النص المفهرس
صفحات 681-700
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٨٩ باب الجنائز تعالى عليه ك وسلم ياس الك الي مرداور عودت كوجنبول فى زناكيا تهاليكرا فت توآب صلى الله تعالى عليه وسلم فى حكم وياتوان كوسجدت قريب جناز هير هذكى حكمه من-سنكساركيماكيا جنائي ابن حمرة رضى الله تعالى عند والى اس روايت كى شرح كرت جوسُت محديث كبير حافظ ابن حجر رحمه الّثد تعالى فرمات بين كدابن عمر رضي الله تعالى عندك حديث رجم ين ب تاتى كونهاز جنازه، لت اي جا مقر بقى اس ست معلوم بوتاب كه محى آب كا مسجد نوى مثل جنازه إهناسى عارضى وجدت تها: "ودل حديث ابن عمر المذكور على أنه كان للجنائز مكاٌن معّد للصلوة عليها، فقد يستفاد منه أن ما وقع من الصلوة على بعض الجنائز فى المسجد كان الأمر عارض". فتح : البارى ٣/٠٦١ )١( - اوراى حكم فر مات بير: "عن ابن حبيب أن مصلى الجنائز بالمدينة كان لاصقًا بمسجد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من ناحية جهة المشرق". فتح البارى ٣/٠٦١ )٢( يعنى ديم منوره مثل جناز وجهك جكه مجد بوى على الله تعالى عليه وسلم] متصل جانب شرق من-حمى الن تمام تصريحات ت معلوم بوتاب كه مسجد بالتنمازول، ليے عالی جابی اس ی تماز جنازه بلا عذر إهناكرابتت خالى خميس، أكر مسجد من تماز جناز وبلاكرابيت سك جائزة بموّت توحضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ـ اس لَك ايك أور مستقل بكمنه بنواس بلك مسجدبى اس تح لة كان فى ليكن اليائس بوا بلكم آب ے اسےلے ایک آور مستقل گـبوالی اور مسجد بوی کیستیر ُ◌م ہوتے،ی جنازہے هےکی گنوائیکی، چنائي طبقات ابن سعد بن اس كى تصرف موجودب: "وقد ذكر ابن سعد فى الطبقات الكبير أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بنى موضعًا للجنائز لاصقًا بالمسجد بعد الفراغ من مسجد الشريف فى الَّسَنة الأولى من الهجرة". ( )١ (فتح البارى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنائز بالمصلى والمسجد: ،٣/٢٥٢)قديمى (وكذا فى أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٥٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) ( )٢ (فتح البارى، المصدر السابق آنفًا) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٦ باب الجنائز التعليق الصبيح: ٢/٩٣٢ )١( - اس ک بعد كى مزيد دليل كى ضرورت فند قى ليكن مناسب معلوم موجات كمقاتلين جوازك ولكل كابجى جائزه لياجات أور ان كى جانب ت يموت واسل اعتراضات كاجواب دياجات- جولوك جواز] قائل بير وه إني وبيل من حضرت عا تش رضى الله تعالى عنها والى سلم ك شريف روايت عش كرت بين جس تح الفاظ ين بين: "عن عائشة رضى الله تعالى عنه أنها قالت: لما توفى سعد بن وقاص أرسل أزواج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يمّروابجنازته فى المسجد فيصلين عليه، ففعلوا فوقف به على حجرهن يصلين عليه، ثم أخرج به من باب الجنائز الذى كان إلى المقاعد، فبلغهن أن الناس قد عابوا ذلك، وقالوا: ما كانت الجنائز يدخل به المسجد، فبلغ ذلك عائشة رضى الله تعالى عنه فقالت: ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به، عابوا علينا أن يمّر بجنازة فى ، المسجد وما صلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على سهيل ابن بيضاء إلا فى جوف ." المسجد مسلم: ١/٤١٣ )٢( - اولًا تويدوا فعب جوس عذرك وجدت يعيش آريا، جنائي مولانا قطب الدين محدث ويلوى رحمه الله تعالى ( )١ (التعليق الصبيح على مشكاة المصابيح للعلامة محمد إدريس الکاندهلوی رحمه الله تعالى، كتاب ، الجنائز باب المشى بالجنازة والصلاة عليها، الفصل الأول، تحت حديث أبى هريرة رضى الله تعالى : عنه ،٢/٩٣٢ المكتبة العثمانية لاهور) "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كنا قدم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة إذا حضر منا الميت، أتيناه فأخبرناه، فحضره واستغفر له حتى إذا قبض......... قال محمد بن : عمر فمن هناک سمی ذلک الموضع موضع الجنائز؛ لأن الجنائز حملت إلیه، ثم جری ذلک من فعل الناس فى حمل جنائزهم والصلاة عليها فى ذلك الموضع إلى اليوم". (الطبقات الكبرى لابن ، سعد ذکر الموضع الذی کان یصلی فیه رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم على الجنائز: ،١/٤٥٢ دار صادر، بيروت) ( )٢ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلاة على الميت فى المسجد: ،١/٣١٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٨٢ باب الجنائز فرمات بين كما يک روات ين صرف آيات كه حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مختلف تے، اس لے مسجد س تماِذ جناز هيرهى، مظابر فق٠ ٣/٩٣ )١( اور حافظ بن مجر رحمه الله تعالى كاقول جى بىب كه عذرك وجدت : ّتا "فقد يستفاد منه أن ما وقع من الصلوة على بعض الجنائز فى المسجد كان لأمر عارض". فتح البارى: ١/٤٣١ )٢(- : ثانيًا خود حضرت عا تشد رضى الله تعالى عنما كى فري ت تش معلوم بوتاب كهوبال مسجد سي جنازهيره كاد ستور نتها ورن فراتش ككيا ضرورة حى. : عال بحض سبيل بن بيضاء كى مثال دينا ثمابت كرتاب كهدومسر جناز خارج مسجد أح جايا كرت ت، مذكوره جناز وس عذرك وجدت مجد ميس الإهاكياب(٣). : رابعًا صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم كانكار ثابت كرتاب كه تماز جنازه مسجد مثل لزها كاوستور ند تها چنائي انبول ف صاف الكاركيا: "ما كانت الجنائز ُيدخل به المسجد"( )٣ جواس ـ خلاف سنت ( )١ (مظاهر حق، كتاب الجنازة، باب المشى بالجنازة والصلاة عليها: ،٢/٠٠١ دار الإشاعت، كراچی) "وقد أَّوَل بعض أصحابنا حديث عائشة رضى الله تعالى عنها: إنما صلى فى المسجد بعذر ، مطر وقيل: بعذر الاعتكاف".