النص المفهرس
صفحات 641-657
فتاوی محمودیه جلد نهم ٠٣٦ باب صدقة الفطر ومصارفها فطره اور جم قربالى تعليم ک مشابره مثل ويها سوال[٢٣٤ :]٣ زيد ک حاول س ايك مركارى براتمرى اسكول قاتم ب اس مي خالص وي تعليم ضیںہوی ہے بلکمرکاری تعلیم بونی ہ، س اس جوایک حص معلم ہی وہاس کاول ےیش امام. ھی مقرریں، و«معلم صاحب گور منٹےمشابره پاتے ہیں اورٹ امام کامشابرەکاول واے الگرچ ی توزیدے يش امام صاحب ت كما كهآب النابيكول كوايك دوكفخ ورى تعليم وبك آب كواس تعليم] عوض ين عليحده مشابره دياجاست كا، جنانجي يش امام صاحب اس كام كوانجام وسارب ي توزيد صدقة فطراور جم قربانى كى رقم كوامی مذكورة كاوال تركى يتم وغريب ت تمليك ك كر اس يش امام صاحب كواس وفي ک تعليم معاوضه من مشابره( (باب تو يد صورت ازروت شريعت جالاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ويفي تعليم كاانتظام بت ضروركاب بال ى باب انتى اولادكاوهيان رحيل اوراجتما عى حيثيت تيجى يجول، لت تعليم كانتظام كياجات، جس طرح يحول] لي كهافي كثرت كانتظام ضرورى تصوركيا جاتاب اک طرحان ےلےعلم وین کھاے کاانتظام چی ضرورئے، ے اس آیں ی چندە کیا جاسے کولات فيس لى جاست- أكركوكى صورت مكن ند بجولة مجبور أزكوة وغيره كارين جمع كرك جى مدرس كو تمليك] بعدد سكت ، ين بلا شديد مجورى] يه صورت اختيار ندكى جاست، نابالغ ست تمليك كرانا غلطب بالغ ت درست ب، مر اس برجريادبا وند بوناجا(.)١ = والكفارات والمنذور لقوله تعالى﴿ لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلو كم فى الدين﴾ (الممتحنة: )٨ وُخصت الزكاة لحديث معاذ، وفيه خلاف أبى يوسف، ولا يرد عليه العشر؛ لأن مصرفه مصرف الزكاة كما قد مناه فلا يدفع إلى ذمى والصرف فى الكل إلى فقراء المسلمين أحب". البحر الرائق. "(قوله: خلاف أبى يوسف) أى فى جواز دفع غير الزكاة إليه خلاف أبى يوسف. قال الرملى فى الحاوى : القدسى وبه نأخذ". (منحة الخالق، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/٣٢/٢،٢٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الزكاة، باب المصرف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد ()١ " ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحًة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد، ولا إلى كفن= فتاوى محموديه جلد نهم ١مه باب صدقة الفطر ومصارفها یڑصورت ہہے ک کے غریب ُ◌حِق زکوہے کیاجاتے کهمدرس ،وٹواہے لے ات روےکی ضرورات بتم ديدو، وحسب كاكه مرت بإس ب خي من غريب بول، اس ست كباجات كمافى ضروريات ح- لم يجى تو قرض بين كى نوبت آلى ب اب وي ضرورت ک لی سی طرح انتظام كروو، اميدب كم الله تعالى قرض اواكراويكا، وهكاست قرض- لاكرويد است حواهاواكروى جات، يحركى وقت زكوة كايين اس كو ويديا جاست اس ست قرض او- اكروى فطره كارين اى جى طرف ديا جاسكتاب- قربانى كرن واسى أكرائي قربانى ك كمال مدرسه ـ تم (زيد) كوويكر مالك بنادي اوروه فر وخت كروب توال يت بين مزيد كى تمليك كى حاجت بس، بال أكر وه لوك وم قربالى كوفر وخت كرك اس كى يت زيد كوديدين تويجروه قيمت براه راست مدرس كى تخواه من ندو بلكن تمليك تك بعدد كتاب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. = ميت.......... إن الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الاشياء، وهل له أن يخالف أمره؟ لم أره، والظاهر نعم". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٢٣/ باب المصرف، إمداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "(ويتصدق بجلدها أو يعمل منه نحو غربال وجراب).......... (أو يبدله بما ينتفع به باقيًا) (فإن بيع اللحم أو الجلدبه): أى بمستهلك (أو بدراهم تصدق بثمنه)". (الدر المختار، كتاب : الأضحية ،٢/٨٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢٦ باب الصدقات النافلة باب الصدقات النافلة (صدقات ناقله كابيان) غیکوصدقویا سوال[،٣٣ :]٣ كى صاحب استطاعت أولى كور ولول وقت برابر كهلاف من اجر كتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجرتو ضرور لمتاب( )١ مكر صدقاٍت واجبه است اد أبيس بوست( )٢ غريب وسكين وكلات كااجر زياده- ب فقط والد سكان-اعلم صد قه وخرات ی فرق سوال[ :]٣٣،٣ صدقة وخيرات من كيما ب فرق اورصد كس ت كوكبة بن، کیماكسى سيد كواس نيت ست كهانادياجاسكتاب كداس كاثواب مردول كارونح تك ٍف؟ ( ")١ فاما الصدقة على وجه الصلة والتطوع، فلا بأس به، وكذالك يجوز النفل للغنى". (التاتار خانية: ،٢/٥ ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ٠٢۵ ،٣/٢ المتصدق عليه، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٦٥٢ فصل فى الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية، )بيروت ( )٢ "ولا إلى غنى يملك قدر نصاب فارغ عن حاجته الأصلية أّى مال كان، كمن له نصاب سائمة لا تساوی ماة درهم الخ". (الدر المختار: ٢/٤ ،٢٣ كتاب الزكاة، باب المصرف، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٤/٢ فصل فى الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٢ باب الصدقات النافلة الجواب حامدًا ومصليًا: صدق من بجى ثواب كانيت مولى ب اور ثرات مي بجى اس مثل دولول براير ين، البد صدق بحى واجب بوتاب مثلًا نذر ماني ست، يا ميت كل طرف ت س اس وميت كري بريا ك سى باس حرام ،ال آجاست اور مالكتك، اس يا سك ورعاء تك سونجانا تعد روبوتواس كابجى صدقه كرنا واجب بوتاب اوراس أخير كا صورت كويت تيجى مستثنى كياجاتاب يعنى اس مثل ثواب كى نيت جيس كي جالىبب كم الله بال اس مال حرام ، وبال تيجم يحات، زكوة كرومى صدقه كت بين جوفرض ب، الى طرح صدقٌة فطرب جوكم واجب ب. خيرات كااطلاق بار عرف من صدقة ناقله فربوتاب، صدقة نافله سيد كودينا درست ت اور صدقٌة واجبه درست چیں۔ أكربيت في وصيست خيس كى فى بلك اني طرف ت سيد كوكهانا كلايا اورثواب كى نيت ميت] واسط كرى تورست ب اور صدقة واجب درست خس، كفاره واجب تها يا نذر واجب فى اوراس فى وحيت كى توسيد كو كلا نادر ست ئيس: : "قوله وبنى هاشم ومواليهم، وقال المصنف فى الكافى: وهذا فى الواجبات كالزكوة والنذر والعشر والكفارة، أما التطوع والوقف فيجوز الصرف إليهم، اهـ". بحر: ٢/٦٤٢ )١( - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٣١/٠١/٨٥٥ الجواب مح: سعيد احمد-غفرله زكوة ک علاده صدقة خرات سوال[ :]٥٣،٣ آم فى كاوه حصن جوزكوة وفي] بعد ت وباء اس کیما رغم ے یں چې وس فى صدى ( )١ (البحر الرائق: ،)٢/٠٣ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/١٥٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٣٣/ باب فى بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٢٣٣ باب من توضع الزكاة فيه، غفاريه) فتاوى محمودیه جلد نهم باب الصدقات النافلة تناسب ت ثرات كرنا واجب يا سنت ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: واجب يا سنت مؤكده (جسر] ترك/ عقاب يا عتاب بو) تونين، مواقع ضرورت من اثار ومدردى، يش نظرات وصله اور وسعت ـ موافق خروج كرنا مكارم أخلاق مث ب( )١ وس فيصد بويا كم ويش- جو فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٥/٨٨/٥٢ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣١/٥/٨١ كفار هكى رقم فقير قا ضى يا استادكويكبارك ويا سوال[،٢٣ :]٣ أكركونى شخص كفار ياساتحى كى جمدهرتم ايک ون اي بي وقت يادن ح مختلف تون ين كى اي فقيريا قاضى يا استاذ شد مر يا كوديد تويورا كفاره اواموجات كاياتبيس؟ بعض حضرات فرمات بين كم كفارة كاستحق مرشديا قاضى بحسب كووه صاحب نصاب بي كول ن جلوب الجواب حامدًا ومصليًا: كفارة كاستحّق واب جوزكوة كاستحق ب( )٢ جس كفاره من تعدد شراب س اس ايك دفع ايك ( )١ "صدقة التطوع مستحبة فى جميع الأوقات، وسنة بدليل الكتاب والسنة، أما الكتاب، فقوله تعالى: ﴿من ذا الذى يقرض الله قرضًا حسنًا، فيضاعفه له أضعافًا كثيرًة﴾ [البقرة ]٥٢٢ وأمر الله سبحانه بالصدقة فى آيات كثيرة. وأما السنة فأحاديث عديدة منها........... "إن العبد إذا تصدق من طيب، تقبلها الله منه، وأخذها بيمينه، فرّباها كما يربى ُمهره أو فصيله، الخ". (الفقه الإسلامى وأدلته: ٠٢۵،٣/١ حكم صدقة التطوع، رشیدیه) "اعلم أن الصدقة تستحب بفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه......... والأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شئ". (ردالمحتار: ،٢/٤٥٣ الأفضل على أن ينوى الصدقة لجميع المؤمنين والمؤمنات، سعيد) ( ")٢ إذا لم يستطع المظاهر الصيام، أطعم ستين مسكينًا،......... الفقير والمسكين سواء فيها، ولا يجزيه أن يعطى من هذه الكفارة من لا يجزيه أن يعطيه من زكاة المال إلا فقراء أهل الذمة، فإنه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد نهم باب الصدقات النافلة مخض كووينا كانفى نبير( )١ جر ٤ قم كفاره] معلق وريافت كرناب اس والعين] مسا ته وريافت كياجات، فتاوى عالمكيرى من تفصيل مذكورب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥ لشددى كى اشياء كانخواد مي استعمال سوال[ :]٤٣،٣ صدقة نافل، كفارة قسم، كفارة ظبارك نامت جورقميس يا اشياء موصول جول ان كو تواجول مس دياجاسكتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كفارة قسم اور كفارة ظبارك وقول كاستحّق زكوة كومالك بناد يناضر ب ورى معلمين كى حوابول مث وينا جارة خبير وري كفارة او رئيس بوكا، جو غله وغيره اس مدرس آخ اس كانجى بى ب كم( ،)٢ جواشيا حٍض تحصيل ثواب ]ـ لت دى جاكين سى واجب كاداكرنا انات مقصود ن بجوان وتخواه ئس دينا بجى درست ب(٣)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/٣٩٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٣/٣٩/٥٢ = يعطيهم من هذه الكفارة فى قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى الخ". (الفتاوى العالمكيرية: ١ /٣/ ،٥ كتاب الطلاق، الباب العاشر فى الكفارة، رشیدیہ کونثه) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ٣/٩٥ ، باب الكفارة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٠٨١ كتاب الطهارة، فصل فى الكفارة، رشيديه) ( )١ "كما جاز لو أطعم واحدًا ستين يومًا لتجدد الحاجة، ولو أباحه كل الطعام فى يوم وأحد دفعٌة أجزأ عن يومه ذلك فقط اتفاقًا، وكذا إذا ملكه الطعام بدفعات فى يوم واحد على الأصح، ذكره الزيلعى، لفقد التعدد حقيقًة و حكمًا الخ". (الدر المختار: ٣/٩ ٥ ،) كتاب الطلاق، باب الكفارة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣/٥/ كتاب الطلاق، الباب العاشر فى الكفارة، رشیدیه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٨١ كتاب الطلاق، فصل فى الكفارة، رشيديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "كيا كفارة فى كاس ؟" حاشية رقم: )١ ( )٣ "وهذا فى الواجبات كالزكاة والنذر والعشر والكفارة، فأما التطوع، فيجوز الصرف إليهم". = فتاوى محموديه جلد نهم باب الصدقات النافلة بيداوارس لت زكوة مجه كرنكالا بوال سوال[ :]٨٣٤٣ جاليس من مم اليك من غله زكوة مجه كروي بين اس غله كى رقم مدرس ين اور مدرس كى اجرت م دينا درست ب يائي؟ بحد عالم كت بين كمية ذكورة فيساب، ير صدقه ناقله اس ب رقم كوبر كار غير مس فرج كرست چين. الجواب حامدًا ومصليًا: ي صدقة ناقلب بركار خري خريج كرست بين()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حرام مال كاصدة سوال[ :]٩٣٤٣ زنا كار مرد وعورت تماز يده بين، روز هركت بين، نار يا باجاء سارقى طبله، ، وهولك يحجراء بارمونيمت كمات بين اورانج كامول مس خريج كرت- بين الج لوكول] - لت كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حرام ال الله ياى كى باركاه من تقول خير( ،)٣ بيت ثواب حرام بال كوصد قد كرنا بجى تحت كناه اور خطرناك ب()٣ - فقط والّتد سكانهاعلم. حرره العبد محمود غفرله. = (الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٨ ،١ كتاب الزكوة، الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/١٥٣ كتاب الزكوة، باب المصرف، سعيد) (و كذا فى النهر الفائق: ١ ،٦٢٣/ كتاب الزكوة، باب المصرف، امداديه ملتان) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "لتددى كى اشياء كا تخواه من )-"،استعمال ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ايها الناس، إنا الله طيب لا يقبل إلا طيبا". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسند أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: :)٨٢١٨ ،٢/٩٢٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (ومشكوة المصابيح، كتاب الزكوة، باب فضل الصدقة: ،١/٤٦١)قدیمی ( ")٣ إنما يكفر إذا تصدق بالحرام القطعى: أى مع رجاء الثواب الناشى عن استحلاله كما مر، فافهم". = فتاوى محموديه جلد نهم باب الصدقات النافلة يشدور ما تكت والول كوصد قه وغيره ويها سوال[،٠٣ :]٣ اكثر فقيرابل نصاب جوت موُت خرات اورصدقات کوايها من متےہیں،ای شاء ہومعیدالآٹ مںی تریائی ھی نیس کرے کممارسے ہالتومالخ میس كان موشت آجات كا، صدقات، فرات اورعیدکی قریایی کا کوشت جبلوک ایں ۔ےہیںوانکیعادت مس آورْبَقىآی ہے،ارلوکایے صاحب نصاب فقراء ومصلحة أكر صدقات وخيرات اور عيد الأضحى مين قربانمول كاكوشت بدين توبرك بات توفير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اہےلوگ ھدقات ُےحّق ُ◌یں، اہےلوکول کوسوال کرنا معی ناجاء ے(١)، اگر کون ُ◌ض الے لوكول أوصدقٌة فطريا زكوة وغيره صدقاٍت واجبه كاتواس كی زكوة ادائبين موسى()٢ - قربانى كاكوشت امير غريب سب كود ينا اوركهانا شر عًا جاتاب اس سـ لة غريب موناضرورى بس، البند جب ده صاحب نصاب بين توان برتو خودانى قربانى واجب ب، أكر قربانى نيس كرين مح تو كتابكار جونًا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد يثور، ٣١/٤/٣١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، /٤١ رجب/٣١٥- = (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٩٢ باب زكاة الغنم، سعيد) (وكذا فى الفقه الاسلامى وأدلته: ،٣/٨٨٠٢ التصدق من المال الحرام، رشيديه) ( )١ "ولا يحل أن يسأل شيًئا من القوت َمن