النص المفهرس

 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 كمًا
 قاب
 موجودب
 تواس
 وقت
 اس
 يرجى
 بولى
 ثماز
 كاحكم
 اوروبال
 غروب
 موت
 بردوباره
 ؤه
 كاهم(،)١
( )١
 مفتى
 نظام
 الدين
 واحت
 بركا
 جم
 فرمات
 بين:
 "نام
 رسوُل
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 حجر
 على
رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 حتى
 غربت
 الشمس،
 فلما
 استيقظ
 ذكرله
 أنه
 فاتته
 الصلوة
 فقال:
 "اللهم
 إنه
 كان
فى
 طاعتك
 وطاعة
 رسولک
 فارددها
 عليه".
 فرددت
 حتى
 صلى
 العصر،
 فكان
 ذالك
 بخيبر".
(شامى:
١
 
 ،٠٩٣/)سعيد
 اس
 حديث
 ت
 معلوم
 بوتاب
 كونماز
 مثل
 وقت
 كوخاص
 ابميت
 حاصل
 ب
 جب
 بى
 توان]  لي
 سورة
 كا
 ا
 عاده
كرايا
- كياب
 وقت
 ك
 الى
 ابميت
 كابناء
 برفقماءفى
 اس
 كوسبب
 وجوب
 كباب
 جسماك
 مشبورب:
 "وسببها
 أو
 قاتها
عند
." الفقهاء
 (البحر
 الرائق)
 ليكن
 أكثر
 اليات
 أو
 واقعة
 وجال]  متعلق
 كيا
 كباجات
 جست
 يه
 معلوم
 بوثابت
 كر
 أكر
 وقت
ايك
 علماء
 كا
 ايك
 طقد
 اس
 طرف
 كتاب
كم
 سال
 تك
 مجى
 بد
 آت
 توتمازين
 برابر
 تقدير
 واحدازه
 ے
 ماتهاداكى
 جاّت
 ریں
ی.
 وقت
 سبب
 وجوب
 لبيس
 ب:
 صرف
 علىامت
 ب
 يحقق
 ابن
 الجمام
 عليه
 الرحمة
 فر
 مات
 بين:
 "جعل
 علامٌة
 على
الوجوب
 الخفى
 الثابت
 فى
 نفس
 الأمر"
 (فتح
 القدير)............  ان
 وجوبات
 كى
 بناوقت
 كوسبب
 وجوب
 قراردينا
 خد
 شدت
خالى
 نبيس-  أكروقت
 بسبب
 وجوب
 بير
 توكياس
 كوعلامت
 جهاجات
 جيماس
 حق
 ابن
 همام
 كارات
 ب،
 ووفر
 مات
 بين:" كجعل
 الوقت
 علامٌة
 على
 الوجوب
 الخفى
 الثابت
 فى
 نفس
 الأمر"............  البندوقت
 وعلامت
 لتعليم
 كرات
 ايك
أور
 مستاء
 ا
 كثر
 ابوحات
 كمبوال
 جهازول
 سك
 مذكوره
 بالاحالات
 من
 وجوب
 ثمازكا
 س علم
 طرح
 ماصل
 بهون
 على
 من
 شائى
 فى
 اس
كامل
 تجويد
 فر
 مايا
 كم:
 "إنا
 لا
 نسلم
 لزوم
 وجوب
 السبب
 حقيقٌة
 بل
 يكفى
 تقديره
 كما
 فى
 أيام
الدجال".
: (شامى
)١/٩٦٣
 
 .............
 بنابرين
 القر
 كارات
 يدب
 كريم
 خواه
 چاند
 يربول
 ياراكث
 اورجوال
 جهاز
 من
 ياليمين
كراؤاور
 ماسكوين
 برجك
 بم
 كو١٣/  ک كفح
 ون
 اور١٣/
 كف
 كارات
 تك
 معتدل
 نظام
 الأوقات
 ك
 مطابق
 تمازين
 اواكر
 فى-جابر
.......  وبالله
التوفيق
الجواب
 جناب
 كاتحرير
 كروه
 جواب
 بخور
 دها،
 جناب
 فى
 خلاصه
 جواب
 جوا
 ثر
 مى
 بال
 الفاظ:
 "سم
 خواد
 جاند
 يربول،
ياراكت
 من
 جول،
 يا
 بوافى
 جهاز
 مس،
 يا
 لينين
 كراء
 ياما
 سكوير
 برجكهو١٣/
 كف]  ون
 اور
 /٣١
 كف
 كارات]  معتدل
 نظام
 الأوقات]
 مطابق
 تمازين
 اواكر
 ن
تحرير-" جاب
 فر
 ماياء
 است
 أمير
 بورااتفاق
 اورده
 بالكل
 تحب..  ثمان
 نجكان
 من
 اصل
 علت
وجوب
 كم
 بارى
 تعالى
 عزاسمه
 ب
 اورده
 سم
 الن
 اوقات
 نجكان
 مثل
 متوجه
 بجواب،
 ليكن
 انتانى
 فى
 بجواب،
 اس
 لُت
 بر اس
 شريعيت
غراء
 اورور
 باردسالت
 على
 صاحها
 الصلاة
 والسلام
 فى
 بنو
 اسباب
 وعلامات
 مقرر
 فرما
 كرو
 برى
 فر
 مادكاب
 جنت
 قم
 خداوندى
(جو
 (صل
 علت
 وجوب
 ب)
 كايدة
 چل
 جاتاب
 اوراتمثال
 امربل-بموجاتاب
 يجر
 بعض
 كتب
 تندرجب
 مث
 جواوقات
 كوسجب
 اور
 بعض
 مثل
 علامت
 ذكر
 كيًا
 كياب،
 مى ان
 زارع
 حقيقى
 ب ني
 حضر
تعبير=


10
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
١٦
 باب
 رؤية
الهلال
 بيرول
 ت
 كير-،  وهوفي
 كاهم( ،)١
 الكشن]  ذريعةجانورون
 كوكا
 بهن
 كران
 اور
عودتولت.جيداكرات
 كا
 كم( )٣
 وغيره
 وغيره
 ساء
 فى
 مسائل
 كاحل
 كيماب
 جس
 كى
 وجدست
 يد
 سب
 مسائل
 بجى
 دائر
 سـ
 اندرًا
كثة
، يس
 دائروت
 خارج-خميس
 حت
 تعالى
 فى
 زند
 ك كى
 مختلف
 شعبول]  احكام
 كوبمان
 كرك
 قرآن
 كريم
 مثل
 متعدد
 مقامات
برارشاد
: فرسايات
 ﴿تلك
 حدود
 الله﴾
 اوران
 حدود
 الّثدت
 خارنج
 جوى
 بدارشا
 وفر
 بايات:
 ﴿ومن
 يتعد
حدود
 الله
 فقد
 ظلم
 نفسه﴾()٣
 
-  رباعوام
 كالطمينان،
 ان
 يحارول
 مس
 ات
 صلاحيت
 اور
 استعدادكمال
 ب
كم
 مسائٍل
 شرعية
 كى
 كبر
 الى
 تكيبورج
 سكين
اكثريت- 
- كافيه
 كوفی
 شرعى
 فيصل
 مس
 جونا:
 ﴿وإن
 تطع
 أكثر
 من
فى
 الأرض
 يضّلوك
 عن
 سبيل
 الله،
 إن
 يتبعون
 إلا
 الظن)  الآية()٤-
 =(عنوان
 كافرت
 ہ®
(نظام- 
: الفتاوى
 ،١/٢٨،٥٥)رحمانيه
: "(قوله
 فى
 حديث:
 "صوموا
 لرؤيته"
 بخلاف
 أوقات
 الصلوة)
 فيه
 أن
 الخطاب
 عام
 أيضًا
فى
 أوقات
 الصلوة
 مع
 أنه
 اعتبر
 فيها
 كل
 قوم
 بحسبها
 مثلًا
 الدلوک
 جعله
 الله
 تعالى
 سببًا
 للظهر،
 وعّلق
وجوبه
، به
 ومع
 ذالك
 إنما
 خوطب
 كل
 قوم
 بالدلوك
 الواقع
 عندهم
 لا
 بما
 عند
 غيرهم".
 (تقريرات
الرافعى
 على
 ردالمحتار،
 كتاب
 الصوم:
 ،٢/٨٢١)سعيد
 وقت
 كونماز
 من
 ايك
 خاص
 ابحت
 حاصل
 ب
 يبال
 تكاك
 بعض
 علماء
 نزويك
 وجوب
 صلوة]  لت
سبب،
 جنا
 ـ ان ئي
 بال
 جن
 مقامات
 مثل
 اوقات
 صلوة
 ند
 يات
 جات
 بول،
 النار
 ثماز
 فرض
 بين
 أور
 ثماذ
 كوروباره
 له
 بين
كوفى
 باحت
 بحى
 بيس
 لهذا
 احترامًا
 للوقت
 وموافقًة
 للمسلمين
 غروب
 جوت
 رددبارة
 غرب
 كانتماز
 يوحى
 جات
 اكر
جداسكا
 فريق
 عمل- اوابوجكاب
 (فضل
 مولى
 ابن
القاضى)
(!)  "ويجوز
 تطهيرها
 بالماء،
 وبكل
 مائع
 يمكن
 إزالتها
 كالخل
 وماء
 الورد".
 (الهداية:
 ،)١/٣٥
باب
، الأنجاس
 مکتبه
 شر
 کت
 علمیه
ملتان)
( )٢
 «أكشن]  ذريع
 تو
 الدوتناسل
 اس
 مي
 كون
 اسمك
 ضرورت
 بيس
 كاس
 بر
 انسان
 كاو
 جود
 أوراس
 كى
 بقاء
 موقوف
 جوراس
سلة
 مذكوره
 طريقة
 كاريتين
 اسمالى
 اصول]  خلاف-" ت
 (جديد
 فقهى
 مسائل:١٥٣/١،
 حيث
 ثبت
 توليد
احكام)
( )٣: (الطلاق
 )١: ترجمه
 "أور
 وفق
 احكام
 خداونديت
 تجاوزكر
 كا،
 است
 است
 اوير
 ظلم
 كيار"
 (بيان
القرآن).
( )٣: (الأنعام
 )٢١١: ترجمه
 "أورديا
 س
 زيادة
 لوك
 اي
 بي
 كو
 أكرآ
 ان پ
 كا
 كبناءات
 الكيس،
 توودآب
 كوالشد
راه ك
 تسب
 راه
 كروين،
 وحض
 في
 أصل
 خيالات
 برعلة
 بين
 اور
 با
 لكل
 قياس
 با
 قم
 كرت
 بين"(بيان
القرآن).


