النص المفهرس
صفحات 641-660
8 فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٠٢٦ باب الجنائز الكى صورت بس لكى كه با وجودكفيق كفريت اس برتماز جنازةكاحكم بو، يلكنه ـ جس كفر واسلام مين اشتهاه بواس يرجى تما◌ِ : جنازوني" ومما ينبغى أن يعلم فى هذا المقام أن الفقهاء ذكروا أن الصلوة لا يجوز على الكافر بحاٍل وإن كان له ولٌّى مسلم، حتى قالوا: إنه فى من اشتبه عليه أنه مؤمن أو كافر لا يصلى عليه؛ لأن الصلوة على الكافر لا يجوز بحال، وترك الصلوة على المؤمن جائز فى الجملة". تفسير احمدى، ص: )١(٨٣- اور علا من شالى فى اس صورت مستوله برصلوة جنازه] معلق كوفى كلام خير كيا كونكم باب نكاح الكافراس كاكل بس، بعيت كى بنى صور تين بين ان ت عين كَو ٤ جى بى م موجورئيس، البذا بعيت ك وجه ست اس برصلوة جنازه كاترك بجى احوها معلوم بوتاب: "وذكر فى شرح الزيادات فى كتاب السير: الدين يثبت بالتبعية، وأقوى التبعية تبعية الأبوين؛ لأنهما سبب لوجوده، ثم تبعية اليد؛ لأن الصغير الذى لا يعبر بمنزلة المتاع فى يده، وعند عدم اليد تعتبر تبعية الدار؛ لأنه قبل وجوده، ألا ترى أن اللقيط الموجود فى دار الا سلام " فكل مسلم مات بعد الولادة، يصلى عليه صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، حرًا كان= أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق ومن بمثل حالهم، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، : فصل وأما بيان من يصلى عليه: ٢/٤ ،٣)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، الفصل الخامس الصلاة على الميت: ١ ٣٦/ ،١)رشيديه ( )١ (التفسيرات الأحمدية لملا جيون، تحت الآية: ﴿وصّل عليهم، إن صلوتک سكن لهم﴾ (سورة التوبة ٣٠ ،)١ ص ٣ے)، مکتبه حقانیە پشاور) "وقال بعضهم: لا يصلى عليهم؛ لأن ترك الصلوة على المسلم أولى من الصلاة على الكافر؛ لأن الصلاة على الكافر غير مشروعة أصلًا، قال الله تعالى: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات .﴾ أبدًا (سورة التوبة: )٣٨ وترك الصلاة على المسلم مشروعة فى الجملة كالبغاة وقطاع الطريق، فكان الترك أهون". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، : فصل وأما شرائط وجوب الغسل: /٢ ،١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ١٨٩ باب الجنائز مسلم؟ قال العبد الضعيف عصمه الله تعالى: قد اختلف الرواية فى اللقيط أيضًا، قيل: يعتبر المكان وقيل: الواجد، وقيل: الأنفع". زيلعى: ١/٤٤٢ )١(- مكر چونكه زيد بجي شامى كى عبارت ت استدلال كريبات اوراكاست اس بي كامسلمان بونا معلوم بموجا ،٢ البذاطر فين مي تكى كوكافر كبنايا لعن طعن كرنا ورست أبيس، فى الوسع تكفيرت كف لمان وعلم ضرورىب كما صرح به فى البحر( )٢ والفتاوى العالمكيرية( )٣ وغيرهما()٤ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار يثور. ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ١ ،٢٨٥/ دار الكتب العلميه، ) بيروت. "والأصل الثانى ما عرف فى المبسوط أن الدين يثبت بالتبعية، وأقوى التبعية تبعية الأبوين؛ لأنهما سبب لوجوده، قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهّوادانه". . الحديث ثم بعد تبعية الأبوين اليد؛ لأن الصغير الذى لا يعبر بمنزلة متاع فى يده، وعند عدم اليد يعتبر تبعًا للمكان؛ لأنه محل وجوده، ولهذا كان اللقيط الموجود فى دار الإسلام مسلم تبعًا للدار". (شرح الزيادات للإمام محمد بن الحسن الشيباني، كتاب السير، باب السبايا من أهل الحرب، ما يصدق فيه وما لا يصدق، الدين يثبت بالتبعية: ،٢/٠٠١٢ ،١٠١٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "وإذا كان فى المسألة وجوه توجب التكفير، ووجه واحد يمنع التكفير، فعلى المفتى أن يميل إلى الوجه الذى يمنع التكفير تحسينًا للظن بالمسلم". (البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ۵/ ،٠١٢)رشیدیه ( )٣ (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )٣ (وكذا فى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فى إجراء كلمة الكفر: ،٥/٨٥٣ إدارة القرآن كراچى) "وقد ذكروا أن المسئلة المتعلقة بالكفر إذا كان لها تسع وتسعون احتمالًا لكفر، واحتمال واحد فى نفيه، فالأولى للمفتى والقاضى أن يعمل بالاحتمال النافى؛ لأن الخطأ فى إبقاء ألف كافر أهون من الخطأ فى إفناء مسلم واحد". لشرح فقه الأكبر للملا على القارى، قبيل فصل فى القراءة والصلاة، : ص ٢٦ ،١ قديمى) فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢٢٢ باب الجنائز صورت مستوله بين حكم أصول وقواعد اورظوابر نصوص فى مطابق طابر بيت كماي بي كوقبل سن تميز ال ـےتالع قراردیاجاتے یکن مسا مختلف پ في اورامام صاحب ت مراد؛ منقول بیس، علماء ی اختلاف ت جيبا كه علا من شامى فى بيان كياب، اس لت صورٍت مستول مذكوره ويس كونسب ثابت نه بموكا اور صلوة جنازه يوجد اشتباه اسلام حى تن جات ى، كما نقل فى الجواب المذكور من التفسير الأحمدى، لكن اس کے کفركا حكم بحى