النص المفهرس

 فتاوی
 محمودیه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 غير
 مسلم
 كى
 مجمبير
 وكمفين
 بين
شركت
 سوال[:]٤٢١٣
 
 ١
 جار
 يمال
 مسلم
 آبادى
 بت
 ب كم
 جس
 كى
 وجد
 ست
 اسم
 لوكول
 كوبتد
وول
كماتد-  تعلقات
 رسخت- ين
 اب
 عرض
 يدب
 كريم
 الوكون
 ين
 ست
 ساكى
 موت
 موجالى
 ب
 تب
مارت
 دوست
 بند
 ولوك
 تبريرجات
 بين
 اوربجانب
 ما
 تحدشى
 وغيره
 ميت
 كودي
 بين،
 اى
 َل
 ار
 کی
 بندوبهاکی
کی
 موت
 بوجاتي
 ب
 تب
 بم
 ويجى
 ان
 سك
 مما
 تهد
 مردة
 كهاث
 جانايهاب
 اورلكزى
 وغيره
 وين
 بؤلى- ب
 اب
 سوال
يد
 ٢
 كمان
 ٤
 مرده،  مما
 تهد
 بماراجانا
 جائب
 ياأخيس
 اوربو
 كمال
تك؟
ايضًا
 سوال[:]٨٢١٣
 
 ٣
 اب
 بم
 انتخاميت
 ـ
 لة
 جى
 معلوم
 كرة
 ما
 بين
 كه
 مند
 ولوك
جوكم
 مارےمردےےما
 تقری،جاتے
 ہیں
 اوُردیے
 ہیی،ان
 ےلے
 ہی
 اورجمارسےلےھیعلاے
وین
 كيا
 فرمات
 بين
 اوركيا
قمب؟
=  عبد
 الله
 بن
 أبّى
 ابن
 سلول
 ُدعى
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ليصلى
 عليه،
 فلما
 قام
 رسول
الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 و
 ثبت
 إليه،
 فقلت:
 يا
 رسول
 الله!
 أتصلی
 على
 ابن
 ابى؟
 قد و
 قال
 يوم
 كذا
و
 كذا
 كذا
 وكذا،
 أعّدد
 عليه
 قوله،
 فتبسم
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقال:
 "أّخر
 عنى
 يا
عمر"!
 فلما
 أكثرُت
 عليه،
 قال:
 "إنى
 ُخّيرت،  فأخترت
 لو
 أعلم
 أنى
 إن
 زدت
 على
 السبعين
 يغفر
 له،
لزدت
." عليها
 قال
 فصلى
 عليه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ثم
 انصرف
 فلم
 يمكث
 إلا
 يسيرًا
حتى
 نزلت
 الآيتان
 من
 برآءة
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
 منهم
 مات
 أبدًا
 ولا
 تقم
 على
 قبره﴾............. ﴿وهم
: قال
 فعجبت
 بعُد
 من
 جرأتی
 علی
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 يومئذ.
 والله
و﴾ فاسقون....
 رسوله
 أعلم".
 (صحيح
 البخارى.
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 يكره
 من
 الصلاة
 على
 المنافقين:
١
 
 .٢٨١/)قديمى
 "ويغسل
 المسلم
 ويكفن
 قريبه)
 كخاله
 (الكافر
الأصلى.·  عند
 الاحتياج)
 فلو
 له
قريب......
 فالأولى
 تركه
 لهم...........  وليس
 للكافر
 غسل
 قريبه
المسلم".
 "(ليس
 للكافر):
 أى
 إذا
 لم
 يكن
 للمسلم
 قريب
 مسلم،
 فيتولى
 تجهيزه
 المسلم،
 ويكره
أن
 يدخل
 الكافر
 فى
 قبر
 قريبه
 المسلم
 ليدفنه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٠٣٢
 ،١٣٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 ....
 أكر
 بغير
 اس]  كزاره
 في
 حالات
 ت
 مجور
 بين
 تؤكم
 ت
 كم
 شركت
 بركفايت
 كريب
 اور
 جن
بن
 يزول
 ست
 فسكت
 ز بين
 وش كى
 كرت
 ربين
 اورتو
 به
 واستغفار
 كرت
رير(١).
٣
 
 ....
 ان
 كوفع
 منه- كرين
 فقط
 والّثد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٠٩٥-
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم-ويوبند
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تصل
 على
 أحد
 منهم
 مات
 أبدًا
 ولا
 تقم
 على
 قبره﴾.
 (سورة
 التوبة:
)٣٨
 "والمراد
 من
 الصلاة
 المنهّى
 عنها
 صلاة
 الميت
 المعروفة،
 وهى
 متضمنة
 للدعاء
والاستغفار
، والاستشفاع
 الخ.......... 
: وقوله
 ﴿ولا
 تقم
 على
 قبره﴾
 والمراد
 لا
 تقف
 عندقبره
 للدفن
 أو
للزيارة
 والقبر
 فى
 المشهور
 مدفن
 الميت،
 ويكون
 بمعنى
 الدفن،
 وجوزوا
 إرادته
 هنا
 أيضًا"
 (روح
المعانى:
١۵،٠١/٣
 
٥٥
 
 ،١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى، 
)بيروت
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما:
 "عن
 عمر
 بن
 الخطاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 لما
مات
 عبد
 الله
 بن
 أبّى
 ابن
 سلول
 ُدعى
 له
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم...........  قال
 فصلى
 عليه
رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ثم
 انصرف،
 فلم
 يمكث
 إلا
 يسيرًا
 حتى
 نزلت
 الآيتان
 من
 برآءة
﴿ولا
: قال
 فعجبت
بعد
 ﴿و
 هم
فاسقون﴾
 تصل
 على
 أحد
 منهم
 مات
 أبدًا
 ولا
 تقم
 على
قبره﴾
 من
 جرأتى
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يومئذ،
 والله
 ورسوله
 أعلم".
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 يكره
 من
 الصلاة
 على
 المنافقين:
 ،١/٢٨١
قديمى
........  عند
 الاحتياج)  فلو
له
 "(ويغسل
 المسلم
 ويكفن
 قريبه)
 كخاله
 (الكافر
الأصلى.
، قريب
 فالأولى
 تركه
 لهم..........  وليس
 للكافر
 غسل
 قريبه
 المسلم":
 (الدر
المختار).
 "(ليس
 للكافر):
 أى
 إذا
 لم
 يكن
 للمسلم
 قريب
 مسلم،
 فيتولى
 تجهيزه
 المسلم،
 ويكره
 أن
يدخل
 الكافر
 فى
 قبر
 قريبه
 المسلم
 ليدفنه".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٠٣٢
 
 ،١٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٣٣٣،٥٣٣)رشيديه


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 جنازه
 ک
 ماتهد
 رفع
 صوت
 بالذكركى
 كرابت
 كى
وجد
 سوال[ :]٩٢١٣
 بركتاب
 ت
 معلوم
 بموتاب
 كوميت
 ـ
 ما
 تهدف
 والول
 كورفع
 صوت
 بالذكر
مكروه
 ،٢
 ك اس
 كرابت
 ك
 وجد
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 شامى
 فى
 ملتقى
 ت
 روايت
 نقل
 كتب:"عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أنه
 كره
رفع
 الصوت
 عند
 قرأة
 القرآن
 والجنازة
 والزحف
 والتذكير،
 اهـ".
 ردالمحتار()١-
 اس
 كى
 تصرتست
 بعد
 سى
 علت
 كومعلوم
 كرف
 كى
 كيما
 ضرورات- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشر،
٣١/١/٩٨/٥
 جنازه
 كما
 تد
 ز
 ورت
 كلمن
 زهة
 موت
جلها
 سوال[ :]٠٤١٢
 جنازه]  ماته
 بلندآ
 واز]  كلمه
 شريف
 يا
 قرآن
يؤهناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كروم
 ب،
 فتاوى
 عالمكيرى:
١/٤٠١
 