له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب، ويأثم معطيه إن علم بحاله لإعانته على المحرم". (الدر المختار: ،٢/٢٥٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٣١ باب المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٣٣٣ فى بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: ((فى كوصد قه ")-ويا ( )٣ "تجب الأضحية) على حر، مسلم، مقيم، موسر عن نفسه، الخ". (تبيين الحقائق: ،٢/٣/٢ كتاب ، الأضحية رشیدیه) (وكذا فى الدر المختا مع رد المحتار: ،٢/٥١٣ كتاب الأضحية، سعيد) (وكذا فى بدائع الصنائع: /٢/٤ ،٢ فصل فى الذى يرجع إلى المؤدى، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،٥/٢٩٢ كتاب الأضحية، رشيديه) فتاوى محمودیه جلد نهم باب الصدقات النافلة جنازهكى چادر، جنائى، جار بالى صد قد كرنا سوال[ :]١٣/٣ مردهكاويرجوكر ابطور برده يا حفاظت، وياجاتاب وهاور جو جثالى اور جارياتي كاويراور مرده ٤يجدى جانب وهوأول جزين مسجد مس دينا ب أولى يا فقراءكو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ی۔۔ولوں یزیں وارگںکی مک یں چبال ان کاول چاہے مرف کریں، اچ مکان ی می اینی ضرورت] - لت استعمال كر سكت بين، خاص كرجب كه تك دّس بوتواي ى استعمال مث لا ماء الشرب، ان كا صدقے کرنالازم یں،غریول کومیہے کتے ہیں، مسجد سل وسے کت یںیکن ای کانیالرے کموارگںیی كوَت نابالغ نرجوهنابالغ كاحصة صد قد كرناجائزة بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣٢/٤/٩٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٩/٤/٢٣هـ خيرات، لت جنده ک کر خود کالین سوال[ :]٢٣،٢ يمارى] الدراسى من بحمد ثيرات كيلة- اكتماكيا وويكاكرانبول فى حالياده خيرات مشروع يانا مشروع؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي خرات خميس- يلكن فجيرات يدب كم غريب اورما جتمند كود ياجات()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، /٩١/٢١ ١٥٨هـ الجواب مح: سعيد أحمد غفر له مدرسه بذاء: سح عبد اللطيف، مدرسه مظابر-علوم ( )١ "وإن اتخذ طعامًا للفقراء كان حسنًا إذا كانت الورثة بالغين، فإن كان فى الورثة صغير لم يتخذوا ذلك من التركة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشيديه "يكره اتخاذ الضيافة من الطعام.......... ولا سيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب". (الدر المختار: ،٢/٠٢٢ مطلب فى كراهية الضيافة من أهل الميت، سعيد) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن تبدوا الصدقات فنعما هى، وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء، فهو خيرلكم). (البقرة: ١ =)٢، فتاوى محمودیه جلد نهم ٩٧٢٩ باب الصدقات النافلة مقروض ،أغلى چندهويتنا سوال[ :]٣٣،٣ ايك فص سورويست تجارت كررباب اور چ سوروي كا مقر وناب، كيا اس قرض كى صورت بين كمامد ومن يا سجد وغيره كى بنحو الداذكرنا جاب توكرسكتاب يا يا- خس مقدم قرض كى او انكى ٢- اور المداوكى صورت مثل ثواب كا تحّقب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يسجد أخل] ورجد ب عن اورقرض اذاكرنا ب فرض( )١ أكر ذ فرض من من باقى ر موث كَو مخض نقل لإهتاب تؤاس كوثواب أج- لتاب اور قرض كاتا خير بر بازيدن- جحاب البداية كبنا كه ثواب أمس على كاء درست بيس( )٢ البد فرض كى او امكى كابتمام جابة()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى-عند كوال ينانا صدقة جاريب سوال[،٣٢ :]٢ ايم مسلمان قص بسلسلة چك بندى است چيك من سؤال بنوانا