قطعى طورت تهكيا جا ً◌ا، كما صرحوا فى باب المرتدين أنه: "لا يكفر مسلم ما أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان فى كفره اختلاف ولو روايًة ضعيفًة()١- : قلت الصبى المذكور وإن لم يكن مرتدًا لكن فى كفره اختلاف العلماء، فالأحوط السكوت أو عدم التكفير- فقط والله أعلم. الجواب مح سعيد احمد غفرله. یرہےکی ثمان جنازه سوال[ :]٠١٠٢ قصى مردول يعنى بمجردول كى نماز جناز هيرهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان ـ جناز وكى ثماز بجى يحمى جات أكر جددواست فعل كى وجدت تحت كتب كارين، لقوله عليه : السلام "صلواعلى كل بر وفاجر". طحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٧٧٤ )٢( - فقط والّتد سكان تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار، كتاب الجهاد، باب المرتد: ،٢/٩٢٢)سعيد ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، أحكام الجنائز، فصل: الصلاة عليه، :ص ۵ ،٠٨)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا، والصلوة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود،= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢٩ باب الجنائز حتى يحكى نمان جنازه سوال[ :]١١١٣ أمركوَن الزكاز ند ويد ابوا اوراس تك يا خاف بيشاب كى راهبا ن لكل بموتواس يتماز جناز وازكى كى بالز كى، ك س يوحى جاست كى؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ان ي بارك ـ احكام جارى بول س، بغير ان جن مخصوص احكام سجن كو اشباه، ص: ،٣٣٢ نقل كيات()١ - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم جوي مراموا بيد ابواس برتماز جنازه سوال[ :]٢١١٣ مسماة بعده ك مرابوا كير بيدابواليكن آنول( )٢ بير نكل جسم باعث بنده كما يجى انتقال بوكيا، ي كانا ف نبي فى حى البذ چ از اوري ونول كانيك ى كفن وتبري وأن كرويًاكيا، وأول ران] = كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ٣۵ ،١/٠)امداديه "فكل مسلم مات بعد الولادة يصلى عليه صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، حرًا كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق، ومن بمثل حالهم، لقول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوا على كل برو فاجر". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، فصل: وأما بيان من يصلى عليه: ٢/٤ ،١)رشیدیہ (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على الميت: ١/٣٦ ،١)رشيديه ()١ " وحاصله أنه كالأنثى فى جميع الأحكام إلا فى مسائل: لا يلبس حريرًا ولا ذهبًا ولا فضًة، ولا يتزوج من رجل، ولا يقف فى صف النساء، ولا حد بقذفه، ولا يخلو بامرأة، ولا يقع عتق و طلاق علقًا على ولادتها أنثى به، ولا يدخل تحت قوله: كل أمة". (الأشباه والنظائر، أحكام الخنثى المشكل: ٣/٩ ، ،٣ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الخنثى: /٢ ،،٢ ٨٢-، )سعيد جب ي بيد اموتات تواس كى ناف انتروى( )٢: "أقول وحل جونتك بيد آشت] وقت است، ما تهدك بولى. كى طرح برومى مولى بموّل ب، وال أت أى وقت كات والتى ب......... ." ال (فيروز اللغات س٣٠ م،° غير وزشر، لا جور) فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز من يحر كهديًا كما تها- الياكرنا تحيكب يا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوكرويا سوكرويااس كى كوكى اصلاح تذكرين( )١ المتر يتها كهنافى كات كري كوعليحد هوأن كياجاتنا وومرا بجواريد ابو اتها كى اس جناز وكى تماز بعي وبير تقى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم-ويوجد،،/٥٩٣/٢ ( )١ "وينبغى كونه على شقه الأيمن، ولا ينبش ليوجه الخ". (الدر المختار). "(قوله: ولا ينبش ليوجه :) إليها أى لو دفن مستدبرًا لها وأهالوا التراب، لا ينبش ؛ لأن التوجه إلى القبلة سنة والنبش ." حرام (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٦٣٢)سعيد "و لو وضع لغير القبلة، فإن كان قبل إهالة التراب عليه وقد سرحوا اللبن، أزالوا ذلك؛ لأنه ليس بنبش. وإن أهيل عليه التراب، ترك ذلك؛ لأن النبش حرام". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، ، الجنائز فصل: أما سنة الدفن: ٢/٣٢ ،)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: ،٢/١٢٣)رشيديه ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى ترك الصلاة على الطفل حتى يستهل: ١ ،٠٠٢/)سعيد "ومن استهل، صلى عليه، وإلا لا......... وأفاد بقوله: (وإلا لا) أنه إذا لم يستهل، لا يصلى عليه". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: ،٢/٠٣٣)رشیدیه "ومن ولد فمات، يغسل ويصلى عليه إن استهل. وإلا غسل وسمى وأدرج فى خرقة و دفن، ولم يصل عليه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٤٢٢ ،٨٢٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: ١ ،١٨٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز مرده يحكى تماٍز جنازه كاسم ائمة اربعه ـ نزويك سوال[ :]٣١١٢ إن بعض الِإخوان من أرسل إلّى خطًأ ومضمونًا هكذا: ما حكم السقط الذى ولدته لستة أشهر أو بعدها لم يستهل، ولم يبك، ولم تظهر أمارة الحيوة، ماذا حكمه فى هذه المسئلة فى المذاهب الأربعة هل يصلى عليه أم لا؟ وإن صلى عليه أحد يجوز ذلك أم لا؟ أرجو من حضرتكم الشريفة جوابًا شافيًا-كافيًا عماس كيرانوى- الجواب حامدًا ومصليًا: لا یصلی علیه عند الأحناف کذا فى الدر المختار: "ومن ُولد و مات، يغسل ويصلى عليه إن استهل: أى ُوجد منه ما يدل على حيوته بعد خروج أكثره. وإن لا يستهل، غسل وسمى وأدرج فى خرقة، ولم يصل عليه"()١- "وعند الإمام أحمد: صلى عليه إذا خرج ميتًا وأتى عليه أربعة أشهر. والإمام مالك مع الإمام أبى حنيفة فى ذلك: أى لا يصلى عليه، وللإمام الشافعى فيه قولان كالمذهبين المذكورين". كذا فى الشرح الكبير على متن ) المقنع"(٢- فقط والثديجان تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٠٩/٥ ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢ ،٨٢٢)سعيد "عن جابر رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى ترك الصلاة على الطفل حتى يستهل: ١ ،٠٠٢/)سعيد "ومن استهل، صلى عليه، وإلا لا......... وأفاد بقوله: (وإلا لا) أنه إذ لم يستهل، لا يصلى ." عليه (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه: ،٢/٠٣٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة،، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته عليه:۵،١/١٨ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (لم أظفر بهذا الكتاب) فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب الجنائز جروال ويجول س جنازه برئما زا يكت يادو؟ سوال[ :]٣١١٣ ايك ساته يداجوف واست دونشك مرجا ئي توتماز جنازه يوحى جات ك يأنيس أورايك بارتماز يرمي جاست كم يا دوبار يرجى جات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب زنده بيد الموكر مرت بين توضر ورات برغمان جنازه ينمى جات كى()١ - جنازه برود كاساتحد بو توايك تماز بجى دونون بركان ب، الل الل يؤ هناعلى ب بات()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى ترك الصلاة على الطفل حتى يستهل: ،١/٠٠٢)سعيد "ومن ُولد، فمات، يغسل ويصلى عليه إن استهل، وإلا غسل وسمى وأدرج فى خرقة و دفن، ولم يصل عليه". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٥٢٢ ،٨٢٢)سعيد "ومن استهل، صلى عليه، وإلا لا.......... وأفاد بقوله: (وإلا لا) أنه إذا لم يستهل، لا يصلى عليه". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته عليه: ،٢/٠٣٣)رشيديه (و کذا فی تبیین الحقائق، کتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل السلطان أحق بصلاته علیه:۵١/١٨ ، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "عن أبى مالك رضى الله تعالى عنه: أمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم أحد بحمزة، فوضع و جئ بتسعة، فصلی علیهم رسوُل الله صلی الله تعالى عليه وسلم، فرفعوا و ترک حمزة، ثم جىء ، بتسعة فوضعوا وصلى عليهم سبع صلوات، حتى صلى على سبعين وفيهم حمزة رضى الله تعالى عنه فى كل صلوة صلاها". (مراسيل أبى داود، فى الصلاة على الشهداء: ،٨١)سعيد "وإذا اجتمعت الجنائز، فإفراد الصلوة أولى". (الدر المختار على تنوير الأبصار، باب : الجنائز ،٢/٨١٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٣)رشيديه.... = فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز كافرفى اينا مجوثا بي مسلمان وديديا اس برتما ِز جنازه سوال[ :]٥١١٢ ما قولكم أيها العلماء الكرام اندرينكه كافرع دختٍر صغيره شير خوار را بمسلما نے هبًة حواله نمود، و دعوی بالکلیه ترک کرد، و مسلمان صغيره را مانند فرزند خود از شیر گاو پر وش کرده گرفت، قضا را صغیره وفات نمود، پس دریں صورت فطرت و تبعیت ید را ملاحظه نمو ده، نماز جنازه بر دختٍر صغيره موصوفه گزارده شود یا نه؟ بينوا وتوجروا- :الجواب در صورت مذكوره چوں كافر دختٍر صغيره راحواله مسلمان نمود، ودعوى بالکلیه ک تر نمود، ومسلمان ماننِد فرزنِد خود دختِر صغیرہ رابر پرورش میکند، پس به نظر فطرت وتبعيت يدنماز جنازه بردختٍر صغيره گزار شود، كما ُيفهم من كتب الفقه ، والحديث فى الهندية: "والصبى إذا وقع فى يدالمسلم من الجند فى دار الحرب وحده، ومات ، هناك صلى عليه تبعًا لصاحب اليد، كذافى المحيط"()١ - : وفيها "وإن سبى وحده غسل وصلى عليه، كذا فى-)الزاهدى"(٢ وفى الدر المختار: "ولوسبى بدونه، فهو مسلم تبعًا للدار أو للسابى، الخ"- فى الشامية تحت قوله: "(للدار إن كان السابى ذمًّيا) أو للسابى إن كان مسلمًا، كذا فى شرح المنية"()٣- = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس الخ: ١/٥٦ ١ ،)رشیدیه ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس الخ: ١/٣٦ ،١)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الثانى فى : الغسل )١/٩٥١)رشيديه (٣)(الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٩٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز فى الطحطاوى: "فإن وقع فى سهمه صّبى من الغنيمة فى دار الحرب فمات، يصلى عليه، ويجعل مسلمًا تبعًا لصاحب اليد"()١ - فى الحديث الشريف: "عن النبى صلى الله عليه وصحبه : وسلم "كل مولود يولد على الفطرة".