النص المفهرس
صفحات 421-440
فتاوى محموديه جلد نهم م°٢٠ باب زكاة العروض أوراس كا كاروبارسود كابوس كهر كا هانا كياب؟ أور غير ٤ مسلم سمات تعلق ركنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ أكركوكى كينى تجارت كرفىاست اوراسى مقصد س سلة وس وس روچي كالوكول کثریک بناتی پ اور روبين ك مقدار] اعتبارت ى نفع ونقصان كى لعين كرنىب تؤ يد صورت جائزب بشر طيكم تجارت بجى جائزة بو، شراب وغيره كى تجارت تنجو()١- بر فض كواسياسي رأس المال كى برسال زكوة اواكر فى حاسب، نفع أكر برسال الكتاب تقاس كونجى اصل دى من محسوب كرلما جاءبه، أكر أفع برسمال تخي لتاب يلكن معامل حتم جوست واصل مال مع نفع] المتاب تب بجى أصل بال ك زكوة وتو (سالان اواكر فى كابنٍا) برى الذمن بوجاه لي كا، صرف نفع كی زكوة باّت روجاء كى ونيجي اداكروى جاوب، أكر خد أنخو است نقصان بواتب بجى براءة مي توشي بي بس()٣ - ٣ أكر كينى كاكاروبارسود يرى جتا خود مستقل تجارت أيس كريماب توا كى شركت ى ناجاته ہ(٣)،ایتاروپےوای ےہیاجاہے،اگروه یکی،فع (ےوواہی کرویاجاُت. ( )١ سؤال( )٣٦١ "أكثر اليابوتاب كميات ت لوك شريك بوكر كينى بنات بين، اور تجارتي كاروباركرت ان- كيون ـ قصص اكثرفر وخت بوست رفي بين جلوك قصص فريد ت بين انابرسالان منافع جس قدر سين كوبروتقسيم كروياجانا ،٢ كم مح بحمى زياده، اى طرف أكر كينى أونقصان بوتو حصد داران است حصول كى ت تست نقصان، من و داربوتين، ایے قصص فريد كر ناشر عا جا ترب، يانا جائز؟ : الجواب تجارّت كينى جس من مختلف كاروباربوت بين اس كا حكم يدب كه چونكه برحصد دارات حصن كامالك اور عمله كاروبار من الن حصن دارول كا وكيل بموجب، اور شر عا ان كل فعل صن دارول كى طرف منسوب بوكا، أكر ود كوكى ناجاتر تجارت كريب ك اوريقينًا كرت بين فى كه مسلمانول تنجي سووليا جاحات تو ايبادبي بوكا جي فود حصن دار كرين الى مث الك كييول بين شركتناجا تاب، اى طرف عص فريدنا جونكنيدرويد كامبادله رويت ب، اوروست بدست خص ال لت جارة ، خبين أو رقرض كى تاويل مجى قواعٍد منطبق بين بونى"- (امداد الفتاوى: ،٣/٠٣١،٢٣١ مكتبه دار العلوم) (وأيضًا فقهى مقالات: )١/٢٣١ ( )٢ "فمن كان له نصاب فاستفاد فى أثناء الحول مالًا من جنسه، ضّمه إلی ماله وز كاه، سواء كان المستفاد من نمائه أولا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة: ،١/٥،١)رشيديه ( )٣ "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربوا ومو كله وكاتبه وشاهديه، وقال: "هم سواء". رواه مسلم". = فتاوى محموديه جلد نهم ٢١م باب زكاة العروض ٣ جبآپ،ومعلوم ے کمًا پکیرغم سائے پاُت بزارره ٹ توزکوچ چیاٹے ک روےکی بوك( ،)١ أكروبال صرف سود بدرقم دى جانى ب تواس مي شركت بى درست خميس، جلد ازجلد روبيه تكال ليا -جاوب ٣ ..... جب متعين طور ير معلوم بوكهيد سووكى آد فى كهاتاب توفيس اواكرت يا بغير اواستث بوت كهانا درست بين مسلم بمويا غير مسلم سب كاحم ايكب، أكر مخلوط آعد فى بوتو غالب كااعتبار موكا()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ماٍل مضاربت مين زكوة كامـ سوال[ :]٢٣٥٣ زيد فى بكر كوتجارت ـ سلة رويديا كهرويزيد كا اور محنت بكركى اورافع نصف ، نصف اس اب رويكى زكوة زيدكود ينا جات يا دونول ونصف نصف؟ وومر ك طرف ت بغير كى اس اطلاع ك زكوة وفي ديو توزكوة اواموجات ك يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أصل روي زيد كاب اس كا زكوة بجى زيد، ومن ب بكرا ومرجس، أكرزيدكى اجازتت بكراصل = (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الرباء، الفصل الأول: ،١/٤٥١)قدیمی ( )١:) "(وسببه أى سبب افتراضها: أى الزكاة (ملك نصاب حولى)". (الدر المختار). "(قوله: ملك ) نصاب فلاز كاة فى سوائم الوقف...... لعدم الملك". (ردالمحتار، كتاب الزكاة: ،٣/٨٠٢)سعيد ()٢ " أهدى إلى رجل شيئًا أو أضافه، إن كان غالب ماله من الحلال، فلا بأس، إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام ينبغى أن لا يتقبل الهدية ولا يأكل الطعام، إلا أن يخبره بأنه حلاٌل ورثُته أو استقرضُته من رجل، كذا فى الينابيع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الثانى عشر فى الهدايا والضيافات: ،٥/٢٢٣)رشیدیه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٢٩٢)سعيد (و كذا فى فتاوى قاضى خان بهامش الفتاوى العالمكيرية: ،٣/٠٠٢ ومایکره ا کله وماله يكره وما يتعلق ، بالضيافة رشيديه) فتاوى محموديه جلد نهم باب زكاة العروض روي كى زكوة اداكروت كاتواواموجات كى، بغير اجازت ک اورئيس بوك( )١ اور ضمان بكر] أمن لازم تفع-) ہوگا(٢ یں یکر چی نصفکاشریکےہہاے حصڵفع کی زکوچ وًرا(٣) اورزیدکی اجازت تزيد] هيئةالفع كى زكوة دينا بجى درست ب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود کنكودى عفا-اللهعنه مضاربت ميى زكوة سوال :]١٤٣٥٣ ايك تجارت ب. ک س اندر عن شريك بن اس طريقهت كهرتم آ اي دى اور باّق كى صرف محنت ب اورافع براير