النص المفهرس

 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
۵٠٠
 باب
الجنائز
 ميت
 كولكايا
 بوالاشر
 بتجرد
 انا
 جات
ياأمير
٩
 سوال[ :]٥٨٩٣
 أكركى
 كابيركى
 حادث
 من
 ثوث
 كيما
 ورؤ
 اكثر
 ول
 فى
 َكُت
 كوح
 تكاث
 ديا
اور
 يلا
 شر
 فيهاديا
 يجر
 وم
 فص
 انتقال
 كركيا
 تؤاس
 كايلا
 شر
 يجهز
 الكر
 فسل
 جناز
 هوياجات
 يا
 لاشر
 الكارت
وياجات؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 الا
 شرك
 كيما
 ضرورات
 ربى،
 اس
 كويجزر
 الكرؤسل
 وياجات()١
 
-  فقط-والتداسم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 ميت
 كوكور
 كهر
 تسل
ويها
 سوال[ :]٢٨٩٣
 ميت
 كوجبا
 كه
 بند
 وستان
 بين
 رسم
 ب
 كوركورت
 خر
 وبدهن()٣
 
- عسل
 وي
 بين-  كياست
 مكانون]  كهر
 بائى
 اوريوئون
 ت
 عسل
 خيس
 وسكة،
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 ومحابها
 وقت
 كيما
 تا
 عدو
تها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بند
 ومتان
 كايروانج
 في
 ب أصل
 أور
 بل ق
 ب ترك()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 عنا
 الله
 عن
 العين
 مفى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سماء
 فور،
 /٣/ شعبان
١٦٥
( )١
 زنده
 السمان]  وثم
 بريانى
 كنت
 تكليف
 بولى
 ب
 اورز
 ثم
 خراب
 بوسط
 كاند
 يشتكى
 بوتاب،
 موت
 سك
 بعداساكى
ضرورت
 باّت
 بس
 ربى،الذالا
 شر
 مجهزا
 كرعسل
وياجات:
) "(ويمسح
 نحو
 (مفتصد
 وجريح
 على
 كل
 عصابة)
 مع
 فرجتها
 فى
 الأصح
 (إن
 ضره)
 الماء
(أو
) حلها
 ومنه
 أن
 لا
 يمكنه
 ربطها
 بنفسه
 ولا
 يجد
 من
 ربطها".
 (الدر
 المختار).
 وفى
 رد
 المحتار:
 "(قوله:
 إن
 ضره
 الماء):
 أى
 الغسل
 به
 أو
 المسح
 على
المحل
 إذ
 الثابت
 بالضرورة
 يتقدر
بقدرها،
." اهـ
 (كتاب
 الطهارة،
 باب
 المسح
 على
 الخفين:
 ،١/٠٨٢،١٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الطهارة،
 الفصل
 الثانى
 فى
 نواقض
 المسح:
 ،١/٥٣)رشيديه
()٢
 
 "(: كور
 فيا،
 غير-" ستعمل
 (فيروز
 اللغات
 ص:١٠٣٢،
 غير
 وزشر،
 لا
جور)
: "بدخ
 لوثا
 تؤثر-" والابرين
 (فيروز
 اللغات،
 ص:
 ،٩٨١
 غير
 وزخر،
 لا
بور)
( )٣
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 قالت:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  من
 أحدث
 في
 أمرنا=


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هشتم۵١٠
 باب
الجنائز
عسا
 مجزوم
 كويل
 عسل
 وفن
كرتا
 سوال[ :]٤٨٩٣
 زيد
 كوجذام
 كاعار
 ضه
 تها
 اور
 جذام
 كافى
 ترّت
 برها،
 الى
 حالت
 مث
 زيد
 كانقال
بموكيا
 اس
 كاكَو
 وارث
 جميل
 تها،
 اب
 اس
 كى
 اس
 حالت
 كى
 وجدت
 كان
 اس
 كيو
 عسل
 وينا
 كواروني
 كيا
 اور
 بلاكفن
ويلا
 نماذ
 كسى
 صورت
 ت
 اس
 كوايك
 كر
 مح
 بي
 وكيل
 دياتكيا-  اب
 اس
 كاكي
صمب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكراس
 كوباته
 لكاكر
 غسل
 ويناء
 شوارتها
 تؤاس
 برلوك
 يا
 مشك
 إلى
 بهادياجانا( ،)١
 أكري
 جى
 نه
بوسكما
 تها
 توباته
 بر
 قيلى
 باعد
 كر من
 صرف
 يتم
 كراوياجامعاتويحر
 ثماز
 جنازه
 فيمذكروفن
 كياجانا
 اوراس
 ـ
 لة
 تبر
 كابهانا
جى
 ضرورى
 تهاء
 ح كث
 بين
 وجميل
 ويما
 يجى
 غلط
 بوا()٢
 
-  جس
 ميت
 كوب
 عسل
 وتماز
 وفن
 كردياجات
 اس
 كى
 قبر
برئماز
=  هذا
 ما
 ليس
 منه
 فهو
 رد".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
فهو
 مردود:
 
١
 
١/
 
 ،٣/)قديمى
 قال
 العلامة
 المناوى
 تحته:  "أى
 أنشاء
 واخترع
 وأتى
 بأمر
 حديث
 من
 قبل
 نفسه........... ماليس
: منه
 أى
 رأيًا
 ليس
 له
 فى
 الكتب
 أو
 السنة
 عاضد
 ظاهر
 أو
 خفى،
 ملفوظ
 أو
 مستنبط
 (فهو
 رد):
 أى
 مردود
على
 فاعله
 لبطلانه".
 (فيض
 القدير:۵۵ ،١١/٣٩
 رقم
 الحديث:
 ،٣٣٣٨
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز،
رياض)
 "بأنها
 (أى
 البدعة)
 ما
 أحدث
 على
 خلاف
 الحق
 المتلقى
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 من
 علم
 أو
 عمل
 أو
 حال
 بنوع
 شبهة
 واستحسان،
 وجعل
 دينًا
 قويمًا
 مستقيمًا".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الإمامة:
١
 
 ،٠٢٥،١٦٥/)سعيد
( )١
 "ولو
 كان
 الميت
 متفسخًا
 يتعذر
 مسحه،
 كفى
 صب
 الماء
 عليه،
 كذا
 فى
 التاتار
 خانية".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثانى
 فى
 الغسل:
 ،١/٨٨١)رشيديه
(  وكذا
 فى
 التتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الجنائز،
 قسم
 آخر
 فى
 بيان
 كيفية
 الغسل:
 ،٢/٢٣١
 إدارة
 القرآن،
كراچى)
( )٣
 يت،  سلة
 تبر
 كور
 كروتن
 كرنا
 فرض
 كفايةب،
 ند
 كري
 ك
 وجدت
 سب
 كناه
كارين:
 "دفن
 الميت
 فرض
 على
 الكفاية،
 كذا
 فى
 السراج
 الوهاج".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
 فى
 القبر
 والدفن
 الخ:
 ،١/٥٢١)رشيديه
 أما
 الأول
 فالدليل
 على
 وجوبه
توارث=..... "و
 الكلام
 فى
 الدفن
 فى
 مواضع
 فى
 بيان
 وجوبه.


