النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٠٩
 باب
الجنائز
 الى
 بات
 كوفى
 ذى
 علم
 نيس
 كبر
 سكا،
 يدلوجابلا
 ندبات- ب
 جنازها
 علماءهدوسرى
 ثمازول
 ميس
 امام
 أور
 شفر
وكوسورة
 فاتح
 يؤهنا
 واجب
 ب
 أكر
 بجول
 كريچوث
 جات
 تو
 جدة
 سهوواجب
 بموتاب،
 أكرجان
 كرمهوز
 وت
 لوثما
 زكور
وباره
 رهن
 واجب
 ب(.)١
 جوشخص
 امام
 ك
 يتك
 نماذج
 مح
 اس
 كوسورة
 فاتحه
 يا
 كوكى
 بحى
 سورت
 إهنا
 شع
 ب،
 حديث
 شريف
مين
: كم
 "جب
 امام
 قراءت
 كرم
 وتم-" جبربؤ
 يدحديث
 مسلم
 شريف
 مثب( )٣
 وومرك
 حديث
شب
: كم
 "جس
 كاكوفى
 امام
 يواس
 سـ
 امام
 ك
 قرات
 اس]
 
-  لي
 كان
 ؟"( )٣
 خوداس
 سوني
 إهنا
 جات
 امام
ك
 إهناسب
 مقتديون
 ك
 طرف
 ت
 كان
 ب،
 يدحديث
 موطائر
 ب()٣
 
-  اوراس
 مستله
 بي
 مستقل
 كتابين
تصنيف
( )١
 "(ولها
 واجبات)
 لا
 تفسد
 بتركها
 وتعاد
 وجوبًا
 فى
 العمد..........  وهى
 على
 ما
 ذكره
 أربعة
عشر:
 (قرأة
 فاتحة
 الكتاب)،
 فيسجد
 للسهو
 بترك
 أكثرها،
 لاأقلها.
 لكن
 فى
 المجتبى:
 يسجد
 بترك
آية
، منها
 وهو
 أولى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة:
،١/٦٥٢
 
 ،٨٥٢)سعيد
 "وتجب
 قراءة
 الفاتحة
 وضم
 السورة
 أو
 ما
 يقوم
 مقامها
 من
 ثلاث
 آيات
 قصار
 أو
 آية
 طويلة
 فى
الأوليين
 بعد
 الفاتحة".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثانى
 فى
 واجبات
 الصلاة:
١
 
 ،١٢/)رشيديه
..  فلا
 تفسد
 الصلاة
 بتركها
 عامدًا
 أو
 ساهيًا،
 بل
 يجب
عليه...... "و
 واجبها
 قراءة
 الفاتحة)..
 سجود
 السهو
 فى
 السهو
 جبرًا
 للنقصان
 الحاصل
 بتركها
 سهوًا،
 والإعادة
 فى
 العمد
 والسهو
 إذا
لم
، يسجد
 الخ".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
٥١/
 
 ،٥)رشيديه
( )٢
 "عن
 قتادة
 من
 الزيادة:
 "وإذا
 قرأ
 فانصتوا"...........  فحديث
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه؟
فقال:
 هو
 صحيح
 يعنى:
 "وإذا
 قرأ
 فأنصتوا"
 فقال:
 هو
 عندى
 صحيح،
 فقال:
 ِلَم
 لم
 تضعه
 ها
 هنا؟
 قال:  ليس
كل
 شىء
 عندى
 صحيح
 وضعته
 هاهنا،
 إنما
 وضعت
 ها
 هنا
 ما
 أجمعوا
 عليه".
 (الصحيح
 لمسلم،
كتاب
، الصلاة
 باب
 التشهد
 فى
 الصلاة:
 ،١/٢/١)قدیمی
( )٣
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
 كان
 له
 إمام
 فقراءته
له
." قراءة
 (مسند
 الإمام
 أحمد،
 مسند
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 رقم
 الحديث:
:،٣٣٢٢١
 ،٢/٥٩٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى، 
)بيروت
( )٣
 "قال
 مالك
 عن
 نافع
 أن
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 كان
 إذا
 سئل
 هل
 يقرأ
 أحٌد
 خلف=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
 باب
الجنائز
 بويك
 بي،
 بذل
 الجهود( ،)١
 جز او
 المسالك( )٣
 وغيره
 من
 ولكل
 مذكور
 ين-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
١/٢/٠٩/٥٢
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  الإمام؟
 قال:
 إذا
 صلى
 أحدكم
 خلف
 الإمام،
 حسبه
 قراءة
 الإمام،
 وإذا
 صلى
 وحده
 فليقرأ.
 قال:
وكان
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 لا
 يقرأ
 خلف
 الإمام".
 (مؤطا
 الإمام
 مالك،
 كتاب
 الصلاة،
ترک
 القراءة
 خلف
 الإمام
 فیما
 جهرفیه،
 ص:٢٨،
 میر
 محمد
 کتب
خانه)
(
 
 ")١
 من
 صلى
 خلف
 الإمام،
 فقراءة
 الإمام
 قراءة
له"... 
: قلت
 هذا
 الحديث
 رواه
 جماعة
من
، الصحابة
 وهم:
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 وبن
 عمرو
 أبو
 سعيد
 الخدرى
 وأبو
 هريرة
 وابن
 عباس
 وأنس
بن
 ومع
 هذا
 روى
 منع
 القرأة
 خلف
 الإمام
 عن
 ثمانين
 من
الصحابة
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم......
، الكبار
 منهم:
 المرتضى
 والعبادلة
 الثالثة،
 وأساميهم
 عند
 أهل
 الحديث،
 فكان
 اتفاقهم
بمنزلة
، الإجماع
 فمن
 هذا
 قال
 صاحب
 الهداية
 من
 أصحابنا:
 وعلى
 ترك
 القراءة
 خلف
 الإمام
إجماع
، الصحابة
 فسماه
 إجماعًا
 باعتبار
 اتفاق
 الأكثر".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 من
 ترك
القرأة
 فى
 صلوته:
 
۵ ،٢/٣)إمداديه
( )٢
 "عند
 الحنفية
 الآثار
 الدالة
 على
 ترك
 القراءة
 مطلقًا
 أرجح،
 فاختاروها.
 قال
 الإمام
 محمد
 رحمه
الله
 تعالی
 فی
 مؤطاه:
 لاقراء
 ة
 خلف
 الإمام
 فیما
 جھر
 فیه
 لا و
 فیما
 لم
 يجهر
 فیه،
 بذلک
 جاءت
 عامة
الآثار.
 ثم
 أخرج
 الإمام
 محمد
 الآثار
 فى
 ذلك
 المعنى،
 فروى
 عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أنه
 قال:
من
 صلى
 خلف
 الإمام
 كفته
 قراءته..........  وأخرج
 عن
 القاسم
 بن
 محمد
 أنه
 كان
 لا
 يقرأ
 خلف
 الإمام،
و
 تقدم
 الكلام
 عليه.
 وروى
 عن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 بطرق،
 وألفاظ
 مختلفة،
 منها
 أنه
قال:
 أنصت
 بأن
 الصلوة
 شغلًا
 سيكفيك
 الإمام...........  وعن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:  من
 قرأ
خلف
 فإنها
 ثابتة
 بالكتاب
 والسنة
 وإجماع
 جمهور
 الصحابة
 والقياس،
ونشير
 الإمام
 فقد
 أخطأ
الفطرة
 إليها
 استطرادًا:
 أما
 الكتاب،
 فثبت
 بالرواية
 الكثيرة
 أن
 نزول
 قوله
 عزوجل:
 ﴿وإذا
 قرىء
القرآن
 فاستمعوا
 له
 وأنصتوا﴾
 فى
 القراءة
 خلف
 الإمام
 الخ".
 (أوجز
 المسالك
 شرح
 مؤطا
 إمام
 مالك،
كتاب
 الصلاة
 باب
 القراءة
 خلف
 الإمام:
 