برابر مثًل من بزار كاسالان تنفع بوا اوراسل رقم جاليس بزار تقى باقى شركاء كا نفع زكوة ايت اي بزار كانكاليس- ح اب جس كامل رقم ب وه اكتاليس بزارك تكال كايا اي بزارك صرف نفع ى كى زكوة تكافل كاتوباّت شركاء س نفع أو رب اوراس كامهرت جی کيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بمضاربت كى صورت ب، زكوة أصل مال اور ك نفع مجموع بر واجب بولى ب، جى شخص كاراس ( )١: "لأنه أی المضارب لیس بمالک، لا و نائب عنه فى أداء الزكاة، إلا أن یکون فى المال ربح يبلغ نصيبه نصابًا، فيؤخذ منه؛ لأنه مالك له". (الهداية: ١/٨٩ ،١ باب فى من يمر على العاشر، مكتبه شر کة علميه) (وكذا فى الدر المختار: ٢/٦ ،١٣ باب العاشر، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٩ باب العاشر، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "لو أدى زكوة غيره بغير أمره فبلغه، فأجاز، لم يجز، لأنها وجدت نفاذًا على المتصدق؛ لأنه ملكه، ولم يصرنائبًا عن غيره فنفذت عليه". (ردالمحتار: ،٢/٩٩٢ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٩٣ كتاب الزكاة، سعيد) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٢٨٢ المسائل المتعلقة بمعطى الزكاة، إدارة القرآن، كراچى) ()٣ " لأنه [أى المضارب] ليس بمالك ولانائب عنه فى اداء الزكاة إلا أن يكون فى المال ربح يبلغ نصيبه نصابًا فيؤخذ منه؛ لأنه مالك له. قال ابن الهمام: بخلاف حصة المضارب؛ لأنه يملكها فيؤخذ منه عنها". (الهداية مع فتح القدير: ،٢/١٣٢ كتاب الزكاة، باب فيمن يمر على العاشر، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٢ باب زكاة العروض المال حا ليس بزارب أورايك بزار اس كانفع بوانواكتاليس بزارك زكوة است، ومن لازم ب، ،ووشركاء-دوم مضارب كى ملك بين أكراس نفع ك عداده احمد بيس توجبت مقدار نصاب، بالكموت اس وقتت سال مجر ورابوجات تك بعد استا من ذ ك اس زكوة واجب موسى ب()١- ربايسوال كه تجارت كا نفع كيا بوا؟ تؤخود غور كرلين كسال بجر تك اثراجات بجى ال تجارثات بور كت بول تك، أكر تجارت تذكرنا تؤوه اخراجات جاليس بزارت منهاستة جات بحر حساب لكاكرويحتاكه كي تفع بهواء يز سال بجركى زكوة مزيد بوتى ليعن تجارت كمبركت ت سال بجرتك اخراجات حاصل موت اورزكوة من صرف رأس المال (حاليس بزاررويد) مثل ست يجيس رويداذاكر فى كل نوبت آلى، تجارت نهموّق توسال جرك اخراجات اس حاليس بزادت تكلفة أور زكوة بحى اس ت مي اوابولى، يز وومر دونول شركاء كوايك ايك بزار اس تجارت كم بدوات لما أور تجارت كم ساكه قاتم بّو باّت آتنده كتنا نفع بوكا، كا اس علم التدكوب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩/٣١/٠٩٥- جس غله مس تجارت كم نيت من سوء اس برزكوة سوال[ :٨٣٥٣١ زيد ک پاس دوسومن وهان موجود بين( )٢ اس برحو لان حول جى كزرميا ليكن تجارت كانيت بس، كما اس دهان برزكوة واجب موك يأبيس؟ أكر ك زيد باس دومراروبين موجود بواس دهان ک علا وهتواس صورت بين جى زكوة واجب مولى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كموه دهان تجارت ـ لية عبير تؤاس بر زكوة واجب خميس خواد اس برحولان حول جويًا بيس، اس سح علاده چوروبين موجودب وه أكر مقدار نصاب ب تؤاس روبين مي زكوة واجب بوكى( ،)٣ وهان بر روي ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ال مضاربت س زكوة )-")كام ( )٢- "وهان حاول كايودا، َلك دار حاول"- (فيروز اللغات، ص: ،٠٩٢ غير وزخر، لا بور) ( )٣ "وشرط حولان الحول وثمنية المال كالدراهم والدنانير والسؤم ونية التجارة فى العروض". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٤٦٢ كتاب الزكاة، سعيد)= فتاوی محمودیه جلد نهم باب زكاة العروض كيماته يجي زكوة واجب بس بوكى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه هرک سامان بيس زكوة :]٣٩۵ سوال[٢ زید کتاہ کمن کوچ صرف زیورہےواجب ےسونے کیشکل ی پویاچاندیکی صورت مثل، ليكن بكر كتاب كمزيوري كرول إيجاب استعمال سك بول يات رك بول اور برقول برجوكم استعمال س آرب بين، ده يا برين جويول بى رك جوة بين، يامهر، استعمال كى الماريال بمول، يا صندوق غرضيك جوجى اشياء حول سببمزكورة واجب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: ، فإندى سونا، نقد (نوث) اور مال تجارت فرزكوة واجب بولى ب، هر، استعمالى سامان: كثرول، ، برقول مهند وقول وغيره برزكوة بيس، أكرجدددول ى رك بول استعمال مثل تجول: : "(قوله فارغ عن حاجته الأصلية) وفسره ابن ملك بما يدفع عنه الهلاك تحقيقًا أو : تقديرًا أى فسر المشغولة بالحاجة الأصلية، والأولى فسرها، وذلك حيث قال: وهى ما يدفع الهلاك عن الإنسان تحقيقًا كالنفقة ودور السكنى وآلات الحرب والثياب المحتاج إليها لدفع الحر والبرد، أو تقديًرا كالّدين وكآلات الحرفة وأثاث المنزل ودواب الركوب وكتب العلم ، لأهلها اهـ". درمختار وشامى: ٢/٦ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٩/٠٩/٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥٩٣ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية بيروت) (و کذا فى خلاصة الفتاوى: ٣٢۵/ ،١ کتاب الزكاة، امجد ا کیڈمی لاهور) ( )١ "ولو وجد من أرضه حنطًة تبلغ قيمتها قيمة نصاب، نوى أن يمسكها و یبیعها، فأمسكها حولًا، لا تجب فيها الزكاة، حتى ينفذ ثمنها ويحول الحول". (التاتار خانية: ،٢/٢٢٢ باب زكاة عروض ، التجارة ادارة القرآن كراچى) (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،٢/١٥٢ فصل فى مال التجارة، رشيديه) ( )٢ (الدر المختار: ،٢/٢٦٢ كتاب الزكاة، سعيد) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣۵ باب زكاة العروض كهرى كى زكوة سوال[ :]٠٣٥٣ باتهك كشرى اوركهربين بارم كهرى كى زكوة تكالى جات ك ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كهرى فاندي سون كى أبيس اورتجاءت ك سلة يجى تبين تواس كى زكوة بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. كرايبا مكانات برزكوة سوال[ :]١٣٥٣ ماري انج ربالش اوريرئيس] مصرف مي جو مكانباس] - عاده جو مكانات بين اس كاكرايه ورين آمد فى بوجاتات ورتقريًب ك اس قريب قريب ومرت مكانول كاكرايد واكرنا إتا جو بريس كى ضروريات، سلة كراية بملي الإست بين، يزيد كه مكانات سال بجرتك كراين بمواجهة نبين رح بكر بح جمه سة اور بحمى خالى محى ربتاب كهاي مكان سال بجرتك المحارب، وبرحال متعين بيس المن- صورت سين زكوة كى كيا صورت بوكى؟ "وأما كونه فارغًا عن الدين و عن حاجته الأصلية كدور السكنى وثياب البذلة وأثاث المنازل= وآلات المحترفين، وكتب الفقه لأهلها، فلأن المشغول بالحاجة الأصلية كالمعدوم". (تبيين الحقائق: ،٢/٣٢ كتاب الزكاة، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٥٣٢ باب زكاة عروض التجارة، إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ /٢/ ،١ كتاب الزكاة، رشیدیه) ( )١ "فليس فى دور السكنى........ وسلاح استعمال زكاة.......... وكذا كتب العلم إن كان من أهله وآلات المتحرفين، هذا فى الآلات التى ينتفع بنفسها ولا يبقى أثرها فى المعمول". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الزكاة: ،١/٢/١)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٥٢٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الزكاة: ،٢/٢٦١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوی محمودیه جلد نهم باب زكاة العروض الجواب حامدًا ومصليًا: ان مكانول مزكوة واجب بيس( )١ ان كى آد فى كاروبيد أكر مقدار نصاب كومهو روح كراس برسمال بحجر كزرجاُت تواس برزكوة واجب بوك بشر طية ووحوانج اصليه ت فار بول()٢ - فقط والتد سكان تعالى العلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٢/٢/٠٢٠٥٠ َسلم ک رويناورز مين برزكوة سوال[ :]٢٣٥٣ ابل نصاب، يا جوز ب من اس زيين كى قيمت الكاكرز كوة ويناسب اصرف جمع شدة روح ك زكوة ديناز كى؟ اورجوروبي لوكول باس بطور قرض كب اس شرط يمكن شوال، ماه قرض مس ديات اوروزيع الاول ـ ماد مس برروا سـ بدلا من ايك من؟ نصف يا من وهان ويناير كا؟ اس طرية في بلغ ساتهدروس قرض دياب؟ اس اب روبي ك زكوة وينا موك يأبيس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: زين أكر كاشت ـ سلة ب تجارت سلسلة بين تؤاس زبين كى زكوة بين خواد کی اس تیت کتیی ، جو اس كى بد ادار معشر يا نصف عشر واجب بوكا اكروه زمين عشرى بو( ،)٣ روچين بقدر نصاب أكثر موجود بواور ( )١، (راجع ص: ٨١، م رقم الحاشية: )١ ( )٢ "إذا أجرداره أو بعده بمأتى درهم لاتجب الزكوة مالم يحل الحول بعد القبض فى قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى، فإن كانت الدار والعبد للتجارة وقبض أربعین درهمًا بعدالحول، کان علیه درهم بحكم الحول الماضى قبل القبض؛ لأن أجرة دار التجارة وعبد التجارة بمنزلة ثمن التجارة فى الصحيح من الرواية". (فتاوى قاضى خان بهامش الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٨٢/ كتاب الزكوة، فصل فى مال ، التجارة رشيديه) ( )٣ "وقد أورد الزيدعى أيضًا ما إذا اشترى أرض عشر وزرعها، أو اشترى بذرًا للتجارة وزرعه، فإنه يجب فيه العشر ولا تجب فيه الزكاة؛ لأنهما لا يجتمعان، اهـ". (ردالمحتار: ،٢/٨٩٢ باب زكاة الذهب والفضة والعروض، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٨٥ باب زكاة الذهب والفضة، دار الكتب العلمية، بيروت)= .......... فتاوى محموديه جلد نهم باب زكاة العروض اس إرسال بجى كزرجات تواس برزكوة فرض بولى ب( ،)١ طريق مذكور رجوروبيهدياب وواس كى ملكت خارج بوكيا اب اس روچين كووائي في في سكتابلكن اس روسک عوض دهان فريد چكاب، دهان في كاحقدار سب لهذااس روبين مذكورة فرض خميس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا اللهعنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٠٢/١/٠٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح-عبداللطيف كارخانه كى زبين وشين برزكوة سوال[ :]٣٣٥٣ مس فى ز اليك من خريد كرام بهاينا كارخان لغير كراياء جنا اس ئي كارخانهم يرى شينين چل ربى بين، اب ال سلسده س مندرجه ذيل سؤالات ي: ١ ... كيا اس مرز من او تغيرات مص زكوة واجب؟ .٣ جومشيئولت اس كار خانه مث كام لماجاء باب كيا بر اس جي زكوة واجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريز بين وقميرات وثين فودفر وخت كرف كس لتبيس، الكه آعد فى حاصل كرة كاذريعة ين، وأنٍا زكوة لازمرئيس( ،)٣ الناست حاصل شدة آم فى حسب ضابطة شرعية وكر نقودك طري زكوة واجب فقط- بوكى واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٨/٩٨/٥٢ = (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٨١٢ فصل فى العروض، مصطفى البابى الحلبى مصر) ( )١ "ويقّوم يوم حال عليها الحول بالغة ما بلغت بعد أن كانت قيمتها فى أّول الحول مائتين، ويزكى عن مائتى درهم خمسة دراهم". (التاتار خانية: ،٢/٨٣٢ باب زكوة عروض التجارة، إدارة القرآن) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٥١٣ فصل فى نصاب اموال التجارة، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١/٩٥ ،١ الفصل الثانى فى العروض، رشيديه) ( )٢ "قيد بكونها للتجارة؛ لأنها لو كانت للغلة فلا زكاة فيها؛ لأنها ليست للمبايعة". (البحر الرائق: ،٢/٨٩٣ باب زكاة المال، رشيديه) ( )٣ "فليس فى ُدور السكنى............ وسلاح الاستعمال زكاة........... وكذا كتب العلم إن كان من ، أهل وآلات المتحرفين، وهذا فى الآلات التى ينتفع بنفسها ولا يبقى أثرها فى المعمول". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الزكوة: ،١/٢/١)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الزكوة: ،٢/٥٩٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الزكوة: ،٢/٢٦١ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٢٣ باب زكاة المواشي باب زكاة المواشي (جانورول كى زكوة كابيان) جينس برزكوة يادوده ؟؟ سوال[ :]٣٣٥٣ مارى بينس جوكم تجارت كم ت غرض بوس كاوود منفر وخت كياجاتاب يكن اس كى كماس اور مختلف ك تم دا فى مثل وغيره كاانتظام خودكيا جاحاب ووجدّت خي- ب توكيا اسل صورت مثل زكوة ب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بجنون كى بحى تجارت مولى ب تب تو ويكر مال تجارت كم طرح انا مين بجى زكاة لازم بوكى يعنى سال بجر كذرفي يرحتى يمت كى جينس موجود بوك اس كاما ليسوال حصن زكورة اذاكرين- ح وريمان سالجو بجدان كوكلا يا يلا يا يا الناس كما كركها ياء خرج كرؤالا اس كاكوفى حساب زكوة من خميس- بوكا اكر تجارت مجنون كى نبي بكمان تح دوره ك تجارت جونى ب توجيهول مزكورة لازم فيس بوكى، يلكن دودهوك قيمت كاچورويين سال يوراموفى برموجود جواس مي زكوة لازم بوكى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٣/٣٩٥- ( ")١ وإن كانت للتجارة، فحكمها حكم العروض، يعتبر أن تبلغ قيمتها نصابًا، سواء كانت سائمًة أو ." علوفًة (الفتاوى العالمكيرية: ١/٨٢ ،١ كتاب الزكوة، رشيديه) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٤٤ باب زكوة المال، رشیدیه) (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٨٣٩ باب زكوة المال، رشيديه) "وينظر فى السائمة إلى كمال النصاب..... وينظر إلى قيمتها إن أراد بها التجارة، فإن كانت أقل من مائتى درهم، لم تجب الزكوة، وإن كان العدد كاملًا، الخ". (المبسوط للرخسى: ،١/٨٣٢ ، الزكاة دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢٢ باب زكاة المواشي تجارت ک جانورون كى زكوة سوال[ :]٥٣٥٣ ايك محمص فى تجارت] لة- ،- بكر اونث، تهور وغيره حديد، بيدجانور ايك سال مس كي دفعه بك جات بين اور خريد ى أجى جات بين نواب الناكى زكوة كس طرف اواكى جاست كى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قيمت لكاكراس كاف ليسوال حصن سال ثّم موسى برادا كياجات، محرجاب يمت ديدى جاٌس اور هاب اس يمت كاجانورديد ياجات()١- ، فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٤/٤٨٥- الجواب مح: بشدة نظام الدين على عنده، دار العلوم ويويد، ٩١/٤/٤٨٥٣ نصاب ت كم جانورول ميس زكوة بيس :]٣٢۵ سوال[٣ /بیژاوردوگاے۵ زیدکےپاس٣ ہیں اورایک بینی می ےکل٢٠/عددیں، بشكل مس جراياجاتاب، انا مذكورة واجب ب يأخير؟ أكرب وكس حساب ت اداك جاوب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زیدکے ہاں ۔ھیر /،گاے۵ ٣ ٢/ینس ١/اس مجموع ی زکوة واجببیس، میکا چی تصاب پورا ( )١ "وتجب الزكوة أيضًا فى عروض التجارة بلغت قيمتها نصابًا من أحدهما، الخ". (مجمع الأنهر: ،١/٦٠٣ باب زكوة الذهب والفضة والعروض، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،،٢/٤ باب زكاة المال، دار الكتب العلمية بيروت) "عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه كان يقول: "فى كل مال يدار فى عبيد، أو دواب، أو بز ، التجارة تدار الزكاة فيه كل عام". رواه عبد الرزاق بإسناد صحيح". دراية: ٣٦ ."