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٢٢
 باب
 رؤية
الهلال
 يور
 انتظامات
 ابل
 اسلام
 ـ
 باته
 يس
 بوت]  باوجود
 يجول
 چوى
 غلطى
 ت
 تحفظ
 كاكيا
الحمينان
 ،٢
 يتد
 سال
 بوست
 باكستان
 سي
 مولانا
 احتشام
 صاحب
 فى
 ديديوكوايك
 تقريريكارؤ
 كرالى
 فى
 جس
 بين
البل
 باكستان
 كوعيد
 كى
 مبارك
 باداور
 بحراس]  متعلق
 بدايات
 دى
 قيس،
 ريديوك
 من و
 دارول
 كوغلط
 فى
 جول،
أمبول
 فى
 رويت
 بلالت
 يبد
 اس ى
 كونشر
 كرديا
 حس
 ست
 تمام
 باكستان
 مثل
 يجان
 يد
 ابوكًيا،
 محر
 ر
 يديووا
 في
 تلطي.
 معذرت
 كرة
 كى
 نوبت
 آلى-
 أقبل
 بين
 يد
 مستله
 زير
 بحث
 آياكوريديوت
 آسى
 وال
 جر
 معتبرت
 ياخير؟
 ان
 لوكول
 فى
الله
 المينان
 بيس- كيا
 عد
 القول،
 يكبر
 يول
 (بين)
 ريديواور
 تيليفون
 ت
 شباوت
 أخير
 قبول
 كى
 جالى،
 شابد
 خود
حاضر
 عدالت
 جويا
 اجراس،  باس
 ميشن
 جات
 تب
 ووشبادت
 معتبر
 بوّناب،
 شرًع
 بجى
 يس
 برودك
 شباوت
 معتبر
ئيس:
 "النغمة
 تشبه
 بالنغمة"()١-  كون
 شخصافي
 تحرير
 بذر
 يعدداك
 يج
 ول
 ودنجى
 شرعًا
 كانفى
 ثميس:
 "الخط
يشبه
" الخط()٢-
 جن
 بلا◌ِ  اسلامية
 آب كا
 فى
 تذكره
 كيماب،
 كما
 ان
 بين
 على
 ويون
 كى
 شهادت
 بر
 مقد
 مه
 فصل
كرويا
جاتاب؟
 فاندكانكلنا
 سب
 مقامات
 بربيك
 وقت
 أنساب،
 بالكرا
 ميل
 قدرت
 كابيداكيابو
 اختلاف
 ب،
كبير
 ايكون
 يب
 طلوع
 بوتاب،
 بين
 دودن
 حيب-  أكثر
 شرى
 اصول
 ک
 مطابق
 ايك
 ملك
 ميس
 فاندكى
 رؤيت
ثابت
 بموجات
 أورد
 وعادل
 شابد
 بذريعة
 بواكى
 جمازاي
 ملك
 بين
 آكر
 شباوت
 وين
 جمال
 اس
 روز
 النهائيس
 تارت
بجولة
 شابدول
 سك
 عادل
 وتقد
 بون]  باوجودان
 كى
 شباوت
 قابل
 سماعت
 بس
 بوکی-
 شهادت
 له
 محل
 بونا
 ضر
 ورى
 ب،
 كا اس
 كل
 يوم
 الشك
 ب،
 ليعن
 ٣/٢٩رت
 أور
 /٨٢
 تاريخ
كوتو
 شادت
 لى
 بجى
 بيس
 جات
 كى،
 ند
 شاب
 كاذب
 قراردياجات- كا
 أكرجارًا
 ومى
 عادل
 معتركى
 خص]  معاق
كوارى
 وين
 كواهم
 فى
 اس
 كوزنا
 كرت
 جوث
 ديهاب
 يكن
 ت تفتيش
 معلوم
 بجواكه
 والخص
 مجوب
 ب
 يعنى
 اس
 سك
ياس
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الشهادات،
 الباب
 الثانى:
 ،٣/٢٨٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية
 مع
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الشهادة:
 ،٤/٣٨٣
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الوقف،
 مطلب:
 لا
 يعتمد
 على
 الخط
 إلا
 فى
 مسائل:
 ،٢/٣١٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الشهادة:،/، ،٨٣
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٣٢
 باب
 رؤية
الهلال
 آلهى
 موجودبس
 بلكن
 مقطوع
 ب
 توان
 شابدول
 كى
 وجدت
 اس
 شخص
 كوستكارئيس
 كياجات
 كا،
 ند
 شابدول
محد
 قذف
 جارى
 بوگی()١
 
-
 آخاب
 غروب
 وست
 بر
 مغرب
 كاوقت
 موجاتاب،
 مغرب
 كى
 نماذ
 كايرهنا
 فرض
 بموجاتهاب،
 أكر
مثلى
 ويؤنت
 معلوم
 بواكد
 خلال
 مقام
 يدًا
 اب
 غروب
 بوكيما
 توكيما
 كى اس
 وجدت
 اسمك
 جكه
 بر
 بمجى
 تماز
 كا
 حكم
 كياجات
كا
 جمال
 سورنج
 ساست
 بو؟
 اى
 طرح
 على
 ويين،  ذريعد
 رقميت
 بلال
 ثابت
 موت
 يركيا
 دوروز
 يبانج
 كايجي
علم
 كروياجات
كا؟
 يدچاند
 سورن
 كا
 اختلاف
 قدرت
 كابيدا
 كيابموا
 اختلاف
 ب
 جورجى
 ديما
 تك
 باقى
 رب
 كااور
 جو
مسائل
 اند
 وسورنج
 ت
 تعلق
 بين
 ان
 مثل
 جى
 اختلاف
 ظابر
 بموكروب
 كاء
 س اس
 متعلق
 يدكنا
 كه
 علماء
 تفريق
 ك
وعوت
 وست
 ي"  يدسوت
 ظناب،
 يا
 مسائل
 ست
 عدم
واقفيتبرضىبـ
 المينان
 قلبى
 حاصل
 بون
 ك
 ووصور
 تين
 بين:
 ايكيدكم
 اسلام
 سك
 بغيادى
 اصول
 كى
 كبر
 تك الى
آدمى
 ميسورتا
 جات
 تووه
 بت
 جلد
 مجه
 جاست
 كاكديد
 مستلذ
 كس
 أمل- يرجىب
 دومرك
 صورت
 يدب
 كه
 قلب
 من
اسلام
 اوراس
 ـ
 احكام
 كى
 انتالى
 عظمت
 بموتب
 المينان
 حاصل
 بجواب،
 يكن
 أكر
 برفض
 إفي
 عقل
 كى
 سوفى
 بناكر
برمته
 كواس◌ٍ  افت
 كاكوش
 كرت
 يا
 دومرول
 كودعوت«  تواس
 كى
 سعى
 لا
 حاصل
 ب،
 عقلًا،
 شرعًا،
 عرفاكسى
طرف
 بهى
 درست
 بس
 اورجن
 لوكول
 فى
 الياكميات
 وهو
 حى
 صراطمستقيم
 برقالم
 يس
 رب
 "ضلوا-" فأضلوا
 ب ممكن
كم
 آب،  سما
 شن
 جي
 س اس
 باكنموفي
 جول
 يمكن
 كماضرورًا
 بك
 مامن
 جى
 عمون-
 جومخض
 محفيق
 ٤ من
 لة
 مستله
 وريافت
 كر
 اس
 بر
 ناراخ
 بونا
 كل ب
 ب،
 أكر
 چدون
تحقيقتت
 ناواقف
 جون
 نامناسب
 بجى
 لكهد
 تووه
 معذور
 ب،
 اس
 كاعلاج
 نار
 اشتكى
 خير
 بلكن
 زى
 وشفقت
 ت
 اخمام
وقيم
 ،٢
 جى يه
 ب مكن
 كماقام
 وتقيم
 بي
 كوفى
 جملة
 ك سائل
 مزان]  خلاف
 آكيما
 بموتواس
 كلم
 معذرت
خواه
، جول
 معاف
 فرما
 كين-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
١٣/١/٨٨/٥٢
( )١
 "ولو
 شهدوا
 على
 زناها
 ولكن
 هى
 بكر.....  لم
 ُيحّد
 أحٌد،
 وكذا
 لو
 شهدوا
 على
 زناه
فوجدوه
." مجبوبًا
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 الشهادة
 على
 الزنا:
 ،٢/٣٣)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 تيليفون
 ك
 خبر
 كا
حم
 سوال[٢٢-
 
:٣١
 
 ١
 جز
 ئيليفون
 جب
 كوكى
 معتر
 خص
 كى
 طرف
 تبومفيد
 ظنب
 اور
 غبة
 ظن
عمل
٤
 
-  حت لم
 ب،
 يس
 ثم
 يليفون
 ى جب
 محمد
 عليه
 عالم
 ك
 طرف
 ت
 بواس
 برصوم
 واخطار
 درستب
يأمس؟
٣
 
 ....
 فقد
 ك
 كتابول
 بين
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى
 كومشاب
 خطاب
 القاضى
 إلى
 القاضى
 بناكر
 محت
مان
 ير
 تو
 ُ◌ليفون
 قاضى
 شهر،
 مثًل
 يدق
 ضى
 كوبات
 خود
 جوكه
 بعيد
 خطاب
 القاضى
 الى
 القاضي
 بت
 كوكر
 بحت
 ند
بوكي؟
 ٣
 اختلاف
 مطالع]  اعتبار
 اورعدم
 اعتبار
 ك
 تحت
 مثل
 قول
 فقباء
 كم
 "فيلزم
 أهل
المشرق
 برؤية
 أهل
 المغرب"
 كا
 عمل
 اكرهحير
 تيليفون
 قرارد
 ياجات
 تؤاس
 ئ
 كيا
 خر
 يا إلى
 مخالفت
 روايات
؟
 الجواب
 حامدًاو
مصليًا:
١
 