(لا مع الدرارى، كتاب الجنائز، باب صلاة الصبيان مع الناس: ،٣/٢٢٣ امداديه مكة المكرمة) "نحن أيضًا نقول: صلاته فى المسجد كان للمطر أو للاعتكاف". (عمدة القارى، كتاب ، الجنائز باب الرجل ينعى إلى أهل الميت: ،٨/٨١ مطبعه منيريه بيروت) ( )٢ (فتح البارى، باب الصلوة على الجنائز بالمصلى والمسجد: ،٣/٩٨٢)قديمى (وكذا فى أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٣/٥٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) (وكذا فى لامع الدرارى، كتاب الجنائز، باب صلاة الصبيان مع الناس: ،٢/٢٢٣ امداديه مكة المكرمة) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١،٢ ( )٣ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلاة على الميت فى ..... : المسجد ،١/٣١٣)قديمى = فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣٨٢ باب الجنائز ہونے څ کاوا ٹوت۔۔ يد جوابات تؤاس وقت بين جب كه حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها ك روايت كو متصل تعليم كرين، حالاتكم امام دار قطنى فى اس حديث سـ بارت ين امام مسلم بر استدراك ومواخذه كيات اوراس كومر سل قرار ، وياست جنا ئي فرمات ين: "خالف الضحاَك حافظان: مالُك والماجشون، فروياه عن أبى النصر عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرسلًا، وقيل: عن الضحاك عن أبى النضر عن أبى بكر بن عبد الرحمن، ولا يصح إلا مرسلًا: هذا كلام الدار قطنى". نووى شرح مسلم: ١/٣١٣ )١( - يعنى اس روايت مي دورات حّفا فظ حديث: امام مالك اور با كثون فى شمال كى مخالفت ك، "لكن إنكار الصحابة على عائشة رضى الله تعالى عنها يدل على اشتهار العمل بخلاف = ." ذلك (أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٢٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) (وكذا فى لامع الدرارى على جامع البخارى، كتاب الجنائز، باب صلاة الصبيان مع الناس: ،٢/٣٦٣ امداديه مكة المكرمة) ( )١ (شرح مسلم للنووى، كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلوة على الميت فى المسجد. ،١/٣١٣)قدیمی "وكذالك حديث عائشة رضى الله تعالى عنها لا يخلوا عن كلام؛ لأن جماعة من الحفاظ مثل الدار قطنى وغيره عابوا على مسلم تخريجه إياه مسندًا؛ لأن الصحيح أنه مرسل كما رواه مالك والماجشون عن أبى النضر عن عائشة رضى الله تعالى عنها مرسلًا، والمرسل ليس بحجة عندهم" (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه: ٨/٨ ،١ مطبعة منيرية بيروت) قال العينى: منقطع؛ "قال ابن عبد البر: هكذا هو فى مؤطا عند جمهور الرواة منقطعًا لأن أبا النضر لم يسمع من عائشة شيئًا، وقال ابن وضاح: ولا أدركها........... وانتقده الدار قطنى بأن حافظين خالفا الضحاك، وهما: مالك والماجشون، فروياه عن أبي النضر عن عائشة مرسلًا". (أوجز ، المسالك كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٥٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز انبول فى اس روايته"عن أبى النضر عن عائشة رضى الله تعالى عنها،» تقطع بان كيات اور شحاك لف "عن أبى النضر عن أبى بكر بن عبد الرحمن" روايت كيات حالاتكماس روايت كانقطع چوناسی ے ۔۔ بم مخالفينت يوچيت بين: روايت منقطعت استدلال كمال تك جب؟ خصوصًااس ـ مقابله مي حديث متصل مرفوع موجودب- يد مخ الفين كى ولكل اوراس كاجواب تها. اب البول فى حديث الوبريه رضى الله تعالى عند برجواعتراض ست بي انا كا جواب سعد: اس روايت بران كاسب ت ذاعترا يدب كاس مثل "صارمح مولى التوامي"ب وضعيف بس ك وجدت يدروايت قابل استدلال تيس()١ - تؤاس كاجواب بب كم صارح كوضعيف كما كيا كى اس وجديدب كم ان كوا خير عمر من اختلاط بوكيا تها، اس لت أكر يدسبب مرتفع موجات يعني كوفى الياراوى بوجواس حالت] طارى بوى =- پبا النات روايت كر بون ان كى روايت سك معتبرا ورق علي تحت واستدلالاته بمون كل كوفى وجد-خس "تقريب التهذيب" س: "صالح ابن نبهان المدنى مولى التوأمة،- بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة- صدوٌق اختلط بآخره، قال ابن عدى: لا بأس برواية القدماء عنه کابن أبى ذئب وابن جريج". ص: ٥٧١ )٢(- يعنى صالح ابن جمهان مد فى مولى التوامن صدوق بين، ان كواخر عمر مي اختلاط موكما تهاء ابن عدى فريات بين كم انات قدماء (يعنى جن لوكول فى الناست الى حالت ست طارى بوفت يكبح روايت ك )٢ ـ روايت كري مين كَو قباحت بس جي كم ابن إلى ذنب اورامن جر- اور مذكورهروايٌتمن صلى ( )١ "وفى إسناده