)٢(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
( )١
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٢/٨٩٣)سعيد
 "ويكره
 رفع
 الصوت
 بالذكر
 لما
 روى
 عن
 قيس
 بن
 عبادة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:
كان
 أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يكرهون
 الصوت
 عند
 القتال
 وعند
 الجنازة
 والذكر،
ولأنه
 تشبة
 بأهل
 الكتاب،
 فكان
 مكروهًا".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 الجنائز،
 فصل:
 الكلام
 فى
حمله:
 ،٢/٦/٢)رشيديه
 "ويكره
 رفع
 الصوت
 بالذكر
 وقرأة
 القرآن
 وغيرهما
 فى
 الجنازة".
 (البحر
 الرائق،
باب
، الجنائز
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٦٣٣)رشيديه
( )٢
 "وعلى
 متبعى
 الجنازة
 الصمُت،
 ويكره
 لهم
 رفع
 الصوت
 بالذكر
 وقراءة
 القرآن".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الرابع
 فى
 حمل
 الجنازة:
 ،١/٢٦١)رشيديه
 "ويكره
 رفع
 الصوت
 بالذكر
 لما
 روى
 عن
 قيس
 بن
 عبادة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:
كان=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 جنازه
 ساشة
 ركاكراس
 إسلام
يؤهنا
 سوال[ :]١،١٣
 جناز
 هرة
 كراس]  با
 كثر
 بموكر
 سلام
 فيهنا
 شر
 عًا
 جاترب
ياأمير؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 جنازة
 ركوكراس
 سا
 كر
 وكهر
 ابوكر
 سلام
 يؤهنا
 ثابت
 أخي
 ندقرآن
 ياك
 ب مث
 من
 حديث
 شريف
من
 مكتب
 فقد
 س،
 ١س
 لت
 يد
 طريقة
 قابل
 تركب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 الجواب
 تح:
 بشدة
 نظام
 الدين
 على
 عدد
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١١/٠١/٢١/٥
=  أصحاب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يكرهون
 الصوت
 عند
 القتال
 وعند
 الجنازة
والذكر،
 ؛
 لأنه
 تشبة
 بأهل
 الكتاب،
 فكان
 مكروهًا".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 الجنازة،
 فصل:
 والكلام
فى
: حمله
 ،٢/٢/٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٦٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٣٣٢)سعيد
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
فى
 أمرنا
 هذا
 ما
 ليس
 منه،
 فهورد".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب:
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
جور
 فهو
 مردود:
١
 
 ،١/٣/)قديمى
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الأقضية،  باب
 نقض
 الأحكام
 الباطلة
 ورد
 محدثات
 الأمور
 ،،٠٢/٤)قديمى
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحته:
 "من
 أحدث":
 أى
 جّدد
 وابتدع
 وأظهر
 واخترع
 "فى
أمرنا
.....  قال
القاضي::" "فهو
 أى
 الذى
 أحدثه
 "رّد":
 أى
 مردود
عليه.:" هذا
 أى
 فى
 دين
الإسلام
: المعنى
 من
 أحدث
 فى
 الإسلام
 رأيًا
 لم
 يكن
 له
 من
 الكتاب
 أو
 السنة
 سنٌد
 ظاهٌر
 أو
 خفٌّى،
 ملفوٌظ
أو
، مستنبٌط
 فهو
 مردوٌد
 عليه.
 قيل:
 فى
 وصف
 الأمر
 "بهذا"
 إشارٌة
 إلى
 أن
 أمر
 الإسلام
 "كمل
 وانتهى،
وشاع
 وظهر
 ظهور
 المحسوس
 بحيث
 لايخفى
 على
 كل
 ذى
 بصٍر
 وبصيرٍة،
 فمن
 حاول
 الزيادة
 فقد
 حاول
أمرًا
 غير
 مرضّي؛
 لأنه
 من
 قصور
 فهمه
 رآه
 ناقصًا".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
بالكتاب
، والسنة
 الفصل
 الأول:
 ،١/٥٢٣،٦٢٣
 (رقم
 الحديث:
 ،)٠٢١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 حلد
نهم
 باب
الجنائز
 شروع
 مس
 جنازه
 النهان
 وال
 كوكانا
كلانا
 سوال[ :]٢٥:٢
 ماريبال
 يدبات
 ضرورى
 مح
 بي
 كن
 جوفص
 بيت
 ح
 ابل
 خانه] علاءه
 جنازة
 وشرورع
 من
 الهاتاب
 و
 يجراس
 كوكهانا
 هلانا
 ضرورى
 مج
 بين
 اوراكروم
 شخص
 كانانها
 تؤاس
 كوكتاب
محطة
، ين
 اوريبال
 بريد
 بات
 أصحاب
 كه
 جب
 كماسك
 يجبمال
 ميت
 بوجاتي
 ب
 تو
 مخّل
 كى
 عور
 تين
 ـ اس
 يبال
تهورا
 تحوز
 اناج
 بيكرآتى
 بين
 جس
 كوممر
 تخ
 ياكولى
 فقير
 اتهاكرى- جاتاب
 يدبات
 شر
 عًا
 ورست
 ب
يأنيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يديا
 لكل
 سي
 بياداور
 غلط
 ميزب،
 شرًعاس
 كى
 كوفى
 اصل
 نبيس()١
 
-  فقط
 والثدا
 علم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ميت
 كوباجداورنات
 ک
 مماته
 قبر
 ستان
 لجانا
 اور
 تبريين
 تجره
رهنا
 بسوال[ :]٣،١٢
 زيدك
 مال
 جسر
 كى
 عمر
 /٠٨
 سال
 بوكى،
 ودانتقال
 كركى،
 ان
 كاجناز
 ويدير
 بها
 يول] انتظار
 /٣٢
 تفت
 روكا
 كياء
 سك اس
 بعد
 اس
 ميت
 وكهر
 تبر
 ستان
 تك
 المريزى
 باجول
 سك
 ماتهنارج
 كراست
 جوست
 منزل
وب
 كرا
 جايًا
 كما،
 زيد
 ب كاقول
 كمية
 بروقت
 مثل- جاترب
 ومرك
 بات
 يب
 كو
 ين قر
 تحجر
 وركنا
 مناسب
 ب
 يأ
خميس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 وربما
 ـ قول
 انتظار
 بين
 /٣٢
 كفتة
 العرش
 روكنا( )٣
 اور
 ناري
 بال
 سماته
 تبر
 تك
 فى
 جانا
 شرًع
غلط
( )١: "بدعة
 وهى
 اعتقاد
 خلاف
 المعروف
 عن
 الرسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم..... بنوع
" شبهة
 (الدر
 المختار،
 باب
 الإمامة:
 ،١/٠٢٥)سعيد
 (وأيضًا
 راجع
 المسئلة
 المتقدمة
آنفًا)
()٢
 
 عن "
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 سمعت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
يقول:
 "إذا
 مات
 أحدكم،
 فلا
 تحبسوه،
 وأسرعوا
 به
 إلى
 قبره".
 الحديث.
 رواه
 البيهقى
 فى
 شعب
الإيمان".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،  باب
 دفن
 الميت،  الفصل
 الثالث،
 ص:
 ،٩٢١)قديمى
 قال
 القارى:
 "فلا
 تحبسوه":
 أى
 لا
 تؤخر
 دفنه
 من
 غير
 عذر.
 قال
 ابن
 الهمام:
 يستحب=
Made Searchable by ScribeTools.com


9
 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 اور
 معصيت
 كبيره
 ب( )١
 اس
 كوعلى
 الاعلان
 تويد
 واستغفار
 كرناضرورى
 ب(.)٢
 تبرين
 يت
 سك
 ماته
 تجره
 ركهنا
 ثابت
 خس،
 اسل
 مثل
 عظمه
 ب
 كريت
 رجم
 ت
 بكم
 مواد
 نك
جى
 توتجرة
 بحى
 موث
 موجات
 اس
 له
 جرة
 جى
 خميس
 ركنا- جاب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويويد،
 