 ...
 محض
 يلفون
 كى
 جر
 يرصوم
 وافطار
 درست-بيس
 ٣
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى
 كوشر
 عًا
 معاملات
 مثل
 حت
 ما
 ئاب
 ند
 كه
 جميع
 امور
 ميل
 اوريه
 جى
خلاٍف
 قياس
 محت- ب
 اوراس
 ـ
 لة
 جس
 قدرشروط
 بين
 كيا
 تمام
 تيليفون
 مثل
موجودين؟:
 "يجب
 أن
 يعلم
 أن
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى
 صار
 حجًة
 شرعًا
 فى
المعاملات،
 بخلاف
 القياس؛
 لأن
 الكتاب
 قد
 يفتعل
 ويزّور،  والخط
 يشبه
 الخط،
 والخاتم
 يشبه
الخاتم،
 ولكن
 جعلناه
 حجًة
 بالإجماع،
 ولكن
 إنما
 يقبله
 القاضى
 المكتوب
 إليه
 عند
 وجود
الشرائط،
 ومن
 جملة
 الشرائط:
 البينة،
 حتى
 أن
 القاضى
 المكتوب
 إليه
 لا
 يقبل
 كتاب
 القاضى
 مالم
يثبت
 بالبينة
 أنه
 كتابه،
 الخ".
 فتاوى
 عالمكيرى:
)١(٣/١٨٣-
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٣/١٨٣
 كتاب
 أدب
 القاضى،
 الفصل
 الثالث
 والعشرون
 فى
 كتاب
القاضى
 إلى
 القاضى، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/٥٩١
 كتاب
 القضاء،  فصل
 فى
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى،
 دار
إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق:
،٥/٢٩
 
 ،٩٩
 باب
 كتاب
 القاضى
 إلى
 القاضى،
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع:
٩/٥١
 
 ،١
 فصل
 فى
 شرائط
 القضاء،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
٢۵ باب
 رؤية
الهلال
 اس
 ـ
 علاءه
 أور
 بجى
 ثمر
 الطذكر
 كة
 بين،
 مي ان
 ست
 كيما
 كيا
 شر
 طين
 يبال
 بَاى
 جالى
 بين؟
 كم
 ازكم
اس
 ايك
 شرط
 برغور
 كراياجات،
 كما
 شرعى
 بينالس
 بات
 رقا
 ب تم
 كمية
 تيليفون
 قا
 ضى
 شرى
 داربين؟
 تيليفون
كو
 خطاب
 بعيد
 قراروت
 كرمحت
 مهنا
 تفقد
بعيدب.
 وفى
 التبيين:
 "لو
 سمع
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد،
 لاحتمال
 أن
 يكون
غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
 النغمة"( ،)١
 ويكصة
 إس
 بردهًا
 وازمن
 كرشباوت
 ديناورست
 خميس،
 مراس
 شرطت:
 "إلا
إذا
 كان
 فى
 الداخل
 وحده،
 وعلم
 الشاهد
 أنه
 ليس
 فيها
 غيره،
 ثم
 جلس
 على
 المسلك،
 وليس
له
 المسلك
 غيره،
 فسمع
 إقرار
 الداخل
 ولا
 يراه؛
 لأنه
 يحصل
 به-)العلم"(٢
 اس
 ـ
 بعد
 بجى
 اكر
 شابدف
 قاضى
 تك
 ريبال
 بورى
 تفصيل
 وتغير
 تك
 ما
 تحديد
 شباوت
 دى
 توقاضى
قبول
 غبين
 كر
 كا:"وينبغى
 للقاضى
 إذا
 فسر
 له
 أن
 لا
 يقبله؛
 لأن
 النغمة
 تشبه
 النغمة"(٣)- بي+ برده
 أكركونفى
 شخص
 يول
 أوردوكوان
 بجى
 اس
 كود
 يهرب
 بين
 اورسى
 أورخص
 سا
 سا
 يد
 وأخص
 كوانى
 دين
 كدخلال
شخص
 فى
 ممار
 ساشن
 بولاب
 توجس
 فى
 فقط
 بس
 بردمت
 آواز
 سنا
 اس ب
 كوبغير
 ديك
 حض
 آوازمن
 كربا
وجودوو
 كوابول
 كى
 كوابي
 ـ
 اس
 يوسف
 و٤٤١
 معلق
 كوابي
 وينا
 ست ور
ئيس:
: "قالوا
 إذا
 سمع
 صوت
 امرأة
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يجوز
 أن
 يشهد
 عليها،
 إلا
 إذا
كان
 يرى
 شخصها
 وقت
 الإقرار.
 قال
 الفقيه
 أبو
 الليث:
 إذا
 أقرت
 امرأة
 من
 وراء
 حجاب،
 وشهد
عنده
 اثنان
 أنها
 فلانة
 بنت
 فلان
 بن
 فلان،
 لا
 يجوز
 لمن
 سمع
 إقرارها
 أن
 يشهد
 عليها،
 إلا
 إذا
رآى
 شخصها
 حال
 ماأقرت،
 فحينئذ
 يجوز
 أن
 يشهد
 على
 إقرارها
 برؤية
 شخصها،
 لا
 رؤية
وجهها،
." أهـ
 مجمع
 الأنهر:
 
٢/١٩١
 
)٤(-
( )١
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٢١۵،  كتاب
 الشهادات،
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (تبيين
 الحقائق،
 المصدر
السابق)
( )٣
 (تبيين
 الحقائق،
 المصدر
السابق)
( )٣
 (مجمع
 الأنهر:
 ،٢/١٩١
 كتاب
 الشهادات،  فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أو
 رأه،  دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
٠١
 
 ،٨٨١/
 كتاب
 الشهادات،  الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 ٣
 فرانبي
 يدب
 كم
 عمارت
 مذكوره،  بعد
 يكمن
 أور
 بجى
 عبادت
 بس
 كوآب
 ف
 سمى
 مصلحت
 كى
وجه
 ست
 نظر
 اند
 اذكرويات
 اوروه
 يدب
كم:
 "إذا
 ثبت
 عندهم
 رؤية
 أولئك
 بطريق
 موجب،
 كما
 مر".
 اس
 كى
 شرح
 اس
 طرح
كب:
 "كأن
 يتحمل
 اثنان
 الشهادة
 أو
 يشهد
 على
 حكم
 القاضى
 أو
 يستفيض
 الخبر،
 بخلاف
 ما
 إذا
أخبر
 أن
 أهل
 البلد
 كذا
 رأوه؛
 لأنه
 حكاية،
 اهـ".
 رد
 المحتار:
١/٨٤١
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سيار
يثور
 آلات
 جديدة
 ت
 رقميت
 بلال
كاثبوت
 سوال
١٤٢-:٣١
 
 ١
 جارب
 شر
 وبرودونت
 كوه
 منصورى
 جودويل]  فاصل
 وب،
 جمال
كى
 المندى
 ت
 قدرّت
 طور
 براندو
 يكت
 ك
 آسالى
 ب،
 لهذا
 أكر
 منصورى
 كى
 جامع
 مسجد
 كا
 امام
 مع
 ديكر
 متشرع
مسلمانون
٤
 
 /٩٢، شعبان
 /٩٣
 رمضان
 اور
 /٩٢
 ذيقعده
 كووي
 كرجامد
 موت
 ك
 اطلاع
 بذريعة
 تيلفون
 وس
 لو
مران
 رقميت
 بلال
 كيشى
 وبرهدون
 ان
 كارويت
 بلال
 كومستند
 محمدكر
 اعلان
 رؤيت
 المال
 كرين
يأبيس؟
٣
 
 .....
 أكر
 مد
 رزقبيت
 بلال
 كينى
 وبره
 دون
 استكى
 مشروع
 مر
 كوبفرض
 رؤيت
 بلال
 منصورى
 في
اور
 ود
 مر
 مع
 ويكر
 مسلمانان
 منصورى
 جاند
 ويج
 كري
 مي
 بذريعة
 تيليفون
 الطلائع
 وين
 تواس
 بر
 عمل
 كياجات
 كايا
 بيس؟
ياده
 مر
 بذات
 خود
 منصوركت
 والس
 وبره
 دون
 آكرماندو
 يجابيات
 كرب
 أور
 ثبوت
 مثل
 امام
 جامع
 مسجد
منصورى
 وديكر
 مسلماتاٍن
 منصورى
 كى
 تحريرين
 تفمدين
 ک
 ساتهاور
 چاندو
 يتنا
 بيان
 كر
 تواسكى
 صورت
 مع
 رؤيت
بلال
 كميشى
 وبره
 دون
 كى
 اعلان
 رؤيت
 المال
 كيما
 جاسكتاب
يأمير؟
 .٣
 بذريعة
 تاريا
 خطوط
 ويكر
 اضلاع
 مثًل:
 متى،
 كراجى،
 مرادًا
 باد،
 وعلى،
 سمار
 نورت
 رؤيت
بلال
 كى
 مستند
 جرآت
 توكيا
 ب عم
 جب
 كوناروبنده
 وخط
 أو
 ينده
 جات
 بجن
 بي،
 يا
 دريافت
 كرت
 يرأنبول
 فى
تارويا
=  وحل
 أدائها
 والامتناع
 عن
 ذلك، 
)غفاريه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 على
 تنوير
 الأبصار:
 ،٥/٨٢٢
 كتاب
 الشهادات،
سعيد)
( )١
 (ردالمحتار
 على
 الدر
 المختار:
 ،٢/٢٩٣
 كتاب
 الصوم،
 قبيل
 باب
 ما
 يفسد
 الصوم،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير:
 ،٢/٣١٣
 فصل
 فى
 رؤية
 الهلال،  مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
،٨٩١/
 
٩٩
 
 ،١
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال، 
)رشيديه


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 يا
 خط
الكهاب؟
 .٣
 ويؤيوك
 ذريعدت
 رؤيت
 المال
 كى
 جر
 كاكيا
عمب؟
 ٥
 أكر
 بعد
 تصديق
 شرعى
 مران
 رؤيت
 بلال
 عيشى
 وبره
 دون
 سـ
 اعلان
 كوامام
 عيد
 كاو
 يا
 امام
جامع
 مسجد
 تقول
 مذكر
 اتواسى
 حالت
 مين
 مر
 النارويت
 بلال
 كينى
كيماكرين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تيليفون]  ذريعدت
 الطلائع
 على
 راكرجدامام
 جامع
 مسجد
 فى
 اطلاع
 دى
 بو
 اعلان
الطلائع
 رؤيت
 بلال
 كرناشر
 عًادرست
 بس()١
 