 ،٢/٣٩
 إداره
 تاليفات
 اشرفيه،
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢٩٥
 باب
الجنائز
 تماِز
 جنازه
كادرودشريف
 سوال[ :]٢٣٠٣
 نماذجناز
 هم
 دومرى
 كبير
 مي
 ورود
 شريف
 جونماز
 إحت
 بين
 ان
 كويجى
إحسكة
 بين
 يأبي؟
 يانماز
 جنازه
 كارى
 ورود
 شريف
 يا
 ذكر
 نا
جاي؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جودرود
 شريف
 تماز
 مس
 لإحاجاتات،
 ثماز
 جنازه
 مي
 دوسرى
 كبير]
 بعد
 اس
 كويؤهلياجات(.)١
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
ويوبند.
 ٹما
 ِزجنازہکی
 دعاءمادرک
 زیان
ی
 سوال[ :]٣٣٠٣
 بالغ]  جنازه
 من مس
 تحمير
 ك
 بعد
 جود
 عاء
 يوحى
 جابى
 ب:"اللهم
 اغفر
لحينا
" المسخ
 الكرسى
 كويدعاء
 عربي
 مي
 ندآ
 لى
 بولو
 مقتدى
 اتي
 مادرى
 زبان
 جي
 اردويا
 بكه
 سى
 اس
 دعاء
 كوثر
 جمن
كرسكتاب؟
: جي
 "لا
 الله!  بخش
 وسل
 بمارب
 تمام
 زتدول
 كواورتمام
 مردول
 كو"
 أس
 يورى
 دعا
 كوثر
 جمه
 كرسكتاب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 طرح
 يؤهف
 ست
 جى
 ثماز
 فاسد
 أبي
 موسى( )٢
 ليكن
 كَو
 وعاء،
 مثلًا:
 "ربنا
 آتنا
 في
 الدنيا
حسنًة،
( )١
 "ويصلى
 على
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كما
 فى
 التشهد
 أى
 المراد
 الصلوة
 الابراهيمية
التى
 يأتى
 بها
 المصلى
 فى
 قعدة
 التشهد".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢١٢)سعيد
 "وإذا
 كبر
 الثانية،
 يأتى
 بالصلاة
 على
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 وهى
 الصلاة
المعروفة،
 وهى
 أن
 يقول:
 اللهم
 صلى
 على
 محمد
 وعلى
 آل
 محمد..........  إنك
 حميد
 مجيد".
 (بدائع
الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 كيفية
 الصلاة
 على
 الجنازة:
 
٢/١
 
 ،٥)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١٢٣)رشیدیه
( )٢
 غير
 عربى
 مث
 تماز
 سكاندردعاء
 برحال
 كرومب
 اور
 خارت
 تماز
 من
 جى
 كرابت
كاقول:
 "ولا
 يبعد
 أن
 يكون
 الدعاء
 بالفارسية
 مكروهًا
 تحريمًا
 فى
 الصلاة،
 وتنزيهًا
خارجها".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صفة
 الصلاة،
 فصل:
 وإذا
 أراد
 الشروع
 الخ،
 مطلب
 فى
 الدعاء
بغير
: العربية
١
 
 ،١٢٥/)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
هشتم
٣٢٥
 باب
الجنائز
 وفى
 الآخرة
 حسنًة،
 وقنا
 عذاب
 النار"  عربى
 ى
 مش
 يرهنا
 اعلى
 ب بات()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبيد،
٥/٤/٣٩٥-
 الترتيب
 بين
 المكتوبة
والجنازة
 سوال[ :]٣٢٠٢
 إذا
 حضرت
 الجنازة
 فى
 المسجد
 وقت
 صلوة،
 وبقى
 للإمامة
خمس
 دقيقة
 أو
 عشرة
 دقيقة،
 فبأى
 صلوة
 يقوم
 من
الصلوتين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ُتقّدم
 المكتوبة
 على
 صلوة
 الجنازة
 فى
 هذه
 الصورة()٢
 
-  والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٢/٢٩٥-
()١
 
 "
 وإذا
 كبر
 الثالثة،
 يستغفرون
 للميت
 ويشفعون............  والدعاء
 أن
 يقول:
 "اللهم
 اغفر
 لحينا
و
 ميتنا
 اهـ.
 إن
 كان
 يحسنه،
 وإن
 لم
 يحسنه
 يذكر
 ما
 يدعو
 به
 فى
 التشهد
 الخ".
 (بدائع
 الصنائع،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 كيفية
 الصلاة
 على
 الجنازة:
٢
 
١/
 
 ،٥)رشيديه
 "(ويدعو
 بعد
 الثالثة)
 بأمور
 الآخرة،
 والماثور
 أولى".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٢/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١٢٣)رشيديه
( )٢
 "عن
 الحسن
 وابن
 سيرين
 رحمه
 الله
 تعالى
 قالوا:
 إذا
 حضرت
 الجنازة
 والصلاة
 المكتوبة،
 يبدأ
بصلاة
." المكتوبة
 (مصنف
 ابن
 أبى
 شيبة،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 الجنازة
 تحضر
 وصلاة
 المكتوبة
 بأيها
يبدأ،
 (رقم
 الحديث:
٩٢٣١
 
:)١
 
٢/٥٨
 
 ،٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "يبدأ
 بصلاة
 المغرب،
 ثم
 يصلون
 على
 الجنازة،
 ثم
 يأتون..........  أن
 الفتوى
 على
 تأخير
صلاة
 الجنازة
 عن
 سنة
 الجمعة،
 وهى
 سنة،
 فعلى
 هذا
 تؤخر
 عن
 سنة
 المغرب؛
 لأنها
 آكد".
 (البحر
الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٢/٢)رشیدیه
 "ولو
 حضرت
 الجنازة
 فى
 وقت
 المغرب،
 تقدم
 صلوة
 المغرب،
 ثم
 تصلى
 الجنازة
 الخ".
(الحلبى
، الکبیر
 کتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاةالجنائز،
 الثامن
 فی
 المتفرقات،
 ص:ے
٠٢
 
 ،
 سھیل
 ا
 کیڈمی، 
)لاهور
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 صلاة
 الجنازة،
الفصل
 الخامس
 فى
 الصلاة
 على
 الميت:
١
 
 ،٣٩١/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
شتم- باب
الجنائز
 ثماز
 جنازة
 سنقول
 ت
 ا
 يا
بعده؟
 سوال[ :]٥٢٠٢
 ثماز
 جنازة
 كوستول
 ت
هل-  اواكياجات
 ياستول
 س
 بعد
 "وتقدم
صلواتها
 على
 صلوة
 الجنازة
 إذا
 اجتمعا؛
 لأنه
 واجب
 عينًا،
 والجنازة
 كفاية.
 وتقدم
 صلوة
 الجنازة
على
 الخطبة
 وعلى
 لسنة
 المغرب
 وغيرها".
 در
 مختار،
 باب- العيدين
 "(قوله:
 وغيرها):
 أى
خطبة
، العيد
 وذلك
 لفرضيتها
 وسنية
 الخطبة،
 كذا
 يقال
 فى
 سنة
 المغرب
 (قوله:
 وغيرها)
 كسنة
الظهر
 والجمعة
 والعشاء".
 شامى،
 ص:
٥٥٥(١)۔
 عمارت
 مذكور
 ه
 كاكيا
 مفهوم
 ب
 اوركيا
 عم
نكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أصل
 تونى
 ب
 كرتماز
 جناز
 وكوستول
 بمقدم
 كيا
 جاور
 جيبا
 كهآب
 فى
 ورمخارت
 نقل
 كياب،
يكن
 طبي
 اور
 بحرك
 حوالت
 دامختارى
 مي،
 ص:
 ٥٦ه
 يسمى
لكهاب:
 "لكن
 فى
 البحر
 قبيل
 الآذان
 عن
 الحلبى:
 الفتوى
 على
 تأخير
 الجنازة
 عن
 السنة،
وأقره
 المصنف
 كأنه
 إلحاقًا
 لها
 بالصلوة،
 لكن
 فى
 آخر
 أحكام
 دين
 الأشباه:
 ينبغى
 تقديم
الجنازة
 والکسوف
 حتی
 علی
 الفرض
 ما
 لم
 یضق
 وقته،
 فتأمل،
اهـ"(٢)۔
 لهذا
 اكرسنتين
 چيل
 إدريس
 جوكم
 فرض
 ک عين
 تابع
 بين
 اور
 يعر
 تماز
 جناز
 هاذاكرين
 تب
 بحى
 اعتراض
اور
 بث
 كى
 ضرورت
 بيس
فقط-  والّله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 تما
 ِز
 جنازه
 اورسنت
 ونوافل
 ميس
ترتيب
 سوال[ :]٢٢٠٢
 چندون
 قبل
 كاذكرت
 كر
 مسجد
 بين
 ميت
 آيى
 تحمى
 اورتماز
 جناز
 هيرهنا
 تها،
 فرض
تماز
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٤٦
 