١٣/٠١/٣٩٥٠
=  الإسراع
 بتجهيزه
 كله
 من
 حين
 يموت
 "(وأسرعوا
 به
 إلى
 قبره)"
 هو
 تأكيٌد
 وإشارٌة
 إلى
 سنة
الإسراع
 فى
 الجنازة".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 باب
 دفن
 الميت:
 ،٣/٤٩١
 رقم
 الحديث:، ،١، ا
رشیدیه)
( )١
 "وأما
 الرقص
 والتصفيق
 والصريخ
 وضرب
 الأوتار
 والضنج
 والبوق
 الذى
 يفعل
 بعض
 من
يدعى
، التصوف
 فإنه
 حرام
 بالإجماع؛
 لأنها
 ذّى
 الكفار،
 كما
 فى
 سكب
 الأنهر".
 (حاشية
 الطحطاى
 على
مراقى
، الفلاح
 كتاب
 الصلوة،
 قبيل
 باب
 ما
 يفسد
 الصلوة،
 ص:
 ،٩١٣)قديمى
 (وكذا
 فى
 ملتقى
 الأبحر،
 "كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 المتفرقات:
 ،٢/٣٢٢
 غفاريه
كونشه)
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 قبيل
 فصل
 فى
 اللبس:
 ،٢/٩٢٣
 سعيد
كراچى)
( )٣، نارق
 مزامير
 وغيره
 حرام
 اور
 معصيت
 بين
 اوريد
 كبنا
 كم:"بروقت
 مثل
 جائزب"
 أي
 الفاظ
 كناه
 وخفيف
 بمجوكر
سيفكوفقبهات
 كرام
 فى
 الفاذا
 كفر
 مث
 ثماركيات:
 "ومنها
 أن
 استحلال
 المعصية
 صغيرًة
 كانت
 أو
 كبيرًة
 کفٌر،
 إذا
 ثبت
کونها
 معصيٌة
 بدلالة
 قطعية،  وكذا
 الاستهانة
 بها
 كفٌر،
 بأن
 يعدها
 هّينًة
 سهلًة،
 ويرتكبها
 من
 غير
 مبالاٍة
 بها،
و
 يجريها
 مجرى
 المباحات
 فى
 ارتكابها".
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 للقارى،
 مطلب:
 استحلال
 المعصية
اهـ:
: ص
١۵ ،٢)قديمى
 اورال
 الفاظ
 ک
 ارتكاب
 ت
 سلب
 إيمان
 كا
 خطره
 جون
 كامنايرتوين
 واستغفار
 اوراحتيا
 طاتجديد
 نكار
ضرورى:
 "ثم
 ان
 كانت
 نية
 القائل......  الوجه
 الذى
 يوجب
 التكفير،
 لا
 ينفعه
 فتوى
 المفتى،
 ويؤمر
 بالتوبة
و
 الرجوع
 عن
 ذلك
 وبتجديد
 النكاح
 بينه
 وبين
 امرأته".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 أحكام
 المرتدين،
 فصل
فى
 إجراء
 كلمة
 الكفر:
 ،٥/٨٥٢
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 قبيل
 الباب
 العاشر
 فى
 البغاة:
 ،٢/٣٨٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 الفصل
 الخامس
 فيما
 يتعلق
 بالقبر
والدفن
 (قبراورون
كابيان)
 تبرهود
 ن
 كامشروع
طريقة
 سوال[ :]٣،١٣
 تبركور
 فى
 كا
 مسئون
 طريقة
 كون
 ساب؟
 ايك
 صورت
 يدب
 كويت
 كى
مقدار
 يا
 اس
 ست
 واحدزائد
 حساب
 ت
 تر
 حميًن........  كوركريجراس
 ک
 ورميان
 م
 أورايك
 خير
 ونصف
 قد
يازاتدكتور
 ت
 بين
 اوراس
 مي
 لغش
 وكة
 كرهة
 أولى
 بين
 بالس
 ركه
 كرشى
 والت
 بين
 اوريد
 طريقة
 مار
 ومن
 مثل
صديول
 ست
 چلا- أرباب
 وسرى
 صورت
 يدب
 كداولًا
 نصف
 قد
 يا
 است
 زائد
 بر
 كود-  اوريخريفي
 ايك
 غير
تك ٥
 كور
 جسر
 بين
 مرده
 كور
 كه
 دياجات
 اور
 بالس
 اي
 وم
 متصل
 والح
 كوميت
 كونه
 سلك،
 معمول
 فاصل
بربائس
، ؤال
 بدونول
 صور
 من
 جولتهحتى.
 
...  صندوّق
 تبرول
 كاتب،
 كوتكن
 بماء
 ملك
 مين
 على
 اكثر
 زم
موتى
 ،٢
 يعلى
 تبر
 ئين
 كودى
 جالى
اب-  سوال
 يب
 كه
 شريعت
 بين
 تبر
 صندوّق
 ك
 كون
 ى
 صورت
 مسئونا
 ب؟
برات
 كرم
 تفصيل
 ت
 جواب
 مدلل
 وسا
 كر
 مشكور-فرمائي
 الجواب
 حامد
 أو
مصليًا:
 وسرى
 صورت
 سنت
 ب،
 يعنى
 ك تبر
 اوبر
 كاحصه
 الك
 قامت
 يا
 نصف
 قامت
 بواس]  بعد
بحرايك
 غير
 هموجس
 بين
 ميت
 كوبسمولت
 لشاو
 ياجات
 أور
 جوتخت
 يابائس
 وغيره
 بر اس
 حاجات
 جوميت
 ك
 حّق
 س
حت
 س
 درجد
 حساب
 وهميت]  جسم
 ست
 ساند
 كر،
 يجر
 جب
 من
 ذالى
 جاست
 ك
 وهى
 اوبر]
 حصن
 بين
 آجات
ك
 أور
 جوشى
 غيره
 ت
 تكل
 تحمى
 وهزمين
 ت
 اوير
 بشكٍل
 تبروب
 كى
 جست
 تبرؤيتهدوبالشت
 او
 الكارب
 ك،
زياده
 او
 حى
 بيس
 رب
 كى()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٢٠١٠/٩/٣٩هـ
( )١
 "(وحفر
 قبره)
 فى
 غير
 داٍر
 (مقدار
 نصف
 قامة)،
 فإن
 زاد
 َفَحسُن
 (ويلحد
 ولا
 يشق)".
 (الدر
 المختار).
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 تبر
 كا
 مسئون
 طريقد
 اوراس
 كى
شكطير
 سوال[ :]٥،١٢
 تبركود
 فى
 كل
 كفى
 شكليس
 بين؟
 كما
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 يغلى
 تبر؟
 آيا
 بعلى
قبر
 اس
 طري
 ت
 بوّل
 ب
 كه
 مرده
 ك
 المبانى
 ک
 مطابق
 تبر
 كهودى
 جانى
 ب
 اوراس
 قبرك
 بغل
 بين
 ايك
 كدها
كودديا
 جاحات
 اور
 مرده
 كواس
 بيركن
 ست
 بعد
 الى
 طريق
 ت
 الى
 كوبند
 كروية
 بين
 كه
 مردون
 نوا
 مثل
 بين
 سكتاب
اور
 كروت
 بي_- كتاب
 توكيما
 اس
 طري
 ت
 مرده
 وأن
 كرنا
 ورستب؟
 ميت
 اليك
 حديث
 مثل
ديكهاب
 كم"  مرده
 كوجب
 تبرئيس
 وأن
 كرويا
 جاتاب
 تواس
 كوايها
 معلوم
 بوتاب
 كدًا
 خاب
 قريب
 غروب
 ب،
 اس
 مرده
بيها
 اورانج
 دونول
 الصين
 ماتا
 سب
 كويا
 كما
 يجى
 خوابت
 الهاب،
تؤاس-" المخ
 صورت
 مثل
 حديث
كاكيا
 مطلب
 ب؟
 مدلل
 مفصل
 تحرير
 فرما-كين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبر
 كايد
 طريقهاعلى
 طريقة
 ب
 اور
 جمال
 ابعلى
 من
 عق بن
 بور
 شق
 بحمى
 ورست
 ب،
 و٥اس
 طريق
كوقد]
 براير
 كبرى
 تبر
 كهوو
 كريك
 صدام
 مث
 اليامناياجات
 جر
 مى
 ميت
 كور
 هاجاست
 اوراس
 بر
 حتى
 يا
 بان
 ركا
كريوريد
 وغيره
 ؤال
 كرش
 ؤال
 دى
 جات،
 ميت
 كا
 جسم
 بالس
 اورتحول
 كونه
 سلك()١
 