-
 ٣
 اس
 بريجى
 عمل
 درست
 خميس()٢
 
-  وه
 مبر
 أكر
 ثقد
 اور
 مقبول
 الشهادة
 ب
 تو
 رمضان
 شريف] چاند
 مطابق
 اس
 كاتها
 آكرشباوت
 دينا
 بجى
 كانى
 ب
 جيبا
 كم
 كول
 أور
 ثقد
 شباوت
 ديتاتووه
 كافى
 بولی( ،)٣
غير
 رمضان]  لة
 ايك
 مخض
 كى
 شهادت
 كان
 نبي
 بولى،
 بال!
 أكر
 جامع
 مسجد]  امام
 صاحب
 اورويكر
مسلمانان
( ")١
 إذا
 سمعه
 من
 وراء
 الحجاب،  لا
 يسعه
 أن
 يشهد،
 لاحتمال
 أن
 يكون
 غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادات،  دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
: "قالوا
 إذا
 سمع
 صوت
 امرأة
 من
 وراء
 الحجاب،
 لايجوز
 أن
 یشهد
 عليها،
 إلا
 إذا
 كان
يرى
 شخصها
 وقت
 الإقرار.
 قال
 الفقيه
 أبو
 الليث:
 إذا
 أقرت
 امرأة
 من
 وراء
 حجاب،
 وشهد
 عنده
 اثنان
 أنها
فلانة
 بنت
 فلان
 بن
 فلان،
 لايجوز
 لمن
 سمع
 إقرارها
 أن
 يشهد
 عليها،
 إلا
 إذا
 رأی
 شخصها
 حال
 ما
أقرت،
 فحينئذ
 يجوز
 أن
 يشهد
 على
 إقرارها
 برؤية
 شخصها،
 لا
 رؤية
 وجهها".
 (مجمع
 الأنهر:
 ،٢/١٩١:فصل
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أورآه،
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،١/٤٨١
 كتاب
 الشهادات،
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
 الشهادة
وحل
، أدائها
 والامتناع
 عن
 ذلك،
 غفاريه
كونثه)
( )٢
 (راجع
 رقم:
)١
( )٣
 "إن
 كان
 بالسماء
 علة،
 فشهادة
 الواحد
 على
 هلال
 رمضان
 مقبولة
 إذا
 كان
 عدلًا
 مسلمًا
 عاقلًا
 بالغًا،
حرًا
 كان
 أو
 عبدًا،
 ذكرًا
 أو
 أنثى".
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٤٩
 
 ،١
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
١
 
٦٩/
 
 ،١
 الفصل
 الأول
 فى
 رؤية
 الهلال، 
)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الهداية:
 ،١/٨١٢
 كتاب
 الصوم،
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٩
 باب
 رؤية
الهلال
 كم
 ازكم
 شرعى
 وشاديغير
 قلمبنذكر
 كم
 ازكم
 وومعبر
 مسلمانون
 ک
 باته
 يجير
 اوروه
 است
 سماته
 للهواكر
حفاظت
 لا
 كين
 تويهر
 اعلان
 رؤيت
 ورست
 جوًا(.)١
 ٣، تار
 يا
 بذريعة
 ذاك
 مركادى
 آت
 موت
 خطوات
 رؤيت
 ورست
 بيس،
 فواه
 ووتار
 خط يا
مرسل
 فى
 ازخود
 روانه
 كيابو،
 شواه
 وريافت
 كرا◌ٍ
 
()٢
 
-
 ٣
 ريديوك
 ذريعبت
 يجى
 شرى
 شباوت
 حاصل
 خبير
 بولى()٣
 
.
 ٥
 شرى
 شهادت
 كا
 قبول
 كرنا
 واجب
 ب،
 مران
 منى
 كوجابيت
 كم
 امام
 عيد
 كاه
 اورامام
 جامع
مسجد
 سما
 مخ
 الفي
 ذرائع
 تصمدين
 بيان
 كرين،
 أكرود
 انا
 ذرائع
 بين
 كولى
 شر
 نقص عى
 بتنا
 كين
 توان
 كاتد
 ارك
 كرين،
أكثر
 باوجود
 شرعًا
 قابل
 قبول
 جوست
 ستك
 وهقبول
 تذكرين
 اوركوفى
 شرعى
 نقص
 بحى
 منكال
 كيس
 تويجر
 مر
 اناكورويت
بلال
 ـ
 احكام
 يعمل
 كرنا
 جات،
 مثًلا:
 أكررمضان
 شريف
 كاچاندتها
 توروزه
 رخين،
 كر
 فتن
 وفساد
 ت
 حى
 الوسع
بربيز
 كريم()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
( )١
 "وإذا
 كان
 بالسماء
 علة،
 لم
 يقبل
 فى
 هلال
 الفطر
 إلا
 شهادة
 رجلين
 أو
 رجل
 وامرأتين".
(الهداية:
 ،٢/٥٢٣
 فصل
 فى
 رؤية
 الهلال،
 شركت
 علميه)
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٨٩/
 
 ،١
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان:
 ،١/٦٩١
 الفصل
 الأول
 فى
 رؤية
 الهلال،
رشيديه)
()٣
 
 "
 لا
 يعمل
 بالخط
 إلا
 فى
 مسألة
 كتاب
 الأمان،
 ويلحق
 به
 البراءات".
 (الدر
 المختار).
"عبارة
: الأشباه
 لا
 يعتمد
 على
 الخط،
 ولا
 يعمل
 بمكتوب
 الوقف
 الذى
 عليه
 خطوط
 القضاة
 الماضين.
قال
: البيرى
 المراد
 من
 قوله:
 (لا
 يعتمد):
 أى
 لا
 يقضى
 القاضى
 بذالك
 عند
 المنازعة؛
 لأن
 الخط
 ما
 يزّور
و
." يفتعل
 (ردالمحتار:
 ،٥/٥٣٢
 كتاب
 القضاء،
 مطلب:
 لا
 يعمل
 بالخط،
سعيد)
( )٣، (راجع
 ص:
 ،٢٣
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "لاتصوموا
 حتى
 تروا
 الهلال،
 ولا
 تفطر
 واحتى
 تروه،
 فإن
غّم
 عليكم
 فاقدروا
 له".
 وفى
 رواية
 قال:
 "الشهر
 تسع
 وعشرون
 ليلًة،
 فلا
 تصوموا
 حّتى
 تروه،
 فإن
 غّم
عليكم
 فأكملوا
 عدة
 شعبان
 ثلثين".
 (مشكوة
 المصابيح،
 ص:
،٢
 
 ،١
 باب
 رؤية
 الهلال،
قدیمی)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم19 باب
 رؤية
الهلال
 ريا
 يوكا
 اعلان
 كب
معترب؟
 سوال[٨٢- :)٣
 امسال
 بمار
 ريبال
 مطلع
 صاف
 ندبهوفى
 كى
 وجدت
 جاندائبس
 ويكحاكيا
اورن
 بدلى
 ك
 وجدت
 الطراف
 بى
 تح
 كى
 كاتوالت
 جاند
 ويت
 ك
 الطلارع
 على،
 ريديون
 ملك]  مختلف
 حصول
ميس
 هاند
 يف و
 اور
 عيد
 الفطر
 ك
 تماز
 اواكري
 ك
 الطلائع
 دى،
 ريد
 يوٍم
 اعتماد
 كرك
 بمارت
 كاول
 ميس
 عيد
 يؤدى
كى،
 يحد
 لوكول
 كاكبنات
 كور
 يديوسا
 اعتماد
 يعيد
 ك
 نماذ
 يرهنا
 شر
 عًا
 غلط- ب
 اب
 جناب
 والادى
 بنا
 ئي
 كوريث
يوٍم
 اعتماد
 تك كر
 عيد
 كى
 ثماز
 اواكرنا
 تح
 تهايا
 غلط؟
 أوراكمر
 وح
 خبير
 تهانوكياسل
 معاملة
 ين
 سى
 ت شكل
 جى
 ريد
 يوبر
اعتماد
 غبين
 كيا
 جاسكتا؟
 أكراس
 سلسلة
 ئين
 بنحو
 تفاصيل
 جون
 توتحرير
 فرماوين
 تاكد
 ان
 طرف
 س
 موقع
 بروح
 مستله
 باعل
كيا
- جاست-فقط
 محمد
 طيب-سلطانبورى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 حاكم
 مسلم
 يا
 رؤيت
 بلال
 كينى
 ک بس
 افراد
 حدود
 شرت
 واقف
 اور
 تع
 شريعت
 جول،
ثبوت
 رؤيت،  بعد
 (شهادت
 ليكر)
 ريديوبر
 اعلان
 كرب
 يا
 اعلان
 كرات
 اس
 طرح
 بركهبم
 ف
 شبادت
 كاب
اور
 رؤيت
 كاثروت
 بوكيات
 لهذاخلال
 روز
 نماز
 عيد
 اداكى
 جات
 توان
 دورتك
 كما
 اعلان
 سك
 التعليم
 كرات
محبيه
 /٨٣
 كان
 ردجات
 اورا٣/
 كانه
 بموجات،
 يداعلان
 شرعًا
 قابل
 التعليم
 بوكاجب
 كهر
 ويت
 يوم
 الشك
 بمعنى
 /٩٢
شعبان
 مين
 بوادر
 مطلع
 ن
 صاف
 هو(١)-
( )١
 "والظاهر
 أنه
 يلزم
 أهل
 القرى
 الصوم
 بسماع
 المدافع
 أورؤية
 القناديل
 من
 المصر؛
 لأنه
 علامة
ظاهرة
 تفيد
 غلبة
 الظن،
 وغلبة
 الظن
 حجًة
 موجبة
 للعمل
 كما
 صرحوابه".
 (ردالمحتار:
 ،٢/٦٨٣
 بحث
فى
 صوم
 يوم
 الشک،
سعيد)
 قال
 الشیخ
 المفتی
 محمد
 شفیع
 الدیو
 بندی
 رحمه
 الله:
 "الت
 حی
 ثیر
 یا ین
 قاعدهقاضى
 يا
 بلال
ت سيئ
 كى
 شهادت
 بر
 المينان
 كرس
 عيد
 وغيره
 كا
 اعلان
 كرويا
 بوتواس
 اعلان
 كواكورية
 يوم
 نشر
 كياجات
 توجس
 ك شهر
 قاضي
 يا
 بلال
 كمينى
فى
 ين
 فيهله
 كياتب،
 اس
 شبراوراس
 س
 مضافات
 ودريبات
 الوكول
 كواس
 ريد
 يوسع
 اعمالنابعيد
 وغيره
 كرنا
 جاترب،
 ثر
 طيب
 كوري
بو
 كواس
 كايا
 بند
 كياجاست
 كهوه
 چاند
 ك
 متعلق
 مختلف
 جرين
 نشر
 نذكر،
 صرف
 وهفيصل
 نشركري
 جواس
 شهر]  قاضي
 يا
 بلال
 مينى
فى=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٠٤
 باب
 رؤية
الهلال
 اني
 اعلمان
 يرجى
 عوام
 كويش
 قدمى
 خميس
 حات،
 يمكن
 ريديوسك
 اعلان
 كى
 يورى
 تفصيل
 ومن
 دار
 البل
علم
 كماش
 وهدين،
 وتحقيق
 وقيش
 ت
 المينان
 كرلين
 توان
 ك
 بدايتي
 عمل
 كريب
فقط-  والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
غفرله.
ايضًا
 سوال[ :]٩٢،٣
 عيد
 يار
 مضان
 سك
 بارت
 مع
 ريديوى
 جر
 كانتجارب
 يا
 خس،
 أكرب
توكس
صورتت؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 /٩٣
 شعبان
 كواكر
 مطلع
 صاف
 نبواور
 جاند
 نظر
 نات
 اور
 متعد
 وريديوت
 فاندك
 جرآت
جنات
 ظن
 غالب
 بموجات
 أو
 ثبوِت
 رمضان،  َل
 اتنا
 جى
 كانى
 ب
 يكن
 ثوت
 عيد،
 َل
 شهادت
 ضرورى
ب،
 بين
 اكر
 /٩٣
 رمضان
 كومطلع
 صاف
 نجواور
 جاند
 نظر
 آت نش
 أور
 مسلم
 حاكم
 يا
 رقدت
 بلال
 ينى
 جوكهذى
 علم
اور
 ويانتدارافراد
 واركان
 به
 الشمل
 جول
 با
 قاعدة
 شرعى
 شبادت
 حاصل
 كرك
 اعلان
 كرب،
 ياريد
 يوبراس
 طرف
اعلان
 كرات
 كمخلال
 مقام
 بورقديت
 بلال
 ك يش
 ياس
 شرقى
 شباوت
 دهورت
 كاب
 اوررؤيت
 كاثوت
بوكيات،
 اب
 وهرؤيت
 بلال
 مينى
 اعلان
 كراّن
 ب
 كوكل
 قلال
 روزنماز
 عيد
 اداكى
 جات
 تويد
 اعلان
 ات
 دورتك
 معتير
 بوكا
كم
 است
 التعليم
 كرفت
 بين
 /٨٣
 كانهرهجات
 يا
 /١٣
 كان
 بموجات()١
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكودى
غفرله.
 اختلاِف
 رَوِت
 بلال
كاسوال
 سوال[ :٠٤،٣١
 كذارش
 خدمت
 يب
 كم
 باكستان
 مين
 بلال
 مي
 حكومت
 كى
 طرف
 ت
قاتم
 ،٢
 وه
 ينى
 بذريعة
 ديديوجاندو
 يكشف
 كاعلان
 كر
 أو
 جند
 وستان
 والول
 كوان
 ك
 تجر
 كومانتاجات
يأمس؟
 هند
 وستان
 سـ
 ريديوت
 وعلى
 ـ
 مقالى
 مفتى
 صاحب
 واعلان
 كرت
 بين
 وه
 قابل
 اعتبار
 يا
ئيس
=  اس-" وديات
 (آلات
 جديده
ك-  شر
 عى
 احكام،
 ص:،،،
 باب:
 بلالس]
 معامله
 مي
 آلات
 جديده
 كى
 جرول
كادرجه)
 (وكذا
 فى
 أحسن
 الفتاوى:
 ،٢/١٢
 رؤيت
 بلال
 مس
 ريد
 يووغيره
 كى
 جرى
 تحقيق،
سعيد)
( )١
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "ريديوك
 تركب
 تك
معترب؟"