جابتاب أورنيت ومقصد خالص یہے کماینا چی آپ یا کا ٹی کام یونیزاوردومر لوک ھی بن ےکھیت یںآب پاشی "الهبة على الفقير صدقة، والصدقة يراد بها وجه الله، والصدقة على الغنى هبة". (الدر المختار= على هامش رد المحتار، كتاب الهبة، قبيل باب الرجوع فى الصدقة: ،٥/٨٩١)سعيد ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغنى ظلم". (مشکوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الإفلاس والإنظار، : ص ١۵ ،٢)قدیمی قال القارى: "مطل الغنى": أى تأخيره أداء الدين من وقت إلى وقت". (مرقاة المفاتيح: ٢/٩١ ،١)رشيديه (وصحيح البخارى، كتاب الإجارة، باب إذا استأجر فمات أحدهما: ،١/٥٠٣)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره﴾. (سورة الزلزال) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵٠ باب الصدقات النافلة كريم يكونكمايک کوال بت دور بت حس ست به شكل آب بشى موسى، يز عام لوك الات برطرح كا فائدة اتهاكين تو آيايه كوال صدقة جارية مثل شمار بوكاياتبيس؟ أور صدقة جارية كاثواب سل كايات بس جب كم عوام كو بيت زياده آب ياشى كافاتده-موكا الجواب حامدًا ومصليًا: يقينًا صدقة جارية است ثواب سلكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله. زكوة ومن س ربع بوم صدقٌة نفلي ويها سوال[ :]٥٣،٣ اي شخص جس] : من زكوة واجبه يا فرض روز مياّت ب س اس باوجودوه عطيديا تعلى روزهوكتاب تؤاس كار فهل درست ب يا خير؟ فيزامركى فى الياكيا توفرض مين وفمع بوكاي أمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عطيه ت في ثواب سل كانعلى روزه تيجى ثواب على كاليكن فرض وواجب كى فكرته كرنا أقل أو ين مشغول بونانا جى اوركم ب عقلى()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه، أنه قال: يا رسول الله! ان أم سعد ماتت فأّى الصدقة أفضل؟ : قال "الماء" قال: فحفر بیرًا، وقال: هذه لأم سعد". (سنن أبى داؤد، كتاب الزكاة، باب فى فضل سقى الماء: ،١/٣/٢٢)امدادیه "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: "قال رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم: "سبع يجرى للعبد أجرها بعد موته وهو فى قبره: َمن علم علمًا، أو أجرى نهرًا، أو حفر بئرًا، أو غرس نخلًا، أو بنى ، مسجدًا أو ورث مصحفًا أو ترك ولدًا يستغفر له بعد موته". (شرح الصدور فى أحوال الموتى والقبور للسيوطى"، باب ما ينفع الميت فى قبره ص: ،٢٩٢ دار المرفة) ( )٢ "ويستحب أن لا يتصدق َمن عليه دين، أو َمن تلزمه نفقة لنفسه أو عیاله، حتى يؤدى ما عليه لأنه حق واجب، فلم يجز تركه بصدقة التطوع، فيقدم الدين؛ لأن أداء ه واجب، فيقدم على......... ." المسنون (الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٨٨٠٢ صدقة المديون ومن عليه نفقة، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ١٥٦ باب الصدقات النافلة تخواهت محوروا زاتدكتور كرمد قدذكرنا سوال[،٢٣ :]٣ زيد فى بيجاس روك ما بجواراتي كانيك كام ـ لت كثوانا شروع كيا مقرده مدت ح بعد زيد كواس ٥ رقم /٣ فيصدروا زاتد سا توييدرون زيد ك حّق كي س ير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب أمل تخواه من ست مابانه كواتاب اورا كوسازيك كام مي خريج كرف كانيت ب تويد زائدرقم ى اسي كام مثل كول لا تاب الس كونجى غر باء يرصد قه كروت- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. . فتاوى محموديه جلد نهم ٦۵٢ باب المتفرقات باب المتفرقات زکوچ ے ھل یس یدیدینا سوال[ :]٤٣،٣ زكوة كامال اقر باءكود