-  يدبات
 تح
 بكو
 تبرول
 برفر
 شة
آكر
= 
: "(قوله
 ويلحد)؛
 لأنه
 السنة،
 وصفته
 أن
 يحفر
 القبر،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
 القبلة
 منه
 حفيرة،
فيوضع
 فيها
 الميت،
 ويجعل
 ذلك
 كالبيت
 المسقف".
 (ردالمحتار،
 باب
 صلاة
 الجنائز،
 مطلب
 فى
دفن
: الميت
 ،٢/٣٣٢)سعيد
 "والسنة
 هو
 اللحد
 دون
 الشق،
 وصفة
 اللحد
 أن
 يحفر
 القبر
 بتمامه،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
القبلة
 منه
 حفيرة،
 فيوضع
 فيه
 الميت.....  وَروى
 الحسن
 بن
 زياد
 عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى:
 طول
 القبر
على
 قدر
 طول
 الإنسان
 وعرضه
 قدر
 نصف
 قامته،
 كذافى
 المضمرات".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
الفصل
 السادس
 فى
 القبر
 والدفن
 والنقل
 من
 مكان
 إلى
 آخر:
١
 
 ،٥٢١،٦٦١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
( )١
 "وحفر
 قبره
 فى
 غير
 دار
 مقدار
 نصف
 قامة،
 فإن
 زاد
 فَحسٌن،
 (ويلحد
 ولا
 يشق)
 إلا
 فى
 أرض
رخوة".
 (الدر
 المختار).
 "قوله:
 مقدار
 نصف
 قامة":
 أو
 إلى
 حد
 الصدر
 وإن
 زاد
 إلى
 مقدار
 قامة،
 فهو
أحسن
: قوله
 ويلحد؛
 لأنه
 السنة
 وصفته
 أن
 يحفر
 القبر،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
 القبلة
 منه
 حفيرة،
 فيوضع=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
٨٢
 باب
الجنائز
 يت
 سك
 الدورور
 داخل
 كرك
 ان
 كوبهات
 بين،
 كر
 وبال
 كى
 شئى
 وغيره
 ك اس
 حق
 من
 اسمك
 بموجاتی
 ب
جيبا
 بانى
 كهآ
 دمي
 حوض
 بين
 ايها
 باتهد
 داخل
 كرتاب،
 إلى
 موسى
 سك
 باوجود
 باتهداس
 من+ سمولتت
 موت
جاتاب،
 كوفى
 ركاوث
 خبير
 بولى،
 الى
 طر
 مرده
 بجى
 حبوات
 ـ
 ماته
 بيه
 جاتاب،
 كوفى
 ركاوث
 بس
 جوّن،
 جينا
كم
 "حادى
 الأرواح"
 مي
 لكهاب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩٢/٠١/٩٩/٥٢
 تبركى
كبرانى
 سوال[ :]٢،١٣
 تبريت،  باست
 معلى
 اختلاف
 بور
 باب،
 كوَل
 صاحب
 فر
 مات
 بين
 كما
قدر
 كبرى
 بولى
 حيات
 كم
 مرده
 فيه
 بتك،
 كوَن
 صاحب
 فرمات
 بين
 كه
 مخت
 يج
 ايك
 فى
 بوياالتنجي
كم؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جسر
 بكم
 ميت
 كورها
 جات
 وهكواتى
 كبرى
 ب كان
 كر
 تخت
 كونه
 سلك،
 البداوير
 كالص
 اليك
 قد
 يالنصف
قد
 برابر
 بوناجاية()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣٢/١١/٩٨٥٠
=  فيها
 الميت،
 ويجعل
 ذلك
 كالبيت
 المسقف،
 حلية:
 (قوله:
 ولا
 يشق)،
 وصفته:
 أن
 يحفر
 فى
 وسط
القبر
، حفيرة
 فيوضع
 فيها
 الميت".
 (ردالمحتار،
 باب
 صلوة
 الجنازة،
 مطلب
 فى
 دفن
 الميت:
 ،٢/٣٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 والنقل:
 ،١/٥٢١،٦٦١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
( )١
 "وينبغى
 أن
 يكون
 مقدار
 عمق
 القبر
 إلى
 صدر
 الرجل
 وسط
 القامة
 و
 "لما
 زاد
 فهو
أفضل
 طول
 القبر
 على
 قدر
 الإنسان
 وعرضه
 قدر
 نصف
 قامته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
 فى
 الدفن
 والنقل
 الخ:
 ،١/٢٦١)رشيديه
 "(وحفر
 قبره)
 فى
 غير
 داٍر
 (مقدار
 نصف
 قامة)
 فإن
 زاد
 فحسٌن"
 (الدر
 المختار،
 باب
صلاة
: الجنائز
 ،٢/٢٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 َقَّرى
 كبرى
 بونى
حاسٌي؟
 سوال[ :]٤٤١٢
 بعض
 مكون
 من
 قبراس
 طرح
 ت
 كهودى
 جانى
 ب
 كماسن
 كى
 كبر
 الى
 أيوه
 يا
دوکز
 بولى
 ب
 اورًاكراسن
 كى
 يرجى
 دويا
 من
 الجزئين،  بالافى
 حصدت
 في
 مناكي
 جالىب
 متاكدالابرود
 كر كا
شات
 قبر
 برابر
 كروى
 جات-  اب
 جواب
 طلب
 يدب
 كه
 مذ
 كوره
 بالاصورت
 ثق
 بين
 داخل
 بولي
 يانيس؟
 الرئيس
بتواس
 تم
 ك
 تبر
 شر
 عًا
 جالات
 يأنيس
 ؟
 ملحداورشق
 ك
 عادة
 جى
 كوكى
 صورت
 شريعت
 من
 تانى
 يز ؟ ؟ كى
 كى شق
تعريف
 كياب؟
 اور
 تبر
 شر
 عى
 لتى
 كودى
 جاست
 اورشق
 ك
 صورت
 مر
 تخية
 يابائس
 ميت
 ت
 كتنا
 اوير
دهاجات؟
بینوابالکتاب۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 قبر
 بهاناخلاف
 ست
 ہ،
 یامیت
 کیل
 لد
 ،الی
 جات
 بعمن
 قبر
 کھود
 کر
 جانب
 قبل
 ی
ایک
 دوم
 الذهانم
 ميت
 سك
 مناسب
 بنا
 يا
 جاست
 كمال
 مثل
 ميت
 كوداخل
 كرا
 بكى
 المثير
 اسابالكاوى
 جائعين،
أمر
 زمن
 زم
 بجولة
 يحر
 شق
 بنادى
 جاست
 اس
 طرف
 كمهوتركوو
 كرور
 مان
 تبر
 بين
 اي
 أوركدها
 بسم
 ميت
 سك
 مناسب
بناكر
 اس
 مثل
 ميت
 كور
 كا
 كراس
 بربانس
 وغيره
 وهد
 ياجات
 أورشى]  وهملون
 ت
 بكى
 ايقول
 اور
 بالس] ذريعة
 سوراخول
 كويتذكروياجات،
 اس يا-بربورياؤالدياجات
 تبر
 ک قد
 برابر
 كبرى
 بولى
 جابت
 يا
 سينتك
 يا
 كم
 ازكم
 نصف
 قدتك
 بو،
 ست اس
 كم
 عند
 بجواور
 بالس
وغيره
 يت
 ست
 صرف
 ال
 قدراوير
 بوك
 جسم
 ميتات
 الكارب
 مفصل
 من
 موجات،
 زيادة
 أو
 نجاتى
 كى
 ضرورت
خميس
 جيا
 كسوال
 من
 مذ
 كورب،
 ك زمين
 زم
 اور
 ترجوفى
 وقت
 تايوت
 جي
 ورست
 ب،
 أكر
 بشتى
 وغيره
 بين
كمى
 كانقال
 بوجات
 اور
 كى
 قريب
 ندبوتو
 عسل،
 كفن
 اور
 صلوة
 بعد
 وريا
 ئيس
 غرق
 كروياجات
 بعض
 سحابه
فى
 بغيرشق
 اورالمد
 ح
 جى
 است
 ک أن
 وصمت
فرعالَكب:
 "يحفر
 القبر
 نصف
 قامة
 أو
 إلى
 الصدر
 ولمن
 يزد
 كان
 حسنًا،
 اهـ.
 فى
 الحجة:
روى
 الحسن
 بن
 زياد
 عن
 الإمام
 رحمه
 الله
 تعالى:
 قال:
 طول
 القبر
 على
 قدر
 طول
 الإنسان
وعرضه
 قدر
 نصف
 قامة؛
 لأنه
 أبلغ
 فى
 حفظ
 الميت
 من
 السباع
 وحفظ
 الرائحة
 من
 الظهور.
 ويلحد
فى
 أرض
 صلبة،
 وهو
 حفيرٌة
 ُتجعل
 فى
 جانب
 القبلة
 من
 القبر
 يوضع
 فيها
 الميت،
 وينصب
 عليها
اللبن.
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم۵٠
 باب
الجنائز
 ولا
 يشق
 بحفيرة
 فى
 وسط
 القبر
 يوضع
 فيها
 الميت
 بعد
 أن
 يبنى
 حافتاه
 باللبن
 أو
 غيره،
 ثم
يوضع
 الميت
 بينهما،
 ويسقف
 عليه
 باللبن
 أو
 الخشب،
 ولا
 يمس
 السقف
 الميت
 إلا
 فى
 أرض
رخوة،
 فلابأس
 به
 فيها،
 ولا
 باتخاذ
 التابوت،
 وأوصى
 كثير
 من
 الصحابة
 أن
 يرموا
 فى
 التراب
 من
 غير
لحد
. ولاشق
 وقال:
 ليس
 أحد
 َجنبَّي
 أولى
 بالتراب
 من
 الآخر- 
- بتغيرات
 مات
 فى
 سفينٍة،
غسل
 وكفن
 وصلى
 عليه
 وألقى
 فى
 البحر
 إن
 لم
 يكن
 قريب
 من
 البر".
 مراقى
 الفلاح
 مع
الطحطاوى،
: ص
٤٨٣
 
