النص المفهرس
صفحات 441-460
فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین بين قر أنتت باهى، يهبار تكبيرات موين، آب في حجم كبيرات ذاتد بى تحمر يكتب كر والهند معلوم- موسكا هو صاحب بمارت ريبال كاول س آتي بين انبول فى حوالم حديث مشكوة شريف، ترندى شريف، ابن ماجه ، شريف دارى شريف، اس مثل امام ترتدى فى امام بخارى ت محت كى نقل ب كى- آب براست مبربائى حواله جات حديث شريف تحرير فر ماي تاكد س يعيش كرسكول، يجر يا بار كميرات يعمل-كرول ويكريك محاب كرام أورتابعين اوربع من بعين رضوان الله عليهم اجمعين سب لوك است خودكوكس نامت متصل اور من يوم كرت تع جس طرح آن بم لوك شفى موسوم كرت بين يابريلوى موسوم كرت بين، آخر بم لوك افي كوكس نبعت ت منسوب كريب؟ بكواله حديث شريف تحري فر ماكرمنون- فرمائي أورنيت روزهركن ك جو الفاظ في بإس صلى الله تعالى عليه وسلم فى تعليم فرمات بين وه سحابه كرام رضى الله تعالى ٤ عنيم عمل ين ضرور ، بوكا ودى الفاظ بم بحى است عمل مس لا نا ماچ- ين كواله حديث شريف تحري فر ماكر مشكور- فرماي ويكريدكم آب ـ ذر لع باس يدير صاحب كى تصنيف كرده كتابين غنية الطالبين اور فتوح الغيب ترجمهارد وعمل الكرمل سمى توبدية تحرير نتيجة تاكدمن يبدى آب- كأسيجدول فقط والسلام الجواب حامًد ومصليًا: محّمفى زيد احمّر امن: السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته عيدين ك تماز مس بار كبيرول كاتذكره حديث ترتدى شريف من موجودب( )١ مكر امام بخاركت اس حديث ك محت نقل بين كى، ترندى شريف مي ديكياياجات، جوفض حواله ويتاب، غلط- ب اس حديث ك سند من ايك راوى كثير بن عبد الله اس ب تك معلق امام شافعى رحمه الله تعالى اور امام ابوداود ورحمه الله تعالى فى : فريايات "ركن من أركان الكذب،" واروطنى فى كلمات: "متروك" البوماتم فى كباب: "ليس". نسائى فے کیا: "ليس بثقة"۔ مطرف بن عبد اللهمد فى نى كباب: رأينا وكان كثير الخصومة، لم يكن أحٌد من أصحابنا ( )١ "عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كّبر فى العيدين فى الأولى سبعًا قبل القراءة، وفى الآخرة خمسًا قبل القراءة". (جامع الترمذى، أبواب العيدين، باب التكبير فى العيدين: ،١/٩١١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين يأخذ عنه. قال له ابن عمر ان القاضى يا كثير! أنت رجٌل بطال تخاصم فيما لا تعرف وتدعى ماليس لك ومالك بّينة، فلا تقربنى إلا أن ترانى تفرغت لأهل البطالة". ابن حبان فى كباب: "له عن أبيه عن جده نسخة موضوعه"()١ - يحال وتر تدى كروايت-كاب ابن ماجد ك روايت( )٣ مين عبد الرحمن ابن سعد راوىب س اس متعلق على من ذنبى فى لكهاب: "ليس بذاك"( ،)٣ ى خزر فى لكهمات: "ضعفه ابن معين"- حافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى كباب: " "ضعيٌف()٤ - ايك راوى اس مث سعد بن عمار س اس ب معلق ذي رحمه الله تعالى فى كباب: "لا يكاد " يعرف( ،)٥ حافظ ابن حجر رحمه الله تعالى فى كباب: "مستوٌر"()٦ - ( )١ (تهذيب الكمال، للحافظ يوسف المزى: ،٢٢/٦٣١ ،٩٣١ رقم الترجمة: ،٨٢٩٢ مكتبه مؤسسة الرسالة) ( )٢ "عن عبدالرحمن بن سعد بن عماربن سعد مؤذن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حدثنى أبى عن أبيه عن جده "أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يكبر فى العيدين فى الأولى سبعًا قبل ، القراءة وفى الآخرة خمسًا قبل القراءة". (بسنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب ما جاء فى كم يكبر الإمام فى صلاة العيدين، ص: ١ ،٩)قدیمی ( )٣ (ميزان الاعتدال للحافظ الذهبى رحمه الله تعالى: ،٢/٦٢٥ رقم الترجمة: ،٢،٨٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ (تهذيب الكمال للحافظ يوسف المزى: ،٤١/٣٣١ ،٢٣١ رقم الترجمة: ،٨٢٨٣ مكتبه مؤسسة الرسالة) (وكذا فى تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى: ،٢/٣٨١ رقم الترجمة: ،٤٦٣ دار صادر ،بيروت) ( )٥ (ميزان الاعتدال للحافظ الذهبى رحمه الله تعالى: ،٢/٣٢١ رقم الترجمة، ص: ،٣٢١٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ (تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى: ٣/٩ ٥ ،) رقم الترجمة: ،١٩٨ دار صادر بيروت) مزيد تفصيل] لة لاحظ فرما كي: (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب تكبيرات العيدين: ،٢/٤٠٢ معهد الخليل الإسلامى) = فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٣٣٣ باب العیدین تكبيرات لاز من حنفيه كزويك آله بين: بيلى ركعت من جاربين، اي كبير حريمن اور من تكبيرات ، زوائد دومرى ركعت مث جار بين ثمن تكبيرات زوائد اورايك كبير