النص المفهرس
صفحات 661-680
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٢٢ باب الجنائز فيهتامول اور أبيس كيلة وعاء استغفار كرتابول()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسلمان عودت جو بند وول ستک قبض ميس مواس کی تماِز جنازه سوال[ :]٣٢١٢ تقسيم بند] وقت بت ى عدد من بندوياتلهون] قض من على فى قيس، ان من ت ايك مظلوم مسلمان عودت يبار) (الكتان) ايك بندوسا بقضه بيكات اوراس بندوت الى مسلمان عودت س ووثمنيجي- بين مذكورةعودت وفًق فوًقتماز يلمنالعقاب، روز وكالعقاب، ثيز ووم اسما رواج بجى اواكرّت ب مثًل مولود، كياربوي، شب برأت وغيره، يز حلاوت قر آن بجى كرنب تواكراس عودت كانتقال بموجات تويبال سك مسلمانول يران كاكفن وفن كرنا اور تماز جهاز ويؤهنا واجب ب يأخيس؟ اور مسلمانول ک تبر ستان مث وأن كرنا ب واجب يأس؟ ( )١ "اختلط موتانا بكفار ولا علامة، اعتبر الأكثر، فإن استووا، غسلوا، واختلف فى الصلاة عليهم و محل دفنهم الخ". (الدر المختار). "(قوله: اعتبر الأكثر)...... قال فى الحلية: فإن كان بالمسلمين علامة، فلا إشكال فى إجراء أحكام المسلمین علیهم، وإلا فلو المسلمون أكثر، صلى عليهم، و ينوى بالدعاء المسلمين و لو الكفار أكثر........... فعلى هذا ينبغى أن يصلى عليهم فى الحالة الثانية أيضًا: أى حالة ما إذا كان الكفار أكثر؛ لأنه حيث قصد المسلمين فقط، لم يكن مصليًا على الكفار، وإلا لم تجز الصلاة عليهم فى الحالة الأولى أيضًا مع أن الاتفاق على الجواز، فينبغى الصلاة عليهم فى الأحوال الثلاث، كما قالت به الأئمة ، الثلاث وهو أوجه قضاء حق المسلمين بلا ارتكاب منهّي عنه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب : الجنائز ،٢/٠٠٢ ،١٠٢)سعيد "موتى المسلمين إذا اختلطوا بموتى الكفار أو قتلى المسلمين بقتلى الكفار، إن كان للمسلمين علامة يعرفون بها، يميز بينهم، وعلامة المسلين الختان والخضاب ولبس السواد، فيصلى عليهم. وإن لم تكن علامة، إن كانت الغلبة للمسلمين، يصلى على الكل وينوى بالصلاة الدعاء للمسلمين و يدفنون فى مقابر المسلمين". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فى الغسل: ١۵ ،١/٨)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: وأما شرائط وجوب الغسل: ،٢/٢٣)رشيديه فتاوی محمو ديه جلد هشتم ١٢٢ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: ظابر ب كراس عورت فى ايهاند جب تبديل أيس كيا، يلكنوه مظلوم ومرا قبضه بين آكى تقى يمكن كتاب الل كوخلاصى مكن بوكر وداس مروت مانوس بوق بو، اس كووبالت عليحده جون ك وشش لازم ٢- تابم جب تك تبديل ندجب كى تعمديق عد بموجات( )١ ـ اس مرف براس ک ما تهدوى معامله كيا جاست كاجو مسلم عودت ماتدكيا جاتاب()٣ - جن لوكول كواس وقت اس كى اعانت برقدرت ب اناكو ضرورى تت كبده اس كوالك كراسن كى كوشش كريم()٣ - فقط والتد سبحانهوتعالى-أعلم حرره العبد محمود غفر له، ٨١/٢/٢٩٥ ( ")١ لا ُيخرج الرجَل من الإیمان إلا جحوُد ما أدخله فیه، ثم ما تیقن أنه دق ر ُیحکم بها به، ما و یشک أنه ردة لا يحكم بها؛ إذ الإسلام الثابت لا يزول بشک مع أن الإسلام يعلو". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين /٠١٢۵، )رشيديه (وكذا فى جامع الفصولين، الفصل الثامن والثلاثون فى مسائل كلمات الكفر: ،٢/٦٩٢ اسلامى كتب خانه كراچی) ( )٢ "(وهى فرض على كل مسلم مات خلا) أربعة: (بغاة وقطاع الطريق)، فلا يغسلوا، ولا يصلوا عليهم (إذا قتلوا فى الحرب). فكل مسلم مات بعد الولادة، يصلى عليه صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرا كان هو أو أنثى، حرًا كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق، ومن بمثل حالهم الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأما بيان من يصلى عليه: ٢/٤ ،٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس: الصلاة على الميت: ١/٣٦ ،١)رشيديه ( )٣ "وعن أبى بكر صديق رضى الله تعالى عنه قال............ فإنى سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا منكرًا، فلم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقا به"............ وفى رواية أبى داؤد "إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب". وفى رواية أبى داؤد: "إذا رأوا": أى الناس "الظالم": أى: الفاسق "فلم يأخذوا على يديه": أى لم يمنعوه عن ظلمه "أو شك أن يعمهم الله بعقاب": أى: بنوع من العذاب". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الثانى: ،٨/٤٦٨،٩٦٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٢ باب الجنائز ميت ـ يمن فكر، جوى يراس ك تماز جنازه اوراس كى تد فين سوال[ :]٣٢١٢ زيد يحت ثر إلى تها، ايكون كافي شوب شراب الاكرز بروت كرات ثم ، كرويا است بعد اسر تك من تكريس: اي كرون تك، ومر المرتك، تيرا ول با- والاحصه ا سك بعد اس ـ من بعدل اس طر بنات كماس مي باقى كاثر ن موتك( )١ اوراكراس كوكنوين بين ؤال كرًا مندونكل ، سكى اس كايور انتظام-كرويا غداكى قدرت كى آلى ذى كى ت تحقيق يور ثمن ما بعد اس الأثر كواس مي ست مذكور وصورت بيتكالى كى، اس كى مزيد تحقيقات، سلة دوماه تكسر كارستك إن ربى اب- سوال بيب كماس كون وأن كى كيا صورت بوك؟ .١ ثماز جنازه كاكيا همب؟ .٣ وفن كمال كياجات مسلمان_ تبر ستان مين يا يا براورس طرح؟ ٣ أكر جدماه سيات تبر هو وكرومى كى بوتواس كاكيا عمب؟ ٣ ..... مي اس وأن كرناجاترب يأس؟ ٥ شميد كماجات كايا بس؟ بعض حضرات كابيانا ب كر الغش بديوداراور يحول تحاب تمر الجمی اتك يحث كرسب كوشت كرائيسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢،٣ .... اس . كىالعش ـ جب من مص كروت كت اور جم كا بيت تركي باقى خميس ربى اوراجزا ومحل موسكة تؤاس بر تماز جنازه ب، داس ،ـ لَت كفن مستون ب، عسل وي ميت ب، بلكم اليک کرب من لبيت كر مسلم تبر م ستان وفن كروياجات- جس ميت كوبغير نغماز جنازةوأن كروياجات اس] معلق فقبها لك بين: جب تكيت فرع كا ظن انه بموجات اس وقت تك اس كى تبر يرتماز جناز هيرح جات اس] بعد بين: "وإن دفن بلا صلوة، صلى على قبره وإن لم يغسل ما لم يتفسخ، والمعتبر فيه أكبر الرأى على الصحيح". مراقى- الفلاح "(قوله: ما لم يتفسخ): أى تتفرق أعضاؤه، فإن تفسخ، ( )١: "بندل المنداء محزى، حمده)- (فيروز اللغات ص: ،٩١٣ غير وزشر، لا جور) فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز لا يصلى عليه مطلقا؛ لأنها شرعت على البدن ولا وجود له مع التفسخ"()١- "وإذا وجد أكثر البدن أو نصفه مع الرأس، غسل وصلى عليه، وإلا لا". مراقى الفلاح، ص: ٤٣ )٢(- ٣ أكر موقوف تبر ستان ين سى فى است لة بح ت تبر كوورمى بواوراس ک علاوة بحى تبر سلة حكم موجود بوتواس تبربين دومرامرده وفن كرنا مكروه ب اوركود فى كل اجرت كاضمان تركة ميت (١)(حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، : ص ٢١ ،٥)قديمى يحكم اس وقت ب جب كه اجزات حيث ّيفى طورير حل بوسفيكا بول، أكر اجزاُت ميت محل ند بول بلكنتمح مول تو اس صورت من اس كى تجهيز وتعفين بوكى اورتما ز جناز هيرحى جات لى:" والسقط يلف ولا يكفن كالعضو من الميت ) (و آدمى منبوش طرى لم ينفسخ (يكفن كالذى لم يدفن) مرًة بعد أخرى (وإن تفسخ، كفن فى ثوب ." واحد (الدر المختار). "(قوله: كالعضو من الميت): أى لووجد طرف من أطراف إنسان أو نصفه ..... : (قوله منبوش مشقوقًا أو عرضًا، يلف فى خرقة إلا إذا كان معه الرأس، فيكفن كما فى البدائع :) طری أى بأن وجد منبوشًا بلا کفن (قوله: لم ینفسخ) قید به؛ لأنه لوتفسخ یکفن فى ثوب واحد ........... : (قوله كالذى لم يدفن): أى يكفن فى ثلاث اثواب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة : الجنائز ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز: ،٢/٦٣١)قدیمی ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، :ص ۵،۵، )قدیمی "وقّيد بعدم التفسخ؛ لأنه لا ُيصَّلى عليه بعد التفسخ؛ لأن الصلاة ُشرعت على بدن الميت، فإذا تفسخ، لم يبق بدنه قائمًا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق : بصلاته ،٢/٠٢٣)رشیدیه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى الجنائز، الرابع الصلاة عليه، ص: ،٠٩٨ سهيل اکیڈمی لاهور) "(ُوجد رأس آدمى) أو أحد شقيه (لا يغسل ولا يصلى عليه) بل يدفن، إلا أن ُيوجد أكثر من نصفه ولو بلا رأس". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ٢/٩٩ ،١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز مي لا زم بوكا: "وإن دفن فى قبر حق لغيره من الأحياء بأرض، ليست مملوكة لأحٍد، ضمن قيمة الحفر من تركته، وإلا فمن بيت المال أو المسلمين كما قدمناه، فإن كانت المقبرة واسعًة، يكره ذلك". مراقى الفلاح: ٣٧٣ )١(- ٥ أمركى شخص كا واجب الّعل يامباح القتل بونا معلوم خير توية جى شهيرب، انوارع شهيد بيان كري بوت قدر مشترك ک طوٍر، طحطاوى على المراقى الفلاح ،ص: ،٩٧٣ س ٢:"لأن القتل لم يخلف فى هذه المواضع بدلًا هومال"()٢ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/١١/٤٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. نصف على مولى لاش بریتماِز جنازه سوال[ :]٥٢١٢ اي كاول بين آك كى، ايملوكى جل كى اوراسكى جلى كه باته، مراور بير ول اتك ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل فى حملها و دفنها: ١۵ ،٢)قديمى "رجل حفر قبرًا فأرادوا دفن ميت آخر فيه، إن كانت المقبرة واسعًة يكره، وإن كانت ضيقًة، جاز ولكن يضمن ما أنفق صاحبه فيه".( الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل السادس فى الوقف والنقل: ،١/٦٦١)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى : المتفرقات ٢/٨٥ ،١ إدارة القرآن، )كراچى ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، أحكام الجنائز، باب أحكام الشهيد، : ص ٢٢۵، )قدیمی "ولو نزل عليه اللصوص ليلًا فى المصر، فقتل بسلاح أو غيره أو قتله قطاُع الطريق خارج المصر بسلاح أو غيره، فهو شهيد؛ لأن القتيل لم يخلف فى هذه المواضع بدلًا هومال". (البحر الرائق، كتاب الجنائز، باب الشهيد: ،٢/٩/٢٣)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار: كتاب الصلاة، باب الشهيد: ،٢/٠٥٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢۵ باب الجنائز كا يدرئيس جاء اس كانماز يرمي جانى حجاب يأنيس ؟ ين عسل وكفن يحمى دياجانا جاي نها ياتبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كوغسل عددياجات كما، ند كفن بهبناياجات كا، نه تماز جنازه وحى جات ك، بلكن ايل سير ين لبيش كرون كروياجات ًكا:"وإن وجد نصفه من غير الرأس أو وجد نصفه مشقوقًا طولًا، فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه، ويلف فى خرقة ويدفن فيها". عالمكيرى()١ - فقط والتد سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بهيرياء يحركواتهالا بر اس ياء ز تما جنازه هن يد كاسم سوال[ :]٢٢١٢ ايك وس كوبيريًا بين ست الهالاياء اس كانجيدا مصر بخير ياكهاكيا، ووسرى جله أوها حصد لماء اسكى شناخت كي كرين،بما زسى طرحت اواك جاٌس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى شاخت ك كوفی ضرورت بين، اس برتماز جنازه بجى بين، ايک کر ین ليت كروفن كروير()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الثانى فى غسل الميت: ،١/٩٨١)رشيديه "(ُوجد رأس آدمى) أو أحد شقيه (لا يغسل ولا يصلى عليه) بل يدفن، إلا أن يوجد أكثر من نصفه ولو بلا رأس". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٩١)سعيد "ولو وجد الأكثر من الميت أو النصف مع الرأس، غسل وصلى عليه، وإلا فلا". (البحر ، الرائق كتاب الجنائز: ،٢/٥٠٣)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى : المتفرقات ٢/٨٢ ،١ إدارة القرآن، )كراچى ( )٢ "(ُوجد رأس آدمى) أو أحد شقيه (لا يغسل ولا يصلى عليه) بل يدفن، إلا أن يوجد أكثر من نصفه= فتاوى محموديه جلد هشتمYYY باب الجنائز غائبانه تماز جنازه سوال[:]٤٢١٣ ١ غاتبان تماز جناز هيرهنا نقول] زويك جاتزب يا غي، أمرجائزب تو كس وجدت ؟ لعمل تحرير فر-ماوي ٣ كما المد اربعد ت مع كاسكانزديك جاتزب يا غي؟ أكرجائزب تؤكس] نزويك اوريكونكر؟ ٣ .... ايك واقعد حديث كاياد يؤثابت كه حضور أكرم على الله تعالى عليه ى وسلم سى كى ماتبانه تماز جنازه إمى حمى ومكون ت اوراس كا كيا وجدحمى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... حنفيه لانزويك نا جاب: "شرائط صحتها شرائط الصلوة المطلقة، وإسلام الميت وطهارته ووضعه أمام المصلى، وبهذا القيد علم أنها لا تجوز على غائب". كبيرى، : ص ٩٣٥ )١(- ٣ ... امام فى ش اورامام احمد رجمها الله تعالى سك نزويك جائزب اوران كى ويل يدب كم حضور الكريم صلى الّثه تعالى عليه وسلم في نجاشق يرصلوة نغماتانه- يحب امام الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك ناجاتزب، وه = ولو بلا رأس". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٩١)سعيد "ولو ُوجد الأكثر من الميت أو النصف مع الرأس، غسل وصلى عليه، وإلا فلا". (البحر ، الرائق كتاب الجنائز: ٠٣۵/ ،٢)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى : المتفرقات ٢/٨٢ ،١ إدارة القرآن، كراچی) ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنائز، الرابع فى الصلاة عليه: ،٣٨٨ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ) "(ووضعه وكونه هو أو أكثره (أمام المصلى) وكونه للقبلة، فلا تصح على ." غائب (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز فرمات بين كم حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ـ وسلم مسامن نجاشى كاجنازوكرديًا كما تها اورور ميالى حجابات الهادي ست تم، بس وه جنازه حاضر تهاغا ئب نتها: "ومن ذلك قول الشافعى وأحمد رحمهما الله تعالى بصحة الصلوة على الغائب مع قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ومالك رحمه الله تعالى بعدم صحتها الخ". ميزان شعرانى: ١/٨٠٤ )١( وبسط الدلائل فى الأوجز شرح الموطا: ٣/٥٤٤ )٢(- ٣ تجر ٠٣ برجواب- آجكاب فقط-والّثدالعلم حررة العبد محمود كنكورى عنالتد عنه ميت غائب كى نماِذ جنازه سوال[ :]٨٢١٣ ميت غائب كى ثماز جنازهكاكيا حكم، كمايه فى اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم اور ( )١ (الميزان الكبرى للشعرانى، كتاب الجنائز: ،١/٥٢٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ "وقال أبو حنيفة ومالك رحمهما الله تعالى: هذا خاص به، وليس ذلك لغيره. قال أصحابهما: و من الجائز أن يكون رفع له سريره، فصلى عليه، وهو يرى صلاته على الحاضر المشاهد وإن كان على مسافة من الُبعد، والصحابة وإن لم يروه، فهم تابعون للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم. قالوا: ويدل على هذا أنه لم ينقل أنه كان يصلى على كل الغائبين غيره.......... ويؤيده ما ذكره الواحدى بلا إسناد عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كشف للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم عن سرير النجاشى حتى رآه وصلى عليه. ولابن حبان عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه: فصلينا خلفه ونحن لا نرى إلا أن الجنازة ُقدامنا. وأجيب أيضًا بأن ذلك خاص بالنجاشى لإشاعة أنه مات أو استئلاف قلوب الملوك الذين أسلموا فى حياته إذ لم يأت فى حديث أنه صلى علی میت غائب".