النص المفهرس
صفحات 541-560
فتاوى محموديه جلد نهم۵٠٢ باب مصارف الزكاة كيما نانا، ما مول، بي مصرِف زكوة يس؟ سوال[ :]٥٣٢٣ زيد صاحب نصاب ب اوراس سنانا غريب بين، كونانا كوياما مول، بي كو زيد ذكورة فى كتاب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تانا غريب جون، باوجود مصرف زكوة بير( ،)١ ما مول، محاوراناكى اولا داكر غريب جول توان كور سكتاب()٢ - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٩/٩٨٥- الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله. وح كى يوى كوز كوة، فطر هديها سوال[ :]٢٣٢٣ زيداچ الشك كا بيوى كوز كورة يا صدقة الفطردى سمت یںیأنیین، جبكائكا ، مفرورب چارتين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وح كى يوى كواكرزكورة، فطره ديودرست()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرر العبد مود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١/١/٩٨٥ غريب بهالى كوزكوة ويها سوال :]١٤٣٢٣ كيا افت حقيقى غريب بهالى وهو شمال بهالى زكوة كى رقم و سكتاب؟ ( )١ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "حاجت مند مال باب كوزكوة ويًا".- ) ( )٢ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "رشدارول س سبت مقدم حّق )-"زكوة ( )٣ "ويجوز دفعها لزوجة أبيه وابنه وزوج ابنته الخ". (ردالمحتار: ،٢/٦٢٣ باب المصرف، سعيد) (وأيضًا تقدم تخريجه تحت عنوان: "واما وكوز كوة دينًا"-) 9 فتاوی محمودیه جلد نهم باب مصارف الزكاة الجواب حامدًا ومصليًا: غريب بهالى كوز كورة ويناور ستات بلكنوه غيرولت مقدم ب()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٩/٠١/٩٨٥ زكوة بهالى اوراس كى اولادكو سوال[ :]٨٣٧٣ بم وويهالى يا تاياتك بين اورايك داداكى اولادين، مار دونول بجائيون تك عليحده عليحده چ ين اور بمارى بيرى سل بت، بم مين اي كى اولاد تكدست ب اوراي كى اولا وزكوة تكالتى ب تووه زكوة كروك جوكم تكد مت بيل ان كود سكة بين يامين؟ شريعت] مطابق آپ مطلع فرادیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة ك بي بهالى كواور بهائى كى اولا وكود ينا ور ستات جبكدوه تحّق بول()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بندونظام الدين عفى-عند زكوة كى رغم ما مول، سمالى اوران ك اولا وكوويما سوال[ :]٩٣٢٣ زكوة ورقم باني] بجر كى يت نائى، ما مول، ساسى يا ان يقول ك اولادكو بحهى دى باسقات؟ أكران كاكز رادقات بشكل بوتاب، احكام شرعية مع ولآل سليس ارووي حمري فرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: ثانى كوتوجائزة أحسن، ما مول اورسال كوجاتزب، ان دونول كى اولا وكونجى جائوب نائى كى اولا ويس ست والدوكوجائزةبيس، خالد، ما مول اوران ك اولا وكوجاتزب: : "(وقوله أصله) بالجر: أى لا يجوز الدفع إلى أبيه وجده وإن علا، وفيه إشارة إلى أن ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "رشت دارول مس سبت مقدم سحق )-"زكوة ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "رشد دارول مع سبت مقدم سحق )-"زكوة فتاوی محمودیه جلد نهم ٢٢٥ باب مصارف الزكاة هذا الحكم لا يخص الزكوة، بل كل صدقة واجبة، لا يجوز دفعها لهم كأحدالزوجين كالكفارات وصدقة الفطر والنذور، وفيه: بأصله وفرعه؛ لأن َمن سواهم من القرابة يجوز الدفع ، لهم وهو أولى لما فيه من الصلة مع الصدقة كالإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات الفقراء، ولهذا قال فى الفتاوى الظهيرية: ويبدأ فى الصدقات بالأقارب، ١هـ". بحر: ٤/٣٤٢ )١( - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبارن بور، ٣/٣/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد-اللطيف چوب مى زاد بين كوز كوة دينا سوال[:٠٥٢٣١ ١ ..... أكرزيد فى اخ يحويها اور يجوب تك فى انتقال موجات] بعد انى يجوب عى زاد ين ويطور مورش است مكان بر كليا بواورز يدافي نابالغ بن كوز كورة كارويهديناجاب توبديل صورت تح معنى مس اواسگی موجات گی یأیین؟ ٣ سوّيى الاكى طرف ت الذكى] حصد كاروبديل جاف سل بعدنابالفى يا بالفى بروو صورت ميس الحكى مكور ز كاة كىمستحّق موعقب يأس؟ فقط والسلام. : مرسل حاجي عنايت الله، ازهيره افغان، /٩١/ جورى ٨٣+ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٢ ..... أكروه مصرف زكوة ت يعنى اس كى ملك بقدر نصاب بيس تواس كوزكورة وينادرست ب(.)٢ ( )١ (البحر الرائق: ،٢/٥٢٢ باب المصرف، رشيديه) وراجع للتفصيل عنوان: "اقرباء كوز كورة )-"وينا ()٢ " ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من النصاب وإن كان صحيحًا مكتسبًا". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٨ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (و كذا فى فتح القدير: ،٢/٨ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٢٢ باب المصرف، رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٥ باب مصارف الزكاة اوراسل كور ت في زكوة اوابوجًا ك اور أكروه مصرٍف زكاة بين بعنى اس كى ملك بقدرنصاب ب جوكم حاجت اصحية ت زائد ب توزكوة وينمادرست خميس( ،)١ اس مستله بين بالغ اورنابالخ سب كا هم إيا ب، نا بالغ كاباب أكر زنده بجواور وهصاحب نصاب موتوات نابالغ كونجى زكوة وينا درست بس()٢ - فقط والله سجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار هور، /٩ ربيع الثاني/ ٣،٦٥- أكر ود الذكى نابالغ ويقيم ب توزكوة ويناس كوجاتزب يمكن است يراول بال ير قبضه كرانا ضرور كاب بحض افيهركهانا كلانا كان أبي ب، إّل يكم لهانادي] وقت زكوة ك نيت ك جات()٣- تجر:٣ من جو ذكركياب است معلوم بوتاب كماس ك حصد مس بحور وبيه موجودب، أكروم بقدر نصاب اور جلد وصول بوست كاميدب تواس كوز كورة ويناجاتزنه بوكا()٣ - فقط والله ا علم. حرره العبد سعيد احمد غفرله: مفتى مدر من مظاهر علوم سبارن بور،١١/ ربيع الاول/٦٤هـ ( )١ "الزكوة هى تمليك مال مخصوص اهـ. أخرج بالتمليك الإباحة، فلاتكفى فيها، فلو أطعم يتيمًا ناويًا به الزكوة، لاتجزيه، إلا إذا رفع إليه المطعوم، اهـ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب ، الزكوة ص: ٢١ ،،)قدیمی (وكذا فى ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الزكوة: ،١/٤٥٢)سعيد (وكذا فى الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب الزكوة: ،٢/٣٨٢)بيروت ( )٢ "(ولا إلى طفله): أى الغنى، فيصرف إلى البالغ ولو ذكرًا صحيحًا، قهستانى، فأفاد أن المراد بالطفل غير البالغ ذكرًا كان أو أنثى، فى عيال أبيه أو لا، على الأصح، لما أنه ُيعّد غنيًا بغناه". (رد المحتار: ،٢/٩/٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٢٣ باب المصرف، امداديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣٣ باب المصرف، غفاريه) ( ")٣، تمليك خرج الإباحة، فلو أطعم يتيمًا ناويًاالزكاة لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم، كما لو كان بشرط أن يعقل إلا إذا حكم عليه بنفقتهم". (الدر المختار: ،٢/٥٨٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن) (وكذافى النهر الفائق: ،١/٢١/٢ كتاب الزكاة، امداديه) ( )٣ "وفى الفتح: دفع إلى فقيرة لها مهر دين على زوجها يبلغ نصابًا وهو موسر بحيث لوطلبت أعطاها= فتاوى محموديه جلد نهم باب مصارف الزكاة دواح ذر يعد زكوة اواكرنا سوال[ :١٥٢٣١ زيدهسردوائر وخت كريتاب، عمراورد وسر الوک دواسع لي آت بير جوسحٍق زكوة ين،وكيازيد أن كود وابديت اواسك زكوة وسي سكتاب يأنيس؟ يعنى يحت بالكل-نسـ الجواب حامدًا ومصليًا: - د كتاب بكر به ان خابر كرو تواجهاب كميه ذكورة كمامدت ب()١- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. زكورة طبى امداد سوال[ :]٢٥٢٣ وريافت طلب امري كمز كورة كا مصرف اس حبي الدادى فند مثل الكايا جاسكتاب = ، لايجوز وإن كان لايعطى لوطلبت، جاز". (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ كتاب الزكوة، باب )المصرف،سعيد "ولو كان الدين على مقّر ملئ أو معسر تجب الزكوة لإمكان الوصول إليه ابتداء أو بواسطة ." التحصيل (الهداية: ،١/٤٨١ كتاب الزكوة، شركت علميه) ( )١ "ويجزيه أن يعطى من الواجب جنسًا آخر من المكيل والموزون أو العروض أو غير ذلك بقيمته. وهذا عندنا وقد بّيّناه". (كتاب المبسوط للسرخسى، كتاب الزكوة، باب العشر: ،١/٠٥٢ الجزء الثانى،غفاريه كونثه) (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الزكوة، باب زكوة البقر: ،٢/٩٨٢)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الزكوة، باب زكوة المال: ،٢/٦٩٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكوة، الفصل الثانى فى العروض: ١ ،٩٤١/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الزكوة، باب زكوة المال: )١/٨٣٣ :) (سؤال زكوة روا من تتحّق زكوة كواكر ربناكروي جاكي توجاتزب يا لقدوينا ضرورى؟؟ :) (الجواب زكوة كروت كى سحق كوكيز، بناكرويدي جاوي، ويد فى درست ب. (فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب الزكوة، مسائل مصارف الزكوة، (سوال نمبر: :)٥١٣ ،٢/٦٩١ مكتبه امداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم باب مصارف الزكاة يأتي؟ اس كااشتهاري»: طبى امدادى فقد: ثمانت شر بشكل ك آبادى روز بروز بوحتى جارى ب اوريماريون ك بجى كثرت جو .