النص المفهرس
صفحات 601-620
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٠٢ باب مصارف الزكاة الجواب حامداومصليًا: مستحّق طباء كى ضروريات بصورت تمليك بورى كرف، لي زكوة وغيره كاصرف كرنا شر عًا ورست باوراست زكورة ادابوجالى، مي اس سى حيل كى ضرورت بس( ،)١ وس جكم حيل كى ضرورات جواسكوتهري كرا وريافت فقط- كرلماجات والله ا علم. حررة العبد محمودعفى عند الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمانور، /٣٣ : يقعده ٢٦٥- صاحٍب نصاب طلبه ،ـ لة زكوة لينا سوال[، :]٩٢٣ طلباء ت س اكثراي بوت بين جونصاب شرعى] ،الكبير. ير من صدقة الفطر وقر بانى واجب جولات اورسوال كرنا حرام بوتاب، كراستك باوجودطلب إينا خرج خبير التماسكأش وجه ست دار العلوم ت المداد ليت بين، بعض دور الن تعليم منقر وخل بموجات بين، لوك صراحة زكوة كى رقم وفي ين وه لكراينا قرض اواكرت بين، كما اي طباء ل المداد سكت بين اور زكوة وصدقاٍت واجبه، كرات ضروريات لكرائي ضرويات قرض وغيره من كام الاسكن بين؟ اوروي والول كى زكوة وصدقات اواموجات بين اوراكر او أبيس بوست توان طلبهكى تكميل تعليم كى كما صورت موّك؟ الجواب حامداومصليًا: جوطلباست وطن مث صاحب نصاب بين اوريبال خميس اوراٍت ت وطن منكا بجى خميس سكة وهزكاة، = (وكذا فى النهر الفائق: ١ ١/ ،١/٢ كتاب الزكاة، إمدادیه). وراجع للتفصيل عنوان: "طلاء كويكجابشاكركانا )-"كلانًا ( )١ "مصرف الزكاة....... هو فقير.......... وفى سبيل الله.......... : قيل طلبة العلم......... يصرف المزكى ........ ." اهـ (الدر المختار). إلى كلهم أو إلى بعضهم........... ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحًة "فلايكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، الخ". (رد المحتار: ،٠٢٣،٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٩١٢،٣٢/٣ باب المصرف، رشیدیه) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكوة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت)= فتاوى محموديه جلد نهم ١٠٢ باب مصارف الزكاة قيميت جم قربالى، صدقة الفطر ك مصرف بي اناكوين چيزين اکروى جانيس اور یقینا دى جامين اور يقينا دى جاتى بين تو واجب اوابوجاتاب()١ - داخله] وقت ان كما تهد أكر جدايك ون هاي ك مقدار موجود بو اوراس ون، لک انتک لة سوال كرنا نا جاتوجود يكن وهصرف اس وان س لت سوال شيبس كرست ند ان كا سوال اس ون يوراكرويا جاحات بلكن وهتمام سال قيام كا اداده كرت بين اور تمام سال سج مصارف ان] ساتد موجودبس اورس ومرى جكنت آعد كل فى توقع بهى بين، اس سلة انكا سم وهميس جس كاشيه جوتاب()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٤٨٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبتد، ١٢/٩/٤٨٥٣ طلب كوسيكجابها كرزكورة كلانا سوال[ :]٨٩٢٢ جى مدرست من زكاة، وفي جات بين تستحق ذكورة ومطبخ- حوكمان كلا يا جاتاب ووامر غريب سب كوساته بشهاكرهلاف من زكاة كى اواسك بي كوفى قباحت توفي آ َك؟ = (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،١١٣/ كتاب الزكاة، امداديه) ( ")١ وبهذا التعليل يقوى ما نسب للواقعات من أن طالب العلم يجوز له أخذالزكاة ولو غنّيًا إذا فرغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب، والحاجة داعية إلى مالا بد منه، الخ". (الدر المختار مع ردالمحتار: ٣٢٠/٢،باب المصرف، سعيد) (وكذافى مجمع الأنهر: ،١/٢٢٣ باب بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٩٥٩١ مصارف الزكاة، رشيديه) ()٢ " ولا يحل أن يسأل شيئًا من القوت َمن له قوت يومه بالفعل أو بالقوة كالصحيح المكتسب، واو سأل للكسوة أولاشتغاله عن الكسب بالجهاد، أو طلب العلم جاز، أو محتاجًا". (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٥٣ باب المصرف، رشیدیه) (وكذافى النهر الفائق: ،١/٩٢٣ باب المصرف، امداديه) (وكذا فى الدر المنتقى: ،١/٣٣٣ باب فى بيان أحكام المصارف دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٢ باب مصارف الزكاة الجواب حامداومصليًا: ذكورة كاكهانا حق كوبطور تمليك وينالازم ت كهوهين جا بوكهات مقدار بيرى ملكب خواه ميس كها دك يا فر وخت كرول ياسى وكهلاول( )١ اورايك ساتهد سب كوب نها كرهلاف من يدبات خميس موّل- فقط والله اعلم- قرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. مطبخ بمّدز- كوة طلبه كوكهانا وينا سوال[ :]٩٩٢٣ حضرت مفتى صاحب زيد مجد كم العالى: السلام عليكم آب كا مرسل جواب موصول بوكيا، اشكال يديدابوتابت كر فوراي طلب] سلمله، ويكر اخراجمات كى طرح خواه بادر جي جى ايك خرج ب بيعن مخواه باور جي كى نوعيت ورنج ذيل اخراجاتت مّخف مثًل طلب] سلت راثن لان كاصر فه، كندم كايمانى، سوختذكى خر يدارى اوراس كى جد الى وغيره، كيا ان اخراجات كل نوعيت مين يحد فرق ب، أكربس بت لوان سب كاميد زكورة وينانا جائزة بوكا أور أكرب نوكيا اور يكون؟ مدلل جواب كى ضرورت- فقط-زيد ( ")١ (تمليكًا لاإباحٌة كما مّر) فلا يكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، ولو أطعمه عنده ناويًا للزكاة ، لاتكفى الخ". (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ٢/٥ ، ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢/٢ باب المصرف،رشيديه) اس كاتد بريدك جاست كهاول نقد روچين يا اجناس وغيره زكاة ك تمليك كراوى جاست بحراس كي طرف ت داخل مدرسه كرا كانا طلبه وهلا ياجاُت: "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو یكفن، فيكون الثواب لهما، وكذافى تعمير المسجد". (الدرالمختار ،٢/١ ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢/٢ باب المصرف، رشیدیه) (و كذافى النهر الفائق ١ /٣٢٢،باب المصرف،امداديه) فتاوى محمودیه جلد نهم ٣٠٢ باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: "(هى تمليك) خرج الإباحة (جزء مال) خرج المنفعة، فلوأسكن........... فقيرًا داره سنًة ناويًا، لا يحزيه، ١هـ". : "(قوله فلو أسكن) فى البحر إلى الكشف الكبير، وقال قبله: والمال صرح به أهل ، الأصول يتمول ويد خر للحاجة وهو خاص بالأعيان فخرج تمليك المنافع، (هـ". در مختار -)وشامى(١ اس عبادت ت معلوم بواكمادات زكوة لن تمليك بال ضرورى بت حض تمليك منا ت فع ذكورة اوانيس بوّل، كندم ياَن اور سوختك و الى وغيره بين بحى مد ز ت كورة صرف كرنا ورست بين، شب حال ُتواه باور يجى كاب، ان مواقع برصرف كر ت في طلب كى ملك من مال خير بينجها بلكن ان كومنا فع حاصل موت ين، است زكوة او أبيس موّت ۔ أكر جوازك صورت مطلوب ب واس طرف كياجات (كم) مدر سن انى طرف ت غله سوخية وغيره فريد كركهانا تياركرات اوراس مي مد زكوت صرف ذكرت بجريار شده هاي كى يمت كاكريا ٤ طلبه باته فروخت كر اور طلبه كوبصورت نقد مدزكوت وظيفت كركهافى ك يحت النات وصول كرا ياده يار شده كانا مد زكوة تك جمع شده روبين ت بدل كرمدرسن انا خرچ شده روچين(جس ین یانی، چزائی، محتواه باورچی وغيره سب داخل بين) وصول كرل اوراس زكوة مثل بيدكهانا طلبه كوميدى، الن سورت مي يخي بموكا كرد زكاة كاروبين منافع طلب مس خرة بوابلكم تيار شده كهاناند زكورة ت فريد كر(بدل كر) طلبه كوديا كماب اورده كانا وينايقيًن تمليك المال ب( )٢ تمليك المنفعة بيس، لبهذا وات زكوة من خلجان بيس- بموكا فقط والله أعلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سمار يور، ٣٢/٢١/٩١٠٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله،٢٤/ ذى الجـ/-١٩هـ ( )١ (الدر المختار: ،٢/٤٥٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى الدر المنتقى فى شرح الملتقى: ١ /٢٨٢،دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى النهر الفائق: ،١/٢١٣ كتاب الزكاة، امداديه) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "طلبه كويكيا بشهاكن زكورة كهانا كلانا". فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٢ باب مصارف الزكاة غريب طلبك كتابول برزكورة كوصرف كرتا سوال[ :]٠٠،٣ يمال اليك مدر سن اسلامي بس كا فر رج آعدت زياده س اس ب ُل چندوكيا ، جاتات بولوك زكوة وفي بين، وي بم فودز كورة كاروبينيت احتياط برتين، تمليك كوبم.منرئيس ، وجهة اس سلة زكوة ى كم آّل ب آب- أمي بناء كين كماكر اتفاق ت زكورة آجات توبم اس كوسى اي آدمى ك حول بر خروج كر سكة بين جو بطابر صاحب نصاب ب أبي اور خود وار بجيب؟ أكراست كماجات كم تمهارت يجول ـ سلسلة من كتابول كاروياتابوكياب وهاذاكردواوروه محورى ظابر كرم، اس بربم ات كبير كه ان بم كتابول كاروبين زكوة كى مدت او أكروين تووهاتي خود دارى كى وجدت است يرًا مادة حى انه بموتو بسم بغيراس◌ٍ ظابر كث اس] يحول كوما بانه وظيفة مدرسنت دب سكت عن يا مدرسه] نام بر َآ مَو زكوة كويواول لا فارول وتلك وست كود سكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة ليست جب آب احتياط كرت بى تويتر بكاب كه بوقص وسد الس كونفى انكار كروين، تابجم نادار طالب علم كوزكورة كايين ياد زكوت قاعده ارة مليكادين ت ذكوة اواموجات كى جب كموم طالب علم جهداربواور مالكانه بتضد ك البيت وكتابوبا لكل مجوعانا مجه ينه بو()١- مدرسة بين خريج كرف] له جوز كورة آر اس كويواول اور مدرست غير متعلق لا جارول بصرف كرف كائن بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،،٥٩٢/٣/٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند،،٣٥٩٢/٣/٢ زكوة ت مازمين مدرسه أوخواهدينا سوال[ :]١٠٢٣ مار يمال اليك مدرسه عربيه عرضت قائم بس مثل دي تعليم وجانيت ( )١ "فى التمليك إشارة إلى أنه لا يصرف إلى مجنون وصبى غير مراهق..... ويصرف إلى مراهق يعقل ." الأخذ (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٧۵ باب مصارف الزكاة اور غريب ونادار طلبه، قيام وطعام الماس