ركوع- "عبد الرزاق" في سند يح سماته، طبرانى فى سند جيد] ساته،الطحاوى فى سند ٤ حسن، ساتهد ابوداودوفى عند حسن] ما تهد اس كوروايت كيا ( )١ آب ــ كارؤمس بقين سوالات ست] جوابات كى كنجاكش خميس لفافة موجاتوسب ک جوابات آجات- فقط والتدا علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تماز عيد مس باره كبير كنا سوال[ :]٩١٩٣ ايك طالب علم شفى بب بمراس، كاول ک سب تمازى غير مقلدين، تما زعيد ٤ سلة اس كو مجور كياتواس في بجاست في كبيرا بار كبيرين بوحيس، وكيا اس]- لم مجود أكنج كش ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نجاكث ب، كمرايك بات بر ب تعجب كه مقتدى لوك امام كواينا سارع بنات بين، أكراس ک ی نماز = (وأخرجه الحافظ الكبير عبد الرزاق الصنعانى فى مصنفه، كتاب صلاة العيدين، باب التكبير فى صلاة يوم العيد: ،٣/٣٩٢ رقم الحديث: ،)٨٢٥ (وأخرجه الطحاوى، فى شرح معانى الآثار، كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين: ٢/١ ٣،٢،٣/ المكتبة الحقانيه ملتان) (ورواه الطبرانى فى الكبير ورجاله موثقون، بحواله مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الصلاة، باب التكبير فى العيد والقراءة فيه: ،٢/٣٠٢ دار الفكر بيروت) ( )١ "قال أخبرنى أبو عائشة جليٌس لأبى هريرة أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى الأشعرى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يكبر فى الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: كان يكبر أربع تكبيرة على الجنائز. فقال حذيفة: صدق، فقال أبو موسى: كذلك كنُت أكبر فى البصرة حيث كنت عليهم، قال أبو عائشة: وأنا حاضر عند سعيد بن العاص رضى الله تعالى عنه". (أبو داود، كتاب الصلاة، باب التكبير فى العيدين: ١ /۵٠ ١ ، مكتبه إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢٢ باب العيدين بإخ، اوبر مصر بين تواس كتالع بوكر وحين()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله. زائد كبيرات بين باته مجوثنا سوال[ :]٠٢٩٣ عيد ين كى نماز مس مزيد كبيرين اواكرت وقت بروقت كانول تك باته الهاكر كل مجوز ويناور ستات يا بربار باتده لينا ورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يلى ركعت من بيلى اورد ومرى تغيرت بعد باته مجوز وي جاكي اور ترى كمير بعد باته بانده ، لين ومرى ركعت مث يول كبيرون] بعد باته محجوز دي جاكيس()٢- فقط والّثه العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عيد الفطر بس تن دفع كبير كمكر باتحد مجوزنا سوال[ :]١٢٩٣ امام صاحب فى ثماز عيد الفطرك تركيب اس طرح بيان كى كه "الله أكبر" كهركر ( )١ "قال محمد رحمه الله تعالى عليه فى الجامع: إذا دخل الرجل مع الإمام فى صلاة العيد، وهذا الرجل يرى تكبير ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، فكبر الإمام غير ذلك، اتبع الإمام، إلا إذا كبر الإمام تكبيرًا لم يكبره أحٌد من الفقهاء، فحينئٍذ لا يتابعه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ١ ،١٨١/)رشيديه "ويصلى الإمام بهم ركعتين مثنيًا قبل الزوائد، وهى ثلاث تكبيرات فى كل ركعة، ولو زاد، تابعه إلى ستة عشر؛ لأنه مأثوٌر". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٢/٢)سعيد ( )٢ "(ويرفع يديه فى الزوائد).......... (وليس بين تكبيراته ذكر مسنون) ولذا يرسل يديه". (الدر المختار). "(قوله: ولذا يرسل يديه): أى فى أثناء التكبيرات ويضعها بعد الثالثة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين: /٢/٣ ،١ ،٥،١)سعيد "ويرفع يديه فى الزوائد، ويسكت بين كل تكبير تين مقدار ثلاث تسبيحات........... ويرسل اليدين بين التكبيرتين، ولا يضع". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة : العیدین ١۵ ،١/٠)رشیدیه = فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين باته يجوز وين، اس طرح ثمن مرتبة باته مهوز وياكرين، وفى مرتبه "الله أكبر "كهركرباته بانده- ليس اس] بعد دومرى ركعت كى تركيب اس طر بيان كى كهامام قراءتك بعد "الله أكبر" كهر كر باته مجوز وس كاور مقتدى جى اى طرف كريم، جاء مرتداى طرح "الله أكبر" كبركر باتحد مهوز وين اور با تحويل مرتبه" الله " أكبر کھم كرركورع مس چل جائیں۔ مذكوره بالاتركيب يداى طريق عمل بجى كيما كماء ازروت شريعت كما تمازعيد الفطركى يه تركيب ب تج يا نبيل؟ أوراس تركيب ٍ◌عمل كرف ست ثما زاداموجات ك يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تمازاس طريح بهى اوابوكي، يمكن اصل طريقة احتاف ـ نزويكيب كداول تكبير تحريمن كهه كر باته باده بس اور "سبحانك الله" ، روحي يجرباته الهاكر كبير كبد كر باته مجوز دين، وومرت دفعه بحر اليهادى كرير، ترى دفعه باته الهاكر كبير كن كر باته بانده ليل اوراعام "أعوذ بالله بسم الله" وغيره أهكرركور دومرى تمازول كى طرح كرب، ومرى ركعت مي الحمد اورسورت فأن كرتين دفعه باته الهاكر كبير كبه كرباته معوز وير يجريو فى تكبير كبه كرركورع كرين()١ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )١ "ويصلى الإمام ركعتين، فيكبر تكبيرة الافتتاح، ثم يستفتح، ثم يكبر ثلاثًا، ثم يقرأ جهرًا، ثم يكبر تكبيرة الركوع. فإذا قام إلى الثانية قرأ، ثم كبر ثلاثًا وركع بالرابعة، فتكون التكبيرات الزوائد ستًا: ثلاثًا فى ، الأولى وثلاثًا فى الأخرى، وثلاث أصليات: تكبيرة الافتتاح، وتكبيرتان للركوع، فيكبر فى الركعتين تسبع تكبيرات، ويوالى بين القراء تين. وهذه رواية ابن مسعوٍد، وبها أخذ أصحابنا............ ويرفع يديه فى . ويرسل اليدين بين التكبيرتين ولا...... ، الزوائد ويسكت بين كل تكبيرتين مقدار ثلاث تسبيحات ." يضع (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلوة العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/١٨٢،٢٨٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٢/١ - ،٣٥١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٥٣٣ باب العیدین الفصل السادس فى تكبيرات التشريق (كبيرات تشرين كابيان) تماٍز ک عيد بعد كبيراٍت تشرين سوال[ :]٢٢٩٣ عيد الأكى كى نماذک بعد كبير "الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمديًا واز بلند كنا جات يأتي، يا صرف تماز فريضة، بعدبًا واز بلند كبير كبتاجاٌت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برفرص تماذا بعد جبرا كيناجات أورتمازعيد الآن، بعد بجى جبرأكبتاجات()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ٣٢/١/٤٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظابر علوم سمار يتور، ٦٤/١/٢٣هـ ( )١ "قال الله تعالى: ﴿واذكروا الله فى أيام معدودات﴾ وقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: ﴿ويذكروا اسم الله فى أيام معلومات﴾ أيام العشر، "والأيام المعدودات" أيام التشريق". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى قدس سره: "والجهر بلاذكر إنما يكون بدعٌة إذا لم يقم الدلیل علی التخصیص، و هناک قد قام الدليل، وهو قوله تعالى: ﴿واذكروا الله فى أيام معدودات﴾ مع إجماع الصحابة على الجهر بالتكبير ُد برالصلوات فى تلك الأيام على وجوب الجهر بالتكبير فيها، ولذا أفتى علماء الحنفية بقولهما.......... ولا بأس به عقب العيد؛ لأن المسلمين توارثوه، فوجب ." اتباعهم (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب التكبيرات التشريق وأنهالا تجب الخ: ،٨/٠٢١ ،٣٢١ إدارة القرآن، كراچى) "والجهر به واجب، وقيل: سنة". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٨٥١)سعيد مزيد تفصيل ح سلة لاحظ فرما كين: (مجموعة رسائل اللكنوى، رسالة سباحة الفكر فى الجهر ، بالذكر الباب الثانى فى ذكر مواضع الجهر، ومنها تكبيرات التشريق: ،٣/١٥ إدارة القرآن كراچی) فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب العیدین ايضًا سوال[ :]٣٢٩٣ بعد العيد كميرات تشرين جوعام امصار أور قرية بيره جمال جمعد فقد شفيت بونا مج متروك جورجمار علمات ديوبندكيا فرمات بير: "(عقب كل فرٍض، عینی) شمل الجمعة وخرج به الواجب كالوتر والعيدين والنفل، وعند الشيخين يكبرون عقب صلوة العيد لأدائها بجماعة ، كالجمعة وعليه توارث المسلمين، فوجب اتباعه، ولا بأس به عقب العيد؛ لأن المسلمين ، توارثوه فوجب اتباعهم البلخيون، الخ".-)شامى(١ الجواب حامدًا ومصليًا: صلاة عيد الأضحى، بعد بجى علمات ديوبن كبير تشرين ست بي، كيف حلة فرمات یں، کتب فقد روامحار( )٣ اور البحر الرائق( )٣ وغيره ت اس وقت كبير تشرين كاوجوب رازح معلوم جواب، كيوتكن جماعت ک ساته يد تمان بجى اداكى جالى ب أكر چدخود فرض خميس، ان كوعلا من شامى رحمه الله تعالى فى اختيار كباب اور صاحمين رحمه الله س تعالى نزويك توابل قرى براور مفروم مححاب جيماكن الجوهرة النيره وغيره ب مث()٣ اوراس برفتوى بجى- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١/٣٣٥٠ الجواب مح: يتدونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٩ ، ،١)سعيد ( )٢ "وعند البلخيين: يكبرون عقب صلاة العيد لأدائها بجماعة كالجمعة، وعليه توارث المسلمين فوجب اتباعه"...... " والبلخيون يكبرون عقب صلاة العيد؛ لأنها تؤدى بجماعة فأشبهت الجمعة، وهو يفيد الوجوب المصطلح عليه". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب العيدين: /٢/٩ ،١)سعيد ( )٣ "ولو كبر على اثر صلاة العيد، لا بأس به؛ لأن المسلمين توارثوا هكذا، فوجب أن يتبع توارث ." المسلمين (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨٢)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب تكبيرات التشريق وأنها لاتجب الخ: ،٨/٠٢١ ،٣٢١ إدارة القرآن) ( )٣ "وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى: يتبع الفريضة فكل من أدى فريضة، فعليه التكبير، والفتوى على قولهما، حتى يكبر المسافر وأهل القرى ومن صلى وحده". (الجوهرة النيرة على مختصر= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین تمازجمعدع بعد كير تفريق سوال[ :]٣٢٩٣ زيد كتاب كرون كبيرين جونوين ذى المجمدكى ت تع ترحوين ذى الجمركى عصرتك بعد تماز فرض بآداز بلتد يوحى جاتى بين الن كو جمعهكى تماذك بعد بلندآ واز سكان الإهماجابت، جيا كه عيد الأضحى كى تمازج بعد بس يوحى- جاكين خالد كتاب كه جعدك ماذا بعد إهتمامات است كه جمع فرضب، جب ويكرفر انض تك بعد ين كبيرين يوحى جاتى بي توتماز جمعدك بعد وهن يركوَل كلام ند بونا جابت البذ المندآ وانت كبيرين جمعدا بعد إحتاجات. ، زيد خالد ـ كلام بر اعتراض يد كرتاب كو أكر جمع فرض بون توجس طرق ويكر فر س الضر فوت موسى بران كا قضاء زم لا بولي اس طرح جمعه ك فوت بول بمجمعى يؤهنا فرض بموما، جمعه ٤ بدله م جمعه كاواجب ندبونا اسابات ك وكل بت كر جمعه واجب ت اور واجب ثمازول س بعد كبيرين بس کی مای، جيما كروتر واجب-ب الجواب حامدًا ومصليًا: "صلوة الجمعة فرض عين بالكتاب والسنة والإجماع، يكفر جاحدها لذالك، وقال عليه السلام فى حديث: "واعلموا أن الله تعالى فرض عليكم الجمعة فى يومى هذا، فى شهرى ، هذا فى مقامى هذا". الحديث()١- = ، القدورى كتاب الصلاة، باب صلاة العيدين، ١ ٥١/ ،١ حقانيه ملتان) : "(وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقًا) ولومنفردًا، أو مسافرًا، أو امرأًة؛ لأنه تبع للمكتوبة عصر اليوم الخامس (آخر أيام التشريق، وعليه الاعتماد)، والعمل والفتوى فى عامة الأمصار......... وكافة الأعصار". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٠٨١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١ ،٢٥١/)رشيديه ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، أحكام الجمعة، : ص ،٢٠٥)قدیمی "وهى (أى الجمعة) فريضة محكمة بالكتاب والسنة والإجماع، يكفر جاحدها". (البحر ، الرائق كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٣١)سعيد فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٣٣ باب العیدین اس عبارت ت معلوم بواكه جمع فرض علينا ب اور ك جمع بعد بجى كبير تشرين بى جات اور عيد ٤ بعد جى- جب كه مستله كتب تدجب مثل براحت موجودب توفر ت الكل تفتلوكرنا ب محل()١ - واللهاعلم- حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. نماذ ک بعد تكبير تفريق كبنا جول كيما بات چيت نحى كرلى سوال[ :]٥٢٩٣ أمركولى شخص عيد الأضحى ک مونع برتكبيرات تماذا بعد كبنا مجهول كيا اورتماز] بعدايك آوى ت بات چيت شرورع كروى يجريادآياتوكيا ان تكبيرات كولوماسكتاب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كبير تشرين كاونت فرض ثمان ك فورأبعدب، جب بات يت كرلى تووقت ثم بوكيا()٣ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. · عقب كل فرض الخ". (الدر المختار). "(قوله: كل( )١ "(ويجب تكبير التشريق) فى الأصح.......... عقب كل فرض) شمل الجمعة.......... وعند البلخيين: يكبرون عقب صلاة العيد لأدائها بجماعة كالجمعة، وعليه توارث المسلين، فوجب اتباعه". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ١ ،٢٥١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٨٢)رشيديه ( )٢ "(ويجب تكبير التشريق) فى الأصح للأمربه (مرًة)............ (عقب كل فرض) بلا فصل يمنع البناء". (الدر المختار). "(قوله: بلا فصل يمنع البناء) فلو خرج من المسجد أوتكلم عامدًا أو ساهيًا أو أحدث ، عامدًا سقط عنه التكبير". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ٢/٤ ،١،٩/ ،١)سعيد "وأما أدائه، فُدبر الصلاة وفورها من غير أن يتخلل مايقطع حرمة الصلاة، حتى لوضحك قهقهٌة أو أحدث متعمدًا أو تكلم عامدًا أو ساهيًا. لا يكبر؛ لأن التكبير من خصائص الصلاة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/٨٨٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ،١/٢٨١ )رشیدیه فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب العیدین كبير تشرين عورت، ويباتى اور مفروير السلامعليك عليكم سوال[ :]٢٢٩٣ كرى مفتى صاحب!. مولانا اشرف على صاحب رحمه الله تعالى فى شرق زيور، كمار بجوال حصد يعنى بشق كوبر بين حمري فر اياب كم «بير تشرين واجب ب انابر جنبول سفى فرض عين ثمازكو جماعت مستجدت اداكياب بشر طيكهو مصرئيس بول ليعن مصري بونا شرط-" ب معلوم بجواكه كاوال والول بهاكبير تشرين بعد تماز فرض عين بالجماعة استحية واجب بيس اوري جى لكمحا كٌم مسافراور عودت جب كهوه مقتدى بوامام يقيم بمصر]، وان يرجى واجب ت اوراكر منفردبويا عودت و مسافر مقتدى امام يقيم بمصر من بجولة النار واجب بين ليكن أكروه فى كبه ليس تواشرب كونكهما حين رحمه الله تعالى] تزديك انايرجى واجب ب أكربجدامام الوحيفة رحمه الله تعالى-] نزويك ان لوكول بر واجب جين"()١ . وآيا مصر بونا تكبير تشرين حلة شرط ب يا بين؟ اورديبانى وشيرى منفروعورت مسافر سب؟ واجب ب؟ ـ آب يبال بقر عيد كام چه محياب ده مر، ياس نجى آياب، اس مثل لكهاب كه "ويباّن مويا ، شهرى مشفر وبو، جماعت ت لإهابو، مسافر بويا عودت سب بلاكبير تشرين واجب ب وكون رجب، آيا بشّق كوبر كا مستله يا آٍب، اشتهاء كا؟ دلل تحري كرين تاكد تح مح علم بموجات- محمد أحمد مد لقى ضلع بتهاب-كره الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب اور صاحبين ح قول ؟ونقل كرس عاشق كوبر] حاشية بالكهاب الى مستله بر قوى صالحين سي قول ب، اس سلة كاول والولا چی ير ميرآثر ين واجب◌ٍ: قال فى البحر الرائق: "وأما عندهمافهو واجب على كل من يصلى المكتوبة؛ لأنه تبع ، لها فيجب على المسافر والمرأة والقروّى. قال فى السراج الوهاج والجوهرة: الفتوى على قولهما فى هذا أيضًا، فالحاصل أن الفتوى على قولهما فى آخر وقته وفيمن يجب عليه"()٢- (١)(بهشتى زيور، عيد ك ين نماذ ک مسائل، هم يازوجم: ،١٠٨ دار الاشاعت، كراجى) ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٠٩٢)رشيديه "والفتوى والعمل فى عامة الأمصار وكافة الأعصار على قولهما". (الفتاوى العالمكيرية، کتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١ ،٢٨١/)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٩/١ ،٠٨١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٠٥٢ باب العيدين بشق كوبر بين دونول حول نقل كرك صاحين] قول برعمل كرف كامشوره ديًا كماب، جمار اشتهار مس شروع ت ى صاحبين ح قول كوذكركيا كيماب يكون كهوى مفتى- بدب فقط والثداعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه، مظاهر علوم سبار فور ٠ /٣ محرم ٠٤٥- عيد كالت لوث وقت تحكميٍر تشرين سوال[ :]٤٢٩٣ عيد مس ين جوكبير تشرين إلى جانب، هرت عيد كاهتك في هذا حكم بيا وايسى مس جى ٍ◌هن كا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عيد كاهجمات وقت كبير إحمى جاتى ب اوروائسى بين خميس وجى جالى: "ويكره فى حالة خروجه إلى المصلى جهرًا، فإذا انتهى إلى المصلى، يترك، الخ". بحر(١)- فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كبير تفريق برقوى سوال[ :]٨٢٩٣ اسمم اعظم رحمه الله تعالى س نزويك بير تشرين ل ک امصار و جماعت وغيره كى قيد لكات بين اورصاحبين رحمه الله تعالى كولى قيد بس كات، قوى كسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صاحين ح قول برقوى، كذا فى الدر المختار()٢ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٣/٠٩/٥ ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/٥٨٢)رشيديه ( )٢ "(ويجب تكبير التشريق) فى الأصح.: (على إمام مقيم) وعلى مقتد (مسافر أو قروّى أو...... ) امرأة............ (وقالا بوجوبه فور كل فرض مطلقًا) ولو منفردًا أو مسافرًا أو امرأة؛ لأنه تبع للمكتوبة ) (إلى عصر اليوم الخامس (آخر أيام التشريق، وعليه الاعتماد)، والعمل والفتوى فى عامة الأمصار وكافة الأعصار". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٩/١،٠٨١)سعيد "والفتوى والعمل فى عامة الأمصار وكافة الأعصار على قولهما". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشرفى العيدين: ١ ١/۵ ،٢)رشيديه (و كذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٠٩٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٥١م باب العیدین الفصل السابع فى خطبة العيد (خطبة عيد كابيان) خطبة عيد مس بحكبير *هنا سوال[ :]٩٢٩٣ زيد فى عيد كى نماذ ک بعد كهر بوكر خطبه إها، جب كبير يعنى «الله أكبر الله أكبر" آَل توزيد فى كبير يومى اورزيد ك ما تدتمام مقتد يول فى جي بهفى شروع كى، زيدت كماكتم جبر كما- تدمت ياهو، وكول كمية شع- ب اس يركولى معرض كتاب كر فى تم غلط- كما تووريافت طلب بات يدب كو برى وجرى بير بين احمد فرق> يا بيس، اوردونول كاكيا ب؟ عم الجواب حامدًا ومصليًا: سب كونا موشى] مساتهد خطبه سفناجات، اي وقت مثل سامعين كويكن كبير وغيره كبن متعب: "إذا خرج الإمام فلا صلوة ولا كلام........... والصواب أنه يصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عند سماع اسمه فى نفسه، ولا یجب تشمیت ولا ردسلام، به یفتی، و کذا یجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد، اه". در مختار: ١/٧٠٨ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مفتى در من بذات خطبة عيدت لل تكبير سوال[ :]٠٣٩٣ كما خطبات عيد الأضحى، عيد الفطر] قبل- بكير جي كو جمعه] خطبه على-بولىب نبين بولى، موناجات يأس؟ ( )١ (الدر المختار: ٢/٨٨ ،١ ،٩٥١ كتاب الصلوة، باب الجمعة، سعيد) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٥٢ باب العیدین الجواب حامدًا ومصليًا: خطبة جمعدت بها كبير نيس بولى، اذان مولى ب، خطبة عيد ت ين يب اذان جى نيس()١ - فقط والّتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٣١ شوال/٦٤هــ خطبة عيد كى تكبيرات سوال[ :]١٣٩٣ عيد ين، با خطبه من أوباد، اوردوسر مثل سات بار كبير بين اور ين كبيرين مسلسل كبيس اور كبيرت مراو صرف الله اكبرب يالورى تحمير تشرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي كبير ت مراد بورى تكبير تشرين في خطبه على يدكبير مسلسل بي جاكين كى()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (راجع حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الأذان، ص: ٢٩ ،١)قدیمی "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى عيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة". (سنن النسائي، كتاب العيدين، باب ترك الأذان للعيدين: ١ ،٢٣٢/)قدیمی "لا يسن (أى الأذان) لغيرها كعيد، الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٥٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثانى فى الأذان:۵ ،١/٣)رشيديه ( )٢ "عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة قال: السنة فى التكبيريوم الأضحى والفطر على المنبر قبل الخطبة أن يبتدىء الإمام قبل أن يخطب وهو قائم على المنبر. بتسع تكبيرات تترى، لا يفصل بينها بكلام، ثم ، يخطب ثم يجلس جلسٌة، ثم يقوم فى الخطبة الثانية فيفتتحها بسبع تكبيرات تترى، لا يفصل بينها ، بكلام ثم يخطب". (إعلاء السنن، أبواب العيدين: ،٨/١٣١ إدارةالقرآن كراچى) "ويستحب أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات تترى): أى متتابعات (والثانية بسبع) هو= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٥٢ باب العیدین بغير ك تكبير عيد الفطر كاخطبه سوال[ :]٢٣٩٣ بمارى مسجد، امام صاحب فى الى سال عيد الفطر كاخطبه ؤها، مي اس ايك مرتبة جى تكبير بس يومى اور امام مذكوركا كبنات كم كبير ن هن يرجى خطبهاوابوجاتاب، اس طرح خطبة عيد الفطر من كبير وهناكوَل ضرورى اس- بين سلسلة من ازروت شرف تح مستله كتاب؟ الطلائ ع-وي الجواب حامدًا ومصليًا: خطبه اواتواس طرح بجى بموجاتاب()١ - -فقط خطبة عيد ميس عصالينا سوال[ :]٣٣٩٣ عند الخطيه لأفى باته يس ركهنا بعض كتابون بين مستحب لكهاب اورمولانا تها نوى م ظلم العالى فى شق زيور كوبر ص ،٠٢١ س لأفى عند الخطبة منقول أبيس فريات بين، كونها قول معتبرب؟ = ." السنة (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٥ ،١،)سعيد "ويستحب أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات تترى والثانية بسبع". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/٣٨٢)رشيديه ( )١ خطب على تكبيرات كابرهنا شحب ب، ثمز خطبه تما زعيد كم الة ثر أبي، بلكن خطبه ك بغير بجى مح بوجانى: "(ويخطب بعدها خطبتين)........... ويبدأ بالتكبيرات فى خطبة العيدين، ويستحب أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات تترى، والثانية بسبع". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة : العیدین ،٢/٣٨٢)رشیدیه (ويبدأ بالتكبير فى) خمس (خطبة العيدين) "(يخطب بعدها خطبتين) وهما سنة........... · ويستحب أن يستفتح الأولى بتسع تكبيرات تترى): أى متتابعات (والثانية بسبع) هو السنة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/٥ ،١)سعيد : "(قوله فإنها سنة بعدها)......... حتى لو لم يخطب أصلًا، صّح وأساء لترك السنة". (البحر ، الرائق كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٦٦١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٤،٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٥٣ باب العیدین الجواب حامدًا ومصليًا: بيبشق كوبر من اس ــ مصنف فى يد مستله ور مختارت لكهاب، مولانا تهانوى دامتبركا فى جم تحّم ثاني مداد الفتاوى سي اس كى ترديد كاتب، ومرت قول كوتريع ب دى()١- يشّق كوبر حضرت مولانا تها نوى كى تصنيف بيس بلكمايك أور صاحب كى تصنيف- ب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثورة ٣٢/٢١/٠٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٨٢/١/٠٩٥٣ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر العلوم سمار تثور، ٩٢/١١/٠٩٥٣ دوران خطبه خطيب كوروپيدينا سوال[ :]٢٣٩٣ جمال عيد كى ين نماذا بعد دوران خطب لوك خطيب صاحب كوروبيدون] سَل اني اني حكمت اله اله كرجات بين اور خطيب صاحب ـ َل يكولوك روبيني] واسط كهرباجو جات بين اورروبينسيت بين اوروي والول كايد عل كيماب؟ دوران خطبه رويوي ]لت جات- خطيب وامام أكراي ت عمل خميس روسک توان كايٌدل شريعت كاروت كياب؟ ( )١ (امداد الفتاوى، كتاب الصلاة، باب صلوة الجمعة والعيدين: ١ ،١٢٢/ مكتبه دار العلوم كراچى) "عن شعيب بن رزيق الطائفى قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.......... فأقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقام متوكئًا على عصا أو قوس، فحمد الله وأثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات". الحديث. (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يخطب على قوس: ،١/٣٦١ إمداديه ملتان) "الحكمة فيه الإشارة إلى أن هذا الدين قد قام بالسيف وفيه إشارة إلى أنه يكره الاتكاء على غيره كعصا وقوس، خلاصة؛ لأنه خلاف السنة، محيط. وناقش فيه ابن أمير حاج بأنه ثبت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قام خطيبًا بالمدينة متكئًا على عصا أو قوس كما فى أبى داؤد، وكذا رواه البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه، عنه- صلى الله تعالى عليه وسلم- وصححه ابن السكن". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة،۵: ص ١ ۵، )قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵۵ باب العيدين الجواب حامدًاومصليًا: دوران خطيه اس ـ عم كامول كى اجازت بيس، ادب ـ ساتدايك جله يذكر خطبه سفنا لازم ()١ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبند. عيد الفطر بعد خطبه كاتر جمه سوال[ :]٥٣٩٣ عيد الفطر كاخطبه إلى سا بعد ال طرح فبريدكهر بموكه خطبه كاثر جمهاور متعلقة مسائل برتقرير كرنا ازروت شريعت جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كنج كش نيس، بتشري كه ت عيد معلق احكام ومسائل عيدت يجب جمع وبيان كروي جًافي اور خطبه ضرور عربي مي بو ضرورى احكام نماذ عيدت قبل بيان كروية جاني()٣ - والله أعلم- حررة العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة: ،٢١،،١/٨٢١)قديمى "(وكل ما حرم فى الصلاة حرم فيها): أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها. فيحرم أكٌل و شرٌب وكلاٌم ولو تسبيحًا رد أو سلام أو أمرًا بمعروف، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت............ وكذا يجب لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد "وإذا خرج، فلا صلاة ولا كلام، وقالا: لا بأس إذا خرج الإمام قبل أن يخطب، وإذا فرغ قبل أن يشتغل بالصلاة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢ "لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه قد خطبوا دائمًا بالعربية، ولم ُينقل عن أحد منهم= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین خطبة عيد كانه ستنا سوال[ :]٢٣٩٣ جمع اور عيد كاخطيه زهن سل وقت اس كاستن غير ضروري مجه كرين ستنا اور چلا جانا درست ب يأمس؟ فقط. العبد محمد عثمان فانكالى، يتم بجره:١٣، /٥٣/ رجب ٩٥٥- الجواب حامدًاومصليًا: سفن واجب ت اوراس كوغير واجب محهنا اورجلا جانا ورست بيس: "وكل ماحرم فى الصلوة حرم : فيه أى الخطبة، فيحرم أكل و شرب وكلام بل يجب عليه أن يستمع ويسكت، وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة النكاح وخطبة عيد و ختم على المعتمد". درمختار: ١/٨٥٨ )١( - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٩٢/٢/٩٥٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٩٢/ رجب ٥٦هـ = أنهم خطبوا خطبة ولو خطبة غير الجمعة بغير العربية". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ،٢/٣/٢ إدارة القرآن، كراچى) "لاشك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم من الصحابة- رضى الله تعالى عنهم- فيكون مكروه تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح ، الوقاية كتاب الصلوة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ،١/٠٠٢)سعيد ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٩٥ ١ ،)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من قال يوم الجمعة والإمام يخطب: أنصت، فقد لغا". (جامع الترمذى، أبواب الجمعة، باب ما جاء فى كراهية الكلام والإمام يخطب: ،١/٢/١)سعيد "وأما المستمع، فيستقبل الإمام إذا بدأ بالخطبة، وينصت، ولا يتكلم، ولا يرد السلام الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨٢)رشیدیه= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين مقتديون، لم خطبة ك عيد دوران تكبير يز هن كاظم سوال[، :]٣٩٣ زيد في عيد كى نماذ ک بعد كطرب بموكر خطبه إها، جب الكبير يعنى "الله أكبر، الله أكبر" آَل توزيد فى كبير يحمى اورزيد ك ساتهتمام مقتديون فى جي بهفى شروع كى، زيد في كماك تم جبر سكما تدمت برهو كول كمية شع ب، اس يركوَن معرض كتاب ك تم فى غلط- كبها تؤوريافت طلب امريب كم مرك وجرى كبير بين يحمد فرتب ياأبي أوردوأول كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سب كونا موشى، ساتد خطبه ستنا جات، اي وقت بين سامعين الوبائى كبير وغيره كبنا شعب: "إذا خرج الإمام فلا صلوة ولا كلام، والصواب أنه يصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عند سماع اسمه فى نفسه، ولا يجب تشميت ولا رد سلام، به يفتى. وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد، اهـ". در مختار: ١/٧٠٨ )١( - فقط والله سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبار-نور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ح: عبد اللطيف، مفتى در سن بذات خطبة عيد مس نواب كانام لينا سوال[ :]٨٣٩٣ بماريال خطبة مث بماريمالك ثواب كانام كما- لياجاتاب عيد الفطر ح خطبه مثل ثواب كانام لياجاسكتاب؟ = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ١/٤ ،٢١)رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد "أن أبا هريرة- رضى الله تعالى- عنه "أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: قال: "إذا قلَت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب ، الجمعة باب الانصات يوم الجمعة: ،٢١،،١/٨٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٨ باب العيدين الجواب حامدًا ومصليًا: غليفة أعظم امير المؤیین کاناملیاجاے کو آالش ے(١)، کیا تواب صاحبكامال چی ت بی کرده تمام مسلمانون كاميروحا كم بين؟ فقط. ( )١ "وينبغى أن تكون الخطبة الثانية: الحمد لله نحمده ونستعينه الخ، وِذكُر الخلفاء الراشدين والعَّميِن رضوان الله تعالى عليهم أجمعين مستحسٌن، بذلك جرى التوارث". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ،١/٤٢١)رشيديه "ويندب ذكر الخلفاء الراشدين والعَّمين، لا الدعاء للسلطان". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩/٢١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، أحكام الجمعة، ص: ٢ ١ ،٥)قديمى فتاوى محموديه جلد هشتم ٣۵٩ باب العيدين الفصل الثامن فى الدعاء بعد العيدين (ثماز ك عيد بعدك دعاء كابيان) عيدين، بعد دعاء سوال[ :]٥٣٩٣ حضرت مولانا عاشق الى صاحب ير فى رحمه الد تعالى فى است رسالة "الصلوة" من تحرير فر ما يات كه "عيدين سك بعد دعاء بيس"- بظابر يه معلوم بوتاب كه صلوة عيد ين] بعد دعائبيس، ليكن اعمال ٣٩٣١٥ س جوا حكام رمضان المبارك مدرسه ديو بتدكى طرف ت شالع بواب، مي السل لكهاب كم"خطبه بعد دعاء ئيس"، وجست معلوم بوثابت كرثماز عيدين] بعد دعاء- ب ان دونول قولول مس تكون اقول محت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز عيد ين] بعد خصوصيت ست دعاء كاذكربس، مما نعت بحى- بيس تماز فرض بوي أقل، عمومى طوٍر روايات من دعاء مدكورب، عمل اليوم والليلة من الن روايات كى تخرجب( ،)١ اس عموم من تماز عيد ين بحى وافل ب- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/٠١/٣٩٥- ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ما من عبد بسط كفيه فى ُذبر كل صلوة، ثم يقول: اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبرئيل و ميكائيل وإسرافيل عليهم السلام! أسئلك أن تستجيب دعوتى فإنى مضطر، وتعصمنى فى دينى فإنى ، مبتلى وتنالنى برحمتك فإنى مذنب، وتنفى عنى الفقر فإنى متمسكن، إلا كان حقًا على الله عزو جل أن لا يرد يديه خائبتين". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، رقم الحديث: )٨٣١ "عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا= Made Searchable by ScribeTools.com