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 أوراس
 كوماناجات
يأمس؟
 اس
 زمان
 من
 جب
 كوريديو،
 مثلى
 قون
 كاز
 مانه
 ب،
 كونى
 تح
 بات
 بتالى
 جات
 ت جس
 ان
 كى
نجرول
 كى
 تصديق
 كى
 جاسا
 با
 ندكى
 جاسك،
 يز
 به
 نبات
 بعد
 وستان
 خاص
 باكستان
 مينى
 خواه
 كراجي
 كي
 جو
 با
 لا
بورك،
 راو
 لينذى
 إسلام
 آبادك
 بو،
 بذريعة
 ديديوتقليم
 ك
 جاسقات
 يا
 خير؟
 أوروبال
 ك
 بلال
 سميثى
 بمارب
 له
قابل
 تحت
 بن
 عّق
 ب
 يأمير؟
 اوراكر
 باكتان
 كى
 خبر
 نشر
 كرك
 لكنو،
 كان
 يور،
 وعلى،
 حيدرآ
 بادت
 معلوم
 بونو
 لتعليم
كى
 ماسكقات
 يأبيس؟
 أوريز
 مطلع
 فر
 ما
 دين
 كميهبلاروزه
 جمعه
 كوبوا
 يًا
 سنجر
كوبوا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جاند
 ك
 مستها
 بين
 كربهاور
 اختلا
 فى
 صورتبحيثت
 ركاب
 اور
 ميشدرب
 كل،
 قرون
 مشهودلها
بالخير:
 خلافت
 راشده،
 دور
 من
 جى- يدربا
 اس
 اختلاف
 كوثم
 كرت
 ك
 سعى
 قدرت
 كامقابله
 كرناب،
 اس
 الت
كه
 باسماسبب
 اختلاف
 تؤيدب
 كهچانديحى
 /٩٣، كونظرًاتاب
 فى
 /٠٣
 كوردومر
 اسبب
 يدب
 كه
 جب
 جاند
 نظر
ً◌تاب
 برجله
 كا
 مطلع
 صاف
 بس
 ربتاء
 بين
 صاف،
 كبير
 غار
 آلود،
 اس
 لت
 كبير
 نظر
 آيا،
 بيس
 نظر
 آ ن- يا
 يثير
 اسبب
يدب
 كو
 بر
 مجبين
 كااند
 برابر
 بي
 بوجاء
 حمى
 باديك
 حى- موثا
 چوتها
 سبب
 يدب
 كه
 برمجين
 كاجا
 ندايك
 جكدت
نظرئيس
: آتا
 حمى
 مغرب
 ت
 مأكل
 بدجنوب،
 حى
 عين
 مغرب
 على،
 حى
 ماكل
 بشمال
 نظر-آتاب
 با
 يجوال
 سبب
 يدب
 كهو
 يكن
 والول
 كى
 ك سب
 نظر
 اليك
 بيس،
 كى سي
 قوى
 كى
 كى
 ضعيف،
 كوفى
 بغير
حثم
 ـ
 ديح
 كى
 كوچشموت
 حمى
 نظرنهآوت-  حنا
 سبب
 يدب
 كم
 وادى
 دسين
 واسا
 سب
 يكسان
 تيس
 می
 کی
کوارى
 مقبول
 حى
 ك
 مردود-  سانوال
 سبب
 يب
 كهكو
 شخص فى
 اليائبين
 كه
 بس
 كابات
 مات
 كوسب
 تار
 بموجا
 عين
 جس
كا
 تشكوة
 آب
 كون
 جى-  آلهوال
 سبب
 يدب
 كه
 برجكهر
 وديت
 بلال
 ميني
 موجود
 خس،
 لبنان،  لت
تيارين
 باوجود
 يكن
 بار
 باورخواست
كاكى.
 نوال
 سبب
 يدب
 كم
 جمال
 رقديت
 بلال
 ميشي
 موجودب
 وبال
 بجى
 س اس
 تمام
 اركان
 مسائل
 شرع]
 مابر
 واحكام
 سنت
 سك
 يابندرئيس_  وسوال
 سبب
 يدب
 كه
 بردية
 يوير
 إينا
 قبض
 بيس
 كه
 بايندى
 عائدكى
 جاسا
 كم
اعلان
 ك
 جماسُت
 انه
 كما
 جات،
 ن
 برجكنه
 عالم
 كواس
 كا
 مكّلف
 كيما
 جاسكتاب
 كمريد
 يواشيشن
 برًآ
 كرفود
 ا
 علان
 كرب،
شديد
 اس
 سك
 قبض
 مث
 ب-  ان
 اسباب
 عشره
 سك
 يش
 نظر
 آب
 ىابنا
 ئي
 كمية
 مستله
 في
 حل
 كياجات؟
 مكر
صاف


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 باكين
 كول
 مول
 بس
 ت جن
 سب
 كوالطميزان-بموجات
: تنبيه
 اختلاف
 مطالع
 كى
 بحث
 مستقل
 بحث
 ب،
 اس]  بخير
 في
 كايد
 موقع
 خبين،
 ورد
 شايد
مطالبه
 يرجى
 بوك
 بجس
 روز
 بيبال
 سمات
 آئد
 ذى
 الجد
 بواور
 كم
 معظمه
 من
 نج
 بور
 بالمولودبال
 كارمج
 معتبر
 نجور
 حضرت
مفتى
 شفيع
 صاحب
 فى
 مسنتقل
 كتاب
 شارع
 فر
 بالحب،
 بس
 بي
 ريد
 يوسك
 ذريعة
 حاصل
 بون
 وال
 جر
 يرجى
 بير
حاصل
 بحث
 كاب()١
 