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٢٠
 باب
الجنائز
 جنازه
 مهن
 كاحكم
 بت
 جنب
 تك
 استـ
 بحث
 جات
 أو
 ركز_
 فكر
 موجات
 كاظن
 غالب
 نرجو
برجال-)(١
 اب
 ـ اس
 لة
 ايصال
 ثواب
 كياجات
 تاكداس
 سك
 حقوق
 اواكر
 فى
 بين
 جوكونادي
 بولى
 اس
 كى
 محمد
 مكافات
بها
 سم()٢
 
-  فقط
واللهاعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله،٥٨٩/٩/١٤
=  الناس
 من
 لدن
 آدم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 إلى
 يومنا
 هذا
 مع
 النكير
 على
 تاركه،
 وذا
 دليل
الوجوب
 إلا
 أن
 وجوبه
 على
 سبيل
 الكفاية،
 حتى
 إذا
 قام
 به
 البعض
 سقط
 عن
 الباقين
 لحصول
 المقصود".
(بدائع
، الصنائع
 كتاب
 الصلاة،
 الجنائز،
 فصل:
 والكلام
 فى
 الدفن:
 ،٢/٠٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٥٠٢)سعيد
( )١
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 امرأًة
 سوداء
 أو
 رجلًا
 كان
 يقيم
 المسجد،
 ففقده
 النبى
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فسأل
 عنه،
 فقيل:
 مات،
 فقال:
 "ألا
 آذنتموني
 به"؟
 قال:
 "دلونى
 على
 قبره".
فدّلوه،
 فصلى
 عليه".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 الصلاة
 على
 القبر:
 ،٢/١٠١، امداديه
ملتان)
 "(وإن
 دفن)
 وأهيل
 عليه
 التراب
 (بغير
 صلاة)
 أوبها،
 بلا
 غسل،
 أو
 ممن
 لا
 ولاية
 له
 (صلى
على
) قبره
 ما
 لم
 يغلب
 على
 الظن
 تفسخه
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٣٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل:
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٩١٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
الخامس
 فى
 الصلاة
 على
 الميت:
١/٥٩
 
 ،١)رشیدیه
( )٢
 "صرح
 علماء
 نا
 فى
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 بأن
 للإنسان
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 صلاًة
 أو
 صوما
أو
 الأفضل
 لمن
 يتصدق
 نفلًا
 أن
 ينوى
 لجميع
 المؤمنين
 والمؤمنات؛
 لأنها
تصل... صدقة
 أو
غيرها
 إليهم
 ولا
 ينقص
 من
 أجره
 شىء".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٣/٢)سعيد
 "إن
 سعد
 بن
 عبادة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أخا
 بنى
 ساعدة
 توفيت
 أمه،
 وهو
 غائب
 عنها،
 فأتى
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقال:
 يارسول
 الله!
 إن
 أمى
 توفيت
 وأنا
 غائب
 عنها،
 فهل
 ينفعها
 شىء
إن
 تصدقت
 به
 عنها؟
 قال:
 "نعم"
 قال:
 إنى
 أشهدك
 أن
 حائطى
 المخراف
 صدقة
 عليها".  (صحيح
البخارى،
 كتاب
 الوصايا،
 باب
 الإشهاد
 فى
 الوقف
 والوصية
 والصدقة:
 ،١/٥٨٣)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٣٠
 باب
الجنائز
 غاسل
 ميت
كوغلويها
 سوال[ :]٨٨٩٣
 بعض
 بكم
 وستورب
 كر
 جس
 وقت
 كوفى
 ميت
 بولى
 ب
 تواس
 ميت
 ك
 وارث
من
 يادومن
 غله
 بيت
 تكال
 كرايك
 طرف
 كونه
 م
 ؤال
 وفي
 بين،
 ميت]  وأنت
 بل
 ودانانج
 عسل
وفية
 والح
 كودي
 ين-  يه
 غله
 طر اس-  ت
 كيرناجا
 ترب
 يا
خميس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بايندى
 ت
 انانج
 كواول
 جداكروية
 بين،
 في
 أصل
 ب( ،)١
 عسل
 مفت
 وفي
 ت
 بت
ثواب
، بوتاب
 تابم
 بوقت
 ضرورات
 اجرت
 وس
 كرعسل
 ولوانا
 بحمى
 ورست
 ب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "من
 أحدث
فى
 أمرناهذا
 ماليس
 منه
 فهورد".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
جور
 فهو
 مردود:
 ،١/٠٢٣)قدیمی
 "بأنها
 (أى
 البدعة)
 ما
 أحدث
 على
 خلاف
 الحق
 المتلقى
 عن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 من
 علم
 أو
 عمل
 أوحال
 بنوع
 شبهة
 واستحسان،
 وجعل
 دينًا
 قويمًا
 وصراطًا
 مستقيمًا".
(ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الامامة،
 مطلب:
 البدعة
 خمسة
 أقسام:
 ،١/٠٢٥)سعيد
( )٢
 "والأفضل
 أن
 يغسل
 الميت
 مجانًا،
 فإن
 ابتغى
 الغاسل
 الأجر،
 جاز،
 الخ".
 (الدر
 المختار،
كتاب
 الصلاة،  باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/٩٩١)سعيد
 "والأفضل
 أن
 یغسل
 الميت
 مجانًا،
 وإن
 ابتغی
 الغاسل
 الأجر،
 فإن
 كان
 هناک
 غيره،
 يجوز
أخذ
، الأجر
 وإلالم
 يجز".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثانى
 فى
 الغسل:
١
 
 ،٩٥١/)رشيديه
 (وكذافى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الجنائز:
 ،٢/٣٠٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٠٠٥
 باب
الجنائز
 الفصل
 الثانی
 فی
 تکفین
الميت
 (ميت]  كفن
كابيان)
 كفن
 ح
 كرول
 كى
تعداد
 سوال[ :]٩٨٩٣
 يت
 مردكا
 كفن
 مسئون
 شرعًا
 كيماب؟
 فقدكى
 كتب
 عامة
 بين
 قميص،
 ازار،الفاقد
كى
 تفرح
 ب،
 اب
 بعض
 البل
 علم
 فر
 ارب
 بين
 سر
 ك قميص
 اوير
 ك سير
 حاجت
 ب
 تاكد
 من
 على
 وجد
 الكمال
بواور
 افي
 اس
 ـ قول
 سلة
 حضرت
 اقدس
 مولانا
 شيد
 احمد
 كتكوبى
 اور
 حضرت
 مولانا
 عبد
 الشكور
 صاحب
 للحتوٌى
كاقول
 ويل
 مس
 يش
 كرت
 چين-  اس
 ست
 تجاوز
 كرنا
 كمال
 تك
 تج
 ب؟
فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فقرک
 کتابوں
 ی
 من
 کپڑول
 کی
 تفرٹہےوہہ
 ے
 ہے،
 جن
 دویزرگول
 کا
 قول
 اس
ےغلفے
- سكر
٤
 
-  لت
 يعيش
 كما
 جاء
 باب
 ووقول
 غير
 علم
 بين
 ثمين:
 "ويسن
 فى
 الكفن
 له
 إزار
 وقميص،ولفافة
." اهـ
 در
 مختار،
 ص:
٨٧٥
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/١/٥٨٥
 جواب
 مح
 سب:
 حضرت
 تُكوبى
 اور
 حضرت
 مولانا
 عبد
 الشكور
 صاحٌب
 ف
 أكر
 تحرير
 فر
 ماياب
 لو
 كمال
 ب،
١
 
]
 حوالمت
 مطلع
 فرما- كين
 فقط:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣٢/١١/٥٨٥٣
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 كفن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ثلثة
 أثواب
سحولى
." بيض
 (سنن
 النسائي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 كفن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ،١/٨٦٢)قديمى
 "السنة
 أن
 يكفن
 الرجل
 فى
 ثلثة
 أثواب:
 قميص
 وإزار
 ولفافة".
 (الحلبى
 الكبير،
 كتاب
الصلاة
 فصل
 فى
 الجنائز،  الثالث
 فى
 تكفينه،
 ص:
 ،٠٨٥
 سهيل
١كيدمى)
 "كفن
 الرجل
 سنة
 إزار
 وقميص
 ولفافة،
 الخ".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
 فى
 التكفين،:
 ،١/٠٢١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٠۵ باب
الجنائز
 كفن
 ٤
 کر
 اورطر
یقة
 سوال[ :]٠٩٩٣
 كل
 ايك
 ميت
 وكفن
 اس
 طريقة
 ت
 بههنايا
 كما
 كهربا
 بي
 جاور
 بيعبنا
 كرؤالى،
معر
 اس
 س
 اوبرازاريعنى=  بندؤالاء
 سبيل
 ت الغل
 ليكربيرول
 تكد
 بند
 لينا،
 اس
 سك
 اويركغن
 ينادى،
 محر
 جاور
ليث
 كرباند
 مى
 كى-  لهذااس
 طريقه
 ت
 كفن
 بتاتًا
 تحب
 يا
 غلط،
 يا
كناوبوا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أول
 لقافه.
 يها
 د
 ياجات
 يجراس
 بازار.
 حهافى
 جاسة،
 يجراس
 بر
 بلا
 آستين
 كاكرين
 جو،
 كرية
 من
حيث
 كوداخل
 كرك
 ازاركوبا
 ئي
 جانب
 بشير
 مجر
 ده
 نى
 جانب
 ت،
 اس
 تك
 بعد
 اس
 طرح
 لفافة
 كوبيشين
 اوريمن
بند
 لكاد
 ين:
 ايك
 بير
 ت
 اوبراورايكبير
 حيث،
 ايك
 ورمان
 ين
 تاكد
 ن كفن
 خل
 جات،
 بحرايك
 زائد
جادراوية
 والدى
 جات
 جوكه
 جزءكفن
 نسب،
 تبري
 ركن،  بعد
 بند
 كولد
 في
 جائين
 كتاب
 غرورت
 بس
 ربى()١
 