)١(
 
-  در
 مختار:
١/٤٣٩
 
)٢(
 
-  والتد
 سبحانه
 وتعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كتكودى
 عفى
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاد
 ثور،
٣١/١/٠٩٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف، 
/ ١٣/محرم
٠١٥
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 فصل
 فى
 حملها
 ودفنها،
 ص:،،٠٢
،٨٠٢
 
 ٣١٦)قديمى
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "اللحد
لناوالشق
." لغيرنا
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فى
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
"اللحد
:" لناالخ
١
 
 ،٢٠٢/)سعيد
( )٢
 "(وحفر
 قبر)
 فى
 غير
 داٍر
 (مقدار
 نصف
 قامة)
 فإن
 زاد
 فحسن،
 (ويلحد
 ولايشق)
 إلا
 فى
 أرض
رخوة
.........  (ولا
 بأس
 باتخاذالتابوت)
 ولومن
 حجر
 أو
 حديد
 (له
 عند
 الحاجة)
 كرخاوة
 الأرض
 ويسّن
أن
 (يفرش
 فيها
 التراب.
 مات
 فى
 سفينة،
 غسل
 وكفن
 وصلى
 عليه
 وألقى
 فى
 البحر،
 الٍخ".
 (الدر
المختار).
: "(قوله
 مقدار
 نصف
 قامة)
 أو
 إلى
 حّد
 صدر،
 وإن
 زاد
 إلى
 مقدار
 (قامة
 فهو
أحسن)
: (قوله
 ويلحد)؛
 لأنه
 السنة،
 وصفته
 أن
 يحفر
 القبر،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
 القبلة
 منه
 حفيرة،
فيوضع
 فيها
 الميت،
 ويجعل
 ذلك
 كالبيت
 المسقف،
 حلية.
 (قوله:
 ولا
 يشق)
 وصفته
 أن
 يحفر
 فى
 وسط
القبر
، حفيرة
 فيوضع
 فيها
 الميت".
 (ردالمحتار،
 باب
 صلوة
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 دفن
 الميت،
 ،٢/٢٣٢)سعيد
 (كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
فى
 الدفن
 والنقل
 الخ،
 ،١/٥٩١،٩٦١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته،
 ،٢/٨٣٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 كما
 تبركى
 كبر
 الى
 اى
 بولى
 حيات
 كماس
 مي
 ميت
بيتك؟
 سوال[ :]٨،١٣
 يدجو
 مشبورب
 كو
 قبراس
 قدر
 كبرى
 بونى
 جابة
 كه
 شة فر
 جب
 سوال
 كري
كيلة
 آكي
 تو
 مروه
 عيسى
 س اس
 مر
 إنه
اس- سلك
 كاكيا
الصليتب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبر
 كاوير
 كاحص
 أو
 يخ
 برابر
 يابورت
 قد
 سك
 برابر
 بوناجابة
 أورجس
 بكريت
 كوركها
 جاتاب
 وه
جله
 الى
 كبرى
 بموكد
 تركا
 تختداس
 ٤
 جسم
 ست
 سلك،
 تقريبا
 دوبالثنت،  قدر
 كبرى
 بونو
 تخيدميت
 ٤
 جم
 نس
لك
- كا
 يت
 كوتبريسن
 وأن
 كرت
 وقت
 ندفر
 شتول
 ـ
 آى
 كا
 بكور
 كا
 كى
 ضرورات
 ب
 ندمت]  يز
 كى
ضرورت
، ب
 جب
 فر
 شة
 آكين
 ح
 وهخود
 بشجهات
 كى
 جكم
 كرئيس
 سح
 اورقبركى
 من
 ك ميت
 حق
 مين
 بانى
 كى
 طرح
زم
 موجات
 ك
 جيبا
 كم
 حادى
 الأرواح
 ميس
ورنجب:
 "ويحفر
 القبر
 نصف
 قامة
 أو
 إلى
 الصدر،
 وإن
 زاد
 كان
 حسنًااهـ.
 فى
 الحجة:
روى
 الحسن
 ابن
 زيادعن
 الإمام
 أنه
 قال:
 طول
 القبر
 على
 قدر
 طول
 الإنسان
 وعرضه
 قدر
 نصف
قامة،
. اهـ
 يوضع
 الميت
 فيها،
 ويسقف
 عليه
 باللبن
 أو
 الخشب،
 ولا
 يمس
 سقف
 الميت".
طحطاوى،
: ص
٣٣٣
 
)١(
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-العلم
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 فصل
 فى
 حملها
ودفنها،
: ص،
 
 ،٠٢)قديمى
 "(وحفر
 قبره)
 فى
 غير
 دار
 (مقدار
 نصف
 قامة)
 فإن
 زاد
 فحسن".
 (الدر
 المختار).
وفى
 رد
 المحتار:
 (قوله:
 مقدار
 نصف
 قامة)
 أو
 إلى
 حد
 الصدر،
 إن
 زاد
 إلى
 مقدار
 قامة
 فهو
أحسن.
 وطوله
 على
 قدر
 طول
 الميت،
 وعرضه
 على
 قدر
 نصف
 طوله".
 (ردالمحتار،
 باب
 الجنائز،
 مطلب
 فى
دفن
، الميت
 ،٢/٣٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 الخ:
١
 
 ،٦٦١/)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
٢٥
 باب
الجنائز
 قبر
 ک
 صندوق
 کی
کیرانی
 سوال[ :]٩،١٢
 تبر]  صندوق
 كل
 كبر
 اَل
 ّ◌ى
 بولى
حاٍبَع؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ويحفر
 القبر
 نصف
 قامة
 أو
 إلى
 الصدر
 ولمن
 يزد
 كان
 أحسن؛
 لأنه
 أبلغ
 فى
الحفظ،
." اهـ
 مراقى
 الفلاح:
١/٣٣٣
 