ى، واكثرول كى تعداد بحمى بت بدهكاب اوريوسيئ ك طرف ت كوفى انتظام ب خي بعض عسلمان واكثر غريب أورمزدورول بردم هاكرياتواوهاردوادى دبين يين يا الناير مبر بالى كرت بين كر مان شر يس کولی ایا نظامٹی ے چمال یغریبعوام یاری یی دواداروے سمے بگاعات طلب کریں۔بعض اے مريضول كونجى ديكها كيماب بن كوذاكثرى مشورتك مطابق بشكل ت بابرجاكرعلان كرنا ماسيت مر بغير خرج اوردوسرے انطانات چونے کاوجدے گ رچے ہیں۔ مجلٍس اصلاح وتنظيم فى اس سلها بين بت غور كيا اورايب مرتبة فاكثرول كوبلاكر مشور بجى كث، آخرهم فى يدسط كريات ك مجلس تح ذيرابتمام ايك طبى اعدادى فقط قائم كياجات تاكمقوم كامير لوك تعاون كرك مجور اور غريب مريضول كويكر سباراوت سكين، انجى بم لوكول كو أور بجى ضرورات ب تأكدانى عورتون ك بر ايثانول كانكم عند او-اسركيس ١- اس فتت غريب مريضول وان ك واداروك سل ان كى مدوك جات-كی ٣- مريضور حلة ضرورى چيزين خريد كرومى جاكني كل اورضرورات بران كو استعمال حلوى غريب- ٣ مريض] لت واكثرولت، وسُي جوت مثورٍي َقل كراسن ك وتشش كى جات ك- ٣- امكان من بوابة مسلمان واكثر ك ولي خدمات فاصل كرك غريبون كله خيراّت دواخانه كى صورت يداكى جات- كا يسب بنحمود جب بى ب مكن جب بارت طبى امدادى فقط بين ول حول كراينا عطيه -عطاكرين الجواب حامدًا ومصليًا: أكردوائيل بناكر جن كى يت مقدار واجب (زكاة) بو غرباء وستحقين وتملي كا ويدى جائين توزكوة اوابوجات ك، سبي حكم صدقة الفطر اورقيمت جردم قربالى كاب( )١ بيتمال- من مستحّق اور غير ستحّق دونور قم] ( ")١ ويشترط أن يكون الصرف تمليكًا لا إباحًة كما مر، لا يصرف إلى بناء نحو مسجد........... إن= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢٥ باب مصارف الزكاة آدمى آت بين، دوابجى اكثر اوقات تمليكأ خبير دى جاتى، ان دونول باول كى رعايت أحركى جاث توزكورة اوا بوست مي ترونيس رب- كا اكر بسيتال سين زكوة كارويهدياكما اوراس ت ذمن دارول فى دوامنكان، بنواف كى مزدورى دى توا مقدارز كورة ادائبين بوكى، غرض ادات واجب ـ لة معاملة كى يورى تفتيش لازم ٢- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٨/٩/١٤\٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٥\٨١/٩/٨١ بليفى جماعت كوز كوة ويا سوال[ :]٣٥٢٢ زكوة كى رقم تبليفى جماعت سك افراد يرخروج كر سكت بين يأبيس اوريد هناكمز كورة كا مح مصرف بليفى جماعت ب، كمايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه مصرف زكوة بين توانابم صرف كرنا ورست ب( ،)١ ليكن مصرف تج كوان مين مخصر كرنا صح خميس()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه، دارالعلوم ويوبند. = الحيلة أن يتصدق على الفقير، ثم يأمر بفعل هذه الأشياء، الخ (الدر المختار). "(قوله: نحو مسجد) كبناء القناطر، والسقايات، وإصلاح الطرقات، و کری الأنهار، والحج، والجهاد، كل و مالا تملیک ." فيه (ردالمحتار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ٢/٠٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣/٢ الفصل الثامن من توضع الزكاة فيه، غفاريه) ( ")١ هى تمليك جزء مال عّينه الشارع من مسلم فقير، غير هاشمى، ولا مولاه مع قطع المنفعة عن المملک من كل وجٍه لله تعالى". (الدر المختار: ،٢/٩٥٢،٨٥٢ كتاب الزكوة، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٤١ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٢٥٣ كتاب الزكوة، رشيديه) (٢)"أما قوله تعالى: ﴿وفى سبيل الله﴾[التوبة: ]٠٢ عبارة عن جميع القرب، فيدخل فيه كل من سعى= فتاوى محموديه جلد نهم باب مصارف الزكاة نادار طلب كوز كوة ديها سوال[ :]٣٥٢٢ يهال ايك مدر من اسلاميه بس كافر روج آعدت زياده اس ب سلة چنده كيا ، جاتاب الجملوك زكاة وي بين، وي بم فود زكوة كاروبينيت احتياط/ ت ين، تمليك كوام منرئيس مجه اس لت زكوة كم، آلى- آب ميس ا يس كمًا مر اتفاق تزكو آجات توبم اسی ک کو اےآومی . ك جول مخرج كرست بي جو بظابر صاحب نصاب أبيس باور خود دار بجيب؟ أكر است كياجات كه تمبارت يحول تك سلسلة من كتابون كارويداتابوكياب وهاذاكردواورون مجورى كابر كر السابر بم ات كبير كهبسم ات كتابول كاروين زكوة كى مدت اواكروين تووه اتي خود دارى كى وجدت السايرًامادة جى نه موتويسم بغيراس خابر كت است يحول كومابانه وظيفة مدرسه ت دس سكة بين يا عدد من] نام ٍ◌آلى موت زكورة ، كويواول لا جارول وتخك وست كود سمة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكاة فيخت جب آب احتياط كرت بى تويتر باب كهبر فض وس اس كونجى افكار كروي، تابجم ناوار طالب علم كوزكورة كاين مد يا زكورةت قاعده، بارد تمليكأويت زكورة اوابوجات جب كى كموم طالب علم جهد اربوناور مالكانه بتضد كى المبيت وكتابوبا لكل مجموعاتا مجد مو نه(.)