-
) (تنبيه
 ازار
 اورلفا
 فة
 دونول
 مرت
 بير
 تك
 محيط
 بموت
 بين()٣
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٥\١٢/١/٨٨
 کفی
 ے
کڑ
 سوال[ :]١٩٩٣
 ُمرده
 كوكتن
 يرون
 ک
 ماتجد
 قبرئيس
 وأن
 كرن
 مستحب
 ب؟
 مفصل
 اتحري
يتجة.
( )١
 "(تبسط
 اللفافة)
 أولًا
 (ثم
 يبسط
 الإزار
 عليها،
 ويقمص،
 ويوضع
 على
 الإزار،
 ويلف
 يساره،
ثم
 يمينه
 ثم
 اللفافة
 كذلك)
 ليكون
 الأيمن
 على
 الأيسر".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "وكيفيته
 أن
 تبسط
 اللفافة
 أولًا،
 ثم
 الإزار
 فوقها
 ويوضع
 الميت
 عليهما
 مقمصًا،
 ثم
 يعطف
عليه
 الإزار
 وحده
 من
 قبل
 اليسار،
 ثم
 من
 قبل
 اليمين
 ليكون
 الأيمن
 فوق
 الأيسر،
 ثم
 اللفافة
 كذلك".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجنائز:
 ،٢/٩٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل:
 أما
 كيفية
 التكفين:
 ،٢/٠٢)رشيديه
( )٢
 "وفى
 البدائع:
 فإن
 كان
 الإزار
 طويلًا
 حتى
 يعطف
 على
 رأسه
 وسائر
 جسده،
 فهو
 أولى".
(البحر
، الرائق
 المصدر
السابق)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٢٠
 باب
الجنائز
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مردكوتين
 كرون
 مس:
 ازار
 قميص،
 لفافة-  عودت
 كويارت
 کیرون
 ین:
 ورع،
 ازار،
 خمار،
 لقاف،،خرقه
 كذا
 فى
 التنوير()١-
 سوال[ :]٢٩٩٣
 ايك
 كاول
 ک
 امام
 صاحب
 كاول
 والول
 كوكب
 بين
 كرمت
 مذكور
 ك
 كفنان
يس
 میتکورے
 واےکڑےلقاڈ،ازاراور
 کفی،یے
 ُپےہے
 پایں
 اور
 کے
 ہیں
 کماس
ےزيادودیںےلو
 ُکناه
 گارچوںے،اورائطرٹ
 ےعورٹ
 ے
 کفناے
 میں
 یاہے
 کپڑےتاتے
 ہیں
 اےزيادهون
یی
 كتبها
 كاربتات
 بين
 اور
 ول كا
 والح
 مكت
 بين
 كم
 مروك
 ميت
 كوايك
 صافه
 ا
 ورايک
 تببند
 الى
 بحى
 بونى
 چاست
اور
( )١
 "(ويسن
 فى
 الكفن
 له
 إزار،
 وقميض
 ولفافة)........  (ولها
 درع):
 "أى
 قميص
 (وإزار
 وخمار
و
 لفافة
 و
 خرقة)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٢٠٢
 
 ،٣٠٢)سعيد
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما،
 قال:
 كفن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
ثلثة
 أثواب
 نجرانية:
 الحلة
 ثوبان
 و
 قميصه
 الذی
 مات
 فیه".
 (أبو
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،  باب
 فى
 الكفن:
٢/٣٩
 
 ،
 امداديه
ملتان)
 "عن
 رجل
 من
 بنى
 عروة
 بن
 مسعود
 يقال
 له
 داؤد
 وقد
 ولدته
 أم
 حبيبة
 بنت
 أبى
 سفيان
زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أن
 ليلى
 بنت
 قانف
 الثقفية
 قالت:
 كنت
 فيمن
 غسل
 أم
 كلثوم
 ابنة
رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عند
 وفاتها،
 فكان
 أول
 ما
 أعطانا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
، الحقاء
 ثم
 الدرع،
 ثم
 الخمار،
 ثم
 الملحفة،
 ثم
 ادرجت
 بعد
 فى
 الثوب
 الأخرورسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 علیه
 وسلم
 جالس
 عند
 الباب
 و
 معہ
 کفنھا
 یناولناها
 ثوبًا
 ثوبًا".
 (سنن
 أبى
 داود،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
فى
 كفن
 المرأة:
 
٢/٢٩
 
 ،
 امداديه
ملتان)
"  وكفنه
 سنة:
 إزار
 وقميص
 ولفافة......  وكفنها
 سنة:
 درع
 وإزار
 ولفافة
 وخمار
وخرقة
 تربط
 ثدياها".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 ص:
،٤٠٣
 
 ،٩٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
 التكفين:
 
١/٠٢
 
١
 
 ،)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٠۵ باب
الجنائز
 اى
 طرح
 عودت
 ـ
 لن
 يجى
 ايك
 شواريا
 تجد
 دينا
 ضرورى
 بتات
 بين
 اوروية
 بجى
 بين-  تواس
 مستلهكا
مفصل
 جواب
 تحرير
 فرما
 كين،
 كرم-موكا
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مروع
 كفن
 بين
 ثمن
 كيرى
 مسنون
 بين:
 «جاورين،
 ايك
 قميص
 جس
 وكفى
 كت
 بين،
 اي
 چا
 در
كوازار
 كت
 بين
 دوسرى
 چادركولفا
 كت فه
 بين،
 است
 زائد
 يراكفن
 من
 ديها
 سنت
 بس()١
 
-  عودت
 ـ
 كفن
 بين
ور
 كيرى
 زائد
 ين:
 ايك
 تمار
 جسر
 بين
 ا
 سك
 بالول
 ومحفونا
 كياجات،
 وومراسيم
 بند-  ازار
 معورت
 حـ
 لم
شوار
 كى
 جكنت
 مروك
 لن
 تجدكى
 جكوب( ،)٢
 عليحدون
 شلوار
 ب سعت
 نه
 جه،
 كاول
 والول
 كا
 اعتراخل
 غلط
 ب،
مردكو
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 كفن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ثلثة
أثواب
: نجرانية
 الحلة
 ثوبان،
 و
 قميصه
 الذى
 مات
 فيه".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 الكفن:
٢/٣٩
 
 ،
 امداديه
ملتان)
 "(ويسن
 فى
 الكفن
 له
 إزار
 وقميص
 و
 لفافة)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
الجنائز:
،٢/٢٠٢
 
٣٠٢
 
 ،)سعيد
"(  وكفنه
 سنة
 إزار
 وقميص
 ولفافة)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٥٠٣
 ،٩٠٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
: التكفين
١/٠٢
 