)١(
 
-  تبر
 كاصندوق
 كم
 ازكم
 نصف
 تبر
 برابر
 كبرابوناجماعة،
 سيك
 برابر
كبرا
- بولوبشرب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 تريس
 محدكى
جت
 سوال[ :]٠٨١٣
 قبرون
 من
 جوعمو
 الحد
 ـ قبله
 اقرب
 جانب
 كودى
 جاليات
 بضر
 وات
يا
 بلا
 ضرورت
 أبعد
 جانب
 كوونا
 جاتب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مستحب
 يب
 كماحد
 جانب
 قبله
 مث
 بو:"وصفته
 أن
 يحفر
 القبر،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
 القبلة
منه
، حفيرة
 فيوضع
 فيها
 الميت".
 شامى()٢
 
-  ليكن
 اكرميت
 كوجاب
 تبد
 ك
 خلاف
 بين
 (غفلت
 ياسى
عذر
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 فصل
 فى
 دفنها
 وحملها،
ص:
، ،٠٢)قديمى
 "(وحفر
 قبره)
 فى
 غير
 دار
 (مقدار
 نصف
 قامة)
 فإن
 زاد
 فحسٌن".
 (الدر
 المختار).
(كتاب
، الصلاة
 باب
 الجنائز،
 ٢/٢٣٢)سعيد
 "واختلفوا
 فى
 عمق
 القبر:
 فقيل:
 قدر
 نصف
 القامة،
 وقيل:
 إلى
 الصدر،
 وإن
 زادوا
فحِسٌن".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الد
 فن
 والنقل
 الخ،
 ،١/٦٦١)رشيديه
( )٢
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
/٢
 
 ،٣٣٢)سعيد
 "وهو
 أن
 يحفر
 بتمامه،
 ثم
 يحفر
 فى
 جانب
 القبلة
 منه
 حفيرة،
 يوضع
 فيها
 الميت،
 ويجعل
 ذلك=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
٣٥
 باب
الجنائز
) ت
 رهديا
 ورشى
 ءالدي
 كى
 توفير
 تبر
 كهووكرا
 صلاح
 كى
 ضرورت
 بيس:
 «ولووضع
 الميت
 لغير
 القبلة
 أو
على
 شقه
 الأيسر
 أو
 جعل
 رأسه
 موضع
 رجليه،
 وأهيل
 عليه
 التراب،
 لم
 ينبش".
 عالمكيرى()١
 
- فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 عاوم
 سمار
 فيور،
٣١/١/٣٨٥-
: سج
 عبد
 اللطيف،
 /٨١
 ذى
 تعده/
٣٥٥-
 بعلى
 قبرهوونا
 ب أفضل
 يا
 ورمي
نى؟
 سوال[ :]١٨١٢
 يغلى
 تبر
 كهوونا
 احهاب
 يا
 ورمي
 بم ؟ نى
 لوك
 اكثر
 ورميا
 فى
 قبرهود
 ت
 چين.
 كيمابن
جاب؟
 الجواب
 حامد
أومصليًا:
 يعلى
 قبر
 ينانا
 ب أفضل
 ورميانى
 بنانا
 بجى
 جائزب،
 كذافى
 الدر
 المختار()٢
 
-  فقط
 والأر
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبتد،،٠٥٩٣/١١/١
=  كالبيت
 المسقف".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته
الخ:
)٣٣٨/٢،رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 والنقل
 الخ:
١
 
 ،٥٦١/)رشيديه
( )١
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
فى
 الدفن
 والنقل
 الخ:
 ،١/٤٦١)رشيديه
 "وإذا
 دفن
 الميت
 مستدبر
 القبلة
 وأهالو
 التراب
 عليه،
 فإنه
 لا
 ينبش
 ليجعل
 مستقبل
القبلة".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٩٣٣)رشيديه
 "(قوله
 لاينبش
 ليوجه
 إليها):
 أى
 لو
 دفن
 مستدبرًا
 لها
 وأهالو
 التراب،
 لا
 ينبش؛
 لأن
 التوجه
إلى
 القبلة
 سنة
 والنبش
 حرام".
 (ردالمحتار،
 باب
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 دفن
 الميت:
 ،٢/٦٣٢)سعيد
( )٢
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "اللحد
 لنا،
 والشق
 لغيرنا".
(جامع
 التر
 مذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فى
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "اللحد
 لنا"
 الخ:
١
 
 ،٢٠٢/) سعيد......
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 ميت
 كوتابوت
 يس
ركهنا
 سوال[ :]٢٨١٢
 تبريس
 إلى
 آجاست
 يا
 ئي]  خراب
 جوفى
 كل
 وجدت
 مخ
 كم
 طرب
 فيس
رس،
 المك
 حالت
 من
 الدركى
 ويوار
 تداربيك
 ت
 بنالى
 ب جاس
 يأمين؟
 أكرالياتبين
 كرسكتاتويحركيا
 شكل
كر؟
 الجواب
 حامد
أومصليًا:
 لكوى
 كا
 صندوق
 بنواكرا
 بين
 يت
 كور
 كوكر
 تبريركادياجات()١
 
-  فقط
 والّته
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 ميت
 كوتابوت
 بي
 بتذكر
 سوفن
كرتا
 سوال[ :]٣٨١٢
 يمال
 الكتان
 مسي
 حكومت
 كاقانونابت
 كرمت
 كوصندوق
 ين
 بتذكر
سوفن
، كياجات
 وكيا
 بم
 مسلمانول
 كي
 يحمى
 اياكرنا
 جائزة
 بوكا
 اوراكر
 حكومت
 ك
 أجازت
 ن
 بولوكيا
 كرا
جابيت؟
 "(ويلحد
 ولا
 يشق)
 إلا
 فى
 رخوة".
 (الدر
 المختار،
 باب
 صلاة
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 دفن
الميت:==
 ،٢/٣٣٢)سعيد
 "(ويحفر
 القبرويلحد)
 لحديث
 صاحب
 السنن..........  واستحسنوا
 الشق
 فيما
 إذا
كانت
 الأرض
 رخوًة
 لتعذر
 اللحد".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
بصلاته:
)٣٣٨/٢،رشیدیە
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 والنقل
 الخ:
١
 
 ،٥٩١/)رشيديه
( )١
 "ولا
 بأس
 باتخاذ
 تابوت
 له
 عند
 الحاجة
 كَرَخاوة
 الأرض".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجنائز
،٢/٣٣٢
 
 ،٥٣٢)سعيد
 "وحكى
 عن
 الشيخ
 الإمام
 أبى
 بكر
 بن
 محمد
 بن
 الفضل
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "أنه
 جوز
اتخاذ
 التابوت
 فى
 بلادنا
 لرخاوة
 الأرض،
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
 فى
 القبر
 والدفن
 والنقل
 الخ:
 ،١/٦٦١)رشيديه
 "وإن
 تعذر
 اللحد،
 فلابأس
 بتابوت
 يتخذ
 للميت،
 لكن
 السنة
 أن
 يفرش
 فيه
 التراب".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم۵۵ باب
الجنائز
 الجواب
 حامد
أومصليًا:
 أكر
 تبركى
 زمين
 زم
 يا
 تر
 بوتوصندوق
 بين
 ميت
 كور
 كا
 كروأن
 كرناورستب
 بلاضر
 ورات
كروهب:
 ("ولا
 بأس
 باتخاذ
 تابوت
 وعند
 الحاجة
 لرخاوة
 الأرض:
 أى
 يرخص
 ذلك
 عند
 الحاجة،
وإلا
." كره
 در
 مختار()١
 
-  قانون
 كى
 مجورى
 معذورى- ب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 و بند
 محمد
 نظام
 الدين،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ميت
 كوتبر
 بين
 ركز
 كى
صورت
 سوال[ :]٣٨١٢
 مند
 رجد
 ذيل
 مسائل
 من
 علماء
 كى
 كيارات
 ب،
 مع
 ولاكل
 بيان
 فرما
ين:
:) (الف
 "إذا
 احتضر
 الرجل
 وّجه
 إلى
 القبلة
 على
 شقه
 الأيمن
 اعتبارًا
 بحال
 الوضع
فى
 القبر؛
 لأنه
 أشرف
 عليه،
 والمختار
 فى
 بلادنا
 الاستلقاء؛
 لأنه
 أيسر
 لخروج
 الروح،
والأول
 هو
 السنة،
 كذافى
 الهداية".()٢-
:) (ب
 "يوّجه
 المحتضر
 إلى
 القبلة
 على
 يمينه،
 وهو
 السنة،
 وجاز
 الاستلقاء
 على
 ظهره
وقد
 ماه
 إليها،
 وهو
 المعتاد
 فى
 زماننا،
 لكن
 يرفع
 رأسه
 قليلًا
 ليتوّجه
 إلى
 القبلة".
 كذا
 فى
 الدر
المختار،
 باب
 صلوة
 الجنائز()٣-
١
 