اورويكر ضروريات ت اعداد واعانت كي جالى- ب مدرسن مذكوره ميس كى تم كى آعد يال بين تم اول: منافع جائيداوموقوفه، جنده عمومى، خصوص الماء سر كارى، صدقات- ناقله يتم دوم: صدقات مثل زكاة وقيمي كال وغيره وغيره. آمد فى قسم اول تخواٍه مدرسين وماز مين وويكر مصارف دفتر وغيره من صرف كى جافى اورقسم دوم خوراكس طلبه ويوشاك وديكر ضروريات طلبه من خروج كي جالى ت يكونكه آمد فى قسم اول مصارف تم اول] لة ثاکانی اورارا کین درس ی بعض اےغیال کےحضرات ھی یی چوچيل ٹرئی کوپندیس- کرے اسلے وريافت طلب امريدب كهآيا آعد قسم فى دوم من مت حصل ومحرر ومحاسب جواس مدر من مثيل بجى كام كراب عين اوران كى اجرت ياخوان كصة بشراس ب مث وساياجات توجالرب يأس؟ الجواب حامداومصليًا: صدقاٍت واجه ك اواسيكى حلم ضرورى ب كمان كومصارف (فقراء وغيره) يربطور تمليك بلا عوض صرف كياجات لهذاخواهم وينا جائزة بي، أكر كار كنان مدرسة بغير شرعى حيل تح مخواه س دين سح توزكوة وغيرهادائميس بوكى( )١ اوراسل معطى ح من بين يدلوك ضامن بور ،هكذافى كتب الفقه- فقط والثد سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكونى عفا الله-عنه = (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٠ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه وما لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "(تمليكًا لا إباحة كما مّر) فلا يكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، ولو أطعمه عنده ناويًا للزكاة ، لاتكفى الخ". (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٢/٣ باب المصرف،رشيديه) اس كى صورت يد اختيارك جاست كهاول نقد روبين يا اجناس وغيره زكوة كى تمليك كرادى جات، يجراس كى طرف ست داخل مدرسه كر] كهانا طلبه كوكلما ياجاُت: "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن، فيكون= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٠٢ باب مصارف الزكاة زكوة ت مدرسين كى محوادويها سوال[ :]٢٠،٣ ايك مدرس بجس بين بيرونى طلبه بات كم ين، غريب مدرسه ب، أكر طباء كو روي ديد لو ين ب مكن كماكربهاك جائين، آخر مدرسين كى تخؤاد س طرح دى جات؟ مدرسين عالي ذكورة ليس ياد ليس؟ فقط- الجواب حامداومصليًا: صدقة واجبه اورز كورة كاغر باء يرحمعليكا صرف كرنا بلا معاوضد ضرورى ب، مدرسين وغيره كى مخواه مس براه واست ديناجاتوجين، است زكورة اوأبين موتى( ،)١ لزكول براتعليمى فيس مجوي كروى جات ت اس لازمين كى تخواه اداكى جات، جوائزك غريب بول ان كوز ت كورة وظيفة وياجات دواسات فيس ديديا كرين، اس طرح زكورة بحى اداموجات كى اور شخواد كانتظام بحى بموجات كان فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. زكوة- حواهوينا سوال[ :]٣٠،٣ قومى فقد جمال عشر وصدقات وغيره جمع موت بين الاستيحول اور طالب علمون كويزهات والح استاد كوحواهيا خرق وينا درست ب ياخير؟ كيونكماس ک موا أوركونى صورت بين اورآن كل است لاب مدارس من جمال زكوة وغيره تجمع بولى ب، بغيركم حيل، اساتذوكومخوابير وفي چين. = الثواب لهما، وكذافى تعمير المسجد". (الدر المختار: ٢/١ ، ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٩٣ الفصل الثالث فى مسائل الزكاة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ٣/٢٣/٢،باب المصرف، رشيديه) (و كذافى النهر الفائق: ،١/٢٢٣ باب المصرف، امداديه) (وكذا فى كفاية المفتى: ،٢/٣٩٢ كتاب الزكاة، دار الإشاعت كراچى) (و کذافی فتاوى دار العلوم دیوبند: ،٢/٨٠٢ كتاب الزكاة، امداديه ملتان) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "زكوت ماز مين مدرس )-"وحواودينا فتاوى محموديه جلد نهم ٤٠٩ باب مصارف الزكاة الجواب حامداومصليًا: جورقوم واجب التمليك بين ان كو براهراست اساتذه كى محتواه م وينادرست خس، فيؤهن وال ستحق طلبك ضروريات طعام، لماس، كتاب وغيرهكوإن رقوم ست تمليكا بوراكرنا درست ب( ،)١ ارباب مدارس كواس كابتمام وانتظام لازم ب كروه قوم كانمن بين اور مسائل شرعية يعمل بال من ذ داريين- فقط والله أعلم. حررة العبد محمود کنكودى عفا الله-عنه زكوة وعطيات ك مخلوط رقم تحواهديها سوال[ :٣٠،٣١ جى اداره مع بدلهم ب خي كمز كورة اور عطيات ك رقمين عليحده بول المكر كريم حول الاست مدرسين وماز من كى محتواه دينا درست> ياخي؟ أور بهر زكوة كى رقمول مس تمليك بين موتى وه زكوة كى رقمين معطى كى طرف تاداموتى يائير؟ ( )١ "(تمليكالا إباحة كما مّر) فلايكفى فيها الإطعام إلا بطريق التمليك، ولو أطعمه عنده ناوًيللز كاة ، لاتكفى الخ". (ردالمحتار: ٣٢٢/٢،باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥٥٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢/٣ باب المصرف، رشيديه) اس كى صورت يد اختيارك جاست كه اول نقد روبين يا اجناس وغيره زكوة كى تمليك كراوى جاسب بحراس كي طرف داخل مدرسة كرك كهانا طلبه كوكلا ياجات: "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما وكذافى تعمير المسجد". (الدر المختار: ٢/١ ، ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٢٩٣ الفصل الثالث فى مسائل الزكاة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٣ باب المصرف، رشيديه) (وكذافى النهر الفائق: ٤ /٣٢،باب المصرف، امداديه) (وكذافى كفاية المفتى: ،٢/٣٩٢ كتاب الزكاة، دار الإشاعت كراچى) (و کذافی فتاوى دار العلوم دیوبند: ،٢/٨٠٢ كتاب الزكاة، امداديه ملتان) فتاوى محمودیه جلد نهم ٨٠٢ باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة كى رقم كاآخواه مس ديتا جاترئيس ب محلورا مست حقني زكوة كى محواه من دى ت کی أتى مقدار زكورة ادائبين بوَت ب( )١ يعطى كوالطلارع كروى جاست كهوه الى زكوة خوداواكر( )٢ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/١١/١٩/٥ الي ذكورة ت مدرس كى مخواه اورهانا سوال[ :]٥٠،٣ يجبان اكثر مدارس من مدربين كى "خوابير فور وونوش] علاوة تعين کی جاقى ير كوياكم كمل تخواه ت بين خور وتوش كى مخواد كات لى جالى ت ثواب أكر مدرسه بين بمد ذكورة وصدقات كوفى مال آفى تؤاس كا كهانا جاترب يأنيس؟ جبكه اساتذة كها فى كى قيمت اواكرر ين؟ ( )١ "ولو دفعها المعّلم خليفته إن كان بحيث يعمل له لم ُيعِطه، صح، وإلا لا". (الدر المختار). "(قوله: إلا لا): أى لأن المدفوع يكون بمنزلة العوض، الخ". (رد المحتار، باب المصرف: ،٢/٦٥٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) "سئل عن معّلٍم له خليفٌة فى المكتب يعّلم الصبيان ويحفظهم ويكتب ألواحهم ولم يستأجره بشْي معلوٍم وما اشترط شيئًا، والمعّلم يعطيه فى الأحايين دراهم بنية الزكاة، هل يجوز عن زكاة؟ قال: ، نعم إلا أن يكون بحيث لو لم ُيعِطه، لم يعمل له ذالك فى مكتبه". (الفتاوى التاتار خانية: ،٢/٩٠٢ ٠ ،١٢ كتاب الزكوة، قدیمی) لا يجوز، وعليه أن يعيدها بالإجماع". (الفتاوى العالمكيرية:( )٢ "أما إذا ظهر أنه غنٌّى ،١/٠٩١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) "لولم يتحّر ولم يشك فظهر أنه ليس مصرفًا، أعاد إجماعًا، الخ". (النهر الفائق: ،١/٤٦٢ باب المصرف، رشیدیه) "فى الحديث المذكور ثلاثة أشياء، فما وجه الترجمة فى التصدق على الغنى؟ قلت: على الغنى لايجوز على كل حال، حتى إذا أعطى زكاته لغنّي يظّنه فقرًا، ثم بان له أنه غنٌّى، ُيعید ز كاته، الخ". (عمدة القارى: ٨/١ ١ ،٢/: باٌب إذا تصدق على غنى وهو لا يعلم، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمودیہ جلد نهم ٩٠٢ باب مصارف الزكاة الجواب حامداومصليًا: حنى مقدار اساتذه جزء محواه (حّق الخدمت)] طور يرها ت كين أتى مقدار زكوة اوائبيس بوك، اس كا حساب رهنا ضرورى ب، الى طرح ويكر لمازين وغير مستحّق يصرف كرن كاحالب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم-ويوبند ادات زكوة بغير تمليك تك، زكوة كاية حواوس ديما سوال[ :]٢٠،٣ الكر أحم درس بغير تمليك، مدرسين ومخواه ويتاب، جبكم ت أسهم كيديا كيما بو جوكه بغير تمليك ى زكاة مال كاصر فى كرنا جات بيس تؤام صورت مي مدرسين كاوبرتوكولى كناه لازم نیںآے کا؟ الجواب حامداومصليًا: أكر مد ربين كومعلوم ي كم يدزكورة كاروبين محتواه مثل ديا جاء باب تووه ليست الكار كروي، تابم أكر و ح ليس توزكاة ادائبين بوكى اور ستم تذ من ضمان لازم بموكا()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٤ ٠١/٣/٢٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند، ١/٣/٣٩٥٣ زكوة، يت مدرسة كاقرض اواكرتا سوال[ :]٤٠،٣ ايك مدرسه اسلاميه مقرون ب اور جنده، بينت جاب، ك اس مالى حالت بت كزورب، كما زكورة، يست مدرس كافر ضه اداكيما جاسكتاب جبكه درسه مثل كوفى طالب علم يتم خيرب؟ ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "زكاة )-"حواووين ( )٣ زكاة ك اداشتكى من تمليك بلا عروض شركات، جبكه لمازمين درسه ومعلمين كومخوان بطور معاوض] وفي جانب وتمليك بلا عوض خميس: "ولو دفعها [أى الزكوة] المعّلم لخليفته إن كان بحيث يعمل له لولم يعطه صح، وإلا لا". (الدر المختار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٦٨٣)سعيد (وكذافى كفاية المفتى: ،٢/٤٨٢ كتاب الزكاة، دار الإشاعت كراچی) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠١٢ باب مصارف الزكاة مدرسنبات قرض-دارب الجواب حامداومصليًا: زكاة اداموفى ٤ لم ضرورى بت كو كي غريب مستحق كواس كامالك بناو ياجات( ،)١ مان جو يبين مدر سن ميل زكاة كاديا كياب، أكر براهراست الاست مدرس كا فرض اواكروياجات كاتوز كورة اوأخيس بوكى، اس كاضمان لا زم بوكان : نوت زكوة كارين باوراست حواه وخمير بين خريج كرنا بحى جائزة بيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم .بالصواب حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "(تمليكًا لاإباحٌة كما مّر) فلايكفى فيها الإ طعام إلا بطريق التمليك، ولو أطعمه عنده ناويًا للزكاة ، لاتكفى الخ". (ردالمحتار: ،٢/٣٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ٢/٥ ، ،)٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٣ باب المصرف،رشيديه) "وحيلة التكفين بها التصدق على فقير، ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما، وكذافى تعمير ." المسجد (الدر المختار: ٢/١ ، ،٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ٣٩٢/٢،الفصل الثالث فى مسائل الزكاة، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، رشيديه) (وكذافى النهر الفائق: ١ /٣٢٢،باب المصرف،امداديه) ( )٢ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "ويشترط أن يكون الصرف (تمليكًا) لا إباحة كما مر (لا) يصرف (إلى بناء) نحو (مسجد) (الدر المختار). "(قوله: نحو مسجد) كبناء القناطر والسقايات وإصلاح الطرقات وكرى الأنهار والحج والجهاد وكل مالاتمليك فيه". (ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٢٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكوة، الباب السابع فى المصارف: ١/٨٨ ،١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الزكوة، باب المصرف: ،٢/٠٢١ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم411 باب مصارف الزكاة مدارس ک طلبك المجمنون كوزكوة سوال[ :]٨٠،٣ دار العلوم ويوبند ين حنى يمحى الجمنين بين مثًل يوري والول كى الكب، ممارن ك الكاتب، بر ضلع كى الك الكاب- ان الجمنوت طالب علم الى وكتابي برصورت كافاتده الهات غير ج وآب جولي جات جول تك، الك الجمنول مين زكاة كامال يا صدقة الفطر يا جرم قربالى يا صدقة وغيره جية ا به مال بول جو صاحب نصاب رواجب مورث مول، ان مالول كودينا جائب يأتي؟ أكر جائزب تو اس كى صورت كياب؟ أوراكمرنا جالب وكيول؟ محمد سليم الدين-بورنوى الجواب حامداومصليًا: ، زكاة صدقة الفطر، قيمت چم قربانى كاغريبول◌ٍ صدقة كروينا واجب ب، إن جوالجمن مح مصرف من خريج كرف كاانتظام كر ان كودينا درست ب، حض قرض دين يا مستعار كتابين وفي ت زكوة وغيرهاوا ، هوكى الي ببيت غريب مستحّق طلاء كوكهانا كثراد يناورست بوكا()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٣٢/١١/٣٩٥- اسكول ميس زكاة وصدقة قطر سوال[:٩٠،٣١ ١ ...... يمال ايك اردواسكول مسلمانون كى طرف ت جارى ب.سى ٤ اجراء ح وقت ديات اوركلام مجيد كى تعليم] لة مسلمانون كوالحمينان ويديًاكيام عمًل ابيات اوركلام مجيد كى تعليم فى ـ مرابرب اوراردوواكمر يزى كى تعليم كور تمنث نصاب] مطابق وى جاتى- ؟ اس اسكول مين غر باء اور يقيم يجول سك قيام اورنان وتفقد كاكوكى انتظام ت خير اور مقالى بيوكان اور يتامى ضرورتت زياده حاجت منذ ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا، الخ". (الدر المختار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكاة، إدارة القرآن كراچی) (و كذافى مجمع الأنهر: ١ ،٢٨٢/ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى البحر الرائق: ٣١٩/٢،باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند: ،٢/٣٣٢ باب المصرف، امداديه) فتاوی محمودیه جلد نهم ٢١٢ باب مصارف الزكاة ين- اسك صورت مث فطره، صدقة، زكاة، خيرات، جم قريبانى وغيره اس اسكول مثل دياجانا جاتاب يأخسر جب كماس اسكول ل ک كاني ذراع ويكر آمد سـ فى مول؟ ٣ موجودة زمانهم ناخوانده سلمانول كودياتاست با جركر فى كى غرض ست مدرسه شعبية جارى كر سك اردورهافي مخرج كرنا مسلمانول كافرض ت يا أكر يدى تعليم بمخرج كرنا فرض ؟ جرم قربالى، زكوة، فطره كابيت المال مي براه راست استفاده مقالى بيوا كان ويتالى كرنا ثوابت يا اكريزى بر؟ اميدب كم مستفسرهسؤالات سك تمام وكمال شرعى احكام ست علماء كرام مطلع فر ماكر داخل حسنات-جول الجواب حامدًا وصليًا: ١ ..... أكران يتم وغريب ستحّق يحول كوزكاة، صدقة، فطره، جم قربانى كى يت دى جات تو شرعًا ورست ٢ )١( لميكن مدرسين كى تخواه يا مدرسه كى تعمير يا مدرسه كى كى أور ضرورت بي خريج كرنا جائزةوبس()٢ - جبكه اسكول كا خرج وسر طريق ت لكتاب اوريقيم يحول] سلة قيام اورنان ونفق كا كوَل انتظام بيس تويتر اسكول وال اس زكاة وغيره كوس بكم صرف كرت بين، بظابر مح مصرف ن بس صرف كرت جول سر اس لم وبال اس قم كروية وغير وخميس ويناجاي اور جبكة مقالى بيوكان ويتالى زياده حاجت مند بين تويعر أنيس كوويها ( )١ "يشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحٌة كمامّر". (الدر المختار). "وفى التمليك إشارة إلى أنه لا يصرف إلى مجنون وصبى غير مراهق إلا إذا قبض لهمامن يجوزله قبضه كالأب والوصى وغيرهما". : (ردالمحتار ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩ ،١ الباب السابع فى مصارف الزكاة، رشيديه) (وكذافى المحيط البرهانى: ،)٢/٣٣ الفصل الثامن