 ،١)رشیدیه
 (٢)"عن
 رجل
 من
 بنى
 عروة
 بن
 مسعود
 يقال
 له:
 داؤد-  وقد
 ولدته
 أم
 حبيبة
 بنت
 أبى
 سفيان
 زوج
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم-  أن
 ليلى
 بنت
 قانف
 الثقفية
 قالت:
 كنت
 فيمن
 غسل
 أم
 كلثوم
 ابنة
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عند
 وفاتها،
 فكان
 أول
 ما
 أعطانا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
الحقاء،
 ثم
 الدرع،
 ثم
 الخمار،
 ثم
 الملحفة،
 ثم
 أدرجت
 بعد
 فى
 الثوب
 الآخر.
 قالت:
 ورسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 علیه
 وسلم
 جالس
 عند
 الباب
 و
 معه
 کفنھا
 یناِو
 ُلناها
 ثوبًا
 ثوبًا".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
فى
 كفن
 المرأة:
٢/٢٩
 
 ،
 امداديه
ملتان)
 "(ولها
 درع):
 أى
 قميص
 (وإزار
 وخمار
 ولفافة
 وخرقة
 تربط
 بها
 ثدياها".
 (الدر
المختار،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجنائز:
،٢/٢٠٢
 
٣٠٢
 
 ،)سعيد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٨٠
 باب
الجنائز
 عما
 مركى
 بحى
 كفن
 بين
 ضرورت
 بيس()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبنز
٢
 
٢/١/٣٩٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٣/١/٣٩٥-
 يت
 مرداور
 عودت
 سر
 كفن
كاعدد
 سوال[ :]٣٩٩٣
 ميت
 بالخ
 مرداور
 بالغدعوات
 كوكتن
 كير
 «في،
 قم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مردكوتين- كير
 اور
 عودت
 كويارُت
 كير
 لدينا
 كفن
 بين
 مسئول
 طريقه
 ب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبيد،
٩١/٥/٨٨٥٣
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨١/٥/٨٨٥-
 "وكفنها
 سنة:
 درع
 وإزار،
 ولفافة،
 وخمار،
 وخرقة
 تربط
 ثدياها".
 (البحر
 الرائق،
كتاب=
، الصلاة
 باب
 الجنائز:
 
،،٠٣
 
 ،٩٠٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
: التكفين
١/٠٢
 
 ،١)رشيديه
( )١
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 قالت:
 دخلت
 على
 أبى
 بكر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 فقال:
 فى
كم
 كفنتم
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم؟
 قالت:
 فى
 ثلثة
 أثواب
 بيض
 سحولية،
 ليس
 فيها
 قميص
ولا
." عمامة
 الحديث.
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 موت
 يوم
 الإثنين:
 ،١/٢٨١)قديمى
 "(وتكره
 العمامة)
 للميت
 (فى
 الأصح)".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،  باب
الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "وتكره
 العمامة
 فى
 الأصح".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجنائز:
 ،٢/٨٠٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
:، التكفين
١/٠٩
 
 ،١)رشيديه
( )٢
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 كفن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 ثلثة
 أثواب
نجرانية:
 الحلة
 ثوبان،
 و
 غمیصه
 الذی
 مات
 فيه".
 (سنن
 أبى
 داود،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 الكفن:
٢/٣٩
 
 ،
 امداديه
 ملتان)==


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٩٠
 باب
الجنائز
 كفن
 ك
مقدار
 سوال[ :]٣٩٥٣
 كفن
 ـ
 بار
 س
 اختلاف
 بورباب،
 آب
 تفصيل
 ت
 واشح
 فرما
 كين
 كر
كفن
 كتنا
 كافى
بوكا؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 كفن
 من
 جاورتواي
 بى
 بوّت
 ب
 جس
 وعربي
 مي
 "دواء"
 أور"الفاف"
 كت
 بين
 اورده
 مرت
بيرتك
 بولى
 ب
 جس
 يرووكول
 طرف
 بند
 باتده
 بين-  دوسري
 قادر
 جس
 كوعربى
 ص
 "إذار"
 كت
 يل
 ودقيقة
صادر
، خميس
 اس
 کوبعض
 فقباء
 فى
 لكى]  قائم
 مقام
 قرارديات،
 بعض
 فى
 كاند
 ح
 تقدم
 تك
 لكهاب
اوراكثر
 حضرات
 فى
 اسكونجي
 جادر
 سكبراير
 لكهاب
 أور
 بى
 معمول- ب
 تيراكيز
 ب المص
 چو
 كاند
 حت
 قد
 مرتك
بونا
٢-  ان چ
 ثمن
 لهرول
 ت
 كفن
 عمل- بموجاتاب
 اويرؤالف
 لي
 جوجا
 دربوّق
 ب
 ووكفن
 ميى
 شامل
بيس،
 مكان
 كى
 كَو
 بجى
 اورجا
 ورؤال
 سكت
 بين()١
 
-  فقط
 والتد
 سكان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٣/٢/٩٨٥
 (ولها
 درع):
 أي
 قميص
 (وإزار
 وخمار
و
 "(ويسن
 فى
 الكفن
 له
 إزار
 و
 قميص
ولفافة)=
 لفافة
 وخرقة)
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٢٠٢
 
٣٠٢
 
 ،)سعيد
 "وكفنه
 سنة
 إزار
 وقميض
 ولفافة......  وكفنها
 سنة
 درع
 وإزار
 ولفافة
 وخمار
 وخرقة
تربط
." ثدياها
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٤٠٣،٩٠٣.)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
: التكفين
١/٠٢
 
١
 
 ،)رشیدیه
 "عن
 رجل
 من
 بنى
 عروة
 بن
 مسعود
 يقال
 له:
 داؤد-  وقد
 ولدته
 أم
 حبيبة
 بنت
 أبى
 سفيان
زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم-  أن
 ليلى
 بنت
 قانف
 الثقفية
 قالت:
 كنت
 فيمن
 غسل
 أم
 كلثوم
ابنة
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عند
 وفاتها،
 فكان
 أول
 ما
 أعطانا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 الحقاء،
 ثم
 الدرع،
 ثم
 الخمار،
 ثم
 الملحفة،
 ثم
 أدرجت
 بعد
 فى
 الثوب
 الأخر.
 قالت:
 ورسول
الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 جالس
 عند
 الباب
 و
 معہ
 کفنھا
 یناِو
 ُلناها
 ثوبًا
 ثوبًا".
 (سنن
 أبی
 داؤد،
كتاب
، الجنائز
 باب
 فى
 كفن
 المرأة:
٢/٣٩
 
 ،
 امدادیه
ملتان)
( )١
 "ويسن
 فى
 الكفن
 له
 إزار
 وقميص
 ولفافة".
 (الدر
 المختار).
 "(قوله:
 إزار
 الخ)
 هو
 من
 القرن
 إلى=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٠١
 باب
الجنائز
 تا
 بالغ
كاكفن
 سوال[ :]٥٩٩٣
 ميت
 نابالغ
 كوكتن
 كير
«يناجا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكربلوغ
 تح
 قريب
 بت
 تووهيالكل
 بالغ
 ٤
 حم
 مث
 ب،
 أكراست
 نجي
 كم
 بوتب
 بجباستر
 باب
كم
 يورا
 كفن
 دياجات،
 تابم
 اي
 كير
 مي
 وأن
 كرف
 بين
 بجى
 مضا
 تق
 بيل()١
 