١ (إعلاء السنن: ،٩/٢٦ باب زكاة عروض التجارة، إدارة القرآن كراچى) "لا يجب فى العلوفة........... حتى لو كانت العلوفة للتجارة، كان فيها زكاة للتجارة". (النهر : الفائق ١ ،٨٦/٢/ فصل فى الغنم، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٦٥/ ،١ الباب الثانى فى صدقة السوائم، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٣٢ باب زكاة المواشي نبين( )١ اورايك جنس كود وسرى جنس تك ساته ماكر نصاب بوراكرف ،ا حكم خير()٢ - بال أكريجانور تجارت ٤ - لم جول وزكوة قيمت، اعتباربت جالسوال حصن واجب بوكى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٨٨٥٠ الجواب تح: بتدونظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبتد ( )١ "ليس فى أقل من أربعين من الغنم السائمة صدقة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الفصل الرابع فى زكاة العنم: ١ /۵٨ ١ ، مكتبه رشیدیه) "وفى فتح القدير: والضأن والمعز سواء: أى فى تكميل النصاب". (البحر الرائق، كتاب ، الزكاة فصل فى الغنم: ،٢/٨/٣)رشيديه "ليس فى أقل من ثلاثين من البقر صدقة،..... والجاموس كالبقر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الفصل الثالث فى زكاة البقر: ،١/٤،١،٨ ١ ،)رشیدیہ ( )٢ "وأما السوائم إذا اختلف أجناسها، لايضم البعض إلى البعض لتكميل النصاب". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، زكاة المال: ،٢/٣٣٢ إدارة القرآن كراچى) "والمستفاد وسط الحول يضم إلى نصاب من جنسه". (الدر المختار). "(قوله: جنسه) سيأتى أن أحد النقدين يضم إلى الآخر: وأن عروض التجارة تضم إلى النقدين للجنسية باعتبار قيمتها، واحترز عن المستفاد من خلاف جنسه كالإبل مع الشياه، فلا تضم". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم: ،٢/٨٨٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الزكاة، فصل فى الغنم: ،٢/٨٨٣)رشيديه (وكذا فى البدائع، كتاب الزكاة، فصل: وأما صفة نصاب السائمة،...... ومنها أن يكون الجنس فيه واحد من الإبل والبقر والغنم الخ: ،٢/٠٣)سعيد ( )٣ "أما التى نوى بها التجارة، فتجب فيها زكاة التجارة". (ردالمحتار، كتاب الزكاة، باب زكاة : الغنم ،٢/٢٨٢)سعيد "ويصّم بعض العروض (أى عروض التجارة) إلى بعض وإن أختلف اجناسها". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الزكاة، الفصل الثانى فى العروض: ،١/٠٨١ رشیدیه "يجب ربع العشر فى عروض التجارة إذا بلغت نصابًا من أحدهما........... وكل شئى فهو عرض سوى الدراهم والدنانير......... فيدخل الحيوان". (البحر الرائق، كتاب الزكاة، باب زكاة المال: ،٢/٨٩٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد نهم ١٣٣ باب العشر والخراج باب العشر والخراج (عشراورخراج كابيان) قرآن كريم ست عشر كاثبوت سوال[ :]٥٣٥٣ بعض لوك كيت بين كر عشر زين ک بار من قرآن س ياک خد العالى فى كَو َحم نازل بس كياء كيار قم: ﴿يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم، ومما أخرجنا لكم من الأرض﴾ الآية، باره: ،٣: ركوع "٥ ثابت أس اي- بموا شخص]- لتكياهم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حافظ ابوبكر بهاصل رازى رحمن التدف "أحكام القرآن،، ٣/٢١ م احت كااتفاق نقل كياب اسابات : إكمايت ﴿واتوا حقه يوم حصاده﴾ ش عشر مرادب( )١ بعض المن فى: ﴿أنفقوا من طيبات ما ، كسبتم ومما أخرجنالكم من الأرض﴾ ت جى وجوب عشر بر استدلال كياب، كذا فى أحكام : القرآن "١/٤٤٥ ،)٢( والزيلعى ١/٢٩٢ )٣( - فقط والله سجان تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سهار ثور٠ ٢/٠١/٣٧٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يفور ٠ /٣-شوال/٥٧٣ ( )١ (أحكام القرآن للجصاص: ٣/٦ ،١ ذكر خلاف فى الموجب فيه، قدیمی) ( )٢ "﴿ومما أخرجنا لكم من الأرض﴾، عموم فى إيجابه الحق فى قليل ماتخرجه الأرض وكثيره فى إيجابه العشر فى قليل ما تخرجه الأرض......... ." اهـ (أحكام القرآن: ،١/٨٢٢ باب المكاسبة، قديمى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،٢/٣٩/٢ فصل فى زكاة المزروع، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،٨/٨٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى ردالمحتار: ،٢/٥٢٣ باب العشر، سعيد) ( )٣ "ولأبى حنيفة قوله تعالى: ﴿أنفقوا من طيبات ماكسبتم ومّما أخر جنالكم من الأرض﴾ [البقرة:،=،]٢٢ فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣٢ باب العشر والخراج وجوب عشر سوال[ :٨٣٥٣١ بند وستان كى اسمك ز مين كر وجس كىا بداوارماء السماء برجول اورصاحب زين كور عمنث كوخراج بحى ويتاجو،توكيما اسمك زمين كا عشر تكالنا واجب ب، أكر واجب أس توسعت ب يا مستحب؟ أكر سنت ست وكس ووجد كى مدلل بول الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه زبين عشرى ب تواس كى بيداوار مي عشر تكالنا واجب ب( )١ أوركور ثمنت جوخراج لقب وه عشر من محسوب ند بو كا، كيوتكموه ح مصرف بمقرر بين كرنى،هكذا أفتى مولانا گنگوهى-)المرحوم(٢ فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، ٨/٢/١٦٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثورب عشر كانصاب سوال[:٩٣٥٣١ ١ بعيداوارك زكو كاكيا نصاب ؟ مقدار عشر سوال[:٠٥٥٣١ ٢ بداوار س زكوة كب اورس حساب ت تكالى جاست؟ ثوب ويل ست يجى بالى ديًاكما توكي هم ؟؟ سوال[:٥٥٣ ٣ ربيع خر يا کی یف زكوة کا کم یکال ے یا جداگانه؟ کیونكر بحیبحى بارش اور = وهو بعمومه يتناول جميع ما يخرج من الأرض". (تبيين الحقائق، كتاب الزكوة، باب العشر: ،٢/٢٠١ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١) "(و يجب العشر فى (مسقى السماء): أى مطر (وسيح) كنهر". (الدر المختار، باب العشر: ،١/٦٢٣)سعيد (وكذا فى الهداية، باب زكاة الزروع والثمار: ١ ،١٠٢/ مكتبه شركت علميه) ( )٢ ياس وقت كا ب بات جب كون غيني زيندارول كى ملك قيس، ملك مركار بس قيس، خاتمة زميدارى] بعدث عثر= فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣٢ باب العشر والخراج ثيوب ويل دونور ٤ قم بإنى ت يني إلى موّت ب، ى اي ثم كى بيداوارس، لهذا اسمك صورت بي زكوة كا حساب كيا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... ايك صارع (سواتين بير) يجى بيدا بوتب بحى عشرى زين كى بداوارس عشر واجب بوتاب، كذا فى رد المحتار: ٢/٩٤ )١(- ٢ عشرى زمن كى بدادار مثل وسوال حصن تكالا جات كاجب كموه زمين بإدانى بو، أكرآب باشى كرفى يؤإلى ت تو نصف عشر واجب بوكا، حولان حول شرطأبيس، شامى()٢ - .٣ ووقول فصلول كا حم يكان ب، أكر بارش كاياتى غالب ب اور ثوب ويل كى اتفاقية معمولى توبت آّل ب تواس كوبارالى بى مجهاجات كاورن نصف عشر دينا بوكا()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٥/١٩٥- = واجب بيس- ربا فقط- (راجع فتاوى رشيديه، باب عشر وخرانج ــ احكام كابيان، ص: ،٦٢٣ ،٢٣، إدارة اسلاميات، لاهور) ( )١: "(قوله بلا شرط نصاب) وبقاء، فيجب فيمادون النصاب بشرط أن يبلغ صاعًا، وقيل: نصفه، وفى الخضروات التى لا تبقى، وهذا قول الإمام، وهو الصحيح، كما فى التحفة". (ردالمحتار: ،٢/٦٢٣ باب العشر، سعيد). (وكذا فى النهر الفائق: ١ ٣/۵ ،٣ باب العشر، امداديه) ( )٢ "وتجب فى مسقى سماء: أى مطرو سيح كنهر بلا شرط نصاب وبلا شرط بقاء وحولان حوٍل يجب العشر. ويجب نصفه فى مسقى غرب: أى دلو كبير ودالية: أى دولاب لكثرة المؤنة". (الدر المختار: ،٢/٦٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/١٠١،٦٠١ باب العشر، دار الكتب العلمية، بيروت) (و كذا فى الهداية: ،١/١٠٢ ٢٠٢ باب زكاة الزروع والثمار، شركة علميه ملتان) ( )٣ "ولو سقى سيحًا وبآلة، اعتبر الغالب: أى أكثر السنة كما مر فى السائمة والعلوفة، الخ". (الدر المختار مع رد المحتار: ،٢/٨٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى تبيين الحقائق: ،٢/٦٠١ باب العشر. دار الكتب العلمية، بيروت).... = فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣٣ باب العشر والخراج تر سوال[ :]٢٥٥٣ زيدايك عالم ٢ ـ اس علاقة بين غله ك بيداوارت زكوة عام طورت اداكى جالى ت اور زكوة ادائد كرف والول براعن طعن جونى ب- كيماية برجاء عند الشر ورست ب؟ يديات موظرب كمز كورة ثلة صاحب نصاب ى لوك وفي بين- زيد آنج أهالى ت برى أسام ـ اي علاقة بين وفي كام انجام وسارباب، اس سلها مثل حفظ آن تقر بإلى سك واسط الك مدرسه قائم كيا كيماب جس كى آعد فى كاكوفى خاص ذريعد نه ديك كر خلهكل زكوة لوكول لوكرال معلوم بونى ب، اس] يعيش نظر صرف يدبات ب كم أكروهان (يكون والا حاول) كى فقط زكوة مسلمانون كى طرف ت تكال كراكتها كرلياجات توعمد وطورت مدرسه] سلة طلبه، واسط طعام وقيام، نظم بوا جب كه زيد روكسى تم كى تخواه ومعاوضه بيس وياجاتاب اورن كاده طلب-كرتاب أسمام بالور بند وستان كى زمينول بركور تمنت كا سيكس وصول كرلياجاتاب وكيا"كلما أخرجت الأرض ففيه العشر" بكل بوجاتات؟ وهان يا غله جس مقدار م بيد المواس برزكوة واجب ت يأبيس، ١كر ب◌َ كّن ب؟ دلل جواب ست مطلع فرما كين- يز أكر زكوة يبال كى زمينول بر واجب ب عي تو يجر زيد كا يدعمل ، كيمات اب اس كوكيا كرنا جات؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: زيد ي كاد مدرسه قاتم كرنا اوراس ـ لت كوشش كرنا قابل صد حيين ب، الله ياک اس كى كوشش كوبار أور فريات اور جزات حروب. زمن كىا بداوار مس زكوة وعشر واجب موفى تـ لك اس زمين ير ملك مسلم قاتم بونا ضرورى، خاتمة زميدارى، بعد يمال ك زمينول برعموماملك مسلم قائم بين ربى، لهذاالملك زمينول كى بيد اوار بي زكوة عشر واجب نبي، البند بطور صدقة ناقله اوروني خدمت، له جس قدر بجى ديدي اورالت مدرسه جلا ياجات، موجب خير وبركت اور باعث أجر وثواب ب جولوك عشر نددين النابر العن طعن درست تين، بات صرف ترغيب تکرمى جاست: = (وكذا فى التاتار خانية: ،٢/٦٢٣ النصاب لوجوب العشر، إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد نهم ٥٣٢ باب العشر والخراج "وانقسمت بين المسلمين لا يوظف إلا العشر، وإن سقيت بماء الأنهار، فلهذا قال فى : التبيين هذا فى حق المسلم، أما الكافر فيجب عليها الخراج من أّى ماٍء سقى؛ لأن الكافر لا يبتدأ بالعشر، الخ". مجمع الأنهر: ١/١٧٦ .)