صالح مولى التوأمة، وقد تكلم فيه غير واحد عن الأئمة، قال النووي رحمه الله تعالى: وأجابوا عنه يعنى الجمهور بأجوبة: أحدها أنه ضعيٌف لا يصح الاحتجاج به، قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف". (نيل الأوطار للشوكانى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٢١١ دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة) ( )٢ (تقريب التهذيب لابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى رقم الترجمة: ،٢٩٨٢: ص ،٢،٢ دار الرشيد حلب) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٢۵ باب الجنائز على جنازة فى المسجد فلا شىء له"( )١ من صارع ت روايت كري وال ابن الی ذیب ین،اس لےی ھیے ہے،ای سیکونی عل یں۔ امام زيلعى نصب الرايس فرمات بين" وأسند عن ابن معين أنه قال: فيه ثقٌة إلا أنه اختلط قبل موته، فمن سمع منه قبل ذلك فهو َثَبّت حجٌة، وِمَّمن سمع منه قبل الاختلاط ابن أبى ، ذئب ص: "٥٨١ )٢(- يعنى ابن ت معين سند أثمابت بم كروه فريات بين كروه (صار) ثقد ير محمد اخر عمر بين ان كو اختلاط ہوگیا ھا،ہ چی لوکول ے اسمالت ،وطارئ ہولےےپے ناےہہثابت اورقابل مجت یں اوران،ى لوکول مس ےابن الیوم ھیہیں۔ خودامام احمدبن صیل(جنےۆولےمیافیں یھتھڑےہیں)فراتےیں: "ما أعلم به بأسًا ّمن سمع قديمًا، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة". كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد بن حنبل: "١/٨٤٣ )٣( - يعنى جن لوكول فى ان (صارح بن القوامة) ست ابتداء ناب اس مي كَو تباحت بين اوران صالح ستاكابر البل مدين فى روايت-كياب شخ إبراهيم حلمى رحمه الله تعالى إلى كتاب "غنية المستملى" المعروف بـ "كبيرى" ميس ابن معين ( )١، (راجع ص:،، ،٦ الحواشى رقمها: ،٢ ،٣ ،٢،٥ )٦،٤،٨ ( )٢ (نصب الراية للعلامة الزيلعى، كتاب الصلاة، باب الجنائز، أحاديث وضع الموتى للصلاة، تحت حديث أبى هريرة رضى الله تعالى عنه الحديث رقم: ،٣،٠٣ ،٢/٥،٢ مكتبة المكية، )جده "قال ابن معين: ثقًة لكنه اختلط قبل موته، فمن سمع منه قبل ذلک، فهو َثَبِت حجة، و کلهم على أن ابن أبى ذئب سمع منه قبل الاختلاط". (أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٢٣٢ اداره تالیفات اشرفيه ملتان) ( )٣ (موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل فى رجال الحديث وِعلله، حرف الصاد، رقم الإسم: ،٢٠٢١ صالح بن نبهان المدنى، مولى التوأمة:۵٢/٣ ،١ عالم الكتب، بيروت) فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢٨٩ باب الجنائز تنقل فرمات بين:"قال ابن معين: ثقٌة لكنه اختلط قبل موته، فمن سمع منه قبل ذلك فهو َّثَبّت ، حجٌة وكلهم على أن ابن أبي ذئب سمع منه قبل الاختلاط"(١). يعنى ابن معين فريات بين كه (ضاح) تقدير يكن وفات ت يجب ان واختلاط لوكياتها (اس سلة جن لوكول فى اناست حالت س طارى بوى تاب تاب وه ثابت اور قابل محت ب) أورسمارت محمد ثين اس بم متفق بين كه ابن إلى ذئب فى اس حالت ـ طارى بوى ت يب النات روايت-كاب بى وجد ب كما حديث كوروايت كرف تك بعد امام سنن أبي داودفى اس برسى تم كى جرب خبير كى، بلك سكوت اختيار فر مايا اوريه ب مسلم كه امام ابوداودجس برسكوت اختيار قرما كين وه روايت صارع الاستدلال ()٣ - اور صارمع مسلم أور سين اربعه كروايول مث ست بين، جنائي محدث كبير علا من الور شاء شميرى رحمه الله تعالى فرمات :"وصالح من رواة السنن ومسلم"- عرف الشدى: )٣(١/٦٥٣ - بحن صالح سفن اور سلم] رواه مست بين أكري ضعيف بوست توي حضرات الناكى روايت ندية يا بر ان جر-كرت ! بهرجال محدثين ا كى يدى جماعت سك نزويك جب صارع مولى القوامة قد عبر تواست] مقابله ( )١ (غنية المستملى (الحلبى الكبير) كتاب الصلاة، فصل فى الجنازة، الرابع فى الصلوة عليه، ص: ۵ ،٩٨ سھیل ا کیڈمی) ( )٢ "سنن أبى داود: فقد جاء عنه أنه يذكر فيه الصحيح و ما يشبهه و يقاربه، وما كان فيه وهٌن شديٌد ، بّينه وما لم يذكر فيه شيئًا فهو صالح". (تدريب الراوى، النوع الثانى، الحديث الحسن وتعريفه والاحتجاج به الخ، الحسن فى سنن أبى داود: ١ ،٢٣١/)قديمى "ماسكت عنه أبو داود، فهو صالح للاحتجاج به". (مقدمة إعلاء السنن، أنواع الحديث، الفصل الثانى فى بيان ما يتعلق بالتصحيح والتحسين، ما سكت عنه سنن أبى داؤد الخ: ١ ١/ ،٥ إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى، رسالة: الأجوبة الفاضلة عن الأسئلة العشرة الكاملة، السوال الثانى فى كيفية أحاديث السنن الأربعة وغيرها من كتب الحديث: ،٢/٤١ ،٨١ ادارة القرآن کراچی) ( )٣ "وصالح من رواة السنن ومسلم". (العرف الشذى على جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى الصلوة على الميت فى المسجد: ،١/٩٩١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز من امام نووى كا امام احمد ك قول كواس] ضعيف بوف سك استدلال مس يش كرنا چندال قابل توجد بين، پورى جماعت ـ فيصل كوتر يح بوکی ۔ وومر اعتراض الى حديث بران كايدب كما سك ث متن اضطراب ب تؤاس كاجواب يدب كم محدث خطيب ـ اس معلق فريات ين: "المحفوظ: "فلا شئ له. "٢/٥٨٢ )١( عن س اس محفوظ روايت "فلا شىء له"- كاتب علا من ابن عبد البررحمه الله تعالى بجى سبي فرمات بين: "الصحيح: "فلا شىء ." له حوالم مذكوره(٢)- اورامن ماجد ك روايت جواس ميى قوىب الاست اس كايورى تاتيد بولي بر جر] الفاظ يميل: "فليس له شىء". ابن ماجة: ١/٠١١ )٣( جو با لكل وائح. تغير اعتراض فى الفين يدكرت بين كه جب حضرت عا تش رضى الله تعالى عنبات قميد طور ميد فرماياكم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى سبيل بن بيضاء كى تماز جنازة مجد من يومى تؤاس بر محابهت اناكابات كو تعليم كريما أور حضرت سعد بن إلي وقاص رضي الله تعالى عندك جنازه به (فماز) مسجد مس بوجى كى جست المجمارع سكونى كارت كتاب( )٣ يعني صلوة جنازهفى المسجد بالإجماع ثابت جولي ( )١ "قال الخطيب: المحفوظ: "فلا شىء له" (نصب الراية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، (رقم الحدیث: ۵٣ )٠٣ : ۵۵/٢ ،٢ مکتبه المکیه جده) : "أقول إن الصحيح: "لا شىء له"؛ لأن فى ابن ماجة: "فليس له شىء" الخ بسند قوّى الخ" (العرف الشذى على جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى الصلوة على الميت فى المسجد: ،١/٩٩١)سعيد ( )٢ "قال ابن عبد البر: رواية: "فلا أجرله" خطأ فاحش، الصحيح: "فلا شىء له". (نصب الراية، کتاب الصلاة، باب الجنائز، (رقم الحدیث: ٠٣۵:)٣ ۵۵/٢ ،٢ مکتبه المکیە جده) ( )٣ (سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ماجاء فى الصلوة على الجنائز فى المسجد، ص: ،٩٠١ )قدیمی ()٣ " ورد بأنها لما أنكرت عليهم سّلموا لها، فدل على أنها حفظت ما نسوه، وقال ابن عبد البر: لم تر عائشة رضى الله تعالى عنها ذلك بنكيٍر ورأت الحجة فعل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وان إنكاره جهل بالسنة، ألا ترى قولها: ما أسرع الناس تريد إلى إنكار ما لا يعلمون". (شرح الزرقانى على= 8 فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٨٩ باب الجنائز تؤاس كايد جواب ت كما ولا توآب لوك مسلم شريف كى مذكور حديث ت يد ثابت كرين كه محابه رضى التد تعالى عنيم فى مسجد من الناسك جناز وكى تماز يرجى يلكن (احمات الموضين)] لن يجى "يصلين،" كاجو لفظ استعمال كيًا كميات الاست مراد "دعا" و" ب جى ال طريقة يمكمامهات المؤمنين رضى الله تعالى عنمناجمعين فود واچ مجروں یریںاور جنائہان ےہاےگزاراجاے، چنا ئچ الفاط حدیث ھی اسی ہوال یں، چنائي اجمات المؤقتين في جوفر بالش كى س اس الفاظ يميل: "أن يمّروا بجنازة فى المسجد يصّلين"( )١ لعى حضرت سعد رضي الله تعالى عند كاجنازة سجدت بوكركزاراجات تاكموهانست لة دعاء- كريس أخبول سأيد خبير فر كه يا ما مسجد مثل جناز ورها جات أوراس برئماز جنازه يومى جاس تاكد بم بجى ثماز يلزمه ليس، لكن يد فر ماياكه صرف جنازة مجرول ک سات ت كراراجات ناكم دعاء كرين، جنا اس ئي فر تش كی جوالجميل كی کی اس كو : حديث "موقوف به على حجر هن"( )٢ ت تعبير كيا كماب س كاماصل صرف اتناب كم جنازوان] جرول ـ ماش لا-ياكيا يز اكراميات المؤمنين رضى الله تعالى عنبن اجمعين فى ثماز جنازه وهى مول تو برايك] ]بجره ساشن عليحده عليحده يجات ك كيا ضرورت فى (جسر" على حجر هن" كالفظا دلالت كرتاب) يمكنسب على كر تماز ياؤه يقيس اوريعر جب آت جل كراس ٍ◌جدميكويال شروع بوتين توصحابه كايد فر ماناكم:" ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد"( )٣ (يعنى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] زمانه مبارك مي- جناز محمد = ، الموطأ الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٢٢ دار الفكر، بيروت) "لكن لفظ الدعاء نِّص في معناه، وإرادة الصلاة منه بعيد، فما ورد من لفظ الصلاة فى هذه القصة المراد بها الدعاء، وإنما أمرت بالِإمرار لتدعوا له بحضرته؛ لأن مشاهدته مدعو إلى الإشفاق والاجتهاد له، ولذا يسعى إلى الجنائز ولا يكتفى بالدعاء فى المنزل". (أوجز المسالك، كتاب ، الجنائز الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٣٣٢،٥٣٢ ٠٠٠١ره تاليفات اشر فيه ملتان) ( )١ (الصحيح لمسلم، كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلوة على الميت فى المسجد: ،١/٣١٣)قديمى ( )٢ (الصحيح لمسلم، المصدر السابق) ( )٣ (الصحيح لمسلم، المصدر السابق) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٨٦ باب الجنائز من داخل خمس كث جاست ت) بجى دلالت كريتاب كهوبال نما ذئبيس وهى كى فى، صرف جنازة مسجد مس يجايًاكيا ، تها ورش أكر نماذ يرجى كي موتى توصحابه رضي الله تعالى عنيم اس سك رومي يدفر ماست كه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك زمان مس مسجد مس تماز جناز وبي ومى جانى تقى برجال- إيدايك حى اعتراشاب جوعدم تفقد كماوجه يد ابواب بجسمك سلم الفاظ حديث ين كوفى كني مشنيں ۔ ربان كايد اعتراض كرناكه حضرت عمر رضى الله تعالى عندك ثماز جنازة مسجد بس يرجى كى جست "فلا اجر له" والى حديث ك منسور خ جولف كارية- طلاب اس كاجوابا يدكماوبربم الناست يدسوال كرت بين كوتم ـ اس قاتل بحى بوكهيه يه حكم تها اور يجر منسور خ بوا، كيونكه منسور ف بوست كاما صل تؤيدب كهر با يد قسم تذاكر بعد من الاليًا كما اورًا كر قاتل جونو يحركون نص ك ذريع؟ : ثانيًا حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك وفات سك بعد سحابه رضى الله تعالى عنهم كا يد على تحمهار زويك منسورخ جون ك ولكل كي بن سكتاب؟ : ثالثًا كت بم بين كديد بربنات عذر تها اور عذرية كه چونكه حضرت عمر رضى الله تعالى عندكوحضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] قريب وأن كرنا تها أوروه بجره مجد مس جون ك وجدت جنازة مسجد مثل تا جات بغير جارة كارن تهاتو چونكه اصل ما نعت توجنازة مسجد من يجاست كاب، جب عابر ين عذراس في عمل مكن عد رباتو صحاب رضى الله تعالى عنيم فى أورتوسيع كى اورغماز حی مسجد س-)باحَامی(١ : رابًع أكر حضرت عمر رضى الله تعالى عندك تماز جنازة مسجد من الهاجانا روايت الو بريرة] له تاريخ بن كما أورثماز جنازة مسجد ؤ بس هن كاثبوت ل كمياتو بحر صحابة رضي الله تعالى عنيم فى حضرت سعد رضي الله تعالى. ـ جنازه كومسجد س لاف براتى جدى كويان كول بير جب كه حضرت سعد رضي الله تعالى عندك وفات حضرت. ) (أ "وفى البرهان: صلاة الصحابة على أبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما فى المسجد كان لعارض دفنهما عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. انتهى". (أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٩٣٢،٨٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم79 باب الجنائز عمر رضى الله تعالى عند ك كي سال بعد مولى تحمى، أكر محابه كرام سك نزويك وه حديث منسور فى بى خ توايا كيول بوا()١ - فقط والله سبحانه-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جائع مسجد س تماِز جنازه سوال[ :]٣٣١٣ أكر عيد كى تماز يوجه عذر بارش مسجد بين مولى ياسى دوس عذرك وجدت وبال يومى فى اور جامع مسجد من بابر مكسب توتماذاي وقت مثل جائع مجدى مين فيمس جات يا بابرجكه؟ ترتيب ثماني جنازه اور خطبه اور خطبة عيدين ميس كياجونى جابت؟ مفصل جوابات تحرير فرما كين جاكين اوركتب فاوى] حواله جات بجى تحرير فرما كين باكداس كى طرف مراجعت ك- جات فقط والسلام. : المستفتى إبرار الحق، /٣٢ ذى تعد٥/ ٨٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: جب بابركونى عن رئيس اورجكه موجودب توبابر يوحى جاف: "كرهت تحريمًا فى مسجد جماعة هو فيه، واختلف فى الخارجة، والمختار الكراهة، اهـ". تنوير- : "(قوله فى مسجد : جماعة أى المسجد الجامع ومسجد المحلة اهـ"(٢). ( )١، (راجع ص: ،١٨٢ رقم الحاشية: ،٢: وص ،٢٨٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز ،٢/٢٢٢ ،٥٢٢)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى على جنازة فى المسجد، فلا شىء له". (سنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب الصلوة على الجنازة فى المسجد: ٢/٨٩)امداديه : "(قوله ولا فى المسجد) لحديث أبى داؤد مرفوعًا: "من صلى على ميت............ ،الحديث أطلقه فشمل ما إذا كان الميت والقوم فى المسجد، الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ٢/٤ ،٢٣)رشیدیه والبسط فى: (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز (الرابع) فى الصلاة عليه، : ص۵ ،٨٨ سهيل ١كيلمى) فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩٦ باب الجنائز : تنبيه تما ِزعيد جائع مجد س إنها ست جامع مسجد عبد كماويس في كل ترتيب غمر: أمين مذكورب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سار يثور، /٩٢/١١ ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبهار يثور، /٩٢/ ويقعده ٨٥٥- احاط مسجد سي تماِز جنازه سوال[:]٥٣١٢ ١ مجديا من مسجد بمعنى جورة مسجد ريماز جنازه كاكيا عم ب؟ :٣ قصد كوت ضلع آصف آباد وكن مي ايك مجدبس ين /٥١/ يا٢٠ تماذى اول ورجد موسى ، ين جمعد مل تقريبًا يحاس، اس سجد ووورجد على اورسات اخت يجوزومتصل ب جسيما كهعام ت طور بمونا ،٢ وروازه ت يجوزره اختتك خام كتاب بجس ده كول تماز بإحتاب ن بح جماعت جّو ب كريد خام حن اندروان احاط: مسجدب جيماكو نقشت جو بشت رب معلوم بوكاكه امر تتنازع فيه يدب كه مسجد دونول والانول ک سمان جوكن جوتره يختوب اورجس براكثر تماز وجماعت بولى رقاب جزء مجدب ياسمين اور محن ختم مسجد سي شاركيا جاويكا يا كرئيس اوركن خام كوجووروازهتجوتره يختتكت جمال جوت الثمارت ين مجد جها جايكا يأتي أوران دونول مي كس برتماز يردهفى حماسبيتاكم موّف كوثواب ست محرولى نمو؟ ٣ أصل مجد واخت مكن وچور، مسجد كومجوز كريفي خام حن من تماز يوحى جات يا آ تو تماز با صواب بموجاو ك يائبين؟ ثماز ]- جنازة متعلق-سوالب .٣ اوريت كواس خام كن مس ينك يا كبواره مع ركاكرتماز ير هنت وبين ب ميت يًا يس؟ ٥ مجدا سات عماده راسته عام سـ ميدان وسيع ب، يز تبر ستان قصبه] متصل بجى زبين اناده بر باوجود موجودك ان مواقع احاطة مسجدساندر (ماسوات مسجد] يجوتره الخلية ومسجد ومجره]) تماز جنازة مجد س باهتاجات، يا مسجد سي خام كن مثل جومسجد ٤ حم ين ني ب، ياك محمدL من اخت ير جو الحّق مسجدب جيا كه أور مجدول مثل بوتاب وهم مسجد ب مث س بر تماز وجماعت بولى ب حافظة اورضى - ٤ آلكى بس يرممالعت ب اور اعتكاف جس برًا فى سك بعد ئيس-أوثمتاب فقط المستفتى: خوليد محمد سعيد سين، معرفت دير وكار صاحب، متعلقة كثوت ضلع آصف-آباء فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٢ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: ١ صلوة جنازه بلا عذر مجد ميس كروهت: "وصلوة الجنازة فى المسجد الذى تقام فيه الجماعة مكروه". عالمكيرى: ١/٢٦١ )١( اكروه خام كن داخٍل مسجدب تواس كا سم بجى بى ب، اكر خارج مجدب تواس مي صلوة جنازه بلاكرامت درست-ب ٣ .... يربات أصل واقف ت وريافت كرت كاب، وس كواس فى مسجد بنات كانيت كاب وه محمد، جم كومسجد بنات كافيت بير كى وه مسجد بس( ،)٣ أكروه موجود أبيس شوكولفى تحرير وقف نامن وغيره موجودب رجس ست معلوم موسى توفر اتناٍب حكم كما جايكا، بظابريه معلوم بوثاب كه مس جله بما زاور جماعت مولى ب يعنى مخد فرش وه مجد ب، وبال نماٍذ جناز وكروه ب( )٣ جس جه تماز بس بولى بلكن جوست نكاسا جات بين يعنى خام حن ده ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة عليه: ١/٥٢ ،١)رشيديه "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى على جنازة فى المسجد، فلا شىء له". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٨٩ امدادیه) "وتكره الصلوة على الجنازة فى مسجد عندنا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى ، الجنائز الرابع فى الصلاة علیه، ص:۵ ،٨٨ سهیل ا کیڈمی، )لاهور (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٣)رشيديه (و كذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد ( )٢ ".على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين واجبة: ،٣/٥٣٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ما هو صحيٌح معتبٌر ُيعمل به". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٨/١١٢)رشيديه (و كذا فى مجمع الأنهر، كتاب الوقف: ،٢/٨٠٢ مكتبه غفاريه كونئه) ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣٩٢ باب الجنائز خارج سجدب وبال ثماز جنازةمكرونة بس، ـ اس خلاف أكرقرائن موجود جول تويد هم ندرب6- ٣ أكثروه جزٍء مسجدب بحر تؤاس مثل ثماز جناز وكروهب، أكر جزٍء مسجدئس تومكروني، كمامر ۔ ٣ صورت مسئول من ميت كى توبين أبين بولى()١ . هـ جوجل متصل مسجد ب يمكن جزء مجدنسات اور جوا حاط مجدت خارج ے و«سب جنازه ے لي ، برابرب اى طرف تبر ستان من أمركولى جبن جناز كى ـ نماز في بي بولى موجودب:" والصلوة على الجنازة فى الأمكنة والدور سواء، كذافى المحيط". عالمكيرى: ١/٢٦١ )٢( - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، /٩٢ ربع-الثانى/٥٨٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مع عبداللطيف- مسجد س اضافه کرک ی اس تماِز جنازه سوال[ :]٢٣١٢ شهر يادر شلع اجمير من الك جامع مجدب، بل كانمات ح مي كورجد ع مسجد فى بعد ازال آوميول كى كثرت بولى اور مسجد ين شَفى بولى، ک اس روبر وأورًا تك بدهاكر أورزيادة كشاده عالى كى، يبلى بكديس جوٍي اس ب مي جندائك بجي لة بين يحر جمعه كروزاس مسي حى بنجدًا وموس كو تكليف بون كى اورن سم ًآ بوس ك جكه قی ی ف اس مي سينكو جكه وضوخانه مثاليًا كما اوراكثر جكه جس يس د/يا ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلوة على : الميت ١/٥٢ ،١)رشيديه جونكوميت جار باَل يدركى بوَن ب، البذاكون موجب توبين امر-بنظامرئيس ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١/٥٦ ،١)رشيديه والصلاة فى مظان النجاسة كمقبرة وحمام "بقى من المكروهات أشياء أخر........ أو كان فى المقبرة موضع أعد للصلاة ولا قبر ولا نجاسة، فلا بأس". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٢٨٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها: ١ /۵ ،٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٩ باب الجنائز /صف4 بوجاتي ب، بروز جمع بجى ،٠٣ ٣٥/آوى طرب موجات بين اور بعض وبال بإ جماعيت عمانيه فى نزهة ين جى وبعض علماء كروه لكحة بين، لت اس مسجد شكل كى سل عالى ب ح اب- س اس اختلاف يبت كر و بعض اس س ثماز جنازه هن ج كومع كرت بين اور بعض محى إحت بين اورجازروقرارد في عين- ثر شريف، علم تحري-فرمائي ازياء ضلع-اجمير الجواب حامدًاومصليًا: جوحص بسبب ت مجد ب اس مثل جماعت ثمانية ا ورصلوة جناز وكروهب: "وتكره الصلوة على ١ - بنازة فى مسجد عند ناء اهـ". كبيرى ص ٥٤٥ .)١( اور بس حصن كابعد مث اضافه جواب أكر مسجد بين اس بكه كا اضافه بديت مجد كيا كيماب تب ثواس؟ جد ك احكام جارى بور سـ يعنى وبال حب كاجانا مشع بوكا جماعت ثماني كروم بوكى- اوراكر بديت مسجد اضافه بين كيا كما يلكاس ت فرض باهاديًا كتاب كم بوقت ضرورات وبال تييذكر الإحاليا كرين، اكر يا نمازى زيادة جوجًا كي تووبال بجى كهر الوجايا كريم ليكن ووقصة هدنة مسجد ب أبي واس بي س مسجد احكام جارى فيس مول سح وبال حب كاجانا، جماعت ثانية صلوة جنازه وغيره سب جزيل درست عين، كى اس تحقيق كما حصد ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الرابع فى الصلاة عليه، ص:۵ ،٨٨ سهيل اکیڈمی، )لاهور "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى على جنازة فى المسجد، فلا شىء له". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الصلوة على الجنازة فى المسجد: ٢/٨٩)امداديه "(كرهت تحريمًا) وقيل: (تنزيهًا فى مسجد جماعة هو): أى الميت (فيه) وحده أو مع فرجح القول الأول لإطلاق المنع فى قول محمد فى." القوم (الدر المختار). "(قوله: قيل: تنزيها) : مؤطئه لا يصلى على جنازة فى مسجد". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٩۵ باب الجنائز كا اضافه بديت مجد كيا كيماب يأخير واقف اور ت باقى كى جاءت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سار ثور، ٩١/١/٧٥٥- اور حصة مسجد كووضوخانه بنانا-جائزةجين الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، /٨١-محرم/٥٥٧ جارة تماز. يهاكراس برتماِز جنازه يؤهنا سوال[ :]٤٣١٢ جناز وك ثماز اكرجات نماذ جهاكريمة جي جات تواس مي كوفى حرج توليس؟ الجواب حامد ًا ومصليًا: إني جاسُت تماز جاكر وهادى توكوَل حرج ب تخي تمديد جزوكفن ب أمس اوراس كا التزام ورست بس ٢ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. تماِز جنازة فمات مسجد اور تبرستان ميس سوال[ :]٨٣١٣ سجدت متصل تبر ستان أكربواورفقات مسجد ين تماز جنازه داكرن مكن بموتوكون ( )١ "على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة". (ردالمحتار، كتاب الوقف، مطلب مراعاة غرض الواقفين واجبة الخ: ،٢/٥٢٣)سعيد "أجمعت الأمة أن من شروط الواقفين ما هو صحيٌح معتبٌر ُيعمل به". (البحر الرائق، كتاب الوقف: /٨ ١، ١م رشيديه) (و کذا فی مجمع الأنهر، کتاب الوقف: ،٢/٨٠٢ مکتبه غفاریه كو ئئه) ( )٢ "قال الطيبى رحمه الله تعالى: وفيه من أصَّر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الصلوة باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه "إن الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة، ذكر البدعات، ٢٢۵/،٢ سهیل اکیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩٢ باب الجنائز مى حكم بر موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فتات مسجد (جمال ثمان أبيس يومى جاتى) مي ثماز جنازه بلاكرابت درست، بر ستان من الركونى جكونماز جنازه كيلة تجوير شده بواس طرف كوبرين سات دول اورنه ورعيان مثل ثمازيون كومول: "قال أبو حنيفة: لا ينبغى أن يصلى على ميت بين القبور". طحطاوى على مراقى الفلاح، : ص ٦٢٣ )١( - فقط والتدسكان تعالى-العلم حرره العبد محمود فى عند، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. مسجد سي تماز جنازه مس عدم شركت سوال[:٩٣١٣١ ١ ثماز جناز هاكر مسجد بس جوري ونظر اصلا جماعتت عليمدى ضرورى؟ ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق ، بصلاته ص:۵٩۵، )قدیمی "وما يكره من الصلاة فى القبور.......... ورأى عمُر رضى الله تعالى عنه أنَس بن مالك رضى الله تعالى عنه يصلى عند قبره، فقال: القبر القبر، ولم يأمره بالإعادة". : "(قوله ولم يأمره بالإعادة): أی لم یأمر عمُر أنسًا رضى الله تعالى عنه بإعادة صلاته تلگ، فدل على أنه يجوز ولكن يكره. واعلم أن العلماء اختلفوا فى جواز الصلاة على المقبرة.......... وذهب الثورى وأبو حنيفة والأوزاعى رحمه الله تعالى إلى كراهة الصلاة فى المقبرة". (عمدة القارى، كتاب ، الصلاة باٌب هل تنبش قبور مشركى الجاهلية: ،٢/١٤١ إدارة المطبعة المنيرة بيروت) "بقى فى المكروهات أشياء........... الصلاة فى مظان النجاسة كمقبرة وحمام........... أو كان فى المقبرة موضع أعد للصلاة ولا قبر ولا نجاسة، فلا بأس.......... لا تكره الصلاة فى جهة قبر إلا إذا كان بین یدیه بحیث لو صلى صلاة الخاشعين وقع بصره عليه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٣٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها: ،٢/٨٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٩٢ باب الجنائز ٣ باوجود مستله بنات سك أكرلوك رواجًا فيه بول توشركت جماعت ت اوراقامتت معذورى ظابر كرنا ضرورى كرئيس؟ ٣ أكر مستله بتان ست فساد كامكان بموتوالك صورت ميس كيا هم؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... اصلاح كى خاطر عليحد كى اختيار كرا تويترب(.)١ ٣ مستله بتاكر معذورى ظابر كروى جات. .٣ محف دوجادًا وميول كامولى تحت لفظ اس كوكهد يناتوكونى فسا وخمس جس كى بناء بر مستله تايت كريز كياجات، والتى فساد بوتو سكوت كى بجى كنانش ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٥\٥١/٩/٤١ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عنده دار العلوم ويوبتد ٣١/٩/٤٨٥- ( )١ مسجد مس ثماز جناز ويدهنا كر وتحمر فى ب مث بذالمحد كى اختيار كرنادى أفضل. "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من صلى على جنازة فى المسجد، فلا شىء له". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٨٩)امدادیه "كرهت تحريمًا فى مسجد جماعة هو فيه، واختلف فى الخارجة، والمختار الكراهة مطلقًا". (الدر المختار). "(قوله: فى مسجد جماعة): أى المسجد الجامع ومسجد المحلة". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢٢٢،٥٢٢)سعيد " وتكره الصلاة على الجنازة فى مسجد عندنا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنازة، الرابع: الصلاة علیہ، ص:۵ ،٨٨ سهیل ا کیثمی، لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون﴾. (سورة آل عمران ب) : آية )٢٠١ "ففى الآية بيان الإيجاب، فإن قوله تعالى: ﴿ولتكن﴾ أمٌر، وظاهر الأمر الإيجاب" (إحياء علوم= فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٩ باب الجنائز جنده ندوفي كى وجدت مسجد ميس جنازه ت روک كرتالالكانا سوال[ :]٠٣١٣ مار كاول مس دويارئی س، ك جس اكثريت ب ويشقى كبلاّت ب، جواقليت من ٢ اس كووبالي كت بين- الجي حال بين شفى بارفى ت مدرس كا جنده ند وي كا الزام لكاكروبالي بارئى كابائكاث كردياب، اقليت والى بارئ ت مين اي شخص كانتقال جوكيا تواكثر يت والى بارفى شريك جنازه بيس بولى، جب دوست موضع سلوك كفن وفن كيلة آت تؤان ت لة مسجدا وروازه برتالالكاويا من محن = الدين للإمام الغزالى، كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، الباب الأول، فى وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر الخ: ،٢/٢٠٣ ،٥٠٣ دار إحياء التراث العربي، بيروت) "عن مجاهد قال: حدثنى مولى لنا أنه سمع عديًا يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن الله عزوجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة، حتى يروا المنكر بين ظهرا نيهم وهم قادرون على أن ينكروه، فلا ينكروه، فإذا فعلوا ذلك، عّذب الخاصة والعامة". (مسند الإمام أحمد، (رقم الحديث:،،٦٢ :)١ ٥/٣١ ،٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين " النصيحُة قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأمة المسلمين وعامتهم". "قوله: وأما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الأمر فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم ودنياهم وكف الأذى عنهم، فيعّلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم........... وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم : قال النصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره وأمن على........ نفسه المكروه، فإن خشى أذى، فهو فى سعٍة، والله اعلم". (الصحيح لمسلم مع شرحه النووى، كتاب ، الإيمان باب بيان الدين النصيحة: ،١/٣٥)قدیمی "لكن الأمر والنهى أفضل وإن غلب على ظنه أنه يضربه أو يقتله؛ لأنه يكون شهيدًا، قال تعالى: ﴿أقم الصلاة، وأمر بالمعروف، وأنه عن المنكر، واصبر على ماأصابک﴾ الخ". (ردالمحتار، كتاب ، الطهارة فصل فى الاستنجاء، قبيل كتاب الصلاة: ،١/٠٥٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٩٢ باب الجنائز مسجد سي تماز جنازه تنمو، تماز جنازه قبرستان مين اواك كى- سوال يت كه مسجد سي تمازن مُر ها دينا اورتماز جنازه ادانه كرف ويناء الياكرفى والاسلمان كنه كارين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد ين ثماز دهتابر مسلمان كاحّق ب، مدرسه مثل جهدونه ويت اس كاكوفى تعلق خس- مسجد رجال ؤال كريمانت روك دينايا مسجد من تمازن زه وينابت به الظلم ب: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾ الايه()١ - مشركين مكر حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كومسجد ين تماز ت هن ير روسة ، تع ان، لم يخت وعيد كمام بأى بين آلحب()٣ - انكوانى حركت ت تؤ يد كرن غر ب ورك(.)٣ ( )١ (سورة البقرة: )٢١١ قال العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى:"وظاهر الآية العموم فى كل مانع، وفى كل مسجد، وخصوص السبب لا يمنعه". (تفسير روح المعانى: ،١/٣٢٣ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ قال ابن كثير تحت هذه الآية: "وأيضًا فإنه تعالى لما وجه الذم فى حق اليهود والنصارى، شرع فى ذم المشركين الذين أخرجوا الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه من مكة، ومنعوهم من الصلاة فى المسجد الحرام. وأما اعتماده على أن قريشًا لم تسع فى خراب المدينة، فأّى خراب أعظم ﴿وما لهم ألا يعذبهم الله مما فعلوا؟ أخرجوا عنها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه ........ ﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد وهم يصدون عن المسجد الحرام﴾ الاية .﴾ الحرام الایة". (تفسير ابن كثير: ١ /۵٦ ١ ، سھیل ا کیڈمی، لاهور) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ الآية (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم من أحد كم بضالته إذا وجدهما". "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة. والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة والجماعة". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٥٢٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com