-  فقط
 والّتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبيد
٩١/٥/٨٨/٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٥/٨٨٥
= 
، القدم
 والقميص
 من
 أصل
 العنق
 إلى
 القدمين
 بلادخريص
 وكمين،
 واللفافة
 تزيد
 على
 ما
 فوق
 القرن
والقدم
 ليلف
 فيها
 الميت
 وتربط
 من
 الأعلى
 والأسفل".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
: "(قوله
 وكفنه
 سنة
 إزار
 وقميص
 ولفافة)..........  والإزار
 واللفافة
 من
 القرن
 إلى
القدم،
 والقرن
 هنا
 بمعنى
 الشعر،
 واللفافة
 هى
 الرداء
 طولًا.
 وفى
 نسخ
 المختار:
 أن
 الإزار
 من
 المنكب
إلى
، القدم
 هذا
 ما
 ذكروه،
 وبحث
 فيه
 فى
 فتح
 القدير
 بأنه
 ينبغى
 أن
 يكون
 إزار
 الميت
 كإزار
 الحى
 من
السرة
 إلى
 الركبة؛
 لأنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أعطى
 اللاتى
 غسلن
 ابنته
 حقوة
 وهى
 فى
 الأصل
 معقدا
الإزار،
 ثم
 به
 الإزار
 للمجاورة،
 والقميص
 من
 المنكب
 إلى
 القدم،
 الخ".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة، باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٤٠٣)رشیدیه
 مزيد
 تفصيل]  لت
 ويج:
 (فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز،
 فصل
 فى
 تكفينه:
٢/٥١
 
١
 
 ،
 مصطفى
البابى)
( )١
 "عن
 الحسن
 قال:
 يكفن
 الفطيم
 والرضيع
 فى
 الخرقة،
 فإن
 كان
 فوق
 ذلك
 كفن
 فى
قميص
." وخرقتين
 (مصنف
 ابن
 أبى
 شيبة،
 رقم
 الحديث:،٩٠١
 
 ،١
 كتاب
 الجنائز،
 قالوا:
 فى
 الصبى
 فى
كم
: يكفن
 ،٢/٧٢٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 "و
 المراهق
 كالبالغ،
 ومن
 لم
 يراهق
 إن
 كفن
 فى
 واحد،
 جاز".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٣٠٢)سعيد
 "والصبى
 المراهق
 فى
 الكفن
 كالبالغ،
 والمراهقة
 كالبالغة،
 وأدنى
 ما
 يكفن
 به
 الصبى
الصغير
 ثوٌب
 واحد،
 وصغيرة
 ثوبان".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
فى
، الجنائز
 الفصل
 الثالث
 فى
 التكفين،:
١
 
٠٢/
 
 ،١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١١٣)رشیدیه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١١هـ
 باب
الجنائز
 مرده
 جيدكوب
 عسل
 وكفن
 بند
 يا
 بي
 ركا
 كروتن
كروبيها
 سوال[ :]٢٩٩٣
 ايك
 سلمان
 فى
 الفت
 كوجو
 يداموفى
 ک
 بعد
 جار
 تهفى
 تلك
 زند
 ور
 بابل
عسل
 وكفن
 وتمان
 ـ
 اي
 بنيا( )١
 ي
 بنذكرت،
 وأن
 كرويات،
 كاوال
 واح
 الاست
 جرين،
 كاول
 والول
كوروماه
 بعد
 جر يد
 على
 كه
 اساسى
 يفعل
 كياب-  قانون
 شريعت
 اس
 سلمان]  واسط
 كيا
 حكم
 ويتاب؟
 باّت
 لوك
 اسل
مستله
 محاعلمیرکے
پں۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 شخص
 فى
 نهايت
 يجا
 حركت
 اور
 علعلى
 كتب،
 ـ اس
 من ذ
 لازم
 تها
 كماست
 بكيو
 كوبا
 قاعد
 عسل
اوركفن
 ويكراس
 كى
 نماذ
 يؤ
 هكرشريعت
 س]
 موافق
 تبريس
 وأن
 كريم( ،)٣
 اب
 اس
 سك
 من ذ
 يدضر
 وركاب
 كماإنى
 اس
تحركت
 ست
 وب
 كر
 اور
 خنة
 عبد
 كر،  آ
 تنده
 اليابر
 كرئيس
 كر
 ً◌ا()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سار
 ثور،
٣١/٥/٢١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 ثور، ١٢/٩/١٣هـ
( )١: "منثيا
 متى
 كى
(فيروزاللغات،-" وشجى
 ص:
 ،١٨٢١
 فيروز
 سنز،
لاهور)
( )٢
 "أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 صلى
 على
 ابنه
 إبراهيم
 وهو
 ابن
 سبعين
 ليلًة".
 (سنن
 أبى
داود،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 الصلوة
 على
 الطفل:
 ،٢/٨٩)امداديه
 "ويصلى
 على
 كل
 مسلم
 مات
 بعد
 الولادة
 صغيرًا
 كان
 أو
 كبيرًا،
 ذكرًا
 كان
 أو
 أنثى،
 حرًا
كان
 أو
 عبدًا،
 إلا
 البغاة
 وقطاع
 الطريق
 ومن
 بمثل
 حالهم".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الخامس
 فى
 الصلاة
 الخ:
 ،١/٣٦١)رشيديه
 "والصبى
 المراهق
 فى
 الكفن
 كالبالغ،
 والمراهقة
 كالبالغة،
 وأدنى
 ما
 يكفن
 به
 الصبى
الصغير
 ثوٌب
 واحد،
 والصبية
 ثوبان".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 التكفين،
 ص:
٠٦
 
 ،١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٣٠٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١١٣)رشيديه
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿يا
 أيها
 الذين
 آمنوا
 توبوا
 إلى
 الله
 توبة
 نصوحًا﴾.
 (سورة
 التحريم:
)٨
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "لله
 أشد=


8
 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم۵٢١
 باب
الجنائز
 كفن
 وغيره
 كيا- شوبر
أمنب؟
 سوال[ :]٤٩٩٣
 جنده
 مرف
 ک
 بعد
 عرفأيا
 شر
 عًا
 زلى لا
 اخراجات
 ماتم
 مثًل
 كفن
 يا
 خيرات
وغيره
 ستة
 جات
 بين،
 وه
 بنده
 ك
 تركه
 مست
 بول
 س
 ياخاوند،
 ومن
 لازم
 يول
؟
: المستفتى
 بند
 محمد
 عرفان
 شغل
 عفا
 الله
 عنه
 ضلع
 مظفرًاباد،
 ذاكخانه
 جنارى
 كشمير،
 ٣/محرم/
٣٥٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زوجهكا
 كفن
 مفتى
 بيقول
 برزونج،  ومن
 لازم:"واختلف
 فى
 الزوج،
 والفتوى
 على
وجوب
 كفنها
 عليه،
 اه".
 تنوير:
١
 
٥٠٩/
 
)١(-
 خيرات،  متعلق
 يدب
 كماكرميت
 فى
 وصيت
 كاب
 توايك
 ثلث
 مي
 اس
 كونا
 فذكرنا
 ضرورى
 بوكا
اور
 است
 زائد
 مش
 ورشدى
 اجازت
 بر
 موقوف
 ب،
 أكر
 ورث
 بالخ
 مول
 اوراجانت
 ديد
 ين
 توزائد
 مش
وهيت
 نافذ
 مواق
 ت
 ورت- بس
 أكروميت
 جس
 كى
 توانقالت
 بعد
 ت
 تمام
 تركه
 ميت،  ملكات
 خارتج
 بوكر
وريثه
 ك
 مك
 مين
 آكميا،
 وريش
 كواختيارب
 جس
 قدر
 مابين
 ثرات
 كرك
 ميت
 كوثواب
 بني
 كين،
 ليكن
 اكركوكى
وارث
=  فرحًا
 بتوبة
 أحدكم
 من
 أحدكم
 بضالته
 إذا
 وجدها".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
التوبة:
٣۵ ،٢/٣)قديمى
 قال
 العلامة
 النووى:
 "واتفقوا
 على
 أن
 التوبة
 من
 جميع
 المعاصى
 واجبة،
 وأنها
 واجبة
على
، الفور
 لا
 يجوز
 تأخيرها،
 سواء
 كانت
 المعصية
 صغيرة
 أو
 كبيرًة.
 والتوبة
 من
 مهمات
 الإسلام
وقواعده
، المتأكدة
 ووجوبها
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة
 بالشرع".
 (الكامل
 للنووى
 على
 الصحيح
 لمسلم،
كتاب
: التوبة
٣۵ ،٢/٣)قديمى
( )١
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "وعلى
 قول
 أبى
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 يجب
 الكفن
 على
 الزوج
 وإن
 تركت
 مالًا،
وعليه
." الفتوى
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
: التكفين
١/١٦
 
