النص المفهرس
صفحات 221-240
فتاوى محموديه جلد نهم ٠٢٢ باب إهداء الثواب للميت سوءا دائر وغيره طلب كريب اوراني طبعى مرغوبه يزول بر فاتحدك وهيت كرجا كي، النابر ضرور يد اشكال واروب كدشايداناسك نزويك ي چيزين بنيسويفی بين اوراس دياكى طبيعت ومزانج وخوابش كوىكرونمات سکم یل، اس لت يسير كى چيزول كى طلب ب، جي مسا فراني طبيعت ٤ موافق ناشئة ساته_ كرجاتاب أوراق كا طلب كارد-جتاب شايد ياد بوكم كاندمى فى جب ولايت سكت ت تو بكرى اور مجوار ساته في كت ت، مجوارب كمات ت اور بكرى كاروده في ت، غير سكى غذا ان كونا يسند- فى توبر زرع بجى دومر الملك- منهم عليهم شهداء وغيره، لت انكوجنتت غذ المتاب، برذ كاء ومراد ان ـ سلة جنت كل طرف ب- جولوک افي كوجفتى تصور كرت بين اور بحر برذرخ مين جاكرويمابی ک ناشة طلب كرت بين وهووحال ت خالى أمس يا توان كوجنت كنا شتول ک مقاسبا مب ديابی ک ناش يستد اور مرغوب بين، يا يجر ان كوجنت كانا شين جيس ، لا بلكمان كى تبر كارر كى أورطرف ب- أعاذنا الله منه- وأول بالتن كر قد، خطرناك ين- فقط والّتدسجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم-ويوبنز،،/٥٨٤/٩ الجواب مح: بندونظام الدين على عنه، دار العلوم هــ4/ويوبتد،٨٤/٩ مشتركه ا يصال ثواب كس طرب تقيم بوا؟ سوال[ :]٢٢٣٢ کيار وحيس تبرول س ربق ين، يونكم "السلام عليكم يا أهل القبور" کیا = (شرح الصدور، رقم الحديث: )٠٢ "وأخرج ابن أبى الدنيا عن بشار بن غالب قال: رأيت رابعة فى النوم وكنت كثير الدعاء لها، فقالت لي: يا بشار! َهَداَياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل الحرير، قلت: وكيف ذلك ؟ : قالت هكذا دعاء المؤمنين الأحياء إذا دعوا للموتى، فاستجيب لهم، جعل ذلك الدعاء على أطباق ، النور ثم خمر بمنادیل الحریر، ثم أتى به الذی ُدعى له من الموتى، فقيل له: هذه هدية فلان إليك". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، (رقم الحديث: ،)٩٢ : ص ،٦٩٢ ،٨٩٢ دار المعرفة، بيروت) فتاوى محموديه جلد نهم ١٢٢ باب إهداء الثواب للميت ، جاجات كيوتكه تبر ستان مين جس وقت كولى تلاوت قر آن كركبخطاب توثواب روحين آيحسن من بانت يتى ، ين كمال تك ورست ب؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: بعض ارواح تبر جى سي ربى بين، كذا فى كتاب الروح( ،)١ ليكن سلام كرف ياثواب وهو نجات ٤ سلة روح كا قبر مس بوناضرورى بين نفس تعلق كا فى- ب جبقر آن كريم ك حلاوت كاثواب مشتركوطوٍر ، بحثاجاتاب وأظهر- كاب كماروات سك ورمان تقسيم بوكا( )٣ ليكن يتقسيم لم ك تكن ذريع موك، اروارح كوفود باش يالر في محّم في كا موقع ند ياجات- كا فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سار ثور، ٥٣/٢/١١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدر من مظاهر علوم سماء شور، ٥٣/٩/١٩٥٥- ( )١: "ومنهم من يكون محبوسًا فى قبره كحديث صاحب الشملة التى غلها، ثم استشهد، فقال : الناس هنيئًا له الجنة، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "والذى نفسى بيده! إن الشملة التى غلها لتشتعل عليه نارًا فى قبره". (كتاب الروح لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، المسألة الخامسة عشرة: وهى أين مستقر الأرواح مابين الموت إلى يوم القيامة، فصل: وأما قول من قال: إن مستقرها بعد الموت ، الخ ص:۵٠ ١ ، مکتبه فاروقیە پشاور) : "وقيل هى على أفنية قبورها، قال ابن عبد البر: وهذا أصح ما قيل، قال: وأحاديث السؤال، وعرض ، المقعد وعذاب القبر ونعيمه، وزيارة القبور، والسلام عليها، وخطا بهم مخاطبة الحاضر العاقل دالٌة على ." ذلك (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب: مّقر الأرواح، ص: ،٥٣٢ دار المعرفة، )بيروت ( )٢ "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس عشر فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٩١٣ إدارة القرآن كراچى) "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة . الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها... أو صومًا أو صدقٌة أو غيرها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد فتاوى محمودیه جلد نهم ٢٢٢ باب إهداء الثواب للميت ُمردول كوالصال ثواب تقسيم بواب يا بور الوراو ياجاتاب؟ سوال :]١٤٢٣٢ اي فض است والدك الصال ثواب ـ ـ لُة الكر وية خيرات كرتاب، يا جند مسيكيفول كوكهانا كلما تاب اور ساتهى ين جى نيت كرتاب كه والدك علاده خلال خلال دوسري اموات كواس كا ثواب- سوفحج سوال يدب كمايكروية كايوراثواب اوراجر وفق تعالى كل طرف ت عطابوتاب، صورٍت مستول ميس وهيوراباب كون سور كردوبرون كواس ک عاده سل كاء اى يا روچين ک ثواب من ت مده اموات كوحسب حصد سها تقسيم س بول اورد ومركى اموات سماست ت باب] حصن فى على موجات ك؟ حافظ نجيب-خان الجواب حامدًا ومصليًا: اسل مستلم ئ علماء كما اختلاف ب: بعض حضرات كارات ب كر حسب صد ثواب يسوفي كاجيما كه كوَل شخص اليك روچين تك بي چند فقيرول/ تقسيم كرو توسب كوايك الكروية خمس وهو يختالكنائ س تقيم بوكر حسب حصدوهو- يختاب بعض حضرات فريات بين كرسب كويور الوراوهو يختاب كيول كم التدكى رحمت وبيع ب، وداكرسب كوايك المكر وبين كالور الوراثواب ويسونجادين ستوان كيبال بإحدى خيس آی كی، بلكم وسعت رحمت كاتقاضه باكاب كرسب كويور الوراء وشي، اور زيادة تردار ومدارثواب ك كى زيادتي كازيادتي خلوص باب، أكر خلوص ک ماتد تهوزى چيز كاثواب وهو نجاياجات وهزياده بوتاب بد نبات ٤ الى كهزياده يزكاثواب بلاخلوص بيسونياياجات، توزيادة ضرورت خلوص ك بولى اوراس كما تد ساته يز جى اكرزيادهب تؤوه سوفي إسبا كوب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار تور، ٣٢/٥/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٣٢ جمادى-الأولى/٥٥٤ ( )١ "وفى كتاب الروح للحافظ أبى عبد الله الدمشقى الحنبلى الشهير بابن قيم الجوزية ويوضحه أنه لو أهدى الكل إلى أربعة، يحصل لكل منهم ربع، فكذا لوأهدى الربع لواحد وأبقى الباقى ، لنفسه قلت: لكن سئل ابن حجر المكى عما لوقرأ لأهل المقبرة الفاتحة هل يقسم الثواب بينهم أويصل لكل منهم مثل ثواب ذلك كاملًا؟ فأجاب بأنه أفتى مع بالثانى وهو اللائق بسعة الفضل". = فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢٢ باب إهداء الثواب للميت ايك جمع كوقر آن محتاجات توكيا سب كوبرابر برابرالقيم بموكرهونجتاب؟ سوال[ :]٨٢٣٢ اكركونى شخص ايصال ثواب كرناجاب توكس طرح كرب اوركياست اور سا چيزكا ثواب ايك مخفض كور بوري سكتاب ياكى نفوس كو؟ مثلًا سى مخض فى بط بخ كهربا سجديا قبر ستان مث الك سورة يا ايك پاره يرها أوريد كماء ات الثدايه جو بحمدبم فى إرهاب اور حلاوت كيا اس كاثواب حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم وكل انبياء عليهم السلام ومحابه كرام رضى الله تعالى عنيم وسلمين ومسلمات اور جمارت مال باب داو اداوى وغيره كواف حبيب بإلى صلى الله تعالى عليه وسلم] طفيل وهو- فيجاءت توكيما خص بر كوجتنا اليك بده وسورت؟ ثواب مقررب سعلى كا، سب يا الى ميل شريك بون ؟ يز اس طرق] الفاظ دعاء مث كبنا ورست يا ، خبين يزاول وآخر ورود شريف إهنا الترب يائير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح كينا اورثواب ميسونجانا ورستب( ،)١ جس قدر خداكومنظورب سب كوميسبورتن جاست-كا ظابر تؤيد كرسب والقيم بموكروهو في كاء بورايوراسب كوميوشي كاتذكره نص سى بين بيس ويلها( )٢ بعض = (رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣٢٢ ،٢٢٢)سعيد "نص عليه الإمام أحمد فى رواية محمد بن يحى الكمال، ووجه هذا: أن الثواب ملک له، فله أن يهدى بعضه يوضحه أنه لو أهداه إلى أربعة مثلًا يحصل لكل منهم ربعه، فإذا أهدى الربع وأبقى لنفسه ، الباقى جاز، كما لو أهداه إلى غيره". (كتاب الروح لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، المسألة السادسة : عشرة هل تنتفع أرواح الموتى بشىء من يسعى الأحياء أم لا؟ فصل: وأما قولكم لوساغ ذلك لساغ إهداء نصف الخ، ص:۵٢ ١ ، مكتبه فاروقیە پشاور) ( )١ "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس عشر فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٩١٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد ( )٢ "ويوضحه أنه لوأهدى الكل إلى أربعة يحصل لكل منهم ربعه، فكذا لوأهدى الربع لواحد وأبقى الباقى ." لنفسه (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣٧٢ ،٢٢٢=)سعيد فتاوى محموديه جلد نهم. ٣٢٢ باب إهداء الثواب للميت شافعي اس] قال بين كسب كوبل اتقسيم ک يور الورا سوفي كا، اس لت كم الله تعالى كى رحمت وسيع ب(١)، نفس حلاوت ک لة تداول وآخر ورود شريف إهد كى تاكيد وتخصيص كبير خبين ونهى، البند دعاء في كر وقت أول وآخر ورود شريف إهنا حصن حصين مي موجود( ،)٢ وفي بجى ورود شريف] فضائل وفوائد = "نص علیه الإمام أحمد فى رواية محمد بن یحی الكمال، ووجه هذا: أن الثواب ملک له، فله أن يهدى بعضه يوضحه أنه لو أهداه إلى أربعة مثلًا، يحصل لكل منهم ربعه، فإذا أهدى الربع وأبقى لنفسه الباقى، جاز، كما لو أهداه إلى غيره". (كتاب الروح لابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى، المسألة السادسة عشرة: هل تنتفع أرواح الموتى بشىء من سعى الأحياء أم لا؟ فصل: وأما قولكم لوساغ ذلك لساغ إهداء نصف الخ، ص: ،٣ ١ ، مكتبه فاروقيه پشاور) "وأخرج القاضى أبوبكر بن عبد الباقى الأنصارى فى مشيخته عن سلمة بن عبيد قال: قال حماد المكى: خرجت ليلة إلى مقابر مكة، فوضعت رأسى على قبر فنمت، فرأيت أهل المقابر حلقًة حلقًة فقلت: قامت القيامة؟ قالوا: لا، ولكن رجٌل من إخواننا قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾، وجعل ثوابها لنا، فنحن نقتسمه منذ سنة". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب فى قراءة القرآن للميت أو على القبر، ص: ،٢٠٣ دار المعرفة بيروت) ( )١: "قلت لكن سئل ابن حجر المكى عما لوقرأ لأهل المقبرة الفاتحة، هل يقسم الثواب بينهم أو يصل لكل منهم مثل ثواب ذلك كاملًا؟ فأجاب بأنه أفتى جمٌع بالثانى، وهو اللائق بسعة الفضل". ، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣٢٢)سعيد ( )٢ "منها ما يبلغ أن يكون ركنًا وأن يكون شرطًا............ والثناء على الله تعالى أولًا وآخرًا، والصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كذالك". (الحصن الحصين للإمام محمد الجزرى رحمه الله ، تعالى آداب الدعا، ص: ،٢٥ دار الإشاعت، كراچى) "عن فضالة بن عبيد رضی الله تعالى عنه قال: بینا رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم قاعد إذا دخل رجل فصلى، فقال: الَّلهم اغفر لي وارحمنى، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عجلت أيها المصلى! إذا صليت فقعدت، فاحمد الله بما هو أهله، وصل علّى، ثم ادعه". قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله وصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال له النبى صلى الله تعالى عليه : وسلم "أيها المصلی! ادع ُتَجَب". هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٢٢۵ باب إهداء الثواب للميت شهرين()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩١/٢/٣ الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٣/١٩٥ متعددارواح كوثواب تخّش ت سب كويور الوراسل كايا تقسيم بموكر؟ سوال[ :]٩٢٣٣ اكركولى شخص قرآن شريف لإنكر حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم والصال ثواب ، كرب اوراب ک بعد كل امت محمديد (جسر بين جميع موثين) كل ارواح كوثواب كثير اور بعد مس الخ ، والدين براور، عزيزوا قارب، نام فكرية تؤاس فر آن كاثواب سب روحول بين تهور اتهوز القيم بموجات كايا عليحده عليحد وكل امت محمد يدرئيس برابر كاثواب سب ارواح كوسا كاور هن يؤ وال كونجى برابر كاثواب سا كا يأبي؟ كونها طريقة أفضل ؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس مستديم كولى نص موجودرئيس تقسيم بوكر حسب لصص مو فيها قيس أ ب، كم الله تعالى كى رحمت وفضل ت أكرسب كويورابوراوهو يح لو باحد بعيد أمس، من على شامى لت رد المحتار كتاب الجنائز من اول قول ابن تم قبلى تنقل كياب اورعا فى قول ابن مجركى شافعى ت()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة ٣٢/٩/١٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، /٥٣ جمادى الثاني/-١٣٩١هـ = : ترجمة ،٢/٥٨١)سعيد (وكذا رواه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة، باب ما يقول فى دبر صلاة الصبح، رقم الحديث: :)٣١١ ،٢٠١ مكتبة الشيخ، كراچى) ( )١ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علَّى صلوًة". وروى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من صلى على صلوة صلى الله عليه عشرًا وكتب له عشر حسنات". (جامع الترمذى، أبواب صلاة الجمعة، باب ما جاء فى فضل الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٠١١)سعيد مزيد تفصيل، لة ويت: (فضاكل ورو شريف تاليف مصرت تخ الحديث محمد زكريا قدس سره) ( )٢ "وفى كتاب الروح للحافظ أبى عبد الله الدمشقى الحنبلى الشهير بابن قيم الجوزية فتاوى محمودیه جلد نهم ٦٢٢ باب إهداء الثواب للميت ايك قرآن ياإلى صدقة من ديكر ثواب بور مجمع كوبجها سوال[:]٠٣٣٢ ١ كى فى القرآن شريف فريد كرسي الإهن واساكوبدين كرويا اوريت يدك كميا الله !اس كاثواب يح بجى على اور مال باب دادادادى كونجى على توكيما اس طرح سب كوثواب سل كا؟ أوريد صورت درست ؟ قرآن شريف جينكيا موجوب لدى دوسر كوبيه كرديا، ثواب كس كوزياده على كا؟ سوال[ ١٣٣٢١:٢ أكركولى شخص است چيست كام ال ليكرومر خص كوبيت ثواب بالكل بين ، كروت مجرد ومر أخص تيري كواور تيسراجيست كوريتا جاجات، وتعطيه ـ اعتبارت ثواب كاكون حض مستحّقب؟ آيا يبل أخص يا برايك فض؟ فيز أكر چورى كرك كلام بإس الهالياجات توقف اول كوثواب سل كايأبيس؟ أورجو جرا كًر ايات اس كويز هن برثواب سل كاياتبس؟ غير غريب آدمى اوراممرًا ولى دونول، وحيث مثل ثواب بر ابر يا كى زياّد بوكى؟ اكر وشش اني ت طرف أجير بلكماتمال باب، دادادادى وغير وكى ت طرف و توجس ك طرف ت ديات ين عطيه اساسكس لك صدقة جارية كاليأبي أوراس كويور الثواب سل كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... يحمى درست ب، سب كوثواب لكا()١ - = ويوضحه أنه لو أهدى الكل إلى أربعة، يحصل لكل منهم ربعه، فكذا لو أهدى الربع لواحد وأبقى الباقى لنفسه، قلت: لكن سئل ابن حجر المكى عما لوقرأ لأهل المقبرة الفاتحة، هل يقسم الثواب بينهم أويصل لكل منهم مثل ثواب ذلك كاملًا؛ فأجاب بأنه أفتى جمٌع بالثانى، وهو اللائق بسعة الفضل". ،) (ردالمحتار باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣٢٢،٣٢٢)سعيد "نص علیه الإمام أحمد فى روایة محمد بن یحیی الکمال، ووجه هذا أن الثواب ملک له، فله أن يهدى بعضه يوضحه أنه لو أهداه إلى أربعة مثلًا، يحصل لكل منهم ربع، فإذا أهدى الربع وأبقى لنفسه ، الباقى جاز، كما لو أهداه إلى غيره". (كتاب الروح لابن قيم الجوزية، المسألة السادسة عشر: هل تنتفع أرواح الموتى بشىء من سعى من الأحياء أم لا، ص: ٢٨١ ، مكتبه فاروقيه پشاور) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن مما يلحق= فتاوى محمودیه جلد نهم ٤٢٢ باب إهداء الثواب للميت ٣ قرآن يا بلديد كرف مثل توب كاثواب برابرب، كراسى اختيارت كمهي با شخص فى خريدكر (چي فرج كر) دياب، اس كاثواب زياده ب، دومر لوكول فى ك جن ياس مفت آياتها وى ويديا، ثيز يل خص دوسرول س وسيخ كاسبب بناء اس لت يجى اس كا ثواب زياده ب، علاوهازين جر ين جى قدر اخلاص زيادة موكا الى قدروه زيادة ثواب كاستحّق بوكا()١- چورى كرنا نحت معصيت اوركبيره كتاب، جوخص چورى كرس قرآن ياك لاست كاور تلاوت كر كا اس كرأنفس حلاوت كما يجى ثواب ل كا اور چورى كانجى كتاه بوكا اور جس كى چورى ت كى اس كونجى ثواب = المؤمن من عمله حسناته بعد موته علمًا عّلمه ونشره، أو ولدًا صالحًا تركه، أو مصحفًا ورثه أو مسجدًا بناه، أو بيتًا لابن السبيل بناه أو نهرًا أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله فى صحته وحياته يلحقه من بعد موته". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، : ص ،٢٩٢ دار المعرفة، بيروت) "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوٌة أو صومًا أو صدقٌة أوغيرها........... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢)سعيد "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس عشر فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٩١٣ إدارة القرآن كراچى) ( )١ قال الله تعالى: ﴿والسابقون السابقون، أولئك المقربون، فى جّنت النعيم﴾ (سورة الواقعة، ب: ،٨٢: آيت ١ )١،٢١ "فإن المراد بالسابقين هم المبادرون إلى فعل الخيرات كما أمروا، الخ". (تفسير ابن : كثير ،٢/٣٨٢ سهيل ١کیدمی، لاهور) وقال الله تعالى: ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينامن عبادنا، فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم ، مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله، ذلك هو الفضل الكبير﴾ (سورة فاطر، ب: ،٢٢: آيت )٢٣ فتاوى محمودیه جلد نهم/٢٢ باب إهداء الثواب للميت على كا()١ - محتاج غريب كودي مي زيادة ثوابت كروه صد ب قه اور بالدار كوجو بحمدياجاتاب وه بديد يا بين ٢ )٢( - مال باب وغيره كى طرف ت أكرديد_ توان كونجى ثواب جوكا اوروسي وال كونجى بوكا()٣ - فقط والتد تعالى العلم- حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٥ الجواب مح: يتدونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٢/١٩٥ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يزنى الزانى حين يزنى وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين ُيْسرق ." وهومؤمن الحديث. (سنن ابن ماجة، أبواب الفتن، باب النهى عن النهبة، ص: ،٢٨٢)قديمى قال المحشى عبد الغنى المجددى رحمه الله تعالى تحت هذا الحديث: "إجماع أهل الحق على أن الزانى والسارق والقاتل وغيرهم من أصحاب الكبائر". (إنجاح الحاجة حاشية سنن ابن ماجة، أبواب الفتن، باب النهى عن النهبة، ص: ،٢٨٢)قدیمی "والكبيرة قد اختلفت الروايات فيها، فروى ابن عمر أنها تسعة الشرك بالله.......... وزاد على رضى الله تعالى عنه السرقة" (شرح العقائد، ذكر قوله: الكبيرة لا تخرج العبد من الإيمان الخ، ص: ،٢٨ مكتبه يوسفى) "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "آلم" حرق، ولكن "الف" حرق و "لام" حرف و"ميم" حرف". هذا حديث حسن صحيح غريب". (جامع الترمذى، أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء فى من قرأ حرفًا من القرآن ماله من الأجر: ،٢/٩١١)سعيد ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين) الآية (سورة التوبة: )٠٢ "الصدقة على الغنى هبة". (ردالمحتار، كتاب الوصايا، فصل فى وصايا الذمى : وغيره ،٢/٨٩٢)سعيد ()٣ " وأخرج أيضًا عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا تصدق أحدكم بصدقة تطوعًا، فليجعلها عن أبويه، فيكون لهما أجرها، ولا ينتقص من أجره شيئا". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، رقم الحديث: ،٩٣: ص ،٠٠٣ دار المعرفة، لا هور) =... فتاوى محموديه جلد نهم ٩٢٢ باب إهداء الثواب للميت أولياء ك الله الصاِل ثواب ـ لي مسجد مس حّت يؤهنا سوال[ :]٢٣٣٣ مسجد م اولياء الله على قّم بؤهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوهتم بوركول ست ثابت ب اس كويز هنا يا إ ثم مذكر باركول كوثواب بيهو نجانا ورستاب،إليكن كس كواس ير مجور ن كماجاءت بس كادل جاسب شريك بوس كاول نجاب من شريك بون يزاني ت طرف كوَل ير السكان ملاكى جات جوثابت نرجو(.)١ حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٠٣/٢/٨١ أولياء ـ الله مزارات برثيرات سوال[ :]٣٣٣٢ كيما اولياء ك الله مزار يرخرات كرنى جائزب؟ جيا كه حضرت صابر رحمه الله تعالى "الأفضل لمن تصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص = من أجره شىء". (التاتار خانية، كتاب الزكاة، الفصل السادس فى إيجاب الصدقة وما يتصل به من : الهدى ،٢/٣١٣ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى الدر المختار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٣/٣٢٢)سعيد "وأخرج أبو محمد السمر قندى فى فضائل ﴿قل هو الله أحد﴾ عن على رضى الله تعالى عنه : مرفوعًا "من مر على المقابرو قرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾، إحدى عشرة مرًة، ثم وهب أجره للأموات، أعطى من الأجر بعدد الأموات". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب فى قراءة القرآن للميت أو على القبر، رقم الحديث: ،٢: ص ،٣٠٣ دار المعرفة، بيروت) ()١ " والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقًة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرة أو غير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب ، الحج باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)،رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير:۵،٢/٥٣ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٠٣٢ باب إهداء الثواب للميت ٤ مزارٍي فقيرول كوكهانا كلات بين، ـ الله واسط غيرات كرفى بيدك بويا كان ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صدقه وخيرات كرا بر كاٍن دين كوجى ثواب ويسونهانا درست ب، جولوك مزارات أولياء الله ياس مجرول مب اني ا صلاح اور ذكر ـ وشغل لَي تبالى اختيار كرا ري بن اور عام ويات ب تعلق بين وه أكر غريب جول تورون بحى صدقة، مستحّق بين، ان كونجى كلانا درست ب، جومال دار جول يا لغويات مع شريك بوت بول ان كونه دياجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبندر ايصال ثواب ــ لتقر آن كريم وينا سوال[ :]٣٣٣٣ كى ميت كى طرف ت ايك قرآن اس نيت ست اسقاط كرناكم الابيت كم؟ آيات قرآ ك نى عوض ايام كناه معاف موجاتاب، كيسباب اوركيا والفى كتاه معاف بموجاتها؟ الجواب حامدًاومصليًا: قرآن شريف اسقاط كرف كاكيا مطلب ب، أكريه مطلب ب كه زمهكر ايصال ثواب كروياجات ( )١ "إن سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله! - صلى الله تعالى عليه وسلم- إن أمى توفيت وأنا غائب عنها، أينفعها شىء إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم". قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باٌب: إذا قال: أرضى وبستانى صدقة لله عن أمى: ،١/٦٨٣)قديمى "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوٌة أو صومًا أو صدقٌة أوغيرها.......... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١٠٥/٣،رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب المناسك، الفصل الخامس عشر فى الرجل يحج عن الغير: ،٢/٥٣٥ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد نهم ١٣٢ باب إهداء الثواب للميت توبلا اجدت لإد كرثواب بينجاف ت يقينا ثواب بوتاب اور كنا ومعافى موت بي( ،)١ ليكن حقوق العباداس معاف بيس بوت( ،)٢ الى طرح نمازين روز وغيره جويت] : من بين جن كاكفاره وينا ضر ورى وه يجى معاف تجس بشرط- موت وهيت ايك ثلث مين ست كفارة اواكرنالازم ب( ،)٣ أكرتركمين احمد بيس ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من دخل المقابر فقرأ سورة يس، خفف الله عنهم، وكان له بعدد َمن فيها حسنات". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب فى قراءة القرآن للميت أو على القبر، ص: ،٢٠٣ دار المعرفة، بيروت) "عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "أمتى أمة مرحومة تدخل قبورها بذنوبها، وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها، يمحص عنها باستغفار المؤمنين لها". (شرح الصدور للسيوطى رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، ص: ،٨٩٢ دار المعرفة، بيروت) "صرح علماء نا فى باب الحج عن الغير: بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوٌة ... الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها أو صومًا أو صدقًة أو غيرها تصل إليهم، ولا ينقص من أجره شىء". (ردالمحتار، باب صلوة الجنازة، مطلب فى القراءة للميت وإهداء ثوابها له: ،٢/٣/٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)،رشيديه ( )٢ "فإن كانت المعصية لحق آدمى، فلها ركن رابع وهو التحلل من صاحب ذلك الحق". (شرح النووى على مسلم، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى "إن كانت المعصية فى خالص حق الله، فقد يكفى الندم........... وإن تعلقت بحقوق العباد، لزم مع الندم والعزم إيصال حق العبد أو بدله إليه الخ". (روح المعانى، تحت الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله﴾ الخ: ،٨٢/٨٨١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "ولومات وعليه صلوات فائتة وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر كالفطرة (وكذا حكم الوتر) والصوم وإنما يعطى (من ثلث ماله)". (الدر المختار). : "(قوله وإنما يعطى من ثلث ماله): أى فلوزادت الوصية على الثلث، لا يلزم الولى إخراج الزائد إلا بإجازة الورثة". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢ ،،٣)سعيد "إذا مات الرجل وعليه صلوات فائتة فأوصى بأن تعطى كفارة صلواته، يعطى لكل صلاة نصف= فتاوی محمودیہ جلد نهم ٢٣٢ باب إهداء الثواب للميت حجوز اتوتلاوت وغيره كاثوابويسونا ياجات، كما ب معجب (كم) التد ياك معاف فر-ماوي أكثرية مطلب ب كمايكة آن شريف كاكو بديت ثواب صدقة ويدير تواست وحى ثواب بجوثابايكن الكويت تدينالا وهميت قبل تقسيم تركمورست خسر جبر بعض ورثنابالغ بول، بعد تقسيم بالغين التحصيل ٢ ١ - سكت بين- اوراكروميت كاب توايك ثلث من نافذ منا واجب ب، زائد من ورش بالغين كى اجازته موقوف ب اورجب نابالغ بون توان كى أجازت معتبر ئيس()١ - برآيت ـ عوض الي كنادك معانى كى تفرتحكم بكم تبين وتحمى، جيما أور صد وي قه كاحال ب السادس قرآن شريف كامال- ب فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم، /٣/٥ ٨٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، /٣ جمادى الأولى/ ٨٥٥ ختم قرآن بال كاثواب مرد كوبانيانا سوال[ :]٥٣٣٢ فتّم قرآن يا كاثواب أكربم مروس كون سونيا كيل تووهو يختاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، بسوتجتاب كذا فى البداية()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٨١/٩/٨٨٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٨٨٥٣ = صاع من بر، وللوتر نصف صاع، ولصوم يوٍم نصف صاع من ُثلث ماله". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت، مسائل متفرقة: ،١/٥٢١)رشيديه ()١ " ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرورلا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة.......... وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى ............ ولا سيما إذا كان فى الورثة صغار أو غائب الخ". (ردالمحتار، باب صلاة الجنازة، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢ ١ ،٢)سعيد "ولا يجوز بما زاد على الثلث إلا أن يجيزه الورثة بعد موته وهم كبار". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الوصايا، الباب الأول الخ: /٢ ،٠٩)رشيديه ( )٢ "الأصل فى هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاًة أو صومًا أو صدقٌة أو غيره عند= فتاوى محموديه جلد نهم ٣٣٢ باب إهداء الثواب للميت ميت كيلة آت قر قرآن وغيره سوال[ :]٢٣٣٣ ميت، وأن كرنف] بعد مروجد طريقه بردعاء كرنا جي سربات سورة بقره كااول اور باول كى جانب آخر يا سورة اخلاص يا آياٍت قر آنى كاٍر هنايًا كانت اجرت بر، يا بلا الإرت باك ؤهوانا أورسوم وبالم وغيره رسومات براير كرناء بابنديول مساته محمدتقسيم كرناء الصال ثواب كيلة بلا انتهاز اميرغر يب كوكهانا كلانا كيماب؟ اورامام صاحب ورسومات بالايم يا بتذكرنا كيماب؟ الجواب حامد أومصليًا: فين، بعد مربات سورة بقره كااول اور ومرك جانب سورت بقره كاآخر إهنا حديث شريف ثابت ب( )١ اورون] بعد وعات مغفرت بجى ثابت ب()٢ - بغيرسى وقت يادن يا تمارت يا بغتة خاصه كى = أهل السنة والجماعة". (البداية مع الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير ١ ،٦٩٢:/ مكتبه شركة علميه، )ملتان "عن على رضى الله تعالى عنه مرفوعًا: "من مر على المقابر وقرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ أحدى عشرة مرة، ثم وهب أجره للأموات، أعطى أجره بعدد الأموات". (شرح الصدور، باب فى القراءة للميت أو على قبره، ص: ،٣٠٣ دار المعرفة، بيروت) "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة أو قراءة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أوغير ذلك عند أصحابنا بالكتاب والسنة". (البحر الرائق، كتاب ، الحج باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الرابع عشر فى الحج عن الغير: ١ ،٤٥٢/)رشيديه ( ")١ عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "إذامات أحد كم، فلاتحبسوه، وأسر عوابه إلى قبره، وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب دفن الميت: ،١/٩/٢١)قديمى "وكان ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يستحب أن يقرأ على القبر بعد الد فن أول سورة البقرة عند رأس الميت وآخر هاعند رجليه". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنائز: ،٢/٥٣٢ ،٢٢٢)سعيد ( )٢ "عن عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه قال:" كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن= فتاوى محموديه جلد نهم ٢٣٢ باب إهداء الثواب للميت يا بندى، كوَل بحى نيك كام الله، واسط كرا ثواب وهو فيانا درست ت اورميت ك ص فى نائع()١ يقيد امور مذكورهموال كى بابندى شرًع ثابت خس، طريقة مروجده غير ب ثابت جوكم قابل تركب، أكريا بندى اور اصرار كياجات توكرابت شديد بيد ه ابوكر كناهم اضافه-)بموا(٢ قرآن بإى كى حلاوت اجرت يذكر ناخواوز بالاست معامله سط كياجات، يا مشهور ومعروف بون كى = ، الميت وقف عليه، فقال: "استغفروه لأخيكم، واسألواله بالتثبيت، فإنه الآن يسئل". (سنن أبى ، داؤد كتاب الجنائز، باب الاستغفار عند القبر للميت فى وقت الانصراف: ٢ ،٣٠١/)إمدايه "ويستحب حيثه من قبل رأسه ثلاثا، وجلوس ساعة بعد دفنه لدعاء وقراءة بقدر ماينحر الجزور ويفرق لحمه". (الدرالمختار، باب صلاة الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الدفن والنقل الخ، ١/٦٢١)رشيديه ( )١: "يقول أنبأنا ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن سعد ابن عبادة أخابنى ساعدة توفيت أمه وهو غائب ، عنها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله! إن أمى توفيت وأناغائب عنها، فهل ينفعهاشئى إن تصدقت به عنها؟ قال: "نعم". قال: فإنى أشهد كـ أن حائطى المخراف صدقة عليها". (صحيح ، البخارى كتاب الوصايا، باب الإشهاد فى الوقف والوصية والصدقة: ،١/٤٨٣)قدیمی "صرح علماء نافى باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاٌة أو صومًا أو صدقًة أوغيرها........ الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل ، إليهم ولا ينقص من أجره شئ". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلوة الجنائز، مطلب فى القراءة للميت إهداء ها الخ: ،٢/٣/٢٢)سعيد مزيد تفصيل] لت وية: (البحر الرائق، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ٣/٥٠١)رشیدیه ( )٣ "من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالر خصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أومنكر". (مر قاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد، (رقم : الحديث :)٢٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى الشرع". ، (السعاية كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة: ٢ ،٥٢٢/ سهيل ١کیدمی، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد نهم ٣٢۵ باب إهداء الثواب للميت وجدت ول بى مثل رب بالكل ناجاتهاور معصيت ب، ست اس ميت كوثواب أنيس ميهوفي كاء يكن فيهن واح كوجى ثواب أبيس لتا أور جواجردت دى جالى ب خواه رويدك شكل من بوياشير ت، كثرا، غله، هاناء آن تقر شريف وغيره كى شكل بين اس كالينا اورو ينا قرامب: "ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر فى المو اسم واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراءة للختم أولقراءة سورة الأنعام أو الإخلاص، والحاصل أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل يكره. .......... وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بهاوجه الله تعالى". رد المحتار()١- "قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لاللميت . ولاللقارئ وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارئ للدينا، والآخذ والمعطى آثمان، ............ الوصية من الميت باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده وبإعطاء دراهم لمن يتلو القرآن لروحه أويسبح أويهلل وكلها بدع منكرات، والمأخوذ منهاحرام للآخذ وهو غاصب بالتلاوة والذكر لأجل الدنيا". ردالمحتار()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. ) (أ (رد المحتار)، باب صلاة الجنائز، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢)سعيد ( )٢ (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب إجارة الفاسدة، مطلب: تحرير مهم فى عدم جواز الاستئجار الخ: ۵۵،۵ ،٢/٦)سعيد "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه: قال: عّلمت ناسًا من أهل الصفة القرآن ، والكتاب وأهدى إلّى رجل منهم قوسًا، فقلت: ليس بمال وأرمى عليها فى سبيل الله، لأتيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلأسئلَّنه، فأتيته فقلت: يارسول الله! رجل أهدى إلّى قو سًاممن كنت أعّلمه الكتاب والقرآن، وليست بمال وأرمى عنهافى سبيل الله تعالى. قال: "إن كنت تحب أن تطوق طوقًا من ، نار فاقبلها". (سنن أبى داؤد، كتاب الإجارة، فى كسب المعلم: ،٢/٩٢١)إمداديه مزيد تفصيل] لَت وَي: (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة، حكم الاستئجار على : التلاوة ،٢/٥٣١ مطبعه ميمنيه مصر) فتاوى محموديه جلد نهم ٦٣٢ باب إهداء الثواب للميت نماذ کا ثوابینیانا سوال[ :]٤٣٣٢ نماذج حكرس كواس كاثواب بيانا شرعى ول ست آل ثابت ب يأنس؟ أكرثابت ٢ تو براد كرام ولكل نقل كريم- الجواب حامدًا ومصليًا: ثابت: "الأصل أن كل من أتى بعبادٍة ّما، له جعل ثوابها لغيره، اهـ". در-مختار "أى سواء كانت صلوًة أو صدقًة أوصومًا أونحوها". شامى()١ - فقط والّث سجان تعالى العلم. ووركعت نقل يؤه كر ايصال كرف حلة مسجد مس اعلان كرتا سوال[ :]٨٣٣٣ بعض لوك بعد ثماز جمع سب مصلولت كت بين كرسب مصلى حضرات ت كزارش بي كمود وركعت غير عزيز مرحوم، سلة وهي كا، سى يا أور مقصد ک لة لوک مع امام ود وركعت لإهكردعاء كرت بين يدجاتزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز ياه كرييت كوثواب بانيانا اوردومروناست اسى كل ورخو است كرناجالرب، حديث شريف اور كتب فقد اس س كى تفرح ب: قال فى الفتاوى العالمكيرية، فى الباب العاشر فى الحج عن الغير: ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٢٥)سعيد "وأخرج ابن النجار فى تاريخه عن مالك بن دينار.......... : قال رجل من المؤمنين قام فى هذه الليلة، فأسبغ الوضوء وصلى ركعتين "وقرأ فيهما فاتحة الكتاب وقل ياأيها الكافرون، وقل هو الله " أحد وقال: اللهم! إنى قد وهبت ثوابها لأهل المقابر من المؤمنين، فأدخل الله علينا الضياء والنور والفسحة والسرور فى المشرق والمغرب". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، ص: ،٨٩٢ دار المعرفة، )بيروت "والأصل فيه: أن للإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة الخ". (البحر ، الرائق كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ١٠٥/٣،رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الرابع عشر فى الحج عن الغير: ،١/٤٥٢)رشيديه 9 فتاوى محموديه جلد نهم-٣٢ باب إهداء الثواب للميت "الأصل فى هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة كان أوصومًا أو صدقًة أوغيرها".٢٦٣/٢()١ - الى طرح نماذج بعد مقاصد حسنه، سلة دعاء اوراس ک أقرب إلى الإجابة مون كى تصرت روايات حديث ت ثابت، كما فى عمل اليوم والليلة()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود غفرله، جامع العلوم كايور، .