١ مدرسة بين فريق كرف ح له جوزكوة آف اس كوبيواول اور مدرست غير متعلق لا جارول؟ صرف كرف كائن فقط- بيس والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبنز،،٥٩٢/٣/٢ الجواب تح: بندونظام الدين فى-عند = فى طاعة الله وسبيل الخيرات إذا كان محتاجًا". (بدائع الصنائع: ٢/١ ، ،٢ فصل فى الذى يرجع إلى ، المؤدى دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى البحر الرائق: ،٢/٢٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،١٦٣/ باب المصرف، امداديه) (1) "فى التمليك إشارة إلى أنه لا يصرف إلى مجنون وصبى غير مراهق....... ويصرف إلى مراهق يعقل= فتاوى محموديه جلد نهم ٨٢٥ باب مصارف الزكاة نادار طلبه كوزكورة ويها سوال[ :]٥٥٢٢ يمال ايك مدر من اسلامية بس كا تج فر آعدت زياده ب، اس لت جنيد وكيا ، جاتها بالحملوك زكوة دي ين، وي بم فود زكوة كاروبينيت احتياط/تين، تمليك كوبمن بن خميس ، بجهة اس سلة زكوة ى كم ب آلى- آب مير بناء ين كماكر اتفاق تزكوة آجات توبم ان كوس الي آدمى ك حول مخرج كرسمة بين جو بظابر صاحب نصاب أس باور خود وار بجيب؟ أكر الاست كياجات كه تهارت يجول ک سلسل معين كتابول كاروبيداتا بوكياتوواذاكردواورده مجورى ظابركرم، ان بر أكر بم اى تكبير كه ان بم كتابول كاروين زكوة كادت او اكروين تووه اتي خود دارى كى وجدت الاير ً◌مادة جى نه بوه توبم بغير اسافر خابر كت اس سك يجول كوما بانه وظيفة مدرسنت (س سكة- ، على يا مدر من سك نام يرانى مولى زكوة كو ُيواَول لا جارول وَّتك وست كود السكة بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زكوة في تجب أب احتياط كرت بى تويتر بيب كه بوخص وسل ال كونجى انكار كروي- تهاجم نادار طالب علم كوزكوة كايين يامة زكوة ت قاعده بارد حمليكاد يت زكوة اوابوجات جب ك كموم طالب علم ، جهداربو اور بالكانه بتضد كى البيت وكتابوه بالكل مجوعانا جهينه بو()١ - مدرسة بي خريج كرف] لي جوزكوة = ." الأخذ (رد المحتار: ،٢/٢٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية: ١/٠٩١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتح القدير:۵٢/٠ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١: "(الزكوة هى تمليك) خرج الإباحة، فلو أطعم يتيمًا ناويًا الزكاة، لا يجزيه، إلا إذا دفع إليه المطعوم كما لو كساه بشرط أن يعقل القبض، اهـ". (الدر مختار). "(قوله: خرج الإباحة): أى فلا تكفى فيها............ : (قوله إذا دفع الخ) مقّيٌد بما إذا لم يكن أبوه غنيًا؛ لأنه يعّد غنيًا ِلغنى أبيه.......... ومنه علم أنه لا يشترط فى المدفوع إليه البلُو بل ولا العقل؛ لأَّن تمليك الصبى صحيٌح، لكن إن لم يكن عاقلًا فإنه يقبض عنه وصّيه أو أبوه أو َمن يعوله، قريبًا أو أجنبيًا أو الملتقط. وإن كان عاقلًا فقبض َمن ُذكر، و کذا قبضه بنفسه، اهـ".= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢٥ باب مصارف الزكاة آث ال كويواول اور مدرسنت غير متعلق لا جارول برخر فى كرف كائن- بيس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٣٥٩٢/٣/٣/٢ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عنده، دار العلوم-ويوبند،٥٩٢/٣/٢٣ حاجت مند مال باب كوزكوة ويها سوال[ :]٢٥٢٣ كى شخص كى ايملاكى ب جس ك شادى بموّك ب تواب اس التركى برات عمال باب كانفقدو واجب ب خير تواؤكى است باب يا مال كوزكورة ك رقم وع قاب جبكه استكمال باس محتانج جول؟ أكر ز كاة عبير وك توكيا اس الذكى] ومن المداد واجب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان كوزكوة وينادرست ب بس( )١ أكروه حاجت مند بول توان كانفقد بجى واجب ب، صدرتى] طوريرجى امدادك جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنتكودى عفا الله-عنه = (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٦٥٢ ،٥٢،)سعيد (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥/٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكوة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٣٢٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٨٨٣ دار المعرفة، بيروت) ( )١ "ولا يدفع المزكى زكاة ماله إلى أبيه وجّده وإن علا". (الهداية: ،١/٦٠٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز، شركة علمية ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٨ ،١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٢٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية بيروت) (٢)"فلا تدفع الزكاة إلى الوالدين وإن علوا........... لأن نفقتهم واجبة على المزكى، الخ". (الفقه الإسلامى وأدلته: ٣/٨٩٩ ،١ مصارف الزكاة، رشيديه) البيت صدقاِت ناقله والدين كووينا جارب:= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم۵۵٠ باب مصارف الزكاة والداور سوّيى والدهكوز كورة وينا سوال[ :]٤٥٢٢ ايك صاحب نصاب ب وهات والدينت حد وربتاب، والداس ٤ ضیف یں اورروزگارپینی ہے، والدصاحب ے«ومرئ ت یوی، /٢ ٤ يس جن ست مر ف ایک بالغ ب وه جي جابل اورا روز كارب، ذريعة آمن فى- احمي كيا اسكى صورت م بيًنا والدين كوليعنى والداور سومعلى ال كوجوكه سادات تونس أحرج والدسيد بن زكاة وسي سكتاب؟ زكورة ک عاده جويبين بمد خرات إني كماَت س ست نكالثابت «أحى د سكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: باب كوزكوة وياتوكس حال بي ورست بيس( ،)١ سوعلى ال كوزكورة ويناجب كروه مصرف زكورة جو يعنى صاحب نصاب اور سيد نه بجودر ست ب(٢)- ثرات غير واجبه دونول (والدين) كوريتا جاتزب(٣). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- "وأما صدقة التطوع: فيجوز دفعها إلى هولاء والدفع إليهم أولى؛ لأن فيه أجرين: أجر = الصدقة وأجر الصلة، الخ". (بدائع الصنائع: ،٢/٢٨٢ فصل فى الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣٣ باب من توضع الزكاة فيه، غفاريه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "حاجت مندمال باب كوزكوة )-"دينًا ( )٢ "ويجوز دفعها لزوجة أبيه وابنه وزوج ابنته، الخ". (ردالمحتار: ،٢/٦٢٣ باب المصرف، سعيد) (وكذافى التاتار خانية: /٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،٣/٠٤٩١ مصارف الزكاة، رشيديه) (٣)"فلا تدفع الزكاة إلى الوالدين وإن علوا............ لأن نفقتهم واجبة على المزكى، الخ". (الفقه الإسلامى وأدلته: ٣/٨٩٩١ ، مصارف الزكاة، رشیدیه)= فتاوی محمودیه جلد نهمΔΔΙ باب مصارف الزكاة جن اقرباء وغيره كوز كورة ثميس وى سكت سوال[ :]٨٥٢٣ زكاة جن لوكول كونددى جاست ان سك ناهم تحرير-فرماكين الجواب حامداومصليًا: " (أصول قال: باٍب، دادا، داوى، ثاثاء ثانى، وغيره- :" "فروع بًيا، ي، پويا، يولى، نواس، نوای وغيره- :) "زوجين شوبريوى، ان رشته دارول كوز كورة عددى جات( ،)١ بقيد رش دارول كوزكوة دى جاسمتقب، ساداٍت كرام كوتجي زكورة نددى جاست، يز صاحب نصاب كوز كورة نددى- جات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨٣/٨/٣٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٨/٢٩٥- سادات كوزكورة ويها سوال[ :]٩٥٢٣ سيدول كوزكورة عشر، صدقات واجبه شل فطره، ذرونما زون جائزب يأمير؟ الجواب حامداومصليًا: :جاريتين "ولا إلى بنى هاشم، وجازت التطوعات من الصدقات،-" الخ "قيد بها ليخرج بقية الواجبات كالنذر والعشر والكفارات". در مختار، شامى()٢ - فقط التد سجان تعالى العلم- حرره العبد محمود كنتكودى عفا الله-عنه البية صدقات ناقله والدين كووينا جاترب:= "وأما صدقة التطوع: فيجوز دفعها إلى هولاء والدفع إليهم أولى؛ لأن فيه أجرين: أجر الصدقة وأجر ، الصلة الخ". (بدائع الصنائع: ،٢/٢٨٢ فصل فى الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٣٣٣ باب من توضع الزكاة فيه، غفاريه) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مصارف )-"زكاة ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/١٥٣ باب المصرف، سعيد)= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٥٥ باب مصارف الزكاة سيدكوز كوة ويا سوال[ :]٠٢٢٣ سيد كوز كورة وي ناجاتهب جبكه آن كل بند وستان بجر بس كبير بحى بيت المال كا سلمد بين ثوان ك المداد كي بوسمقا ب؟ وهيجانب كمال جاويل، كياء واس صورت من زكاة ح مستحق بوسك ير؟ بينواتو-جروا الجواب حامداومصليًا: اغنياء كوان ك خدمت تبرعات ت كرنا جاية، زكوة توصيل بجيل ب، سادات ك ثان الاست أرفع ب كم الن كوصيل بيجميل كلا ياجات: "ولا تدفع إلى بنى هاشم لقوله عليه السلام:" يا بنى هاشم! إن الله قد حرم عليكم غسالة الناس وأو ساخهم، ١هـ". هدايه: ١/٦٨١ )١(- قال فى البحر: "أطلق الحكم فى بنى هاشم، ولم يقيد بزمان ولا بشخص للإشارة إلى "ولا يدفع إلى بنى هاشم، وهم ال على، وال عباس، وال جعفر، وال عقيل، وال الحارث بن = .