 ،١)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١١٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٣١٥
 باب
الجنائز
 نا
 بالغ
 يجيب
 تواس
 سـ
 حصد
 وصد
 قه
 كرناجاتوبيس
زوج-) (١]
 
:  من
 بالجملازم
 خميس-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 حمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سهار-ثور،٥٥٧/١/٤
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
غفرله.
 عودت
 كاكفن
 كس]
 
: من؟
 سوال[ :]٨٩٩٣
 عودت
 كواكثر
 كفن
 اس]  والدين
 كى
 طرف
 ت
 دياجاتاب،
 كياي
 قسم
 شرئب
كم
 كفن
 عورت
 تح
 سرال
 والول
 كى
 طرف
 ت
نرجو؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، نبي
 يد
 شريعت
 كا
 حكم
 خير
 بلكن
 خلاف
 شر
 رواتب،
 شر
 عًا
 كفن
 شوبر،  ومن
 ب،
 أكروسعت
 نه
بجولة
 يجر
 عورت،  تركمت
 كفن
 دياجاول
 ًكا،هكذافى
 كتب
 الفقه
 من
 الدر
 المختار،
والطحطاوى
 وغيره()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 "(وتجوز
 بالثلث
 للأجنبى)
 عند
 عدم
 المانع
 (وإن
 لم
 ُيجز
 الوارث
 ذلك،
 لا
 الزيادة
 عليه،
 إلا
أن
 تجيز
 ورثته
 بعد
 موته)
 ولا
 تعتبر
 إجازتهم
 حال
 حياته
 أصلًا،
 بل
 بعد
 وفاته
 (وهم
 كبار)".
 (الدر
المختار،
 کتاب
 الوصايا:
،٢/٠٥٢
 
 ،١٥٢)سعيد
"  فإن
 الموصى
 إذا
 ترك
 ورثًة،
 فإنما
 لا
 تصح
 وصيته
 بما
 زاد
 على
 الثلث
 إن
 لم
 يجز
 الورثة،
وإن
 أجازوه
 صحت
 وصيته
 به".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الوصايا:
 ،٩/٢١٢)رشيديه
 "ثم
 تصّح
 الوصية
 لأجنبى
 من
 غير
 إجازة
 الورثة،
 ولا
 تجوز
 بما
 زاد
 على
 الثلث،
 إلا
 أن
يجيزه
 الورثة
 بعد
 موته
 وهم
 كبار،
 ولا
 معتبر
 بإجازتهم
 فى
 حال
 حياته".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الوصايا:
 الباب
 الأول
 فى
 تفسيرها
 الخ:
 ،٢/٠٩)رشيديه
( )٢
 "واختلف
 فى
 الزوج،
 والفتوى
 على
 وجوب
 كفنها
 عليه)
 عند
 الثانى
 (وإن
 تركت
مالًا)"
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "ويلزمه
 أبو
 يوسف
 بالتجهيز
 مطلقًا
 (ولو)
 كان
 الزوج
 (معسرًا)
 وهى
 موسرة
 (فى
الأصح)
 وعليه
 الفتوى".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
،٣،٥
 
 ،٣،٥)قدیمی
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 ،٢/١١٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٢١
 باب
الجنائز
 عودت
 ـ
 لت
 كفن
 بين
 با
مجامه
 سوال[ :]٩٩٩٣
 ميت
 عودت
 كوكفن
 من
 بائجامه
 جى
 ديناجا
 ترب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خبير()١
 
-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 كفن
 كوشين
 ت
 بينا
 اور
 تن
كرنا
 سوال[ :]٠٠٠٢
 كفن
 كوشين
 تسالى
 كر
 سكة
 بين
 اوركفن
 كوتن
 كر]
 لا
 ياجاسكتاب
ياغير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كفن
 كوته
 كرك
 لانا
 اور
 شينتيمناسب
 درست()٣
 
-  فقط
 والله
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،٩١/٩/٤٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 على
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٩/٤٨٠٥٢
( )١
 عودتول
 كويارُت
 كرول
 مثل
 كفنانا
 مستونات،
 النات
 زائد
 يا
 حجامه
 وغير
 وحديث
 اوركتب
 فقدت
 ثابت
ساب:
 "عن
 رجل
 من
 بنى
 عروة
 بن
 مسعود
 يقال
 له:
 داؤد
وقد-  ولدته
 أم
 حبيبة
 بنت
 أبى
 سفيان
 زوج
 النبى
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم-  أن
 ليلى
 بنت
 قانف
 الثقفية
 قالت:
 كنت
 فيمن
 غسل
 أم
 كلثوم
 ابنة
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
علبه
 وسلم
 عند
 وفاتها،
 فكان
 أول
 ما
 أعطانا
 رسول
 الله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 الحقاء،
 ثم
 الدرع،
 ثم
 الخمار،
ثم
، الملحفة
 ثم
 أدرجت
 بعُد
 فى
 الثوب
 الآخر.
 قالت:
 ورسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم
 جالس
 عند
 الباب
ومعه
 كفتها
 يناِوُلناها
 ثوبًا
 ثوًب».
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 فى
 كفن
 المرأة:
٢/٢٩
 
 ،
 امداديه
ملتان)
 "(ولها
 درع):
 أى
 قميص
 (وإزار
 وخمار
 ولفافة
 وخرقة
 تربط
 بها
 ثدياها".
 (الدر
المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجنائز:
،٢/٢٠٢
 
٣٠٢
 
 ،)سعيد
"  وكفنها
 سنة
 درع
 وإزار
 ولفافة
 وخمار
 و
 خرقة
 تربط
 ثدياها".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
الصلاة،
 باب
 الجنائز:
 
/٢
 
،٤٠٣
 
 ،٩٠٣)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،  كتاب
 الصلاة،
 الباب
 الحادى
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 الفصل
 الثالث
فى
 التكفين:
 
١
 
٠٦/
 
١
 
 ،)رشیدیه
( )٢
 حضرت
 مفتى
 صاحٌب-  ذكفن
 كون
 كريبنا
 فى
 كوترفيع
 وكاب
 جب
 كمويكر
 فقباء
 فى
 تفرتك
 فر
 ك ب الى
 كفن
 كل
 بولى
 نه
بواور=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵١۵ باب
الجنائز
 كفن
 بين
 مبرك
كيرا
 سوال[ :]١٠٠٢
 بشرق
 زيوراخرى:٥٥/٢
 كفنان]  بيان
 من
 مستكس:  ٩مس
لكهاب:
 "كعب
 كاغلاف
 با
 است
 بدير
 كاردمال
 وغير
 كوَل
 كير
 اتركار
 هدينا
 (تبرس)
ورست؟"(١).
 اس
 ست
 فائده
 كيات
 اوراس
 ك
 افاديت
 كى
 كيا
 ب ويل
 أور
 سحا
 به
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم
 وما
 بعين
 بين
 اس
كى
 كولى
 نظير
 بين،
 عبد
 الله
 ابن
 أبى
 كورسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاكرين
 جوديًاكما
 حض د تها
 بدله
 تقاس
 كرة
كاجو
 اس
 فى
 حضرت
 حمزه
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سك
 كفن
 كى
 تنقى]  وقت
 انا
 كرتدو
 دياتها( )٢
 وره
 جمال
 تك
 فائده
كا
 تعلق
 في
 خود
 ارشاِو
 نوى
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 معالم
 التنزيل
 بين
 ينقل
 كياب
 كيما
 كه
 مراكرتداست
 كيما
 فا
قده
(- 
" كاه()٣
 
-  يدبات
 يحد
 بريلوى
 ربك
 كى
 معلوم
 جونى
 ب،
 كما
 است
 اختلاف
كياجاسكتاب؟
 محمد
 عبد
 الله
 والوى
 غفرله،
 حضرت
 نظام
 الدين
 وعلى،
٣١-
 