ينا أفضل، ـ مراس صدسل وهكوَن چيز چيا كريا ظابركر و_ واست] اندركيا مستلوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معاوضة تولينا ناجاتهب، يمكن أكر قريب مصرف زكوب اوراس كوزكوة ويتاب، مجروه كوكى فى بدية اس زكوة وفي وال كوريتات تواس كالينا ورست ب:"هى تمليك المال من فقير مسلم غير هاشمى ولا مولاه بشرط قطع المنفعة عن الممَّلك من كل وجٍه لله تعالى........... وأفاد بقوله: بشرط أن الدفع إلى أصوله وإن علوا وإلى فروعه وإن سفلوا وإلى زوجته وزوجها وإلى مكانبه ليس . بزكوة وأشار إلى أن الدفع إلى كل قريب ليس بأصل ولافروع جائٌز، وهو مقّيد بما فى : الولوالجية رجٌل يعون أخته أو أخاه أو عّمه فأراد أن يعطيه الزكوة، فإن لم يفرض القاضى عليه ، النفقة جاز؛ لأن التمليك بصغة القربة يتحقق من كل وجٍه، وإن فرض عليه النفقة لزمانته إنما لم يحتسب من نفقتهم، جاز، وإن كان يحتسب لا يجوز، اه". بحر: ٢/١٠٢،٢٠٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبدمحمود كنكودي عفا الله عنه، مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، ٨١/١١/٤٥٥- زكوة س بيع كى قيمت كم كرويمها سوال[،٨٢ :]٢ صاحب نصاب خص فى اي غريب آدمى كوكولى چيز فر وخت كى جس كى يت تين ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٢٨٣ ،٣٨٣ كتاب الزكوة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٤١ ،٨١ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية، بيروت) 9 فتاوی محمودیه جلد نهم ٢۵٣ باب المتفرقات روچ بولى تحمى، غريب آدمى فى الّثد واسط انى غربت كى وجدت بكمن محدث ماَك، اس شخص فى الّث واسط ايك رزين بحوز ديا صرف دوروال لة، وه اب صاحب كيا اس ايكر مي و وزكوة مثل ثماء كرسكتاب يا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح زكوة سي شار كونا جازة بير( )١ بلكن اس بيز، وحص كرب أيك صد دوروسائل فر وخت کریے اورایک ھ می کی قیمت ایکروپیےہے با قمت لے زکوہ یی دیدے، یادیشی ین روٍپ ی فروخت كرك من دون وصول كرب ک اس بعد الكر وية زكوة مثل ديد- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله-عنه انى زكوة كروفقيرت خریدنا سوال[ :٩٣،٣١ ايك عودت فى كتف ی سال ست است زيوركی زكوة اوائبين كى، اكتول سال بقيدك زكوة اواكرفي ت وشوارى بولى،لهذا ان كى بعض حين فى اناست كما آب كه كازيور ت من بحوز يور بيت زكون ان كوديدين وهقبضه كر] نصف قيمت ت أس عودت كوريج والا اب- اس صورت سي اس كم زكوة اوابوکی یأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة، لم ضروری ت ک معطى كى كوفی دالی منفعت بجرفريضة ک ند بوريس أكرال شرط بردها عودت كوزكوة ويتاب كروه اس خص زيور كواس عودت ک باتهد خت ب فر كرو توريد شرط ب باطل اس كايوراكرنا معطى له سك: من ضرورى بيس، مابم اس شرط بربهى مستحق كوري- أكوة اواموجات كى، است بعد معطى المكو اختيار خواء اس عورتك باتهفر وخت كر يانذكر: ()١ " وشرط صحة أدائها نية مقارنة له: أى للأداء، ولو كانت المقارنة حكمًا كما لو دفع بلا ئية، ثم نوى والمال قائم فى يد الفقير......... ولذا لو قال: هذا تطوع أو عن كفارتى، ثم نواه عن الركاة قبل دفع الو کیل صح، الخ". (الدر المختار: ،٢/٨٩٢ كتاب الزكاة، سعيد) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٢٣ كتاب الزكاة، رشیدیه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٩٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت فتاوی محمودیه جلد نهم باب المتفرقات : "هى أى الزكوة تمليك جزء من المال معين شرعًا من فقير مسلم غيرها شمى ولا مولاه مع قطع المنفعة عن الممّلك- بكسر اللام، وهو- الدافع من كل وجه لله تعالى، اهـ". مجمع الأنهر: ١/٢٩١ )١( - "وهكذا هبة الصدقة والكتابة بشرط متعارف وغير متعارف يصح، ويبطل الشرط اهـ". فتاوى عالمكيرى: ٣/٧٩٤ .)