١( "َوخراج إن اشترى ذمٌّى أرضًا عشريًة من مسلم: أى يجب الخراج؛ لأن فى العشر معنى العبادة، والكفر ينافيها، الخ". ٢/٨٣٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يحكم/ ذ يفعده/ ١٣٨٨هـ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠ /٢ ١/٨٨٥ آلي اور بارشى زين ين عثر سوال[ :]٣٥٥٣ آلي زين معشر كتا ب فرض اور بارش والى زمين من كتنا فرض ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس زين كى آب بإشى كي جالى ت يا محنت كرك كوين وغيرهت بإلى دياجاتاب اس كايد أواريس نصف عشر واجب ت اور جس زين من بارش ک ت بابى صق بولی ب اور سننقل إلى دينائبين الناس ك يد اوارس عشر واجب بوتاب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كنكورى غفرله. عشری اورخراجی زمين سوال[ :]٣٥٥٣ جند وستان كى زين خصوصًا فى آبادى مثًل لمتان، فتكرى وغيره] علاقه كى زمين ( )١ (مجمع الأنهر: ١ ،١٢٣/ باب زكاة الخارج، درالكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وخراج إن اشترى ذمى أرضًا عشريًة من مسلم: أى يجب الخراج إن اشترى ذمى غير تغلبى أرضًا عشرية من مسلم، الخ". (تبيين الحقائق: ،٢/٤٠١ باب العشر، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى فتح القدير: ،٢/٦٥٢ باب العشر، مصطفى البابى الحلبى مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ٢/٤١ ، باب العشر، رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٨١/ الباب السادس فى زكاة الزروع والثمار، رشيديه) ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: )-""مقدارعشر فتاوى محموديه جلد نهم باب العشر والخراج عشركات يا خراجى؟ كى اس تح تعريف تحريكرفي سـ بعديدبيان فر ماي كمان زمينول كى بعيداوارك زكوة ك كيا صورت بوك؟ ذرالفصل تحرير فرماي كر عشركيس زين◌ٍ ب واجب اوراس كاكيا حكم ب، نحو عشرى خراتي زمين ك بحى تقسيم ب ياعام ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: جوز مين اسلامى حكومت، وقت ست مسلمان، باست اور عشرى ت بانى بيراب كي جالى ب وه ، عشركات الكا حكم يدب كمال كا يد اوارس عشر واجب بوثاب()١ - زين كى متعد سمير بين: "والأرض إما عشريٌة أو خراجيٌة أو تضعيفيٌة، والمشترون: مسلٌم وذمٌّى وتغلبٌّى. فالمسلم إذا إشترى العشرية أو الخراجية بقيت على حالها، أو التضعيفية فكذالك عند الإمام ، ومحمد وقال أبو يوسف: ترجع إلى عشر واحد. وإذا اشترى التغلبّى الخراجيَة بقيت خراجيًة أو التضعيفية فهى التضعيفية، إذا العشرية من مسلم، ُضوعف عليه العشر عندهما خلافًا . لمحمد وإذا اشترى ذمى غير تغلبى خراجيًة أو تضعيفيٌة، بقيت على حالها، أو عشريٌة صارت خراجيًة إن استقرت فى ملكه عنده، اه". طحطاوى: ١/٩١٤ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله. ( )١ "كل أرض أسلم أهلها أو فتحت عنوٌة، وقسمت بين الغانمين، فهى أرض عشر؛ لأن الحاجة إلى ابتداء التوظيف على المسلم، والعشر أليق به، لما فيه من معنى العبادة..... فى جامع الصغير: كل أرض فتحت عنوٌة فوصل إليها ماء الأنهار، فهى أرض خراج، ومالم يصل ماء الأنهار واستخرج منها عين، فهى أرض عشر............ فيعتبر السقى بماء العشر أو بماء الخراج". (الهداية: ،٢/١٩٥ باب العشر ، والخراج مكتبه شركة علميه) (وكذا فى رد المحتار: ٢/٦٥ ،١ باب العشر والخراج، سعيد) (وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،١٦٦/ باب العشر والخراج، دار إحياء التراث العربى) تفصيل] له ماحظ فرما كي: (اسلام كانظام عشر وخرات، ادارة القرآن) (واسلام كانظام اراضى، دار الاشاعت) ( )٢ (حاشيه الطحطاوى على الدر المختار: ،١/٩١٢ باب العشر، دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٦١٣ باب العشر، رشيديه) = فتاوى محموديه جلد نهم ٤٣٣ باب العشر والخراج بال كذارى تعثر ساقطأبيس بوتا سوال[ :]٥٥٥٣ صويد شكال ك زبين جس من كور تمنت بالكذارى بحى مستقب، آيايه بالكذارى لينا خراج شار جوكا يابس؟ أكرئيس تؤاس زمين برعشر واجب بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه عشرى زمين بت تواس برعشر واجب بوكان مالكذارى اواكرفي ت عشر ساقط بس بموا()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم حرره العبد محمود كتكودى غفر له عقا الّله-عنه بارغ اورز بين كى بداوارس زكوة سوال[ :]٢٥٥٣ زيد ؤيؤه سوبيكوز مين كاز ميتداريا كاشفكار تهااس سى ياس مالكذارى سال وار ضرورى اخراجات خَا ت بعد بزارول من غله ماتها، الى طرح معمولى فى بيشى تك ساته برسالبيت موتى ه- .