 ،١)سعيد
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٤٦١)سعيد
 "إن
 الفتوى
 على
 تأخير
 صلاة
 الجنازة
 عن
 سنة
 الجمعة،
 وهى
 سنة،
 فعلى
 هذا
 تؤخر
 عن
سنة
 المغرب؛
 لأنها
 آكد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 الجنائز،
 الثامن
 فى
 المتفرقات،
 ص:،،٠٢
 سھیل
 ا
 کیڈمی،
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٢۵ باب
الجنائز
 باجماعت
 ادابوفى،  بعد
 لوكول
 فى
 سعدت
 وتواقل
 بوحتى
 شروع
 كروى
 اور
 بعد
 سفن
 وتواقل
 ک
 تماز
 جنازه
اواکی
 كى-  س
 فى
 يعيش
 امام
 مسجد
 ت
 ورياخت
 كياك
 سفن
 ونوافل
 ست
 يبى
 فرض
 كفاية
 مقدم
 خير
 حى؟
 توانبول
ى
 جواب
 دياكم
 كونى
 ضرورى
 بين
 كر
 سفن
 ونوافل
 ست
 يبى
 فرض
 كفاية
 اداكى
 جاسة،
 بم
 كويد
 و
 طريقة
 ترك
 كرناب
اس
 لت
 جم
 فى
 عمدًا
 سفن
 ونوافل
 يسهل
 فهمه
 سلة
 بين-  من
 عقلى
 طور
 ميه
 محسوس
 كرتاچون
 كه
 فرض،  بعد
 فرض
 كفاية
اوا
 كي
 جالى
 جابت،
 سك ان
 بعد
 سفن- وأواقل
 اس
 كايد
 جواب
 كل
 حدثك
جب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "تقدم
 صلوة
 الجنازة
 على
 الخطبة،
 و(على
 سنة
 المغرب)..........  لكن
 فى
البحر:
 الفتوى
 على
 تأخير
 الجنازة
 عن
 السنة".
 در
 مختار(.)١
 ان
 ت
 معلوم
 بواكه
 تماز
 جنازة
 وسنت
 مؤكدوت
 سبى
 لإهنا
 جابت
 ليكن
 أكر
 سنت
 موكده
كوبا
 وحين
 اورنماز
 جنازة
 كوبعد
 س
 برحين
 تب
 بهى
 مع
 أبي
 بكر
 فتوى
 اس
 ياب،
 ورد
 تماز
 جنازه
 مه في
 كرفورأى
 اى
كو
 تبر
 ى ستان
 جانا
 بوتاب،
 أكر
 سنت
 مؤكده
 يل
 ندية
 حى
 تووهبالكل
 ى
 ترك
 موجات- كى
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبنز،
٠٢/٠١/٦٨٥
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عند،
 وتقوم
 ويوبند٢
٠٢/٠١/٩٨٥
 سنت
 من
 كده
 مقدم
 ب
 ياتماز
جنازه؟
 سوال
 :]١٤٣٠٢
 ثمن
 جولالى
 بروز
 بده
 كوايك
 ميت
 بولى،  ثماز
 جنازة
 مغرب
 كى
 نماذا
 بعد
اداكى،
 امام
 مسجد
 فرض
 عين
 او
 اكرك
 ثماز
 جنازه،
 لت
 بابر
 نكل◌ٍ  ح
 كر
 باجملوك
 اعترامل
 كرف
 َل
 كوست
 تماز◌ٍ ص
 ح
 بعدى
 جناز
 هيرمي- جانيات
 جندونول]  بعد
 امام
 مسجد
 فى
 اعلان
 كياكه
 فرض
 عين]  بعد
 ى
 فرض
كفاية
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٤٦١)سعيد
 "إن
 الفتوى
 على
 تأخير
 صلاة
 الجنازة
 عن
 سنة
 الجمعة
 وهى
 سنة،
 فعلى
 هذا
 تؤخر
 عن
سنة
 المغرب؛
 لأنها
 آكد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٠٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 الجنائز،
 الثامن
 فى
 المتفرقات،
 ص:،،٠٢
 سهيل
١کیدمی)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
٢٢٥
 باب
الجنائز
 بهما
 جيات،
 الحسابات
 متازعن
 ؤه
 كيا،
 لهذا
 شريعت
 كاروت
 كم
 بجى
 وقفى
 تماز
 وقت
 جنازه
 آجان]
 بعد
 سنت
 تماز
 يرواهى
 ورست
 يا
 فرض
 كفاية
 ذاكر
 ضر نا
ورىب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصل
 تؤيدب
 كه
 فرض
 عين
 سك
 بعد
 سنت
 مؤكدوت
 يبل
 فرض
 كفاية
 تماز
 جنازه
 روحى
 جات،
 يمكن
اكر
 اس
 مثل
 سنت
 مؤكده
 بالكل
 ى
 ترك
 بموجات
 كاتد
 يشر
 بونوسنت
 مؤكده
 بسبب
 رحيس،
 يجر
 تماز
 جناز
ويروحيس،
 اسل
 مثل
 زارع
 مد
 كياجات،
 فركت
 بات
 كويتاكر
 الجهادياجات()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٤/٣٩٥
 سنت
 وقت
 اور
 جنازه
 مس
ترتيب
 سوال[ :]٨٢٠٢
 ثماز
 جنازة
 بعد
 جماعت
 ستور
 ت
 قبل
 اواكى
 جات
 يا
 بعد
 نت؟
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ووكول
 قول
 بين
 البذادونون
 طرح
 ورست:
 "وتقدم
 صلوة
 الجنازة
 على
 الخطبة
 وعلى
 سنة
 المغرب
 وغيرها
 كسنة
 الظهر
والجمعة
، والعشاء
 لكن
 فى
 البحر
 قبيل
 الأذان
 عن
 الحلبى:
 الفتوى
 على
 تأخير
 الجنازة
 عن
 السنة،
وأخره
 المصنف
 كأنه
 إلحاقًا
 لها
 بالصلوة،
 لكن
 فى
 أخر
 أحكام
 دين
 الأشباه:
 ينبغى
 تقديم
الجنازة
 والكسوف
 حتى
 على
 الفرض
 ما
 لم
 يضق
 وقته،
 فتأمل،
 وروى
 الحسن
 أنه
 يخير،
 فافهم".
در
( )١
 "وتقدم
 (صلاة
 الجنازة
 على
 الخطبة)
 وعلى
 سنة
 المغرب
 وغيرها،
 والعيد
 على
 الكسوف،
 لكن
فى
 البحر
 قبيل
 الأذان
 عن
 الحلبى:
 الفتوى
 على
 تأخير
 الجنازة
 عن
 السنة".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٤٦١)سعيد
 "أن
 الفتوى
 على
 تأخير
 صلاة
 الجنازة
 عن
 سنة
 الجمعة،
 وهى
 سنة،
 فعلى
 هذا
 تؤخر
 عن
سنة
 المغرب؛
 لأنها
 آكد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 الجنائز،
 الثامن
 فى
 المتفرقات،
 ص:،
 