(أوجز المسالک، كتاب الجنائز، التكبير على الجنازة: ،٢/١٢،٩١٢ اداره تالیفات اشرفيه، ملتان) "ولم يكن من هديه وسنته صلى الله تعالى عليه وسلم الصلاة على كل ميت غائب، فقد مات خلٌق كثيٌر من المسلمين وهم ُغّيب، فلم يصل عليهم، الخ". (زاد المعاد فى هدى خير العباد لابن ، القيم فصل فى هديه صلى الله تعالى عليه وسلم فى الصلاة على الغائب، ص: ،١٠٢ دار الفكر بيروت) (وكذا فى عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب الرجل ينبغى إلى أهل الميت بنفسه، ذكر ما يستفاد منه، : فرع .٨/٢٢ مطبعه منيريه، بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩٢ باب الجنائز صحابه كرامت ثابت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جنازه، لت ميت كاماضربونا ضر وركاب، غائب برور ست قيس( )١ إلا يد كم بغير تماز جنازه أن كرويا كيما بوتو تبرير خاص مدت تك سـ اندر تماز جنازه يومى جات()٣ - حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم في مجاثى، جنازه غا ه تبانه تماز يوحىب( ،)٣ يدروايت معترب، شرائح حديث فى لكهاب كه فجائى كاجنازه ك آب مما من كرويا تهاده غائب أيس تها، تماز هن يؤ واسى صحابه كرام- آب عليه- السلام] ( )١ (راجع، : ص ٠ ،٢، رقم الحاشية: )٢،١ ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن أسود رجلًا أو امرأًة كان يكون فى المسجد يقم المسجد، فمات ولم يعلم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بموته، فذكره ذات يوم فقال: "ما فعل ذلك الإنسان"؟ قالوا: مات يا رسول الله! قال: "أفلا آذنتموني"؟ فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته قال: فحّقروا شانه قال: "فدّلونى على قبره" قال: فأتى قبره فصلى عليه". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر بعد ما يدفن: ١ ،٨/١/)قدیمی "(وإن دفن) وأهيل التراب (بغير صلاة) أو بها بلا غسل أو ممن لا ولاية له (صلى على قبره) استحسانًا (مالم يغلب على الظن تفسخه) من غير تقدير، هو الأصح". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩١٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ١ /۵۵۵، دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١/٥٦ ،١)رشيديه ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نعى النجاشى فى اليوم الذى مات فيه، وخرج فصّلى، فصّف بهم و كّبر أربعًا" (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه: ١ ،٦٦١/)قديمى فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٩٧٢ باب الجنائز تابع ت( )١ علا من ابن تيميهفى لكهاب: "أكرميت كوكس شهرين بلاغماز جنازة وأن كروياكيما بو جبيا كه نجاشى كاحال تها تودومرت ثرت لوك غا ئبان تماز جنازه بوحي، اكرتماز جنازة لإماكروأن كيًاكيا موتون بروحين، كيونكه فرض بيلى ک نماذ ذريعة اوابوكي()٢- أور بجى بعض نام بعض روايات م آت بل بن برغا تبانه تماز جنازه كاتذكروب، يكن محدثين فى النار جرح بجى كاتب اور جنازه سام كري ان ك مثل تصرف موجودب( ،)٣ تابسم اتهامسلم ب كريبآب ( )١ "والرابع حضوره أو حضور أكثر بدنه أو نصفه مع رأسه، والصلوة على النجاشى كانت بمشهده كرامة له، ومعجزة للنبى صلى الله عليه وسلم". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، ص:۵ ،٢٨)قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٠٢ ،٩٠٢)سعيد ( ")٢ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الصواب أن الغائب إن مات ببلٍد لم يصل عليه فيه، صلى عليه صلاة الغائب كما صلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على النجاشى؛ لأنه مات بين الكفار ولم يصل عليه. وإن صلى عليه حيث مات، لم يصل عليه صلاة الغائب؛ لأن الفرض قد سقط بصلاة المسلمين عليه". (زاد المعاد فى هدى خير العباد لابن القيم، فصل فى هديه صلى الله تعالى عليه وسلم فى الصلاة على ، الغائب ص: ،١٠٢ دار الفكر، بيروت) ( )٣ "وقد روى أنه صلى على معاوية وهو غائب، ولكن لا يصح، فإن فى إسناده العلاء بن زياد، ويقال: زيد؟ قال على بن المدينى: كان يضع الحديث. رواه محمود بن هلال عن عطاء ابن ميمون عن أنس، قال البخارى: لا يتابع عليه.......... وأما حديث صلاته صلى الله تعالى عليه وسلم على معاوية بن معاوية ، الليثى فجاء من ُطرق لا تخلو عن مقاٍل، و على تسليم صلاحيته للحجية بالنظر إلى مجموع طرقه دفع بما ورد أنه صلى الله تعالی علیه وسلم رفعت له الحجب حتى شاهد جنازته" .(أوجز المسالك، كتاب ، الجنائز التكبير على الجنائز: ،٢/٨١٢ ،٩١٢ إداره تاليفات أشرفيه) "وعن أبى أمامة رضى الله تعالى عنه قال: أتى رسوَل الله صلى الله تعالى عليه وسلم جبريُل وهو بتبوك فقال: يا محمد! اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزنى، فخرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ونزل جبريل فى سبعين ألفًا من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٩۵٠ باب الجنائز كى عادت بيس تقى، ت بنت صحاب كرام رضى الله تعالى عندفى دور دراز مقامات بروفات إلى جيد ير معونه كا واقع عش آيا اورًا ب كوبذريعدوى خر بجى دى كى، آب كوصد من يجي بواليكن آب ف اناكى ثماز جناز وخميس پھی(١)۔ آب صلى الله تعالى عليه وسلم سك بعد صحابه كرام كاسى يت غائب كى ثماز جناز هيرهنا بين خميس ويكها، أكريعلى سنت متواريث بوتاتو صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم الجعين بجى ضروراس بعمل كرت أور بطريق توارث منقول بون()٣ - علا من حلمى فى روايات تبحث] بعد لكهاب: "ثم دليل الخصوصية أنه عليه السلام لم يصل على غائب سوى هؤلاء، ومن عد النجاشى صرح فيه بأنه وقع له، وكان مرأى منه، ثم إنه قد توفى خلٌق كثيٌر منهم غيبًا فى = جناحه الأيسر على الأرضين فتواضعن، حتى نظر إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم و جبريل والملائكة". الحديث. (مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على الغائب: ،٣/٨٣ دار الفكر، بيروت) ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن رعلًا و ذكوان وعصية وبنى لحيان استمّدوا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على عدٍو، فأمدهم بسبعين من الأنصار- كنا نسميهم القراء فى زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل- حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم، وغدروا بهم، فبلغ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقنت شهرًا يدعو فى الصبح على أحياء من أحياء العرب على رعل وذكوان الخ". (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب غزوة الرجيع ورعل و ذكوان:۵ ،٢/٩٨)قدیمی ( )٢ "وقد مات من الصحابة خلٌق كثيٌر وهم غائبون عنه، وسمع بهم، فلم يصل عليهم، إلا غائبًا واحدًا، ورد أنه طويت له الأرض حتى حضره". (عمدة القارى، كتاب الجنائز، باب الرجل ينعى إلى أهل الميت ، بنفسه ذكر ما يستفاد منه، فرع: ،٨/٢٢ مطبعه منیریه. )بيروت " ولم يكن من هديه وسنته صلى الله تعالى عليه وسلم الصلاة على كل ميت غائب فقد مات خلق كثير من المسلمين وهم ُغّيب، فلم يصل عليهم". (زاد المعاد فى هدى خير العباد لابن القيم، فصل فى هديه صلى الله تعالى عليه وسلم فى الصلاة على الغائب، ص: ١ ،٠٢ دار الفكر، بيروت) مزيد تفصيل كي وي: (اوجز المسالك، كتاب الجنائز، التكبير على الجنائز: ،٢/٨١٢ ٩ ١ ،٢ اداره تاليفات اشرفيه) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ١،٢ باب الجنائز الغزوات وغيرها، ومن أعّز الناس إليه كان الفراء ولم يؤثر قط عنه عليه الصلوة والسلام أنه صلى عليه وكان على الصلوة على من توفى من أصحابه شديد الحرص حتى قال: "لا يموتن أحد منكم إلا آذنتمونى به، فإن صلاتى رحمة له، اهـ". كبيرى، : ص ١٤٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تبرير صلوة جنازه سوال[ :]٩٢١٢ أكركوَن ميت بغير تماز جنازه] وفن كروى جات تواس كى تبرير كت ون تك تماز يرمى ماسمى ب؟ فقط. حشمت على-بلوج الجواب حامدًاومصليًا: جب تكيظن غالب بوكديت كام يحثأمين: "وإن دفن بغير صلوة، صلى على قبره مالم يغلب على الظن تفسخه". الدر المختار: ١/٣٩٥ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى صلوة الجنائز، الرابع فى الصلوة عليه، ص: ،٢٨٥ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٣٢٢)سعيد " عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: أن امرأة سوداء أو رجلًا كان يقم المسجد، ففقده النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فسأل عنه فقيل: مات فقال: "ألا آذنتمونى به"؟ قال: "دلونى على قبره" فدلوه فصلى عليه". (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر: ،٢/١٠١)امداديه " فإن دفن بلا صلاة، صلى على قبره ما لم يتفسخ؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على قبر امرأة من الأنصار". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٩١٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلوة على الميت: ،١/٥٢١)رشيديه 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٢،٢ باب الجنائز جار یالى يرميت كى ثمان بنازه سوال[ :]٠٣١٣ كيا ميت كوجار بالى بير لا كريماز جناز وإن سكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ميت كوجار الى ير كا كرتماز جنازهورست ب( )١ مكر جار بالى بالك بو()٣ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٣/٢١/٥٨٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢١/٥٨٥- ( )١ "وعن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: نعى لنا نبينا وحبيبنا نفسه صلى الله تعالى عليه وسلم........... : قلت فمن يغسلك؟ قال: رجاٌل من أهل بيتى الأولى فالأولى" قلنا: ففيما ُنكّفنك؟ : قال "فى ثيابى هذه أو فى بياض مصر أو حلة يمانية" قلنا: فمن يصلى عليك؟ قال: "فبكى وبكينا، : فقال "مهلًا غفر الله لكم وجزاكم عن نبيكم خيرًا، إذا غسلتمونى وكفنتمونى، فضعونى على سرير فى بيتى هذا، على شفير قبرى هذا، ثم اخرجوا عنى ساعًة، فأول من يصلى علَّى خليلى وجليسى جبريل ثم ميكائيل ثم إسرافيل ثم ملك الموت". الحديث. (مختصر اتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشر ہ تالیف أبى العباس أحمد بن أبی بکر الشھیر بالبوصیری، باب فى مرضه و وصيته و وفاته و غسله وتكفينه والصلاة عليه الخ: ،٩/٥٢١ مكتبة عباس أحمد الباز مكة المكرمة) : "قال حدثنا الواقدى:...... عن أبيه عن جده: لما أدرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى أكفانه، وضع على سريره، ثم وضع على شفير حجرته، ثم كان الناس يدخلون عليه رفقًا رفقًا، لا يؤمهم أحٌد". (دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة للبيهقى، باب ما جاء فى الصلاة على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٤/٠٥٢ ،١٥٢ دار الكتب العلمية، بيروت) "إن كان الميت على الجنازة، لاشك أنه يجوز". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجنازه: ،٢/٨٠٢)سعيد ( )٢ "فى القنية: الطهارة من النجاسة فى ثوب وبدن ومكان وستر العورة شرط فى حق الميت والإمام ." جميعًا (الدرالمختار، باب الجنائز ،٢/٨٠٢)سعيد "الطهارة من النجاسة فى الثوب والبدن والمكان، وستر العورة شرًط فى حق الميت والإمام ." جميعًا (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ١٣۵/ ،٢) رشیدیه= فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٣،٢ باب الجنائز عودت ک جنازهيرامام كارومال ؤالنا سوال[ :]١٣١٢ كوَك شفى امام يا عالم عورت س جنازهير إينار ومالا في نظرك جكدة التاب حاكموه ريشى اورثوبصورت كثر اجويت ساويرب، حضور قلب بين كل نبو كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى كوَن ضرورت بس، بلارومال ؤال بجى ثماز درست ب اوررومال ؤالخ مين بجى مضالق بس وولول طرح درست ب كما ايك كوضرورى محهنايا اصرار كرنا خلاف اصل()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظابر علوم سبار-يمور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، الجواب مح: عبد اللطيف، ظم در سه مظابر-علوم ثماز جنازهت معلق چند مسائل سوال[:]٢٣١٣ ج ١ مرده ميداموسى كى حالت مين ثماز جنازه بوناجات يأمير؟ ٣ كننده يد الموكر بحمدير بعدفوت جون كل صورت ميس ثماز جنازه مولى جاب يأبي؟ ٣ ...... دولزكيال اليك ساته بيدابوكرفوت بولتين توكيا تماز جنازه عليحده موسى يا ي اي كافى ؟ ہ.... ا ایک تھایکُلکاورایکلاکی یدایوکرفوت چوُس وثمان جنازہ اّل اللپھمی چاسيا = ( وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه: ۵ ،٢٨)قدیمی ( )١ قال الطيبى رحمه الله تعالى: "وفيه من أصّر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الصلاة باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول، تحت حديث عبدالله بن مسعود رضى الله تعالى عنه، (رقم الحديث: :)٢٦٩ ،٣/١٣)رشیدیه "إن الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ." الشرع (السعاية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القراءة، ذكر البدعات: ،٢/٥٢٢ سهیل اکیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز ايكى مرتبة الإهنا كانى-، ودعاء المسك بالذكى كى يوحى جات ك؟ ٥ أكر متير مرداور عودت كى بيك وقت موجود بول تونماز جنازه الل الل يوحى جات يا ك ايك ي كافى جون ك حالت ميس دعانا بالخ، بالغ، رومى برحتى حاسب، فا بالغ يا ك بالغ كى؟ ٢ ..... أكر متيس بالغ بيك وقت چند موجود بول تونماز جناز هايك بى كافى بوسمقب يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جوي مرده بيد ابواس س جناز وك نما ذئبين يوحى جات كی()١ - ٣ أكريداموت تك والحمود ير بعد مرجات توثماز جنازه ينجي جات ك(.)٣ .٣ الكالل بولواعلى بات ب، ايك ساتهد حى درست ب(٣). ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الطفل لا يصلى عليه، ولا يرث ولا يورث حتى يستهل". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى ترك الصلوة على الطفل: ١ / ،٠٠٢)سعيد ( )٢ "ومن استهل صلى عليه، وإلا لا........... وأفاد بقوله: (إلا لا) أنه إذا لم يستهل لا يصلى عليه، ويلزم منه أن لا يغسل ولا يرث ولا يورث ولا يسمى، الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠٣٣)رشيديه " ومن ُولد فمات، يغسل ويصلى عليه إن استهل، وإلاغسل وسمى وأدرج فى خرقة و دفن، ولم يصل عليه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢،٨٢٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،١٨٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) (٣)"عن أبى مالك رضى الله تعالى عنه أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم أحد بحمزة، فوضع وجئ بتسعة، فصلى عليهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فرفعوا وترك حمزة، ثم جىء بتسعة فوضعوا، وصلى عليهم سبع صلوات، حتى صلى على سبعين وفيهم حمزة رضى الله تعالى عنه فى كل صلاة صلاها". (مراسيل أبى داؤد، فى الصلوة على الشهداء: ،٨١)سعيد "وإذا اجتمعت الجنائز، فإفراد الصلاة أولى". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب : الجنائز ،٢/٨١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٣)رشيديه= .. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب الجنائز .٣ على ا بات يد كم الك الل يوحى جات ايك ساتهد جى درست ب( ،)١ دعاء دونول يومى حائيل( )٢ ۔ ٥ جب دونول بالخ مول تودعاء بالغ كى ٍيحى جات()٣ 4 . . جب دونول بالغ بور تودعاء بالغ كى يوحى جاسة،تماز جناز هايک سا تهد بولو چى درست، الل الله بقرب، ك لز كى دعاء يوحيس أكرايك ساته بوحيس توبالغ ك دعاء بوصير()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مسجد س تماِز جنازه (مفصل) سوال[ :]٣٣١٢ حضرت اقدس مفتى العظم صاحب دامتبر كا جم! : احتافکیحدیث ((من صلی علی جنازة فى المسجد، فلا أجر لہ"ے بارے س محدثيٍن = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ٥٢/ ،١)رشيديه ( )١ (راجع، : ص ،٢،٦: الحاشية )٣ ( )٢ "ولا يستغفر لصبى ومجنون........... بل يقول بعد دعاء البالغين: اللهم اجعله لنا فرطًا الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١ ٥٢/ ،١)رشيديه ( )٣،٣ "ويدعو للميت وجميع المسلمين، وليس فيها دعاء مؤقت، وعن رسول الله صلى الله تعالى علیه وسلم أنه کان یقول: "اللهم! اغفر لحینا و میتنا و شاهدنا، و غائبنا و صغیرنا و کبیرنا و ذكرنا ، وأنثانا أللهم! من أحييته فأحيه على الإسلام، ومن توفيَته منا فتوفه على الإيمان". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على : الميت ١ ،٢٢١/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٢/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز كرام كاعترافات كمية تجنبي كيوتكماس كاراوى "صالح مولى توأمة" ال روايت مث مفروب ووضعيف ( )١ اوراس ـ مقابل حضرت ما تشد رضى الله تعالى عنها كى حديث:" ! والله قد صلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على ابن بيضاء فى المسجد"( )٢، جب مسلم كروايت- ب حديث تج] بوت بو ضعيف برعمل كرنا بس مح ب. أكر حضرت عا تش رضى الله تعالى عنها كى حديث◌ٍ محابه رضي الله تعالى عندك انكار كا عتراف بوتواس س دوجواب عين: ايكي كة حضرت ما تشد رضى الله تعالى عنماسك قمي جمله ـ بعد محابه رضى التد تعالى عنيم خاموش ر اور ثماز يومى كى ت جى اجماع سكولى كاية طلاب، كويا اجماعًا مسجد مس ؤهنا جى ثابت بجوار ووسر اجواب يدكم مؤطا امام مالك رحمه الله تعالى ميى موجودب كم حضرت عمر رضى الله تعالى عنه] جناز كى جماعت مسجد مس جوَن( )٣ ت جسر "فلا أجرله" ح مفسور خ بون ك على وليل لى، خصوصًا جب كم "فلا أجر له"] بار من محمد ثين كابياناب (امام احمد، امام نووى، عسقلانى وغيره) كه ( )١ (أخرجه العلامة الزيلعي رحمه الله تعالى فى نصب الراية، باب الجنائز، آحاديث وضع الموتى ، للصلاة (رقم الحديث: :)٣،٠٣ ٢/٥ ،٢، المكتبة المكية جده) "وفى إسناده صالح مولى التوأمة، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، قال النووى رحمه الله : تعالى وأجابوا عنه يعنى الجمهور بأجوبة: أحدها أنه ضعيٌف لا يصح الاحتجاج به، قال أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: هذا حديث ضعيف تفرد به صالح مولى التوأمة وهو ضعيف". (نيل الأوطار ، للشوكانى كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٢١١ دار الباز للنشر ، والتوزيع مكة المكرمة) ( )٢ (أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلاة على الميت فى المسجد: ١ ،٣١٣/)قديمى ( )٣ "قال مالك: عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه قال: ُصلى على عمر بن الخطاب فى المسجد". (مؤطا الإمام مالك، كتاب الجنائز، الصلوة على الجنائز فى المسجد، : ص ١ ١ ،٢ میر محمد کتب خانه کراچی) فتاوی محمو ديه جلد هشتم،،1 باب الجنائز حديث ضعيف، خد ومين حديث مثل اضطراب ب، بعض حضرات قرمات بين كه "فلا أجرله" خطا قاش ہے(١)- بينوا وتوجروا- المستفتى مولوى حسين احمد قاكى بنارى، نادي ضلع اورتك آباد، جهاد أشهر. الجواب حامدًا ومصليًا: جنازه كى نماز بغيركى عذر سك مسجد من إحنا حنفي، نزويك- كرومب خضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كافرمان كم: "من صلى على جنازة فى المسجد، فلا شىء له"- سنن أبى داؤد : شريف ،)٢(٢/٨٩ سنن ابن ماجه، ص: ٠١١ )٣(- يرأس روايت كوابن إلى شير ت: ٣/٣٥١ )٣( ، إني مصف من، امام احمد ف انى مند : س ٠٢/٥٨٣)٥(٢/٣٣٢ :)٣(: قف (٣/١٥4) اورامامالطحاوىفى شرح معاني الآثار ٠١/٣٨٣ .)