-  يز
 مولانا
 محمد
 عمال
 صاحب
 فى
 بجى
 ال
 ستا
 كويورت
 طورت
 واشكاف
 قرمايا- بيرى
 ورثواست
 ب
 كهآب
 الن
 ووأول
 كتابول
 كامطالع-فرمائي
 علا
 من
 شمالى
 رحمه
 الله
 تعالى
 كامستقل
 ايك
 رسالهب( ،)٣
 ويؤ
 يوسع
 مستله
 يرجى
 مدول
 سى
بيبال
 /٥٢. شعبان
 معرات
 كوماندئيس
 آياء
 اس
 لت
 تراوت
 خميس
 وجى
 كى-  جمعه
 كوروزونبيس
 بواء
 كر
 بعد
 م
شهادت
 ت
 ثابت
 بوكي
 اور
 اعلان
 كرويًا
 كما
 كم
 جمعد
 كور
 مضان
 كيك
 تاريخ
جمع- ب]  روزه
 كى
 قضا
 بعد
 عيد
 لازم-ب
 فقط
 والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨٨/٩/١٩هــ
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٦١/٩/٨٨٥٠
 ثبوِت
 رؤية
 مع
 اختلاف
 ـ
 اسباب
عشره
 سوال[ :]١٢،٢: استفتاء
 آب
 كااداره
 دار
 العلوم
 ويوبد
 اوراس
 كاشعبة
 دار
 الافتاء
 عالم
إسلام
 م
 ايك
 مركزى
 حيثيت
 ركتاب،
 ـ اس
 فيصل
 أو
 رفقت
 بند
 اور
 بيرون
 بند
 بجى
 برجك
 مقبول
 ومسلم
 بين،
سادى
 تكابين
 آب
 ى
 كى
 طرف
 مركوز
 بين،
 اس
 كامنابر
 أكر
 ك آب
 مع
 خراش
 ند
 بواور
 ساتدى
 ساتهد
 كتنا
 كل فى
 معانى
بجى
( )١
 (آلاِت
 جديده]  شرعى
 احكام،
 ص:144،،،، 
: باب
 بلال]  معامله
 من
 آلات
 جديده
 ك
 جرول
 كا
 ورج،
ادارة
، المعارف
كراجى)
 (وكذا
 جواهر
 الفقه:
 ،١/٤٩٣
 دار
 العلوم
كراچى)
 (ايضًا
 راجع
 احسن
 الفتاوى،
 كتاب
 الصوم،
 رؤيت
 بلال
 م
 ريد
 يووغيره
 كى
 خرى
 تحقيق:
 ،٣/٩٠٢)سعيد
: (ورسالة
 رؤيت
 حلال
 كامستله،
 ص:
 ،هـ،
 دار
 الكتب،
كراچی)
( )٢
 (تنبيه
 الغافل
 والوسنان
 على
 أحكام
 هلال
 رمضان
 (رسائل
 ابن
 عابدين):
 ،١/٣٣٢
 سهیل
 ا
 کیڈمی،
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
.٣٢
 باب
 رؤية
الهلال
 بولى
 على
 توچند
 باتمن
 عرض
 كرن
 ك
 آبت
 جرأت
 كرر
 بابول،
 اميدب
 كه
 توجد
 س دين
 اوراس
كاولين
 فرصت
 مثل
 معتبراور
 معتمداور
 معقول
 جواب
 دي
 جوت
 ول
 كومطمتن
 فرنكير:
 رّويت
 بلال
 رمضان
 المبارک
 ی
 اورعيد
 القطر
 یی
 اکثر
 کررہہونی
 ے
 اورکونی
 ے
 فیھد
 اس
 باب
يس
 علمات
 كرام
 كى
 جانب
 ت
 صاد
 رئيس
 بونا
 اور
 ناس
 كاكوكي
 معقول
 انظام- بوتاب
 خط،
 ثار،
 يلفون،
 ريديو،
اس
 قد
 رذا
 َ◌ع
 شائع
 بين
 كرعوام
 الناس
 كى
 جرول
 بر
 اعتماد
 اوراعتبار
 كريليت
 بين
 اس
 وقت
 مقالى
 علماءكى
 كونى
 نيس
سنتاء
 مجور
 أمقام
 علماء
 كوبجى
 عوام
 ست
 فيصل
 شدة
 نظر
 يدك
 طرف
 جمكنا
 بإتاب،
 الى
 اختلاف
 بين
 دورو[ ]٣،٣
 عيد
ين
 بوجاتي
 بين
 اور
 هماروزه
 افطار،
 عدم
 افطارك
 عكش
 بين- الإجابات
 علمت
 كرام
 ت
 أكر
 فتوى
 منكايا
 جاتاب
جوده
 اسك
 كول
 مول
 بات
 لكم
 كرشر
 وحات
 مقيد
 كروي
 بين
 كوخوو
 مستفتى
 اورعوام
 مح
 نتيج
 تكانت
 قامر
 ر-إن
 اب
 موجوده
 دور
 كاحال
 يدب
 كوابيس
 وعلى
 ت
 مفتى
 صاحب
 كا
 اعلان
 آل
 الذيار
 يد
 يوت
 تشركيا
جار
 
با
 ب
 تو
 كبير
 للهو
 فَّر
 ت محلى
 اعلان
 ثالع
 كما
 جاء
 باب،
 اوهر
 كاُيورت
 كوَن
 صاحب
 بول
 رب
 بين
اوروسية
 ريد
 يوكابينة
 بدل
 كريما
 كتان
 لكايا
 جاء
 باب
 اوروه
 وبالاست
 اور
 كراتى
 كى
 موجوده
 بلال
 يشى
 كى
 جانب
 ت
جاند
 بموجات
 كى
 جروى
 جارى
 ب،
 اوهر
 فتاوى
 عبدالحى
 أورفتاوى
 دار
 العلوم
 ويوبعد،
 بشق
 زيور
 جي
 معتبر
 فتاوى
كنكال
 جارب
 بين
 مست
 يت
 جماب
 كتار،
 يلفون،
 ويؤ
 يوك
 ثر
 بلال
 رمضان
 بلال
 عيدك
 معترئيس
 ب
 اوراكر
معبر
 بج
 ب
 تو
 باين
 شرط
 كما
 عمان
 كرف
 والامعتبر
 مسلمان
 بمويا-عالم
 اس
 وقت
 تم
 كولى
 عالم
 بولثاب
 من
 مفتى،
 بلكن
 ك الن
 جانب
 ت
 اعلان
 بعد
 اعلان
 ستة
 جات
 عين- خود
 بوسلغ
 و٤١
 ٤
 معلق
 بعد
 خس
 جناكه
 مسلمان
 ت
 يا
 كول
 أورقوم،
 اکر
 مسلمان
 حات
 و
 قابل
 اعتبار
يائیس۔
 برنوع!  كوفى
 تح
 يوز
 يشن
 اعلان
 كرف
 واسك
 واشع
 اور
 ظابر
 بين
 بولى-  اب
 اس
 صورت
 بين
 مقالى
 علماء
اور
 عوام
 من
 شكرا
 وبوتاب،
 جورجس
 بر
 غالب
 آجات
 بى
 وى
 فيصله
 قابل
 تسليم
 بوتاب
 خوان
 غلط
 جويا-تح
 علماء
 كرام
 كوخود
 انى
 فمن
 داريال
 محوس
 كرت
 جوت
 خودريديواشيشن
 آكر
 رؤيت
 بلال
 كى
اطلاع
 وي
 موت
 شرعى
 فيصلهنا
 كين
 تاكد
 عوام
 اس
 بركار
 بند
 بول
 أور
 قبل
 اعلان
 ايناتعارف
 كرا
 كي
 اوراكر
 اعلمان
كرسى
 والاعالم]  علاوةكوَك
 أور
 مسلمان
 بوتواس
 كواينا
 تعارف
 كرانا
 جات
 تاكد
 كى ان
 نجرول
 براعتمادوكيا
جاسًا.
 أب
 عرض
 بدعايدب
 كما
 بارت
 ميل
 موجود
 ودور]  مطابق
 جب
 كولوبالفكر
 (ريديون
 يلفون)
كادور


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 ،٢
 كوَل
 تح
 بات
 بتالى
 جات،
 وست
 ان
 كى
 نجرول
 كى
 تصمدین
 کی
 جاَسے
 یانکی
جاسًا.
 يز
 بد
 نبعت
 مند
 وستان
 خاص
 باكستان
 بلال
 ميشي،
 فواد
 كراج
 كى
 جويالا
 مورك،
 راو
 لينذى
 كى
 يا
 إسلام
آباد
 ك
 بذريعة
 ريديوتقليم
 ك
 جاسقت
 يا
 خميس؟
 اوردبال
 كى
 بلال
 مينى
 بمارت
 لم
 ب حت
 يأنس؟
أوراكمر
 باكستان
 كى
 فجرري
 كرس
 اللهو،
 كانيور،
 يادعلى،
 حيدرآ
 بادست
 معلوم
 بوت
 تسليم
 ك
 جاستقب
يائس؟
 اب
 اخر
 من
 يعرض
 كرناب
 كه
 ا
 مسال
 جى
 بى
 كر
 بور
 باء
 أكر
 تفمدين
 بوكى
 بولو
 براد
 كرم
 الطلائع
ديجات
 كري
 بكاروزه
 جمعد
 كوجوايا
 شي
كو؟
: نوت
 أكر
 واقعى
 ريد
 يوكى
 جر
 معتز
 بيس
 توبرات
 كرم
 آل
 المديا
 جمعية
 العلماء،  ذريعداس
كابتمام
 كياجابت
 كرها
 ندكى
 جزء
 يديوت
 نشر
 ند
 كى
 جاست
 كه
 عوام
 كثيرة
 من
 الإجاكي،
 صرف
 روست
 وعلى
 بر
اعتمادكرين.
: المستفتى
 أخر
 على،
 مقام
 كرست
 ضلع
 اناء،
 يولي،
 /٩٢/ توبر
٨٢٢-
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 اند
 تك
 مست
 مس
 كر
 بهاور
 اختلافى
 صورتبميشترىب
 اور
 ميشدرب
 ك،
 قرون
 مشهودلها
بالخير:
 خلافت
 راشده،  دور
 جى مس
 يدرباء
 اس
 اختلاف
 وثم
 كرا
 فى كى
 قدرت
 كامقابله
 كرناب،
 لت اس
 كن
يهما
 سبب
 اختلاف
 تؤيدب
 كمها
 حى ند
 أنيس
 كونظرًا
 تاب.
 على
 غير
كوب
 دوم
 اسبب
 يدب
 كم
 جب
 جاند
 نظرآ
 تاب
 برجك
 مطلع
 صاف
 بس
 ربتاء
 بين
 صاف
 كبير
 غبارآ
 لود،
اس
 لت
 كبير
 نظر
 آيا
 ش مي
 آ-يا
 تغير
 اسبب
 يدب
 كو
 بر
 جين
 كاجاند
 برابر
 ئيس
 بوم
 بعلى
 باديا
 بعلى
مونات
 چوتها
 سبب
 يدب
 كهر
 مبين
 كاچاندايك
 بكدت
 نظر
 خس
 آباء
 يجى
 مغربت
 ماكل
 بد
 جنوب،
 بحى
عين
 مغرب
 س،
 محى
 ماتل
 بثمال
 نظرآ-تاب
 با
 يجوال
 سبب
 يدب
 كمو
 ين
 والول
 كى
 نظر
 سب
 كى
 يكان
 نبيس
 بولى
 سى
 كى
 توى
 سى
 كى
 ضعيف،
 كوفى
بغير
 چثم
 ا
 ديك،
 كى
 كوچشمهت
 بقى
 نظر
 نه
آوب.
 مناسب
 يب
 كم
 وادى
 دسي
 والح
 سب
 يكان
 بيس
 بوست،
 سي
 كى
 كوادى
 مقبول
 مح
 كى
مردود.
 ساتوال
 سبب
 يب
 كه
 كوفى
 اي
 شخص
 اليائبس
 كر
 جس
 كمابات
 مات
 كوسب
 ياربوجا
 كيل
 جس
 كا
شكوه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 أنهوال
 سبب
 يدب
 كه
 برجكن
 روبيت
 المال
 ميشي
 موجود
 بس
 من
 بنات
 حلة
 تياريين
 باوجود
 يكن
باربا
 ورخواست
كاكى.
 نوال
 سبب
 يدب
 كم
 جمال
 رؤيت
 بلال
 ميشي
 موجودب
 وبال
 بج
 برجكه
 سك اس
 تمام
 اركان
 مسائل
شرعى
- ٤
 مابراور
 احكام
 سنت
 سيا-بندرئيس
 اوروسوال
 سبب
 يدب
 كه
 بردية
 يوماينا
 قضه
 خس
 كه
 التام
 يا
 بندى
 عاتدى
 جاست
 كه
 اعلان
 كياجاٌت
يانه
، كياجات
 نه
 برجكنت
 عالم
 كواس
 كا
 مّكف
 كياجاسكتاب
 كمريد
 يواشيشن
 برًا
 كرفود
 اعلان
 كرب،
 شديد
 اس]
 قبض
 مث- ب
 ان
 اسباب
 عشره
 سك
 يش
 نظرآب
 كابتا
 كيس
 كمية
 مستله
 سيل
 حل
 كياجات
 ؟
 مكر
 صاف
 صاف
 بتا
مين
 جس
 ت
 آدمى
 كوالحمينان
بموجات.
: تنبيه
 اختلاف
 مطالع
 ك
 بحث
 مستقل
 بحث
 ب،
 ـ اس
 بخير
 في
 كايد
 موقع
 نبي،
 ورد
 شايد
مطالبه
 يجى
 بموكه
 س
 روز
 يمال
 سات
 يا
 ته آ
 ذى
 الحجمداور
 بكم
 كر
 من
 مثل
 نج
 بور
 بابوتو
 وبال
 كانج
 معتبر
هامور
 حضرت
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب
 فى
 مستقل
 كتاب
 شارع
 فر
 بالحب،
 جس
 مي
 ريديوك
 ذريعة
حاصل
 بوست
 والى
 جريرجى
 غير
 حاصل
 بحث
 كاب()١
 