،٠٢
 سهیل
 اکیڈمی، 
)لاهور


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 باب
الجنائز
 مختار
 شامى
 مختصرًا،
 باب
 العيدين،
 ص:
٥٥٥،٦٥٥
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣١/٤/٤٨٥-
 الجواب
 مح:
 بشدةنظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ثماز
 جنازة
 منقول
 بر
 مقدم
 ب
يأمس؟
 سوال[ :]٩٢٠٢
 أكر
 بعد
 ثماز
 جمع
 ثماز
 جناز
 هيرحمى
 جاء
 تو
 پبا
 ظبركى
 غير
 يوحي
 بانماز
جنازه
 يرجيس؟
 اس
 مستله
 مثل
 كتاب
 كاحو
 الهويناضرورى-ب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يد
 نماز
 جنازه
 وحين،
 فيقين
 بعد
 س
 وحين:"  وتقدم
 صلوة
 الجنازة
 على
 الخطبة،
وعلى
 سنة
 المغرب
 وغيرها
 كسنة
 الظهر
 والجمعة
 والعشاء،
 اهـ".
 درمختار
 وشامى:
)٢(١/٠٨٥-
 بعض
 فى
 سنقول
 كى
 تقديم
 سم كا
 دياب:
 "لكن
 فى
 البحر
 الفتوى
 على
 تأخير
 صلاة
الجنازة
 عن
 السنة:
 أى
 سنة
 الجمعة".
 شامى:
١/٠٨٥
 
)٣(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-أعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 مظابر
 علوم
 سبار
يثور.
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٤٩
 
 ،١)سعيد
 "ليكن
 اس
 زمانه
 س
 ثماز
 جنازة
 سنقول]  بعد
 يرهنا
 منا
 سبب،
 اس
 سلٌم
 كمو
 ينات
 حفلت
 كا
 غايب،
 فرض] بعد
 ثماز
 جنازه]
 لت
 لوك
 مجدت
 تعليم
 توسعت
 مؤكده
 ترك
(احسن-" كاخطرة
 الفتاوى،
 باب
 الجنائز٣٣٤/٣٠،
سعيد)
 "أن
 الفتوى
 على
 تأخير
 صلاة
 الجنازة
 عن
 سنة
 الجمعة،
 وهى
 سنة،
 فعلى
 هذا
 تؤخر
 عن
سنة
 المغرب؛
 لأنها
 آكد".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٢/٢)رشيديه
 "ولو
 حضرت
 الجنازة
 فى
 وقت
 المغرب،
 تقدم
 صلوة
 المغرب،
 ثم
 تصلى
 الجنازة،
 ثم
سنة
، المغرب
 وقيل:
 تقدم
 سنة
 أيضًا
 على
 الجنازة،
 الخ".
 (الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
فى
، صلاةالجنائز
 الثامن
 فی
 المتفرقات،۵: ص
٠٦
 
 ،
 سهیل
 ا
 کیدمی،
لاهور)
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٤٦
 
 ،١)سعيد
( )٣
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
٢/٥٩
 
 ،١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٠٢/٢)رشيديه=


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
٨٢٥
 باب
الجنائز
 تماز
 عيد
 اور
 جنازه
 مس
ترتيب
 سوال[ :]٠٥٠٢
 عيد
 ک
 ون
 أكر
 جنازة
 آجات
 توثماز
 عيد
 وجنازه
 وخطبه
 مثل
 كيا
 ترتيب
ركنا
 جاب؟
 فقط-والسلام
: المستفتى
 إبرار
 الحق،
 /٣٢/ :يقعد٥
٨٥٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "وتقدم
 صلاتها
 (أى
 صلوة
 العيد)
 على
 صلوة
 الجنازة
 إذا
 اجتمعا؛
 لأنه
 واجب
عينًا
 والجنازة
 كفاية،
 وتقدم
 صلوة
 الجنازة
 على
 الخطبة:
 أى
 خطبة
 العيد،
 وذلك
 لفرضيتها
وسنية
." الخطبة
 در
 مختار
 وشامى:
 
)١(١/٥٦٨-
 اس
 ست
 معلوم
 بواكداول
 تماز
 عيد
 ى
 مّوى،
 يجر
 تماز
 جنازه،
 يجر
 خطبة- عيد
 فقط
 والتدسبحان
 تعالى
أعلم.
 تعليٍم
 قرآن
 ک
 وقت
 نما
ِذجنازه
 سوال[ :]١٥٠٣
 اكركوكى
 معلم
 قرآن
 شريف
 كى
 تعليم
 واربابواور
 جنازهكى
 ثماز
 تار
 بمواورد
ومرا
 معلم
 وبال
 جناز
 وكى
 ثماز
 يد
 هن
 كيل
 موجودبوتواب
 اس
 معلم]  واسط
 نماز
 جنازه]
 لة
 جانا
 ترب
 يا
قرآن
 شريف
 برهانا
اجاب؟
 "أس
 زمان
 مس
 تماز
 جنازة
 سنقول]  بعد
 إحنا
 مناسباب،
 س اس
 لت
 كموينت
 فقلت
 كاتغليب،
 فرض]  بعد
ثماز
=
] جنازه
 سلة
 لوك
 مسجدت
 تطير
 مح
 توسعت
 مؤكدهك
 ترك
 كا-" خطرهب
 (احسن
 الفتاوى،
 باب
 الجائر٢٣٤/٣٠،
سعيد)
 "ولو
 حضرت
 الجنازة
 فى
 وقت
 المغرب،
 تقدم
 صلوة
 المغرب
 ثم
 تصلى
 الجنازة،
 وقيل: تقدم
 السنة
 أيضًا
 على
 الجنازة
 الخ".
 (الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 الجنائز،
 الثامن
فى
، المتفرقات۵: ص
٠٢
 
 ،
 سھیل
 ا
کیڈمی)
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 العيدين:
 ،٢/٤٩١)سعيد
 "ولو
 حضرت
 وقت
 العيد
 قدمت
 العيد،
 عليها،
 ثم
 هى
 على
 الخطبة".
 (الحلبى
 الكبير،
كتاب
، الصلاة
 فصل
 فى
 صلاة
 الجنائز،
 الثامن
 فى
 المتفرقات،
 ص:،
 
 ،٠٢
 سهيل
١كيلمى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السابع
 عشر
 فى
 صلاة
 العيدين:
١
 
 ،٢٥١/)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٢٥
 باب
الجنائز
 الجواب
 حامدًا
ومحليًا.
 أكركوكى
 عذر
 ند
 بولونماز
 جنازه
 مس
 شريك
 بونا
 جات،
 أكركون
 عذر
 بونو
 لتعليم
 بين
 مشغول
 رث
 ين
بجى
 مضا
 لقد
 بس()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،
٩١/٢/٧٥٥
 الجواب
 تح
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سبار
 يتور،
 /١٣
 جمادى
 الثاني/
٧٥٥-
 أوقاٍت
 مكروب
 ی
 نمِا
جنازه
 سوال[ :]٢٥٠٢
 زيد
 كتاب
 كر
 من
 وقول
 بي
 أقل
 تماز
 كروم
 ب
 الن
 بيل
 تماز
 جنازة
 حى
 مكروه
 ب
اور
 بكر
 كتاب
 كمان
 وقول
 بين
 جناز
 وكل
 كر ز ما
 وبوليس
سكاقول- محب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 بن
 وقول
 من
 مطلقًا
 ثماز
 منوس
 ب
 انا
 وقول
 مين
 تماز
 جنازة
 بحى
 منوع
 ت
 (أقل
 كى
 قيد
يح
( )١
 "عن
 عمران
 بن
 حصين
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"إن
 أخاكم
 قد
 مات،
 فقوموا
 فصلوا
 عليه".
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 الأمر
 بالصلاة
 على
 الميت:
١/٥
 