٨٣١-
 يحمل
 اى- يب
 راجع:
 (كفايت
 المفتى،
 كتاب
 الجنائز.
 فصل
 اول
 تجهيز
 وتكفين:
)٣/٠٣
 دار
الإشاعت)
 "والقميص
 من
 أصل
 العنق
 إلى
 القدمين
 بلادخريص".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
 الجنائز:
 
 ،٢/٢٠٢)سعيد
 "والقميص
 من
 المنكب
 إلى
 القدم
 بلاد
 خريص".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،  باب
الجنائز:
٢
 
 ،٢٠٣/)رشیدیہ
 (وكذا
 فى
 فتح
 القدير،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجنائز:
 ٢/٥١١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )١
 (بابشق
 زيور،
 حصد
 دوم،
 باب
 بست
 وچمادم،
 كفا
 فى
 كابيان،
 سن:
 ،٣٧١
 وار
 الاشاعت،
كراجى)
( )٢
 لم
 أجده
 هذه
 الواقعة
 فى
 حمزة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 ولكن
 راجع
 لتخريجه
 متعلقًا
 بالعباس
 رضى
الله
 تعالى
 عنه،
 ص:
٨١
 
 ،٥
 رقم
 الحاشية:
)١
 فقال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "وما
 يغنى
عنه( )٣
 "وفى
 معالم
 التنزيل
للبغوى
 قميصى
 وصلانى
 من
 الله،
 والله!
 إنى
 كنت
 أرجو
 أن
 يسلم
 به
 ألف
 من
 قومه".
 (مرقاة
 المفاتيح،
كتاب
، الجنائز
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 الفصل
 الثالث،
 رقم
 الحديث:
:)٥٣٦١
 
 ،٢/٠٣١)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢١٥
 باب
الجنائز
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كرم
 وحّمم
 زيدث
مكاركم!
 السلام
 عليكم
 ورحمة
 اللهوبر
كاته
 مشكوة
 شريف
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 ص:
 ٣٤١
 من
 متفق
 عليه
 حديث
 ام
 عطيه
 رضى
الله
 تعالى
 عنمات
 منقول
 ب
 كه
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 صاجزادى
 صاحبه
 وسل
 وي
 وقت
ارشاد
 فر
 مايا
 كه
 جب
 عسل
 ويت
 فاررع
 بوجا
 وتو
 محمد
 لوثْجر
 وينا:"فلما
 فرغنا
 أذناه،
 فألقى
 إلينا
 حقوه،
فقال:
 "ُأشِعُرن
 إياه".
 الحديث()١
 
-  اس
 ير
 محدث
 وبلوى
 لمعات
 س
 فريات
 بير:
 "وهذا
 الحديث
 أصٌل
فى
 التبرك
 بآثار
 الصالحين
 ولباسهم
 كما
 يفعله
 بعض
 مريدى
 المشايخ
 من
 ُلبس
 أقمصتهم
 فى
القبر.
 والله
 أعلم".
 هامش-)المشكوة(٢
 على
 على
 قارٌى
 فرمات
 بين:
 "قال
 الطيبى:
 أى
 اجعلن
 هذا
 الحقو
 تحت
 الأكفان
 بحيث
يلاصق
، بشرتها
 والمراد
 إيصال
 البركة
 إليها،
 اهـ".
 مرقاة:
٢/٤٤٣
 
)٣(-
 حافظ
 ابن
 حجر
 عسقلانى
 فى
 فتح
 البارى:
،٣/٥٠١
 
 ٣: لهاب
 "وهو
 أصل
 فى
 التبرك
بآثار
" الصالحين()٤-
 بخارى
 شريف
 مس
 روايت
 ب:
 "عن
 سهل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 امرأًة
 جاءت
 النبى
صلى
( )١
 والحديث
 بتمامه:
 "عن
 أم
 عطية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 قالت:
 "دخل
 علينا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 ونحن
 نغسل
 ابنته
 فقال:
 "اغسلنها
 ثلاثًا
 أو
 خمسًا
 أو
 أكثر
 من
 ذلك
 وسدٍر،
 واجعلن
 فى
الآخرة
، كافورًا
 فإذا
 فرغتّن،
 فآذننى".
 فلما
 فرغنا
 آذناه،
 فألقى
 إلينا
 حقوه،
 فقال:
 "أشعرنها
 إياه".
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 أو
 شيئًا
 من
 كافور،
 باب
 ما
 يستحب
 أن
 يغسل
 وترًا:
 ،١/٤٦١)قدیمی
 (ومشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه:
 ،١/٣٢١)قدیمی
( )٢
 (لمعات
 التنقيح
 شرح
 مشكوة
 المصابيح
 للإمام
 عبدالحق
 المحدث
 الدهلوی،
 كتاب
 الجنائز،
باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 (رقم
 الحديث:
:)٣٣٦١
 
 ،٢/٨١٣
 مكتبة
 المعارف
 العلمية
لاهور)
( )٣
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 (رقم
 الحديث:
:)٣٣٦١
 ،٢/٨١١)رشيديه
( )٣
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 ووضوئه
 بالماء
 والسدر:
 ،٣/٥٩١)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
 باب
الجنائز
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ببردة
 منسوجة
 فيها
 حاشيتها،
 تدرون
 ما
 البردة؟
 قالوا:
 الشملة،
 قال:
نعم.
: قالت
 نسجتها
 بيدى،
 فجئت
 لأكسوكها،
 فأخذها
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
محتاجًا
، إليها
 فخرج
 إلينا
 وأنها
 إزاره،
 فحسنها
 فلاٌن:
 فقال:
 أكسنيها
 ما
 أحسنها،
 فقال
 القوم:
ما
 أحسنت
 لبسها
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 محتاجًا
 إليها،
 ثم
 سألته
 وعلمت
 أنه
 لا
يرد،
: قال
 إنى
 والله!
 ما
 سألته
 لألبسه
 وإنما
 سألتها
 لتكون
 من
 كفنى.
 قال
 سهل:
 فكانت
 كفنه"()١-
 اس
 بمحافظ
 على
 محمر
 يفر
 مات
 بين:
 "وفيه
 التبرك
 بآثار
 الصالحين،
 اهـ".
 كذا
 فى
عمدة
: القارى
)٢(٤/٠٧-
 كفرک
 موجود
 رت
 بوٌت
 كوَل
 ترك
 ذريعة
 نجات
 جي
 بن
 سكما،
 اس
 لُم
 ابن
 أبّي
 رّيمن
 المن
 فقين
كو
 قميص
 مبارك
 ت
 کوفی
 فاند
 وس
 موکا:
 ﴿إن
 المنافقين
 فى
 الدرك
 الأسفل
 من
 النار﴾-)الآيه(٣
 مؤمن
 كوكافر
 ٍ◌قياس
 تبين
 كيما
 جاسكتا،
 كى اس
 حسنات
 راجر
 وثواب
 آخرت
 ميس
 موعودب( )٣
 اور
كافر
 ك
 حسنات
 يرًا
 خرت
 مثل
 وعدد
 عين
 بلكم
 كى اس
 ثان:
 ﴿كسراب
 بقيعة
 يحسبه
 الظمان
مآًء﴾(٥)۔
 اور
 مؤمن
 كيلة
 و:
 "شوكة
 يشاك"
 بريجى
 اجرب(4)  عبد
 اللهابن
 الى
 فى
 حضرت
 عباس
 رضى
الله
( )١
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 من
 استعد
 الكفن
 فى
 زمن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 فلم
 ينكر
 عليه:
 ،١/٠٢١)قدیمی
( )٢
 (عمدة
 القارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 من
 استعد
 الكفن
 فى
 زمن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
فلم
 ينكر
 عليه،
 ذكر
 ما
 يستفاد
 منه:
 ،٨/٣٢
 مطبعه
 منيريه
بيروت)
( )٣
 (سورة
 النساء:
)٥٢١
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ِإن
 الذين
 آمنوا
 وعملوا
 الصالحات،
 أولئك
 هم
 خير
 البرية،
 جزاؤهم
 عند
 ربهم
 جنت
عدن
 تجرى
 من
 تحتها
 الأنهر
 خلدين
 فيها
 أبدًا،
 رضى
 الله
 عنهم
 ورضوا
 عنه،
 ذلك
 لمن
 خشى
 ربه﴾
 (سورة
 البينة:،،)٨
( )٥
 (سورة
 النور:
)٩٣
( )٢
 "عن
 الزهرى
 قال:
 أخبرنى
 عروة
 بن
 الزبير
 أن
 عائشة
 زوج
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
قالت:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ما
 من
 مصيبة
 تصيب
 المسلم
 إلا
 كّفر
 الله
 بها
 عنه
 حتى
الشوكة
." یشاگھا
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 المرضى،
 باب
 ماجاء
 فى
 كفارة
 المرض:
 ،٢/٣٢٨)قديمى