عبدالمطلب هذافى الواجبات كالزكاة والنذر والعشر والكفارات، فأما التطوع، فيجوز الصرف ." إليهم (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩٨١/ الباب السابع فى المصارف،رشيديه) (و كذا فى إعلاء السنن: ،٩/٣٩ باب من يجوز دفع الصدقات إليه، إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٣/٢٨٢: فصل الذى يرجع إلى المؤدى إليه، دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذافى فتح القدير: ٢/٢٥ ٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٢/٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٣٢ باب من لا تحل له الصدقات، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٣٣ باب بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن کراچی) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٢٣ باب المصرف، امداديه) ( )١: (الهدايه ١ ٢٠٢/ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ولايجوز، شركت علميه) ..... = فتاوى محموديه جلد نهم۵۵٣ باب مصارف الزكاة الرد على رواية أبى عصمة عن الإمام أنه يجوز إلى بنى هاشم فى زمانه، وللإشارة إلى الرد على رواية أنه يجوز للهاشمى أن يدفع زكوته إلى مثله؛ لأن ظاهر الرواية المنع مطلقًا، ١هـ"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. : سج عبد اللطيف، الجواب مح: سعيد احمد غفر له: ٣١/٠١/٩٥٥ سيدكوز كوة ديما سوال[:]١٢٢٢ ١ ..... اس زمان مس ستدول كوز كورة ويناجاترب يانا جائرة؟ .٣ كما حضرت امام ابو جعفر وامام فخر الدين رازى فى است زمانول من سيدول كوزكورة وني جائرة كروى فى يأمين؟ شرح تندى من كبيس لكهاب يأس؟ .٣ كما حضرت امام الوضيفة رحمة الله عليه تي جى كونى روايت شامى وشع القدير بس سيدول كوزكورة وفي] جواز مس بب يأس؟ ٣ ...... "من لم يكن عالمًابعرف زمانه فهو جاهل"، يكوَن فقد حتفه بغيادى يا اصول مستله ،٢ زمانه ـ حال بموجب ضروريات كود نظر دكة بوت مجمتديا مفى بعض احكام بين رووبدل كرست بين يا خميس؟ است قبل مجتدول ومقتول في بنحو احكام على رووبدل كياب؟ ٥ اتركى شخص فى بعض مفتى علماء] كيف يريدون كوزكوة ويدى اوريكو عرض ك بعد معلوم بواكم سيدول توز كوة دي جائزة تبين تووودي جولي زكورة كوروبارهوت ياندوت أكر ندوب، أو كتاه بوكا يا بس؟ اوراي علماء جي مولانا الورشاه صاحب، حضرت مولانا شفيع الدين صاحب مما جرك خليفة حضرت حاجى امداد الله صاحب وويكر علماء: مولانا مفتش فيق الرحمن صاحب ويوبتهدى ندوة المصنفين، مولوى محمد معصوم صاحب، مولوى عبد الغفور صاحب مدفى جي حضرات فى سيدول كوزكورة ويني جائز فر مائى تؤاس كودى جولى زكورة كولوثانا ب واجب يا ( )١ (البحر الرائق: ٢/١٣٢ باب المصرف، رشيديه) (وكذافى التاتار خانية: /٢/٢ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذافى رد المحتار: ٢/٠٥٣ باب المصرف، سعيد) فتاوى محموديه جلد نهم باب مصارف الزكاة خميس؟ أكرم لوثات توبتا في كناه كار بوكا يائس؟ 4 .. بشّق زيور( )١ من يد مستله كه ب "أيك مخض وستحّق مجم كرز كورة ويدى قى، فجر معلوم بواكروه بالدار يا سيدب، احد يا يعر كارات مين سى كوديدى يجر معلوم بواكم وتو ميرى بال يا ميري لؤكى فى يا أوركوفى رشددارتها جر كوزكوة ديدى حس كووينا ورست ندتها، الناسب صورتون مين زكاة اوابوكى، ووباره اواكرنا واجب خس- أكروي تح بعد معلوم بواكه حس كودياب وهكا فرب توزكورة دوبارهاواكر- در مختار: ٢/٨٠١ ،)٢( : هدايه ١/٩٨١ )٣(- : المستفتى حافظ محمد سعيد-)(وإلى الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سيدكوزكورة ويشاورست قي: "أوها شمى: أى لا يجوز دفعها إلى بنى هاشم لقوله عليه : السلام "إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس، وإنها لا تحل، لمحمد ولالال محمد". رواه . مسلم وقال عليه الصلوة والسلام: "نحن أهل بيت، لا تحل لنا الصدقة". رواه البخارى. ١هـ" : زيلعي ٣٠٣ )٤(- ٣ ...... بال فى . "عقد الجيد" تنقل كياب( )٥ ليكن ابو جعفر في" شرح معاني الآثار" ميس من ورق ( )١ (ّج زيور، حصه دوم، ص: ،٩٢٢ كتاب الزكوة، جن لوكول كوزكوة ديناجاتا ب ان كابيان، المكتبة ، المدينة لا هور) ( )٢ "دفع بتحر لمن يظنه مصرفًا فيان أنه عبده أو مكاتبه أو حربى ولو مستأمنًا أعادها". (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٢ كتاب الزكوة، باب المصرف، سعيد) "والحق المنع فقد قال فى غاية البيان مغريًا إلى التحفة: "وأجمعوا أنه إذا اظهر أنه حربى ولو مستأمنًا لايجوز". (البحر الرائق: ،٢/٢٣٢ كتاب الزكوة، باب المصرف، رشيديه) ( )٣: (الهداية ،١/٤٠٢ كتاب الزكوة، باب من يجوز دفع الصدقات إليه ومن لايجوز، شركة علمية، ملتان) ( )٣ (تبيين الحقائق: ،٢/٦٢١ باب المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٥ "باب كراهية الصدقة للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأهل بيته ومواليه المسئلة متفق عليها الخ. وأما النافلة ففيها اختلاف، قال الزيلعى شارح الكنز: إنها لايجوز للهاشمى، وتبعه ابن الهمام، وأما غيره= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم۵۵۵ باب مصارف الزكاة ٤ قريب بنى هاشم ــ لة زكوة، فاجات موت بتحري فرمات بين( )١ اوراق شرح تندى ش ؟