 ،٢،)قديمى
 "(والصلاة
 عليه)
 صفتها
 (فرض
 كفاية)
 بالإجماع".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجنائز
 ،٢/٤٠٢)سعيد
 "والإجماع
 منعقد
 على
 فرضيتها
 أيضًا،
 إلا
 أنها
 فرض
 كفاية،
 إذا
 قام
 به
 البعض،
 يسقط
عن
 الباقين؛
 لأن
 ما
 هو
 الفرض-  وهو
 قضاء
 حق
 الميت-  يحصل
 بالبعض،
 ولا
 يمكن
 إيجابها
 على
كل
 واحد
 من
 آحاد
 الناس".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 والكلام
 فى
 صلاة
 الجنازة
 الخ:
 ،٢/٦٣)رشیدیه
 "وهذا
 هو
 حكم
 فرض
 الكفاية،
 فإنه
 يكون
 فرضًا
 على
 كل
 واحد
 واحد،
 لكن
 بحيث
 إن
أدى
 بعض
 منهم،
 سقط
 عن
 الباقين،
 وإن
 لم
 يؤد
 واحد
 منهم
 يأثم
 الجميع
 بترك
 الفرض،
 وإن
 أدى
الكل
 وجدوا
 ثواب
 الفرض".
 (عمدة
 الرعاية
 على
 هامش
 شرح
 الوقاية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
(رقم
: الحاشية
:)٢١
 
 ،١/٢٠٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٠،٥
 باب
الجنائز
) نبيل
 أوقاٍت
 مما
 نعت
 تمن
 بين:
 طلوع،
 استواء،
 غروب-  جب
 كم
 جنازه
 الاحت
 ياربجو،
 أكر
 ان
 اوقات
مي
 آت
 تومنور
 عنبير()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 تما
 ِز
 جنازه
 بوقت
 استوات
مس
 سوال[ :]٣٥٠٣
 أكر
 ظهرك
 وقت
 جنازه
 ما
 ضركيا
 جات
 تواى
 وقت
 صلاة
 جنازه
 جائزة
 موكي
يأمين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بين
 استواء
 ک
 وقت
 أكر
 جنازه
 حاضر
 موتواى
 وقت
 صلاة
 الجناز
 ومكر
 وهنس،
 يمكن
 أكر
 استواء
قبل
 حاضر
 بونة
 عين
 استواء]  وقت
 كرومتحري
ب:
 "وكره
 تحريمًا
 صلوة
 ولو
 على
 جنازة
 وسجدة
 تلاوة
 وسهو
 مع
 شروق
 واستواء
وغروب
 إلا
 عصر
 يومه،
 وينعقد
 نفل
 بشروع
 فيها
 بكراهة
 التحريم
 لا
 الفرض
 وسجدة
 تلاوة
 وصلاة
جنازة
 تليت
 الآية
 فى
 كامل،
 وحضرت
 الجنازة
 قبل،
 لوجوبه
 كاملًا،
 فلا
 يتأدى
 ناقصًا،
 فلو
 وجبتا
فيها
 لم
 یکره
 فعلهما،
 اهـ".
 در
 مختار-مختصرًا
( )١
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 الجهنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ثلاث
 ساعات
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 ينهانا
 أن
 نصلى
 فيهن
 وأن
 نقبر
 فيهن
 موتانا:
 حين
 تطلع
 الشمس
 بازغًة
 حتى
 ترفع،
 وحين
 يقوم
قائم
 الظهيرة
 حتى
 تميل،
 وحين
 تضيف
 للغروب
 حتى
 تغرب".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ما
جاء
 فى
 كراهية
 الصلاة
 على
 الميت
 الخ:
 ،١/٠٠٢)سعيد
 "المراد
 من
 قوله:  "أن
 نقبر
 فيها
 موتانا
 الصلاة
 على
 الجنازة
 دون
 الدفن؛
 إذ
 لا
 باس
 بالدفن
فى
 هذه
 الأوقات".
 (بدائع
 الصنائع،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 وأما
 بيان
 ما
 يكره
 فيها: 
)٥٤/٢،رشيديه
 "ثلاث
 ساعات
 لا
 تجوز
 فيها
 المكتوبة
 ولا
 صلوة
 جنازة
 ولا
 سجدة
 تلاوة...........  وهذا
إذا
 وجبت
 صلاة
 الجنازة
 وسجدة
 التلاوة
 فى
 وقٍت
 مباح
 وأخرتا
 إلى
 هذا
 الوقت،
 لا
 يجوز
 قطعًا،
 أما
 لو
وجبتا
 فى
 هذا
 الوقت
 وأديتا
 فيه،
 جاز؛
 لأنه
 أديت
 ناقصًة
 كما
 وجبت".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 الأوقات
 التى
 لا
 تجوز
 فيها
 الصلاة
 وتكره
 فيها:
 
١
 
 ،٢٥/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٢٣٢،٢٣٢)(شيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١،هـ
 باب
الجنائز
 قال
 الشامى:
 "(قوله:
 وجبتا
 فيها)
 بأن
 تليت
 الآية
 فى
 تلك
 الأوقات
 أو
 حضرت
فيها
، الجنازة
 اهـ".
 ردالمحتار،
 ص:
٨٨٣
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 تكورى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سار
يثور،٥٥٣/٢/٣
: مح
 عبد
 اللطيف،
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
 ثماز
 جنازه
 اور
 جدة
 تلاوت
 بوقت
 غروِب
آخاب
 سوال[ :]٣٥٠٣
 جنازةكى
 ثماز
 يا
 مجده
 كى
 آيت
 أكر
 عصر
 تك
 بعد
 وقتن
 قص
 بين
 اواكى
 جات
اوراوا
 كرة
 وقت
 سورنج
 غروب
 بوجات
 تووه
 فى
 عصر
 يوم
 كى
 طرحن
 قص
 او
 اجوجاست
 كى
يأبيس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 أكر
 آنت
 بجدة
 جى
 اى
 وقت
 يومى
 اور
 جب
 بى
 بجد
 ه
 كرليا
 تويد
 عصر
 يومنك
 طرح
 نقص
 اوابوكيا
اوراكر
 وقت
 كال
 س
 آيت
 يرجى
 اور
 جده
 وقت
 غروب
 مثل
 كيا
 تؤيد
 عصر
 يومن
 ک
 طرح
 بيس
 يكن
 يداداءى
 بين
بمواءاتى
( )١
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة:
،١/٠٢٣،٢
 
 ،٣)سعيد
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 الجهنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ثلاث
 ساعات
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 ينهانا
 أن
 نصلى
 فيهن
 وأن
 نقبر
 فيهن
 موتانا:
 حين
 تطلع
 الشمس
 بازغًة
 حتى
 ترفع،
 وحين
يقوم
 قائم
 الظھیرة
 حتی
 تمیل،
 و
 حین
 تضیف
 للغروب
 حتی
 تغرب".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
ما
 جاء
 فى
 كراهية
 الصلاة
 على
 الميت
 الخ:
 ،١/٠٠٢)سعيد
 "تكره
 الصلاة
 على
 الجنازة
 عند
 طلوع
 الشمس
 وغروبها
 و
 نصف
 النهار
 لما
 روينا
 من
حديث
 عقبة
 بن
 عامر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:  ثلاث
 ساعات
 نهانا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالی
 علیه
وسلم،
. الحديث
 والمراد
 من
 قوله:
 "أن
 نقبر
 فيها
 موتانا"
 الصلاة
 على
 الجنازة
 دون
 الدفن؛
 إذ
 لا
 بأس
 بالدفن
فى
 هذه
 الأوقات".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:  بيان
 ما
 تفسد
 الصلوة
 وما
 يكره:
۵ ،٢/٤)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 الأوقات:
٨٢/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
،١/٢٣٣
 
 ،٣٣٢)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
هشتم
٢،٥
 باب
الجنائز
 طرح
 أكر
 جنازهوقت
 نقص
 بين
 آياتويد
 عصر
 يومن
 كى
 طري
 ب،
 أكثر
 وقت
 كامل
 من
 آياتوتماز
 جنازهوقتنا
قص
 یں
 ادائپیں
چَوی:
 "ومنع
 عن
 الصلوة
 وسجدة
 التلاوة
 المتلوة
 فى
 غير
 هذه
 الأوقات،
 وصلوة
الجنازة
 حضرت
 قبلها؛
 لأن
 ماوجب
 كاملًا
 لا
 يتأدى
 بالناقص.
 وأما
 المتلوة
 أوا
 الحاضرة
 فيها
 لا
 يكره:
أى
 تحريما؛
 لأنها
 وجبت
 ناقصٌة،
 أديت
 فيها
 كما
 وجبت،
 اهـ".
 سكب
 الأنهر:
١/٢٧
 