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
٨١٥
 باب
الجنائز
 تعالى
 عند
 كوكر
 تدديا
 تهاجب
 كهووبددت
 اسيركر
 كلات
 سمة
 تم،
 كما
 صرح
 به
 القارى
 فى
المرقاة:
)١(٣/٠٥٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
٩١/٣/١٩/٥٢
 يردة
 كعب
 كالكواميت
 كى
 بيشانى
 ِب
رهنا
 سوال[ :]٢٠٠٢
 بيت
 الله
 شريف]  غلاف
 كامكو
 العن
 كيرا
 أكرميت
 كى
 بيثانى
 ك
 اوبر
برات
 ترك
 وموجب
 بركت
 سـ
 سلة
 ركا
 دياجات
 توعلمات
 دين
 كيا
فرماتين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جاترب( )٢
 بشر
 طيكه
 بر اس
 كلمن
 وغير
 وتحريرنه
 بو(٣)-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سار
 ثور،
٥/٩/٢١/٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مج:
 عبد
 اللطيف،
 /٦/ رمضان
١٣هـ
( )١
 "و
 روی
 عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالی
 عنه،
 قال:
 لما
 کان
 یوم
 بدر
 وأتى
 بالعباس،
 ولم
 یکن
 عليه
ثوٌب،
 فوجدوا
 قميص
 عبد
 الله
 بن
 أبّى
 يقدر
 عليه،
 فكساه
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 إياه،
 فلذلك
 نزع
النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قميصه
 الذى
 ألبسه.
 قال
 ابن
 عيينة:
 كانت
 له
 عند
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
، یٌّد
 فأحُّب
 أن
 يكافيه".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الجهاد،
 باب
 الكسوة
 للأسارى:
 ،١/٢٢٣)قدیمی
 (ورواه
 الملا
 على
 القارى
 فى
 المرقات
 فى
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 الفصل
الثالث،
 تحت
 حدیث
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 (رقم
 الحديث:
:)٥٢٦١
 
 ،٢/٠٣١)رشيديه
( )٢
 "عن
 أم
 عطية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 دخل
 علينا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
ونحن
 نغسل
 ابنته،
 فقال:
 "اغسلنها
 ثلاثًا
 أو
 خمسًا
 أو
 أكثر
 من
 ذلك
 بماء
 وسدٍر،
 واجعلن
 فى
 الآخرة
كافورًا،
 فإذا
 فرغتّن
 فآذنّنى".
 فلما
 فرغنا
 آذناه
 فألقى
 إلينا
 حقوه
 فقال:
 "أشعرنها
 إياه".
 (صحيح
 البخارى،
كتاب
، الجنائز
 باب
 ما
 يستحب
 أن
 يغسل
 وترًا:
 ،١/٤٦١)قدیمی
 (ومشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه:
 ،١/٣/٢١)قديمى
 "قال
 الطيبى:
 أى
 اجعلن
 هذا
 الحقو
 تحت
 الأكفان
 بحيث
 يلاصق
 بشرتها،
 والمراد
 إيصال
 البركة".
(مرقاة
، المفاتیح
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 (رقم
 الحديث:
:)٣٣٦١
 
 ،٢/٨١١)رشيديه
 قال
 ابن
 حجر
 العسقلانى:  "وهو
 أصل
 فى
 التبرك
 بآثار
 الصالحين".
 (فتح
 البارى،
كتاب
، الجنائز
 باب
 ما
 يستحب
 أن
 يغسل
 وترًا:
 ،١/٤٦١)قدیمی
( )٣
 "وقد
 أفتى
 ابن
 الصلاح
 بأنه
 لا
 يجوز
 أن
 يكتب
 على
 الكفن
 يس
 والكهف
 ونحوهما
 خوفًا
 من
صديد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم۵٩١
 باب
الجنائز
 مثلا
 في
 كعب
 كالكواميت،  في
بررهنا
 سوال[ :]٣٠٠٢
 قبريس
 كعب
 شريف
 كى
 جادركالكراأكرميت
 سك
 يت
 بربر
 كار
 كادياجات
 توي
جات.
يأس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 تركار
 كادينا
 ورست
 ب( )١
 بشرطيكه
 الساِب
 الّله
 كانام
 يا
 آيت
 لكلهى
 جوَل
 نه
 بو،
 ورنه
 ورست
 بيس،
 عامة
 ميت
كا
 جسم
 يحث
 كراس
 ت مثل
 بيب
 وغير
 القاب
 جوك
 نجر
 بولى
 ب
 اس
 ست
 تحفظضر
 وركب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
 
١/٢/٩٨٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١/٢/٩٨٥-
=  الميت......  وقد
 قدمنا
 قبيل
 باب
 المياه
 عن
 الفتح
 أنه
 تكره
 كتابة
 القرآن
 وأسماء
 الله
 تعالى
على
 الدراهم
 والمحاريب
 والجدران
 وما
 يفرش،
 وما
 ذاك
 إلا
 لاحترامه
 وخشية
 وطئه
 ونحوه
 مما
 فيه
إهانة،
 فالمنع
 هنا
 بالأولى
 ما
 لم
 يثبت
 عن
 المجتهد
 أو
 ينقل
 فيه
 حديث
 ثابت".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 الجنائز:
 
٢/٦٢٢،٥
 
 ،٢٢
 سعيد)
( )١
 "عن
 أم
 عطية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها
 قالت:
 دخل
 علينا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
ونحن
 نغسل
 ابنته
 فقال:
 "اغسلنها
 ثلاثًا
 أو
 خمسًا
 أو
 أكثر
 من
 ذلك
 بماء
 وسدٍر،
 واجعلن
 فى
 الأخرة
كافورًا،
 فإذا
 فرغتن
 فآذننى".
 فلما
 فرغنا
 آذناه
 فألقى
 إلينا
 حقوه،
 فقال:
 "أشعرنها
 إياه".
 (صحيح
 البخارى،
كتاب
، الجنائز
 باب
 ما
 يستحب
 أن
 يغسل
 وترًا:
 ،١/٤٦١)قدیمی
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه:
 ،١/٣/٢١)قدیمی
 "قال
 الطيبى:
 أى
 اجعلن
 هذا
 الحقو
 تحت
 الأكفان
 بحيث
 يلاصق
 بشرتها،
 والمراد
إيصال
." البركة
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 غسل
 الميت
 وتكفينه،
 (رقم
 الحديث:
:)٢٣٦١
 ،٢/٨١١)رشيديه
 قال
 ابن
 حجر
 العسقلانى:
 "وهو
 أصل
 فى
 التبرك
 بآثار
 الصالحين".
 (فتح
 البارى،
كتاب
، الجنائز
 باب
 ما
 يستحب
 أن
 يغسل
 وترًا:
 ،١/٤٩١)قدیمی
( )٢
 "وقد
 أفتى
 ابن
 الصلاح
 بأنه
 لايجوز
 أن
 يكتب
 على
 الكفن
 يس
 والكهف
 ونحوهما
 خوفًا
 من
 صديد=
Made Searchable by ScribeTools.com