النص المفهرس
صفحات 421-440
فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٢٠م باب العیدین ايك عيد كان جى قديم زمانت بنى مَو ب جس من موضع وهلا ؤهواست وديكر آس باس] كاول ـ آوى تما زعيد ين اواكرت بين، كمر تقريبًا عرضه الي سال كابوا ايك مولانا صاحب فى فر ما ياكهيبال تماز عيد ينانه يؤهو اب- لوك تماز عيد ين لإهفت رس سم كر وكه موضع وهلا ك يؤه آس ياس ابل بنود كاتبضه و ، كياب اند يشرب كم كبيس عيد كاه قا بر بض دموجاتكين، چول كه مسلمانول كى حالت بت القرب اور موجوده صورت ش عيد كاه قديم من چونكه تمازعيد ين بين إحمى جاتى، خود موضع مذكوره واسم ومتصل موضع واسم ثماز عيد ين إن ست محروم-چين الجواب حامدًا ومصليًا: ات مهوت كاول مس حنفيه ك فزديك عيد ك ين نماذجاتر بيس( )١ اورجومصلحت سوال ميس بيان كى كما اسل مصلحت ت بجى شر عًاوبال عيد ين كى ثماز ورست بين بموسّم- عيد كاهكى حفاظت] لم سب كول كركونى أورتد بيركر فى جابت اور عيد ك ين تماز جب كاول والول / واجب عيس تويجري لهن من كوَل كناه ن- جوكا مي اس افسوس كى كيابات ب، أكر فضيلت حاصل كرناجاتي بين توكى دومرى بكه- جمال برتماز عيد ين درست بموسق- بو جاكر ياهاكرين جيا كهابل عوالى كى فى ميلت مدين ش شريف آت ت اوراتيبال أيس بإ حت ية(.)٢ ( )١ "وعٍن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا جمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (مصنف ابن أبى شيبة: ١ ،٩/٣/٣/ رقم الحديث: ،٩٥٠٨ كتاب الصلوة، باب من قال: لاجمعة ولاتشریق الخ، دار الفكر، )بيروت "صلوة العيد فى القرى تكره تحريما". (الدر المختار، كتاب الصلاة باب العيدين: ،٢/٤٦١)سعيد "صلاة العيد فى الرساتيق تكره كراهة تحريم؛ لأنه اشتغال بما لا يصح؛ لأن المصر شرط ." الصحة (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٤ ، ،٢)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالى". (سنن أبي داود، تفريع أبواب الجمعة، باب من تجب عليه صلوة الجمعة: ١ ١/ ،٥١ مكتبة دار الحديث ملتان) "عن إبراهیم قال: تؤتی الجمعة من فرسخین". "عن أنس رضى الله تعالى عنه أنه کان شهد= فتاوى محموديه جلد هشتم ١٣٣ باب العيدين عيد كاد بر قبض كري كاخوف ب اورية خوف بس كن مكانول بربند وقبضه كريس سكـ، أكريخوف بولوكيا مكانول بعيد ين يا جمعه كانماز شروع كرووسع- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٥١/٣/٤٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، /٥١ ربيع-الأول/٥٥٤ جديد وقديم عيد كابول س تماِز عيد سوال[ :]٥٠٩٣ والعديدبت كريمارب يمال مجوى مهوت المهارة كاول ک لوكون فى كر ل ،٨٣٩١ م ايك عيد كان ناَئ فخر الدين صاحب كى آومى بيكوز مين بدء أورفخر الدين صاحب فى مذكورة آو هى يكم زمين كووقف- كرويا رفد رفت جب مصلوب كى تعداد بد مهكى، فى كروضوء كى جكدبين بحى عيد كى نمازاداك كى تو لوكول في مزيد ز بين كى ضرورت محسوس كى اور متولى فخر الدين صاحب ت مزيد زمين كامطالبه كياتو ود عيد كاهكى بيجم( )١ جانب ت حسب ضرورت زمين وي بر راضى- بوسة سك ا بعد متولى صاحب كانقال بوكياء جس کیہہہے انکیحیات ییمزیدزیین یےکینوبت دآلی۔ اس ـ بعد انسحاب في ابراهيم كونيا متولى غتخب كيًاكما، في متولى صاحب ـ دوريس بيلى مرتبه تماز عيد اواكري ت بعد الناس والدصاحب كى رضا مندى ـ مطابق لوكول في مزيد زين كا مطالبه كياء چونكم زمين بالكل كهر قريب ب اوران كواست لت اس زبين كى ضرورات ب جس كى وجدت عيد كاه ٤ - مز لت يدز من ديانا ب مكن كهمكر جوب وب ديا، بالآخر لوكول فى انكوان] والدصاحب كاوعده ياد ولا يا ى تواس على ل كاظباء كيا، أورايك في حسابات بنكي كه وس فى زين وكاتب الناكى تبرير جاكر سٌب، بسم زینیسریںے۔ اس ـ بعد ایک اور عيد كى ثماز جات وضواور وقف كروه زمين ک علاوه بابرئيس بت وقت سك ماته اذا كى ك- اس سك بعدد باره مرتين مجلس كر ان كواور الناس بهايول كومجهايًا كما اور عا جزى ی بحى كی، يجر = الجمعة من الزاوية، وهى على فرسخين". (أوجز المسالك، افتتاح الصلاة، باب ما جاء فى الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة فى السفر: ،٢/٦٢٢ إداره تاليفات اشرفيه، ملتان) ( )١: "بالحجم مغرب: ووسمت جد هر سيورث-" أوبتاب (فيروز اللغات، ص: ،١٨٣ غير وزشر، لا بور) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٢ باب العيدين اس فى الكاركياء آخر ميس صرف جار باتهز بينبيجم ك طرف ت اوريكو يورب( )١ ك طرف ت وفي ا كا قرار كياء لوكول فى اس كور جشرى وقف كروي، لت كها، تب اقول فى رجشرى وقف كروي، لم انكار كروياء اس بالوكول فى كها ـ آب والدصاحب فى زين وفي كاو عده كما لميكن انتقال موجات ك وجدت آپ فى انكاركرديا، خد أنخواستة أكرآب كانتقال بوجات وآب س ارك لبيس دين ح، لهذا آب /جرى کروسکے۔