من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٢/٣٢ الفصل الثامن فى أداء الزكاة،امجد ا کیڈمی لاهور) ( ")٢ لايجوز أن يبنى بالزكاة المسجد؛ لأن التمليك شرط فيها، ولم يوجد، كذا لا يبنى بها القناطير والسقايات...... والحيلة فى هذه الأشياء أن يتصدق بها على الفقير، ثم يأمر ه أن يفعل هذه الأشياء، فيحصل له ثواب الصدقة، ويحصل للفقير ثواب هذه القرب". (تبيين الحقائق: ،٢/٠٢١ باب ، المصرف دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الهداية: ١ ،٣٠٢/ باب من يجوز دفع الصدقات إليه ومن لايجوز، شركة علميه ملتان) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢/٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى: ٢/٣٣٣ ، باب من توضع الزكاة فيه، غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد نهم ٣١٢ باب مصارف الزكاة جاي اسكول من خمس ديناجاي()١- .٣ مسلمان وي معلومات حاصل كرف] لت جس قدرروبين خرج كريم مح مر اسر عمادت اور ثواب ب، الى طرح دوسري مسلمانول كووينت واقف كران] له خواه وهير بول يا مجوث بتنا بجى بال صرف كريب اس مي اجر عظيم فى خواويه معلومات كى تفصيل عربي] ذريعد جويا فارى، اردوك ذريعبور موجوده زمانه سى اكريزى تعليم] فتانج ربى حيثيت تبت دى خراب لكلمح بي جيما كم شب وروز مشابده ب اورجو يكون مدرجب تناوالفيت ب ونجى كابر ب، اس سلة البل اسلام سك: من ب فرض كم مّح الوسع خور جى مذجب اسلام ت واقفيت بيد اكريل اورد ومر ول كونجى واقف بناء كين اور جب تك مدرب ميس اعتقاد أو عمًل َيْخَقى نهبو جالسُة ال وقت تكبركناكريزى تعليم كى طرف متوجد ن بول، جوخفض مدرب كى يورى واقفيت سا ساتهدبحّق ركتاب اس موسى ضرورتت أكريزى تعليم واصل كرن بين مضائقة بس، است حبا با احتياط واجتناب لازم-ب جر تعليم ک نتانج اس قدر خراب جول كه عقائد وا عمال سب يحد بدل جات جول اوربكر جات مول اس كاحاصل كرنا اوراس برردين فرج كرنا ناجاتب، جد جاتيكه زكوة اور فطره كااسكن جكه خرريج كرناء اس لي مستحقين غرباء ويتالى ويوكان براس روبين وصر فى كرنا واجب- ب جم قربانى بالدار كونجى ديناورست ب ليكن اكراس كوفر وخت كردياجات توقيت ى غريب كودينا ب واجب نو ڤودر هنا جاترب منه بالداركود يناجاترة ،٢ إن اس كا حكم زكورة كاسا بموجاتهاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه: معين مفتى مدر من مظاهر علوم سبارن بور، ٥١/٤/٤٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف غفرله، در سه مظابر-علوم ( ")١ كره نقلها، إلا إلى قرابة............ أو أحوج أو أصلح أو أورغ أو أنفع للمسلمين، الخ." (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ٩٢/ ٣ باب المصرف، امداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٣١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/١٨٢ من توضع الزكاة فيه، ادارة القرآن) ( )٢ "فإن بيع اللحم أو الجلدبه: أى بمستهلک أو بدر اهم، تصدق ثمنه". (الدر المختار: ،٢/٨٢٣)سعيد "وهو مصرف أيضًا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذالك من الصدقات الواجبة". ، (ردالمحتار باب المصرف: ،٢/٩٣٣)سعيد "ويتصدق بجلدها؛ لأنها جزء منها أو يعمل منه آلة تستعمل فى البيت كالنطع والجراب ." والغربال (الجوهرة النيرة: ٢/١ ، ،٢ كتاب الأضحية، قدیمی) فتاوى محموديه جلد نهم ٢١٩ باب صدقة الفطر ومصارفها باب صدقة الفطر ومصارفها (صدقٌة فطر اوراس] مصارف كابيان) نصاب صدقة الفطر سوال[ :٠١،٣١ كما فرمات بين علماء دين وشر عى مثين مستلهذيل مين كم: بشتى زيور ص:٣٩، غير الص، حاشية اول سي ذكركياكياب( )١ جس كاحوالممراّت الفلارح على ماهية ، الطهطاوى ص: ٣٩٣:كم "صدقة الفطر تجب على حر مسلم مكلف مالك لنصاب أو قيمته وإن لم يحل عليه ، الحول عند طلوع فجر يوم الفطر، ولم يكن للتجارة، فارغ عن الدين، وحاجته الأصلية، وحوائج عياله. والمعتبر فيها الكفاية لا التقدير، وهى مسكنه وأثاثه وثيابه وفرسه وسلاحه وعبيده للخدمة "(٢)۔ تومضمون بذات مارى عقل بس بت كم لوكول برمدة فطر واجب-موكا ١ .... م زيل حتى اشياء ذكرى فى بير ووسب مارى حوائج الاصليه أو رحوان ج عياليد غيب مسكنه ، ثيابه اثاثة المنزل، فرسه، ودابة للركوب، سلاحه، كتابه. ک اس سواآ بادكر ک فى لم یل یعنی بكل جون كيلة اوردوده بي كيلة، يوجد وهو في كية، زين، وحان، وكيبول وغيره، لهذا شق زيور غير ]٠٣ مستلها اختبارت يد برايك اكري بزارول روبيكى قيمت كابوا اور ضرورتت زياده نه بولو صدقة فطره واجب بس- ينجح بيأمس؟ ٣ مجمابت سامى شريف الدين اورامير الدين، ورعمان مخاصمت مولى، شريف الدين كتاب ( )١ (بشق زيور ص: ،٠٥٣، يراحصه صدقة فطر كايمان، المكتبة المدنية، لا بور) ( )٢ (مراقى الفلاح شرح نور الايضاح، ص: ،،٢٣ كتاب الزكوة، باب صدقة الفطر، قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٥١٢ باب صدقة الفطر ومصارفها كماوير مس جوذكركيا كيماب حوانفج اصليه اورجوانج عياليد أكروه سب اشياء عيد الفطر ك روز موجودنه جول صناعى قيمت كاموصدق فطر واجب-مولا احمر الدين كتاب بركة بيس، متنا اشياء اويرئيس ذكركيا كياب وهسب ضرورى اسباب بين اس سـ موا أكركوكى أور اسباب موجود جول جونصاب تك موسما جي كريم الدين، باس عيد الفطر، روز تن سومن وهان يا كيبول موجودب، موسم فصل آست وقت اس كوروسومن دهان يا كيبون كى ضرورت مولى ب باّت ايك الكي سو من دهان بيه نصاب مين شامل بوكا اوراى كوفا ضل عن الضرورة-كتاب مس فى كماكم عيد الفطر، روز حوار عماليه رجت وهان يا كيبول كى ضروورت مولى ب باّت وهان حوارتج عياليه يا حوارج اصلية- بيس وان مي ست كس كابات معبز بوكى؟ ٣ زيد مزدورى كرك هاتاب، اليك بيكوز مين جي بي صرف اس س یاس ايمكان موجودب اور كاف كادوده يحول كويلا تاب، كى اس طاقت بي كه بازادت دوده فريد كريحول كويلاوب حالاتكه كى اس يمت ت نصاب بوراموجاتاب تواس بر صدقه فطر واجب بوكايأمس؟ م..... زكوة اور صدقه ـ نصاب مس كما ب فرق اورس مقص برزكوة واجب جولی ب، يززين والا غريب جويمال لوكول كودهان يارويه قرض ديتاب اور موسم فصل ين اواكرتاب تؤ يد ک زكوة نصاب مي ثامل بوكايأين؟ ٥ صدقة فطر، قربانى] جم ك قيمت اورزكو كايين مدر من بين حيله كر] ويناجائزة بوكايأمس؟ بينوا توجروا۔ خادم القوم محمد منصب، أنتم مدرسه قاسم العلوم، ساكن سندر كهايد، والخانه كوكا كسورى، بائى، ضلع ، ريموت باكستان- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ مساء الى طريق ب ويكر كتب فقد كر، بدائع وغيره من بجى مذكور ب، اي قص برصدت قطر واجب -)نیں(١ ( )١: (ردالمحتار ،٢/٨٥٣ باب صدقة الفطر، سعيد)= فتاوى محموديه جلد نهم باب صدقة الفطر ومصارفها ٣ ..... صرف عيد الفطر] روز كى حوانع كا اعتبار بس كهاس روزكى حاجت تجوزائد مقدار بواس مدة فطر واجب كروياجات: "وإن لم يكن النصاب ناميًا وكدار لاتكون للسكنى، ولا للتجارة، ولو كان له دارواحدة ، يسكنها وفضلت عن مسكنه يعتبر الفاضل إن كانت قيمته نصابًا، وكذا مافضل عن الثلاثة من الثياب للشتاء والصيف، وعن فرسين للغازى، وفرس وحمار للغير، وعن نسخة واحدة من مصنف من كتب الفقه لأهلها، واثنين من التفسير والحديث، الواحد من المصاحف. وفى : الخلاصة لو كانت له كتب، إن كانت كتب الطب والنجوم والأدب يعتبر نصابًا، ولو كانت له دور وحوانيت للغلة، وهى لاتكفى عياله، فهو من الفقرآء على قول محمد، خلافًا لابى يوسف......... ، ولا يعتبر ماقيمته نصاب من قوت شهر بلاخلاف عندنا، وقال الشافعى: تجب على كل من يملك زيادة على قوة يومه لنفسه وعياله، اه". مجمع الأنهر: ١/٦٢٢ )١(- ٣ محض اس كات كى وجدت صدقة الفطر واجب نه بوا(.)٢ ٣ مقدار نصاب من صدقة الفطر، لا تقدين كابونا ضرورى بيس يلكن نقدين برابر كونى أور جز قيمة بوب فى صدقة الفطر واجب بوكا اور زكوة جب واجب وكى كونقدين بول يا نقدين] قائم مقام سواتم يا بال تجارت بون الى صل مقدارتو براير ،ىاب ليكن زكوة، لت نالى اورحولى بونا ضرورى ب حولى جونا معنى سال نجر كاكزره()٣ - = (وكذا فى النهر الفائق: ،٢/٠٢ باب صدقة الفطر، امداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٣١ باب صدقة الفطر، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٦٢٢،٥٢٢ باب صدقة الفطر، دار إحياء التراث العربى) ( )١ (مجمع الأنهر: ١ ،٦٢٢/ ،٥٢٢ كتاب الزكوة، باب صدقة الفطر، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٣٣١ باب صدقة الفطر، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢، (راجع ص: ،٢١٢ رقم الحاشية: )١ ( )٣ "تجب......... على كل حر مسلم ولو صغيرًا مجنونًا ذى نصاب فارغ عن حاجته الأصلية كدينه وحوائج عياله وإن لم ينم كمامر، الخ". (الدر المختار: ،٢/٩٨٣ صدقة الفطر، سعيد)=. فتاوى محموديه جلد نهم ٤١٩ باب صدقة الفطر ومصارفها .٥ يهجزين واجب التمليك بين، أمر مستحق كومليكاوى جاكين اور يجروهافي طرفت يلأس وياء ح بخوش ديد تو مصارعة مدرسة من معنى تعمير ومخواه وغيره من صرف كرنا شر عًا ورست ب- بلاتمليك ورست خبير()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهاد يثور، /٣ ذى الحجر/ ٥٣٩ــ الجواب تح: سعيد احمد غفر /4، له ذى الجد. مصرٍف فطره وفديد سوال[ :]١١/٣: استفتاء مخدوى حضرت مفتى صاحب مدظله العالى! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته ١ ..... مدٌة فطر] مصرف اور فديد] مصرف من قول رائح بمكوَك ؛ فرق يائس؟ ٣ كى ايام ـ فدية صوم وصلوة كى رقم كى اي شخص كواي ومدى جاستقب يأنس؟ ورمخارت مثل صدقة فطر حكم محمد من يس آخاب، شامى ك عبارت ت تردديبوكيات، لذا ت آب قول رازح كى تحقيق مطلوب- ب-فقط ابرار الحق٠ /٣١/ رمضان ٠٢٥- = (وكذا فى النهر الفائق: ١ ١/ ٢ ،٢ باب صدقة الفطر، إمداديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٣١ باب صدقة الفطر، دار الكتب العلمية بيروت) "ولا تجب هذه الصدقة إلا على حر مسلم غنى، والغنى أن يملك نصابًا ما أو قيمته قيمة النصاب فاضلًا عن مسکنه، وإن كان يساوى مالًا عظيمًا وثيابه و أثاثه، الخ". (التاتار خانية: ،٢/٨١/٢ باب صدقة الفطر، إدارة القرآن كراچى) ( )١ "ويشترط أن يكون الصرف تمليلكًا لا إباحًة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد........... ان الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمره بفعل هذه الأشياء، الخ". (الدر المختار: ،٢/٥٢٣ باب ، المصرف سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: /٢/٢ ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) = (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣ من توضع الزكاة فيه، غفاريه كونثه) فتاوى محموديه جلد نهم ٨١٢ باب صدقة الفطر ومصارفها الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .وولول كا مصر ف ایک ب()١- ٣ كى ـ ايام صوم وصلوة] فديدك رقم شخص واحدكود ينادرست ب اس مثل تعدد ثر أنس: "فدية كل صلوة......... كصوم يوم، وهو الصحيح،.......... ولا يشترط هنا تعدد ." المساكين سكب الأنهر()٢- "ثم إن شاء أعطى فى أول رمضان، وإن شاء أعطى فى آخره، و لا يشترط فى المدفوع إليه العدد، اهـ". طحطاوى على مراقى الفلاح()٣- شامى جس ك عبارت ت آب كوتر ويدابوااست باحمد بل ويحي: "وفدى لزومًا عنه: أى عن الميت ولّيه الذى يتصرف فى ماله كالفطرة قدرًا".-درمختار : "(قوله قدرًا): أى التشبيه بالفطرة من حيث القدر، إذلا يشترط التمليك هنا، بل تكفى الإباحة بخلاف الفطرة، وكذا هى مثل الفطرة من حيث الجنس وجواز أداء القيمة. وقال القهستانى: وإطلاق كلامه يدل على أنه لو دفع إلى فقير جملًة جاز، ولم يشترط العدد ولا المقدار، لكن لودفع إليه أقل من نصف صاع لم يعتد به، وبه يفتى، اهـ". شامى()٤ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهاريشور، /٥١ رمضان/٢٠هــ = (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢/٢ باب المصرف، رشيديه) ( )١ "ولو مات عليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر كالفطرة". (الدر المختار: ،،٢/٢ كتاب الصلوة باب قضاء الفوائت، سعيد) "ومصرف الزكاة والعشر.......... وهو أيضًا كصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة". (ردالمحتار: ،٢/٩٣٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٨٢٠٢ المبحث الخامس مصرفها ومن يأخذها، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٣٩/ ،١ الباب الثامن فى صدقة الفطر، رشيديه) ( )٢ (الدر المنتقى فى شرح الملتقى المعروف بسكب الأنهر: ،١/٠٥٢: فصل يباح الفطر لمريض، كتاب الصوم، دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٨٨٢ فصل فى العوارض، قديمى) ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٢٢٣ فصل فى العوارض، سعيد) فتاوى محموديه جلد نهم7/9 باب صدقة الفطر ومصارفها صدقة الفطر كاحكم أوراس كى اواشتكى كى صورت سوال[،٢١ :]٣ ما يقول العلماء فى صدقة الفطر هل هو واجب أم غيره ؟ وإن كان الأول فما صورة إعطائه ؟ ورجل فى يوم الفطر تصدق بصدقة الفطر فى هذه الصورة: أعنى يطبخ الطعام واللحم كما هو دأب الفنجاب، وهو أن يعطوا الطعام كثيرًا لا الرغيفين كما هو فى الهند أوفى بعض علاقة الفنجاب، فيأكلون ما هو فى قسمتهم، ثم يعطون بقية إلى مالكه، فهذه الصورة لإعطاء صدقة الفطر جائزأم لا؟ إن كان الأول فما معنى التمليك؟ وكما ذكر فى كتب ، الفقه والتمليك شرط حرروا بحوالة الكتب مع الصفحات بالصواب. الجواب حامدًا ومصليًا: صدقة الفطر واجبة صرح به الحصفكى فى الدر المختار حيث قال: "وصورة إعطاءه أن يعطى نصف صاع من برأودقيقة أو سويقة أو صاع تمر أو زبيب أو شعير إلى مصرف الزكوة، ويجوز دفع القيمة وهى أفضل عند وجدان ما يحتاجه؛ لأنها أسرع بقضاء حاجة الفقير، وإن كان زمن شدة فالحنطة والشعير وما يؤكل أفضل من الدراهم. ووقت الوجوب عند طلوع فجر يوم الفطر، ويستحب إخراجها قبل الخروج إلى المصلى، وصح لو قّدم أو أّخر والتأخير مكروه. ويدفع كل شخص فطرته بغير واحد، واختلف فى جواز تفريق فطرة واحدة على أكثر من فقير، وعلى الجواز أكثر، وبه جزم فى الخانية والبدائع والزيلعى، فكان هو المذهب. ويجوز دفع ما على، جماعة لواحد على الصحيح": ٢/٢١٥ )١( - وكذا فى مراقى الفلاح وحاشيتها للطحطاوى، : ص ٥٩٣ )٢( والصورة المسئولة صورة الإباحة لا التمليك- فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله-عنه ( )١ (الدر المختار مع ردا لمحتار: ،٢/٣٢٣ باب صدقة الفطر، سعيد) ( )٢ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى: ص: ،٢٢٤ باب صدقة الفطر، قدیمی) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٥٣١ صدقة الفطر، دار الكتب العلمية بيروت)= Made Searchable by ScribeTools.com