-)الحديث(٢ حرره العبد الأواه شيخ أحمد حماه مولاه۔ الجواب حامدًا ومصليًا: در صورت مسئوله معنئ تبعیت ید شرعًا متحقق نشده، زيرا که مراد از تبعیت ید این است که آنکس که این دختٍر صغيره بدسِت او است مالک این دختر بود، وملکیت دریں صورت یافته نمی شود، زیرا که انسان عام ازینکه مومن بود یا کافر باعتبار اصٍل خود ُخراست، و ملک بر ُحر ثابت نشود إلا بطريٍق مشروع، و هبۀ ُحر باطل است، پس قبضة آنکس بر این دختر شرعًا قبضة مالکانه نخواهد بود. آرے اگر امام مسلمین جهاد کند، و کفار را به طریٍق غنیمت گرفتار نموده در غازیان تقسیم کند، بعد از تقسیم هر کس مالک سھم خود خواهد شد پس ا گر بایں طور صغیرے در قبضۀ کسے در آید، وبمیرد، بر آن صغير نماٍز جنازه گزارده خواهد شد به تبعیت ید، وهم چنین است اگر از کسے خرید کند وغيره وغيره: قال الطحطاوى ص: ،٠٥٣ نقلًا عن الفتح: "فإن َمن وقع فى سهمه صبّى من الغنيمة فى دار الحرب فمات، يصلى عليه، وُيجعل مسلمًا تبعًا لصاحب اليد، الخ"()٣- كذا فى ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق ، بصلاته ص: ،٠٠٢)قديمى ( )٢ والحديث بتمامه: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهّودانه أو ينصرانه أو يمّجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة، هل ترى فيها جدعاء".(صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب ما قيل فى أولاد المشركين: ،١/٥٨١)قدیمی ( )٣ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل: السلطان أحق، ص: ،٠٠٢)قديمى فتاوی محمودیه جلد هشتم ٩٢٩ باب الجنائز البحر الرائق: ٢/٩١ )١( - ومراد از عبارت هندیه نیز همین است، زیرا که جند اسلام چون در دار الحرب بودوبر چيزے از امواٍل اهل الحرب استيلاء یابد، مالک شود. وبعد سبی نیزیِد شرعی متحقق شود، هكذا يفهم من غنية المستملى شرح منية المصلى(٢) والدر المختار()٣- وعبارت طحطاوى( )٤ وبحر( )٥ اصرح عبارت است، فالعجيب من المجيب الفاضل! أنه كيف ذهل عن معنى اليد الشرعى، وحمل عبارة كلها على المعنى اللغوى؟ قال الشيخ ابن عابدين بعد بحٍث طويٍل: "وحاصله إنما يحكم بإسلامه بالإخراج إلى دار الإسلام تبعًا للدار أو بالملك بقسمة أو بيع من الإمام تبعًا للمالك لو مسلمًا أو للغائمين لو ذميًا، اهـ"(.)٦ پس در صورِت مسئوله صبی از اسباب مذ کوره یافته نشد: "من اشترى رقيقًا من الصغار فى دار الحرب، فمن مات فيها منهم، فلا يصلى عليه، كذا فى . الغيائية وفى اليد کصبی سبی مع أبويه، لا يصلى عليه؛ لأنه تبع له، الخ". شرح سير-)كبير(٧ . فإن من وقع فى سهمه صبى من الغنيمة فى دار الحرب فمات،( )١ "وفى فتح القدير: واختلف يصلى عليه، ويجعل مسلمًا تبعًا لصاحب اليد". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٣٣٣)قديمى ( )٢ "وإن سبى صبى ومات، فإن يسب معه أحد أبويه، يصلى عليه؛ لأنه مسلم تبعًا للسابى إن كان ، مسلمًا وللدار إن كان ذميًا، الخ". (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجنائز، :الرابع الصلاة عليه، ص: ١ ٩ ،٥ سهيل اكيدمی لاهور) ( )٣، (راجع ص:، ،٢٣ رقم الحاشية: )٣ ( ،)٣: ص ،٨٢/٢ رقم الحاشية: )١ ( )٥ (راجع الحاشية رقهما: )١ ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٠٣٢)سعيد ( )٤ (لم أجد بهذه العبارة فى شرح السير الكبير ولكن فى الدر المختار مثله: ،٢/٨٢٢ ،٩٢٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٥٢ باب الجنائز باوجود ابوین صغیر تابع کسے نخواهد شد بل به تبعیت ابوین احکاِم کفار بر او جارى خواهد شد: قال محمد أمين الشامى تحت قول صاحب الدر المختار: "كصبى سبى مع أحد أبويه): وبالأولى إذا سبى معها، والمجنون البالغ كصبى كما فى الشرنبلالية. ولا فرق بين كون الصبي مميزًا أولا، ولا بين موته فى دار الإسلام أو الحرب، ولا بين كون السابى مسلمًا أو ذميًا؛ لأنه مع وجود الأبوين لا عبرة للدار ولا للسابى، بل هو تابع لأحد أبويه إلى البلوغ ما لم يحدث إسلامًا وهو مميزه كما صرح به فى البحر"()١- اگر در صورت مسئوله والدین فوت هم شوند و حکم بدار الاسلام نیز کرده ، شود بر آں صغيره نماز جنازه گزار ده نخواهد شد: "وكذلك إن ماتت آبائهم وأمهاتهم فى دارنا؛ لأن معنى التبعية بالموت لا ينقطع فى حكم الدين، ألا ترى أن أولاد أهل الذمة لا يحكم لهم بالإسلام وإن ماتت أبائهم وأمهاتهم فى دار ناصغارًا، الخ". شرح سير كبير: ٣/٥٣٣ )٢(- وازي عبارات جواٍب حديث شريف نيز حاصل شد- فقط والثد سجان تعالى العلم وعلمه اتم واحكم وأكمل- حرره العبد عمود كتكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٣/١/٣٥٥ -. : سج عبد اللطيف، در سه مظابر علوم سيار يفور، /٦١ محرم الحرام ٣٥٥- غير ٤ مسلم جنازة س شركت سوال[ :]٢١١٣ مسلمان كوغير مسلم فى جنازةكبمراد جانايا غير مسلم ومسلم ٤ جنازهكاته جانا تعفين وتد فين من شركت كرنا كياب؟ ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٨٢٢،٩٢٢)سعيد ( )٢ (شرح السير الكبير، المفادات بالصغير والكبير من السبى وغير ذلك: ،٢/٠٥٣ عباس أحمد الباز) فتاوی محمو دیه جلد هشتم ١٥٢ باب الجنائز الجواب حامدًا ومصليًا: درست خميس()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/١/٩٨٥ قاديانى ک جنازهكى نماز :] سوال٢١١،١ چیامام ے ہے ھی غلطی کی، ے اک ایکقادیانی کی نماز ۔ھُا گمرلوکوںے كباكداس كى نماز◌ٍ حالي جائزة ن حمى، كنديا ضرور كر بكات فى توبي فى اس وجدت تماز يرهالى تاكم قاويانى اس ك عودتست ند كيلوا كي كه جنازة ميس سل قاويانى- آت أوردعات غير تك ما كرا سة كر عورت فى يدى كبدياتها كهمير الدجب قاديالى ني- الس بات برشر يعت كاكيا حكم ب؟ بعض است قياس ت جائزة كبة ، بين جو قاد يالى تها اسالف استعمال بابات كبد يا تها كه ميرى غاز قاويانى وحين اوران كويلانا، اس وجدت الن كوبلا يًا كما- تها-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: أكر واقعة والخص قاديانى تها تو امام اس كى نماز ؤهافي ت تحت كبكار بوا، اس كوعلى الاعلان ( )١ قال الله تعالى: ﴿و لا تصل على أحد منهم مات أبدًا، ولا تقم على قبره﴾ (الآية). (سورة التوبة: )٣٨ "﴿ولا تصل﴾ الاية........ والمراد من الصلاة المنهى عنها صلاة الميت المعروفة، وهى متضمنة للدعاء والاستغفار والاستشفاع.. ........... : والمراد لا تقف عند ﴿ولا تقم على قبره﴾.. . قبره للدفن أو للزيارة، والقبر فى المشهور مدفن الميت، و یکون بمعنى الدفن، و جّوزوا إرادته هنا ." أيضًا (روح المعانى: ٠١ ٥٨/ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) : "قال (وشرطها): أى شرط الصلاة عليه (إسلام الميت وطهارته). أما الإسلام، فلقوله تعالى ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا ولا تقم على قبره﴾ يعنى المنافقين، وهم الَكَفرة، ولانها شفاعة للميت إكرامًا له وطلبًا للمغفرة، والكافر لا تنفعه الشفاعة ولا يستحق الإكرام". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ١ ،٢٢٨/ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجنائز: ،٢/٢١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٢ باب الجنائز توب لازم ب()١ - قاويانى بر كفر كا ب فوك اوركا فركى تماز يؤهانا( )٣ اوراس ـ ل وعات مغفرت كرنا حرام ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار شيور، ٣٢/٢١/٠٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار يثور٠ /٣٢ ذى الحجم/ ٩٠هـ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾. (الاية) (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة والجماعة الخ". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى، كتاب التوبة: ،٢/٢٥٣)سعيد وانظر للبسط: (روح المعانى: ٨٢/٥٥١- ،٠٩١ (سورة التحريم: )٨ دار إحياء التراث ، العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا، ولا تقم على قبره﴾ (الاية). (سورة التوبة: )٨ "والمراد من الصلاة المنهى عنها صلاة الميت المعروفة، وهى متضمنة للدعاء والاستغفار ." والاستشفاع (روح المعانى: ٠١/٣٥ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: أنه قال لما مات عبد الله بن أبي بن سلول، ُدِعَى له رسوُل الله صلى الله تعالى عليه وسلم ليصلى عليه، فلما قام رسول ..... : قال فصلى عليه رسول الله صلى الله صلى الله تعالى عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله..... الله تعالى عليه وسلم، ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرًا حتى نزلت الآيتان من براءة: ﴿ولا تصل على أحد منهم﴾ الحديث". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب ما يكره من الصلاة على المنافقين: ١ ،٢٨١/)قديمى ) "(وشرطها ستة (إسلام الميت وطهارته)". (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٣١٣)رشيديه ( )٣ قال الله تعالى:﴿ ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٥٢ باب الجنائز ايضًا سوال[ :]٨١١٢ اي شخص قاد بانى كى الذكى نوت بوكى اساسفى أوراس ح باب في يتي اوريوی ك تماز جنازه ادائبين كى، امام ومقتدى ابل سنت والجماعت ت، كما قاد يالى ندجب ـ اولاد يا عودت كل تماز جناز هابل سنت والجماعت كويوهى حات يأخي؟ أكر بين تو جنبون فى بخيال براورى نما زاداك النابه ينحمزا شرى عائد بوكي يأمس؟ رياض الحّق كلما نوى ازتهان جون- الجواب: هو الموفق للصواب تاریای لوگ مسلمان څی بکمکا یں فر اورٹمانمسلمات ے جنازەکی یومی جابی ہکافر ے جنازهكى تما أبي يوحى جاتى، بس متعلق معلوم بوكسيدقاويالى ب اسمك جنازه ك ثماز ورست بس( ،)١ اس كى عورت = ماتبين لهم أنهم أصحاب الجحيم﴾. (سورة التوبة: )٣١١ "عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاُة، دخل عليه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أى عم! قل لا إله إلا الله ُأحاّج لك بها عند الله". فقال أبو جهل وعبد الله بن أبى مية: يا أباطالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لأستغفرَن لك مالم َأْنَه عنك" فنزلت: ﴿ما كان للنبى والذيين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ الاية". (صحيح البخارى، كتاب التفسير، باب قوله : تعالى (ما كان للنبى أن يستغفروا للمشركين) الخ: ،٢/٢/٢ ،٥،٢)قدیمی : "(قوله لنفسه وأبويه وأستاذه المؤمنين) احترز به عما إذا كانوا كفارًا، فإنه لا يجوز الدعاء لهم بالمغفرة". (كتاب الصلاة، فصل. إذا أراد الشروع: ،١/١٢٥)سعيد ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبدًا، ولا تقم على قبره﴾ (الاية). (سورة التوبة: )٨٨ "والمراد من الصلاة المنهّي عنها صلاة الميت المعروفة، وهى متضمنة للدعاء والاستغفار ." والاستشفاع (روح المعانى: ٠١/٥٥ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه: أنه قال: لما مات عبد الله بن ابّى بن سلول ُدِعی له رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم ليصلی علیه، فلما قام رسول= فتاوى محموديه جلد هشتم باب الجنائز أكر مسلمان بت تؤاس كى ثماز اوراس سك نابالغ- ك ثماز ورستبكيوتكن نا بالغ اولا وخير الأبوين س الع بوتى ، ب البند بالغ ين مسلمان جوف، سلة مال باب كا اختيارنه بموكا بلكن وه فود اكر مسلمان ب تو اسكى تماز جنازه جائزة موكل وريد خميس()١ - بن لوكول فى غير مسلم] جناز وكى تماز يحسب انكوتوين كرنا ب لازم( ،)٢ اكر مستلمت ناواقفيت كى وجدت أنبول في ايها كميات وان ـ ل أورکونی من ایس، اگرجان بوجه کرایا کیات توبراورى كو بعد تغيم كوَلى مناسب تد ارك مثل ترك تعلقات كرا ميل مضا تقد بس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي غفرله: ٣٢/٣/٣٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف عنا الله عنه، /٦٢ ربيع-الاول/٥٥٣ = الله صلى الله تعالى عليه وسلم وثبت إليه، فقلت: يا رسول الله.... : قال فصلى عليه رسول الله صلى الله.... تعالى عليه وسلم، ثم انصرف، فلم يمكث إلا يسيرًا حتى نزلت الآيتان من براءة: ﴿ولا تصل على أحد منهم﴾ الحديث".(صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب ما يكره من الصلاة على المنافقين: ،١/٢٨١)قديمى ) "وشرطها ستة (إسلام الميت) وطهارته)". (الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٤٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢١٣)رشيديه ( )١ "إذا كانا مسلمين أو أحدهما، فإنه يصير مسلمًا تبعًا للمسلم منهما........... والحاصل أنه تنقطع تبعية الولد فى الإسلام لأحد أبويه ببلوغه عاقلًا)). (ردالمحتار، كتاب الجهاد، فصل: استئمان الكافر، مطلب مهم: الصبى يتبع أحد الخ: ،٢/٣/١)سعيد "الولد يتبع خير الأبوين دينًا)". (البحر الرائق، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٢٦٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ ) (الآية (سورة التحريم: )٨ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها". "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لايجوز تأخيرها سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده المتأكدة، ووجوبها عند أهل السنة والجماعة الخ". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووٌى، كتاب التوبة: ،٢/٢٨٣)قديمى والبسط فى: (روح المعانى: ٨٢/٤٨١ - ،٠٩١ سورة التحريم: ،٨ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا يحل= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵۵ باب الجنائز قاديافى ح سماتهد تعلقات اوراس برئما في جنازه سوال[ :]٩١١٢ أكركونى شخص ابل سنت قاد يالى موجات تووه خارج از اسلام موجاتاب يأس؟ الى ت شخص رسم تعلقات باّت رهنا، كى اس وعوت كهانا، ـ اس يبال تقريبات نكار وغيره من شريك مونا، يا اس كواست يبال دعوت كلانا، أكثروه انتقال كرجات تواس كى تجهيز وكفين بين شركت كرنا ياسى عالم كوبا وجود جمله حالات معلوم جوفى كاس ك تماز جنازهير*هنا أوراس كومسلمانونا مد سي فن وتن كرنا جاتزب ياأمير؟ عالم صاحب، واسط كيا كم بيوتكم عوام الناس كى شركت كابجى باعث بوا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: علمات اسلام ى قوى] مطابق قاويانى كافربين، بوخص قاديانيجدجات وهمرتد- قم مثب، است تخلق رهنا، اس سك نكارج وغيره مثل شريك بمعناه يا است يبال اس كوشريك كرنانا جاترب()١- اس] = لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلث ليال، فيلتقيان، فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرها الذى يبدأ ." بالسلام (صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب الهجرة: ،٢/٥٩٨)قدیمی قال الملاعلى القارى تحت هذا الحديث: "قال الخطابي: رخص للمسلم أن يغضب على أخيه ثلاث ليال لقلته ولايجوز فوقها، إلا