-  يز
 مولانامحمد
 عمال
 صاحب
 فى
 نجى
 ال
 ستا
 كويورت
طورت
 واشكاف
 فر
 ما
 ياب،
 بيرى
 ورخواست
 ب
 كمان
 دونول
 كامطالع-فرمائي
 علما
 من
 ثانى
 كا
 مستقل
 ايك
 رساله
 ب
 اسى
 بين
 بجى
 كافى
 تفصيل
 موجودب
 حس
 ست
 ريديوسك
 مستله
 فر
مدد
 بل
٢ عق
 
)٢(
 
-  يمال
 أنيس
 /٩٢
 شعبان
 بمعرات
 كوچاند
 نظرئيس
 آياء
 اس
 لم
 ترواتك
 نبي
 يوحى
 كى،
جمعكو
 روزه
 رهنا
 بيس
 بواء
 كر
 بعد
 مي
 شهادت
 ت
 ثابت
 بموكيا
 اوراعلان
 كرويا
 كما
 كه
 جمعه
 كور
 مضان
 كى
 يل
تاريخ،
 جمع
 كروز
 كى
 قضاء
 بعد
 عيد
 لازم- بوك
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
غفرله.
( )١
 (آلات
 جديده،
 بلال]  معامله
 من
 آلات
 جديدة
 كى
 نجرول
 كاورج،
 ص:
٦
 
،
 
،١
 
،٤
 
 ،١
 إدارة
 المعارف،
كراچی)
( )٢
 ("تنبيه
 الغافل
 والوسنان
 على
 أحكام
 هلال
 رمضان،
 (مجموعه
 رسائل
 ابن
 عابدين):
١
 
 ،٢٣٢/
سهيل
، اکیڈمی
لاهور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
 باب
 رؤية
الهلال
 روميت
 بلال
 كااعلان
 ريديوت
 كب
معتبرب؟
 سوال[،٢٢
 
 :]٣
 رمضان
 المبارك
 مي
 عيد،
 بقر
 عيد
 كى
 رويت
 بلالت
 معلق
 ريديوى
 جز
 معتبرب
يا
، خميس
 فواه
 ريديومند
 وستان
 كابوياباكستان
 كا،
 عرب
 كايا
 مصركاء
 اس
 كاكيا
 حكم
 ب؟
 امسال
 مطلع
 صاف
جوست
 باوجود
 چاند
 نظر
 خير
 آيا
 يكن
 بعض
 مقامات◌ٍ  يا
 كتان
 اور
 بند
 وستان
 مي
 دونول
 جكه
 چاند
 بموكيا
 اوراس
 كا
اعلان
، ريأيوبربوا
 اس
 كومان
 كرروزه
 افطار
 كرناور
 عيد
 كرنا
 كيماب؟
 آب
 الفصيل
 جواب-للمير
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شابدها
 اجلس
 شهادت
 بين
 حاضر
 بونا
 ضرور
 كاب،
 إي
 برده
 آ
 وازمن
 كرشهادت
 تقول
 فيس
 كى
 جات
ك
 البذار
 يديور
 چوشبادت
 حتى
 جمات
 ووقول
 أخي،
 ون
 نزويكت
 ند
 دورت
 يعنى
 نه
 بند
 وستاناست
 ند
 باكستاناست
نه
، مصر
 ك ند
 بكر
 منت-  بس
 أكرريديوبرونى
 خض
 شهادت
 وت
 س كد
 في
 حاندوريكهاب
 واس
 شهادت
 برعيد
كرنا
 درست
 خي
 أكر
 جديد
 شابد
 لقد
 اور
 متدين
 بوعريديوبراكراس
 طرح
 جرآت
 كم
 خلال
 جكه
 چاند
 بوكيات
 يا
 خلال
جّله
 عيد
 ب
 تؤ
 يد
 خر
 بجى
 كان
 نبي()١
 
-  أكر
 با
 قاعده
 شرعى
 شهادت
 ومن
 دار
 حضرات
 حاصل
 كرين،
 مثًل:
 قاضى
شرعى،
 مسلمان
 وزير
 رؤيت
 بلال
 مشى،
 جمعية
 العلماء،
 إمادت
 شرعية
 جب
 كم
 الناسك
 أفراد
 باعلم
 اور
 تع
 سنت
 جول
اوريعر
 النا
 كى
 طرف
 ت
 ديديوبراس
 طرح
 اعلان
 كياجات
 كم
 بمارب
 ياس
 اندوين
 وال
 ثقة
 واجول
 ف
شهادت
 وى
 ت
 اوران
 كى
 شهادت
 ت
 رؤيت
 الال
 لتعليم
 كرلى
 كاب،
 لهذا
 اعلان
 كيا
 جاتاب
 كه
 خلال
 روز
 ب عيد
توريد
 اعلان
 يوم
 الشك
 ت
 متعلق
 مطلع
 صاف
 نجوى
 كى
 صورت
 بين
 معتبر
 بوكا( )٣
 خواه
 بند
 وستان
 كما
 اعلان
موياسى
( )١
 "لو
 سمع
 من
 وراء
 الحجاب،
 لا
 يسعه
 أن
 يشهد
 لاحتمال
 أن
 يكون
 غيره؛
 إذ
 النغمة
 تشبه
النغمة".
 (تبيين
 الحقائق:
/٠٢۵
 
 ،١
 كتاب
 الشهادة،  دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر:
 ،٢/١٩١
 كتاب
 الشهادات،
 فصل:
 يشهد
 بكل
 ما
 سمعه
 أو
 راه،  دار
إحياء
 التراث
 العربى،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 المحيط
 البرهانى:
 ،٠١/٨٨١
 كتاب
 الشهادات،
 الفصل
 الأول
 فى
 بيان
 تحمل
الشهادة
 وحل
 أدائها
 والامتناع
 عن
 ذلك، 
)غفارية
( )٢
 قال
 الشيخ
 المفتى
 محمد
 شفيع
 الديوبندى:
 "البر
 جس
 شر
 بين
 با
 قاعدة
 قاشى
 يا
 بلال
 مينى
 فى
 سى
 شباوت◌ٍ=


10
 فتاوی
 محمودیه
 جلد
دهم،، باب
 رؤية
الهلال
 أور
 جكم
 كا،
 جس
 مقام
 براس
 اعلان
 س
 التعليم
 كرت
 تجميده
 /٨٣
 ون
 كاره
 جات
 يا
 /١٣
 ون
 كابموجات
وبالسايد
 اعلان
 التعليم- نجومكا
 مطلع
 صاف
 جون
 ك
 صورت
 بين
 بجى
 اس
 عتم
 كا
 اي
 دو
 اعلان
 كافى
 خميس
 جوكا
 تنا
 وتقنيكم
خير
 مستفيض]  درج
 تكان
 هو
نتاجات.
 چنصورتوں
 یں
 یاعلان
 معتڑ
 چوًگا
 ان
 صورتوں
 ی
 چیعوام
 آوجلدی
 اوریش
 قدی
 نیس
 چاست
كم
 جي،  ى
 اعلان
 سنافور
 أروزهتوزكر
 عيد
 الفطر
 منا
 نا
 شرونع
 كروين،
 يمكن
 ابل
 علم
 حضرات
 كى
 طرف
 رجوع
 كياجات
كم
 وهويني
 حدود
 وقيودكو
 يورى
 طرح
 مجمع
 بين،
 اي
 اعلان
 ـ
 سلة
 يدضر
 ورى
 بين
 كه
 اعلان
 كرف
 والأخود
بجى
 مقبول
 الشهادة
 بو،
 بلمكن
 من ة
 دار
 مقبول
 الشهادة
 حضرات
 كى
 طرف
 ت
 أكر
 غير
 مقبول
 الشهادة
 خص
 اعلان
كروم
 وهيجى
 ت كانى
 جيما
 كه
 منادى
 كاحال- بوتاب
 اميدب
 كداس
 س
 آب
 ـ
 جمله
 سوالات
 كاجواب
 فل
جات
6-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
 