)١(
 
-  فقط
والله
 تعالى
 العلم-
 نما
 ِذجنازةس
 وقت
مكروه؟
 سوال[ :]٥٥٠٣
 ثماز
 جنازه،
 لت
 يجي
 كيا
 كوكى
 وقت
 حرام
 بالكر
 وتحركى
 كاب،
 أكرب
 تواس]
 ورجد
 ت
 آكاني- كثير
 سـ اس
 علماءه
 كيا
 دنارات
 مثل
 بروقت
 تماز
 جنازه
 جه
 سكت
 ين؟
 سعت
 مؤكده
وغيره
، كرووتحمرفى
 تز
 بى،
 مستحب
 برايك
 كاورجد
 كياب؟
 اردوك
 كتابون
 مي
 "منورع،
 فاجاًت"
 لكهاربتاب
جست
( )١
 (سكب
 الأنهر
 (الدر
 المنتقى
 فى
 شرح
 الملتقى)
 على
 هامش
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الصلوة:
،١/٠١١
 غفاريه
كوثثه)
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 الجهنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ثلاث
 ساعات
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 ينهانا
 أن
 نصلى
 فيهن
 وأن
 نقبر
 فيهن
 موتانا
 حين
 تطلع
 الشمس
 بازغًة
 حتى
 ترفع،
 وحين
يقوم
 قائم
 الظهيرة
 حتى
 تمیل،
 وحین
 تضيف
 للغروب
 حتى
 تغرب".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
ما
 جاء
 فى
 كراهية
 الصلاة
 على
 الميت
 الخ:
١
 
 ،٠٠٢/)سعيد
 "المراد
 من
 قوله:
 "أن
 نقبر
 فيها
 موتانا"
 الصلاة
 على
 الجنازة
 دون
 الدفن؛
 إذ
 لا
 بأس
 بالدفن
فى
 هذه
 الأوقات".
 (بدائع
 الصنائع،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 فى
 بيان
 ما
 يكره
 فيها:
٨٤/٢،رشيديه)
 "ثلاث
 ساعات
 لا
 تجوز
 فيها
 المكتوبة
 ولاصلوة
 جنازة
 ولا
 سجدة
 تلاوة.........  وهذا
إذا
 وجبت
 صلاة
 الجنازة
 وسجدة
 التلاوة
 فى
 وقت
 مباح،
 وأخرتا
 إلى
 هذا
 الوقت،
 لا
 يجوز
 قطعًا،
 أما
 لو
وجبتا
 فى
 هذا
 الوقت
 وأديتا
 فيه،
 جاز؛
 لأنها
 أديت
 ناقصًة
 كما
 وجبت".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الصلاة،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 الأوقات
 التى
 لا
 تجوز
 فيها
 الصلاة
 وتكره
 فيها:
 
١
 
 ،٢٥/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
 ،١/٢٣٣،٣٣٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٣،٥
 باب
الجنائز
 كوفی
 ورجد
 طابر
 ئيس
بونات
 حضرت
 والكاخادم
 يجوز
 حقير
 نا
 چيز:
 عبد
 الصبور
٩٣٥٢
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 چن
 اوقات
 ثلث◌ُ  نماز
 ڑهنا
 کروہگری
 ے
 ی ان
 تماز
 جنازہ
 می
 کرومگرئی
 ے،
 یاتی
سب
 اوقات
 مث
 درست(.)١
 چونكه
 عوام
 "موكد
 وغير
 مؤكد
 كر
 وه
 تحري
 وتزسبى،
 فرض
 وواجب
 وغيرها"
 سك
 ورمان
 فرق
كونجفت
 قاصر
 بموت
 بين،
 كيوتكم
 يددرجات
 "نص،
 ظابر،
 مفسر،
 حكم
 قطعى
 الثبوت
 قطعى
 الدلالة
 قطعى
 الثبوت
 ظنى
الدلالة"
 وغيره
 ولاكل
 بر
 متفرع
 بين
 اورعوام
 كى
 ثم
 ست
 يداصطلاحات
 بالاتربين،
 اس
 سلة
 اردوكى
 كتابون
 من
 بر
 به
الناسب
 كى
 تصريحات
 بين
 كرة
 بكم
 منورعاورناجائز
 وغيره
 الفاظ
 بي
 اكتفاء
 كرت
 بين
 اور
 البل
 علم
 درجات
 كو
 يحت
 بين
ده
 كتب
 عربيت
 ان
 درجات
 كومعلوم
 كرت- بين
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 كتكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سار
 يثور،،١/٢١/٤٥٥٠
: سج
 عبد
 اللطيف،
 جواب
 محب:
 سعيد
 احمد
غفرله.
( )١
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 الجهنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ثلاث
 ساعات
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 ينهانا
 أن
 نصلى
 فيهن
 وأن
 نقبر
 فيهن
 موتانا:
 حين
 تطلع
 الشمس
 بازغًة
 حتى
 ترتفع،
 وحين
 يقوم
قائم
 الظهيرة
 حتى
 تميل،
 وحين
 تضيف
 للغروب
 حتى
 تغرب".
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الجنائز،
 باب
 ما
جاء
 فى
 كراهية
 الصلاة
 على
 الجنازة
 الخ:
 ،١/٠٠٢)سعيد
 "تكره
 الصلاة
 على
 الجنازة
 عند
 طلوع
 الشمس.......  وغروبها
 ونصف
 النهار
 لما
 روينا
من
 حديث
 عقبة
 بن
 عامر
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:  ثلاث
 ساعات. 
. الحديث
 والمراد
 من
 قوله:
 "أن
نقبر
 فيها
 موتانا"
 الصلاة
 على
 الجنازة
 دون
 الدفن؛
 إذ
 لا
 بأس
 بالدفن
 فى
 هذه
 الأوقات".
 (بدائع
الصنائع.
 كتاب
 الصلاة،باب
 الجنائز،
 فصل
 فى
 بيان
 ما
 يكره
 فيها:
/٢،رشیدیه)۵۵
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة:
،١/٠٢٣
 
١
 
-
 
 ،٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة:
،١/٢٣٣
 
 ،٣٣٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 باب
الجنائز
 عودت
 كى
 تماز
 جنازه
 كاولى
 شوبرت
ياياب؟
 سوال[ :]٢٥٠٣
 ايك
 عودت
 كانقال
 بوكيا،
 س اس
 والدجات
 بين
 كرشوبر
 ك
 مكان
 ت
اتي
 مكان
 يا
 جاكر
 وأن
 كرين،
 مي اس
 اختلاف
 جواء
 بعض
 كت
 بين
 كم
 جنازه
 ك
 ثماز
 يبين
 بموجانى
 چانيت،
بعض
 كت
 بين
 كم
 جب
 ولى
 بير
 تونماز
 سي
 اوابوكى؟
 وريافت
 طلب
 يب
 كم
 ولى
 باب
 بت
 يا
 شوبر؟
 أكر
 شوبراجانت
نه
 ول
 تق
 باب
 جنازه
 ل
 جاسكتاب
 ياخس،
 اور
 بغير
 اجازت
 ولى
 ثماز
 موجات
 كى
 يأبيس؟
 شوبر
 اور
 باب
ك- مكان
 مں
 یمنیل-كاناصلب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ولو
 ماتت
 امرأة
 ولها
 أب،
 وابن
 بالغ
 عاقل،
 وزوج،
 فالأب
 أحق
 بها،
 اهـ".
 بحر:
٢/١٨١
 