إذا كان الهجران فى حق من حقوق الله تعالى، فيجوز فوق ذلك.......... فإن هجرته أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الأدب، باب من التهاجر والتقاطع واتباع العورات ،الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٤٢٠٨ ٢۵ ،٨/٨)رشيديه (و كذا فى عمدة القاری، كتاب الأدب، باب ما ینھی من التحاسد والتدابر الخ: ،٢٢/٥٣١ مطبعه خیریه بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوًا ولعبًا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء﴾ (المائدة:،۵) وقال الله تعالى: ﴿فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾. (الأنعام: )٨٢ "وعن أبى قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجاد لوهم فإنى. لا آمن أن يغمسوكم فى ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون. قال أيوب: وكان-والله- من الفقهاء ذوی الألباب. وعنه : أيضًا أنه كان يقول: إن أهل الأهواء أهل ضلالة ولا أرى مصيرهم إلا إلى النار. وعن الحسن: لاتجالس صاحب بدعة، فإنه يمرض قلبك......... وعن إبراهيم: ولا تكلمومعهم إنى أخاف أن ترتد قلوبكم= 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٥٢ باب الجنائز جنازه مس شركت اورنماز جنازة حى مع ب، جوشخص ياوجود علم] قاد يانى] جنازةكى نماز يروجين يايؤها كيس ده ُکنکارپ اس کل ہلائم ہے،قادیای کوابل اسلام ےقر ستان ی می ی ن کرنا چاہے: "والحق حرمة الدعاء بالمغفرة للكافر". در مختار()١ - "وشرطها (أى صلوة الجنازة) إسلام الميت الخ". تنوير()٢ - "أما المرتد، فيلقى فى حفرٍة كالكلب: أى ولا يغسل، ولا ، يكفن ولا يدفع إلى من انتقل إلى دينهم، بحر عن الفتح اهـ". ردالمحتار، ص: ١٣٩ )٣(- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ثور، /٨٣/١١ ٥٥٥- = ، (الاعتصام با: فى زم البدع وسوء منقلب أصحابها، ص: ،٢٢ دار المعرفة) ( )١ (الدر المختار، باب صفة الصلاة: ١ ،٢٢٥،٣٢٨/)سعيد قال الله تعالى: ﴿استغفر لهم أو لا تستغفر لهم، إن تستغفر لهم سبعين مرًة، فلن يغفر الله لهم، ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله، والله لا يهدى القوم الفسقين﴾. (سورة التوبة: ٠٨ ) "عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاُة، دخل عليه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية، فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أى عم! قل لا إله إلا الله ُأحاّج لك بها عند الله" فقال أبو جهل وعبد الله بن أبى أمية: يا أباطالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لأستغفرّن لك مالم ُأْنَه عنك" فنزلت: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ الاية". (صحيح البخارى، كتاب التفسير، باب قوله : تعالى (ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) الخ: ،٢/٢/٢ ،٥،٢)قدیمی ( )٢ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب صلاة الجنازة: ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الحادى والعشرون فى الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة على : الميت ١ ،٢٢١،٣٦١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٣١٣)رشيديه ( )٣، (ردالمحتار باب صلاة الجنازة: ،٢/٠٣٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب الجنائز، فصل فى الصلاة على الميت: ،٢/٢٩)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الجنائز، فصل: السلطان أحق بصلاته: ،٢/٢٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم،٢۵ باب الجنائز كميونست ک جناز وکی تماز سوال[ :]٠٢١٢ عبد الحكيم نام كايك مشخص مسلمان ٤ مهربس بيد ابوا اور مسلمان] طريقة برچماتها اور كيوزم سياسى من داخل بموكر اسلام كا قانون مجوز وياوركهر والول كونجى مجوز ويا اورلوكول مين يول كماكربناتهاكم: «الّت ب ُكوَن بس، انسان فى مجوث موث اليا كهديا، انسان الياءى بعيدابوتاب اور الياءى مرتاب، بداكرف والاخدا كيول جوكا، وهايك فطرّت ى چيز اور بريزاسك بي موتى، فت ين اوربمان من إنسان كى محنت بإدار ومدارب محمد صلى الله تعالى عليه وسلم اس زمانه سى اي شاعر تح، قرآن ان كامعايا بمواشعرب، ثمان روزه ك كوفى ضرورت بس، صرف علماء فى است بيث با س سل سلة اسلام ايك وهم نام الهويات". اوراست كويورانا تك ظابر كرتاب( )١ اوريوليس كى كولى ي اس كانقال بجوا اور يوسث ما رغم سك بعد ان كوكهر ل آت أوران كما حقيقى بهالى نجيب المكت بكولوكول كوليكر جناز- هيزهايا جب الناست سوال كيماكه كيول جناز كى نماز ؤهايا تؤاس فى جواب دياكمود عيد ين كانماز حاكرت تح أورقربانى كيماكرت فتح. اب ورثواست ب كمآ يا ابن آدمى س جناز وك نماذجاتهب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكراس شخص ك واقعى وه حالات ت جوسوال مي ورج بين( )٢ أوراس ف أخير وقت تك رجوع ( )١: "ناستك منكر، إ دين محد"- (فيروز اللغات، ص ،٠٢٣٣١ غير وزسر، لا بور) ( )٢ الله تعالى] ، وجود كى اس خالقيت كاانكار، قرآن