٨( ( )١ "قال ابن عبد البر: رواية: "فلا أجرله" خطأ فاحش، الصحيح: "فلا شىء له". (نصب الرايه، كتاب الصلاة، باب الجنائز، أحاديث وضع الموتى للصلاة، (رقم الحديث: :)٣،٠٣ ٢/٥ ،٢، مكتبه المكية جده) ( )٢ (سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الصلوة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٨٩ امداديه ملتان) ( )٣ (سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى الصلوة على الجنائز فى المسجد، ص: ،٩٠١)قديمى ( )٣ (رواه ابن أبى شيبة فى مصنفه فى كتاب الجنائز، باب من كره الصلاة على الجنازة فى المسجد، (رقم الباب:،٦ ،١ رقم الحديث: ١ :)٩١١، ٣/٤ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٥ (مسند الإمام أحمد، (رقم الحديث:،:)٣٢٩ ،٣/١٩١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ (مسند أحمد، (رقم الحديث: :)٥٥٥٩ ،٣/٠١٢ (رقم الحديث: :)٣٨١٠١ ،٣/١٠٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (4) (رواه البيهقى فى السنن الكبرى فى كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة فى المسجد: ،٢/٢٥ اداره تالیفات اشر فيه ملتان) ( )٨ (شرح معاني الآثار، كتاب الجنائز، باب الصلوة على الجنازة، هل ينبغى أن تكون فى المساجد أو : لا ١ ،١٣٣/)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٨،٩ باب الجنائز روايت كيات، بحواله بغية الألمعى فى تخريج الزيلعي: )١(٢/٥٧٢- يز بخارى شريف اور سلم شريف من ب كم: "حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى نجاشى كى موت كى خبر سنالى، يجر صحابه كويكر مسجد بوكت بابر تشريف الاست اوراس ک قريب ثماز جنازه ک له جومخصوص بكم ، تقى وبال يرصف بست تماز بإحالى: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: نعى لنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم النجاشى صاحب الحبشة اليوم الذى مات فيه، فقال: "استغفروا لأخيكم". وفى رواية: "نعى النجاشى فى اليوم الذى مات فيه، وخرج إلى المصلى، فصف بهم وكّبر أربعًا". صحيح : بخارى ١/٧٦١ )٢( وصحيح مسلم: ١/٩٠٣ )٣(- اورياس واقعد كى تخصيص تبين تفى بلكن آب صلى الله تعالى عليه وسلم كادا فى عمل اسل معامله من سبى تحاكم ثماز جنازة مسجد من خميس إحت ت، جنائي مسلم شريف س ب: "ما كانت الجنائز يدخل بها فى : المسجد )٤(١/٣١٣ يعنى حضور اكرم على الله تعالى عليه وسلم سا زمان ممار كهمس جناز مسجد س یس لات جات رة. علما من ابن قيم رحمه الله تعالى إلى مشهور كتاب "زاد المعاد فى هدى خير العباد" مي حرير فرمات : ير" ولم يكن من هديه الراتب الصلوة عليه فى المسجد، وإنما كان يصلى على الجنازة ( )١ (بغية الألمعى فى تخريج الزيلعى على هامش نصب الراية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، أحاديث وضع الموتى الخ: ،٢/٥/٢ المكتبة المكية جده) ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه: ،٦١،،١/٦٦١ وباب الصلوة على الجنائز بالمصلى والمسجد: ،١/٥،١)قدیمی ( )٣ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنائز، باب فصل فى النعى الناس الميت: ،١/٩٠٣)قديمى ( )٣ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الجنائز، فصل فى جواز الصلاة على الميت فى المسجد: ،١/٣١٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز خارج المسجد: "١/٣٤١ )١( يعنى حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كاواحى دستور مسجد بين تماز جنازه إهان كاني تها بلكن آب صلى الله تعالى عليه وسلم مسجد بابري جنازهير ه- تع علا على القارى فر مات: "إنهم لم يكونوا يصلون على الجنائز داخل المسجد الشريف" مرقاة: )٢(٣/٢٤٣ عن حضوراكرم صلى الله تعالى عليهوسلم أور سحابة كرام رضى الله تعالى عنيم مسجد نوى مي ثماز جناز وأي◌ٍ حة. علا من ابن الحاج فرمات بين: "إنهم كانوا لا يصلون على ميت فى المسجد". : المدخل ٢/١٨ )٣( يعنى وولوك حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم اور سحابه كرام رضى الله تعالى عنيم مسجد ين سى یت ی،غاز جناز ی پھے تے بک ُمجدت بابراس ےے مستقل+ اورعلی گمبوالی می ھمی)،چنانچبخاری شريف س: "أن اليهود جاؤا إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنيا، فأمر بهما فرجما قريبًا من موضع الجنائز عند المسجد". ١/٧٧١ )٤( - يعنى يود حضور اكرم صلى الله ( )١ (زاد المعاد فى هدى خير العباد لابن القيم الجوزية، فصل فى تجهيز الميت والصلاة عليه، : ص ،٢٩١ دار الفكر، )بيروت (وكذا فى أوجز المسالك، كتاب الجنائز، الصلاة على الجنائز فى المسجد: ،٢/٥٣٢ اداره تاليفات اشرفيه ملتان) (٣)"ما وجدت هذه العبارة بعينها فى المرقاة ولكن فيه: "وأما قول ابن حجر: فيه أو ضح حجة لقول الشافعى الأفضل إدخال الميت المسجد للصلوة عليه، فمردود؛ لأنه لو كان أفضل، لكان أكثر صلاته عليه الصلوة والسلام على الميت فى المسجد، ولما امتنع جل الصحابة عنه وإنما الحديث يفيد الجواز فى الجملة، وما أظن أن الشافعى يقول بأنه أفضل مع خلاف الإمام الأكمل، وقد نارع جماعة من المتأخرين الشافعى فى الاستحباب بأنه كان للجنائز موضع معروف خارج المسجد، والغالب منه عليه الصلوة والسلام الصلوة عليها ثمة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجنائز، باب المشى بالجنازة والصلوة ، عليها الفصل الأول تحت الحديث رقمه: ٦٥٩١ : ،٢/٢٢١)رشيديه ( )٣ (المدخل لابن الحاج، فصل فى الصلوة على الميت فى المسجد: ،٢/٢٨٢ دار الفكر، بيروت) ( )٣ (رواه البخارى فى صحيحه فى كتاب الجنائز، باب الصلوة على الجنائز بالمصلى والمسجد: ،ا- ٤/١ قديمى) Made Searchable by ScribeTools.com