ای مر گی امبول ے الکارکیا اورکیا آپ لوکوں کی مرضی ے جمال مزیدزین سلے وبان عیدکام" فتقل كرين، بم بجى اس بين راضى بين اوربم بجى آٍب لوكول تك ماتهربير ع. يداقراركر وتخط كيا اوراس ک تمام مصلول فى متفق بوكر اي جلسه منعقد كيا، م اس بسط بايا كرد وسرى عيد كان نائى جات توان مصلول بيت جاًر وميول سن دود وبيكو كر كوزمين وقف كروي كاو عده كيما يكن الن جارول مث بت صرف الي كى زمين ايمي جكه من موسى كى وجدت سب فى قبول كياء اس شخص فى مجرى وقف- كروى اس] بعد ئى اس عيد كاه بين محراب تغير كرفي ت قبل بهى عيد كاه قديمه] متولى صاحب ت دوباره عرض كيا مكر أخبول ى اس مرب بجى يكونبين- كما تك اس بعد محراب كى تعمير تعمل بوكي- واشع رب كرقد يم عيد كان من كوفى محراب تعمير شده بين تهاء قد اب يم عيد كاه سك متولى مزيدز من دي يرراضى بوست جب كري عيد كاه] محراب كى العمير عمل بونچى، تب مصلول في كها كداب زمين ويناكوفى معنى بير - ركتا ک اس بعد دوأهالى سولوكول فى اس جديد عيد كاه كومجوز كرقديم عيد كاه بس نمازاداك اور جديد عيد كاه مش تقريًب مدره سوآ وميول فى تماز عيد- اداكى است] بعد الك بات بواجله منعقد بوا، وس مى بارت مقافى علماء فى قديم اور جديد عيد كانت] مصلولت وعده ليا كريم لوك جو فيصل كرين است- مح ما غير]- اس] بعد ثبوت وعده، سلة دونول فريق ت وخط كرات، وأول فى وخط بج- كروت اس] بعد علماءى ّ◌فق بوكريدرات دى كرسب على كر جديد عيد س كاه ثماز اواكرين، اس فيهله سك بعد بجى احمدلول قديم عيد كاه] مصلول مس ت جديد عيد كاه س ثماز اداك اورقديم ميس تقريًب ايك ذيدن موًا وميول فى ثماز عيد-ينهى : نوت قديم عيد كاه كيجم جانب، علاوة أورس جانب ت مزيدز بين لين ك كجاكش بس، كونكم ايك طرف تالاب ب، وومصرى طرف تبر ستان، يرى طرف مكان وبار، ويك بيدكه قديم عيد كاهي جان] ( )١: "يورب مشرق، سور تكلف ك سمت، وريات كنكا كا مشر فى علاقة" (فيروز اللغات، س ،٨٠٣ غير وزشر، ا جر) فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢٢ باب العيدين لت كوَن راست بحساب، متولى صاحب ك مكانات جاثا بات، أكثر راسة طلب كياجات توراست وفي ت انكاركرويت- بين س اس بروكس جديد عيد كاور استهت متصل، مصليون وكوَن وشوارى بين مولی ۔ اب سوال يدب كه مذكوره بور واقعد كويش نظر ركة بموت كيا دونول عيد كاه مس تماز عيد كرنا جارة موكايابس؟ أكردونول مس جوازكام ب نوکس ی أفضل ؟؟ : نوت قديم عيد هامش آدمى بيكوز مين وقف ب اور جديد دون يكن وقف ب، الغرض احمر جديد ين قديم ا مام مصلى آجائعين س تواسكى صورت من قديم عيد كاوكى زين كاكيا حكم بوكا، آيا اس كومسجد ك طرب تحمير كرحفاظت كرين، مي اس يا يق كرتكت بين، ست اس يا بعكس ب، معنى جديد ك تمام مصلى قديم من آجائيس أو جديد كى زمين كاكيا قسم بولا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قديم عيد كان يحمى وقف ست مر مجهول، جديد عيد كاه چى وقف ت اور باكا بت حسن ين سب تمانى آسكن بين، أكرسب متفق بوكرقديم عيد كادكون نجكانه تماز الة تجويز كرك آباوكر ئيس اورعيد كى ثمان جديد عيد كاه م الإهاكرين تويه- صورتهبالقرب أكريدن موسكو بهر لو الياكرليس كم جديد بردى عيد كاه مس عيد ك تمازيؤها كريب اور جولوك بور ح معذور بين ووقد يم عيد ئ كاه الإهاكرين، اس طر دونول عيد كاه آ باوربین کی اور وقف كا مقصد بجى پورابموكا- جب تذكرونول عيد كابين آبادره سير وبال ضيق وغيره بكونه كرين، أمرکونی صورت نه بوستكا يروبال بان الكاكريا كفيتق كرس اس كى آد فى جديد عيد كان ي صرف كريل()١ - والله أعلم- حرره العبدمحمود غفرله، دار-العلوم الجواب مح: العبد نظام الدين، دار العلوم ويوبر، ٠٢/٣/٢٩٥ جديد عبدگاه سنمازیامی جات ياقديم ميس سوال[ :]٢٠٩٣ آن تقريبًاه ٣/سالت اويركز ررب بين كمايك جه مر كاري زمين مين ( )١ "وفى فتاوى النسفى: سئل شيخ الإسلام عن متولى مسجد جعل منزلًا موقوفًا على المسجد مسجدًا وصلى فيه الناس سنين كثيرة، ثم ترك الناس الصلاة فيه، فأعيد منزلًا مستغلًا، تنفق غلته على ذلک المسجد كما كان؟ قال: يجوز". (الفتاوى التاتار خانية: ،٥/١٢٨ كتاب الوقف، الفصل الحادى والعشرون فى المساجد، قديمى) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٣ باب العيدين اردكروك تمام مخّلة والول اوربشتى والول فى عمل كرايك عيد كاه قاتم كى اور ساته نى ساته تبر بنا كراني حدثك عيدى تماز ادا كررة في آرب بين، ـ اس اتهى اي كور غمنت ايل في اسكول بجى قاتم كيما كيا- اب مذكوره مرکاری زین کے عقے منا فعات آتے ہیی سب ےسب اسکول ے ی اخراجات یل صرفکت جات بیں اور اس مر كاري زمين ک متوليون من چند لا ولد ثم تک اشخاص ت، ان اب بين اكثر افراد انتقال كرفا ین، صرف دوايك الافراد موجود بين جن كواس مركارى زين كامالك كباكرت بين اوراق آب كواس زين كا مقداربات بين، يزاس زمن كور جرى كرسا كى بجي وشش كب. أب بها اوقات اليا معالله يعيش آثاب كه بتقصيارت لوك الر في آت بين، يبال تك كم عيد كـ ون لوكول به حكومت چلانا جاي بين، سب لوك اى متولى ك كردار ومعاملات تبيزارى كابر كرت بين تومتولى أوران كى اولاد وفرزند لوكول تقل وقال كرت كويار موجات بين اور لوكول تست عين كم يد مادى زمين ،٢ ي كاستك باب كا زين ني ب، بم أكر عيد ك مازيز ـ هف سلة وين توتم بإده سكة بموور-بس اب لوكول بورأصل- كاكبنا يدز بين عيد كادت لت رجز جين كى كى، بم بار باراس شرارت يسندآدمى ك شرارت من جيست خيس ربي تك، جو عيد كاهـ لة ـ الله واسط تهورى زبين وقف كرين، بم وچی ثماز يروجين، فورأو وآوميون في مل كرايت بكم عيد كاهتح لي تهوزى زبين وقف كرك رجشرى كراوى، اب تمام محلول اور بيون تك افرادستر فيصداس فى عيد كاهنسي تماز يرة-عين أن جّي ى كوسلجهات كى سعى كى جارى ت ليكن ويهاكيما كه اكراس طرح فيصله كرك ان برانى عيد س كاه نماز يرهن كالوكول وهم وياجات كوخراب نتج لكن كاند يثرب، ب مكن كراس شرارت يستد متولى جو وك سال ت متولى ب اس زمين كما يداوار خور كهاست بر ت لوكول بحر جّيًد جير ا كرايك آخت اهات براثمار كرمچوث ى- كا اس حالت مي شريعت كاس قديم عيد كاه كومجوز كرجديد عيد س كاه ثماز هن يز كاحكم ب اورتماز مح بوكى يأبي؟ فيز وهجديد عيد كاه جولوكول فى قائم كاب، برقراررب َك يأمس؟ : نوت جديد عيد كان يم قد جكنت تقريًبويؤمنفر لا تكك مسافت مي واقع ب اورقديم- جديد عيد كاه كى بكم بت كثاده ب، ايك بازار ك قريب ب، سا تهدى ايك مجد حاب اور عيد كاه جديد ك بورب Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٢۵ باب العيدين "بحجم( )١ من( )٢ من بين اطراف مثل مركارى رأس قائم-ب الجواب حامدًا ومصليًا: جوز من عيد كاه کے مت وقف کروی تی اور، لك فى بحوشی وسلوى ب، ئل اس ثماز ورست ت اور وسر كى زمين من بلا اجازت مالك تماز يؤهنا مكروهب()٣ ، ليكن أكثر فتنة كاند يشر بونو تريدب كردونول فريق متفق بوكرايك جيدابٍل علم ودانش كوعكم مقرر كريس، الن سك فيصل يرسب عمل كريب، نزارع ت دوررجنالازم ()٣ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. نجوى ک وقف كرده ميدان ميس تماز عيد اواكرنا سوال[ :]٤٠٩٣ توسارى ايك قصبت حسا ئى متعدد مساجد بين، جائع مسجد جي بيبال؛ عيد كاونيس ب، يب جامع مسجد مس تماز عيد اداكى جانى فى اب جند لوكول في عيد س كاه نمازكى فضيلت من كر عيدگاهكوشش شرورع کروی ۔ شهر من حكمه منا وشوارت ايك ميد اناب جوسي بيجوى فى تحميل كور تـ لة وقف كرويات جومويل ( )١: "َيجهم مغرب" (فيروز اللغات) ( )٢: "َذكهن جنوب كى سمت"- (فيروز اللغات) ( )٣ "وكذا تكره فى أماكن: كفوق كعب............ وأرض مغصوبة أو للغير الخ". (الدر المختار، كتاب : الصلوة ،١/١٨٣)سعيد "وتكره فى أرض الغير بلا رضاه". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى المكروهات، : ص ٣۵ ،٨)قديمى ( )٣ "لأن العامى يجب عليه تقليد العالم إذا كان يعتمد على فتواه، ثم قال: وقد علم من هذا أن مذهب العامى فتوى مفتيه من تقييد بمذهب". (ردالمحتار، كتاب الصوم، باب مايفسد الصوم: ٢/١ ١ ،٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى العوارض: ،٢/٣١٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٣٣ باب العیدین سـ تقبضه ساب، اس ميدان مثل مولانا منظور صاحب نعمانى كاوعظ بجى بموتاب، وأكرمويل ت اجازتب كروبال بعيدين كى جماعت كرلى جات تويد كساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مندوب وتحب يدب كرتماز عيدًا بادكات بابرميدان ث اواكاجات، الى ميدان مثل اواكر فى ك اجازات ب أكر چ يحوى فى تحميل كور تـ لة وقف كيا موتواس مي اواكرنا الحسنات، ثماز عيد، في محمد - ٤ مقاب مثب ميدان كوثر يب(١)- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٥٨٩/١٢/١٤ كيما عيد كان حلم مسجدب؟ سوال[ :]٨٠٩٣ ازروت شامى أكر جنازهكاو مرك] كنارى ميدان يا جكل مين جوتووبال امام اور مقتديون س ورميان كم ازكم بال كارى كذر جان كافاصل مفسد تماز بجوتاب- ازُروت خلاصة الفتاوى جنازه كاهاور عيد س كاه اتصال صفوف صحبت اقتداء ـ لة ثر وأبين()٢ - ) (الف اس مستله مث بظابر اختلاف معلوم بوتاب، كيوتكم جنازه كاه اور عيد كان عمومًا لبيت بابرى ( )١ "عن أبى سعيد الخدری رضی الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة". الحديث". (صحيح البخارى، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى بغير منبر: ١ ،١٣١/)قدیمی "ذلك (أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلوتها فى المسجد المواظبة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده". (فتح البارى، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى بغير منبر: ،٢/٢/٥)قدیمی "والخروج إليها: أى الجبانة لصلوة العيد سنة". (كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٨٩١)سيعد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٨،٢)رشيديه ( )٢ "وفى مصلى العيد الفاصل لايمنع الاقتداء وإن كان يسع فيه صفان أو أكثر، وفى المتخذ لصلاة الجنازة اختلف المشائخ، وفى النوازل: جعله كالمسجد". (خلاصة الفتاوى: ١ ،١٥١/ كتاب الصلوة، الفصل الخامس عشر فى الإمامة والاقتداء، جنس آخر فى المانع من الاقتداء، رشيديه) فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب العیدین جوّن بين، يجران مي فاصل مفسد صلوة كيول؟ ) (ب يا خلاصة الفتاوى كايه مطلب ب كم جنازه كاه اورعيد كان بشتى مثل بول، تب اتصال امام وصفوف شرط اقتداءیں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: دونوں س ی تعارض بس، مسجد، جنازه كاه اور عيد كان حلم اقتداء بمزلة، مجد یں،مرک کای منین، كذا فى الهندية()١ - فقط والثدا علم- حرره العبد محمود غفره، دار العلوم ويوبيد، ٥\٩/٤/٨٨١ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٩/٤/٨١ ( )١ "ولو قام الإمام فى الطريق واصطف الناس خلفه فى الطريق على طول الطريق إن لم يكن بين الإمام وبين َمن خلفه فى الطريق مقدار مايمّر فيه العجلة، جازت صلاتهم، وكذا فيما بين الصف الأول والثانى إلى آخر الصفوف.......... وفى مصلى العيد لا يمنع الاقتداء وإن كان يسع فيه الصفين أو أكثر وفى المتخذ لصلاة الجنازة اختلاف المشايخ، وفى النوازل جعله كالمسجد كذا فى الخلاصة". (الفتاوى : العالمكيرية ،١/٤٨ كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان مايمنع صحته الاقتداء ومالا يمنع، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ،٥/٣٥٥ كتاب الوقف، الفصل الحادى والعشرون فى المساجد، )قدیمی فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨٢٣ باب العیدین الفصل الرابع فى تعدد العيد وتكراره (ثماٍز عيد مس تعد داور تمرالكابيان) نمازعيد دوجكم سوال[ :]٩٠٩٣ چند ول كا وال الكراني سا تهايك أولى كى زبين متعين كرك تمازيهاكرت تج مكر وه زمين وريات كث كرويران بموّك لهذ الوك بلا تعين سة بى ثماز زه لك مكر بالجمون بعد است زمن ديدک دوباره اس مثل ثماز اواموجات کی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سب فى لل كرايك جه اتفاق ک ساته تماز عيد اذاكرنا تجويز كرليايه بت اجهاكيا، مي الى ثير وبركت ،٢ ١مكرچ وقت ضرورات ايكت زائد حكمه بحي الزه ست تماز عيداوابوجاتيبـ "وتؤدى صلوة العيد بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاقًا، الخ". در مختار()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/١٩٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٣/١٩٥ ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢ت/٦، ،١)سعيد "عن أبى اسحاق "أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ." ركعتين قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "وإن نظرنا إلى أنه لم يثبت مانٌع صريٌح من التعدد، فالأظهر الجواز مطلقًا، والعيد فيه سواء، إلا أنه يستحب أن لا تؤدى بغير حاجة إلا فى موضع واحد خروجًا من ." الخلاف (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة: ،،٨/٢٢،٣ إدارة القرآن کراچی) "وتجوز إقامة صلاة العيد فى موضعين، وأما إقامتها فى ثلاثة مواضع فعند محمد رحمه الله تعالى ، يجوز الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ١٢/٩/١،رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة: ،١/٥٨٥)رشيديه فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٢٩م باب العیدین ایک ت زائد جم عيد كى نماز سوال[ :]٠١٩٣ كى ميدان م ايك عيد كاوب، وبال /٠٠٠١ يا /٠٠٠٢ لوكول كا مجمع بوتاب، كوفى مفيدًا دى دياوى تنازع، واسط جندآ دميول كوي كراس جماعت ت عليحده بوكر وسرى حكم عيد كاوبنات، آيايه عميد كاه بنانا جوباعث فتن وفساد موكى اورتفريق جماعت سلمين بر شمتل بوكى اس كاكيا سم ب، وهآيت كريم ﴿ولا تفرقوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾(١) وحديث: "وإياكم والفرقة، فإنها هى الحالقة"( )٢ كى وعيد س داخل بوسى ينيين؟ روح الامن تغير ٣٠م، مرز الوراالشريك، كمكته. الجواب حامدًا مصليًا: تماز عيد التريب كماي جه إلى جاست يكن عوارض كى وجدت مثًل جكه تك جويا الامت◌ٍ بحّقا جونا بووغيره وغيره توايكت زائد جكه فإنه من بجى بجم حرج بيس، بلكن أكرايك جكه فتن وفساد كا خوف بموتوبر ( )١ (سورة الأنفال: ب: ،٠١: آية )٩٣ ( )٢ لم أجده بهذا اللفظ وقد ذكره الهيثمى بلفظ: "عن يسير قال: لقيت أبا مسعود رضى الله تعالى عنه سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى الفتن، فقال: "إنالا نكتم شيئًا، عليك بتقوى الله والجماعة، وإياك والفرقة، فإنها هى الضلالة". الحديث. (مجمع الزوائد، كتاب الخلافة، باب لزوم الجماعة وطاعة الأئمة والنهى عن قتالهم،: ٥/٩١ ،٢ دار الفكر، بيروت) وأحمد فى مسنده بلفظ: "قال: سمعت زكريا بن سلام، يحدث عن أبيه عن رجل قال: انتهيت إلى النبى صلى الله تعالی علیه وسلم هو و يقول: "أيها الناس! علیکم بالجماعة، وإیا کم والفرقة، أيها ! الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة". ثلاث مرار، قالها إسحق". (مسند الإمام أحمد بن حنبٌل، (رقم الحديث: :)٥٣٢٢٢ ،٢/٠١٥ ١ ١ ،٥ دار إحياء التراث العربي، بيروت) وأبو داؤد فى سننه بلفظ: "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة"؟ قالوا: بلى، قال: "إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة". (كتاب الأدب، باب فى إصلاح ذات البين: ،٢/١٣٣)رحيميه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٠٣٣ باب العیدین يب كمال الل يوحى جاست، ثمابم القليل افضل وأحّب ب: "تؤدى بمصر واحد بمواضع كثيرة اتفاًق". در مختار، ص: ٦١١ )١( اور سلمانول ثم تفرقه ؤالما كناهب است اجتناب اورتوب لازم- ب فقط والتد سبحانه وتعالى العلم- حرره العبد محمود حسن كتكودى عفا الله عنه معين المفتى مدرسه مظابر علوم سار يتور، ٣٢/١/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظاهر علوم، ج: عبداللطيف، /٣/ صفر ٣٥٥- بر محله بين الك الك عيد كى نماز سوال[:]١١٩٣ ١ ... من من جارجاء محل سك مسلمانون فى عل كرايت اي عيد كان غيركى جى مي سالبا سال تك عيد كى ثماز موّت على آربى فى، اورايا عيد كاه تزبين كى الكيت خاص ايك محّله تك باشنده كى فى جواس عيد كاوك خاص خدمت بمجالات اورانتظام كرت ست، اما منجى أمبول فى مقرركث، دوم محلول - ٤ آدميول كى بجى شركت فى، فى الحال سى اي عالم صاحب جوس عيد كاه سك امامرئيس لوكول كوبردى جما عت كى رومى فضيلت ك طرف ترغيب ويكر ومرى كولى على جه فيجاكرعيدول كى ثمانين إهايا كرت بين اورجس كا يتجديد بوتاب كم جماعت تفرق بوكر باجملوك بدى جماعت كارد الثواب أوث ك لت عيد كابول كومجوز كريا جات بين اور بحمولة انى برانى عيد كابول كوويران مجوز ناكوار أمير كرت بين اوراس حالت برمجانين جماعت ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٦ ،١)سعيد "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "وإن نظرنا إلى أنه لم يثبت مانع صريح من التعدد، فالأظهر الجواز مطلقًا، والعيد فيه سواء، إلا أنه يستحب أن لا تؤدى بغير حاجة إلا فى موضع واحد خروجًا من الخلاف". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب تعدد الجمعة: ،،٨/٢٢،٣ إدارة القرآن كراچى) "يجوز تعددها فى مصر واحد فى موضعين وأكثر اتفاقًا". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب : العیدین ،٢/٣٨٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، شرائط الجمعة:۵ ،١/٥٨)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ١٣/٢ باب العيدين.: من تفرقة ؤالخ كابابم الزام أور بان الكات بين، وفى توعيد كابول كاوقف جونالازم مجمع بين اوراس كى تحريرى وكيل طلب كرت بين- ومرك بات يدب كهيروى جماعت بوفى حالة ما تك، ذريعة اعلان كيا جاتاب كدخلال حض خلال بكه غلال وقت عيد ك ما: يؤها كي سا، بعد اعلان من كر جماعت ـ امام صاحب] مريد ين، معتقد ين اور شًا كرداي است عيد كاه مجوز كرلوث ات بين اور مدشه عيد كاه خالى يؤدى ربى ؟ اور مهولى مجولى جماعت بولى- ٣ .. يرانى عيد كاه كانفى وسيع ب، محجوز نايا حز انا اور جماعتون سي ضرر ؤال كرسى خاص حمص] تمازيز هنك فوابش ت وسرى بكم جدا جانا جاتاب يا ضر ب ورى يا أفضل؟ ٣ ..... "خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى يوم الفطر وصلى ركعتين بغير الأذان والإقامة"( )١ كى يناير س تك ما ذريعة اعلان كرنا براست ثماز عيد جاترب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ ... تفريق ابتداءى مس كروى كى كمبر محّله والولا فى اي حكم متفق بوكر عيد كى تماز ير هنا يسند د كرت بموت جدا كانه عيد كانين منالي اور بر عيد كاه بين مستقل ثماز موسى كى، مجراس برمز يد تفريق ينموسى كبر عيد كاه، آدمى کث کش كره میدان ین چل سمة، ثماز بربرعیدگاه ی حی اداموجات کی اور میدان ی می اداچوچاستےگی ،مازعید کےمےوتفعیدگاہہونا ضرورییں۔آ ی ضافشار کریں، چوچکم تما زعيد، لت وقف ت وبال ثماذاأفضل ب اور مساجد كومهوز كرًا بادىت، يابرميدان مثل حاكر ثماز يؤهنا ( )١ لم أجده بهذا اللفظ بل أخرجه الخمسة عن جابر رضى الله عنه بلفظ: "عن جابر رضى الله تعالى عنه : قال صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى عيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة". (سنن ، النسائى كتاب العيدين، باب ترك الأذان للعيدين: ،١/٢٣٢)سعيد (وأخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب العيدين، فصل فى الصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة الخ: ١/٠٩٢)قديمى (والترمذى فى سننه فى أبواب العيدين، باب أن صلاة العيدين بغير أذان ولا إقامة.: ١ ٩١/ ،١)سعيد (وأبو داود فى سننه فى كتاب الصلاة، باب ترك الأذان فى العيد: ١ ٢٢/ ،١ دار الحديث، )ملتان (وابن ماجة فى سننه فى كتاب الصلاة، باب ما جاء فى صلاة العيدين، ص: ٢٩ ، مير محمد كتب خانه) 8 فتاوی محمو دیه جلد هشتم ٢٣٣ باب العيدين مستون ب(.)١ .٣ ثماز عيد] لَم اذان واقامت بين، ليكن تمازيون تك علم حلة أكرر مضان بين غيروى جات كد خلال بكه خلال وقت تماز عيد بوكى اوراوقات بين الحمد وقفه بحى رب تاكد جس كوايب جه تماز ندعى بموتووه دومرى حكم جلا جات تو مضا لقتد بير بلكن احهاب، ن وي اذان نا قامت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرر محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ٣١/٩/١٩/٥ ووعيد كابول س تماز عيد اواكرنا سوال[ :]٢١٩٣ مار شبرس چيبت دوعيد كاهن، دونول عيد كابول شك ورميان كافاصلدو فرلاتكت تو عيد م كاه نماذج ها كى جوفضيات شريعت من ب وهفضيلت صورِت مدكوره ی باّت ب يا ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه: قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى، فأول شىء يبدأ به الصلوة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب ، العيدين باب الخروج إلى المصلى الخ: ١ ،١٣١/)قدیمی "ذلك (أى الخروج إلى الصحراء لصلوة العيد) أفضل من صلاتها فى المسجد المواظبة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على ذلك مع فضل مسجده". (فتح الباري، كتاب العيدين، باب الخروج إلى المصلى: ،٢/٢/٥)قدیمی قال العلامة الحصكفى. "الخروج إليها: أى الجبانة لصلوة العيد سنة". (الدر المختار، "كتاب الصلوة، باب العيدين: ٢/٨٩ ،١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السابع عشر فى العيدين: ،١/٠٥١)رشيديه ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى عيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة". (سنن النسائي، كتاب العيدين، باب ترك الأذان للعيدين: ،١/٢٣٢ )سعيد "لا يسن (أى الأذان) لغيرها كعيد". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٥٨٣)سعيد "وليس لغير الصلوات الخمس والجمعة نحو السنن والوتر والتطوعات والتراويح والعيدين أذاٌن ولا إقامٌة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى فى الأذان الخ: ١ ٠/۵ ٣)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٣٣ باب العیدین قبس؟ كرب تؤكون ى عيد كاهم؟ واشح کریں ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: وهفضيلت اب جى ب باقى( )١ اوردونول ب مس()٢ - فقط والله أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ايك بتى مي متحد وعيد كاير سوال[ :]٣١٩٣ مار شر ش إلى ست دوعيد كاهبين، دونول عيد كاچول ک ورميان كافاصل صرف دوفر لا تكاب اوراب انادولول عيد كابول ت تقريًب ايك ذيدن سي سك فاصلة به(ورممان مث الك وريا جم- ب اور درياتك اوبرايك بل ب) ايك تيسرى عيد كاد شة كر عيد الفطرت جارى بولى، ووسال جوست بند وكو..... سب أوين كانا ضى غتخب كيًا كماب، يه....... مر كارك طرف ت تخب بوتاب- بشدة قاضى بوفي ک بعد ان تنازع دونول عيد كابول ت س سي مين يس كيا- يمان اكثر مساجد مس بحى عيد كى نماز موتى ،٢ ان امور شر ثي عًا جوعكم بورة مطلوب ب، ان مذكورة عيد كابول ثات شرعى عيد كانكون كب؟ ( )١ "عن أبى إسحاق أن عليًا رضى الله تعالى عنه أمر رجلًا، فصلى بضعفة الناس يوم العيد فى المسجد ركعتين". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى قدس سره: "وإن نظرنا إلى أنه لم يثبت مانٌع صريح من التعدد، فالأظهر الجواز مطلقًا والعيد فيه سواء، إلا أنه يستحب أن لا تؤدى بغير حاجة إلا فى موضٍع واحٍد خروجًا من الخلاف". (إعلاء السنن، باب تعدد الجمعة فی مصر واحٍد: ،،٨/٢ ،٣٢ إدارة القرآن) ( )٢ "وتؤدى صلوة العيد بمصر واحٍد بمواضع كثيرة اتفاقًا، الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : العيدين ٢/٩ ،١،)سعيد "وتجوز إقامة صلاة العيد فى موضعين، وأما إقامتها فى ثلاثة مواضع، فعند محمد رحمه الله ، يجوز الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلاة العيدين: ١)/١٥٠،رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، شرائط الجمعة:۵ ،١/٤٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين الجواب حامدًا ومصليًا: جب اناكوتماٍز عيد، سلة بنايًا كيماب اور وقف كرديًا كماب اور دونول جله تماٍز عيد اداكى جابى أو دونول ی شرى عيد كادير()١ - فقط والّثداعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ایک ی امام كادوجكه تماز عيد يرهانا سوال[ :]٣١٩٣ دوجكه بين اوردونول ک ورميان جاز يل كافا صلب اورايك امام ب اورده دومرى حكم تماز دهانات اوراس جلدات نائب وغيره كوكرديتاب، كراس ك صورت يدب كمايك البتى والل جاندى جرين كرتماز يؤدي بين اوردوسرى جكه واست ثماز بس إحت أوروبى امام دونول حكم تماز ، إهاتاب حالاتكن امام روزهت- ب توكيما اول جماعت واسا كي نماز موكى اوراس امام كى تماز موكى يا نبيس؟ دورى جماعت واسح دوست ون تماز الإح بين اوروى امام الإهانات توال صورت مس ان لوگوں کینماذہوگی یمین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب بكى دفعه (جاند بوجاتي ر) تماز عيد امام فى اي بكه الأهلى تودوس دن دومرى بتى مين الس كوتمازعيد بإهات كائن أيس اوراس سك يت دوم- ون المهن والول كى ثماز ورست بس موکی()٣ . فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "(وعيد كابول مش تماز عيد اواكرنا".- ) ( )٢ "أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم صلى بالناس صلاة الخوف، وجعل الناس طائفتين، وصلى بكل طائفة شطر الصلاة لينال كل فريق فضيلة الصلاة خلفه". قال العلامة الكاسانّي تحت الحديث المذكور: "ولو جاز اقتداء المفترض بالمتنفل، لأتّم الصلوة ، بالطائفة ثم نوى النفل وصلى بالطائفة الثانية لينال كل طائفة فضيلة الصلوة خلفه من غير الحاجة إلى المشى وأفعاٍل كثيرٍة ليست من الصلوة". (بدائع الصنائع، بيان شرائط الاقتداء: ،١/٨٨)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢۵ باب العيدين ايك امام كاول بين مر دول كو، يعر عورتول كوعيد يرها سوال[ :]٥١٩٣ ايك ست محول بى التى اس مثل ثماز جمود عى خميس بولى ب يكن امام صاحب عيد ين كى نماذ ياهات بين، بل جكل من مردول كويإهات بين بحر مسجد ين آكر تمام مستورات كوتماز عيدين مجد س الإهات بين جس بي كَو مروشريك بين بوتا، صرف عود من اور امام مروبعيد زج بين كونى برده حائل بوت بغير زهات چين. الجواب حامدًا ومصليًا: جر بتي ين ثماز جمعه جائزة أبيس وبال نماز عيد بجى بيس، وبال نماز عيد يؤهنا تحت كروهب()١ - امام صاحب كاي طريقة شر عًا غلط أور واجب الترك ب، عورتون به عبر بين بجى تماز عيد فرض أبيس چدجاتيكه بحوث كاول من اوردة جى اس طرح كمامام صاحب بى مردول كويزها كيس يجر عورتول كوك- يرده الف وتو بن لازم ب، سب مردول اور عودتول كونجى است توب لازم ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنده "(ولا يصح "قتداء)...... = ولا ناذٍر بحالف ؛ مفترض بمتنفل وبمفترض فرضًا آخرًا لأن المنذورة أقوى". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ١/ /۵ ،٥،٠٨)سعيد (وكذ فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٣٢/)رشیدیه ( ")١ عن على رضى الله تعالى عنه قال: "لاجمعة ولا تشريق ولا صلوة فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع أو مدينة عظيمة". (مصنف ابن أبى شيبة، رقم الحديث: ،٩٥٠٥ كتاب الصلاة، باب من قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع: ،١/٩٣٢ دار الفكر، بيروت) "صلوة العيد فى القرى تكره تحريمًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٥٦ ،١)سعيد "صلاة العيد فى الرساتيق تكره كراهة تحريم؛ لأنه اشتغال بما لا يصح؛ لأن المصر شرط ." الصحة (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: /٢ ،٤ ،٢)رشيديه ( )٢ "عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدى وأم سلمة رضى الله تعالى عنهم مرفوعًا: "صلوة المرأة فى بيتها خيٌر من صلوتها فى حجرتها، وصلوتها فى حجرتها خيٌر من صلاتها فى دارها، وصلاتها فى دارها= فتاوى محموديه جلد هشتم باب العيدين امام صاحب كانماز عيد مكرر يؤهنا سوال[ :]٢١٩٣ عيدكى نماذ كاعلان امام صاحب توبيكاكرويت لوحسب اعلان تحيك نوب تماز عيد اداكى كى ليكن نماذاواكرفى تك بعد باّق لوك جوناتم رئيس آت فت وه آت اورامام صاحب كونماز إهان، لت كما، خدا جهر جانتاب سفن من آسيا كهوبال جّيداجوف كاورتها جس كى معاير امام صاحب فى الن ويهى نماذ جهالى جوكم ورست جيب توكيا اي امام عيد كى دونماز با جماعت فيهاسكتاب؟ اور جونماز أنهول فى إحالى ووورست موَل يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: من امام صاحب فى عيد ثما كى زاي وفعه أحادى، يجر يحملوك آت أور انبول في كبار أمين بجى لإهاًدامام صاحب فى الناكومي الأحادى تويدد ومرك ثماز تح بين بولى()١ - والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = خيٌر من صلاتها فى مسجد قومها". "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها: لو أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رأى ما أحدث النساء بعده، لمنعهن المسجد كما ُمنعت نساء بنى إسرائيل". (إعلاء السنن، أبواب العيدين، باب وجوب صلاة العيدين: ،٨/٨٨ ادارة القرآن كراچی) "(تجب صلاتهما) فى الأصح (على من تجب عليه الجمعة بشرائطها) المتقدمة (سوى ، الخطبة فإنها سنة بعدها". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٩ ،١)سعيد وفى الفتاوى العالمكيرية: "تجب العيد على كل من تجب عليه صلاة الجمعة". (كتاب ، الصلاة الباب السابع عشر فى العيدين: ١ ١/۵ ،٠)رشيديه ()١ " إن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم "صلى بالناس صلاة الخوف، وجعل الناس طائفتين، وصلى بكل طائفة شطر الصلاة لينال كل فريق فضيلة الصلاة خلفه". قال العلامة الكاسانى تحته: "ولو جاز اقتداء المفترض بالمتنفل، لأتّم الصلاة بالطائفة، ثم نوي النفل وصلى بالطائفة الثانية لينال كل طائفة فضيلة الصلاة خلفه من غير الحاجة إلى المشى وأفعاٍل كثيرٍة ليست من الصلاة" (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، بيان شرائط الاقتداء: ،١/٨٥٣)رشيديه "(لا يصح اقتداء)....... مفترص بمتنفل وبمفترض فرضا آخر.......... ولا ناذر بحالف؛ لأن المنذورة أقوى". (كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩/٥،٠٨٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١٣٦/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم باب العیدین الفصل الخامس فى تكبيرات العيدين (تكبيرات عيد كابيان) تكبيرات عيدين سوال[ :]٤١٩٣ بخارى شريف، مسلم شريف، ابوداود شريف، تريدى شريف س "باب صلوة " العيدين ك بيان سي آياست كم عيد ك ثماز فى كريم على الله تعالى عليهوسلم فى بارد كبيرت يوحى ب( ،)١ يلى ركعت بين سات تكبير، ومرى ركعت من بارتياح كبير وحجاب، س الى مطابق مولانا ولى الله شاه محدث وبلوى رحمه الله تعالى كى لكهى بولى كتاب جمة الله البالغة من جوكهاردوتر جمن شراببروقت موجودب، ترجمة مولانا ابو العلاء محمد اسماعيل كود هوى فى كتاب ـ جس الدر جلد غير ٣: صفح، ،٨ "أسلام ك ووعيدين"] بيان ميس لكمات كم يبلى ركعت من قر ت ات با سات سك اور ومرك ركعت من قرأت ت إيبي بات عمير سب()٢ - أكراس ــ مطابق نماذاواك كى توتقول بّو يأ بين؟ براست كرم آب علماء حضرات ت َّك ارشاب كم جلد ازجلد جواب ت- نوازين-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: عيدين كى تكبيرات سم متعلق روايات مرفوعًا وموقوفًا مختلف اور متعدد بين اى وجدت ث الى ول ( )١ "عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده: أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كّبر فى العيدين فى الأولى سبعًا قبل القراءة، وفى الآخرة خمسًا قبل القراءة". (السنن للترمذى: ابوب العيدين، باب فى التكبير فى العيدين: ،١/٩١١)سعيد ( )٢ "يكبر فى الأولى سبعًا قبل القراءة، والثانية خمسًا قبل القراءة". (حجة الله البالغة، كتاب الصلاة، ، العيدان صلاة العيدين وخطبتهما: ،٢/٩٦٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٨م باب العيدين اقوال بين جن كونيل الأوطار( )١ اور بذل المحمود( )٢ من تفصيل ت بيان كيا- محّمد وحقق عليمحسن ان روايات مث ست است أصوٍل تريح، تحت كاروايت كواختيار فر الياب، حضرت امام البوحنيفة رحمه الله تعالى في تكبيرات زوائد ما بين: ثمن يعلى ركعت من قرأت ت حيل، من ومرى ركعت بين قرأت] ، بعد يزاس ركعت بين تكبير وكورع كونجى واجب فريات بين اور بيكى ركعت مين كبير حريم جى ضرور كاب لهذاد وركعت مث جار جاركبيرين ضرورى- بوتين اور وكيل يد حديث: "عن ُمكحول قال: أخبرنى أبو عائشة جليٌس لأبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى الأشعرى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يكبر فى الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: كان يكبر أربع تكبيرة على - الجنائز فقال حذيفة: صدق. فقال أبوموسى: كذالك كنت أكبر فى البصرة حيث كنت - عليهم قال أبوعائشة: وأنا حاضٌر عند سعيد بن العاص، اهـ". أبو داؤد شريف()٣ ( )١ "وقد اختلف العلماء فى عدد التكبيرات فى صلاة العيد فى الركعتين وفى موضع التكبير على عشرة أقوال: أحدها: أنه يكبر فى الأولى قبل القراءة، وفى الثانية خمسًا قبل القراءة. قال العراقى: و هو قول أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة، قال: وهو مروّى عن عمر وعلى وأبى هريرة وأبى سعيد وجابر وابن عمر وابن عباس وأبى أيوب رضى الله تعالى عنهم............ وبه يقول مالك والأوزاعى والشافعى وأحمد وإسحق. قال الشافعى والأوزاعى وإسحق وأبو طالب وأبو العباس: إن السبع فى الأولى بعد تكبيرة الإحرام............ القول الرابع: فى الأولى ثلاث بعد تكبيرة الإحرام قبل ، القراءة وفى الثانية ثلاث بعد القراءة، وهو مروّى عن جماعة من الصحابة: ابن مسعود وأبى موسى وأبى مسعود أنصارى رضى الله تعالى عنهم، وهو قول الثورى وأبى حنيفة رحمه الله تعالى". مزيد تفصيل حلة ملاحظ فرما كي: (نيل الأوطار للإمام الشوكانى، كتاب العيدين، باب عدد التكبيرات فى صلاة العيد و محلها وأقوال العلماء فى عدد التكبيرات، صلاة العيد: ،٣/٨٩٣ دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة) ( )٢ (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب التكبيرات فى العيدين: ،٢/٦٠٢ معهد الخليل الإسلامى) ( )٣ (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب التكبير فى العيدين: ،١/٠٥١، إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٣٢ باب العیدین وكذا فى بذل المجهود( )١ والزيلعي( )٢ وجمع الفوائد()٣- يزيد حديث محق، منذرى، مند احمد تحقيق ابن الجوزى بين بجى، كما فى البذل()٤ - اكثر سى فى آله ت بجاست باره كبيرين بي بين تب يجى اس كى نماز فاسد أبيس بوك، مسلك الوظيفه] خلاف بوكا()٥ - فقط واللهاعلم. قرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ١/٠١/٩٨٥١ ايضًا سوال[ :]٨١٩٣ ازموشع مرات ميدان تحصيل تقوم، ولى محمد غير مسئ، فتصل ويوانى كميث قون- السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. كرم وحّمم جناب مفتى صاحب! وريافت طلب مستله كاجواب على فكر نا كانى، سائل فى احاديث كاحواله جا باتها، جاريبال اليك صاحب آت بين انبول فى كى حديثون ـ حوالمت تعداد كبيرات أورادالمكى كى يجد أورصورت بتالى ب يعنى عيدين مي تكبيرات بيبى ركعت مثل علاءه كبير ا قيام سات اور دومرى مثل عطاءه كبير قيام] بارت كبيرات ( )١ (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب التكبير فى العيدين: ،٢/٨٠٢ معهد الخليل الإسلامى) ( )٢ (أخرجه العلامة جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعّي فى نصب الراية، كتاب الصلوة، باب صلوة : العيدين ،٢/٢١٢ رقم الحديث: ،٢٢٨٢ المكتبة المكية) ( )٣ (جمع الفوائد، كتاب الصلوة، باب صلوة العيدين: ،١/٣٨١ رقم الحديث: ،٥٠٠٢ المكتبة الإسلامة، لائل پور) ( )٣ (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب التكبير فى العيدين: ،٢/٩٠٢ معهد الخليل الإسلامى) ( )٥ "قال محمد فى الجامع: إذا دخل الرجل مع الإمام فى صلاة العيد، وهذا الرجل يرى تكبير ابن مسعود رضى الله عنه، فكبر الإمام غير ذلك، اتبع الإمام، إلا إذ اكبر الإمام تكبيرًا لم يكبره أحٌد من ، الفقهاء فحينئذ لا يتابعه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع عشر فى صلوة العیدین: ١ / ،١٥١)رشيديه "ويصلى الإمام بهم ركعتين مثنًّيا قبل الزوائد، وهى ثلاث تكبيرات فى كل ركعة، ولو زاد، تابعه إلى ستة عشر؛ لأنه مأثور". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٢ ،١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com