 ......
 عمارت
 مذكوره
 بالائيس
 معنى
 اور
 مطلب
 كى
 روت
 كوفى
 فرق
 وتدافع
 ب
 يأبيس
 آياء
بردوعمارت
 كا
 مطلب
 ايك
 ت ى
 يا
 يكم
 فرق
 ب؟
 أكر
 فرق
 بوتواس
 كى
 توش
 كرك
 بيان
 فرا
 ئين-
 (١)(الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٣٢)سعيد
 "وإن
 تعذر
 اللحد،
 فلابأس
 بتابوت
 يتخذ
 للميت،
 لكن
 السنة
 أن
 يفر
 ش
 فيه
 التراب".
(البحر
، الرائق
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته،
 ،٢/٨٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 القبر
 والدفن
 والنقل
 الخ:
 ،١/٢٢١)رشيديه
( )٢، (الهداية
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
١
 
/۵٨
 
 ،١
 مکتبه
 شر
 کة
 علمیہ،
ملتاں)
( )٣
 (الدر
 المختار،
 باب
 صلاة
 الجنائز:
 ،٢/٩٨١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
٢
 
 ...
 عمارِت
 ورمّخار"
 ينبغى
 كونه
 على
 شقه
 الأيمن"
 من
 لفظ
 ينبغى"
 ت
 كيا
 ثابت
بوتاب
 وچوب
 یاسنت
 یاندب،
 آور
 چو
 ہگی
 می
 ثابت
 بوتووممفق
 عليه
 یالخلف
 في؟
 اوراس
 ے
 غلاف
 مل
کرنت
 كيما
 وعيد
 لازم
 آت
 كى
 اور
 "وضع
 على
 شقه
 الأيمن"
 ك
 كما
 صورت
 ب،
 آيا
 شق
 أيمن
 زين]  متصل
بواور
 شق
 آيرآ
 سمان
 كى
 طرف
 انهابوابو،
 مثل
 ويواركـ،
 بسى
 صورت
 مولى
جاي؟
 .٣
 جب
 مرده
 كو
 على
 شقه
 الأيمن
 ركضنا
 ب نت
 توجد
 وستان
 وغيره
 سى
 لبعض
 بلاد
 مئ
 زمن
زم
 جوفى
 كى
 وجدت
 يا
 جوازك
 بناء
 ير
 ميد
 انى
 قبر
 كودى
 جانب
 اوراس
 س
 درمان
 من
 ميت
 كور
 كف
 كيلة
 باته
بجر
 يا
 ست ا
 چوزااس
 كيلة
 كودا- جاتاب
 اس
 كى
 كيا
 ضرورت
 بت
 جب ؟
 مجولى
 ى
 تالى
 هووكرسفت
 كابناء
يذكروث
 ز
 مردة
 كوركه
 سكت
 بين
 تو
 كيول
 يجوز
 أكثر
 ها
 هووكر
 تكليف
 الهالى
 اورسنت
 مجوز
 جل كر
 كى
 طرف
فيا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 كَو
 تدافع
 غياب،
 علا
 من
 شامى
 فى
 درمختاركتاتيد
 مس
 بداية
 ك
 عبارت
 عش
 كاب()١-
 ٢
 بنت
 :"وذكر
 فى
 المحيط:
 الاضطجاُع
 للمريض
 أنواع:
 أحدها
 فى
حالة
، الصلاة
 وهو
 أن
 يستلقى
 على
 قفاه.
 والثانى:
 إذا
 قرب
 من
 الموت
 أن
 يضطجع
 على
الأيمن،
 واختير
 الاستلقاء.
 والثالث
 فى
 حالة
 الصلوة
 على
 الميت
 تضجع
 على
 قفاة
 معترضًا
 للقبلة.
والرابع
 فى
 اللحد
 يضطجع
 على
 شقه
 الأيمن،
 ووجه
 إلى
 القبلة،
 هكذاتوارث
 السنة"()٢-
 اوراس
 ين
 سى
 كا
 اختلاف
 نظرت
 أبيس
 َكذراء
 بلا
 عذر
 قصد
 أخلاٍف
 سنت
 كرنا
 موجب
 حرماِن
شفاعت
( )١: "(قوله
 وجاز
 الاستلقاء)
 اختاره
 مشايخنا
 بما
 وراء
 النهر؛
 لأنه
 أيسر
 لخروج
 الروح".
(ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 ،٢/٩٨١)سيعد
( )٢
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 ،٢/٩٩٢)رشيديه
 "قال
 محمد
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 الجامع
 الصغير
 أيضًا:
 ويوجه
 المريض
 القبلة
 كمايوجه
القبلة
 فى
 اللحد،
 وأراد
 به
 المريض
 الذى
 قرب
 موته
 حيث
 أمر
 أن
 يفعل
 به
 مايفعل
 بالميت،
 وهذا
 لأنه
 فى
معنى
 تلقين
 الميت،
 قال
 عليه
 السلام:
 "لقنوا
 موتاكم"،
 وأراد
 به
 الذى
 قرب
 موته.
 واختار
 أهل
 بلادنا
الاستلقاء،
 فإنه
 أسهل
 لخروج
 الروح".
 (المحيط
 البر
 هانى
 فى
 الفقه
 النعمانى،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
الحادى
 والثلاثون
 فى
 صلاة
 المريض،
 ،٢/٩٩٢
 مكتبه
غفاريه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
 باب
الجنائز
 وباعث
 عّماب◌ٍ
 
(.)١
 "وضع
 على
 شقه
 الأيمن"
 كل
 صورت
 يدب
 كه
 شق
 الرز
 ت مين
 متصل
 رب
 اور
 شق
 المن
آسمان
 كل
 طرف
 بكل
 بمشر
 رب ق
 اورسيت
 كومشرّت
 هن
 لحدث
 سهارادياجات
 أور
 جره
 قبله
 ك
 جانب
موجات:
 "ويوضع
 فى
 القبر
 على
 شقه
 الأيمن
 مستقبل
 القبلة،
 كذافى
الخلاصة".
 عالمكيرية( ،)٢
 هكذافى
 الخانية( )٣
 وغيرها
 من
 كتب
الفقه۔
 ٣
 جم
 ت
 جو
 مكم
 زائد
 عرض
 مين
 تبر
 كودى
 جالى
 ب
 اور
 با
 لكل
 جسم
 سـ
 مساوى
 بين
 كتودى
 جانى
وه
 اس
 ہہہ
 ے
 کریت
 کواسں
 ی
 رکے
 میک
 سیولت
 رہے
 کیونکمدوٹمن
 آومی
 تر
 یں
 اولًا
 اآر
 تے
 ہیی
 ان
٤كطرب
 بوسى
 كيلة
 بحى
 بكم
 كى
 ضرورت
 ب،
 أكروه
 جه
 زائد
 نهركى
 جات
 تو
 جرواس
 ك
 كريت
 كواوير
 ئات
مجوز
()١
 
 "
 ترك
 السنة
 المؤكدة
 قريٌب
 من
 الحرام،
 ويستحق
 حر
 مان
 الشفاعة،
 لقوله
 عليه
 السلام:
"من
 ترک
 سنتى
 لم
 ينل
 شفاعتى".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الطهارة،
 أركان
 الوضوء،
 مطلب
 فى
 السنة
وتعريفها:
 ،١/٢٠١)سعيد
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 فى
 سنن
 الوضوء،
ص:
 ،٢٢)قديمى
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس،
فى
 الدفن
 الخ:
 ،١/٦٦١)رشيديه
 (٣)"ويوضع
 فى
 القبر
 على
 جنبه
 الأيمن
 مستقبل
 القبلة".
 (فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
الفتاوى
، العالمکیریة
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 فى
 غسل
 الميت
 ومايتعلق
 به
 الخ:
١
 