، : س ٢٩٢"باب كراهة الصدقة للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأهل بيته ومواليه، المسئلة متفق " عليها( )٢ اورامام رازى شافعى المذهب ين(٣). ٣ فتح القدير( )٣ اور شامى( )٥ وغيره ئي الإعصمة ك روايت امام اعظم رحمه الله تعالى- جواز كى نقل كاب جوكم خابر الرواية خلاف ب(.)٢ ٣ اس كا مطلب يب كه من احكام كامدار عرف يربوتاب ووعرف ـ بدل ت بدلة ربي ، ين المذا مفق كوعرف كايا تما ضر ورىب متاكداس سك موافق خود كل كرب اوردومرول كوبتلات، أكر عرف كو فيس بيجا فى كاتو غلطى كا احتمال زيادة ب، كى اس نظيرين زمانه كذ شاور موجودهمس بكثرت موجودين(،). = فيجّوز ها له...... ."اهـ "وفى عقد الجيد: أفتى الطحاوى من الحنفية وفخر الدين الرازى من الشافعية بجواز الزكاة للهاشمى فى هذه الصورة، وأما النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فلاتجوز له النافلة أيضًا". (العرف الشذى على هامش الترمذى، باب كراهية الصدقة للنبى صلى الله عليه وسلم: ،١/٣/٢١)سعيد ( )١ (شرح معاني الآثار، كتاب الزكوة، باب الصدقة على بنى هاشم: ١/٤٣٣- ،٣٥٣)سعيد ( )٢ (راجع الحاشية رقمها: )١ ( )٣ (راجع، : ص ،٢٥٥ رقم الحاشية: )٥ ( )٣ (فتح القدير: /٢/٢ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذافى التاتار خانية: ٢/٣٥ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچی) ( )٥: (ردالمحتار ٠/٢،باب۵ ٣ المصرف، سعيد) ( )٢ "ولا يدفع إلى بنى هاشم". هذا ظاهر الرواية وروى أبو عصمة عن أبى حنيفة أنه يجوز فى هذا ." الزمان (فتح القدير: ،٢/٢ ،٢ كتاب الزكوة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٤ "واعلم أن اعتبار العادة والعرف رجع إليه فى مسائل كثيرة حتى جعلواذلك أصلًا، فقالوا فى ، الأصول فى باب ما تترك به الحقيقة: تترك الحقيقة بدلالة الاستعمال والعادة، هكذا ذكر فخر الإسلام". (رسائل ابن عابدين: ٢/٢١ ،١ سهيل ١کیدمی)= فتاوى محموديه جلد نهم۵۵٢ باب مصارف الزكاة ٥٥٢ ..... من فى ان علماء كى كوفى تحريراس مستكين المن خميس وينهى حسب معلوم بوتابوكس سيد كوزكورة وين جائر ب، يمكن حضرت مولانا انور شاه صاحب ك عبارت جواب تعبر٣٠ من منقول ب، تا بسم اركسى ناواقف فى ان حضرات ت قوى فى كرسيد وزكوة وكاتب اوراس كاسبى اعتقادب كمان حضرات فى تح بتاياب تواس ک أمن اس زكاة كا عالمه ضرورى بيس- رباان حضرات كاكناه كار بونات بوناتويد سائل كاسوال بحل ؟، سائل كواست كم غرض أخي، بيد حضرات است علم سك مطابق جو احمد فون وسيط بي انياذ من داركابر وبي-ين غمر: ٥كا كم مستقًل معلوم بوكيا، اس مستله كوغير:" واسى مستله برقياس كرنا تح فيس، لت اس كه تغمر:٣ من مستلمكة علم تح طور ٍ◌ماصل ب خلطى جو احمد بولى ويعمل بين بولى اوروم ے تحرى بعد ملی غلطی شر عًامعان؟ أور غمر: من ٥ علم واعتقادى غلط ت اورعمل جو بحمد كياب اعتقاد ك مطابق كياب اوراعتقادى غلطى، يزالى غلطى جوكم اعتقادى علطى◌ٍ مرتب بمؤشر عًا معافى بيس- فقط والله سبحانه تعالى العلم وعلمه أّت-وأهم حرده العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد شور، /٩/٠١ ١١٠٥ الجواب مح: عبداللطيف مدرسه مظاهر علوم سمار فور٠ /٣١ شوال/ ٣١هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سار ينوره سّيدكى زكوة سّيكودينا سوال[ :]٢٢٢٢ كيما سيد بالدارات غريب مسكين رشته دارول كوزكورة و كتاب ياأمير؟ أكر سيد طالب علم سفر بي بولوكيا ز كورة كمال ت ياجو هاني سكتاب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بي- ناجاتب تحاورصواب ب: "ولا إلى بنى هاشم، ظاهر المذهب إطلاق المنع، وقول = (وكذافى الأشباه والنظائر: ،١/٨٩٢ القاعدة السادسة العادة محكمة، إدارة القرآن كراچى) : نوث بعيد بي سوال كفاية المفتى بين موجودب، مزيد برآل جواز س فتوى وسي واسل علماء كرام، فادى جى ، موجودين تفصيل] لَت وَي: (كفاية المفتى: ٢/١ ،٢/ مصارف زكوة، دار الاشاعت) 9 فتاوی محمودیه جلد نهم،۵۵ باب مصارف الزكاة : العينى "والهاشمى يجوز دفع زكوته لمثله". صوابه: "لايجوز، نهر" ١هـ". درمختار: ٢/١٠١ )١( - فقط والثداعلم- زكوة ت سيد كا قرض اواكرنا سوال[ :]٣٦٢٢ زيد جونسبًا سيدب اورعمر كا مقر ون ب، بكر صاحب نصاب ب، وهاكر ذكورة] رويت زيد كا قرض اواكرون اس طرح ت كرز كورة كاروبين عمر كوويد اور زيد كواس كى جر كروب توكيمايه جاتاب؟ أور بكرك ذكورة اواجوجات ك يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح قرض تواواموجات كاكر زكورة ادائيس بوك( )٢ فقط- واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشير٥/٩١/٩/١٢ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند،٢/٢/١٩٥- ( )١ (الدر المختار: ٣۵ ،٢/٠ باب المصرف، سعيد) " وإطلاقه يفيد أنه لافرق بين دفع غيرهم لهم ودفعهم بعضهم بعضًا، وجّوز الثانى دفع بعضهم ، لبعض وهو رواية عن الإمام، وقول العینی: "والهاشمی یجوز له أن يدفع ز کاته إلى هاشمی مثله عند أبى حنيفة خلافًا لأبی یوسف"، صوابه: "لايجوز". (النهر الفائق: ١ ،٦٢٣/ باب المصرف، امداديه) (وكذافى مجمع الأنهر: ١ ،١٣٣/ باب فى بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذافى فتح القدير: ٢/٢٥ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى الباى ، الحلبى مصر) ( )٢ "وجازت التطوعات من الصدقات والأوقاف لهم أى لبنى هاشم، سواء سماهم الواقف أولا على ماهو الحق كما حققه فى الفتح لكن فى السراج وغيره إن سماهم جاز، وإلا لا". (الدر المختار مع : ردالمحتار ٣٥١/٢،سعيد) "ولا يدفع إلى بنى هاشم وهم: ال على وأل عباس، وال جعفر، وال عقيل، وال الحارث بن عبدالمطلب.... هذافى الواجبات كالزكاة والنذر والعشر والكفارات، فأما التطوع، فيجوز الصرف ." إليهم (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٩٨١ الباب السابع فى المصارف، رشيديه)= فتاوی محمودیہ جلد نھم۵۵٨ باب مصارف الزكاة سادات اوراكريزى يؤهن وال طلب كوزكورة ويها سوال[ :]٣٢٢٣ كيما اس زمان مس سادات كوز دى كو جاستق ب؟ المر ينى تعليم برزكورة كى رقم صرف كرنا كياب؟ الجواب حامداومصليًا: العصمن ك روايت امام البوضيفه رضى الله عنه يدب كه"بيت المال ت حصد (خمس الخمس): على ك وجدت بنوبا ـ ثم لة زكورة ورست كذا فى الدر مختار: ١/١٩ )١( - امامالطحاوى تي جى اس كو ، اختياركياب كذافى مراقى الفلاح، ص: ٣٩٢ ،)٢( ليكن خابر روايت يب كمور ست خس()٣ - اكر = (وكذا فى إعلاء السنن: ،٩/٣٩ باب من يجوز دفع الصدقات إليه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ٢/٢٨٣ فصل الذى يرجع الى المؤدى اليه، دارالكتب العلمية، بيروت) (وكذافى فتح القدير: ،٢/٢ ،٢ باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ٣٢٩/٢،باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى مرقاة المفاتيح: ،٢/٥٣٢ باب لا تحل له الصدقات، رشیدیه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ،١/٠٣٣ باب بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٣ ،٢ باب من توضع الزكاة فيه، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى النهر الفائق: ٣٢٥/١،باب المصرف،امداديه) ( )١ "وروى أبو عصمة عن الإمام أنه يجوز الدفع إلى بنى هاشم فى زمانه؛ لأن عوضها وهو خمس الخمس لم يصل إليهم". (ردالمحتار: ،٢/٠٥٣ باب المصرف، سعيد) ( )٢ "واختار الطحاوى دفعهالبنى هاشم، وكذا روى أبو عصمة عن الإمام: يجوز، الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ١٢٪، باب المصرف، قدیمی) ( )٣ "ولا يدع إلى بنى هاشم" هذا ظاهر الرواية". (فتح القدير: ،٢/٢ ،٢ كتاب الزكوة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لايجوز، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد نهم۵۵٩ باب مصارف الزكاة مستحق كوتمليك كرويجات توزكوة اواموجات كى أكر جددة امريزى الإهتابوليكن ويد اركود ينا أفضل()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود کنکوی عفا-اللهعنه سادات كوبيتك كاسوداور زكوة ويها سوال[ :]٥٢٢٢ هل دنول شرى وردهن ت ایک استفتاء صحا کیاتھا، ای سلدی چندبا مير وریافت طلب یں: سوال يتها كم بمنك جوسود ويتاب وه ليا جاست يأنيس؟ بين كل صورت مثل كيما كياجات؟ ضائع كيا جاست يا غر باء كود ياجات، سادات كوديا جاسكتاب ياخيس؟ يا اسكول كى تغيريا اسكول ـ لی بیشاب خان، بيت الخلاء بإعام لوكول سـ لى بيشاب فانه، بيت الخلاء معايا جاسكتاب يأخير؟ جواب كاما حصل يدب كم ت بيك سلخ والاسودليا جات، غر باء كود ياجات، غر باء مثل سادات اور وي مدارس ک طلبه كور ينابالكل ورست ب، يكن اسكول كى لتعمير، اسكول ـ ل بیشاب خات، بيت الخلاء، معانا بالكل ورست بيس- اب سوال يدب كم بنك جوسورويتاب كيادهاسن سودك تعريف مين خميس آلا جوقر آن مس مذكورب يعنى بعينيك كاسود سودب يا غير؟ جبكه ك اس حرمت ك فو وي جات ت، أكر بعينك كاسود حرام ب يلكم اشد فى الحرمة ب وسادات اورعلوم ويؤيد طلاء] لت بالكل ورست اوراسكول اوراس كى ضرورتس ل ناجاتر كول ؟ ( )١ "وكره نقلها إلا إلى قرابة أو أحوج أو أصلح أو أورع أو أنفع للمسلمين..... أو إلى طالب علم. وفى المعراج: التصدق على العالم الفقير أفضل، الخ". (الدر المختار: ،٢/٩٣٣،٦٢٣ باب ، المصرف سعيد) (وكذافى البحر الرائق: ٢/٦٣٣ باب المصرف، رشيديه) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٠٣٣/ باب بيان أحكام المصرف، دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com