٣٢/١١/٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
عنده.
 ريديوك
 ذر
 يجدر
 وست
 بلال
كاثبوت
 سوال[ :]٣٢/٢
 بم
 لوك
 شرق
 يوني
 ضلع
 س بشتى
 وست
 واسا
 بين،
 اكثر
 اليابوتابك
 مطلع
صاف
 بوتاب
 كرچاند
 نظرئيس
 آنا،
 زمانه
 ك
 ترقى
 اورريديوك
 ايجاوى
 يورى
 ويا
 كوايك
 مخّله
 بناديات،
 رؤيت
 بلال
نه
 بوف
 سك
 باوجود
 ايهابوتابت
 كر
 يحمى
 يئن
 حى
 حيدرآ
 باد
 جى
 الكهفو،
 يحمى- كانيور
 الطلاع
 ب آلى
 كدان
بكمبول
 مين
 سى
 بكم
 يا
 تمام
 جكبول
 مي
 جاند
 بوكيما
 وبال
 كل
 ب عيد
 اور
 الطلا
 يددى
 جالى
 ت
 كهوبال
 سك
 قاضى
 ت
يادبال
 ـ
 جامع
 مسجد،  امام
 فى
 رؤيت
 بلال
 كااعلان- كرويات
 بتاياجات
 كماسكى
 الطلائع
 بم بير
 لوكول
 كا
 عيد
كريلين
=  الحمينان
 كرك
 عيد
 وغيره
 كاعلان
 كرويا
 بواس
 اعلان
 كواكرريديوبر
 نشر
 كياجات
 توجس
 شبرا
 قاضى
 بالال
 منى
 فى
 يد
 فيصل
كيا
٢
 
 ١
 شبراوراس
 ـ
 مضافات
 وديبات
 سك
 الوكول
 كواس
 ريديوسک
 اعلان
 برعيد
 وغيره
 كرنا
 جائب،
 شرط
 يدب
 كوريا
 يوكواس
كا
 يا
 بتد
 كياجاست
 كهوه
 ك چاند
 متعلق
 مختلف
 جرين
 نشر
 نذكرت"
 (آلات
 جديده
 سك
 شرى
 احكام،
 س:،١٤،
 باب:
 جوائى
 رؤيت
بلال
 ك
 شرى
 حيثيت،
 ادارة
المعارف)
 (وكذا
 فى
 أحسن
 الفتاوى:
 ،٣/١٢٣
 رؤيت
 بلال
 مس
 ريد
 يووغيره
 كى
 جرى
 تحقيق،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دهم
٨٤
 باب
 رؤية
الهلال
 جائزب
 يأخي؟
 اسك يا
 حالت
 مي
 جوروزهره
 يت
 بين
 ان
 كار
 فعل
 متحسن
 ب
 يا
 غير
 مناسب،
 مثلًا:
 اسى
 سال
رام
 السطور
 فى
 تراوتت
 قار
 بون
 ت،
 بعد
 وعلى
 ريد
 يوم
 شيشنت
 مناكم
 ك وعلى
 جامع
 مسجد،  امام
 صاحب
فى
 اعلان
 كياب
 كهچاند
 كاثبوت
 بوجكات
 كل
 عيدب،
 حيدرآ
 بادكى
 رؤيت
 بلال
 مشى
 فى
 جاندك
 رؤيت
 لتعليم
كرلى
ےاورکلعیدې۔
 ريديوكى
 ان
 جروس
 كى
 شرقى
 حيثيت
 كيماب؟
 أن
 كل
 ريديوك
 تجرول
 ريات
 ت
 كام
 بوست
 مي،
جاند
 ك
 بات
 توبين
 بين
 كبر
 سكما
 ليكن
 فسادات
 انتخابات
 سك
 موقعول
 في
 مر
 اناكى
 كا
 ميالى
 يانا
 كامى
 كى
 اطلاع،
حكومت
 بخ،  بعد
 عبدول
 الى
 تقسيم
 كا
 اعلان،
 سكابات
 آدمى
 ـ
 انتقال
 كى
 جر
 أكرريديويرًا
 ب جالى
 تؤاس
 وتسليم
 كيا
جانا
، ب
 يجر
 بهلاك
 كى
 جانب
 ت
 خصوصًا
 مفتى
 اور
 كى ضى قا
 طرف
 ترويت
 بلال
 ـ
 ثوت
 كا
 اعلان
 كيونكر
قابل
 التعليم
 خير
؟
 يا
 إيباست
 كم
 هند
 وستان
 تاكسى
 علاقة
 ـ
 لتكم
 علاقة
 كى
 تجرنا
 قابل
 التعليم
 ب،
 مثلًا:
 حجاز
 مقدس
 سي
عيد
 بحيث
 يبالت
 يح
 بولى
 ب
 توبهند
 وستان
 من
 جي
 كوفى
 علاقة
 اليسارى
 بموكه
 اس
 مي
 عيد
 رسمالت
 بادى
بوفى
، بو
 اكر
 اليا
 بوتواس
 كى
 نشاندى
 كا
 آرز
 ومند
 بول،
 بم
 كم
 ٍيمح
 لكن
 لوك
 وزشّق
 زيور
 (جو
 معتبر
 كتاب
اورابل
 ويوبند
 ک
 نزويك
 قابل
 اعتبارب،
 ينز
 كى اس
 مقبوليت
 كاعالم
 يدب
 كما
 سك
 تمام
 مسائل
 كودلل
 كرويًا
ياب)
 ويت
 بين
 اس
 ميبا
 يد
 لكتاب
 كم:
 "أيك
 شر
 والول
 كار
 و ند ها
 يهنا
 وسر
 ثير
 والول
 يرجى
 تحت
 ب،
 ان
دونول
 شبرول
 بين
 كتفاءى
 فصل
 كول
 جو،
 فى
 كماكر
 ابتذات
 مغرب
 مثل
 جاند
 ويكحاجات
 أوراس
 كى
 جر
 انتان
مشرق
 سكربت
 والولا
 ير
 ونه
 جات
 تّوان
 براس
 وان
 كاروز
 وضرورى-" بوًك
 (شّق
 زيور
 حصد
يازوجم)(١).
 نبين
 كما
 جاسكتاب
 كميد
 كم
 صرف
 روزه،  بارت
 مث
 بت
 يا
 عيد
 سك
 بانت
 من
 نجى- حاشية؟
 عبارت
 على:
 "واختلاف
 المطالع
 غير
 معتبر
 على
 ظاهر
 المذاهب،
 فيلزم
 أهل
 المشرق
 برؤية
أهل
 المغرب
 إذا
 ثبت
 عندهم
 رؤية
 أولئك
 بطريق
 موجب".
 درمختار:
١/٩٤١
 
،)٢(
( )١
 (بهشتى
 زيور،
 ص:
٩
 
١
 
 ،٨
 حصه
 ياز
 دهم،
 تتمه
 حصه
 سوم،
 دار
 الإشاعت
كراچى)
( )٢
 (الدر
 المختار:
،٢/٣٩٣
 
 ،٢٩٣
 كتاب
 الصوم،
سعيد)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دهم69 باب
 رؤية
الهلال
: عالمكيرى
١/٧٩١
 
 )١(: بحر
٢/٠٧٢
 
)٢(-
 بيت
 ت
 معتبر
 علماء
 كارات
 ميرى
 تكاهت
 امبي
 يجى
 كزرى
 كماست
 ثابت
 بوتاب
 كماكراس
طرف
 ك
 الطلارع
 ديديويرًا
 جاست
 كهخلال
 حكم
 ك
 مفتى
 يا
 قاضى
 يا
 امام
 يارؤيت
 بلال
 ميثى
 فى
 رويت
 بلال
 كااعلان
كرويا
 ٢
 تقاس
 صورت
 مثل
 الس
 كوتليم
 كرلينا
 حاسب
 أوراس
 بركار
 بند
 بونا
 جمات،
 يمكن
 اكريبالت
 صاحب
 علم
أورابل
 وجابت
 است
 التعليم
 بذ
 كري
 توميرا
 سلة
 روز
 هركهنا
 يا
 افطار
 كريلين
 شرعى
 حيثتت
 جالاب
 يانيس؟
 اميدب
كم
 جواب
 باصوابت
 توازي].
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسائل
 ووتم
 ٤: بين
 ايک
 ووكة
 من
 بين
 جر
 معبر
 بجى
 كان
 ب،
 دوم
 وهكمان
 مثل
 شباوت
 ضرورى-ب
 ريديور
 خرين
 آب و
 فى
 اور
 معتبرمان
 عين
 اورية
 جي
 ديكت
 بين
 كولوكول
 في
 اسبى
 نجرول
 كومعتبر
 ما
 ئاب،
 مر
جى
 بي
 جى
 دريكها
 اورستات
 كس
 مجشريك
 فى
 كى
 مقد
 مه
 سي
 كواي
 ريديور
 الى
 بواوراس
 بر
 فيصل
 كرويابو،
ياسى
 قاضى
 فى
 مرد
 وعورت
 كاايجاب
 وقبول
 ريديور
 كراويا
 بواور
 وبال
 كواه
 موجودنه
 جول
 اورشرعًا
 وهنكارت
 معتبر
 مان
ليا
 كيما
 بموس
 عادهازين
 دويا
 من
 أوربجى
 غورطلب
 بين:
 ايكيد
 كم
 جب
 مطلع
 صاف
 بوكيا
 اس
 وقت
 بحی
 ایک
 دوآدمى
كى
 جبريًاكوادرى
 ت كانى
 يا
 جم
 غفيرك
 رؤيت
 ضر
 وركاب،
 ومرك
 بات
 يدب
 كم
 مطلع
 صاف
 ند
 بموفى
 كل
 صورت
مين
 جسر
 مقام
 بررؤيت
 وكاتب،
 وبالت
 جر
 طريق
 موجب
 ـ
 ساته
 و
 نجاضر
 وركاب،
 جيما
 كه
 آب
فى
 عالمكيرى]  هوالمت
 شق
 زيور
 نقل-كتاب
 جرول
 كامال
 خاص
 كربتكامول
 وقت
 مثًلا:
 اليكشن
 اورجنك
 وغيرها
 وقت
 ايابوتاب
 كم
برفريق
 است
 حريف
 كوشكست
 وفي
 حالة
 جوتد
 وير
 مناسب
 كتاب
 اختاكر
 ليتاب،
 يعر
 بعد
 مبس
 طابر
 بوتاب
كهفلال
 قلال
 جر
 غلط
 فى،
 ابل
 تدبير
 وتجربة
 شروع
 ات
 بلادي
 بين
 كه
 خلال
 ثجر
 غلطب
 بعض
 وقعد
 وهيجى
 غريب
ميس
 آجات
 بين
 تح
 كوغلط
 اور
 غاءط
 وتح
 محمد
 جات
 بين،
 بيدآت
 ون
 كاحال-ب
 بك
 كلية
 يدرات
 قائم
 كريلينا
 كمريد
 يوكى
 برجر
 معتزاور
 ب كافى
 تح- بيب
 عيد
 كلية
 جر
 حض
كافى
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية:
١/٨٩
 
 ،١
 كتاب
 الصوم،
 الباب
 الثانى
 فى
 رؤية
 الهلال، 
)رشيديه
( )٢
 (البحر
 الرائق:
٢/١
 
،
 
 ،٢
 كتاب
 الصوم،
رشيدية)
Made Searchable by ScribeTools.com