٨٦٩١٢ ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحج، الباب الرابع عشر فى الحج عن الغير: ،١/٤٥٢)رشيديه "وأخرج ابن النجار فى تاريخه عن مالك بن دينار....... : قال رجل من المؤمنين قام فى هذه الليلة فأسبغ الوضوء وصلى ركعتين، وقرأ فيهما فاتحة الكتاب، وقل یأيها الكافرون، وقل هو الله " أحد وقال: اللهم! إنى قدو هبت ثوابها لأهل المقابر من المؤمنين، فأدخل الله علينا الضياء والنور والفسحة والسرور فى المشرق والمغرب". (شرح الصدور للسيوطي رحمه الله تعالى، باب ما ينفع الميت فى قبره، ص: ،٨٩٢ دار المعرفة، )بيروت "الأصل أن كل من أتى بعبادٍة ّما، له جعل ثوابها لغيره". (الدر المختار). "أى سواء كانت صلوًة أو صدقٌة أو صومًا أو نحوها". (ردالمحتار: ،٢/٥٩٥ كتاب الحج، باب الحج عن الغير، مطلب فى إهداء ثواب الأعمال للغير، سعيد) "والأصل فيه أن للإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقًة، الخ". (البحر ، الرائق كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ما من عبد كان حقًا على الله عزو كل أن لا يرد يديه بسط كفيه فى دبر كل صلوة ثم يقول: اللهم إلهى. ." خائبين (رقم الحديث: )٨٣١ "عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا صلى أحدكم، فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم ليدع بما شاء". (عمل اليوم الليلة، باب ما يقول فى دبر صلوة الصبح، (رقم الحديث: ،)٣١١: ص ،٢٠١ ١ ،٢١ مكتبة الشيخ، كراچی) فتاوى محموديه جلد نهم ٨٣٢ باب إهداء الثواب للميت نيك على كاثواب يؤدى كوبانينا سوال[ :]٩٣٣٢ اكركوكى نيك عمل كر توكيما اس عمل كاثواب بغيرا سك بيونجات ـ ال بما ال جى كو ين كتاب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: گر کی درجـ ی اسی کاتعاون ما ہ مل آوہ می ٹریکےورنٹریکنی،یکن اچےاویے نفع فى الجملة منسو جاب()١ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبن، ١/٣/٩٨٥ نابالخ يحول ے لم ايصال ثواب سوال[ :]٠٣٣٣ مرحومن ٤ لة زندول ک ايصال ثوابت قائد من سو نجتاب يكن نا بالغ معصوم يحول، لت الصال ثواب كاكيما فائدة؟ جب كروه معصوم اور حتى بين، اي معصوم يحول كى نماز جنازه من لميس استغفار بيس، استغفار اور ايصال ثواب يحول ــ لت ـ غير مفيد ب تومچول کی ترکی زيارت ت بچی كوَل قائد أنيس_ الج يحول تتعلق ركن كاكيا طريقة بوسكتاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: درجات من توترّت ببرحال موتى ب اس لة ايصال ثواب م كيا اشكال ب ـ ان لُم استغفار ك ما جت بس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/١/٢٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان﴾ يأمر تعالى عباده قال رسول الله صلى المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات هو البر، وترك المنكر وهو التقوى : قلت وله شاهد فى الصحيح: "من دعا إلى الله تعالى عليه وسلم: "الدال على الخير كفاعله". ، هدًئ كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا. ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه إلى يوم القيامة، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا". (تفسير ابن كثير، (سورة المائدة: :)٢ ،٢/٠١ ١ ،١ مكتبه دار الفيحاء، دمشق) (٢)"حسنات الصغير قبل أن يجرى عليه القلم للصبى، لا لأبيه، لقوله تعالى: ﴿وأن ليس للإنسان إلا ما= فتاوى محموديه جلد نهم ٩٣٢ باب إهداء الثواب للميت نا بالغ يحول ـ لة ايصال ثواب كرنا سوال[ :]١٣٣٣ ثابالغ اور معصوم يحول] انتقال رقم قرآن كرك ايصال ثواب كرناكياب، جب كموه معصوم بين اوركتاهت نا واقف بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: - ٤ معصوم ين، كنا ك بور بحشوات ک لک ک ان حق من ايصال ثواب كی ضرورت جين، بان كصيل انحامات ـ لة دعاء كاجات أو ب تحيك جي صلوة جنازهري كي جالىب( )١ فقط- والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ايضًا سوال[ :]٢٣٣٢ نابالغ، ثّم قرآن كاثواب ك كوسل كاء أكر كياجات كماس سك والدين كوثواب الكتاب تودومرت يا كو ان نا بالغول كوميت كوثوابويسونهافي كام ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مابالغ ٤ فتم قرآن كاثواب تح قول برنابالغ بى كومتاب: "وتصح عباداته (أى الصبى) وإن لم تجب عليه، واختلفوا فى ثوابها، والمعتمد أنه له، وللمعّلم ثواب التعليم، وكذا جميع حسناته". : أشباه )٢(٧٢٣ - قال الحموى: "(قوله: وجميع حسناته) قال الأستروشنى فى جامع أحكام = ﴾ سعى وهذا قول عامة مشايخنا". (أحكام الصغار على هامش جامع الفصولين، فى مسائل : الكراهية ،١/٨٢١ اسلامی کتب خانه کراچی) "وقد قالوا: حسنات الصبى له، لا لأبويه، بل لهما ثواب التعليم". (الدر المختار، باب صلوة : الجنازة ،٢/٥١٣)سعيد مزيد تفصيل] ليد يج: (شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث، أحكام الصبيان: ،٣/٢٢ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (تقدم تخريجه تحت المسئلة السابقة) ( )٢ (شرح الأشباه والنظائر، الفن الثالث: أحكام الصبيان: ،٣/٢٢ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com