 ،٣٩١/)رشيديه
 "وضع
 على
 شقه
 الأيمن"
 من
 كروت
 وفي
 كاجوطر
 يقد
 ذكركيا
 كياب،
 خطات- كاتب
 كهكاتب
 فى
بجات
" "أيمن
 ـ
 "أيسر"
 اوريجات
 "أيسر"] 
،) "أيمن
 لكهاب
كبناء-  يم
 بظابر
 عام
 عمارات
 ك
 خلاف
 ب،
 كونك
اكرميت
 كوفٍق
 اليسر
 بركا
 كرشق
 أيمن
 آسمان
 كى
 طرف
 ماآكل
 كما
 جات
 تواس
 صورت
 ميمى
 استقبال
 قبل
 مكن
 معلوم
 خير- بوا
 اور
خطات
 كاتب/  حضرت
 مفتى
 صاحب-،  ومقا
 ولالت
 كرت
 بين:
 ايك
 جواب
 غمر:
 ،٣
 من
 جمله:
 "أوريت
 كوشرقي
 صن
 لحدث
سبارا
 دياجات
 أور
 يروقبله
 جانب
 موجات"أوردوسر
 اجواب
 غمر:
 ،٣
 من
 جملة:
 "أس
 لة
 تبر
 ين
 داخل
 كرفت
 يبد
 ك اس ى
عٍق
 ايركوآسمان
 كى
 طرف
 كروينا
 اور
 شق
 أيمن
 كوارض
 ك
 جانب
 كرويها.....
 
(<"-
 البذاميت
 كى
 شق
 أيمن
 كوز
 بين]  ماتهلكا
 كرعق
 ايركوآ-  ان
 كى
 طرف
 ،آل-كروياجات


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم۵٨
 باب
الجنائز
، ویاجاے
 بلکمای
 تالی
 ی
 ُموسی
 دیاجات،کوی
 صورت
 نبموسى،
 اور
 ظابر
 چ
 کریت
 کوقبرس(  ت
قبل
 بحالت
 استلقاء
 بوّل
 ب
 اس
 لي
 تبرين
 داخل
 كرفت
 يل
 اس بى
 كى
 شّق
 ايركوآسمان
 كى
 طرف
 كروينا
اورشٍت
 المن
 كوعرض
 كى
 جانب
 كرناباته
 س
 لت
 جون
 مشكل-
 يجراو
 يرت
 مجوز
 فى
 أورشهو
 نن
 مى
 احترام
 باقى
 خميس
 ربتا
 الكن
 حرفى
 بولى،  في اس
 بكوز
 ائد
تبر
 چورى
 بناتى
 جالى
 ت
 تاكم
 المارفى
 اورد
 كت
 مثل
 سبوات
 رب،
 بخلاف
 الحد،  كهذاتدكى
 ضرورت
 وش
 غبين
آتى
 بلكن
 جس
 وقت
 جانب
 قبل
 لحد
 من
 داخل
 كياجاحاب
 اس
 وقت
 ى
 خود
 بجوداس
 كى
 بيت
 مسئونه
 بوجاتي
 ب()١
 
- فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 نكودى
 غفرله،
٩٠/١/١هـ
جواباتڅےہیں۔
 حديث
 مثل:
 "أو
 سعواواعمروا»
 بهمى
 آيات( )٢
 اس
 له
 مهولى
 الى
 هوونا
 خلاف
 سنت
 متوار
شاور
 حديث
 "أوسعوا"کےغلاف
بوگی۔
 سعيد
 احمد
 غفر
 له
 ١٣٠/محرم/
 ،٠٩٥: مج
 عبد-اللطيف
( )١
 الحديث
 بتمامه:
 "عن
 هشام
 بن
 عامر
 قال:
 جاءت
 الأنصار
 إلى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
يوم
 أحد
 فقالوا:
 أصابنا
 قرح
 وجهد
 فكيف
 تأمر
 نا؟
 قال:
 "احفروا،
 وأوسعوا".
 الحديث.
 (سنن
 أبى
داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 تعميق
 القبر،
،٢/٢٠١
 
 ،٣٠١، امداديه
ملتان)
 "(وحفر
 قبره)
 فى
 غير
 داٍر
 (مقدار
 نصف
 قامة)
 فإن
 زاد
 فحسن
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 باب
صلاة
، الجنائز
 ،٢/٣٣٢)سعيد
 "ومقدار
 عمق
 القبر
 قدر
 نصف
 قامة.........  إلى
 صدر
 الرجل
 أو
 وسط
 القامة،
 فإن
 زاد
 وا
فهو
، أفضل
 وإن
 عمقوامقدار
 قامة،
 فهو
 أحسن
 الخ".
 (الحلبى
 الكبير،
 فصل
 فى
 الجنائز،
 السادس
 فى
الدفن
، الخ
 ص:۵ )٦٩
 سهيل
 ١)کیڈمی
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 الخ:
 ،١/٦٦١)رشیدیه
( )٢
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 تعميق
 القبر:
،٢/٢٠١
 
 ،٣٠١، امداديه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
نهم
٩٥
 باب
الجنائز
 ميت
 كوقبر
 مس
 ركن
 كا
طريقه
 سوال[ :]٥٨١٢
 ميت
 كوتبري
 كا
 كاطريقه
كياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثمال
 ك
 طرف
 مر،
 ك جنوب
 طرف
 بدير،
 وانى
 كروت
 قبلهك
 طرف
 جره
 بو()١
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
١/٣/٠٩٥-
 طريق
 مشروع
 ٤
 خلاف
 ميت
 كوقبر
 بي
 وكا
 كراس
 ک
 اويرشى
ؤالنا
 سوال[ :]٢٨١٣
 مند
 بجد
 ذيل
 مستل
 من
 على
 ت
 كرام
كاكيارات؟
 مشهور
 وريكس
 چند
 مقامات
 برعرمة
 دائت
 يدروانا
 ب
 كوميت
 كوقبر
 بين
 الجماركراس
 سك
 كفن
 اورجم
برى
 ش
 ؤال
 دى
 جانى
 ب،
 اس
 كايورا
 امكان
 ب
 كه...  ا بئى
 يج
 وب
 كري
 جندون
 سن
 بى
 لعش
 مر
 ب جانى
اورعوام
 ويل
 ينيش
 كرت
 بين
 كم
 انسان
 مكت
 بهاب
 اورش
 بي
 مين
 على
 جاتاب
 اس
 سًل
 اياكر
 فى
 مين
 كوفى
حرج
 نبيل
 بكر
 بت
 ست
 حضرات
 كوميت
 سك
 ما
 تداس
 سلوك
 من
 احترام
 ميت،  خلاف
 اليك
 النسائية
 سون
 حركت
نظر
 ّآ- ب
 اس
 بار
 من
 شريعت
 حقد
 كى
 كيما
 بدايت
 ب؟
 اميدب
 كه
 جلدت
 جلدت
 جواب
بالصواب
 توازي
ح.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ي
 طريقة
 خلاف
 شريعت
 حجاب( ،)٢
 ميت
 كودأن
 كرت
 كى
 صورت
 حديث،
 فقد
 هوثابت
 ب
واي
( )١
 "(ويوجه
 إليها)
 وجوبًا،
 وينبغى
 كونه
 على
 شقه
 الأيمن،
 ولا
 ينبش
 ليوجه
 إليها".
 (الدر
 المختار،
باب
، الجنائز
 مطلب
 فى
 دفن
 الميت:
،٢/٥٣٢
 
 ،٩٣٢)سعيد
 "(ووجه
 إلى
 القبلة)
 بذلك
 أمر
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ويكون
 على
 شقه
 الأيمن
الخ".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته
 عليه:
 ،٢/٩٣٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
السادس
 فى
 الدفن
 والنقل
 الخ:
 ،١/٦٦١)رشيديه
( )٢
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
 فى
 أمرنا
 هذا=
Made Searchable by ScribeTools.com