كريم كوشعراور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كوشاعركبنا، بيد تمام عقائد ان ير جوكرقرآن كريم سك نصوص قطعيه اورم يح خلاف اوران كانكارب، جو بلا شك وشبه كفرب: قال الله تعالى: ﴿الله لا إله إلا هو الحى القيوم، لا تأخذه سنة ولانوم﴾. الاية (البقرة: )٥٥٢ وقال تعالى: ﴿الله الذى خلق السموات والأرض وما بينهما فى ستة أيام﴾ الاية (السجدة: )٣ وقال تعالى:﴿ الرحمن علم القرآن، خلق الإنسان﴾ : (الرحمن )١،٣ "والمحدث للعالم هو الله تعالى: أى الذات الواجب الوجود الذى وجوده من ذاته، ولايحتاج إلى شىء أصلًا، الخ". (شرح العقائد: ص: )٥٢ وقال تعالى:﴿ وما علمناه الشعر وما ينبغى له، إن هو إلا ذكٌر وقر آٌن مبيٌن﴾ (يسين: )٩٢ وقال تعالى: ﴿وماهو بقول شاعر قليلًا ماتؤمنون﴾ (الحاقة: .)١٢ فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٨ باب الجنائز نبين كيا ک تؤاس جنازهکی نماز درست أبيس قى، أكر واقعات حالات معلوم بمواك باوجود تماز جنازه كى اس يومى كى توي غلط اور كناه كا كام بواءتوب واستغفار لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢ ٠٢/٠١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بند محمد نظام الدين غفر له٢ ١٣/٠١/٠٩٥- ميت مشتبة بولونماز جنازه كون ؤها من يا شيعه؟ سوال[ :]١٢١٢ زيدك والده شيعه ب اوراب بجى اى برقاتم ب، ثماز وغيرهمشيعول ك طرح بروهى ےاورحرم ےایام ی انکی مجالس ی ٹریک ونی ہے، البعد بطابر ین ک وغیرہ کوکای غیی ریٹ ے اوري وھیت کریا ہ کمیرس مرے ے بعد جنازہکی مانشیعوی دولولی کریھی،زید چونکے ے اسمے اس ح مرف، بعد الك سى عالم فى ضٍل ويوبندت تماز جنازه برهوانا حابتاب- عالم صاحب كوايك شيعه ك ثماز جناز ولاهانا جاَتب يأبيس؟ ولا كٍل شر عيدت مطلع فرما كين. الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك كفركا حكم نه بوتما ز جناز هيرهى حات: "لقوله عليه السلام: "صلوا على كل بر " وفاجر الحديث()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوجد، ٠٢/٩/٠٩٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن يرتدد منكم عن دينه، فيمت وهو كافر، فأولئك حبطت أعماُلهم فى ، الدنياوالآخرة وأولئك أصحاب النار، هم فيها خالدون﴾ (البقرة: -)١٢ يخض مرتدب أور مرتد كافر كاجناز وبرهناجاءتنيسب: "أما المرتد فيلقى فى حفرة كالكلب". (الدر المختار). "أى ولا يغسل، ولا يكفن، ولا يدفع إلى من انتقل إلى دينهم". (ردالمحتار، باب صلوة الجنائز، قبيل مطلب فى حمل الميت: ،٢/٠٣٢)سعيد ( )٢ (أخرجه حسام الدين الهندى فى كنز العمال، الفصل الثالث فى أحكام الإمارة وآدابها، رقم : الحديث ،٥١٨٢١،٢/٢٥ المكتب الإسلامي)= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٩ باب الجنائز مسلمين اور غير مسلمين كى لغير مخلوط بوجاتي، كى ان ثماز جنازه كاكي صمب؟ سوال[ :]٢٢١٢ ايك فيكشرى مس بعد وسلم سب على كركام كرت بين، سم وجدت فيكترى مين آل گگی اورتدومسلم مزدورًا کے اسطر چل کے کمٹاخت مشكل ے۔اب مجمبیرونین کے بارے ی شرًع كيا حكم ب، جب كم ثاخت مشكل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انتمازى علامات خنه اورز يرناف بالول كاصاف وغيره كرناب، اكر ية علامات بحى مفقود موجا كي اور التياز كى كَو صورت ن بمولودريكهاجات كماسن بكه بركل ستة آدمى كام كررب فى ان بين مسلمانون كى تعداد كي فى اور غير مسلمانون كى تتى تعد او تقى، أكر اكثريت مسلمانول كى فى توسب وفسل وياجات، كفن بنا كرتماز جنازه يكدم اس نيت ت إحى جات كمان مثل جومسلمان بين الناكى ثماز جنازه ؤهتابول، يا مسلمانون كى تعداد تك اعتبارت جن تعثور] متعلق ظن غالب بموجات كمية مسلمانون كى بول كل ان كوعليحده كريا جات اور تجهيز وتكفين ک بعد اس قصد ت ونيت انا برتغماز يرجى جاست كم ان بين جومسلمان مول اناكى تماز جنازه " فكل مسلم مات بعد الولادة، يصلى عليه صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان هو أو أنثى، حرًا= كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق، ومن بمثل حالهم الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، الجنائز، : فصل وأما بيان من يصلى عليه: ٢/٤ ،))رشيديه "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم:" الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا........... والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبى داؤد، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ١ ٣/۵ ،٠ امداديه ملتان) "ويصلى على كل مسلم مات بعد الولادة صغيرًا كان أو كبيرًا، ذكرًا كان أو أنثى، حرًا كان أو عبدًا، إلا البغاة وقطاع الطريق، الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، باب الجنائز، الفصل الخامس فى الصلاة عليه: ١ ٣٦/ ١ ، رشیدیه) (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، باب أحكام الجنائز، فصل فى الصلاة: ،٠٨٥)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com