)١(
 
-
 اس
 عمادتت
 معلوم
 بواكه
 باب
 كوولايت
 حاصل
 ب،
 ثماز
 جنازه،  لاست
 مكان
 راجات
كى
 ضرورت
 بيس،
 شوبرى،  مكان
 بإ
 يا
 جمال
 مناسب
 بووالدتماز
 جنازه- زهاوت
 أكر
 شوبرت
 يا
 دومرت
لوكول
 فى
 نماذ
 جه
 تب لى
 بحى
 اواموجات
 كى،
 بغير
 ولى
 كى
 اجازت
 سك
 نيجى
 او
 ابوعّق
 ب،
 البند
 اريى
 صورت
 بين
 ولى
 كو
بعد
 م
 الإهن
 كاختيارر
 بتاب،
 ولى
 سم]  بعد
 سى
 أوركواختيار
 بس
 ربنا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/٩/٤٨٥٠
( )١
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 احق
 بصلاته
 ،٢/٥١٣)وشيديه
 "ولو
 كان
 لها
 زوج
 وابن
 بالغ
 منه،
 قالولاية
 للابن،
 إلا
 أنه
 ينبغى
 أن
 يقدم
 أباه
 تعظيمًا".  (حاشية
الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 أحكام
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته،
 ص:
 ،٠٩٨)قدیمی
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
( )٢
 "(فإن
 صلى
 غيره):
 أى
 الولى
 (ممن
 ليس
 له
 حق
 التقدم
 على
 الولى
 (ولم
 يتابعه)
 الولى
 (أعاد
الولى)
 ولو
 على
 قبره
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٢٢)سعيد
 "فإن
 صلى
 غير
 الولى
 أو
 السلطان،
 أعاد
 الولى
 إن
 شاء".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الصلاة
 على
 الميت:
 ،١/٢٦١)رشيديه
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق-  باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٨١٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵۵۵ باب
الجنائز
 ولكى
 جنازه
 باب
 ت
 يا
شوبر
 سوال[ :]٤٥٠٣
 عودت
 ک
 انتقال
 براس
 كى
 تماز
 جناز
 وك
 اجازت
 ست
 لى
 جاست
 يعنى
شوبر
 تیا
 ے اس
 باپ
 بجائ
 ت؟
 لوک
 کت
 ی
 کشوبرتزوجت
 ،آعلق
 ثّم
 بوچاپ
 اس
 لمے
 اجازت
یےکا
 سوال
 بيد
 أمس- جونا
 فقط-
 عبد
 الفى
 مدرسة
 مسيرة
 العلوم
 فررخ
آباد.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ثم
 الولى
 بترتيب
 عصوبة
 النكاح،
 إلا
 الأب،
 فيقدم
 على
 الا
 بن
 اتفاقًا،
 إلا
 أن
 يكون
 عالمًا
والأب
، جاهلًا
 فالابن
 أولى،
 فإن
 لم
 يكن
 له
 ولى
 فالزوج،
 ثم
 الجيران،
 الخ)".
 الدر
 المختار:
١/٠٩٥
 
)١(-
 اس
 عبارت
 ت
 معلوم
 بواكه
 جب
 تك
 ولى
 عصبة
 موجودجو،
 شوبر
 جناز
 وكاولى
فقط- أمس
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبشيد،
 
٨/١١/٥٩٣١٥٠
 وى
 ميتتتماز
 جنازه
 ک
اجازت
 سوال[ :]٨٥٠٣
 كما
 جنازه
 كى
 ک نماذ
 لت
 ولى
 ت ميت
 جازت
 منى
ضرورى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اصل
 حق
 ولى
 كاب
 است
 اجازت
 لكى
 جات()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 الجنازة:
،٢/٠٢٢
 
 ،١٢٢)سعيد
 "ثم
 الترتيب
 فى
 الأولياء
 كترتيب
 العصبات
 فى
 النكاح،
 لكن
 إذا
 اجتمع
 أبو
 الميت
 وابنه،
كان
 الأب
 أولى
 بالاتفاق
 على
 الأصح؛
 لأن
 للأب
 فضيلًة
 على
 الابن
 وزيادة
 سن...........  وسائر
 القربات
أولى
 من
 الزوج.
 
....  والجار
 أحق
 من
 غيره".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
٢/٦,١
 
،٣
 
٥
 
١
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 أحكام
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
أحق
، بصلاته
 ص:۵ ،٠٩)قدیمی
( )٢
 "(قوله
 أى
 للولى)
 ومثله
 كل
 من
 يقدم
 عليه
 من
 باب
 أولى
 (الاذن
 لغيره
 فيها)
 لأنه
 حقه
 فيملك=


٤
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢،٥
 باب
الجنائز
 امام
 مخّل
 كى
 الما
 مت
 ولى
 ـ
 مقابله
ميس
 سوال[ :]٩٥٠٢
 محّل
 كامام
 ك سيت
 وارث،  موت
 موت
 بغير
 كى اس
 اجازت
 ک
 ثماز
جنازه
 إحاسكتاب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 منا
 سب
 خس،
 ويتريد
 كماكرامام
 صار
 ويتدار
 بوتو
 خودبى
 امام
 ست
 تماز
 ؤهافى
 كل
ورخواست
 كرسب
 ورتدولى
 كاخو
 وتماز
 جنازهيرهانا
 اولى
 ب،
 الدر
 المختار:
١/٣٨
 
)١(
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 كسى
 متعين
 شخص
 ت
 جنازه
 يردهوا
 فى
 كل
وحيت
 سوال[ :]٠٢٠٢
 كى
 مرت
 وال
 في
 وهيت
 كى
 كممرت
 مرسف
 ک
 بعد
 جنازهكى
 ثمان
قلال
 آدمى
 الإهات
 اوراس
 فلال
 ـ
 آي
 من
 ثمن
 دن
 يا
 زياده
 ون
 لل
 جات،
 تو
 آيا
 اس
 الغش
 كوفلال
 ـ
 آذ
تك
 باّت
 ركهاجاست
 ياس
 دومرت
 آدمى
 ست
 تماز
 جنازه
 وهو
 كروأن
كروياجات؟
= 
." إبطاله
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/٢٢٢)سعيد
: "قال
 (وله
 أن
 يأذن
 لغيره):
 أى
 للولى
 أن
 يأذن
 لغيره
 فى
 الصلاة
 على
 الجنازة؛
 لأن
 التقدم
حقه
 فيملك
 إبطاله
 بتقديم
 غيره".
 (تبيين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
بصلاته:
١/٣-۵،  دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
٢/٤
 
 ١)٣،رشیدیه
()١
 
 "
 وتقديم
 إمام
 الحى
 مندوب
 فقط
 بشرط
 أن
 يكون
 أفضل
 من
 الولى
 والا
 فالولى
 كما
 فى
المجتبى
 وشرح
 المجمع
 للمصنف".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
 "إنما
 يستحب
 تقديم
 إمام
 مسجد
 حيه
 على
 الولى
 إذا
 كان
 أفضل
 من
 الولى
 ذكره
 فى
الفتاوى
 وهو
 قيد
 حسن".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
٣١٩/٢،رشيديه)
 "(ثم
 إمام
 الحى)
 المراد
 به
 إمام
 مسجد
 محلته،
 لكن
 بشرط
 أن
 يكون
 أفضل
 من
 الولى،
وإلا
 فالولى
 أولى
 منه".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 أحكام
 الجنائز،
فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته،
 ص:۵ ،٩٨)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتمALL باب
الجنائز
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 مرت
 والح
 فى
 وهيت
 كى- كدير
 جنازه
 كى
 تماز
 خلال
 آولى
 ت
 أهات
 جوكدا
 وقت
موجود
 نبين
 اس
 ـے
 آفى
 من
 ين
 ون
 ح کی
 تؤاس
 كا
 انتظار
 ن
 کیا
 جاست
 بلكن
 دومرا
 مناسب
 آدمى
 ثماز
جنازه
_ لأحاد()١
 