٢( اس ک بعد اس عورت كات دسُي ُموُس زيور ونصف قيمت فريدنا شعب، اخ وّي ٌو صدقة كلوفريدفي ت حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ف وسلم مع فرمايات، كذا فى أبى داؤد: )٣(١/٥٢٢- أكر فر يدليات. الترب كريمت يورك وب، بع كاثم كرنا واجب فقط- بيس والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور : ج عبد اللطيف، ،٨٢/٢/٢٥٥ سعيد احمد-غفرله تحف س زكوة مون كاشك سوال[ :]٠٥،٣ تحفه لي وا الوشمك تها، كمشايد مالي زكوة، اس صورت یی گف تحالف یی كيا هم ؟؟ ( )١ (مجمع الأنهر: ،١/٣٨٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٥٣ كتاب الزكاة، رشيديه) (و كذا فى الدر المختار: ،٢/٦٥٢ كتاب الزكاة.، سعيد) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٦٩٣ الباب الثامن فى حكم الشرط فى الهبة، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٢٩ كتاب الهبة، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه حمل على فرس فى سبيل ، الله فوجده ُيَباُع، فأراد أن يبتاعه، فسأل رسوَل الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: "لاتبتاعه، ولا َتُعُد فى صدقتك". (سنن أبى داؤد، كتاب الزكوة، باب الرجل يبتاع صدقة: ،٢/٢٣٢ رقم الحديث: ۵٣٩ ١ ، مكتبه امدادیه) (وجامع الترمذى: ،١/٥٢١ وباب ما جاء فى كراهية العود فى الصدقة، سعيد) (وصحيح البخارى: ١ ،١٠٢/ هل يشترى صدقة، قدیمی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢۵۵ باب المتفرقات الجواب حامدًا ومصليًا: جس كى عادت يا ويكر قراكنت معلوم موكه يد تحفه زكوت ديتاب اس ك تحقيق كرلى جاست ورثه ضرورت أيس- فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٩١/٤/٥٩٥ جورغم بقصِد زكورة الكهر هدى كى اس مي تصرف كاسم سوال[ :]١٥،٣ زكوة عشر يا، لت اي رقم متعين كرك الكهر هدى اب اكرا ست دومر استكم بدلنا جاب، يا حجونا سكن اس ب سك عوض باركنا حاب توجاتزب يا أمي؟ منشاءيدب كه جورقم الك كب بالعمين اس كى عليحد كى توضر ورى خير ؟ فقط. مجم الحسن عفى عندالخير باد آ ضلع يتالور. الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة يا عشركى رقم يعلمده ركهدي ت ملك ت خارج بيس بولى، لهذااس مي تغير وتبدل كالتصرف جائزب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يمور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله ٠ /٣ رمضان/٦٤هـ ( )١ "(وافتراضها عمٌّر): أى على التراخى، وصححه الباقانى وغيره. (وقيل: فورٌّى): أى واجب على الفور (وعليه الفتوى)، كما فى شرح الوهبانية (فيأثم بتأخرها) بلا عذر". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: فيأثم. بتأخيرها الخ)........... وقد يقال: المراد أن لا يؤخر إلى العام القابل لما فى البدائع عن المنتقى- بالنون-: إذ لم يؤدحتى مضى حولان، فقد أساء ، وأثم اهـ". (ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٢/٢)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الزكوة، فصل كيفية فرضية الزكاة: ،/٢/٤)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الزكوة: ،٢/٣٦١،٥٦١)قدیمی َّكُر الَأَماَجا َمَع َهاُر َوَقد َ◌ربى