
 وعمر،
 وعثمان،
 وعلى،
 فالزبير،
 وعامر
 بن
 فهيرة،
 وعمرو
 بن
 العاص،
 وأبى
بن
، كعب
 وعبدالله
 بن
 الأرقم،
 وثابت
 بن
 قيس
 بن
 شماس،
 وحنظلة
 بن
 الربيع
 الأسيدى،
 والمغيرة
 بن
شعبة،
 وعبدالله
 بن
 رواحة،
 وخالد
 بن
 الوليد،
 وخالد
 بن
 سعید
 بن
 العاص.
 وقیل:
 إنه
 أول
 من
 کتب
 له
 معاوية
بن
 أبى
 سفيان،
 وزيد
 بن
 ثابت،
 وكان
 ألزُمهم
 لهذا
 الشان
 وأخّصهم".
 (زاد
 المعاد،
 فصل
 فى
 كّتابه
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ص:
 ،٥٣
 دار
 الفكر
بيروت)
: "قيل
 إنما
 ُسّموا
 أميين؛
 لأنهم
 كانوا
 لايكتبون
 ولا
 يقرأون
 الكتابة،
 وأراد
 الأكثر
 الأعّم
 وإن
كان
 فيهم
 القليل
 ممن
 يكتب
 ويقرأ،
 الخ".
 (أحكام
 القرآن
 للجصاص:
 ،٣/٣٢٢)قديمى
 "أكثرهم
 لا
 يكتبون
 ولا
 يقرأون".
 (روح
 المعانى:
 ،٠٣/٣٩
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المرقاة
 شرح
 مشكاة
 المصابيح،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/٣٦٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 تفسير
 أبى
 السعود:
 ،٥/٥٢٣
 مكتبة
الرياض)
Made Searchable by ScribeTools.com