-  فقط
 والّثه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تماز
 جنازه
 يلا
وضو
 سوال[ :]١٢٠٢
 جناز
 وك
 ثمازا
 مام
 فى
 بلاطبارت
 لإهادى
 تؤاس
 صورتمثل
 مقتديول
 كى
تماز
 او
 ابوكي
يمين؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جى
 جناز
 وك
 ثماز
 امام
 فى
 بلا
 وضوية
 حادى
 تودرست
 ن
 موكانه
 امام
 ك،
 ندا
 سكوتقتديول
 كى(،)٢
( )١
 "والفتوى
 على
 بطلان
 الوصية
 بغسله
 والصلاة
 عليه".
 (الدر
 المختار).
 "لو
 أوصى
 بأن
 يصلى
 عليه
غير
 من
 له
 حق
 التقدم
 أو
 بأن
 يغسله
 فلان،
 لا
 يلزم
 تنفيذ
 وصيته،
 ولا
 يبطل
 حق
 الولى
 بذلك".
(ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 صلاة
 الجنازة،
 مطلب
 فى
 تعظيم
 أولى
 الأمر
 واجب:
 ،٢/١٢٢)سعيد
 "إذا
 أوصى
 أن
 يصلى
 عليه
 فلان،
 فالوصية
 باطلة".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
الثانى
 والتلاثون
 فى
 الجنائز،
 نوع
 آخر
 من
 هذا
 الفصل
 فى
 المتفرقات:
 ،٢/٠٨١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
( )٢
 "فلو
 أّم
 بلا
 طهارة
 والقوم
 بها،
 أعيدت
 وبعكسه
 لا".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 أعيدت)؛
 لأنه
 لا
صحة
 لها
 بدون
 الطهارة،
 وإذا
 لم
 تصح
 صلاة
 الإمام،
 لم
 تصح
 صلاة
 القوم".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٨٠٢)سعيد
 "ولو
 صلى
 الإمام
 بلا
 طهارة
 أعادوا؛
 لأنه
 لا
 صحة
 بدون
 الطهارة،
 فإذا
 لم
 تصح
 صلاة
 الإمام
لم
 تصح
 صلاة
 القوم،
 الخ".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٣١٣)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
الخامس
 فى
 الصلاة
 على
 الميت-
 
١/٣٦
 
 ،١)رشيديه
 (وكذ
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 وأما
 بيان
 ما
 تصح
 به
 ما و
 تفسد
 وما
 يكره:
 ،٢/٢٨)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵۵٨
 باب
الجنائز
 أكروين
 كرويا
 كياب
 تو
 ر تبر
 الأهلى
 جاور
 جب
 تكميت
 سك
 حيث
 كا
 غالب
 كمان
 نه
 بو،
 ورنه
استغفاركيا
 جات()١
 
-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تماِز
 جنازه
 مس
 ميت
 كى
 سمت
 قبله
 بدل
حى
 سوال[ :]٢٢٠٢
 عودت
 كاجنازة
 جر
 كامر
 ك جنوب
 طرف
 اوروم
 شمال
 كى
 طرف
 تها،
 تماز
 لإهادى
تى
 توجائز
بموايائس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 ت غلطى
 جنازه
 كامر
 جنوب
 كى
 طرف
 اوروم
 شمال
 كى
 طرف
 بوكراسابرتماز
 جناز
 هيرهادى
 ى
تويجى
 درست
 بوكى،
 دوبارويزهد
 ك
 نشرورت
 بين()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند
٢١/٣/٣٩٥٠
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 أسود
 رجلًا
 أو
 امرأًة
 كان
 يكون
 فى
 المسجد
 يقّم
المسجد،
 فمات
 ولم
 يعلم
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بموته،
 فذكره
 ذات
 يوم
 فقال:
 "ما
 فعل
 ذلك
الإنسان"؟
: قالوا
 مات
 يا
 رسول
 الله!
 قال:
 "أفلا
 آذنتموني"؟
 فقالوا:
 إنه
 كان
 كذا
 وكذا
 قصته.
 قال:
 فحّقروا
شانه،
: قال
 "فدّلونى
 على
 قبره".
 قال:
 فأتى
 قبره
 فصلى
 عليه".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
الصلاة
 على
 القبر
 ما
 يدفن:
 ،١/٨/١)قدیمی
 "(وإن
 دفن)
 وأهيل
 عليه
 التراب
 (بغير
 صلاة)
 أو
 بها
 بلا
 غسل
 أو
 ممن
 لا
 ولاية
 له
 (صلى
على
) قبره
 استحسانًا
 (مالم
 يغلب
 على
 الظن
 تفسخه)
 من
 غير
 تقدير،
 هو
 الأصح".
 (الدر
 المختار،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٢٢٢)سعيد
 "ولو
 دفن
 الميت
 قبل
 الصلاة
 أو
 قبل
 الغسل،
 فإنه
 يصلى
 على
 قبره
 إلى
 ثلاثة
 أيام،
 والصحيح
أن
 هذا
 ليس
 بتقدير
 لازم
 بل
 يصلى
 عليه
 ما
 لم
 يعلم
 أنه
 قد
 تمزق".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الصلاة،
 الفصل
 الخامس
 على
 الميت:
 ،١/٥٢١
 رشيديه)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 الجنائز،
 الرابع:
 الصلاة
 عليه،
 ص:۵ ،٣٨
 سهیل
 اکیڈمى،
لاهور)
( )٢
 "وصحت
 لو
 وضعوا
 الرأس
 موضع
 الرجلين،
 وأساء
 وا
 إن
 تعمدوا".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵۵٩
 باب
الجنائز
 تماِز
 جنازه
 مس
 امام
 كمال
كهرابو؟
 سوال[ :]٣٢٠٢
 ايك
 مولانا
 صاحب
 في
 اس
 غشى
 فىا
 فضل
 فى
 اس
 طور
 يرتماز
 جناز
هيرهالى،
 امام
 ميت
 بمعنى
 مولانا
 صاحب
 بي
 اس
 عشى
 فى
 ضل
 وبال
 كثرت
 بوست
 جمال
 امام- لكهاب
 حديث
 بخارى،
ياره
، باّت
 كتاب
 الجنازة
 عمران
 بن
 ت ميسر
 روايت
 ب
 كه
 "حضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ايك
 عودت
بردثماز
 يومى
 جونفاس
 بين
 مركى
 فى،
 آب
 اس
 كيجارة
 كثرت
 بوت( )١
 اس
 طور
 بر
 مولانا
 صاحب
 لي
 اسا
 سى
بجى
 عورت
 كاجنازه- فيهايا
 كيما
 اب
 شريعت
 بدل
 فى
 جومولانا
 صاحب
 فى
 اس
 طور
 ه
 جنازه
 ؤهايا؟
 كيا
 اب
الي
 جنازه
 بونا
جاترب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 "ويقوم
 من
 الرجل
 والمرأة
 بحذاء
 الصدر
 لما
 روى
 أحمد:
 أن
 أبا
 غالب
 قال:
صليت
 خلف
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 على
 جنازة،
 فقام
 حيال
 صدره".
 ولأن
 الصدر
 محل
الِإيمان
 ومعدن
 الحكمة
 والعلم،
 وهو
 أبعد
 من
 العورة
 الغليظة،
 فيكون
 القيام
 عنده
 إشارة
 إلى
 أن
 الشفاعة
و
 قعت
 لأجل
 إيمانه.
 وعن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 وأبى
 يوسف
 أنه
 يقوم
 من
 الرجل
بحذاء
 صدره
 ومن
 المرأة
 بحذاء
 وسطها؛
 لأن
 أنسًا
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فعل
 كذلك،
 وقال:-هوسنة
=  باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/٩٠٢)سعيد
 "وإذا
 أخطأوا
 بالرأس
 وقت
 الصلاة،
 فجعلوه
 فى
 موضع
 الرجلين
 فصلوا
 عليها،
 جازت
الصلاة،
 فإن
 فعلوا
 ذلك
 عمدًا،
 جازت
 صلاتهم
 وقد
 أساؤا".
 (التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفصل
الثانى
 والثلاثون
 فى
 الجنائز،
 نوع
 آخر
 من
 هذا
 الفصل
 فى
 المتفرقات:
٢/٤٤
 
 ،١
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 وأما
 بيان
 ماتصح
 به
 الصلاة
 وما
 تكره:
۵ ،٢/٣)رشیدیه
( )١
 "عن
 سمرة
 بن
 جندب
 قال:
 صليت
 وراء
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 امرأة
 ماتت
فى
، نفاسها
 فقام
 عليها
 وسطها".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 من
 يقوم
 من
 المرأة
والرجل:
١
 
 ،٤،١/)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com