- وهغل فر وخت بجى بين كرتا، فاكى ضرورت ـ لت جمي فر وخت كرتاب تويقد يضر ورت سالول كاير انا عمله اس ـ باس فر وحتى تح بعد كى كى نصاب ك قيمت كا- موجودب توكيا اس حالت من اس سكر اوبر غلون ين زكوة ب؟ اى طرح ضرورات ت ذاتداس ـ یاس باغ بين بن كى يمت كى نصابول كون يحّق ب، آيا ان باغات بين جى زكوة واجب بوك توكس صورت ؟ = (وكذا فى رد المحتار: ،٢/٩٢٣ باب العشر، سعيد) ( )١ "أخذ البغاة والسلاطين الجائرة زكاة الأموال الظاهرة كالسوائم والعشر والخراج، لا إعادة على "زبابها إن صرف المأخوذ فى محله الآتى ذكُره، ولا يصرف فيه، فعليهم فيما بينهم وبين الله إعادة غير ." الخراج (الدر المختار: ،٢/٩٨٢ باب زكاة الغنم، سعيد) (و كذا فى الهداية: ،١/٣٩١ فصل فى الغنم، مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق: ،٢/٩٨٣ فصل فى الغنم.، رشيديه) ( وكذا فى مجمع الأنهر: ١ ،٣٠٣/ فصل فى زكاة الخيل، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣٣ باب العشر والخراج الجواب حامدًا ومصليًا: جوغل تجارت كلتغيير اس مي زكوة فرض نيس خواهوهلفى بحى مقداريس بو،سبي حال زمين، حيت، باغ كاب()١ - ز الب بين اور با كا بيد اوار مس عشر واجب بوكا اكروه عشرى ب اوراس سي قيمت كا اختيار بيس بالك كل بيد اواركاعشر واجب بوتاب خوان فى بى بيد واربواوراس كى قيمت تىبى هو(٢)- البسط فى رد المحتار- فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه دار العلوم ويوبند زميتدارى ختم بون ٤ بعد مسئلة عشر سوال[ :]٤٥٥٣ تهوزاعمر من جمواكد سفر ئيس لوكول فى ايب استفتاء أوراس كاجواب وكلاياء اس مجمع مي واقف كارلوكول فى جواب استدلال به اخبار تعجب بجى كيا، جواب كى نقل ارسال ب، صور تحال يدب كم ( )١ "ولا تصح نية التجارة فيما خرج من أرضه العشرية أو الخراجية". (الدر المختار). "قوله: ولا تصح نية التجارة؛ لأنها لاتصح إلا عند عقد التجارة، فلا تصح فيما ملكه بغير عقد كارث ونحوه كما سيأتى، ومثله الخارج من أرضه؛ لأن الملك يثبت فيه بالنبات ولا اختيار له ، فيه ولذا قال فى البحر: وخرج أى بقيد العقد ما إذا دخل من أرضه حنطة تبلغ قيمتها نصابًا ونوى أن يمسكها ويبيعها، فأمسكها حولًا، لاتجب فيها الزكاة كما فى الميراث". (ردالمحتار: ،٢/٨٩٢ كتاب الزكوة، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣/ ،١ كتاب الزكوة، الباب الأول فى تفسيرها وصفتها ، وشرائطها رشیدیه) ( )٢ "قال أبو حنيفة: فى قليل ما أخرجُته الأرض وكثيِره العشر، سواء سقى سيحًا أو سقته السماء، ." الخ (الهداية: ١ ،١٠٢/ باب زكاة الزروع والثمار، شركة علميه) (وكذا ردالمحتار: ،٢/٥٢٣ باب العشر، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٦٨١ الباب السادس فى زكاة الزروع والثمار، رشيديه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٦٢٢ الفصل العاشر فى العشر والخراج، امجد اكيُدمی لاهور) (و کذا فی امداد الفتاوى:۵۵/ ،٢ عشر در باغات، دار العلوم کراچی) فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣٢ باب العشر والخراج زميندارى فتم يوسف، بعد زبين حكومت كى ملك قرار بالى بويان بال بو، زمين ير قبضه اور تصرف كامق ركن والول] حقوق مس بحد اضافه جواب يأتي، يدايك عليحده ب بحث كهر مانه سابق ين زين كامالك كاشتكاد تحايا زمن داريا كومت، برحال ال بات توواشعب كوز ميندارى تتم بوسكيت بل بجس زمين يرجو مصرف تهاده آنج حاب اكراس بيبي عشر تها آن تو جي بونا جاب. اب دى يريات كر حكومت فى انى طرف ت جس جس كوز مين وكاب تواس يرد عشر واجب بنه نصف عشر تؤيدال وقت بوسكتاب كرجب حكومت فى زمندارى ثم كرفس بعد زمنول س بالكون كى الكيت منسور كركانت تلكيت كاعلان كرويا بواور بعمر حكومت فى اني طرف ت زيد، عمر، بينمارام أورتاراسّنه وغيره كو زين دى بوليكن ايها واقع حساب، حكومت فى جن جن صورتون مين زبين دارى ثّم كى اورز مين دارك بكر فود وبال كوَن فى بند واستى عمومى طريقة بر ئيس كى كى، اس لة يدسوالبن أبيس بوتا كوز ميندارى ختم بون ٤ بعد جو زين حكومت ك ملك قرار يأتى اور يجر حكومت فى انى طرف ت لوكول كوز مين دى بوس اس حالت بين عرض ٢ كم جواب ير نظر عانى فر ماك جاست اوراس عاجز كى اور ساتدى ساته بزارول ابل علم كى لهفى جواس جواب يدابَو وورفر مائى- جات-والسلام محمد عارف- الجواب حامدًا ومصليًا: زميندارى فتم يوسف، بعد جب برز بين ملك حكومت قرار باكى يجر حكومت فى إلى طرف جسر جى كونجى زمن وكانت تواس إنه عشر واجب ب ند نصف عشر، تابم أكركونى خض عشر نصف يا عشراداكرون أو موجب خير وبركت ب، جس قد ريجى وهزيادة غر باء كووت كاجر وثواب باست كار فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،/٣٥٨٤/٣ الجواب هو الموفق للصواب: وجوب عشر كامدار حقوق يرئيس يكن ملك رب عن وجوب عشر، لة ثر ط يدب كوز مين مسلمانون ك ملك بواور ت جب مسلمانول فى اس ملك كورفع كيا بواس كازبين غانمين بين تقسيم بولى مواوراس وقت ست أّن تك برابر مسلماتول كاب ملك على آربي بو: Made Searchable by ScribeTools.com